LA

IGLESIA
EN TU
CASA
POR

Francisco Quinteros Del A.

Profesor de la Facultad de Teología
en la Universidad Unión Incaica

Lima, Diciembre 1988

 Susana, mi fie l
compañera de [a vida.
Si
Tfámaris, Sonia y tipiando,
fa afeyría de tuieslro hoyar.

Edición : Jorge Cerrón García

Fotomecánica : Ernesto Noriega Torres
Impresión : Talleres Gráficos GRAFAL

Derechos Reservados conforme a Ley

Lima, Enero de 1989
 INDICE

PROLOGO ............................................................................... 11
La Iglesia en tu Casa ...........................................................13
INTRODUCCION ................................................................... 15

PRIMERA SECCION.- DESCRIPCION DE LAS

IGLESIAS PEQUEÑAS

CAPITULO I. VISION DE LA MISION

1. Definición de la Misión de la Iglesia ......................... 19

2. Criterio numérico de la Misión Evangelizadora ........ 19
3. Criterio geográfico de la Misión de la Iglesia ...........20
4. Sentido Bíblico de la Misión ....................................... .21
5. La Terminación de la Obra de Dios en la tierra ..22
CAPITULO II. LAS IGLESIAS PEQUEÑAS
1. Concepto ........................................ 24
2. Testimonios del Don Profético ..................................... 26
3. El Fundamento Bíblico .................................... 29
4. Ventajas del Método de las Iglesias en
Crecimiento .........................................................................30
5. Desventajas Aparentes ..................... 33
6. Cómo y cuándo iniciar una Nueva Congregación ...3 5
CAPITULO III. LAS IGLESIAS EN LAS CASAS
1. Concepto de las Iglesias en las Casas ......................37

7
2. Ejemplos Bíblicos de Iglesias en las Casas ...............37
3. Actividades de las Iglesias en las Casas ....................41
4. Responsabilidades de los Dirigentes de las
Iglesias en las Casas ......................................................42
5. Mobiliario y ambiente indispensables de las
Iglesias en las Casas ...................................................... 42
6. Tiempo de Permanencia en las Casas ........................44
7. Ventajas del Método de las Iglesias en
las Casas ................................................................ 44
8. Desventajas aparentes .............................. ......................45
CAPITULO IV. LA TERRITORIALIZACION PARA
LA EVANGELIZACION
1. Concepto de Territorialización .......................................47
2. Propósito de la Territorialización ................................. 47
3. Desventajas Aparentes ..................................................... 48
4. Cómo realizar la Territorialización ...................... 50
5. El Trabajo Misionero por Territorios ......................... 51
CAPITULO V. LOS MICROCONGRESOS TRIMESTRALES
1. Conceptos ............................:............................................ 53
2. Propósitos ...............................
3. Consejos del Don Profético respecto a los
Congresos de la Iglesia .................................................. 56
4. ¿Por qué trimestralmente? ...............................................57
5. ¿Dónde realizar los MicrocongresosTrimestrales? ..58
6. El Programa de los MicrocongresosTrimestrales ... 58
5. Los Microcongresos Trimestrales en Huaycán ........... 74
6. Estadísticas al 15 - 10 - 88 .............................. ,,«,,....78
CAPITULO VII. TESTIMONIOS DE LAS IGLESIAS
EN HUAYCAN
1. Testimonio de la Familia Sierra .................................. 79
2. Declaraciones de la Familia Victorio - Jesús ...........82
3. Testimonios desde el Grupo No. 3 ............................ 86
4. Expresiones del Director del Grupo No. 4 ............. 89
5. El sentir de la Familia Torres ......................... ........... 92
6. El sentir del Grupo No. 6 ............................................96
7. La Voz del Grupo No. 7 ............................................. 99
8. Entrevista a la Directora del Grupo No. 8,
de Horacio Zevallos ......................................................... 102
9. La Experiencia del Grupo más reciente,
el No. 9 104
CONCLUSIONES.......................................................................107
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA 109
54

SEGUNDA SECCION.- HUAYCAN, UNA GRATA

EXPERIENCIA

CAPITULO VI. LAS IGLESIAS PEQUEÑAS

EN HUAYCAN
1. Breve descripción de Huaycán ...................................... 63
2. Cómo se inició el Programa de las Iglesias en
las Casas en Huaycán ......................... 68
3. Multiplicación de las Iglesias en las Casas ................69
4. Proyección multiplicadora de los I.E.C . en
Huaycán ..............................................................................72
8 9
 P R O L O G O

“Salud... a Ninfas y a la iglesia...” (Col. 4:15). Estas

son palabras del apóstol Pablo a l escribir su carta a las
iglesias de Colosas, Laodicea, y otras de la región. No
conocemos mayores informaciones acerca de Ninfas, ex­
cepto el hecho de que hospedaba una iglesia en su hogar.
No fue e l único caso que existió y es evidente que en
repetidas ocasiones e l avance de la predicación del evange­
lio, en tos tiempos do los apóstoles, se debió a la disposición
abierta de nuevos creyentes que hicieron de sus hogares
un lugar de reunión de la iglesia y de predicación del evan­
gelio.
Es con singular alegría que vemos aparecer este
volumen que plantea la tremenda potencialidad de bendicio­
nes en usar este método para concluirla tarea encomendada
a la iglesia. La comisión de llevar el evangelio a toda naoión,
tribu, lengua y pueblo significa, en nuestro caso, llevarlo a
todo e l país, provincia, ciudad, comunidad y barrio. E l desa­
fío es grande; pero más inmenso es e l poder de Aquel que
nos envió.
Creo firmemente que e l método de form ar pequeños
grupos que darán nacimiento a una congregación y que
más tarde pueden convertirse en una iglesia, es un método
va probado pero que no estamos usando cómo debería­
mos hacerlo.
Recomendamos de corazón a pastores y dirigentes
laicos la lectura de este volumen. Tienen ustedes en sus
manos un método de penetración y avance territorial que,

11
junto con otros métodos igualmente válidos que ya estamos
practicando, podrá permitirnos, bajo la orientación de! Espíritu
Santo, concluir la tarea para que e l Señor Jesús pueda
regresar pronto.
“LA IGLESIA E N TU CASA”
Id estudio efectuado por el pastor Francisco Quinteros,
llena un vacío y responde a una gran preocupación de ¡a
Enrique Becerra C. t Pión Incaica en el plan de “Cosecha 90”y “Estrategia Global”
D octoren Teología, (¡ue son programas misioneros de avanzada de nuestra Iglesia.
Universidad Estrasburgo. Esta gran preocupación es donde ubicar a miles de
Rector dei Seminario Adventista nuevos hermanos que cada año se unen al pueblo de Dios,
Latinoamericano de Teología, (icem os sinceramente que el estudio realizado es la feliz
SAL T, sede Brasilia respuesta a esta gran necesidad. Es hora de volver a los
tiempos de Pentecostés, cuando el gran número de conversos
se reunía en ¡as casas.
Ha llegado la hora en que cada campo y cada
institución estudie este plan a fín de cumplir con ¡a misión
de la Iglesia, que es no sólo de predicar el Evangelio,
sino de terminar la obra de Dios.

Pr. Víctor Bráñez S.

