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El Principio Divino de La Amistad
El Principio Divino de La Amistad
La amistad es una relacin esencial y una gran bendicin en nuestra vida, pero tambin
es un concepto que muchos de nosotros no hemos considerado teolgicamente como un
principio fundamental del evangelio de Jesucristo. Este ensayo trata de explorar la
amistad, bajo el lente de los Santos de los ltimos Das, como una doctrina establecida
divinamente y apoyada por los rasgos de la honestidad, la fidelidad, el perdn, la
misericordia y la tolerancia.
Este libro conmemorativo parece ser la sede adecuada para comentar nuestro
tema, puesto que Robert Millet ha ofrecido su amistad a muchos de los instructores de
religin durante las ltimas cuatro dcadasuna clase de amistad que se puede
caracterizar por el inters genuino y constante en ver que los dems tengan xitoy al
mismo tiempo, facilitar la educacin doctrinal de los Santos de los ltimos Das. Su buena
voluntad y la carencia total de mezquindad nos hace pensar mas profundamente en el
concepto divino de la amistad.
Debido a que todo lo que hacemos los Santos de los ltimos Das es influenciado
por la Restauracin del evangelio de Jesucristo mediante la instrumentalidad de Jos
Smith, es lgico empezar con el Profeta de la Restauracin y examinar sus declaraciones
sobre la amistad. Esas declaraciones nos dicen mucho acerca del principio as como del
hombre. Enseguida veremos los puntos de vista expresados por los sucesores de Jos
Smith, incluso un cambio de paradigma enseado por el lder Richard G. Scott del
Qurum de los Doce Apstoles acerca del principio de la verdadera amistad. Tratamos de
ilustrar los puntos de vista acerca de la amistad de los Santos de los ltimos Das contra
el teln de fondo de lo que muchos consideran que es la discusin filosfica mas
grandiosa sobre la amistad en la literatura secular occidental; el discurso de Aristteles
en su obra Nicomachean Ethics [tica a Nicmaco]. Concluiremos con un examen de
las enseanzas de Jess sobre la amistad y ofreceremos unas observaciones personales
sobre las implicaciones de largo alcance de Sus declaraciones.
Es significativo que el registro histrico indica que Jos Smith no solamente apreciaba a
los amigos fieles y verdaderos, sino que nos revela el lugar de la amistad en el evangelio
restaurado de Jesucristo. En julio de 1843 dijo: La amistad es uno de los grandes
principios fundamentales del mormonismo; [tiene por objeto] regenerar y civilizar al
mundo, y hacer que cesen las guerras y las contiendas, y que los hombres se conviertan
en amigos y hermanos. [1] Para Jos, la amistad no se basaba en la utilidad sino en la
lealtad. Para l las cualidades de la fidelidad y lealtad firmes en los amigos eran tan
importantes que expres esta fuerte declaracin: Yo no pongo reparos al carcter de un
hombre; si l es mi amigo, un verdadero amigo, yo ser su amigo, le predicar el
evangelio de la salvacin y le dar buenos consejos para ayudarlo a salir de sus
dificultades. [2] Cuando su familia y amigos lo visitaron el 11 de agosto de 1842
mientras se hallaba escondido, dijo: Ha sido extremadamente bueno y glorioso para m
encontrar amigos puros y santos que son fieles, justos y verdicos, cuyo corazn no
flaquea y cuyas rodillas son firmes y no se debilitan, mientras esperan al Seor,
atendiendo a mis necesidades el da en que la ira de mis enemigos cay sobre m. . . .
Cuan gloriosos fueron mis sentimientos cuando me encontr con aquel grupo fiel y
amistoso la noche del jueves 11, en la isla que est a la entrada del [pantano], entre
Zarahemla y Nauvoo. . . . Y mi hermano Hyrum, que me tom despus de la mano, mi
hermano de sangre. Pens: Hermano Hyrum, qu corazn tan fiel tienes! [3] De hecho,
Hyrum Smith comparti muchas de las mismas adversidades que su hermano, o dicho
ms exactamente, con su hermano, hasta el punto de morir al lado de l en Carthage,
Illinois (ver D y C 135:1). De inmediato, uno piensa en Proverbios 17: 17, y es muy
posible que el mismo Jos conociera esas palabras, dada su familiaridad con toda la
Biblia: En todo tiempo ama el amigo, y el hermano nace para el tiempo de angustia. Al
igual que Jos, Hyrum ciertamente parece que naci para la adversidad, y quizs esto
ayude a explicar su amistad tan cercana.
