JOHN URQUART

LAS RAZONES DE ROGER

[Nmero dos]
Traduccin del ingls:
Santiago Escuain

El da era clido pero no opresivo cuando tomamos nuestros asientos en el tren que se diriga a
Londres. Roger y yo habamos acordado hacer nuestra excursin, tan largo tiempo deseada, a la gran
metrpolis. Esperaba poder explorar algunos de sus tesoros guiado por Roger. Frente a nosotros se
sentaban un caballero y una dama que, como pronto se hizo evidente, eran padre e hija. La reserva, tan
comn entre los viajeros de ferrocarril, haba comenzado a deshacerse ya de entrada, ante la genial
actividad con la que el extrao se someti a un necesario arreglo del equipaje, y pronto qued roto el
hielo con unas observaciones acerca del maravilloso paisaje y del excelente tiempo que haca.
Pronto supimos que nuestros compaeros de viaje eran americanos de visita en Gran Bretaa.
Naturalmente, hubo preguntas acerca de algunas de las ciudades por las que pasbamos, a las cuales
Roger respondi con su acostumbrada cortesa. La conversacin, una vez iniciada, pronto pas a otras
cuestiones. Acerca de una de stas, Roger hizo una observacin que suscit el inters especial de
nuestro nuevo amigo. Pidi detalles que Roger, en aquel momento, no pudo darle, pero que, dijo, le
conseguira con gusto y se los enviara. El americano le dio las gracias y le dio su tarjeta. Observ que
Roger la miraba con aire sorprendido. Esto era natural, porque el apellido era idntico al de un
conocido predicador cuyas peculiares doctrinas haban atrado una atencin generalizada. Y las ltimas
noticias eran que haba perdido enteramente su primera fe.
A la pregunta de Roger nuestro compaero de viaje repuso que l era hermano de este clebre
personaje.
Puedo preguntarle dijo Roger, si sigue repudiando sus anteriores creencias?
No creo que su posicin haya cambiado ltimamente en absoluto contest nuestro amigo, al
que desde ahora llamar Sr. Smith; y puedo decir prosigui l, que comparto sus actuales
opiniones. Sencillamente, en estos tiempos de avances tan rpidos es imposible quedarnos donde
estaban nuestros padres.
No veo yo respondi Roger, que haya necesidad para tales cambios. Hay algunas creencias
que unen a las edades, y las que se fundamentan en una revelacin divina nunca podrn ser superadas.
Ah es donde diferimos dijo el Sr. Smith, con algo de calor. Yo no tengo fe alguna en el
hecho ni en la posibilidad de una revelacin divina. La ciencia ha hecho totalmente imposible creer en
milagros. Un da, atravesando una calle de Nueva York, un amigo que me acompaaba, me apret el
brazo y exclam: Mira, un milagro! Mir adonde l me sealaba, y vi a un judo. Reconozco que
en aquel momento me sent impresionado, pero al reflexionar, me di cuenta de que el caso de los
judos no es nada singular. Los gitanos tambin estn esparcidos; siguen existiendo; estn igual de
separados de todas las naciones en medio de las que peregrinan; tienen sus propias costumbres y su
lengua; de modo que el milagro del judo se desvaneci, como generalmente sucede con las
supersticiones cuando se miran de frente a frente.
Mientras nuestro conocido hablaba, era divertido ver cmo la mirada batalladora de Roger se
asomaba en sus rasgos.
No puedo decir que estoy de acuerdo con usted acerca de que los casos del judo y del gitano
puedan identificarse dijo Roger: hay un punto en que usted admitir que difieren de manera
tajante. La dispersin de los judos entre las naciones, las crueles persecuciones a las que han estado

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sometidos, su existencia continuada a pesar de las mismas, y su separacin, todo ello fue predicho de
antemano.
La mirada de sorpresa del Sr. Smith dejaba claro que el argumento haba llegado al corazn.
Estas predicciones prosigui Roger, son desde luego milagros. Este hecho por s,
establecido por investigacin cientfica, es bien suficiente para mostrar que, con todos nuestros
avances, seguimos estando con lo milagroso.
Qu! exclam la seorita Smith, despus que la revista que lea haba ido descendiendo
gradualmente hasta sus rodillas; esto que dice es extraordinario! Usted cree que la ciencia
demuestra que hay verdaderos milagros?
Desde luego contest Roger, con una sonrisa; y me atrevo a creer que estar de acuerdo
conmigo. Hay un milagro que se repite cada ao en su pas y en el mo, que la ciencia ha observado
desde hace mucho tiempo, pero que ningn avance cientfico promete racionalizar. Me refiero a la
formacin del hielo. El doctor Whewell trat acerca de esto hace mucho tiempo en su Tratado de
Bridgewater, y es maravilloso que se haya dicho tan poco de ello. Una de las leyes ms conocidas de
la naturaleza es que los metales y otros cuerpos se expanden por el calor y se contraen por el fro.
Esta ley, naturalmente, tambin afecta al agua. Cuando la temperatura desciende, el agua de la
superficie se va contrayendo, y al volverse de esta manera ms densa que el agua de abajo, se hunde.
Ahora bien, si esta ley no se interrumpiese y afectase al agua como afecta a todos los otros materiales,
el resultado sera catastrfico. El agua, al congelarse, descendera al fondo; y al proseguir el fro su
obra mortfera, se ira acumulando una slida masa de hielo desde el fondo hacia arriba de arroyos y
ros, de estanques y lagos, y de los mares rticos y antrticos. Todo lo que est en ellos perecera. La
faz de la naturaleza cambiara, y quedara detenido el ministerio de las aguas. Porque los siguientes
veranos, por clidos que fuesen, fundiran unos centmetros de la superficie de estos bloques de hielo,
pero nunca podran volver a restaurarnos las aguas que haban sido.
Observemos ahora cmo se ha evitado todo esto. En el caso del agua hay una repentina
detencin e inversin de esta ley natural. Al aproximarse la temperatura al punto de congelacin, el
agua, que hasta ahora haba estado contrayndose y hacindose ms pesada, se expande y se hace ms
ligera. Por ello, en lugar de descender, flota sobre la superficie del agua; y al congelarse se expande
aun ms, y extiende su vtreo escudo sobre las aguas de debajo, con lo que preserva su fluidez y toda
la vida animal y vegetal que contienen. Por intenso que sea el fro, no hace ms que engrosar y
fortalecer aquel escudo protector. Esta inversin de una ley natural es un milagro: su propsito
evidente es preservar la vida; proclama la beneficencia del Creador.
La seorita Smith, que haba estado siguiendo con el mayor inters la pequea disertacin de
Roger, dirigi una mirada inquisitiva a su padre.
Esto es desde luego chocante dijo el padre, pero usted est equivocado si cree que es slo
el agua la que est afectada de esta manera. Es bien sabido que la fundicin gris presenta esta misma
propiedad.
Perdneme que le diga contest Roger que esta afirmacin acerca de la fundicin gris est
en total error. S de un caso en que fue hecha por un cierto profesor, pero fue rpidamente rectificado
por algunos miembros de su profesin que tenan experiencia prctica en fundicin, y el profesor se
retract pblicamente. l haba hecho esta afirmacin, como usted ahora, dependiendo de una
supuesta autoridad. La fundicin gris obedece a la ley general y se contrae al enfriarse.
Usted me sorprende, y examinar este asunto dijo el Sr. Smith. Pero es usted sabedor de
que el difunto Profesor Tundall neg que el agua fuese la nica excepcin a esta ley?
Desde luego respondi Roger; l se extiende mucho acerca del descubrimiento de que uno
o dos elementos raros presentan esta misma propiedad. Me parece que su jbilo se debe a la