Secretaría de la Unión incaica de i,á
Iglesia Adventista dei 7o Día

12
13
 INTRODUCCION

A cabar /a tarea, apresurar elsegu ro retorno de C risto

Jesús a ia tierra, e ir a m orarp a r siem pre con Jesús en nuestro
bogar eterno son io s sublim es ideales de io s que se nutren la
f e y ia esperanza de todo cristiano sincero.
E sta vibrante rea/idad es p a ra e i adventista m ás que
un ¿deai, m ás que un sueño dorado, es en realidad, ia esencia
y ia razón de ser de su m iiitancia en e i rem anente, to que
m otiva su consagración y su accionar diario.
E l au torpresen ta en ia Primera Sección de este trabajo
e i resum en de una p a rte d e su s clases de D inám ica L aica que
dicta en ia U niversidad Unión Jncaica, con ¿a fin a lid a d de
estim ular en alguna m edida una m ayor m otivación m isionera
en nuestras fila s; a la descentralización d e las iglesias ¿ocales
dem asiado num erosas, ba/o una orientación territo ria l de
avanzada m isionera, y a ¿aform ación d e pequeñas congrega­
ciones com o p ila res de una estrategia m ision al que involucre
a una m ayor can tidad d e creyentes en ¿a obra d e l Señor.
Sin em bargo con e l p ro p ó sito de aplicaren elterren o de
lo s hechos la teoría a q u í bosquejada, con la aprobación d e l
p a sto r d istrita l correspondiente, a p a rtir d e l m es de m arzo de
1987se com enzó a aplicar en la novísim a localidad de JLuaycán
e l proyecto denom inado “L as Iglesias en Crecim iento”, (verfo ­
lleto m im eografiado editado en Junio de J987).
L a ejecución de este p la n se ha venido cum pliendo
silenciosam ente desde entonces. L as diversas circunstancias
en ¿a realidad han hecho que elp la n origin al sea reajustado,
am pliado y enriquecido. P o r lo tanto en ¿a Segunda Sección
15
de este volum en se presen ta una especie de inform e resum ido
de io s resudados, m uy aiagadores p o r cierto, que esperam os,
p o r ia gracia de D ios, constituyan un m otivo de aiiento e
inspiración p a ra ia ¿giesia.
Q uerem os referirnos a i siguiente pensam iento, fru to de
ia dirección p rofética en nuestras fila s:
“N uestra obra es progresiva, p o r io tanto hay que dejar
lugarp a ra que ¿os m étodos sean m ejorados. Sin em bar­
go, bajo ia dirección d e l E spíritu Santo, ¿a unidad debe PRIMERA SECCION
se r preservada y será preservada”.
E lena G. D e White, Evang. 8J.
E lp ia n de laspequ eñ as congregaciones trata de recoger,
p o r lo m enos en parte, la esencia de esta orientación.
A lp o n e r en su s m anos esta sín tesis d e la m etodología
de la s iglesias en ¿as casas, oram os po rq u e cada m iem bro
d e lp u eb lo d e l Señor, especialm ente en la s iglesias grandes,
sea tocado p o r e l E spíritu Santo y decidapropiciar de alguna
m anera e l surgim iento d e m uchas congregacionespequeñas;
en fo rm a particular, en su barrio, en su territorio, entre lo s
suyos. E ste es uno de lo s desafíos de la hora s i realm ente
DESCRIPCION DE
deseam os con tribu ir a ¿a term inación de la obra de D ios.
E l A u to r LAS IGLESIAS PEQUEÑAS

16
 CAPITULO I

VISION DE LA MISION
1 Definición de la Misión de la iglesia

La suprema misión asignada por Cristo a su iglesia es

la evangelización de toda tribu, nación, lengua y pueblo.
Es decir, llevar a cada persona, familia y hogar, la verdad
salvadora de Jesús, para testimonio del sublime amor y
los propósitos de Dios para la humanidad. (Mat. 24:14;
28:18-20; Hech. 1:8). Sin embargo, hay por lo menos dos
énfasis bien definidos en la manera de comprender la
misión evangelizados. Dos criterios completamente dife­
rentes que determinarán el rumbo de la planificación, la
organización, el cumplimiento y la evaluación de la tarea
evangélica.

Analicemos a continuación las características más nota­

bles de estos dos enfoques misiológicos.

2, Criterio Numérico de la Misión Evangelizadora.

a) Es el cumplimiento de la misión, tomando como fin

último el logro de la mayor cantidad de bautismos.

b) Por consiguiente, el avance y el éxito de la obra

evangelizadora se mide por la cantidad de nuevos

19
 nombres añadidos a la feligresía de nuestras iglesias.
c) Del mismo modo, la programación misionera de la
iglesia, del pastor y de los dirigentes de la misma
está destinada y orientada a satisfacer cantidades
ideales de conversiones.
d) Establece límites parciales de conversiones, por lo tanto es
incompleta. Cumple tan sólo en parte la misión de la
iglesia, porque la tarea es más que cantidades, es
más amplia, es total.
e) Este enfoque de la misión logra, en muchos casos,
envolver a pocos miembros en la tarea. Por lo general son
contadas las personas que verdaderamene llevan el
peso de responsabilidad misional.
3. Criterio Geográfico de la Misión de la Iglesia.
a) Según esta orientación, la iglesia busca cumplir la
tarea con énfasis en la evangelización territorial. Es
decir, cada congregación persigue como fin lograr que
cada persona de su zona conozca el evangelio y
tenga la oportunidad de decidir en favor o en contra
de Cristo Jesús.
b) El éxito o avance de la evangelización se mide, en
primer lugar, por la cantidad de hogares, de familias
visitadas que estén o no estudiando la Biblia. En
segundo lugar, por la cantidad de feligreses que
realizan esta tarea.
c) Consiguientemente, los bautismos, aún cuando son
importantes en la tarea global de la iglesia, en realidad
ocupan un segundo plano. Nuestro primer deber es la
predicación, la evangelización. Los bautismos se
producirán como consecuencia de esa labor.
d) El éxito del pastor local y de los dirigentes de la
20
■*
Iglesia se mide principalmente no por la cantidad de
bautismos alcanzados, sino por la capacidad de compro-
motor a toda la iglesia o a la mayoría de los miembros
on la evangelización de su respectivo territorio.
i) Por lo tanto, la primera responsabilidad del pastor y la
iglesia loca! no es bautizar. No es una cantidad fija
que convertir, sino llegar a todas ¡as personas de su
zona, de las cuales las que creen y se convierten a
Cristo serán bautizadas. Esta es la meta ideal.
f) Este enfoque logra comprometer a la mayor parte de
la iglesia en la acción de diferentes actividades, y
en diferentes frentes, pero todos con el mismo objetivo.
4 Sentido Bíblico de la Misión
A continuación transcribimos algunos textos básicos que
nos dan una pauta respecto al sentido bíblico de la misión.
a) Mat. 24:14 “Y será predicado este evangelio del reino
en todo el mando para testimonio a todas las naciones;
y entonces vendrá el fin.
b) b) Marc. 16:20 ”... predicaron (los apóstoles) en todas
partes . . . ”
c) Hech. 1:8 "... y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Jadea, en Samaría y hasta lo último de la tierra”.
ti) Mat. 28:19 "... haced discípulos en todas las naciones,
bautizándolos ...” ■’
e) Marc. 16:15-16 “Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que creyere y fuese
bautizado será salvo; más el que no creyera será
condenado”.
0 Juan 4:35 “... He aquí os digo: Alzad vuestros ojos
21

