Cristianismo

Arriba, el smbolo ichthys, creado por la combinacin de las letras griegas . El vocablo significa
'pez', pero constituye adems un acrnimo: , ,
(Isos Christs, Theo Hyis, St r), que se traduce al espaol como Jess Cristo, Hijo de Dios,
Salvador. El ichtus o ichthys fue uno de los primeros smbolos cristianos 1 y se convirti en emblema del
cristianismo primitivo.2 Abajo, el trmino labrado en mrmol en las ruinas de feso, en Asia
Menor.

El cristianismo (del latn christianismus, y este del griego )3es

una religin abrahmica monotesta basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de
Nazaret, presentadas en el canon bblico que recoge tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento. Los cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como
el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri crucificado para
la redencin de los pecados del gnero humano, y que resucit al tercer da.

Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo.

El Tanaj constituye, junto con la Biblia griega ms antigua que el Tanaj en su forma actual,
la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes biblias cristianas. Por este
motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica, junto con el judasmo y con
el islam.

Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo IAnno Dmini, en
tiempos de Jess de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la
llegada del Mesas anunciado en profecas judas del Antiguo Testamento.

Algunos estudios del siglo XX no toman como fecha incontrovertible el ao 33 d. C. para la

muerte de Jesucristo. Hay quienes, al indagar en las fechas, sugieren que pudo haber un
desfase de 4 a 8 aos entre el inicio del cmputo de la era cristiana y la fecha precisa del
nacimiento de Jess de Nazaret, conocido como Cristo. 4 En adicin a esto, no hay clara
 certeza ni consenso entre estos autores de que este haya muerto a la edad de 33 aos, tal
como algunos textos bblicos parecen mostrar.Nota 1 En sus primeras dcadas, el cristianismo
era considerado por algunos como una doctrina sectaria de las tradiciones judas
ortodoxas.6 Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio romano en
el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.

La palabra cristianismo proviene del griego , christians, cristiano, la cual a su vez

procede del nombre propio , Christs, Cristo, traduccin del hebreo Mesas, que
significa ungido. El origen del trmino se indica en el libro de Hechos de los Apstoles:

Y parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, lo trajo a Antioqua. Y conversaron todo un ao all
con la Iglesia, y ensearon a mucha gente; de tal manera que los discpulos fueron llamados cristianos
primeramente en Antioqua.

Hechos de los Apstoles 11:25-26. Ed. Reina-Valera.

ndice

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1Origen y difusin

2Creencias

o 2.1Escrituras

2.1.1Textos

2.1.2Interpretacin

o 2.2La vida despus de la muerte

o 2.3La venida de Cristo

3Prcticas

o 3.1Bautismo

o 3.2Culto semanal

o 3.3Estilo de vida cristiana

o 3.4Oracin

o 3.5Prcticas penitenciales

o 3.6Liturgia
 4Smbolos

5Denominaciones

o 5.1Iglesia catlica

5.1.1Grupos catlicos escindidos

o 5.2Iglesia ortodoxa

o 5.3Iglesias de tradicin alejandrina

o 5.4Iglesias derivadas de la reforma protestante

5.4.1Anglicanismo

5.4.2Iglesias pentecostales

5.4.3Restauracionistas

o 5.5Derivadas de la Iglesia histrica

5.5.1Iglesias cristianas no calcedonianas

5.5.2Testigos de Jehov

5.5.3Grupos basados en fuentes suplementarias

o 5.6Judos mesinicos

6Historia

7Estructura

8Relacin del cristianismo con otras religiones

o 8.1Paganismo

o 8.2Judasmo

o 8.3Islam

o 8.4Otros

9Cristianismo y persecucin

o 9.1Clases de persecucin religiosa

o 9.2Historia
 o 9.3Siglos XX y XXI

10Crticas al cristianismo

11Vase tambin

12Notas

13Referencias

14Bibliografa

o 14.1En ingls

15Enlaces externos

Origen y difusin[editar]
Artculo principal: Orgenes del cristianismo

El cristianismo tiene su origen histrico en el judasmo del Segundo Templo de comienzos de

la era actual. Si bien Jess de Nazaret se autoidentific siempre como un judo devoto, en
su doctrina y sus enseanzas, l mismo se identific como el camino al Padre Celestial:7

Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

Juan 14:6

En los evangelios hay amplia evidencia de que Jesucristo asegur ser el nico camino a Dios,
lo cual sera enseado as mismo por sus primeros seguidores, incluyendo a los
apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso.8 9

No se conoce con precisin el nmero de seguidores que pudo alcanzar el cristianismo en

vida de Jess de Nazaret, ni cuntos seguan dentro de la comunidad cristiana por l fundada
tras su muerte, ajusticiado por las autoridades seculares. Pocos aos despus de su
muerte, Pablo de Tarso, un judo que en el decir de los Hechos de los Apstoles posea
la ciudadana romana, tuvo un papel destacado predicando y poniendo en contacto a diversos
grupos cristianos del Oriente Prximo.10 El carcter misionero de Pablo de Tarso y otras
figuras del cristianismo primitivo influy de forma decisiva en toda la historia posterior del
cristianismo.11

Al final del siglo I, ya se haban constituido las cuatro corrientes bsicas del cristianismo
primitivo que terminaron por integrar el canon bblico, y que podran esquematizarse
escritursticamente en: (1) el cristianismo paulino, integrado por el corpus de cartas escritas
por Pablo de Tarso y su escuela;12 (2) el judeocristianismo, representado por los escritos
derivados de las posturas de Santiago el Justo y de Simn Pedro; (3) el complejo cristianismo
sinptico (que abarca desde el judeocristianismo del Evangelio de Mateo hasta el pagano-
cristianismo del Evangelio de Lucas y de los Hechos de los Apstoles), y (4) el cristianismo
jonico.13

Algunas personalidades del cristianismo primitivo: a la izquierda, Simn Pedro y Pablo de Tarso, figuras
excluyentes de los llamados judeocristianismo y cristianismo paulino (representados artsticamente
por El Greco); en el centro, Juan el Evangelista, quien encarn el llamado cristianismo
jonico (representado artsticamente por Guido Reni); a la derecha, Marcos el Evangelista y Lucas el
Evangelista, a quienes se atribuye tradicionalmente la integracin escriturstica del complejo cristianismo
sinptico (representados artsticamente por Mathias Stomer).

La tarea de estos primeros cristianos llev a la formacin de comunidades cristianas en

numerosos lugares del Imperio Romano, especialmente en su parte oriental. El
socilogo Rodney Stark, quien estudi diversas fuentes histricas para su libro El auge del
cristianismo, concluy que hacia el ao 300 d. C., el cristianismo estaba difundido tanto entre
las clases populares como en un nmero de personas ricas e influyentes de la sociedad
romana, y se aventur a situar la cifra de cristianos entre el 10 y el 25 % de la poblacin del
Imperio.14 Con el edicto de tolerancia del emperador Constantino I el Grande, el cristianismo
se convirti en religin legal y progresivamente en la religin favorecida por el estado. Sin
embargo no fue hasta el Edicto de Tesalnica, promulgado por el emperador Teodosio, que el
cristianismo se convierte en la religin oficial. En las ciudades el nmero de cristianos siempre
haba sido mayor, y hacia el siglo V la poblacin no cristiana del imperio se concentraba
masivamente en zonas rurales (pagi), por lo que la religin olmpica acab
llamndose paganismo por ser importante solo en esas zonas.14

Una vez convertida en religin mayoritaria del Imperio, el cristianismo se expandi a toda
Europa. Los pueblos germnicos se fueron cristianizando progresivamente entre los siglos IV
y IX. Cirilo y Metodio predicaron a los eslavos en el siglo X. El cristianismo haba llegado a las
islas britnicas en el siglo V, cuando Patricio de Irlanda estaba activo en la regin. A partir del
siglo VII las potencias cristianas de Europa rivalizaron con las potencias islmicas. En el sur y
centro de Europa, con la excepcin de las zonas bajo administracin musulmana, el
cristianismo fue la principal religin desde antes del siglo IX hasta la actualidad. La expansin
al norte de Europa y Europa oriental fue ms tarda, pero tambin en esas regiones desde
hace siglos el cristianismo ha sido histricamente la religin mayoritaria. Con la expansin
europea en Amrica hubo un esfuerzo deliberado por imponer ya sea pacficamente, ya sea
mediante coacciones, el cristianismo a las poblaciones de origen americano. Desde el siglo
XVI los portugueses hicieron esfuerzos tambin por llevar el cristianismo a ciertas reas de
frica y Asia, que estaban bajo su dominio. El auge del colonialismo europeo en frica, Asia y
Oceana aument el nmero de cristianos en todo el mundo.
A la izquierda, mapa que muestra la expansin del cristianismo en Europa, sudeste de Asia y norte de
frica hacia los aos 325 (azul) y 600 (celeste) de la era comn. A la derecha, mapa que seala en
violeta los pases en los que la mayora de la poblacin profesa el cristianismo en la actualidad. 15