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impresin que el milagro del hielo le haba producido. Pero con esto slo ha enfatizado lo maravilloso
del hecho. Con todo su conocimiento de la naturaleza, y despus de haber dedicado una energa
infatigable a investigar y a revolverlo todo, Tyndall tiene que confesar que entre todas aquellas cosas
con las que estamos en contacto diario, el agua y slo el agua est exceptuada de esta gran ley natural;
y que precisamente cuando la vida queda amenazada de extincin por la accin de esta ley, es
entonces que la ley es de repente invertida. Este cambio es un milagro, y para m habla elocuentemente
de Aquel cuya misericordia est sobre todas Sus obras.
El milagro del hielo fue una revelacin para m. Me mostr cmo la conviccin puede surgir de la
procedencia ms inesperada. Estaba claro que nuestros amigos americanos estaban tambin
impresionados. La seorita Smith estaba pensativa, y haba aumentado la incomodidad de su padre.
Yo esperaba que la conversacin se detuviese, o que pasara a un tema menos espinoso, pero la
seorita Smith estaba demasiado profundamente interesada para dejar la cuestin as.
Supongo que ah ha ganado dijo ella. Esto demuestra lo mucho que hay en las cosas
comunes si slo nos paramos a pensar. Pero usted no tiene nada as que mostrar acerca de sus
creencias.
Perdone replic Roger, pero tenemos milagros para mostrar que son igual de claros y
convincentes.
Milagros! repiti con asombro; pero esto es mejor que Bowie!
No tengo deseo alguno de rivalizar con el predicador de Chicago protest Roger, pero es
fcil demostrar que hay milagros que dejan ms all de toda duda que el cristianismo viene de Dios.
Si realmente puede demostrar esto interpuso el Sr. Smith, ministrar el mayor de los alivios
a una vasta multitud de gente que va aumentando ms y ms.
La divertida e incrdula sonrisa de la seorita Smith era un elocuente comentario a las palabras de
su padre. Haba en la actitud tanto del padre como de la hija que saba yo que la devocin de Roger a
la vieja fe no dejara sin respuesta.
Si le puedo mostrar dijo l que toda una serie de acontecimientos, que en s mismos estn
entre las cosas ms improbables de suceder, fueron plena y claramente predichos, usted reconocer
que esta penetracin en el futuro muestra una evidente actividad divina.
Ah! replic el Sr. Smith, el argumento basado en las profecas est tan muerto como el
Dod. Desde luego, admito que solan ser despachadas con excesivo desdn, como escritas despus
de los acontecimientos. Mucho en ellas se debe a una costumbre retrica del Antiguo Oriente; y
mucho en ellas era tambin el lenguaje del deseo en pos de mejores condiciones. Pongamos una
mente ingeniosa a trabajar en cosas de este tipo, y qu ms quiere uno para una importante rama de
Evidencias Cristianas?
Sr. Smith dijo Roger, usted est realmente apoyando mi argumento! Usted mantiene que
en realidad las profecas no son en realidad predicciones en absoluto. Si la vieja explicacin debe ser
abandonada, se tiene que encontrar otra, como la que usted acaba de proponer. Ahora, le pido que por
favor se pregunte a usted mismo lo que esto significa. No significa acaso que usted est convencido
de que una prediccin genuina sera un milagro? En realidad, no hay posibilidad alguna de resistirse a
esta conclusin. Todo el mundo es consciente de cun totalmente ms all de la capacidad humana
est el leer el futuro. Ninguno de nosotros puede delinear la historia de maana; y cada uno de los
dems hombres es tan incapaz de ello como nosotros. Entonces, si podemos mostrar que los mayores
acontecimientos de la historia fueron previstos, y que fueron descritos con claridad y de manera
minuciosa siglos antes que sucediesen, es imposible negar que aqu est el dedo de Dios. En otras
palabras, somos testigos de un verdadero milagro divino.

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 Supongo dijo la seorita Smith que podremos emitir un juicio sobre sus predicciones
cuando sepamos cules son.
Gracias! repuso Roger. Vayamos pues directamente al centro de la cuestin, y
consideremos algunas de las predicciones del Antiguo Testamento acerca del Mesas. Aqu no
tenemos duda alguna acerca de que las palabras fueron escritas antes que sucedieran los
acontecimientos. Nuestro viejo amigo, el judo, que rechaz y sigue repudiando a Jess como el
Cristo, es el mejor testigo de este importante hecho. Nuestro Antiguo Testamento es una fiel y
maravillosamente correcta traduccin de la Biblia juda, que el judo posea siglos antes que naciese
nuestro Seor; y no hay probabilidad alguna de que el judo fuese a cambiar nada en ella para
ajustarla a una fe que l aborrece.
Contemplemos la primera prediccin que contiene acerca del Mesas (Gnesis 3:15). En esta
escena en el Edn, se presenta a Dios como diciendo a la serpiente: Y pondr enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Usted me asombra interrumpi el Sr. Smith con un gesto de impaciencia: Quin se cree
actualmente su serpiente habladora, su espada flamgera y todo lo dems? Si vamos a tener una
perorata acerca del Antiguo Testamento, que al menos sea algo razonable.
Hay suficiente respuesta para todo esto dijo Roger, pero tratemos una cosa cada vez. Lo
que yo quiero que observe es el hecho amplio de que estas palabras, sin importar por el momento en
relacin con qu puedan aparecer, fueron puestas en la pgina de la Escritura eras antes que
apareciese Cristo. La serpiente es aqu asociada con la entrada del mal en la vida humana. De ella
proceden las sugerencias que tientan a Eva a la insatisfaccin con las disposiciones divinas, y luego a
una clara desobediencia al mandamiento divino. As quebrant el vnculo de una perfecta confianza y
de una obediencia infantil que ligaba al hombre con Dios. Arruin la vida del hombre y fue causa de
su exilio, echado de la presencia de Dios. ste es el marco; y aqu viene la promesa, cuando el gran
mal ser vengado y ser reparada la prdida del hombre; el venidero Vengador y Redentor iba a ser
del linaje de la mujer. Entrara en conflicto con el tentador. El resultado sera, primero, la herida de este
venidero antagonista: t le herirs en el calcaar. Pero la lucha, al final, sera fatal para el tentador:
[l, la Simiente] te herir en la cabeza. Que sta ha sido y es la misin de Jesucristo es cosa
demasiado evidente para que pueda ser negada. l vino para este propsito, de manera manifiesta:
para quitar el pecado y destruir el poder de Satans. Esto le distingue a l de todo otro hombre que
jams haya vivido. No es maravilloso que esta primera prediccin del Libertador fuese directamente
al corazn de la cuestin, describindole con este gran y distintivo atributo?
Al hacer esta pregunta, Roger desvi la mirada del Sr. a la seorita Smith, que estaba sentada frente
a su padre.
Tal como lo ha formulado usted dijo ella, es ciertamente extraordinario. Nunca lo haba
visto bajo este aspecto antes, pero parece innegable, no?
El Sr. Smith, a quien ella haba dirigido estas palabras, guard silencio, y Roger prosigui.
Perdone que pida su atencin tambin a las palabras que se refieren a l como la simiente de la
mujer. Es destacable que esta primera descripcin del Mesas dejase lugar para Su nacimiento
virginal, e incluso que lo sugiriese. Pero tomemos una o dos ms de estas predicciones, que nos dicen
lo que iba a ser el Cristo. Acabamos de ver que l iba a ser un miembro de la familia humana; sta, sin
embargo, como prediccin es cosa muy amplia. Pero se fue aadiendo profeca tras profeca,
estrechando el crculo en el que Cristo iba a aparecer. Una promesa hecha por medio de No asigna
aparentemente al Cristo como descendiente de Sem. Las palabras a las que me refiero son: Bendito
sea Jehov, el Dios de Sem Dar Dios ensanche a Jafet, y habitar en las tiendas de Sem
(Gnesis 9:26, 27, V.M.). Me gustara que observasen dos cosas aqu. En esta frase: Jehov, el Dios