CAPITULO a para el nacimiento de otra I.E.C., aún cuando no se
LAS IGLESIAS PEQUEÑAS
1. Concepto
La idea de Iglesias Pequeñas o Iglesias en Crecimiento
(I.E.C.) podemos resumirla así:
a) Son pequeñas congregaciones que pueden estar
constituidas por una o más lamillas cristianas; por
tres, diez, quince o más miembros de iglesia, hasta
alcanzar un total de cincuenta o sesenta feligreses.
b) Son conocidas, entre otros aspectos, por su dina­
mismo, celo y visión de desarrollo constante. En otras
palabras, son establecidas con propósitos misioneros,
Su gran objetivo es evangelizar su barrio, su zona.
c) Son Iglesias en Crecimiento porque los hermanos
que radican en un determinado lugar deciden unirse
y organizarse para evangelizar el territorio donde viven.
d) Para el establecimiento de una I.E.C. no es preciso
contar con un templo o capilla. Es suficiente que un
hermano o una familia desprendidos, abnegados, y
motivados por el vivo deseo de ver un día concluida
la obra de Dios, cedan un ambiente de su casa o
24
una parte de sus propiedades para que sirva como
"templo” , como lugar de culto de la pequeña congre­
gación.
a) Cuando la congregación se incrementa hasta alcanzar
cincuenta o sesenta feligreses y se convierten más
personas, también generosas y sobre todo con la
visión de terminar ¡a obra, entonces es la oportunidad
haya llegado al medio centenar de bautizados.
f) La nueva I.E.C. se constituye así en otro núcleo evan-
gelístico y comienza a cumplir el propósito primigenio,
su razón de ser: llevar el evangelio a todos los
habitantes de su territorio, que puede ser una sección
menor del territorio anterior o una zona diferente,
aledaña a la primera. De e<sta manera se realiza obra
de avanzada, de penetración.
g) Durante las primeras semanas o meses de existencia
las E.C. podrían denominarse “filiales” : sin embargo,
la identificación equivalente en la nomenclatura adventista
corresponde a “grupo” o “congregación” , aunque no
hayan sido “organizadas” como tales. Esto es evidente
en relación a su “funcionamiento” y en base, sobre
todo, al rol qué desempeñan en el cumplimiento de
la misión y su constante crecimiento cualitativo y
cuantitativo.
h) Eí cuerpo directivo básico de un I.E.C. está conformado
por:
1■ Directoría) del Grupo.
2. Secretario(a) o Tesorero (a).
3. Directoría) de la Escuela Sabática.
4. Secretario(a) de la Escuela Sabática.
5. Maestroía) de Niños.
6. Directoría) de la Soc. de Jóvenes.
7. Secretario(a) de la Soc. de Jóvenes.
8. Diácono(s)
9. Diaconisa(s).
25
 Los cargos subrayados son absolutamente esenciales.
Con ellos nace la más pequeña congregación.
Conforme crece la iglesia se completa la directiva.
Más adelante, estas congregaciones son olovadas a
la categoría do grupos o iglesias debidamente cons­
tituidas.
i) En iglesias grandes o numerosas, es docir aquellas que
cuentan con cien o más feligreses, las I.E.C. surgen
generalmente como consecuencia del trabajo misionero
de las unidades evangolizadorns o do las clases de
Escuela Sabática. Como corolario do los "Centros de
Predicación” , o por la iniciativa misional do valerosos
hermanos pioneros.
j) Cuando “ salen” de la iglesia madre una, dos, tros o,
tal vez, más Unidades de la Escuela Sabática con la
finalidad de “fundar” nuevas congregaciones y realizar
la misión en “su territorio” , se produce un maravilloso
fenómeno de multiplicación espiritual y misional. Este
proceso descentralizador debe caracterizar a la iglesia
en estos días finales.
2. Testimonios del Don Profético
Es oportuno satisfacer en esta parte algunas interrogantes
esenciales como éstas: ¿Puede considerarse correcto el
método de las Iglesias en Crecimiento? ¿Tienen algún
respaldo profético la organización de la iglesia en congre­
gaciones pequeñas con objetivos misionales? Creemos
que sí.
A. Consejos de Elena G. de White respecto a la formación
de grupos pequeños:
- En Joya de los Testimonios III, 84 y Servicio Cristiano,
92, leemos:
26
a) “La formación de pequeños grupos como base del
fuerzo cristiano me ha sido presentado por Uno que
no puede fallar”.
b) “Organícense nuestras iglesias en grupos para servir,
Unanse diferentes personas para trabajar como pescado­
res de hombres. Procuren arrancar almas de la corrup­
ción del mundo a la pureza salvadora del amor de
Cristo”.
c) “Si hay muchos miembros en la iglesia organícense
en pequeños grupos para trabajar no sólo por los
miembros de la iglesia, sino en favor de los incrédulos.
Si en algún lugar hay solamente dos o tres que conocen
la verdad, organícense en un grupo de obreros
B. Sobre ta descentralización de las iglesias numerosas
E.G. de White afirmo:
a) Ministerio de Curación 141; Servicio Cristiano 222. 224.
"... Muchos cristianos profesos, id buscar relaciones en
la iglesia, piensan sido en sí mismos. Quieren gozar
de la comunión de la iglesia y de los cuidados del
pastor. Se hacen nüemhros de iglesias grandes y
prósperas, y se contentan con hacer muy poco por los
demás. A sí se privan de las más ricas bendiciones.
Muchos sacarían gran provecho si sacrificaran sus relacio­
nes sociales agradables que llevan al ocio. Necesitan ir
donde sus energías sean requeridas para la obra
cristiana, y a donde puedan hacer honor a sus respon­
sabilidades”.
b) Review and Herald, 12 Dic. 1982; Servic io Cristiano 222.
,r
“Hermanos y hermanas, ¿por qué revolotear sobre las
iglesias? Estudiad la parábola de la oveja perdida y
salid como verdaderos pastores, buscando al descarriado
que está en el desierto del pecado. Rescatad al que
perece”.
27
c) Joyas de los Testimonios III, 248, 249; Servicio
Cristiano, 222.
“No es el propósito de Dios que sus hijos formen
colonias o se establezcan juntos en grandes comunidades.
Los discípulos de Cristo son sus representantes en la
tierra, y Dios quiere que estén dispersados por todo el
país, en pueblos ciudades y aldeas, como luces en
medio de las tinieblas del mundo".
d) Joyas de los Testimonios III 248; Servicio Cristiano,
229.
“Muchos de los miembros de nuestras iglesias grandes
hacen muy poco o comparativamente nada Podrían
realizar una buena obra, si, en irz de hacinarse, se
dispersan por lugares donde todavía no ha penetrado
la verdad. Los árboles plantados en forma demasiado
apretada no prosperan. El jardinero los trasplanta
para que tengan lugar donde crecer, y no quedar
atrofiados, enfermizos. La misma regla surtiría efecto
en nuestras iglesias grandes. Muchos de los miembros
están muriendo espiritualmente porque no se hace
precisamente esto. Se están volviendo enfermizos y
deficientes. Transplantados, tendrían lugar donde crecer
fuertes y vigorosos’’.
e) Testimonios VIII, 119; Servicio Cristiano, 2JO, 231.
“Cuando los israelitas entraron en ( 'atinan, no <umpUeron
el propósito que Dios tenía de lomar posesión de toda
la tierra. Después de hacer una conquista parcial, sé
establecieron para gozar del fruto de sus victorias. En
su incredulidad y amor a la comodidad, se congregaron
en porciones ya conquistadas, en lugar de avanzar para
ocupar nuevos territorios. A sí comenzaron a apartarse
de Dios. A l dejar de realizar el propósito divino,
hicieron imposible que el Señor cumpliera la promesa
que Ies había hecho de bendecirlos. ¿No está haciendo
28
la iglesia de nuestros, días la misma cosa? Teniendo
ante ello el mundo entero que necesita el evangelio,
los cristianos profesos se congregan donde ellos mismos
pueden gozar de los privilegios de la verdad. No sienten
la necesidad de ocupar nuevos territorios, llevando el
mensaje de salvación a regiones apartadas..."
3. El Fundamento Bíblico
y a ) Mateo 16:18,19. E! núcleo de la Iglesia Cristiana.
Nuestro Señor Jesucristo fundó su iglesia sobre sí y
con tan sólo doce miembros. A partir de allí se
multiplicaron los cristianos y las iglesias.
i / b ) Marcos 5:19,20. La obra del gadareno
El mismo día que este hombre fue salvado del poder
de ¡as tinieblas fue enviado por Jesús a evangelizar
su familia, su barrio. Es decir “ su territorio” . Se
constituyó en un ejemplar pionero.
y c) Hechos 19:1-7. Una Congregación de doce en Efeso.
Al llegar Pablo a Efeso durante su segundo viaje mi­
sionero, encontró a doce creyentes. Completó su
conocimiento de Cristo y del Espíritu Santo y fueron
bautizados. Alií estaba una pequeña iglesia.
d) Hechos 8:4-8; 11:19-30. La descentralización de la
iglesia de Jerusalen.
En su sabiduría Dios permitió la persecusión para
cumplir sus fines misionales. Felipe en Samada, otros
en Fenicia, en Chipre, en Cirene y en Antioquia. Todos los
esparcidos dieron lugar al surgimiento de una vasta
cantidad de nuevas congregaciones.
La separación entonces de la iglesia madre fuo
involuntaria, dolorosa; pero ahora es voluntaria, plani­
ficada y gozosa, para apresurar la venida de nuestro
Señor, en majestad y gloria.