Claramente, los puntos de vista de Jos Smith sobre la amistad se formaron por
sus sufrimientos. El 23 de agosto de 1842, durante una poca de tribulacin continua,
habl otra vez sobre la fidelidad en la amistad: Encuentro que mis sentimientos. . . .
hacia mis amigos se han reavivado al contemplar las virtudes y las buenas cualidades y
caractersticas de los pocos fieles, a los cuales estoy anotando en el Libro de la Ley del
Seorlos que han permanecido conmigo en toda hora de peligro durante estos largos
quince aos pasadosdigamos, por ejemplo, mi anciano y amado hermano Joseph
Knight, padre, que estuvo entre los primeros en atender a mis necesidades, mientras me
hallaba trabajando en los comienzos de sacar a luz la obra del Seor y colocar el cimiento
de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Durante quince aos ha sido
fiel y verdico. . . . y los hijos de Sin, mientras quede alguno, dirn de l que fue un
hombre fiel en Israel; por lo tanto, su nombre jams se olvidar. [4]
Por lo tanto, para Jos Smith la amistad verdadera, fiel y constante era un ideal,
una norma por la cual vivir. Para l, una virtud fundamental de la amistad era su poder
para unir, con su influencia, a la familia humana; nos referiremos a esta idea
posteriormente.
LA NECESIDAD DE LA AMISTAD
Aunque pocos de los sucesores inmediatos de Jos Smith hablaron del principio de la
amistad, hablaron de las relaciones de la humanidad entre s, en trminos tales como:
la importancia de amar al prjimo, tener compasin el uno al otro, y mostrar caridad. El
Presidente Brigham Young puede ser tomado como un buen representante de los otros
lderes de la Iglesia. Dijo: Amnse los unos a los otros; continuemos hasta que seamos
perfectos, amando a nuestro prjimo ms de que nos amamos a nosotros mismos. . . .
Tengamos compasin por los dems, y dejemos que el fuerte nutra tiernamente al dbil
hasta que sea fuerte y que los que ven, guen a los ciegos hasta que puedan ver el
camino por s mismos. . . . Seamos justos, misericordiosos, fieles y leales. . . . Que todos
los Santos de los ltimos Das aprendan que las debilidades de sus hermanos no son
pecados. . . . Seamos pacientes el uno con el otro. [11]Otra vez, las cualidades de ser
justo, fiel y verdadero estn en primer plano.
Aqu hago eco a las reflexiones de uno de los fundadores de nuestra tradicin
cultural occidental, el filsofo griego Aristteles (384-323 AC), que dedic dos libros
(secciones) de su tica a Nicmaco a la discusin de los conceptos y principios de la
amistad. Presenta el tpico al declarar que la amistad es muy indispensable para la vida.
Nadie decidira vivir sin amigos, aunque tuviera otros bienes. [13] Y contina:
En la pobreza y en otras formas de mala suerte, los hombres creen que su nico
refugio consta de sus amigos. Los amigos ayudan a los jvenes a evitar el error;
a los viejos les dan la ayuda y el cuidado que necesitan para complementar el
poseer muchos amigos es una cosa noble. Y adems, creemos que nuestros
amigos
Desde el punto de vista de mejorar nuestra vida personal, parece que Aristteles nos
est
Probablemente la mayora de los Santos de los ltimos Das estarn de acuerdo que
alguien semejante a Pablo sera Mormon, quien es citado por su hijo Moroni (ver Moroni 7:
45-47) para hablar de la doctrina de la caridad. Durante mucho tiempo he credo que este
pasaje en El Libro de Mormn describe la amistad centrada en Cristo as como el amor
semejante al de Cristo. El breve artculo del lder Richard G. Scott, The Conforting Circle
of True Friendship, tambin vincula los comentarios de Mormn con la esencia y la
naturaleza fundamental de la amistad genuina. Despus de citar Moroni 7:45-47, el lder
Scott reflexiona: Qu invaluable mensaje para cualquiera que disfrute el crculo
reconfortante de la verdadera amistad. [24] Indic que la oracin y la aplicacin de esta
conocida escritura fue lo que lo gui a nuevas alturas de comprensin y aprecio del
principio de la amistad.