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(Jehovah-Elohim) de Sem, Elohim es el nombre aplicado a la Deidad como el hacedor y sustentador
del universo; y Jehov, como sabemos, est estrechamente asociado con la relacin de Dios con
Israel. Por consiguiente, Jehov, el Dios de Sem indica que la plena revelacin de Dios,
especialmente la revelacin mesinica, ser la porcin de Sem. Esto es una cosa; la otra es la promesa
de Jafet. Dios le ensanchar. Persia, Grecia y Roma, todos ellos representantes de la raza jafetita y
sucesivos poseedores de la soberana mundial, muestran cmo se cumpli la promesa en los tiempos
antiguos. La inmensa extensin de la raza, tanto en nmero como en influencia, tal como se ve en las
naciones europeas, en Amrica del Norte y del Sur, en las colonias britnicas y europeas, demuestra
cmo se ha cumplido la promesa. Jafet iba a ocupar la morada de Sem, y durante casi diecinueve
siglos los jafetitas han gozado de la revelacin cristiana y la han transmitida una religin dada en
primera instancia a los judos, pero rechazada por aquel pueblo, ha sido preservada por los gentiles
jafetitas. Jafet habita en las tiendas de Sem.
Perdone! interrumpi el Sr. Smith, pero yo he estado hasta ahora bajo la impresin de que
los judos han seguido poseyendo su propia religin. O acaso no tienen sus sinagogas en todo
lugar? Sem, me imagino, sigue manteniendo sus tabernculos, y Jafet, si entra alguna vez, tiene pocos
deseos de permanecer en ellos.
El judo sigue teniendo sus sinagogas dijo Roger, y, por ahora, Sem prosigue poseyendo
sus tabernculos; y ah Jafet le deja severamente a solas. Pero difcilmente podramos decir que el
judo sigue teniendo su vieja religin. Acaso el antiguo judasmo estaba sin sacrificio? Sin
derramamiento de sangre no haba remisin ni del pecado nacional ni del individual. Otras partes
igualmente esenciales de aquella religin eran el sacerdocio aarnico y el ritual del Templo. Ahora,
durante ms de diecinueve siglos, el judo ha estado sin Templo ni ritual de templo, sin sacerdocio
aarnico ni sacrificios. Nunca han presentado, durante todos estos siglos, una sola ofrenda ajustada a
la Ley, ni siquiera en el Da de la Expiacin; porque no han tenido un Altar donde ofrecer el sacrificio,
ni sacerdote para presentarlo. Todo esto fue barrido cuando Jerusaln fue destruida en el ao 70 d.C.
cuarenta aos despus de la Crucifixin. Desde aquel entonces el judasmo ha estado muerto y
seco. En cambio, la luz y el poder de la verdad cristiana han sido la porcin de la iglesia. Jafet ha
habitado y est ahora habitando en las tiendas de Sem.
Roger nunca es ms grande que cuando es espoleado por una objecin, y sus palabras nos
afectaron a todos. El mismo Sr. Smith estaba evidentemente impresionado.
Pero el crculo del que iba a proceder el Mesas prosigui Roger, fue an ms estrechado.
En el siguiente gran paso, Abraham es elegido de entre los semitas, y se le da esta promesa: En tu
simiente sern benditas todas las naciones de la tierra (Gnesis 22:18) una promesa de lo ms
notable para encontrarse en un libro judo, y para ser preservado como su ms querida esperanza por
la ms exclusivista de todas las nacionalidades. Esta simiente de Abraham ha de ser la esperanza de
la humanidad. Y observemos lo que ha de traer. Todas las naciones sern benditas en l. Qu
bendicin? Se trata del perdn de los pecados y del goce del favor de Dios. Cubre ms, desde luego,
pero estas dos cosas estn delante. Por tanto, la humanidad ha de ser dotada con estas grandes
bendiciones por parte de Aquel que brotar de Abraham. Pero esto segua siendo muy amplio. Los
rabes ismaelitas descienden tambin de Abraham. Y se hace otra seleccin. Ismael es echado a un
lado, e Isaac escogido. De Isaac descienden a su vez dos naciones: los edomitas y los israelitas. En
consecuencia tiene lugar otra seleccin: Esa es rechazado y Jacob escogido. Se hace este pacto con
l: Y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente (Gnesis 28:14). Con el
paso del tiempo se fueron trazando lneas ms estrechas. De las doce tribus de Israel se toma una:
Jud, y de aquella tribu una familia especial: la de David. Observemos la clara y repetida prediccin de
que EL MESAS HA DE SER UN JUDO. Habr de surgir de una de las ms pequeas de las naciones,