Mateo 18:20. El Núcleo Mínimo de una Iglesia
Si en algún sitio se congrega para adorar a Dios tan
sólo un puñado de personas, y en otro punto, una
mayor cantidad de fieles, en ambos casos es iglesia,
porque allí está Jesucristo. Lo que convierte en iglesia
a un grupo de personas no es el templo o la capilla,
sino la presencia del Señor y la actitud reverente de
los fieles, la presencia del Espíritu en sus corazones.
En resumen: A la luz de ejemplos bíblicos como los
anteriores y las clarísimas referencias del Don Profético,
(la negrita es nuestra) podemos concluir hasta aquí que
la formación de iglesias pequeñas, la descentralización
de las iglesias grandes y numerosas, y sobre todo, la
acción pionera para evangelizar nuevos territorios, tienen
/\ suficiente respaldo inspirado por Dios.
Q tjventajas del Método de las Iglesias Pequeñas
Entre los varios aspectos positivos que se pueden destacar,
presentamos el siguiente resumen:
a) Liderazgo y Crecimiento Espiritual de sus Integrantes
En las pequeñas iglesias todos o casi todos sus integran­
tes tienen la oportunidad de ocuparse en las tareas
eclesiásticas. Tanto en las del orden interno, como son
los cultos y programas semanales, como en las del orden
externo: por ejemplo, en los programas para compartir
el mensaje con los no creyentes.
Por otro lado, tanto para dirigir como para enseñar, los
encargados tienen que prepararse más y depender en
mayor grado de Dios a fin de adquirir capacidad y sabi­
duría del cielo para ministrar.
El fiel desempeño de estas responsabilidades produce
desarrollo espiritual, experiencia en el liderazgo y en
Cristo. Esto ocurre en la mayoiría de la feligresía.
Mientras que en las iglesias grandes predica, enseña, o
30
dirige una persona a una gran cantidad do asístante!!
entre las I.E.C. diseminadas en cada zona hay cinco, di m
o veinte ejerciendo a la vez para grupos menores de
asistentes.
Sintetizando: En las iglesias numerosas, con trecientos,
quinientos u ochocientos miembros, por ejemplo, la ma­
yoría es la que permanece inactiva y la minoría la que
lleva las responsabilidades. Generalmente son pocos los
que están ocupados en ¡a misión, más son los colabora­
dores ocasionales ó simplemente espectadores.
Se Fomenta la Camaradería Cristiana
Hay una verdad indiscutible en la vida de la iglesia:
cuanto más grande sea una congregación, mayor será
el anonimato del feligrés.
En las iglesias grandes, poco a poco nos transformamos
en “ hombres y mujeres masa” , casi desconocidos, casi
extraños.
Es difícil en estas circunstancias que se desarrolle la
plena camaradería cristiana de toda la congrega­
ción, como fue en los tiempos de la era apostólica,
porque la masificación tiende a “despersonalizar” al
miembro de la iglesia.
En cambio, en las pequeñas congregaciones se corrige
esta anomalía. Como son pocos sus integrantes se
asocian con más facilidad.
El hecho de vivir en la misma zona, tener el mismo ideal
de crecimiento venciendo dificultades y estar todos em­
peñados en la misión, son factores que favorecen clara­
mente la vida comunitaria de la grey.
Mayor Motivación Misional
Como la razón de ser o la causa principal del estableci­
miento de las Iglesias Pequeñas es llevar el evan­
gelio a todas las personas de su territorio, su gran objetivo
es avanzar, conquistar cada vez más territorio y crecer,
31
 Todos se identifican así con ¡a misión.
d) Se reduce ia Apostasía
Porque en estas pequeñas congregaciones cada uno se
preocupa y cuida del otro. Si por alguna circunstancia
deja de congregarse alguno de sus miembros, rápida­
mente es tomado en cuenta y visitado o auxiliado si el
caso lo requiere. La frialdad, desánimo o tristeza de
alguien es demasiado notoria para ser pasado por alto.
En las I.E.C. la “operación rescate” no es necesaria
como suele acontecer en las iglesias numerosas.
e) La Iglesia es conocida en más lugares deS
vencindario
Esto es posible porque donde antes existía una congre­
gación grande, con un sólo templo también grande,
mediante el método de las I.E.C. ahora aparecen varios
“templos” , varias “ antorchas” de Cristo. Muchas más
personas son testigos de los cultos semanales de la
iglesia.
Por otro lado, cada feligrés es más plenamente conocido
e identificado como cristiano, como luz, como testigo de
Cristo en su lugar de residencia, trabajo o predicación.
En síntesis, la iglesia es Nevada allí donde está ¡a gente,
amplía su radio de servicio, sus posibilidades se multipli­
can y el éxito es mayor.
f) Se evita e! “ Revoloteo” en las iglesias
Siendo que cada cristiano esta ubicado en su lugar, es
decir en su I.E.C. identificado y ocupado en la misión,
entonces no hay lugar para que alguien esté constante­
mente en una especie de turismo indiferente respecto a
su congregación, o yendo de templo en templo sin pro­
pósito alguno.
g) Mayor M otivación Constructora
Por lo general cada congregación aunque pequeña
sueña con su propia capilla. Este anhelo se convierte en
uno de los motores de su progreso. Siendo que la can­
tidad de feligreses puede llegar hasta cincuenta o sesen­
ta, cuando se piensa construir, lógicamente se tendrá
en cuenta este hecho.
La idea del menor costo del terreno, de los materiales,
de los trámites, etc. es más alentadora que si se pensara
en una edificación gigantesca, centralista y costosísima,
como suele ser un templo para docientas, trecientas,
setecientas o mil personas.
Generalmente hay más optimismo cuando se trata de
realizar lo más pequeño, lo más factible y rápido. Cree­
mos que esto armoniza más con el criterio territorial de
la misión.
h) Las Iglesias Pequeñas incrementan más rápida­
mente su feligresía.
En condiciones normales, con raras excepciones y por­
centualmente hablando, las congregaciones pequeñas
añaden más feligreses a su lista que las iglesias nume­
rosas.
j) Es más fácil pastorear grupos pequeños
Tanto para el pastor distrital como para los dirigentes de
las respectivas congregaciones es más fácil pastorear
iglesias pequeñas. La administración, las campañas y
los diferentes quehaceres son más llevaderos. En las
I.E.C. hay menos burocracia y más acción concertada y
de equipo, por lo tanto más eficaz.
5. Desventajas aparentes.
Las siguientes situaciones, aunque no son verdaderas des­
ventajas suele darse en la realidad. Invitamos al lector a
considerarlas con sentido crítico, a la luz del ideal de la
misión.
33
a) Incomodidad
Dejar las comodidades de la iglesia grande no siempre
resulta atractivo desde el punto de vista personal y
humano.
6. Cómo y cuando iniciar una nueva congregación.
b) Separación de las amistades
El hecho de tener que congregarse en la zona donde
uno vive nos aleja de nuestro grupo social predilecto
porque vive en otra zona. Esto no va conmigo.
c) Tener que tomar parte activa
No siempre gusta colaborar en las actividades de la
iglesia. Ser oyente pasivo, incógnito y crítico es un papel
más simpático.
d) “Las I.E.C. son insignificantes”
“ Pertenecer a ellas hace socialmente ‘opacos’, descono­
cidos a sus integrantes. Por lo tanto, no conviene unirse a
estos grupos” .
e) “Todos me conocen”
“Congregar en el templo grande, en la sede central es
placentero. Allí nadie me conoce. En cambio en mi zona
mi testimonio no es el mejor” .
f) “No es un templo dedicado”
“ Me parece que mientras no sea un templo dedicado,
no está allí el Señor” . (Templocentrista).
Reflexión:
Frente a estas aparentes desventajas que implica pertene­
cer a las I.E.C. conviene meditar en la abnegación deCristo:
Abandonó su regio hogar celestial para venir a buscarnos
y establecer su iglesia. (Fil. 2:5-11; Luc. 19:10).
Del mismo modo, la iglesia primitiva y los apóstoles
dejaron todo para cumplir la misión de evangelizar el
mundo. (Mat. 19:27).
34
Todo lo que podamos hacer por nuestro Señor y su obra
siempre será poco frente al eterno peso de gloria y vida
sin límites que nos prometió.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día no tiene fechas ni
plazos exactos para establecer nuevas congregaciones. Un
nuevo grupo puede surgir en cualquier tiempo y época del
año.
Hay por lo menos tres maneras de iniciar una nueva iglesia
y que nuestra denominación practica con éxito.
a) Por la iniciativa de una familia cristiana.
Nada impide que en un momento dado una valiente, fiel
y fervorosa familia adventista decida abrir la obra en su
barrio, en el sector donde domicilia.
Invitando a sus vecinos, sus parientes, o conocidos y a
otros adventistas que también residen en la misma zona
tiene la excelente posibilidad de establecer una filial con
estudios bíblicos y las predicaciones de los miércoles y
viernes por la noche. Mas adelante se establecerá la
Escuela Sabática y el culto de adoración y, finalmente,
se cumplirá toda la programación habitual adventista. De
esta manera, gradualmente, llega a instalarse una pe­
queña iglesia en un hogar cristiano.
b) Por medio de Ciclos de Conferencias.
Otra manera de originar una iglesia en crecimiento es
mediante un programa de evangelismo público. Este
puede efectuarse por Semana Santa, por el Día de la
Madre, etc.
Del mismo modo, son propicios los Seminarios de Apo­
calipsis, de Vida Familiar, la Voz de la Juventud, Confe­
rencias de Salud, etc. Cada ciclo de conferencias deberá
generar una nueva congregación.
35
c) En la Casa de un Simpatizante.
Una tercera forma de dar nacimiento a una iglesia es
capitalizando el interés de una persona o una familia que
desea estudiar las enseñanzas de la Biblia y pide se
organice una filial en su casa.
En síntesis, potencialmente hablando, cada familia cris­
tiana puede ser originadora de una nueva iglesia.
C A PITULO III
Siendo que el ritmo de crecimiento numérico de nuestra
feligresía mundial supera en mucho las posibilidades
que tenemos para construir templos que alberguen a
todos nuestros hermanos; y siendo que se avecinan
tiempos gloriosos cuando se producirán conversiones
por miles o millones de personas; y siendo también que LAS IGLESIAS EN LAS CASAS
la iglesia será perseguida hasta la muerte, creemos que
para terminar la obra, el Señor requerirá y requiere ya 1. Concepto de Iglesias en las Casas.
nuestra mayor abnegación apoyando y generando más
Se conoce con este nombre a las pequeñas congregaciones
iglesias en las casas.
que “funcionan” temporal o definitivamente en una casa,
en un hogar. Puede ser un salón, un garage u otro ambiente
que debidamente acondicionado es usado como templo
para “hospedar” al pueblo de Dios. Como ya indicamos
anteriormente, es la bondad, el espíritu dadivoso y misional
de las familias cristianas lo que posibilita este fenómeno
eclesiástico, réplica de los tiempos neotestamentarios.