Segn un estudio de 2005, habra en el mundo ms de 2100 millones de cristianos, 16 o cerca

de un tercio de la poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del mundo. Otro
estudio, publicado en 2011, habla de 2180 millones de cristianos en el mundo. 17

Creencias[editar]

Un icono cristiano oriental representaba el emperador Constantino y los Padres del Primer Concilio de
Nicea (325). Sin embargo el texto mostrado no es el Credo de Nicea (325) sino el Credo Niceno
Constantinopolitano (381) con el inicial (creemos) sustituido por (creo), como en la
liturgia.
Existe un ncleo ms o menos compartido de creencias y doctrinas entre los diferentes grupos
cristianos, si bien algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. En ese ncleo se
encuentra:

Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y Espritu
Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad es aceptada por la
mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y es motivo de controversia
desde los inicios del cristianismo;

Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien no se
hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3);

Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid del gnero humano
para dar vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las
buenas obras (Romanos 2:6-7);

Que habl a la conciencia de nuestros antepasados en distintas ocasiones y de

muchas maneras por medio de los profetas, y que en la etapa final habl por su Hijo
(Hebreos 1:1-2), Jesucristo, hombre verdadero (Jess de Nazaret), Palabra de Dios hecha
carne (Juan 1:14), que lleva a su plenitud la accin del Padre a favor de la humanidad;

Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios, llamando a Dios su
Padre y nuestro Padre (Juan 20:17) y anunciando la venida del Espritu Santo
(Hechos 1:8), el Espritu de Dios, Espritu de la verdad (Juan 16:13), el mismo que lo
movi a l y que hizo de sus apstoles sus testigos.

Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por ejemplo,
sobre cul es el criterio vlido para aceptar una creencia. Para los catlicos y ortodoxos, sus
respectivas Iglesias estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios para servir de gua a
los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de conocimiento es la Biblia y la gracia
divina que Dios concede a ciertos hombres. En general todos los cristianos reconocen que las
acciones que Dios quiere que sean llevadas a cabo estn inspiradas por el Espritu Santo. Los
escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, son la principal fuente doctrinal vlida de
muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.

Otra fuente doctrinal importante es la tradicin apostlica (especialmente para la Iglesia

catlica y la Iglesia ortodoxa), los concilios y los credos, aunque no poseen necesariamente la
unicidad de criterios para su aceptacin, ya que pueden ser asumidos total o parcialmente, o
rechazados totalmente, dependiendo de la denominacin. Algunas tradiciones cristianas, tales
como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el credo mismo,
debido a que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las
escrituras. Todo lo anterior sucede tambin con otros escritos aunque no poseen tanta
aceptacin como la Biblia. Sin embargo, el catolicismo argumenta que fue gracias a su
tradicin apostlica que tuvo los criterios para seleccionar los documentos vlidos que
constituyen el Nuevo Testamento y determinar los apcrifos, durante el ao 397 en el concilio
de Cartago. Adems la imprenta solo se invent en el siglo XV en Alemania, por tanto los
creyentes no contaban con la Biblia para sustentar su doctrina; haba muy pocas biblias, pues
eran escritas manualmente por los monjes durante varios aos y eran demasiado costosas.
Es decir, que antes que los cristianos pudieran apoyarse en el Nuevo Testamento, tenan que
hacerlo en la tradicin de la Iglesia.

Ya desde los primeros tiempos de difusin de las enseanzas de Cristo y de las diferentes
escuelas que formaron los discpulos suyos al final de su vida y sus ministerios histricos,
biogrficos y humanos,Nota 2 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e
importancia de Cristo, de su misin redentora, de su naturaleza y de su glorificacin, y de muy
numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin y enseanzas, la seleccin de
textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta el Nuevo Testamento, los
llamados Logia (dichos o palabras) de Jess, o bien, los evangelios y
escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o contextual de los cuerpos de
textos sagrados.

De hecho, de los doce que, segn el testimonio de dos de los llamados Evangelios cannicos,
habran sido investidos como apstoles de forma original, solo cinco de ellos dejaron
documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de los doce
incluyendo a Judas Iscariote, y algunos de los cinco ya antes mencionados, pasaron a la
historia como autores de documentos gnsticos, que, al paso de los siglos, dejaron de ser
vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por apcrifos.

Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido a travs de los
siglos, y no siempre de formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes, cada
cual, a su vez lleg a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmticas
concretas distintas de las propias. Dicho de otra forma, cristianos es el nombre comn de
grupos tan distintos entre s como
los catlicos, marcionitas, arrianos, nestorianos, coptos, jacobitas, ortodoxos, ctaros o
albigenses, anglicanos, protestantes, mormones, veterocatlicos y otros tipos de grupos que
reflejan posturas dogmticas concretas ms dismiles.

La Iglesia catlica adopt ese nombre luego que los discpulos liderados por Pedro siguieron
las instrucciones de Jess cuando resucit: Vayan y lleven las buenas nuevas a todas las
naciones, es decir: catolisis segn como se narr en griego en los evangelios. O sea que
catlico es un adjetivo que corresponde al sustantivo cristianos. Se acostumbraba as
llamarles catlicos por su trabajo evangelizador en viajes misioneros de pas en pas.

Los evanglicos (protestantes) aparecieron con los reformistas quince siglos despus y en los
ltimos tiempos se han denominado ms como 'cristianos'. A travs de los siglos, todos estos
distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales, reivindican a Cristo como
su Maestro, Lder, Rey, Seor o Dios, y algunos, as mismo, como su Redentor o Salvador,
acogiendo con gusto todas sus enseanzas o cuerpos doctrinales que en su nombre les
fueron entregadas, y dando testimonio de estos hechos de mltiples maneras, que incluyen
el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su adhesin a l, o bien, de los valores,
ideas o creencias de alguna u otra forma vinculadas a l.

Aunque existen enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros, la mayora
de las cuales basadas en diferentes interpretaciones de los mensajes bblicos, aun as es
posible plantear afirmaciones generales que describen las doctrinas de una gran mayora,
entre las que destacan: la pasin, muerte y resurreccin de Cristo,

Cristo crucificado, de Diego Velzquez.

Jesucristo es el Mesas (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y Nuevo

Testamento. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es completamente
Dios (o divino) y completamente humano.

La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres personas
eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado en la persona
de Jesucristo), y el Espritu Santo.

La salvacin, mediante conversin,Nota 3 perdn de los pecados, y la victoria sobre

todas las consecuencias del pecado. Esta salvacin es otorgada por la gracia de Dios y
fue conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su posterior resurreccin, mediante la
cual se obtiene la vida eterna. La rama teolgica que estudia cmo sucede esto se
denomina soteriologa.

La ascensin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios o del seoro de

Jesucristo y su Segunda Venida.

La Resurreccin General, en la cual las personas que han muerto junto con los que
se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la muerte al final del tiempo,
para ser juzgadas por Jesucristo.

No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como herticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las disputas se
centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los
grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jess; los no trinitarios o unitarios, que
rechazan el dogma de la Trinidad; los grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido
humano; o los arrianos, quienes consideran que el Hijo de Dios es una criatura creada por
Dios, pero no Dios mismo, entre otros.
Escrituras[editar]

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una publicacin acreditada. Este aviso fue puesto el 8 de mayo de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
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Biblia Vulgata.

Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros que se conoce como Biblia, que
contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones
cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de dichas escrituras.

Textos[editar]

Virtualmente todas las Iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, la cual incluye
el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se
incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el caso del Antiguo Testamento.

Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, as como diversas Iglesias orientales de

dogma nestoriano y eutiquiano, y la iglesia catlica latina occidental, incluyen en
sus Biblias otros libros llamados los deuterocannicos, que las comunidades cristianas
primitivas haban recibido en la Biblia Septuaginta, bastante ms extensa que el Tanaj judo
hebreo-arameo, de las comunidades israelitas de habla griega de todo el Mundo Clsico.

Debido a la ignorancia de algunos de los Padres de la Iglesia de esta transferencia cultural, la

Iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos escritos, los
deuterocannicos, durante algunos siglos (Siglos III al V). Pero ratific su pertenencia al canon
de la Biblia en los Concilios II de Roma (382), III de Hipona (393), III de Cartago (397) y IV de
Cartago (419).

Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidi que no eran inspirados, y retom
el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del debate
suscitado, la Iglesia occidental ratific la decisin de recibirlos como parte del canon durante
los trabajos del Concilio de Trento (1546).

Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de frica,

reivindican posturas bastante ms eclcticas, pues asumen posturas de Padres de la Iglesia
junto a las decisiones conciliares tempranas de la Iglesia latina occidental. A causa de lo cual,
el canon de sus Biblias es bastante ms amplio que el canon de la Iglesia latina occidental, e
incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
Macabeos (adems de estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, as
mismo, en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia).

Cada grupo cristiano suele llamar apcrifos a todos los escritos no incluidos en su versin del
canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden en el uso de este
trmino para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las Biblias cristianas
ortodoxas. Solamente la Iglesia latina, y algunos protestantes respetuosos,
llaman deuterocannicos a los libros catlicos ausentes de las Biblias protestantes. Las
Iglesias de Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de distinguir los libros
propios del canon amplio, de los protocannicos comunes a todos los cristianos.

Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia
asegurando que se trata de una versin fidedigna y leal con los idiomas originales.

Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son consideradas
como escritura inspirada. Ejemplos muy conocidos incluyen los escritos de Ellen G. White,
teloga y doctora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; el Libro de Mormn, adscrito a
Jesucristo como otro Testamento, Doctrina y Convenios, y La Perla de Gran Precio,
empleados por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (conocidos
popularmente como Iglesia Mormona); o las escrituras de Mary Baker Eddy, terica y
fundadora de la Ciencia Cristiana.

Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor
causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra esperar
que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino,
respectivamente, con similar reverencia, pero no es as; de hecho la mayora de
los telogos catlicos y protestantes estn de acuerdo en que no son de ninguna forma
inspirados.

El grado de sacralidad de los textos bblicos vara segn las distintas denominaciones. En el
catolicismo y la Iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algn grado de
culto, y es llevado en procesin y colocado en altares o lugares dignificados. En el
protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y solo es tomado en cuenta, en
forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y su interpretacin; sin
embargo, son denominados como 'fundamentales' debido a concentrarse y referirse a la Biblia
como si esta fuera Dios mismo.

Interpretacin[editar]

Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretacin de

la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones histricas y presentes en la
doctrina y prctica cristiana. La posicin ms extrema en cuanto a la literalidad y
conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado fundamentalismo
cristiano y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene relacin a uno de los
principios de la Reforma, que es la sola scriptura, de acuerdo a lo cual, se ve a la Biblia como
la nica y final fuente de fe y doctrinas y asume que cualquier creyente cristiano es capaz de
interpretarla.

Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa de
la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios
ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del catolicismo, por
declaraciones papales.

Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la que
se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden.

Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido,

muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y vara su sentido, hasta el punto de generar
controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan.

La vida despus de la muerte[editar]

Representacin artstica del Purgatorio.

Las visiones de los cristianos de la vida despus de la muerte generalmente involucran

el Cielo (tambin llamado Paraso) y el Infierno. El catolicismo, desde los primeros siglos, cree
en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepcin de este ltimo (cuyos habitantes
entrarn finalmente al Cielo, despus de una purificacin), la permanencia en estas regiones
es usualmente asumida como eterna. Hay, sin embargo, algunos debates en este ltimo
punto, por ejemplo entre los ortodoxos.

Muchos cristianos interpretan la salvacin como la posibilidad de entrar al Cielo como don de
Dios (y escapar del Infierno) despus de la muerte. La pregunta de quin es salvo ha sido
considerada como un misterio por muchos telogos, aunque los protestantes lo consideran
como un tema de aceptacin de Jess como nico Seor y Salvador, rasgo que es solo la
expresin de un hecho consumado para los predestinacionistas, como los calvinistas. La
creencia de que todos sern o pueden ser salvos se conoce como universalismo que deriva
de la idea de Apocatstasis aceptada entre otros por los ortodoxos griegos.

Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina de la
Resurreccin General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente despus de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida despus de la
muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual glorificada. La
mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive a la muerte fsica del
cuerpo, aunque otros rechazan esto diciendo que solamente los buenos sern fsicamente
resucitados, mientras que los otros permanecern en la tumba.

En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Sptimo Da y los

denominados Testigos de Jehov, aseguran que los muertos estn inconscientes e impotentes
en sus sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo fsico, y que en la
resurreccin Dios devolver la vida a quienes l tenga en su memoria, tanto personas justas
como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurreccin significar una
reconstruccin completa de los seres humanos fallecidos que estn durmiendo en el sueo de
la muerte.

Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apstatas por las ms numerosas o

representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia en
la reencarnacin (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era)
o espritus (muchas iglesias espiritistas se identifican a s mismas como cristianas). Estos
grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la
tradicin cristiana primitiva.

La venida de Cristo[editar]

Artculo principal: Escatologa cristiana

El juicio final por el Bosco.

El Credo Niceno afirma que este mundo algn da llegar a su fin, cuando Cristo regresar
(vase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un cielo nuevo y
una tierra nueva. Adems de esta importante doctrina, los cristianos mantienen diferentes
opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que preceden el retorno de
Cristo. Varias interpretaciones escatolgicas, como el Futurismo, aaden detalles como el
reinado del Anticristo, el Armagedn, el Rapto y el Milenio. Aunque son de mucha importancia
para ciertos grupos, la mayora de los cristianos y de las denominaciones no dan un gran
nfasis a las enseanzas escatolgicas, y se enfocan en el evangelio y las enseanzas de
Cristo. Algunos cristianos esperan que estos eventos ocurran en un futuro muy distante,
mientras otros lo interpretan de manera simblica.

Otros insisten en que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de
pensamiento, el cual posiblemente se extiende a Jess mismo. Aunque Jess no dijo el da o
la hora, algunos han intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la Larga Noche de
Terror), 1666, 1844 (la Gran Decepcin de la historia del movimiento millerita), 2000 y 2001
por nombrar algunos episodios histricos. Tales expectativas son fcil blanco para el humor
(por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de Canterbury). Aun as, los principales
grupos cristianos todava afirman que, algn da, el Juicio Final vendr, y muchos no estarn
preparados.

Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estn ocurriendo. Los Testigos de
Jehov afirman que los ltimos das referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que Cristo
se encuentra gobernando de manera invisible desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung Moon.

Prcticas[editar]
Fraccin del pan en la Eucarista.

En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus prcticas
se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus actividades tpicas.

Dentro de las prcticas protestantes,ortodoxas y catlicas, destacan especialmente estas

prcticas:

Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en

el Jordn por Juan Bautista);

Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo;

Eucarista, signo litrgico de la Iglesia catlica. Tambin conocida como ltima

Cena o Santa Cena por otros cristianos.

Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados cometidos.

Matrimonio, celebracin de la unin de un varn y una mujer ante Dios y la comunidad

Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo o herido.

Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho menos
de siete de estos en nmero variable; en general, los protestantes reconocen la naturaleza
sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucarista) y los de lnea calvinista reconocen la
profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos, pero solo cuando la persona ya
es totalmente consciente de su salvacin (actitud que tambin ha ido ganando aceptacin
entre varios grupos catlicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas y hermandades aaden
el bautismo por inmersin.

Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los dones del Espritu tales como la sanacin
espiritual, profeca, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de
serpientes. Los cuqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus
testimonios de paz, integridad, uniformidad y sencillez pueden ser mencionados como
equivalentes funcionales. En general, la lnea principal protestante tiende a ver a los rituales
ms como una conmemoracin que un misterio. Su concepto de prcticas cristianas incluye
actos de piedad personal como la oracin, lectura de la Biblia y un intento de vivir de una
forma moralmente correcta. Una profunda tradicin dice que es imposible para la gente el
reformarse por s misma, pero que ese progreso solo puede ocurrir con la gracia de Dios.

Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersin y solo a creyentes) y la cena del Seor
como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo tanto los
consideran innecesarios para la salvacin.

Bautismo[editar]

Representacin del bautismo de Jess, por Piero della Francesca.

El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una iniciacin al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar tanto
a nios como a creyentes adultos (el cual puede incluir jvenes adolescentes). Algunas
tradiciones, como la que mantienen los bautistas, insisten en que el bautismo por inmersin de
adultos creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra para bautismo que
aparece en el texto griego koin en el que fue escrito el Nuevo Testamento, baptizein significa
sumergir, zambullir. Otros, como los catlicos y ortodoxos, han reconocido ambos mtodos
en todas las pocas, pero aaden restricciones de quin puede dirigir vlidamente el ritual.

El bautismo proviene de la prctica juda de la inmersin (mikve) para propsitos de un ritual

de purificacin. La prctica cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista al
arrepentimiento (metanoia) y, segn el catolicismo, es para purificacin del pecado original o,
segn la prctica protestante, para manifestar pblicamente un nuevo nacimiento espiritual. Al
contrario que el ritual judo de la inmersin, un cristiano solamente se puede bautizar de
manera vlida una vez.

Culto semanal[editar]
Artculo principal: Culto cristiano

En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio del siglo II,
cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las Iglesias de hoy, que
incluye los siguientes componentes:

Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo Testamento, uno
de los Evangelios o de una epstola. A menudo se ordenan sistemticamente en
un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.

Un sermn. En tiempos antiguos la predicacin segua a la lectura de las

Escrituras (como sucede hoy en el rito romano), en otros casos el sermn se sita
al final del servicio.

Oracin comunitaria y accin de gracias. Normalmente esto ocurre varias veces

durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas corrientes cristianas
entonan himnos. Resulta habitual la recitacin del Padrenuestro. En muchas
corrientes protestantes esto ha sido sustituido por cnticos.