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una de las que el mundo menos esperara. Pero qu promesa hay que haya sido cumplida de una
manera ms grande? No es innegable y cierto que en este judo han sido benditos hombres de todas
las naciones?
Pero dijo el Sr. Smith, qu hay de Buda, de Confucio, de Mahoma y de otros fundadores
de religiones? Cristo no es el nico Salvador o dador de supuestas bendiciones a los hombres.
Qu persona razonable podra comparar a estos con Jesucristo? O sus enseanzas con las del
cristianismo? contest Roger. El cristianismo suple la necesidad humana, lo que no hace nadie
ms. Pero no le pido que compare las de que usted ha nombrado con el cristianismo; le invito ahora a
fijar su atencin al hecho de que Jesucristo es el nico Salvador cuya venida haba sido anunciada de
antemano. Ah tiene usted las Evidencias Cristianas en su esencia. El testimonio de la prediccin
genuina es irrefutable. Este es un testimonio maravilloso. Las profecas, por ahora, nos han dicho que
el Mesas ha de ser judo. Pero tambin dejan claro que l es ms: Que l ha de ser divino! Hay
varios pasajes que muestran esto con claridad. Pero uno ser suficiente. Isaas delinea el
reconocimiento que Israel le har en el tiempo de su final liberacin. Dice el profeta: Porque un nio
nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz (Isaas 9:6).
El Sr. Smith, a quien esta ltima cita le haba chocado en particular, se dirigi a Roger con
aspereza.
Usted no ignorar, seor, que el sentido en que usted toma estas palabras ha sido repudiado por
hombres de indudable erudicin.
Soy bien consciente de esto replic Roger con imperturbable serenidad. Pero es imposible
cargar a estas extraordinarias palabras con ningn otro sentido. Incluso la Versin Revisada inglesa, a
pesar de sus bien conocidas tendencias, tiene que traducirlas de la misma manera que la traduccin
antigua. Lo traduce as: Su nombre ser llamado Maravilloso, Consejero, Dios Poderoso, Padre
Eterno, Prncipe de Paz. Es, lo admito, una doctrina sorprendente, y se han hecho repetidos intentos
por suprimirla. Pero todos los intentos han fracasado. Es el corazn mismo de la fe cristiana, porque,
cmo podra un mero judo salvar al mundo, aunque poseyera todas las capacidades y virtudes que
los hombres jams hayan podido poseer? Un mero hombre no podra haberse salvado a s mismo.
Pero no hay ms necesidad de discutir la cuestin. Aqu tenemos el testimonio divino. El Redentor de
Israel, que ha de ser un israelita, ha de ser tambin divino.
La seorita Smith pregunt ahora, con evidente sorpresa en su voz:
Es realmente as que otras profecas hablan tan llanamente acerca de la Deidad de Cristo?
S, hay varias, podra decir que muchas contest Roger. En el Salmo 45, el Mesas es
realmente designado como Dios. Comienza as: Rebosa mi corazn palabra buena; dirijo al rey mi
canto; mi lengua es pluma de escribiente muy ligero. Eres el ms hermoso de los hijos de los
hombres, etc. Y luego, en el versculo 6 llegamos a estas palabras: Tu trono, oh Dios, es eterno y
para siempre. Cetro de justicia es el cetro de tu reino, etc. En Jeremas nos encontramos con los
mismos rasgos. En el captulo 23:5, 6 leemos: He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar
a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En
sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn:
JEHOV, JUSTICIA NUESTRA. Este nombre, Jehov, es el nombre del Dios viviente, el Dios Salvador.
En Miqueas 5:2, tambin, el Mesas es descrito como Aquel cuyas salidas son desde el principio,
desde los das de la eternidad. Esta doctrina, como he dicho, es chocante. Slo ella explica la singular
personalidad de Jess. l es ciertamente Emanuel, Dios con nosotros. Pero el punto que estamos
tratando ahora es que la Deidad de Cristo fue clara y repetidamente predicha.
Gracias dijo la seorita Smith, usted nos asombra verdaderamente con estas cosas.

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Verdaderamente las puede llamar asombrosas dijo Roger, pero hay cosas aun ms extraas
ante nosotros. Querra mostrarles cmo estos milagros de conocimiento previo se multiplican en el
caso del prometido Salvador. Acabamos de ver cmo describieron de antemano su nacionalidad y Su
naturaleza. Ahora tomemos otro hecho desde luego no menos maravilloso. Cundo iba a aparecer
este Redentor? Hemos visto cmo la seleccin de entre las naciones fue hecha muy de antemano, y
cmo el dedo fue al final posado sobre el Judo. De la misma manera, el tiempo de Su advenimiento
fue sealado hasta que qued fijado el ao mismo. Isaas 11:1, por ejemplo, deja en claro que cuando
Cristo naciese, la casa de David habra dejado de ocupar el trono. Sus palabras son: Saldr una vara
del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Un vistazo al captulo es suficiente para
mostrar que el designado es el Mesas. En el versculo 10, por ejemplo, se nos dice que esta raz ser
puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes. Observemos que cuando el Mesas
aparece la casa de David ha sido cortada de su posicin regia, y sus descendientes reducidos a gente
del pueblo. Su posicin es la de Isa, no la del regio David. La vara ha de surgir del tronco, o tocn,
de Isa. El rbol ha sido cortado. Despus del rey Sedequas y de la toma de Jerusaln por parte de los
babilonios en el 587 a.C., ningn descendiente de David ocup el trono judo.
Bueno exclam la seorita Smith, no parece que esto signifique mucho. Jess naci unos
seis siglos despus, y despus de seis siglos de tiempo difcilmente puede considerarse maravilloso.
Cierto asinti Roger, si la profeca hubiera debido cumplirse en el acto; pero la profeca
tena que ver con la Persona, no con el tiempo. La casa de David iba a perder su gran preeminencia, el
rbol sera cortado, y slo quedara un tocn. Esto se cumpli literalmente antes de la venida del
Seor. La casa de David estaba entonces derribada. Una segunda prediccin establece un lmite por el
otro lado. El Mesas deba llegar antes que el Segundo Templo desapareciese. Hageo fue uno de los
profetas que aconsej y alent a los israelitas del Retorno. Ellos haban reconstruido el Templo, pero
cuando los que haban visto su predecesor contemplaron este edificio, se sintieron abrumados de
dolor y se dieron cuenta de que la gloria de Israel haba partido. Hageo entonces les trae consolacin.
Les cuenta que esta casa tendr una gloria que nunca tuvo el Templo de Salomn. Aqu tenemos sus
palabras: Y har temblar a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de
gloria esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos (2:7-9). La mencin de la plata y del oro parece
sealar a la ausencia de estos metales en el segundo Templo. Pero este segundo Templo iba a tener
una gloria que sobrepasara a toda la magnificencia y el esplendor del primero. El Prometido iba a
acudir a este Templo. Vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta casa, ha
dicho Jehov de los ejrcitos. Pero, rechazado l por la nacin, cuarenta aos despus de la
crucifixin fue barrido aquel Templo.
Si lee la Versin Revisada dijo el Sr. Smith con un resplandor de triunfo en su mirada,
usted ver que se ha ido por el mismo camino de otros pasajes de prueba. Es las cosas deseables
de todas las naciones, lo que se ajusta mucho ms al gusto del judo.
S dijo Roger, ste es uno de los errores de los Revisores.. Carece de sentido comn. Las
cosas deseables podran ser tradas, pero difcilmente podran venir. Se ha dado cuenta de que los
Revisores dicen en el margen que en hebreo es, no las cosas deseables sino, el Deseo? No hay
posibilidad de negarlo.
La nota del margen me haba pasado desapercibida dijo el Sr. Smith, con ms gracia que la
que haba mostrado desde el comienzo de la discusin.
Pero este pasaje no est solo prosigui Roger. Slo le estoy dando muestras. Hay otro en
el libro de Malaquas, el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento: He aqu, yo envo mi
mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a
quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov

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de los ejrcitos (Malaquas 3:1). Aqu tenemos la misma prediccin: slo que en lugar de el
Deseado de todas las naciones, se trata de el Seor del Templo. Vendr sbitamente a su templo
el Seor. Sabemos cmo Cristo tom posesin del Templo y lo purific, y el Templo no desapareci
hasta que l hubo venido y fue rechazado.
Pero hay una profeca que yo llamara gigantesca, porque fij el ao mismo de la crucifixin del
Seor ms de cinco siglos antes que l apareciese. Me refiero al clebre pasaje del noveno captulo de
Daniel. En respuesta a su intercesin por los judos, entonces cautivos en Babilonia, se le dice al
profeta:

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar
la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de
la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y
sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus
de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s (Daniel 9:24-26).