2. Ejemplos Bíblicos de Iglesias en las Casas

La Bibtía nos presenta varios ejemplos aleccionadores de

iglesias “domésticas” . Pero más que eso, nos señala a
cristianos abnegados en cuyos hogares habitó el rebaño
del Todopoderoso. Esta relación no pretende ser completa,
es referencial:

^ a ) Colosenses 4:15.- En la Casa de Ninfas.

Este personaje fue un fiel cristiano en la ciudad de Laodi-

cea. Pablo le envía saludos en su carta y a todos los que
se congregaban en su casa.
36 37
b) Filemón 1 ,2 .- En Ia casa de Filemón.
Una de las célebres epístolas pastorales fue la dirigida a
Filemón, amigo y colaborador del apóstol Pablo. Aquel
cristiano también tenía una iglesia en su casa.
c) Rom. 16:23.- En la casa de (layo.
Este otro personaje fue un corintio convertido por la labor
misionera de Pablo. Hospedó en su casa no sólo al apóstol,
también a la iglesia.
d) Hech. 12:11-16.- En la casa de María, madre de Juan
Marcos.
Cuando Pedro fue librado milagrosamente de la cárcel, en
Jerusalen, inmediatamente se dirigió adonde estaba la igle­
sia; pero no era un templo ni capilla, era la casa de María.
e) Rom. 16:3-5.- En casa de Priscila y Aquila, en
Roma.
Estos fieles esposos cristianos radicaron por un tiempo en
la capital del mundo de entonces, Roma. A llí dedicaron
su casa como lugar de cultos.
f) Hech. 16:39-40.- En la casa de Lidia.
En la ciudad de Filipos se convirtió Lidia, una mujer
negociante de púrpura. Cuando Pablo y Sitas fueron saca­
dos de la cárcel consolaron a los hermanos reunidos en la
casa de esta dama, y se fueron a otro lugar a evangelizar.
g) 1 Cor. 1 6 :1 9 - En la casa de Priscila y Aquila, en Efeso.
Evidentemente estos esposos también radicaron por algún
tiempo en Efeso.—A llí de nuevo cedieron su casa.
h) Hech. 10:2 2 -3 0 -En casa de Cornelio.
Pedro había sido llamado por este noble pagano para
visitarle y darle el mensaje. Cuando llego a Cesárea se
encontró no sólo con este centurión y su familia, también
con una numerosa concurrencia en la casa de este sediento
38
de la verdad.
i) Marcos 14:12-16.—La Cena del Señor en una casa.
En la praxis eclesiástica de nuestros tiempos no es normal
celebrar la Cena del Señor en un hogar. Por eso es trascen­
dental rescatar el ejemplo de Jesús. En. realidad, nuestro
Salvador instituyó este rito en una casa de familia.
j ) Hech. 2:1, 2 .- E l Pentecostés en una casa.
El portentoso derramamiento del Espíritu Santo sobre los
discípulos se produjo mientras estaban congregados en una
casa y no precisamente en un templo o sinagoga.
k) Hech. 28:23, 30, 3 1 .- Otra Iglesia en Roma.
Cuando Pablo llegó como prisionero a Roma por la causa
de Cristo, alquiló una casa y allí evangelizó a judíos y
gentiles durante aproximadamente dos años.
Siendo que el Señor añadía cada día más miembros a
su pueblo; siendo que la Biblia nos presenta casos de
conversiones por miles (Hech. 2:41, 46, 47; 4:4). Y siendo
que la “ locura de la predicación” avanzaba abazalladora-
mente por el poder del Espíritu Santo, es lógico suponer
que la capacidad de los lugares tradicionales de reunión
fue ampliamente rebasada. Fueron las casas de las familias
cristianas las que el Señor usó para sus fines.
El doctor Mario Veloso, Secretario de la División Sudameri­
cana de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en su libro
titulado Teología de la Administración Eclesiástica, pgs.
76 y 77 recalca:
“Posiblemente el gran éxito misionero que experimentó la
iglesia de Antioquia como base misionera del apóstol Pablo
y otros, tuvo mucha influencia en estas reuniones que se
hacían en las casas. Prácticamente todo el impulso misionero
del primer siglo estuvo basado en las reuniones que se hacían
de casa en casa, particularmente en la casa de los creyentes.
Ellos realizaban en las casas todas las actividades que nosotros
39
 ahora ejecutamos en las iglesias. La acción en familia, con
los amigos permitía una comunicación del evangelio mucho
más efectiva. Si esto era verdad en el primer siglo, indudable­
mente también será válido en este siglo”.
3. Actividades de las Iglesias en las Casas.