La Eucarista (tambin llamada Santa Comunin) es un rito en el que se comen y

beben pequeas cantidades de pan y vino previamente bendecidos. Los
protestantes dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo; ortodoxos y
catlicos dicen que se transforman el cuerpo y la sangre de Cristo (doctrina
conocida en la Iglesia catlica como transustanciacin). Las Iglesias en la familia
litrgica (ortodoxos, catlicos y algunos anglicanos) consideran esta la parte
principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera menos
frecuente. En muchos casos hay restricciones de quin pueda tomar parte, por
ejemplo, solo catlicos y ortodoxos que no se encuentren en pecado
mortal pueden tomar parte en ella en una Iglesia catlica.

Una recoleccin de ofrendas en la que a las personas se les pide que

contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos dineros no solo
para mantener la iglesia, sino tambin para obras de caridad de varios tipos.

Existe un alto nmero de variaciones o excepciones; en algunas

ocasiones, rituales como bautismos o bodas se incorporan al servicio. En
muchas iglesias de hoy, los nios y los jvenes son excusados de ir al
servicio principal para ir a la Escuela Dominical. Muchas denominaciones
se desvan del patrn general en una forma ms fundamental. Por
ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da se renen en sbado
(el Sabbath judo), no como el resto de las ramas del cristianismo, que lo
hacen en domingo. Pentecostales y carismticos aseguran moverse
espontneamente en el Espritu Santo, en vez de seguir un orden formal
de servicio. En las reuniones de los cuqueros, los participantes se
sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espritu Santo para
hablar.

En algunas denominaciones (principalmente las litrgicas), el servicio es

dirigido por un sacerdote. En otros (principalmente entre protestantes),
hay un ministro, predicador o pastor. Otros grupos pueden tener dficit de
lderes formales, ya sea por principio o por necesidad local. Adems, hay
servicios mayores de iglesia, caracterizados por una gran solemnidad y
rituales, y servicios menores en donde prevalece una atmsfera ms
informal, incluso si el servicio en cuestin es de naturaleza litrgica.

En Iglesias ortodoxas, la congregacin tradicionalmente se mantiene a

travs de la liturgia. Los catlicos y muchas Iglesias protestantes siguen
algo predeterminado, en donde los participantes se ponen de pie para
cantar, se arrodillan para orar y se sientan para escuchar (por ejemplo, en
el sermn). Otros son menos programados, y pueden ser muy animados
y espontneos. De ordinario se incorpora msica, y a menudo interviene
un coro o un rgano. Algunas iglesias usan solo msica a capella, ya sea
como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos
musicales en la adoracin) o por tradicin (como en la ortodoxa). Una
tendencia reciente es el crecimiento de la adoracin integrada, la cual
combina la liturgia con la espontaneidad. Este orden en la adoracin es a
menudo un resultado de la influencia de la renovacin carismtica dentro
de las iglesias que son tradicionalmente litrgicas.

Estilo de vida cristiana[editar]

El Sermn del Monte.

Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado un

cdigo legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio
romano ya posea un cdigo penal funcional, haciendo innecesario para
las autoridades cristianas el duplicar varias de sus prohibiciones.
Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al decir que Cristo
excede las leyes del judasmo; que el amor (a Dios y al prjimo) es el
Gran Mandamiento, desde el cual todas las otras leyes morales son
obtenidas; que ningn ser humano puede esperar evitar el pecado
completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo
nicamente Dios ese privilegio), entre otras.

Aun as, el Nuevo Testamento tambin contiene importantes guas

morales para los cristianos. Jess en el Sermn de la montaa le pide a
sus seguidores, entre otras cosas, el amar a sus enemigos, ser
perseverantes, misericordiosos y humildes; en Marcos 10:21 le pide a un
joven hombre rico que venda sus posesiones y d el dinero a los
pobres. Sin embargo, el pedido de Jess en este caso no fue un enfoque
en vivir una vida sin riqueza alguna, sino ms bien desenmascarando la
idolatra en el corazn de la mayora de los ricos.

Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente

difciles, bordeando lo impracticable. Al mismo tiempo, la mayora de los
cristianos admiran a aquellos cuyas vidas parecen personificar estos
principios, como Francisco de Ass, Albert Schweitzer o la Madre Teresa.

Algunos juicios morales de Jess son ms abordables, pero todava no

son de prctica general entre todos los cristianos. En el Sermn del
Monte l habla en contra del divorcio (un tema controvertido en muchas
denominaciones cristianas), y contra el juramento (una prohibicin
enfatizada principalmente por los cuqueros).

Oracin[editar]

Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la

oracin. Las oraciones cristianas pueden ser formulistas, improvisadas o
inspiradas por el Espritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan
en categoras: de accin de gracia, adoracin, peticin, intercesin y
comunin. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios Padre, a
Cristo o a un santo (en el caso de los catlicos y ortodoxos). Los catlicos
han desarrollado una prctica devocional de orar el rosario. Entre las
oraciones formulistas, el Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos
catlicos el Ave Mara son las ms comunes.

La pregunta sobre la eficacia de la oracin est llena de diferendos

teolgicos. Algunas iglesias ensean que la oracin es capaz de alterar el
ambiente fsico, tomando en cuenta cosas como la sanidad espiritual.
Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia Cristiana, as como
varias iglesias del Nuevo Pensamiento.

Al final de cada oracin, normalmente se dice amn (as sea).

Prcticas penitenciales[editar]

Las prcticas penitenciales ya estaban presentes en el cristianismo

primitivo. Una prctica cristiana de origen antiguo, inspirada
probablemente en la tradicin juda, y practicada por Jess, es el ayuno.
Adems de ser mencionado en distintos pasajes neotestamentarios,
la Didach seala cmo la oracin deba combinarse con ayunos, que se
prescriban el cuarto y el da de la preparacin (mircoles y viernes)
(Did 8).18 Existen adems evidencias histricas de la existencia del ayuno
como prctica preparatoria de la Pascua desde fines del siglo II y
principios del siglo III, lo que derivara en el siglo IV en la conformacin
del tiempo litrgico conocido hoy en varias denominaciones cristianas
como Cuaresma.19

El catolicismo distingue entre ayuno, que consiste en privarse con

mayor o menor estrictez de todo alimento y bebida, y abstinencia,
que involucra la renuncia voluntaria a la ingesta de ciertos alimentos,
usualmente crnicos. En el catolicismo, el ayuno se practica
particularmente en dos jornadas de significacin penitencial por
excelencia: el Mircoles de Ceniza y el Viernes Santo. En la actualidad, la
Iglesia catlica ha ido sustituyendo esta prctica por un ayuno que implica
el privarse de algo deseable, como ofrenda a Dios.20 En Iglesias
evanglicas y en otras denominaciones, el ayuno se practica
frecuentemente como privacin total de alimentos durante un lapso de
tiempo, ingiriendo solamente agua.21

Liturgia[editar]

La mayora de las denominaciones cristianas presentan calendarios

litrgicos con distintos tiempos y festividades que, si bien no son siempre
coincidentes, presentan muchos aspectos en comn. Aunque las fechas
de las celebraciones varan en mayor o menor grado entre las diferentes
Iglesias cristianas, la secuencia y lgica utilizadas para su planificacin
son en esencia las mismas. Incluso algunas comunidades cristianas que
no siguen una tradicin litrgica celebran la Navidad y la Pascua, y las
que objetan el reconocimiento de festividades especiales reconocen, no
obstante, que los eventos que se celebran en ellas (la encarnacin, la
resurreccin de Cristo) en verdad ocurrieron, aunque no necesariamente
en esa fecha. La Comunin Anglicana y numerosas Iglesias
protestantes siguen en la liturgia un esquema de lecturas bblicas muy
similar al de la Iglesia catlica postconciliar, ya que el actual Revised
Common Lectionary (primera edicin de 1992)22 es el resultado de una
serie de obras litrgicas previas inspiradas en el Ordo Lectionum
Missae (1969), fruto del Concilio Vaticano II. Las diferencias suelen ser
menores y propias de las Iglesias particulares, tales como la de la Iglesia
de Inglaterra en su Common Worship Lectionary.23 Una de las diferencias
ms marcadas entre los calendarios litrgicos radica en el grado de
participacin que se otorga a las festividades asociadas a los santos. Las
Iglesias catlica, ortodoxa y anglicana presentan calendarios litrgicos
con una participacin importante de celebraciones en honor de Mara
(madre de Jess) y de otros santos, lo que no se verifica en igual medida
en los calendarios de las comunidades protestantes.

Smbolos[editar]

El smbolo de la cruz-ancla,24acompaado por dos peces, grabado en

una catacumba cristiana.

Uno de los smbolos cristianos originarios fue el del pez

o Ichthys (del griego, en letras maysculas, IX).1 2 Este vocablo
conformaba un acrnimo: , ,
(Isos Christs, Theo Hyis, St r) que, traducido al espaol, significa
Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Junto con el smbolo del
ancla,24 el pez fue uno de los ms empleados por los cristianos primitivos.