Perdneme interrumpi el Sr. Smith, pero, de qu vale citar un libro que ha sido dejado de
lado por todas las personas sensatas? Daniel ha resultado ser un fraude total.
Esto es una historia ya pasada dijo Roger: La acusacin en contra de Daniel se ha
derrumbado totalmente. Recientes descubrimientos en Oriente demuestran que ningn libro jams ha
pertenecido ms completamente que Daniel al tiempo al que se refiere. Sabiendo esto, Ebers y otros
arquelogos aceptaron calladamente el libro de Daniel como historia, mientras sus eruditos pero
menos informados amigos lo estaban despedazando. Pero esta prediccin por s misma le resolver
esta cuestin. La fecha ms tarda que se asigna al libro de Daniel es el 164 a.C. Ahora bien, si este
libro fijaba la fecha de la aparicin de Cristo ms de un siglo y medio antes de Su nacimiento, qu
ms se necesita para demostrar que ste es un mensaje divino y no un fraude? Pero tambin observar
que la prediccin no se limita a dar la fecha. Describe, por una parte, el propsito de la venida de
Cristo. Es para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable. No es verdad que aqu tenemos una voz asombrosamente pareja a la del Nuevo
Testamento para tratarse de un libro judo? Luego, una vez ms, la obra del Mesas es llevada a cabo
por medio de Su muerte, y no se trata de una muerte ordinaria. Morir de muerte violenta Y
despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s. Estas palabras son
desde luego notables a la luz de la tragedia del Calvario.
Pero hablemos acerca de la fecha. Desde la salida del decreto ordenando la reconstruccin de
Jerusaln hasta el tiempo de la muerte de Cristo han de transcurrir siete semanas (literalmente, siete
setenas) y sesenta y dos setenasen total, sesenta nueve veces siete, o 483 aos. Pero, como usted
sabe, hay una diferencia entre el antiguo calendario hebreo y el nuestro. El ao judo, como el egipcio
y el babilnico, constaba de 360 das. Por lo tanto, estos 483 aos son aos de 360 das cada uno,
mientras que nuestros aos (mediante los que contamos las fechas antiguas y modernas) contienen
cada uno 365,25 das. Perdone que descienda a estos detalles. En una cuestin de este tipo hemos de
ser tan precisos como sea posible. Si multiplicamos 483 por 360 para hallar en nmero de das y
luego lo dividimos por 365,25 para cambiarlos a aos de nuestro calendario, conseguimos 476 aos y
21 das.
Pero 365,25 das no es totalmente exacto contest el Sr. Smith.
Es verdad respondi Roger. He seguido un mtodo algo redondeado y directo, pero no hay
error alguno acerca de los 476 aos. Ahora bien, cundo fue promulgado el decreto al que se hace

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referencia? Antes que Nehemas partiera de la Corte Persa hacia Jerusaln, los decretos de los
soberanos persas referidos a los exiliados retornados haban tratado slo acerca de la reconstruccin
del Templo. El decreto para restaurar y reconstruir Jerusaln fue ahora promulgado a peticin de
Nehemas y (como l nos dice), en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes (Neh. 2:1).
Este rey comenz a reinar en el ao 465 a.C. Este decreto fue promulgado en su ao vigsimo, esto
es, despus que finalizasen 19 aos de su reinado. Restando estos de 465, llegamos al 446 a.C. como
su ao vigsimo.
Espero prosigui Roger, que no estar agotando su paciencia con este ejercicio de
aritmtica mental. Pero aqu llega lo asombroso en esta prediccin numrica. Los 476 aos de la
profeca nos llevan 30 aos ms all del 446 aos desde el 446 a.C., el ao en el que fue emitido el
decreto. En otras palabras, somos llevados al ao 30 despus del nacimiento de nuestro Seor. Esto
nos lleva exactamente al tiempo en que nuestro Seor entr en Su ministerio. Desde luego, esto es
asombroso.
Todos tendrn que reconocerlo dijo el Sr. Smith. Pero usted tendr que reconocer por su
parte que esto no es exacto; y en una declaracin realmente divina no hay lugar para ningn fallo.
Hace un minuto que usted dijo que la fecha era la de la muerte de Cristo, y no la de Su entrada a Su
ministerio.
A esto iba repuso Roger: la fecha resulta ser precisamente exacta. Usted sabe que cuando
se hizo la divisin entre el tiempo antes de Cristo y el tiempo despus de Cristo en el siglo sexto de
nuestra era, se cometi un error. El nacimiento del Seor fue situado cuatro aos demasiado tarde, de
modo que el ao 30 d.C. es en realidad el ao 34 d.C. El ministerio de Jess prosigui alrededor de
cuatro aos, y por tanto muri en Su ao 34, y en la Fiesta de la Pascua, es decir, en el mismo mes de
Nisn mencionado por Nehemas como el mes en el que fue promulgado el decreto.
Habamos estado escuchando con gran inters mientras Roger prosegua con su demostracin
aritmtica, y la culminacin sencillamente nos asombr. La objecin del Sr. Smith de que haba un
aparente error de cuatro aos hizo que este ltimo golpe cayera con una fuerza abrumadora. Y sobre
nadie ms pareci el efecto ms marcado que sobre el mismo Sr. Smith. Era con una cierta resistencia
que se haba dejado llevar al argumento de la profeca. El tono de sus observaciones, y ms an sus
miradas ladeadas, haban puesto en claro que pocas cosas podan disgustarle ms. Pero haba seguido
cada paso en esta discusin de las semanas con la ms estrecha atencin, y ahora estaba mirando a
Roger de hito en hito.
Ya s dijo Roger, lo extraordinario que esto parece; pero es el dedo de Dios; y no se trata
de algo aislado. Hay una multitud de estas predicciones. Si es asombroso que se predijese cundo y
dnde iba a aparecer el Cristo, no es menos maravilloso que Su historia fuese bosquejada de
antemano, y que se especificasen sus incidentes. Deje que le recuerde algunas de estas predicciones.
En primer lugar, l iba a carecer de todo aquello en circunstancias externas que le pudieran
recomendar a la gente de Su tiempo. La gran obra de Su vida iba a ser llevada a cabo en medio de
pobreza y de menosprecio. Ya hemos visto cmo esto estaba indicado en la prediccin acerca de la
vara que brotara del tocn de Isa; pero esto fue dado a saber plenamente en las palabras del captulo
53 de Isaas:

Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Subir
cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos (Isaas 53:1, 2).