iniquidad, sino se regocija en la verdad; todo los sufre, todo lo cree, todo lo
espera,
todo lo soporta. . . .
La amistad verdadera y leal no busca lo suyolo que significa que los amigos
reales no buscan su propio bienestar en detrimento de los dems. Prefieren la
cooperacin ms que la competencia. Una tierna historia puede servir para ilustrar este
punto. Hace varios aos, durante las Olimpiadas Especiales en Seattle, nueve corredores
se alinearon en el punto de partida de la carrera de las cien yardas. Los nueve tenan
incapacidades fsicas o mentales o ambas. Al sonar el disparo, todos arrancaron con el
mismo entusiasmo y deseo de ganar que cualquier atleta tendra en una carrera. Sin
embargo, la carrera se convirti en algo muy diferente a cualquier otra. Uno de los
corredores, un joven que tena problemas especiales muy difciles, tropez en la pista, se
cay, y comenz a llorar. Los otros ocho competidores oyeron el llanto y sin demora,
dejaron de correr, se regresaron y fueron hacia el competidor cado. Le ayudaron a
levantarse, y los nueve competidores, entrelazaron sus brazos, terminaron el resto de la
carrera, y cruzaron la meta juntos. Con la cooperacin, no se redujo el resultado que
deseaba cada uno de ellos, sino que se mejor porque todos trabajaron juntos. En este
caso, los nueve fueron ganadores y, literalmente, ninguno perdi. [27]
Las escrituras ensean que Jess y el profeta Moiss fueron los hombres con
mayor mansedumbre de la tierra (ver Nmeros 12:3; Mateo 11:29; 2 Corintios 10:1; D y C
19:23). Cuando uno contempla la provocacin que soportaron estos dos personajes, su
respuesta a las amenazas externas y la violencia es sorprendente. El Apstol Pedro nos
dice que aunque Jess fue vituperado, no devolvi injuria ni hostilidad. Cuando sufri a
manos de los inicuos, no los amenaz con venganza (vase 1 Pedro 2:23). Podemos
imaginarnos que tan diferente sera para nosotros el universopor la eternidadsi Jess
hubiera llamado a doce legiones de ngeles para responder al abuso inmerecido que se
le impuso, que pudo haberlo hecho segn dice en Mateo 26:53? En lugar de eso, se
someti mansamente a la voluntad del Padre. Los amigos verdaderos y leales buscar
cultivar el atributo divino de la mansedumbre.
El lder Neal A. Maxwell (1926-2004) del Qurum de los Doce Apstoles ofreci un
punto de vista poderoso acerca del atributo de la mansedumbre, en lo referente al
concepto de la amistad verdadera y leal. Dijo:
sino consideracin. La mansedumbre tiene lugar para los dems. [El Apstol Pablo
dijo:] Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien, con humildad,
estimando cada uno a los dems como superiores a s mismo (Filipenses 2:3). La
padre por causa de su imperfeccin, ni a los que han escrito antes que l; ms
bien,
Aristteles reconoci que las amistades que se basan en la utilidad o el placer son
fugaces, porque tales amistades se disuelven fcilmente cuando los socios cambian su
forma de ser: el afecto cesa tan pronto como uno de los socios deja de ser agradable o
til para el otro. . . . De igual modo, con la desaparicin del motivo de ser amigos, la
amistad se disuelve tambin. [xxix] Por extensin, agregamos que las amistades que se
basan en cualquier otra cosa distinta a agape estn en peligro de disolverse.