Las pequeñas iglesias de las casas en realidad pueden

realizar todos o casi todos los programas y cultos regulares
que las iglesias grandes practican. Es completamente nor­
mal el desarrollo de:
a) El culto de oración de los días miércoles.
b) El culto de consagración o el programa de la Sociedad
de Jóvenes;del viernes de noche.
c) El consejo de maestros de la Escuela Sabática.
d) La Escuela Sabática.
e) El Culto de Adoración.
f) La acción misionera.
g) La clase bíblica bautismal.
h) La clase de niños, etc.
Estos programas señalan claramente la dinámica que
caracteriza a las iglesias “domésticas” cada semana.
Los bautismos no son la excepción. Se realizan por lo menos
cuatro veces al año, es decir trimestralmente con ocasión de los
microcongresos de las I.E.C.. Pueden llevarse a cabo en un
río, en un tanque de agua o cisterna, en un bautisterio
propiamente dicho o en una piscina. El lugar debe ser
previamente acondicionado.

La Cena del Señor, la dedicación de niños, y aún los matri­

monios, se efectúan en las casas o en ambientes más
amplios designados para tal fin.

Del mismo modo, fácilmente pueden asociarse dos, tres o

más I.E.C. para llevar a efecto campamentos, retiros, paseos,
o para fines misioneros.

41
4. Responsabilidades de los dirigentes de las Iglesias
en las casas.

Tanto los directores de los grupos, los directores de depar­

tamentos, los diáconos y diaconisas y los otros dirigentes
desempeñan sus funciones según las instrucciones de la
Palabra de Dios, del Manual de la Iglesia y conforme a los
usos y costumbres de nuestra denominación.

5. Mobiliario y ambiente indispensable de las Iglesias

en las Casas.

No es preciso contar con todas las comodidades cuando

surge una iglesia pequeña. Lo que caracteriza el ambiente
y el mobiliario son las posibilidades de grupo. Unas veces
es la sencillez y modestia la nota tónica; otras veces son
mayores y mejores las condiciones que los distingue.
Inclusive los mismos hermanos pioneros suelen proporcio­
nar los muebles como donación o como préstamo. También
hay ocasiones en que la iglesia madre obsequia todo o parte
del equipo que requiere la nueva congregación. La iglesia
madre debería asistirlas, apoyarlas, instruirlas y proporcio­
narles cuanto material sea posible hasta que aquellas sean
fuertes y bien establecidas.
¿Cuál es el ambiente mínimo requerido?. Por lo menos un
saloncito para empezar, donde puedan reunirse los adultos,
jóvenes y niños. Más adelante se puede adecuar otro am­
biente sólo para niños o sólo para los mayores.
Todos los hermanos de la I.E.C. respetan y protegen con
mucha delicadeza la privacidad de los propietarios del local.
De esta manera se imita en parte la comunión de la iglesia
primitiva.
Las familias que brindan algún ambiente de su hogar gene­
ralmente lo hacen en forma gratuita, por amor a Dios y su
obra. Sin embargo en muchos casos la congregación separa
y ahorra mensualmente el equivalente a un alquiler para
dedicarlo a la construcción de su capilla propia.

42 43
6. Tiempo de permanencia en las casas.
Depende en gran medida de la bondad y abnegación de
los hermanos propietarios. La vocación constructora es otro
factor decisivo junto con el volumen del crecimiento que
progresivamente adquiere la iglesia.
Idealmente, después de un año o a más tardar al empezar
el segundo, la I.E.C. debe empezar a edificar su local, que
debe contar básicamente con salón para adultos, salón para
niños y servicios higiénicos. Se debe planificar para dar
lugar a cincuenta o sesenta personas, que es el tamaño
recomendable que, como máximo, podría alcanzar la con­
gregación.
Al respecto es necesario recordar que la Iglesia Adventista
ha puesto en marcha un plan de avanzada misionera deno­
minado “ Plan Pionero” para facilitar la construcción de
capillas. Las congregaciones pueden averiguar sobre el
particular a través de su pastor,en su respectiva misión.
7. Ventajas del Método de las Iglesias en las Casas
En referencia a las pequeñas congregaciones, hay plena
coincidencia sobre lo mencionado en la mayoría de los
puntos porque en el fondo tienen el mismo objetivo. Sin
embargo, establecer una pequeña iglesia precisamente en
una casa presenta “ventajas” muy especiales:
a) Permite poner en práctica un método de evangelismo
y de crecimiento eclesiástico de éxito en la era apostólica.
b) Brinda la oportunidad a diferentes familias cristianas de
ejercitar la dadivosidad y abnegación hospedando al
pueblo del Señor y contribuyendo a la terminación de la
obra. (1 Crón. 29:12-14; Salmo 116:12).
c) Es una manera de preparar a la iglesia para las condi­
ciones sociales, políticas y religiosas del futuro, no tan
distantes, cuando sobrevendrán la persecución, el cierre
de templos, la confiscación de las propiedades, el decreto
de muerte, etc.
44
d) Este es un método “doméstico” que puede reducir el
costo económico del cumplimiento de la misión.
e) Se demuestra así que la iglesia puede existir y subsis­
tir aún sin templos o capillas propiamente dichos.
f) Se propicia la asistencia y la integración aún de quienes
tienen prejuicios o son indiferentes a la vida religiosa y
eclesiástica.
g) El sistema de las Iglesias en las Casas propicia la afir­
mación en la fe y el testimonio por Cristo de parte de
los dueños de casa, quienes se transforman en una
fuerza poderosa de atracción para sus vecinos, amigos
y conocidos. (Mat. 5:13-16).
h) Finalmente podemos indicar que este sistema puede
ser decisivo para la terminación de la obra de Dios en
la tierra. Es tiempo de salir, de llevar la iglesia donde
está la gente.
No podemos quedarnos sentados, cómodos, en grandes
colonias como simples oidores de la misión. La descen­
tralización de las grandes iglesias, el establecimiento de
sólidas congregaciones chicas en las casas de familias
cristianas o en otro lugar debería constituir en estos
tiempos una de las estrategias modernas para concluir
la misión.
8. Desventajas aparentes.
a) Incomodidad y molestias para los dueños de casa.
Respuesta simple: Nadie debe ser obligado a ceder su
propiedad. Es un asunto totalmente de buena voluntad.
b) Prejuicios y resistencia a congregarse en lugares que
no son templos. Respuesta: Es cuestión de educación
y orientación.
c) Establecer muchas congregaciones en un distrito sig­
nifica incrementar excesivamente la carga del pastor
distrital. Respuesta: Es cuestión de planificación y capa-
45
 citación a los sub pastores y ayudantes, que son los
ancianos o directores de las congregaciones, como tam­
bién a los otros dirigentes.

d) No todos los feligreses que viven en la zona apoyan el

plan. Respuesta: Es cuestión de perseverancia, pacien­
cia y persuación. Sobre todo, es asunto de instrucción
sobre la misión y el enfoque territorial de la misión con
el que debemos operar. CA PITU LO IV

Reflexión:
Cualquier sacrificio que hagamos será pequeño frente al
sacrificio y la abnegación de Jesucristo por cumplir su mi­
s ió n - Si hacemos algo por la causa de Cristo, hagámoslo
LA TERRITORIALIZACION PARA
por amor a Dios (Fil. 2:5-11; 1 Cor. 13:1-8). LA EVANGELIZACION
1. Concepto de Territorialización

Entendemos por territorialización la delimitación y la asigna­

ción de una determinada érea geográfica a toda congrega­
ción para que ésta evangelice a todas las personas que allí
radican.

Se sobreentiende que cada iglesia tomará como su territorio

en primer lugar la zona donde está establecida, después
abarcará otro territorio, aledaño o distante, hasta completar
la obra.