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 Sabemos que estas palabras tuvieron un pleno cumplimiento. Ni la riqueza, ni el rango, ni la
posicin social, ni la influencia poltica ni una alianza con ninguna tendencia de la poca
contribuyeron a recomendar a la persona ni a acelerar la obra de Jess de Nazaret.
Luego el profeta describe con la misma minuciosidad Sus objetivos especiales, y la naturaleza y
el mtodo de Su obra, y ello en palabras que nunca han sido sobrepasadas en verdad y belleza. En el
captulo 42 leemos:

He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto

sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones. No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las
calles. No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare; por medio de la verdad
traer justicia. No se cansar ni desmayar, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas
esperarn su ley (1-4).

Esta referencia a la perseverancia de Cristo y a Su obra para el mundo gentil es maravillosa

me aventur a observar: pero no comprendo del todo lo que se quiere decir con la caa cascada y el
pbilo humeante.
Estas dos cosas forman una parte sumamente importante de la descripcin explic Roger.
Exponen lo que era un rasgo absolutamente nuevo en la obra para Dios: la gentileza y tierna paciencia
de Cristo con los dbiles y los indignos. Una caa, mientras est entera, es ligera y fuerte. Pero
cuando est cascada no sirve para nada, slo para tirarla. Pero l no la quebrar. En Su diestra hay
milagros de sanidad. l restaurar la caa cascada y encontrar servicio para ella. Luego, cuando una
lmpara ha quemado tanto que slo arde su rescoldo dando un humo maloliente, nosotros nos
apresuramos a apagarla. Pero l no apagar el pbilo que humea. Dar una gracia renovada; rellenar
la lmpara del aceite necesario con el aliento de Su boca. Har que el pbilo que humea vuelva de
nuevo a dar llama. Ha habido alguna vez una imagen ms conmovedora de aquello que es la gloria
especial de la obra de Cristo? Y por lo que respecta a Su lugar entre los gentiles, esto queda
establecido aun con mayor claridad en los versculos siguientes:

Yo Jehov te he llamado en justicia, y te sostendr por la mano; te guardar y te pondr por pacto
al pueblo, por luz a las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la crcel
a los presos, y de casas de prisin a los que moran en tinieblas (Isaas 42:6, 7).

Le voy siguiendo dijo la seorita Smith con mucho inters. Esto es para m tan asombroso
como cualquier cosa que haya dicho antes. Cmo podra un libro judo, pap dijo, dirigindose a
su padre, haber predicho que el Mesas, a quien esperaban los judos, iba a ser el Cristo de las
naciones gentiles? El Sr. Smith no contest, pero se le vea pensativo. Las cosas iban evidentemente
avanzando cuando la casa de los Smith estaba dividida entre s.
Estoy de acuerdo con usted dijo Roger. Es algo maravilloso que el cristianismo, aunque
fundado por un judo y esparcido en primera instancia por judos, llegase a ser una religin gentil, y
que ello hubiera sido tan claramente predicho en profecas que han sido religiosamente conservadas
por los judos mismos. Pero las profecas van ms all. Realmente explican cmo esta gran esperanza
de los judos iba a llegar a ser la consolacin de los gentiles. Los judos iban a rechazar al Mesas.
Este es un rasgo extraordinario en el argumento. Quin se podra esperar que reconociese al Mesas,
sino los judos? Durante largas edades esperaron Su venida. Las profecas que describen Su origen,
Su carcter, Su historia y Su obra eran su materia diaria de estudio. Cmo era posible, entonces, que
dejasen de reconocerle y de acatarle? Su rechazamiento de Cristo podra emplearse en contra de las

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afirmaciones del cristianismo. Se podra haber argumentado que el pueblo judo era un conjunto de
expertos perfectamente preparados para poner a prueba las pretensiones de Jess, y que su
rechazamiento de l no dejaba nada ms que decir. Pero este rechazo ha resultado en uno de los
testimonios ms de peso en cuanto a que l es el Cristo anunciado de antemano. En Isaas 53 se
predice claramente su rechazamiento del Mesas.
Pero contemplemos otra profeca en el captulo 49. All tambin se predice el rechazamiento y se
explica de lleno el propsito de Dios al permitirlo. Observarn que en el versculo 7 el Mesas es
descrito como despreciado de los hombres y abominado de la nacin (V.M.). Pero las palabras
que quiero que ustedes observen de manera especial son las siguientes:

Ahora pues, dice Jehov, el que me form desde el vientre para ser su siervo, para hacer volver a l
a Jacob y para congregarle a Israel (porque estimado ser en los ojos de Jehov, y el Dios mo ser
mi fuerza); dice: Poco es para m que t seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que
restaures el remanente de Israel; tambin te di por luz de las naciones, para que seas mi salvacin
hasta lo postrero de la tierra. (Isaas 49:5, 6).

Observen el programa proftico. La misin de Cristo a los judos ser al principio un fracaso.
Pero esto le lleva a volverse a los gentiles, para conseguir all un xito glorioso. No es maravilloso
que todo esto haya sido expuesto con tanta claridad 700 aos antes de la venida de Cristo?
Me azora decir dije yo, que nunca me haba dado cuenta de esto. Desde luego, es
enormemente significativo.
Pero sta es slo una de muchas maravillas dijo Roger. Ya hemos visto que el Mesas iba a
ser cortado. Pero qu circunstancias iban a marcar el fin de Su vida terrenal? Cmo iba l a
morir? Bajo la violencia de populacho, o por guerra, o por causas puramente naturales? Estas
preguntas tienen cabal respuesta en las predicciones. Iba a morir como un criminal condenado. Por
crcel y por juicio fue quitado, dice Isaas 53:8, es decir, iba a ser prendido y condenado a morir.
Pero de qu manera iba a infligirse esta pena suprema; qu clase de muerte iba a padecer? Esto
tambin se nos muestra en la escena del Calvario que se describe en el Salmo 22. Cristo iba a ser
crucificado. El salmo comienza, como recordarn, con el clamor de la cruz: Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado? En el versculo 16, el Sufriente exclama: Horadaron mis manos y mis
pies: con esto se indica el tormento fsico de aquel cruel castigo romano. El Sufriente clama: Contar
puedo todos mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me observan (v. 17). Las siguientes palabras
describen incluso el repartimiento de Sus vestiduras: Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi
ropa echaron suertes (v. 18). Se registran los escarnios mismos que Sus enemigos iban a lanzar
sobre el Mesas: Todos los que me ven me escarnecen; estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
Se encomend a Jehov; lbrele l; Slvele, puesto que en l se complaca (vv. 7, 8).
Usted supone interrumpi el Sr. Smith, que este salmo es una profeca del Cristo, pero, no
podra tratarse de unas meras coincidencias?
Una consideracin seria de este salmo respondi Roger, y de otras escrituras a las que
vamos a ir, disipa cualquier duda que uno pueda abrigar. Observar que no se trata de un sufriente
ordinario. Su llamamiento es a Dios, a quien glorifica en Sus sufrimiento. Luego observen el son del
Nuevo Testamento en estas palabras que recapitulan el resultado de Su padecimiento: Anunciar tu
nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabar. Se acordarn y se volvern a
Jehov todos los confines de la tierra, y todas las familias de las naciones adorarn delante de ti (vv.
22-27). Estas ltimas palabras proclaman el fruto de la angustia de este Sufriente. En toda la historia
del mundo slo Uno ha cumplido jams estas predicciones: el horadamiento de las manos y de los