Quizs las lecciones de los amigos de Job son tan poderosas porque tienen una
aplicacin importante a nuestras circunstancias cuando nos sentamos a juzgar a los
dems bajo el disfraz de la amistad, y especialmente, si ignoramos todos los hechos,
hacemos que su carga sea ms grande.
Los amigos de Job le causaron una gran impresin al Seor. Cuando l estaba
consolando al Profeta Jos Smith durante una poca de tribulacin extrema, l us el
ejemplo de los amigos de Job como la medida final de las circunstancias del Profeta: Tus
amigos te sostienen. . . . No eres an como Job; no contienden en contra de ti tus amigos,
ni te acusan de transgredir, como hicieron con Job (D y C 121:9-10).
Al final, los amigos de Job fueron castigados por el Seor (Job 42:7). Pero la
leccin ms grande de todas viene del mismo Job. No guard rencor, trat a sus amigos
caritativamente, les extendi misericordia, y or por ellos, por los mismos que haban
aumentado su miseria. Al hacerlo as, recibi alivio de los tormentos y la servidumbre
fsica, espiritual y emocional que trajeron sus sufrimientos. Y quit Jehov la afliccin de
Job, cuando ste hubo orado por sus amigos, y aument al doble todas las cosas que
haban sido de Job (Job 42:10).
Las amistades nos dan el privilegio de poder sentir lo que siente Dios cuando nos
ayuda a vencer un problema, o contesta una de nuestras oraciones, o extiende
misericordia a uno de sus hijos. O, como el lder Jeffrey R, Holland nos lo record en la
conferencia general de abril de 2012, ciertamente lo que Dios ms disfruta de ser Dios
es el gozo de ser misericordioso, especialmente con aquellos que no se lo esperan y que
a menudo piensan que no se lo merecen. [xxx]
el ejemplo digno, hacen que uno califique para tal respeto. Todos mis
razonamientos, de que los dems haban formado grupos selectos y que a
sabiendas evitaban mi participacin, fueron producto de mi imaginacin. Si hubiera
practicado los principios correctos, no me hubiera sentido solo. [xxxi]
LA AMISTAD Y EL SACRIFICIO
Uno de los muchos requisitos de la amistad verdadera, leal y duradera, cosa que bien
podra ser la ms importante, aunque no es mencionada explcitamente por Mormn. Sin
embargo, subraya todos los otros atributos de la caridad as como de la amistad. La
amistad verdadera requiere que quienes la practican hagan sacrificios. Como Jess nos lo
recuerda, el amor est en corazn de la amistad, y el amor aumenta cuando se hacen
sacrificios. En este respecto, Jess, es nuestro ms grande maestro y mayor ejemplo.
sea completo.
amado.
Nadie tiene mayor amor que este; que uno ponga su vida por sus amigos.
pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre os las he
dado a conocer.
Segundo, Jess les dice a sus discpulos que el fundamento de la relacin entre l
y todas las otras personas es agape, o caridad. As como el Padre lo am a l, as nos
ama l con el ms puro y profundo amor de todos. La caridad es no slo el amor puro de
Cristo sino tambin el amor puro del Padre.
Tercero, debido a que Jess ama a sus discpulos, espera que ellos se amen el uno
al otroque cultiven agapeel uno por el otro. Es un mandamiento. An despus de la
Resurreccin Jess continu tratando de ensearle a Pedro y a los otros Apstoles acerca
de los requisitos deagape. Esa es una de las razones por las cuales Cristo efectu su
ministerio de 40 das despus de la Resurreccin. El ltimo episodio registrado en el
evangelio de Juan parece indicar que Pedro todava no haba captado las lecciones
de agape. l y sus asociados haban ido a pescar en Galilea, pero no lograron nada sino
hasta que un hombre en la orilla les dijo en donde deban pescar. Finalmente
reconocieron a su Maestro, se fueron a la orilla, y lo encontraron preparando una fogata y
comida caliente ya que tenan fro, hambre y estaban cansados.