El smbolo ms conocido del cristianismo es sin duda la cruz, la cual

apareci como smbolo una vez que Jess muri en ella, y sobre la que
existen una gran variedad de formas. Algunos afirman que la cruz es el
primer logo exitoso a nivel mundial[cita requerida]. Varias denominaciones
tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para los catlicos
dentro del cual diversas rdenes religiosas tambin incluyen variantes
para identificarse, como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de
los Dominicos, la cruz ortodoxa para los ortodoxos, una cruz sin
adornos para los protestantes. Sin embargo, no es una regla utilizar una u
otra cruz. Constantino I el Grande us tambin el Crismn para
identificarse con el cristianismo, el cual est formado por las primeras dos
letras griegas del nombre Cristo.


Crucifijo

Cruz ortodoxa

Crismn

Denominaciones[editar]
Artculo principal: Denominacin cristiana

A travs de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas

divisiones generando diversos grupos con creencias y tradiciones propias
que varan de acuerdo a la cultura y el lugar. Estas amplias divisiones, a
su vez, no son homogneas. Por el contrario, algunas ramas poseen
amplios desacuerdos y en otros casos la divisin omite simpatas
existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente
como dividido en tres ramas principales: Catlicos, Ortodoxos y
Protestantes:,25 pero histricamente existen muchas ms:26 27 28 29
 Cuadro sinptico de la relacin histrica de las principales denominaciones
cristianas

(Reclaman ascendencia separada)

Restauracionismo

Anabaptismo

Protestantismo

Anglicanismo

(Rito Occidental)

Catolicismo
(Rito Oriental)

Ortodoxia Oriental

Monofisismo

Nestorianismo

Reforma

(siglo XVI)

Cisma de Oriente

(siglo XI)

Concilio de feso 431

Concilio de Calcedonia 451

Cristianismo primitivo

Uniata

Iglesia catlica[editar]

Artculo principal: Iglesia catlica

Pases y regiones donde predomina el catolicismo.

La Iglesia catlica de Filipinas

Con 1.285 millones de miembros bautizados, es el grupo cristiano ms

numeroso30 con fieles de rito latino y rito oriental. Tienen como comn
denominador el reconocer la superior autoridad del obispo de
Roma sobre toda la Iglesia, que fue el motivo por el cual se dio el
llamado Cisma de Oriente en el siglo XI.26 27 28 29 31

Grupos catlicos escindidos[editar]

Algunas confesiones minoritarias se han escindido de la Iglesia

catlica en comunin con Roma pero se siguen definiendo como
catlicos, como los veterocatlicos, la Iglesia catlica apostlica
brasilea o los catlicos sedevacantistas, entre otros.
Iglesia ortodoxa[editar]

Artculo principal: Iglesia ortodoxa

Iglesia apostlica armenia

La llamada Iglesia catlica ortodoxa incluye entre otras a las histricas

Iglesias griega, la ortodoxa rusa, las orientales ortodoxas, la Iglesia asiria
oriental, etc. con una feligresa combinada de 320 millones de miembros
bautizados.16 Su organizacin se basa en gobiernos autocfalos, que
reconocen la autoridad de un patriarca metropolitano, de acuerdo al lugar
donde vivan,32 por lo mismo reconocen como Patriarca de
Occidente al obispo de Roma.26 27 28 29

Iglesias de tradicin alejandrina[editar]

Artculos principales: Iglesia ortodoxa copta, Iglesia ortodoxa etope e Iglesia

ortodoxa eritrea.

La Iglesia copta de Alejandra se remonta al siglo I y ha mantenido

muchas tradiciones muy cercanas a la Iglesia anterior a los primeros
cismas importantes. Desde el concilio de Calcedonia del 451 la Iglesia
etope se separ de la Iglesia ortodoxa (actual Iglesia ortodoxa e Iglesia
catlica). La Iglesia etope se remonta al siglo IV, cuando el cristianismo
fue adoptado como religin estatal del reino de Aksum. La Iglesia copta
de Eritrea es de formacin reciente, ya que cuando Eritrea se independiz
de Etiopa se produjo la separacin de las respectivas jerarquas
eclesisticas.

Iglesias derivadas de la reforma protestante [editar]

Artculo principal: Protestantismo

Iglesia luterana de Islandia

Se define como Iglesias derivadas de la reforma protestante a todos los

grupos cristianos derivados de la llamada Iglesia catlica por la Reforma
Protestante del siglo XVI, que incluye numerosas denominaciones y
doctrinas como el anglicanismo, luteranismo, anabaptismo y calvinismo,
entre otras.,33Sus cultos adquirieron diferentes modalidades, aunque en
general comparten la centralidad de la Biblia y la importancia de
la predicacin. Los sacramentos reconocidos suelen ser solo
dos: bautismo y Santa Cena, aunque con interpretaciones diversas segn
las distintas denominaciones.

Anglicanismo[editar]
Artculo principal: Anglicanismo

La llamada Comunin Anglicana, compuesta de diversas iglesias que se

reconocen como derivadas de la Reforma anglicana, como la Iglesia de
Inglaterra o la Iglesia episcopal, entre otras, representa en muchos
aspectos una forma intermedia de organizacin eclesistica entre la
Iglesia catlica y las confesiones protestantes dominantes en Europa
Central y del Norte; y, por ende, a menudo se clasifica de forma
separada.

Iglesias pentecostales[editar]
Artculo principal: Pentecostalismo

A esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos de

pastores surgidos del mbito evanglico que dan una especial
importancia a la intensidad de sus celebraciones religiosas, que suelen
incluir supuestas curaciones milagrosas y el don de lenguas, fenmenos
que sus fieles atribuyen a la accin de Jesucristo y la presencia
del Espritu Santo. Hay varios concilios pentecostales como Asamblea de
Dios, Movimiento Misionero Mundial y Asamblea de Iglesias Cristianas.
Hubo un marcado crecimiento del Pentecostalismo en Centro
Amrica, Repblica Dominicana, Puerto Rico, Estados del Sur de los
Estados Unidos y parte de Amrica del Sur
como: Colombia, Peru, Venezuela etc.

Restauracionistas[editar]
Artculo principal: Restauracionismo

Se consideran restauracionistas aquellas iglesias y corrientes cristianas

que se dedican a recuperar la esencia de la fe cristiana basada en las
enseanzas cristocntricas que se habran perdido o tergiversado con el
devenir histrico. Su objeto es restaurar a la Iglesia siguiendo el modelo
de la Iglesia primitiva o de los primeros discpulos. Se basan en la lectura
e interpretacin directa de la Biblia y no por los dogmas establecidos por
la Iglesia catlica. En cuanto a su denominacin, se consideran a s
mismos como totalmente separados del protestantismo en el cual a
menudo se les incluye,[cita requerida] incluso muchos ya no se identifican con
ningn credo en particular sino que simplemente se llaman cristianos
(ver Cristianismo no denominacional).[cita requerida]

Ramificacin principal del protestantismo a travs de los

siglos
Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.

Otras corrientes cristianas

Derivadas de la Iglesia histrica[editar]

Algunas ramificaciones del cristianismo histrico llegaron a incluir en el

pasado a los cristianos gnsticos de los primeros siglos de la Era
Cristiana, los cuales propugnaban un plan de salvacin completamente
diferente del de la redencin por la pasin y muerte del Maestro, 34 a los
cristianos arrianos del siglo IV, los cuales impugnaban el concepto
trinitario, a los ctaros o albigenses medievales, los cuales rechazaban,
en su totalidad, el Antiguo Testamento, y las comunidades de
cristianos valdenses que en la Alta Edad Media solan refugiarse en los
valles de los Alpes de las persecuciones por parte del papado. Estos
ltimos, junto a los husitas en Bohemia, se consideran precursores de
la Reforma Protestante del siglo XVI, ya que son anteriores a ella.

Iglesias cristianas no calcedonianas[editar]

Nestorianismo en la Edad Media

Representados grupalmente como nestorianos y monofisitas, que fueron

expulsados de la comunidad catlica en los concilios de feso (ao 431)
y Calcedonia (ao 451).

Testigos de Jehov[editar]
Artculo principal: Testigos de Jehov

Este grupo es bsicamente representado por la llamada Congregacin

Cristiana de los Testigos de Jehov, la cual no considera a Jess de
Nazaret como la Segunda Persona de la Trinidad, sino como hijo de Dios.
Utilizan principalmente su propia versin especfica de la Biblia, aunque
en otras ocasiones usan otras traducciones. No aceptan el Credo
Nicenoconstantinopolitano.
Grupos basados en fuentes suplementarias[editar]

Engloba a algunos credos que tienen por caracterstica comn el

reconocer a una persona plenamente histrica como una representacin,
presencia, reencarnacin o resurreccin de Jess de Nazaret o de un
nuevo apstol de este. Estos grupos giran en torno a una persona y la
interpretacin que esta d de la Biblia o un texto que se crea equivalente
por este grupo. Como ejemplos de estos tenemos a la Federacin de
Familias para la Paz y Unificacin Mundial, llamada de forma
comn Secta Moon en honor a su fundador el coreano Sun Myung
Moon, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das fundada
por Joseph Smith y que se basa en el Libro de Mormn y la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, fundada por Ellen G. White junto con otras
cuatro personas (incluyendo su esposo James White), aceptndola como
profetiza y a sus libros como si fueran tan inspirados como la Biblia.