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pies; las torturas de la crucifixin; los escarnios de Sus enemigos que van y vienen delante de la cruz;
el repartimiento de Sus vestidos y el acto de echar a suertes para Su manto. Slo hay una conclusin
posible: El Sufriente es el Cristo.
Pero deje ahora que les muestre algunas cosas an ms extraas. Sabemos cun ofensiva ha sido
para muchas multitudes la doctrina de la Expiacin. En la cruz como altar, la muerte del Sufriente fue
la propiciacin por los pecados del mundo. Pero esta doctrina estaba ya en las profecas! Estas
explican que el Mesas muere en nuestro lugar. En ningn lugar hay una declaracin ms
conmovedora de la muerte vicaria de Cristo que en el captulo 53 de Isaas:

Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros (Isaas 53:4-6).

La remisin de los pecados por la sangre de Cristo est anunciada en las profecas como el
programa divino. Esto es una cosa. Y aqu tenemos otra: El Cristo crucificado ha de resucitar! Para
l, la muerte ha de ser no una derrota, ni tan siquiera la interrupcin de Su obra, sino una introduccin
a ms amplias actividades y a un magnfico xito. ste es un constante acompaamiento de las
predicciones de los sufrimientos del Mesas. As es en el salmo 22, y tambin aqu en Isaas 53, donde
leemos:

Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida
en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su
mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho (Isaas 53:10-11).

Deje que a estas predicciones aada una tercera, y que se encuentra entre las ms notables en la
Escritura. El punto en la historia del Mesas en el que tendra lugar este cambio de vergenza a gloria,
fue tema de una profeca especial. La encontrarn en el versculo 9 de este captulo 53 de Isaas. Hasta
el versculo 9, la historia es de una humillacin creciente. Desde el versculo 9, es de una creciente
gloria. Ahora bien, dnde concluye la historia de la humillacin y comienza la de la exaltacin? Aqu
tenemos la respuesta: Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte;
aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Su sepulcro iba a ser con los impos, segn
lo haban dispuesto los que estaban en posicin de autoridad y que haban dispuesto los detalles de la
ejecucin. La prctica romana era dejar a los crucificados para que se descompusieran en la cruz, pero
la ley juda prohiba esto, la tierra no deba ser contaminada. Por ello se tomaban disposiciones para el
enterramiento del condenado cuando se dispona su ejecucin, y Cristo hubiera sido sepultado con
Sus compaeros de sufrimiento en un sepulcro de deshonra. Sabemos por qu esto sufri una
alteracin. Dos seguidores secretos pero influyentes de Jess rogaron a Pilato que les cediera el
cuerpo de su Maestro. l consinti, y as el Seor fue depositado en el sepulcro nuevo del mismo
Jos. As se cumpli que con los ricos fue en su muerte. Aunque una parte de la sentencia sobre
Cristo era que su cuerpo muerto fuera deshonrado siendo sepultado con los impos, Dios intervino, y
cuando lleg el momento para Su sepultura, Su cuerpo fue depositado con honor y reverencia en el
sepulcro del hombre rico. Y observen, por favor, qu razn se da a ello: Nunca hizo maldad, ni hubo
engao en su boca. Es decir, no haba pecado ni de hecho ni de palabra. Cuando Cristo muri qued
completada Su obra expiatoria, el padecimiento por el pecado. Al exhalar Su ltimo aliento todo

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qued consumado. Ya no haba razn alguna por la que Aquel que era sin pecado sufriese por Si
mismo; la humillacin deba terminar justo con Su muerte, y deba comenzar la historia de la gloria del
Redentor. Qu mano traz esta lnea de manera tan firme y clara siglos antes que tuviera lugar la
escena del Calvario? Quin declar que la historia del Cristo deba en este punto entrar en una nueva
fase? Quin dej registrado que precisamente ah deba cesar la humillacin y que deba comenzar la
exaltacin?
El Sr. Smith haba escuchado la ltima argumentacin de Roger con toda evidencia de una
profunda atencin, y aunque la seorita Smith y yo le habamos seguido con el mayor inters, los dos
nos volvimos, como si de acuerdo, hacia el Sr. Smith. Pareca como si la pregunta de Roger hubiera
sido especialmente dirigida a l, y que ahora le tocaba a l responder. Despus de una pausa de uno o
dos segundos, el Sr. Smith pareca haber llegado a una conclusin pareja.
No intentar ocultarle que su manera de presentar estas cosas me ha llegado al fondo dijo
l. Este ltimo argumento, en especial, es nuevo para m, y es especialmente poderoso. Tambin
puedo decir que si estas citas que usted ha presentado del Antiguo Testamento estuvieran solas, no s
qu respuesta se podra dar. Pero estas Escrituras no estn solitarias. Qu puede usted decir de Jess
accediendo al trono de David; de hacer de los judos la principal nacin de la tierra, y de Su asuncin
de la soberana sobre la tierra? Si usted argumenta acerca del xito de algunas profecas, qu pasa con
las que he mencionado y muchas otras? Si estas no han llegado a cumplirse, no demuestra esto de
manera concluyente que las otras no vinieron de una mano infalible?
La seorita Smith y yo nos volvimos mirando a Roger como antes nos habamos vuelto a mirar al
Sr. Smith. Vi en el rostro de ella lo completa que le pareca la rplica de su padre. En cuanto a m
mismo, he de confesar que aunque mi conviccin no haba quedado sacudida, me sent como
repentinamente desarmado.
Sr. Smith dijo Roger, no creo que usted presenta esta cuestin con total justicia. Las
predicciones de la Escritura que se han cumplido son, todas ellas, extraordinarias como revelaciones
de la Omnisciencia. Demuestran que lo que fue ms adelante cumplido en la historia lo conoca Dios
hasta en sus puntos ms detallados. Es evidente que no puede tratarse de cumplimientos por azar. Y
otra palabra elimina su argumento aparentemente tan fuerte. Las profecas que no han sido cumplidas
an sern cumplidas a su debido tiempo. La humanidad no ha visto a Jesucristo por ltima vez. l
volver, y completar en juicio la obra comenzada en misericordia. Y observe, le ruego, cmo las
profecas cumplidas apoyan a las no cumplidas. Si alguien quisiera asegurarle a usted un futuro, y si
la persona que se lo hubiese predicho hubiese mencionado tambin tres cosas, digamos, que en s
mismas no fuese en absoluto probable que fuesen a sucederle a usted, pero que sin embargo
sucedieran luego las tres en orden cabal, quin podra reprocharle que esperase confiado el futuro
prometido? De modo que cuando vemos como todas las predicciones acerca del advenimiento del
Seor, Su vida terrenal y Sus sufrimientos se cumplieron con una precisin maravillosa, quin puede
reprocharnos que esperemos con toda confianza que l ha de volver; que l salvar a Su propio
pueblo, los judos, en su ltima y extrema angustia; que juzgar a las naciones; que librar a los
pobres y quebrantar al opresor; que pondr fin al pecado, al dolor y a los gemidos, y que introducir
la edad dorada de pureza y paz y de gozoso reposo en Dios?
Qued restaurada mi plena certidumbre. Estaba de nuevo armado con la espada y el escudo de la
palabra de Dios. Pero el Sr. Smith no cedi sin un esfuerzo adicional.
Yo ya era conocedor contest de la teora que asigna todas las profecas incumplidas al
futuro, y que mantiene que el cesamiento de cumplimiento es una mera pausa y no un trgico fin, un
aplazamiento y no un rotundo fracaso. Es muy ingeniosa. No creo que jams hubiera una salida ms
inteligente de una dificultad. Pero no puede funcionar, amigo mo! Usted puede encerrarse en su