Jess ya haba efectuado un servicio equivalente a una eternidad mediante su
sacrificio expiatorio. Pero ahora les mostr la naturaleza verdadera de agape usando
actos en apariencia mundanos. Les demostr su continua preocupacin por su
bienestar temporal al ayudarles a pescar exitosamente. Entonces se inclin para
prepararles la comida y se preocup por su comodidad fsica. Otra vez se sacrific por
ellos. Cuando termin de alimentarlos fsicamente, los aliment espiritualmenteal
ensearles acerca de agape. Volteando hacia Pedro, le pregunt al Apstol principal si
amaba (agapas) a Jess (ver Juan 21:15). Pedro respondi no declarando su
propio agape (amor puro) por Jess sino su phil (afecto y cario). Jess pregunt otra
vez: Me amas (agapas)? 21:16). Pedro respondi declarando su phil. Es instructivo el
que Jess le preguntara a Pedro por tercera vez, pero, en este punto parece que haba
bajados las expectativas quizs para empezar al nivel de Pedro, al preguntarle al Apstol
principal: me amas (phileis)? o me tienes cario? (21: 17). Pedro se entristeci por
ese tipo de preguntas. Pero no era la misma pregunta exactamente, y Pedro no lo
entendi.
Quinto, los discpulos y, por extensin, todas las personas pueden llegar a ser los
amigos del Salvador si es que guardan sus mandamientos y honran su sacrificio. La
amistad de Jess es una extensin de su amor, pero no es automtica. Jess es quien
hace la eleccin con respecto a quienes sern sus amigos. Nosotros no lo escogemos a l
para que sea nuestro amigol nos escogelo que nos lleva al ltimo punto.
El profeta Nefi resumi este ltimo punto usando palabras diferentes pero uno
cree que el significado es el mismo: He aqu, el Seor estima a toda carne igual; [pero]
el que es justo es favorecido de Dios (1 Nefi 17:35).
El espacio no nos permite examinar a profundidad todos los pasajes que nos
ayudan a apreciar lo que le cost al Salvador ser nuestro Salvador y extendernos su
amistad nica. Pero podemos estar seguros de que
una varita mgica con la cual solamente hace que dejen de existir las cosas
malas.
Los pecados que perdona, los perdona por hacerlos suyos y padecerlos. El dolor
y la angustia que alivia, las alivia por sufrirlas l mismo. Estas cosas pueden ser
sufrir. Por lo tanto, estamos en deuda con l no solamente por nuestra limpieza
espiritual del pecado, sino tambin por nuestra sanidad fsica, mental y
emocional,
RESUMEN Y CONCLUSIONES
Para ascender a los cielos, o descender a los infiernos o ir a cualquier otro lugar. Y
Donde estuviere este pueblo, all existir una sociedad buena. Qu importa
donde
por objeto] regenerar y civilizar al mundo, y hacer que cesen las guerras y las
Quizs, al igual que yo, muchos lectores han escuchado o ledo muchas veces esa
declaracin. Y quizs, como yo, muchos no le han puesto atencin a lo que sigue. Pero
aqu est el propsito que el Profeta quiso que tuviera este comentario particular acerca
de la amistad: El lobo y el cordero morarn juntos; el leopardo se acostar con el
cabrito, el becerro, el leoncillo y el cebn, y un nio los pastorear; el oso y la vaca se
echarn juntos, y el nio de pecho jugar en la cueva del spid, y el recin destetado en
la caverna del basilisco; y no daarn ni destruirn en todo mi santo monte, dice el Seor
de los Ejrcitos. [xxxvi]
Esta ltima declaracin es casi una cita exacta de Isaas 11:6-9, y es una
referencia clara a la condicin que existir durante el Milenio. A causa de esto, ahora veo
algo ms detrs de los comentarios del Profeta acerca del concepto de la amistad. Creo
que Jos Smith vio una conexin entre el principio o la doctrina de la amistad y el entorno
que existir durante el Milenio. La atmsfera del reino milenario de Cristo en la tierra es
la misma que forma el ncleo de la amistad verdadera y leal. Dicho sin rodeos: la amistad
verdadera, leal y justa es el vehculo que se nos ha dado para prepararnos a disfrutar el
entorno del Milenio y, ms all, es el entorno del reino celestial, en donde las
necesidades de todos se satisfacen. Este es el ambiente de la caridad, o el amor puro de
Cristo. La amistad es parte de un proceso educativo que nos moldea, y nos prepara para
el entorno del Milenio y el reino celestial, en donde todos disfrutarn de la amistad del
Seor Jesucristoy de Dios el Padre. De hecho, la amistad es la que mantendr el
entorno justo del Milenio durante mil aos y al reino celestial por la eternidad.