Existen otras denominaciones e iglesias que se consideran como

cristianas pero que se automarginan de la clasificacin descrita, por lo
que generalmente no son aceptadas como tales por las Iglesias
apostlicas[cita requerida]. Estas incluyen a las Iglesias indgenas africanas con
cerca de 110 millones de miembros16 (las estimaciones varan
significativamente).

Judos mesinicos[editar]

Por ltimo, habra que agregar a esta lista a algunos grupos y

movimientos del llamado judasmo mesinico, que, si bien se
autoproclaman judos, reconocen a Jess como Mesas. Histricamente
han existido tambin grupos cristianos que han restaurado costumbres
religiosas propias del judasmo (a veces llamados judaizantes), como
los sabatarianos en Europa Central y los subbotniks en Rusia.

Historia[editar]
Artculo principal: Historia del cristianismo

Durante siglos la historia del cristianismo ha estado ligada a la historia

social de Europa occidental (y de varias otras culturas y regiones). En
resumen, podemos notar la expansin inicial del cristianismo a travs de
la cuenca del Mediterrneo, su legalizacin bajo Constantino I el
Grande (siglo IV) y el establecimiento como religin oficial del Imperio
romano bajo Teodosio I el Grande; el desarrollo de antiguas comunidades
minoritarias en Persia, India y China; la conversin de varios reinos
europeos; el Gran Cisma donde se separ el cristianismo ortodoxo de
oriente del catolicismo (fechado convencionalmente en 1054); la prdida
del norte de frica y el Medio Oriente a manos del Islam; la Reforma
Protestante con la publicacin por Martn Lutero de sus 95 tesis en 1517);
la expansin del cristianismo en las Amricas, Oceana, Filipinas y Corea
del Sur; la divisin del protestantismo en denominaciones, destacando
ltimamente el rpido crecimiento del pentecostalismo y los evanglicos;
y los debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo.

Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura

mundial, vase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura
cristiana, msica cristiana, arquitectura cristiana.

Vase tambin: Anexo:Cronologa del cristianismo

Estructura[editar]
La Iglesia catlica y las Iglesias orientales (tanto en comunin
con Roma como autocfalas) son gobernadas por una jerarqua:
los obispos dirigen regiones locales (llamadas dicesis) y
nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales. En la
Iglesia catlica, la autoridad suprema la posee el obispo de Roma, quien
es llamado el Papa (del latn Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que
significa El que recibe la potestad en nombre de Pedro). Es elegido por
un Colegio cardenalicio y normalmente sirve de por vida.

Las Iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de

iglesias en las cuales los obispos estn en comunin unos con otros. No
tienen una personalidad similar al Papa, aunque los Patriarcas presiden
sobre ciertas partes de la Iglesia. Las Iglesias anglicanas tambin son
episcopales (dirigidas por obispos) en su gobierno.

Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes

ortodoxos rusos se rebelaron contra sus obispos por el tema de las
reformas del Patriarca Nikn. Aunque su motivacin original era prevenir
los cambios en su religin, finalmente se encontraron en la posicin de
tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que estos ltimos son
ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras
que otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoxos.
Porcentaje de habitantes cristianos practicantes por pas.

La mayora de las Iglesias protestantes carecen del orden jerrquico que

caracteriza a las denominaciones litrgicas. El rol de predicador o
ministro es a menudo tratado como un trabajo ordinario, en el cual
muchas iglesias creen que puede ser asumido por cualquier creyente con
el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el lder de la
congregacin debe haber asistido a un seminario educativo relacionado o
tener la sensacin de haber sido llamado (similar a la vocacin) por Dios
en ese rol.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es dirigida por

una jerarqua consistente en un profeta y doce apstoles. Aseguran que
es la misma estructura que se encontraba en la Iglesia primitiva. Su
direccin es implementada en todo el mundo en congregaciones locales
por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la mayora
de los hombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener
los decretos sacerdotales.

Un tema teolgico importante es qu es la Iglesia? La mayora de los

cristianos aceptan que existe solo una sola Iglesia (a la que los credos
clsicos se refieren), la cual se identifica con el cuerpo de Cristo. Los
catlicos y los ortodoxos consideran que la Iglesia es simultneamente
una realidad espiritual (Cuerpo mstico) y tambin una comunidad
existente y visible (institucin). Los catlicos identifican esta Iglesia como
la que subsiste en la Iglesia catlica, mientras que los ortodoxos
consideran que su rama constituye la Iglesia verdadera. Los
protestantes tienden a ver a la Iglesia como una entidad invisible que se
puede distinguir de la unin de todos los creyentes verdaderos (que
toman a Jesucristo como su Seor) existentes dentro de varias
denominaciones cristianas. Algunos grupos (Testigos de Jehov,
mormones) aseguran que solo ellos son la Iglesia verdadera. Tanto en la
Iglesia catlica, como entre diversas comunidades protestantes, existen
algunas corrientes ecumnicas que tienden a universalizar el concepto de
Iglesia.

Vase tambin: Jerarqua eclesistica

Relacin del cristianismo con otras

religiones[editar]
Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es
difcil entender el nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras
religiones. Esto vara de regin en regin, y de denominacin en
denominacin. La siguiente sinopsis refleja parte de estas:
Paganismo[editar]

El cristianismo y la religin olmpica grecorromana son representadas

popularmente como antagnicas, donde cada una persigue y destruye a
la otra, pero esta es una simplificacin muy grande. Incluso el emperador
pagano y anticristiano Juliano el Apstata (361-363) admiti que Estos
galileanos sin dioses [los cristianos] alimentan no solo su propia pobreza,
sino nuestra falta de cuidado propio.[cita requerida] Sin embargo, como
apuntan Karlheinz Deschner y tantos otros, Juliano fue un emperador
ms bondadoso y permisivo que cualquiera de sus antecesores o
sucesores cristianos.35

Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la enseanza

pagana, desde el rechazo vocalizado, hasta el reconocimiento de la
inspiracin parcial de filsofos como Platn, cuya imagen se encuentra
entre los santos en algunas iglesias y paredes de monasterios.

Vase tambin: Cristianismo y persecucin

Judasmo[editar]

Disputa entre telogos cristianos y telogos judos, Alemania, 1483

En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseaba que los judos

haban matado a Cristo. Esta muerte generaba una culpa colectiva
atribuida a la totalidad de los judos, una interpretacin que la mayora de
las denominaciones ahora rechaza.

Los judos fueron vctimas de masacres, marginaciones, destierros y

expropiaciones a manos de la Iglesia o de los prncipes cristianos.

La prdica antisemita ha sido una constante histrica por autoridades

cristianas. Por ejemplo, en la parte catlica, Vicente Ferrer (siglo XIV)
predicaba: los judos son animales con rabo y menstran como las
mujeres.36 Por el lado protestante, parte de la prdica de Martn
Lutero (siglo XVI) era de tono claramente antisemita: Mi consejo es:
primero que sus sinagogas sean quemadas hasta los cimientos, y que
todo aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sera que alguien
arrojara sobre ellas fuego del infierno, escribe en Sobre los judos y sus
mentiras (1543). El antisemitismo tiene una larga historia en el
cristianismo, y sin duda est lejos de declinar (por ejemplo, en
la Rusia contempornea). No obstante, desde el Holocausto, muchas
conversaciones han apuntado a la reconciliacin cristiano-juda y las
relaciones han mejorado de manera importante. Hoy en da, muchos
evanglicos conservadores aceptan el sionismo cristiano.

Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea antisemita,

sino ms bien algunos cristianos. Muchas corrientes cristianas defienden
el trato de los judos como hermanos a partir de las palabras de Jess:
Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc. 23,34),
mejorndose as las relaciones entre judasmo y cristianismo.

El fenmeno del judasmo mesinico se ha transformado en algo que

debilita las relaciones cristiano-judas. Los judos mesinicos, que
generalmente buscan combinar la identidad juda con el reconocimiento
de Jess, son rechazados por grupos de la corriente principal juda,
quienes descartan al judasmo mesinico casi tanto como el cristianismo
con connotacin juda.

Islam[editar]

Jaime I de Aragn, Cantigas de Santa Mara

Seguidores del Islam se han referido histricamente a los judos, a los

cristianos y a ellos mismos como la Gente del Libro debido a que todos
basan su religin en libros que tienen un origen divino. Los cristianos, sin
embargo, no reconocen el Corn como un libro genuino de revelacin
divina, ni aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.
Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios,
la Tor y los libros profticos de los judos han sido olvidados,
malinterpretados y distorsionados por sus seguidores. Basados en esa
perspectiva, los musulmanes ven el Corn como la correccin a los
errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la
creencia en la Trinidad, y otras expresiones de divinidad de Jess, como
incompatibles con el monotesmo.

Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y

conflictos (un ejemplo son las Cruzadas) aunque tambin han existido
relaciones de bien mutuo. Las escrituras del telogo Toms de
Aquino suelen citar aquellas del filsofo judo Moiss Maimonides, as
como las del pensador musulmn Averroes ('Ibn-Rushd).