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paraso de los tontos y esperar el cumplimiento de todas estas cosas, pero encontrar a bien pocos que
le sigan.
Pero, Sr. Smith, esta usted en un total error protest Roger. No se trata en absoluto de una
teora nuestra. Al contrario, esta divisin fue realmente establecida por las Escrituras del Antiguo
Testamento siglos antes del nacimiento de Cristo, porque la pausa en la obra terrenal de Cristo, que
ha durado ahora ms de diecinueve siglos, fue tambin predicha.
El Sr. Smith mir bruscamente a Roger, y el rostro de la seorita Smith y el mo mostraron una
sorpresa parecida.
Predicha! dijo el Sr. Smith como un eco: Qu quiere usted decir?
Quiero decir lo que he dicho contest Roger. S que esta declaracin es asombrosa, pero
es sin embargo totalmente cierta. La pausa fue predicha. Vean cmo comienza el salmo 110: Jehov
dijo a mi Seor: SINTATE a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Veremos inmediatamente quin es ste a quien el salmista se refiere como siendo su Seor, pero
observemos primero aqu lo que se est diciendo. La persona a quien se dirige el Seor del
salmista, sea quien sea, ha de ser transferido de la tierra al cielo. Su presencia y actividad personales
en la tierra deben cesar por un tiempo, y ha de reposar en el trono del universo a la diestra de Dios.
He dicho que la retirada es slo por un tiempo, y observar que el tiempo est estrictamente definido.
Este Seor del salmista tiene evidentemente numerosos y poderosos enemigos, y ellos parecen haber
triunfado. Dios ahora emprende tratar con ellos, y el Seor del salmista (no voy a decir todava que es
Cristo) est reposando a la diestra de Dios hasta que Jehov ponga a Sus enemigos como estrado de
Sus pies. Los versculos finales de este breve salmo describen qu suceder cuando acabe el reposo.
Este personaje (designado como Seor) ha de regresar, y entonces l purificar la tierra y asumir
la soberana sobre la misma; entonces Sus enemigos sern hechos estrado de Sus pies.
Ver usted prosigui Roger que si ste es el Cristo, la pausa de la que ahora somos testigos
fue claramente profetizada. Se ve que estaba en el programa divino que el Cristo iba a desaparecer
durante un tiempo de la vista de los hombres, y que vendra otra vez para acabar en juicio lo que haba
comenzado en misericordia. Esto, necesariamente, divide entonces las profecas. Algunas de ellas se
cumplen en Su primera venida; y las que describen la gloria del Mesas y la liberacin de la tierra del
pecado y del mal sern cumplidas en la segunda venida.
Pero, mi querido amigo dijo el Sr. Smith, usted supone que el salmo se refiere a Cristo. Ha
habido muchas suposiciones acerca del personaje al que se hace referencia; una de ellas, si no me
equivoco, era que se trataba de uno de los Ptolomeos.
Iba a ir a esto dijo Roger. Las muchas suposiciones de nuestros amigos racionalistas, a las
que alude usted, son intentos de rehuir una conclusin muy evidente. Cul de los Ptolomeos pas de
la tierra al cielo para sentarse a la diestra de Dios en el trono de la Omnipotencia hasta que Jehov
ponga a sus enemigos como estrado de sus pies? De cul de ellos se espera que regrese y barra con
ardiente indignacin los muchos pases y se apodere del imperio del mundo? Y ahora contemple usted
mismo esta cuestin, y diga a quin asigna el Antiguo Testamento, de comienzo a fin, la espada del
juicio final y el trono del mundo. No es ste innegablemente el derecho del Mesas, y del Mesas
solo? Este mismo ttulo de mi Seor dado a este personaje en la misma presencia de Dios se ajusta
al Mesas y slo al Mesas, de quien las profecas declaraban llanamente que iba a ser Dios as como
hombre.
No puede contenerme, y exclame: Magnfico! Nunca hasta hoy vi la enorme importancia de este
salmo. Muestra, como usted ha dicho, que este tiempo de espera fue realmente predicho. Luego me
volv al Sr. Smith, pidiendo excusas por haber interrumpido a los dos interlocutores.

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 Bien le dijo l a Roger, aqu me ha dejado desconcertado. Veo la fuerza de su posicin; las
profecas incumplidas estn tan a favor de usted como las cumplidas.
Sr. Smith le dijo Roger, usted ha luchado bien, pero los hechos son demasiado poderosos
para usted, y es bueno que lo sean. Un mundo de pecadores necesita un Salvador divino, y este
Salvador lo tenemos en JESS.
Estbamos llegando a una estacin. El Sr. Smith se apart de la ventana con un sobresalto. Mira,
Julia! exclam, ya hemos llegado a Bedford! Los dos se levantaron de un salto, y el Sr. Smith
se ocup en bajar el equipaje del portabultos. Justo antes de salir del compartimento, le dio la mano a
Roger, diciendo con mucha cordialidad: Nos ha dado usted algo en que pensar. Adis! Y as el
padre y la hija se despidieron, y ya no los vimos ms. Pero es indudable que la memoria de estos
milagros de nuestros das, cuya realidad y maravilla haba quedado patente con nuestra discusin, los
acompa a ellos igual que qued con nosotros.

___________

Llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Evangelio de

Mateo 1:21.

De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn
de pecados por su nombre. Hechos de los Apstoles 10:43.

___________

SEDIN - Servicio Evanglico de Documentacin e Informacin

Apartado 126 - 17244 Cass de la Selva (Girona) ESPAA
www.sedin.org
info@sedin.org

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