Para m est muy claro ahora que, de hecho, la amistad es uno de los grandes
principios fundamentales del evangelio restaurado de Jesucristo, como lo declar Jos
Smith desde su amplia perspectiva. El alcance de la amistad se extiende muy lejos y su
influencia es profunda. No es de sorprender que el Presidente Gordon B. Hinckley
declarara que todos los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das necesitan tener en su vida tres cosas a fin de que su asociacin con la Iglesia
contine vibrante: un amigo, una responsabilidad, y ser nutrido por la buena palabra de
Dios. [xxxvii] No deberamos cultivar la clase de amistad que se incluye en las
instrucciones de Mormn? Despus de todo lo que se haya dicho y hecho no somos
todos nada a la vista del Seor si no poseemos las cualidades y las caractersticas sobre
las cuales se basa la amistad eterna? (Ver Moroni 7:46).
[1]. - Manuscript History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 23 de julio de
1843, vol. E-1, 1680, Biblioteca de Historia de la Iglesia en Salt Lake City Ver en
espaol Enseanzas del Profeta Jos Smith(Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, 1954), pgina 386.
[3]. - Manuscript History of the Church, 16 de agosto de 1842, vol. D-1 1372. Ver en
espaol Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, (Salt Lake City:
Intellectual Reserve, 2000), pgina 491.
[11]. - Discourses of Brigham Young, compilados por John A. Widtsoe (Salt Lake City:
Deseret Book, 1971), pginas 271-273.
[13]. - Aristteles, Nicomachean Ethics [tica a Nicmaco] traducido al ingls por Martin
Ostwald (Englewoods Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1962), pgina 214.
[16]. - Realmente fue hasta despus de la poca del antiguo poeta griego Hesodo que la
amistad lleg a ser socia igualitaria con el amor como definicin de philia. Ver
Aristteles, Nicomachean Ethics, pgina 214n1.
[19]. - A Lexicon Abridged from Lidell and Scotts Lexicon (Oxford: Clarendon Press,
1976), pgina 3.
[23]. - Ben Witherington, A Week in the Life of Corinth (Downers Grove, IL: IVP Academic,
2012), pgina 39.
[24]. - Richard G. Scott, The Comforting Circle of True Friendship,Ensign, julio de 1983,
pgina 65. Dicho documento se present originalmente como un discurso dado en un
devocional en la Universidad Brigham Young, el 10 de agosto de 1982.
[25]. - Ver por ejemplo, Megan McKenna y Tony Cowan, Keepers of the Story (Mary Knoll:
NY: Orbis Books, 1997), pginas 79-80.
[26]. - Barton Fieldman, Einstein Genius Club (Nueva York: Arcade Publishing, 2011).
[27]. - John Shelton, When I Work with You We Both Succeed, Lindon Character
Connection, enero de 2010, pgina 1.
[xxxi]. - Richard G. Scott, The Conforting Circle of True Friendship, pgina 64.
[xxxii]. - Jeffrey R. Holland, Cristo y el Nuevo Convenio (Salt Lake City: Deseret Book,
2002), pginas 346-347.
[xxxvii]. - Gordon B. Hinckley: Converts and Young Men, Ensign, mayo de 1997, pgina
47. Es muy interesante el que la mayora de las instrucciones en las escrituras y de los
profetas sobre la amistad no la vinculen directamente con el matrimonio. Una excepcin
es, Friendship: a Gospel Principle, por el lder Marlin K. Jensen en Ensign, mayo 1999,
pginas 64-65.