El 6 de mayo de 2001, el papa Juan Pablo II, el primer papa en orar en

una mezquita, entreg un escrito en la Mezquita de Omayyad
en Damasco, diciendo: Es importante que los musulmanes y los
cristianos continen explorando las preguntas filosficas y teolgicas en
conjunto, para poder obtener un conocimiento ms objetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento
mutuo seguramente llevar, a nivel prctico, a una nueva forma de
presentar nuestras dos religiones no en oposicin, como ha sucedido a
menudo en el pasado, sino en asociacin para el bien de la familia
humana.

Otros[editar]

Las relaciones cristiano-hindes han tenido destinos encontrados. Por

una parte, la tendencia natural del hinduismo ha sido el reconocer las
bases divinas de muchas otras religiones y reverenciar a sus fundadores
y santos practicantes. Por otra parte, las percepciones de un proselitismo
agresivo por parte del cristianismo han generado un despliegue de
violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos polticos
nacionalistas hindes. En pases occidentales, el Vednta ha influenciado
a algunos pensadores cristianos, mientras que los movimientos
antisectistas han reaccionado en contra de actividades
de gurs inmigrantes y sus seguidores.

El budismo y el protestantismo se vieron en conflicto poltico en el siglo

XIX en Sri Lanka, con la final ofuscacin del cristianismo; y en
el Tbet alrededor de 1904 (la expedicin Younghusband) con el mismo
resultado. Varios acontecimientos han originado ciertas tensiones en la
teologa budista y la meditacin de varias generaciones de buscadores
espirituales occidentales (incluyendo las religiones catlicas), al punto de
que el budismo se ha convertido en un competidor menor del
cristianismo en su hogar. Sin embargo, las relaciones son en general
buenas, excepto quizs en Corea del Sur y Vietnam. La repblica rusa
de Kalmykia reconoce al budismo tibetano y a la ortodoxia rusa como sus
religiones oficiales.

Grupos occidentales esotricos y mgicos se han levantado a menudo

para protestar contra el cristianismo. Algunos de estos, como la teosofa o
la cientologa, han producido polmicas hostiles en contra del
cristianismo.

Cristianismo y persecucin[editar]
Artculo principal: Persecucin a los cristianos

Clases de persecucin religiosa[editar]

Al discutir la persecucin, se debe distinguir con cuidado entre

1. persecucin oficial del Estado;

2. actos de violencia popular (que pueden ser tcitamente

permitidos por el Estado), y

3. el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales.

Historia[editar]

Antes del Edicto de Miln, el cristianismo primitivo era un movimiento

ilegal, el cual muchos consideraban antisocial y ateo debido a que se
comportaba como una secta subversiva contra el imperio. Eran muy
comunes las rebeliones y las revueltas por parte de cristianos en el
antiguo imperio, convirtindose en una amenaza para la sociedad. Segn
Tertuliano, Los cristianos tienen la culpa de todo desastre pblico y toda
desgracia que sobreviene al pueblo. Si el Tber sube hasta los muros, si
el Nilo no sube e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay un
terremoto o hambre o plaga, enseguida surge el clamor: Los cristianos
a los leones!.37 Un dibujo encontrado en Roma en el que un hombre con
la cabeza de un asno cuelga de una cruz, corrobora la idea que tenan los
paganos con respecto al cristianismo.38 Muchos cristianos primitivos
murieron en el martirio, algunas veces en la arena, despus de rehusar
renunciar a su fe.

Adems de los motivos religiosos, tambin existen motivos polticos.

Muchos emperadores se deificaban a s mismos y exigan a los sbditos
de su imperio el que adoraran sus estatuas colocadas en las plazas de
las ciudades; igualmente exigan se les dirigiera como hijos de dioses y
seor de seores. Los cristianos se negaban a realizar estos actos,
debido a que para ellos era hertico decirle hijo de Dios a otro que no
fuera Jesucristo, lo mismo que seor de seores, al igual que la
adoracin de estatuas. Por ello, los cristianos solan ser vistos como
renegados polticos que iban contra el statu quo establecido, lo que
propiciaba tambin sus persecuciones.

Aproximadamente, 150.000 cristianos murieron durante el reinado de Ranavalona

I en Madagascar.

De acuerdo a los datos aportados por el historiador Edward Gibbon en la

parte VIII del captulo XVI de su Decadencia y Cada del Imperio
romano se presenta el clculo de un mximo de 2000 vctimas cristianas
durante la Gran Persecucin (303-313 E.C.) y un estimado total de 4000.
Kenneth Humphreys afirma en un cuadro detallado que las persecuciones
llevadas a cabo por el poder romano39 se produjeron en perodos
intermitentes y muy restringidos.

Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Miln, los cristianos,

alentados primero por los privilegios que les garantiz Constantino I y
luego por la declaracin del cristianismo como religin exclusiva del
Imperio romano que promulg Teodosio en el 380 d. C., expandieron la
nueva religin por el mundo pagano.Nota 4

Los cristianos han perpetrado asimismo numerosas y sangrientas

persecuciones. En tiempos antiguos, las turbas cristianas solan hostigar
a los paganos y destruan sus templos, incluso con apoyo del poder
civil.40

Los cristianos no solo han perseguido a seguidores de otras religiones,

sino tambin a otros cristianos. Bizancio suprimi las iglesias
no calcedonias; los ejrcitos de las Cruzadas saquearon Bizancio;
protestantes y catlicos pelearon en la Guerra de los Treinta Aos.
Tambin se pueden mencionar la caza de brujas al principio de la Europa
moderna.41 42

Siglos XX y XXI[editar]

Antonio Socci estim que alrededor de 70 000 000 de cristianos fueron

asesinados por su fe en dos milenios, de los cuales 45 500 000 (es decir,
65% del total) fueron muertos en el siglo XX por su condicin de
cristianos.43 Solo en Espaa, durante la Guerra civil de 1936-1939, fueron
asesinados ms de 6800 eclesisticos.44 Los datos de Socci, sin
embargo, han sido cuestionados por distintos estudiosos quienes apuntan
a que las cifras dadas por Socci son un clculo personal, no diferencia
entre perseguidos por razones polticas y aquellos por razones religiosas
y utilizan fuentes como la World Christian Encyclopedia.45

Igualmente ha habido quejas sobre discriminacin en diferentes

contextos, tanto por parte de cristianos como en contra de cristianos.
[cita requerida]
Como ejemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones
gubernamentales griegas y rusas para las actividades religiosas no
ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados Unidos y la problemtica
de entrada a Irlanda del Norte, respectivamente.[cita requerida]

Segn un informe publicado por AIN, alrededor de 350 millones de

cristianos sufren persecucin o discriminacin religiosa en el mundo.46 47

Crticas al cristianismo[editar]
Artculo principal: Crtica al cristianismo

A lo largo de la historia, muchas personas han realizado crticas al

cristianismo, a las iglesias cristianas y a los propios cristianos. Algunas
crticas van especialmente dirigidas a los creyentes, a las enseanzas o a
la interpretacin de las Escrituras. La respuesta de estas crticas por parte
de los cristianos se denomina apologtica cristiana.

Vase tambin[editar]

Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.

Jess de Nazaret

Apologa cristiana

Cristiano converso
 Biblia

Calendario cristiano

Contrarreforma

Anexo:Cristianismo por pas

Denominacin cristiana

Escatologa cristiana

Historia del cristianismo

Religin y sexualidad#Cristianismo y sexualidad

Msica cristiana

Jesucristo en la mitologa comparada

Notas[editar]
1. Volver arriba Comprese al respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23.5

2. Volver arriba Llegados a este punto, se trata de evitar entrar en ms

detalles referentes a posturas dogmticas concretas de los distintos
grupos de seguidores suyos acerca del destino final acaecido al
Maestro; ya que, como se sabe, fueron controvertidos, causando
confusin y expectacin ya en los primeros siglos de la Era Cristiana.

3. Volver arriba Proceso que vara segn la concepcin de las fracciones

dentro del cristianismo.

4. Volver arriba Una cronologa de las persecuciones realizadas por

cristianos al paganismo se encuentra en el sitio del Consejo Supremo de
Griegos Gentiles [1].

Referencias[editar]
1. Saltar a:a b Lowrie, Walter (2003). Christian Art and Archeology.
Whitefish, Montana (Estados Unidos): Kessinger Publishing. ISBN 978-0-
7661-3428-7.

2. Saltar a:a b Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (2009). Diccionario de

los Smbolos, 2a. edicin. Barcelona: Herder. pp. 823-825. ISBN 978-84-
254-2642-1.
3. Volver arriba Real Academia Espaola y Asociacin de Academias de
la Lengua Espaola (2014). cristianismo. Diccionario de la lengua
espaola (23. edicin). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.

4. Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; pginas 922-
934; Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-
34582-X.

5. Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Pginas 982-
984; Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-
34582-X.