2. Propósitos de la Territorialización:

a) Que cada iglesia conozca exactamente el territorio que

le corresponde evangelizar.

b) Que paulatinamente los miembros de las iglesias se

identifiquen con su territorio y su responsabilidad.

c) Que la congregación estudie y determine las mejores

maneras de llevar a cada hogar la verdad salvadora.de
Jesucristo.

d) Que cada congregación pueda trabajar con objetivos

46 47
 de corto, mediano y largo plazo. Que haga provisión de
materiales para ciclos de conferencias, seminarios, cons­
trucciones, etc. En suma, que se opere con previsión y
proyección y no llevados por situaciones del momento.
e) Que cada congregación establezca un tiempo aproxi­
mado en el que, por la gracia y el poder de Dios, podría
completar la obra en su territorio. Es decir en cuanto
tiempo,mediante el Espíritu Santo, se habrá de llevar la
verdad a cada familia de su territorio, aún cuando los
bautizados no sean la mayoría. (Mat. 24:14).
f) Que la iglesia pueda evaluar, reajustar y fortalecer perió­
dicamente sus planes misioneros y continuarlos paso a
paso, hasta alcanzar las metas propuestas.
3. Desventajas aparentes.
Es evidente que la territorialización concuerda con el objetivo
final de evangelizar todo el mundo y con el sentido bíblico
de la misión, tal como ya se consideró en el capítulo primero.
Sin embargo, consideremos algunos casos a los que deno­
minamos, una vez más desventajas aparentes:
a) La territorialización puede traer como consecuencia
excesivo peso de responsabilidad sobre las iglesias,
especialmente para las pequeñas congregaciones, sobre
todo si se les asigna un territorio demasiado amplio.
Respuesta:
Depende mucho de la manera cómo la hagamos. Actue­
mos con mucho tacto. Además, la evangelización de una
determinada área puede realizarse en uno o varios años,
por etapas, por partes.
Recordemos aquí la ocasión cuando Jesús puso delante
de su naciente iglesia un amplísimo territorio para ser
evangelizado: El mundo entero. (Marc. 16:15-16).
b) “La Iglesia no está preparada”. Con esta expresión
posiblemente se quiera decir que falta reavivamiento,
48
reforma espiritual o instrucción y poder del cielo.
Respuesta:
Consideramos vital responder a estas interrogantes:
¿Cuándo alcanzará la iglesia estos ideales? ¿Cuánto
tiempo más debemos esperar? Si falta motivación, inspi­
ración, capacitación, mayor consagración y entrega a
Cristo: ¿Por qué no comenzar ahora? ¿Por qué no em­
pezar nosotros, usted y yo, hoy mismo?
Consideremos estos consejos prácticos,
a’ “ El gran derramamiento del Espíritu Santo que ilu­
mina toda la tierra con su gloria no acontecerá hasta
que tengamos un pueblo iluminado, que conozca por
experiencia ser colaboradores con Dios. Cuando nos
hayamos consagrado plenamente y de corazón al
servicio de Cristo, Dios lo reconocerá por un derrama­
miento sin medida de su Espíritu; pero esto no ocu­
rrirá mientras que la mayor parte de la iglesia no
colabore con Dios” . (EGW, Review and Herald21/07/
1896).
b’ “ Los discípulos no pidieron una bendición para si
mismos. Se sentían abrumados con una carga por
las almas. El evangelio había de ser llevado hasta
los confines de la tierra y ellos reclamaban la investi­
dura de poder que Cristo les había prometido. Fue
entonces cuando se derramó el Espíritu Santo y se
convirtieron miles en un día” .
(Serv. Crist. 313)
c’ “ El Espíritu Santo será derramado sobre todos los
que están pidiendo el pan de vida para darlo a sus
vecinos” .
(Serv. Crist. 312).
d’ “Cuando las iglesias se conviertan en iglesias que
trabajen y estén llenas de vida, el Espíritu Santo será
concedido en respuesta a su sincera petición... Enton­
ces las ventanas de los cielos se abrirán para dejar
caer los chubascos de la lluvia tardía” .
(EGW, Review and Herald, 25/02/1890).
49
 c) “Son pocos los que pueden liderar”.-
También puede ser verdad. Tal vez la mayoría de los
componentes de ciertas congregaciones no manifiesten
capacidad para llevar responsabilidades eclesiásticas.
Respuesta:
Aprendamos a confiar en las posibilidades de muchos
sencillos hermanos. Todos pueden hacer grandes cosas
para Dios:
“ ...Muchos trabajarían con gusto si se les enseñara cómo
empezar. Necesitan ser instruidos y alentados.
Cada iglesia debe ser una escuela práctica para obreros
cristianos... (Serv. Crist. 75).
Reflexión:
La consagración y el ejercicio de la fe, de los talentos y
capacidades multiplican nuestra utilidad en el servicio a
Dios. Recibiendo más de Dios, más tendremos para dar.
5. El trabajo misionero por territorios.
4. Como realizar la territorialización.
Las siguientes son algunas sugerencias:
a) En primer lugar, el pastor distrital y los dirigentes de las
iglesias deberían conseguir el croquis, plano o mapa del
distrito, la zona o la ciudad donde están ubicados. Puede
buscarse en la municipalidad, la oficina comunal vecinal,
la gobernación o el colegio. Si no fuere posible contar
con un plano oficial, se debe proceder a dibujar el terri­
torio de cada iglesia. En ambos casos es necesario
constatar el instrumento que se tenga con la realidad,
recorriéndolo palmo a palmo.
b) El siguiente paso será la delimitación precisa de terri­
torios para cada congregación, aunque no se abarque
todavía todo lo que comprende el distrito misionero. Se
debe avanzar por partes.
50
La determinación de los territorios debería realizarlo el
pastor y los dirigentes de las iglesias.
c) Seguidamente, cada anciano o director y los demás
dirigentes son los encargados de hacer que su iglesia
conozca perfectamente su territorio. Puede lograrse así:
a’ Mediante un dibujo croquis de tamaño suficiente­
mente grande para que todos puedan observar y
ubicar las respectivas manzanas, calles, etc.
b’ Explicaciones, instrucciones sobre lo que abarca su
territorio.
c’ En el plano o croquis debe señalarse los lugares
donde viven los miembros de iglesias y simpatizantes,
los que están siendo visitados, así como el lugar
donde congrega la iglesia, (colorear).
d) Periódicamente se debe marcar o señalar las manzanas
que fueron visitadas casa por casa con el evangelio.
a) Como primer paso, la junta de iglesia, la junta misio­
nera o el grupo de dirigentes de cada congregación
deberían estudiar la forma de subdividir su territorio en
secciones de tal manera que cada año se evangelice
una sección a la vez.
b) Seguidamente se debe establecer cómo se evangeli­
zará la parte elegida para el presente año. Es decir, qué
métodos o estrategias se aplicarán. Esto determinará
los recursos y materiales necesarios.
c) En tercer lugar, se debería organizar la congregación
en parejas misioneras o equipos de trabajo.
d) Continuando el plan, se debería proceder a instruir
cabalmente a la iglesia respecto al plan general y los
detalles específicos. Se debe buscar la reconsagración
y entrega a Cristo de cada creyente.
51
e) El paso siguiente será asignar a cada pareja su peque­
ño territorio. Puede ser una o más manzanas, calles o
subzonas específicas, precisas.
f) Se ejecuta la evangelización de casa en casa, con orden,
con paciencia, con amor y perseverancia. Sin duda que
la visitación misionera, los estudios bíblicos, los ciclos
de conferencias, los seminarios, las clases bautismales,
etc., serán las armas poderosas para completar la obra C A PITULO V
de Dios.
g) Se evalúa y se vuelve a instruir cuantas veces sea nece­
sario. Se recomienda por lo menos una vez al trimestre.