6. Volver arriba Thomas F. Madden. From Jesus To Christianity: A history

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Louis. Pg 9. ISBN 1-4193-4772-1

7. Volver arriba Auguste Nicols (1851), Estudios filosficos sobre el

cristianismo", 2a ed., Madrid, Universdidad Complutense, pg 542

8. Volver arriba Mateo 11:27; Lucas 10:22; 12:8-9, Juan 3:36; Hechos
4:12; Romanos 10:1-2, 2 Tesalonicenses 1:8-9; 1 Timoteo 2:5; Hebreos
10:26-27

9. Volver arriba William A. Dembski, Michael R. Licona; (2010), "Evidence

for God: 50 Arguments for Faith from the Bible, History, Philosophy ans
Science", pg 190

10. Volver arriba Bornkamm, Gnther (2002). Pablo de Tarso. Barcelona:

Ediciones Sgueme. p. 89. ISBN 84-301-0775-4. Pablo pasa por ser
precisamente el apstol de las naciones. De ningn otro misionero del
cristianismo primitivo ha llegado hasta nosotros que apuntase tan lejos y
que se propusiese llevar el evangelio hasta los confines del mundo
entonces conocido.

11. Volver arriba Brown, Raymond E. (2002). Introduccin al Nuevo

Testamento. II. Cartas y otros escritos. Madrid: Editorial Trotta.
p. 557. ISBN 84-8164-539-7. En referencia a Pablo de Tarso, Brown expres:
Esta amplitud (de su influencia), junto con la profundidad de su
pensamiento y la pasin de su compromiso, han supuesto que desde
que sus cartas llegaron a ser parte del NT no haya habido cristiano al
que no haya afectado lo que este personaje ha escrito. Ya conozcan
bien o mal a Pablo, todos los cristianos son hijos de l en la fe a travs
de lo que se les ha enseado sobre la doctrina y la piedad.

12. Volver arriba Vidal Garca, Senn (2007). Pablo. De Tarso a Roma.
Santander: Editorial Sal terrae. p. 208. ISBN 978-84-293-1716-9. Podemos
suponer, pues, que despus de la muerte de Pablo fueron surgiendo
pequeas colecciones de sus cartas en algunas comunidades. Del
sucesivo intercambio de dicha cartas surgi una coleccin ecumnica
para todas las comunidades paulinas, probablemente hacia el final del
siglo I. Varios testimonios de ese tiempo, finales del siglo I y comienzos
del siglo II (I Clemente, Ignacio de Antioqua, 2 Pedro 3:15-16), muestran
la existencia entonces de una coleccin de cartas paulinas.
13. Volver arriba Theissen, Gerd (2002). La religin de los primeros
cristianos. Salamanca: Ediciones Sgueme. pp. 300-309. ISBN 84-301-1465-
3. [] cuatro corrientes bsicas en el cristianismo primitivo [].

14. Saltar a:a b Stark, Rodney (1996). The Rise of Christianity: A

Sociologist Reconsiders History (en ingls). Princeton: Princeton
University Press. ISBN 978-0-691-02749-4.

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18. Volver arriba Draper, Jonathan (2006). The apostolics fathers: the
Didache. The Expository Times 117 (5): 177-181.

19. Volver arriba Bernal, J. M. (1984). Iniciacin al ao litrgico. Madrid:

Ediciones Cristiandad. pp. 157-187. ISBN 84-7057-357-8. Consultado el
10 de febrero de 2013. Desde el ao 322 existen noticias de la
cuaresma en Oriente, mientras que en Roma se celebr con seguridad
al menos desde 385.

20. Volver arriba McKenna, Megan (1999). La Cuaresma, da a da.

Maliao (Cantabria): Sal Terrae. ISBN 84-293-1284-6. Consultado el 10 de
febrero de 2013. La autora ejemplifica ayunos realizados como
renuncia y ofrenda a Dios en reas personales de la vida: se trata de
ayunar de la comodidad, de una vida fcil, de la mnima resistencia, de
la mentalidad gregaria, del placer por el placer. Y sobre todo, se trata de
ayunar del poder, la autocomplacencia y la gloria [...] ayunar de
egoismo, insensibilidad e inhumanidad.

21. Volver arriba Lockward, A. 2003. Nuevo diccionario de la Biblia.

Editorial Unilit: Miami. p. 126.

22. Volver arriba Revised Common Lectionary. Nueva York: Church

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23. Volver arriba Church of England (1998). Common Worship Lectionary.

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24. Saltar a:a b Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (2009). Diccionario de

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26. Saltar a:a b c A comparison of various christian denominations (en

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27. Saltar a:a b c * Pedro Rodrguez (1979). Iglesia y ecumenismo.
Ediciones Rialp. ISBN 9788432119774.

28. Saltar a:a b c * Burggraf, Jutta (2006). Ecumenismo: qu es? cmo

se vive?. Ediciones Palabra. ISBN 978-84-9840-080-9.

29. Saltar
a:a b chttp://web.archive.org/web/http://www.orthodoxresearchinstitute.org
/articles/ecumenical/ecumenical.htm

30. Volver arriba "La Iglesia Catlica en cifras" (Iglesia en Directo 9 de abril
de 2017)

31. Volver arriba Frank K. Flinn. Encyclopedia of Catholicism.2007. Editorial

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32. Volver arriba Eastern Orthodox Christianity - ReligionFacts

33. Volver arriba J. Gordon Melton. Encyclopedia of Protestantism.2005.

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34. Volver arriba The National Geographic Society, El Evangelio de Judas,

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35. Volver arriba Historia Criminal del Cristianismo, Tomo I: Los orgenes,
desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana.
Editorial Martnez Roca. ISBN 84-270-1458-9 pgs. 253 y siguientes

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37. Volver arriba F. F. Bruce, The Spreading Flame: The Rise and Progress
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38. Volver arriba Ferguson E., Backgrounds of Early Christianity, 2 edicin.

Grand Rapids: Eerdmans, (1993), pgs. 559 - 561. ISBN 0-8028-0669-4

39. Volver arriba Persecution (en ingls). Consultado el 24 de agosto

de 2013.

40. Volver arriba As sucedi por ejemplo en el caso de Hipatia, asesinada

en el 415 o 416 d.C., de acuerdo con Scrates Escolstico (Historia
ecclesiastica, VII, 15) la muerte de Hipatia sucedi en el cuarto ao del
episcopado de Cirilo, siendo cnsules Honorio por dcima vez
y Teodosio por sexta, durante el mes de marzo, en el tiempo de los
ayunos.

41. Volver arriba Behringer, Wolfgang: Hexen. Glaube, Verfolgung,

Vermarktung. Tercera edicin. Beck, Munich 2002, ISBN 3-406-41882-1

42. Volver arriba Levack, Brian P. (2013). The Witch-Hunt in Early Modern
Europe. Routledge. ISBN 9781317875604.
 43. Volver arriba Socci, Antonio (2003). Los nuevos perseguidos.
Investigacin sobre la intolerancia anticristiana en el nuevo siglo del
martirio. Madrid: Ediciones Encuentro. p. 24. ISBN 978-84-7490-688-2.
Consultado el 14 de octubre de 2016. Como veremos en la tabla
estadstica siguiente, si en 2 milenios se han calculado alrededor de
70.000.000 de cristianos asesinados por su fe, 45.500.000 (cerca del
65% del total) son mrtires del siglo XX.

44. Volver arriba Raguer, Hilari (2001). La plvora y el incienso. La Iglesia y

la Guerra Civil espaola (1936-1939). Barcelona. pp. 175-176. ISBN 978-
84-8307-848-8.

45. Volver arriba New book says Christians suffered most: Italian writer
accused of distorting history. The Gardian. 2002. Consultado el 15
de octubre de 2016.

46. Volver arriba Europa Press, ed. (16 de octubre de 2012). Un total de
350 millones de cristianos son perseguidos o discriminados en el
mundo, segn Ayuda a la Iglesia Necesitada. Consultado el 17 de
octubre de 2016.

47. Volver arriba Daniele, Laura (16 de octubre de 2012). 350 millones de
cristianos sufren persecucin religiosa en el mundo. ABC. Consultado
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1999, ISBN 1-56563-522-1)

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22528-5)

Christian Theology Reader por Alister McGrath (ISBN 0-631-20637-X)

Mere Christianity. C.S. Lewis

Systematic Theology, una triloga ecumnica por Thomas Oden

Volume 1: The Living God (1992, ISBN 0-06-066363-4)

Volume 2: The Word of Life (1992, ISBN 0-06-066364-2)

Volume 3: Life in the Spirit (1994, ISBN 0-06-066362-6)

The Christian Tradition: A History of the Development of

Doctrine. Jaroslav Pelikan. 5 Volmenes, publicados entre 1971-
1989.

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Cristianismo.

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Cristianismo.

Wikisource contiene obras originales de o sobre Cristianismo.

 Wikcionario tiene definiciones y otra informacin
sobre cristianismo.

El Diccionario de la Real Academia Espaola tiene una definicin

para cristianismo.

Cristianismo primitivo: web monogrfica sobre los primeros cristianos.

Hechos del cristianismo, en ReligionFacts (en ingls).

Christian Open Directory Project.

Herencia Cristiana, pgina crtica al cristianismo.

Categora:
Cristianismo

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