h) Se reconoce, se acredita y congratula a cada pareja

misionera por lo que está haciendo por Cristo, aunque
LOS MICROCONGRESOS
sea insignificante su aporte. Si alguien no hizo nada, TRIMESTRALES
apreciémoslo, animémoslo y enseñémosle a trabajar
1. Concepto
para el cielo.
i) Se bautiza por lo menos cada trimestre, con ocasión de Los microcongresos trimestrales, distritales o subdistritales
i los microcongresos. son programas unidos de culto y adoración; de instrucción,
; j) Se integra a la vida eclesiástica y las tareas misioneras informes, promoción y de confraternidad cristiana que cada
a los nuevos conversos. tres meses celebran nuestras congregaciones.
A estas reuniones generales asisten los miembros bautiza­
dos, los simpatizantes, los parientes, los amigos y los alum­
nos de los cursos bíblicos. Es decir, todos los miembros y
sus invitados.
Idealmente la cantidad total de asistentes no debe pasar de
trescientas o cuatrocientas personas. Excepcionalmente
puede llegar a quinientas. Sin embargo, se debe pensar en
una cantidad de personas que se pueda dirigir y atender
correctamente.
Las cifras antes indicadas nos señalan implícitamente que
el número de pequeñas iglesias participantes pueden ser
tres, cinco, ocho ó diez.
Cada microcongreso dura un sólo día, un sábado, con
actividades convenientemente programadas para el caso.
Una de las más gratas características es que todos almuer­
zan juntos, por grupos. Para tal efecto cada I.E.C., por familias
o en conjunto preparan sus viandas teniendo en cuenta la

52 53
 presencia de sus respectivos invitados. Por supuesto que
se busca que la preparación sea anticipada y sobre todo
con sencillez.
No se improvisa ni se hace extravagancia. En realidad, estas
concentraciones cristianas más que reuniones administrati­
vas se distinguen por ser fiestas espirituales de esperanza
y unión en Cristo.
2. Propósitos.
a) Integración periódica:
Consideramos de mucha importancia que la iglesia ce­
lebre periódicamente sus cultos de manera unida e inte­
grada para inspirar, edificar y fortalecer su fe. El hecho
de estudiar la Biblia, orar y testificar juntos es reconfor­
tante, cumple una función pedagógica y une al pueblo
de Dios.
b) Instruir, capacitar y enseñar al pueblo de Dios sobre
algunos de estos varios aspectos:
a’ Las doctrinas de la iglesia.
b’ Los cultos y programas eclesiásticos.
c’ Uso de nuevos materiales.
d’ Aplicación de nuevos métodos misioneros, etc.
c) Informar sobre diversos asuntos eclesiásticos:
a’ La marcha de la obra en las otras congregacio-
• nes, en el resto del país y el mundo,
b’ Recibir y dar informes sobre la evangelización en
su territorio.
c ’ Entrega de informes de los distintos departamentos
de la iglesia, etc.
d) Fomentar la unión y la camaradería cristiana a
través de:
a’ Intercambio de amistad, afectos, gozos y tristezas
de la vida cristiana,
b’ Comiendo y dialogando juntos,
c’ Intercambiando experiencias misioneras.
54
e) Integrar a las iglesias en la acción evangelizados:
a’ Por la acción armoniosa y sincronizada,
b’ Por el desarrollo de los mismos planes y programas,
aun cuando son adaptados,
c ’ Por las instrucciones y la capacitación unidas,
d ’ Por la unificación de anhelos y aspiraciones por ter­
minar la obra.
f) Evaluar:
a’ Por el desarrollo de los planes misioneros,
b’ Por los informes impartidos y recibidos,
c’ Por el avance misional territorial,
d’ Por la asistencia de cada delegación al microcongreso.
e’ Por la cantidad de personas que se bautizan cada
trimestre en cada I.E.C.
f Por la organización y colaboración en cada micro-
congreso.
g’ Cada congregación se autoevalúa cada trimestre por
los informes que presenta y escucha.
g) Bautizar.
a’ Con ocasión de cada congrero cada congregación
trae sus catecúmenes para el bautismo,
b’ Así, el número de conversos se incrementará por lo
menos trimestralmente.
c’ Cada congregación tiene así la oportunidad de apre­
ciar, conocer y dar la feliz bienvenida a los nuevos
miembros del pueblo del Señor.
h) Testificar:
a’ En estas ocasiones de reunión general los no cre­
yentes tienen la oportunidad de apreciar de cerca el
compañerismo y la buena conducta religiosa en gene­
ral del pueblo cristiano de la zona.
i) Inspirar a la Iglesia:
Como corolario natural y deseado de estos microcon-
gresos los miembros de las diferentes I.E.C. salen fortale-
55
 cidos y afirmados en su fe y con renovado entusiasmo
para las luchas de la vida diaria. Más decididos a realizar
la misión de Cristo.
3. Consejos del Don Profético respecto a los congresos
de la Iglesia.
a) Servicio Cristiano pág. 241:2; Testimonies 6, pág. 31.
“ El Señor nos ha dado la instrucción de que los congre­
sos son unos de los instrumentos más importantes
para la terminación de la obra”.
b) Servicio Cristiano 241:1, Testimonies 6, págs. 31,32.
“ Las reuniones generales o congresos constituyen unos
de los agentes más importantes en nuestra obra.
Son unos de los métodos más efectivos para llamar la
atención del pueblo” .
c) Servicio Cristiano 243:1 Testimonies 6, 49
“Ocupándose en la obra de los congresos, todos po­
drían aprender a trabajar eficazmente en sus iglesias
4. ¿Por qué trimestralmente?
locales” .
d) Serv. Crist. 241:3, Joyas de los Testimonies I, pág. 271.
“Cuál es el objeto que se tiene al reunirse? ¿Es para
informar a Dios, instruirlo, diciéndole en oración todo lo
que sabemos? Nos reunimos para edificarnos unos a
otros mediante el intercambio de pensamientos y senti­
mientos; para obtener fuerza, luz y aspiraciones mu­
tuas; y al elevar con fe nuestras oraciones fervientes y
sentidas, recibimos refrigerio y vigor de la fuente de
nuestra fuerza” .
e) Serv. Crist. 242:0; Testimonies 6, 32,33
“ ... Necesitamos congregarnos para recibir el toque
divino a fin de que podamos entender cuál es nuestra
obra en el hogar” .
56
f) Servicio Cristiano, 242:1, Testimonio 6, 49
“ Debidamente dirigido, el congreso es una escuela
donde los pastores, ancianos y diáconos pueden apren­
der a hacer una obra más perfecta para el Maestro. Debe
ser una escuela en la que los miembros de la iglesia,
viejos y jóvenes, tengan la oportunidad de aprender
más perfectamente el camino del Señor; un lugar donde
los creyentes puedan recibir una educación que les
ayudará a prestar servicios a otros” .
g) Servicio Cristiano, 244:2; Testimonies 6,87
“ ... A medida que llegamos más cerca del fin, he visto
que en esas reuniones habrá menos predicación y más
estudio de la Biblia. Habrá pequeños grupos por todo
el campamento con las Biblias en sus manos y diferentes
personas dirigiendo un estudio de las Escrituras en forma
de conversación” .
La negrita es nuestra. Nótese los grandes objetivos de
estas asambleas del pueblo de Dios.
a) Porque facilita la puntualidad en la entrega de informes
trimestrales de los departamentos de la iglesia.
b) Porque permite retroalimentar a la iglesia en períodos
bien determinados con materiales, métodos e instruccio­
nes oportunas y realizar las promociones de acuerdo a
nuestro calendario denominacional.
c) Porque incrementa por lo menos cada tres meses, el
número de feligreses de manera que todos los hermanos
de la zona conozcan a los nuevos conversos. (Bautismo
trimestral).
d) Porque las reuniones de camaradería y confraternidad
en Cristo deben ser frecuentes, permanentes y regulares
para mantener siempre viva la llama de la hermandad.
e) Porque así también el pueblo de Israel celebraba sus
57
 santas convocaciones y sus fiestas nacionales por lo 11:30 am. Bautismo.
menos tres veces al año. (Exo. 23:14-9): La Pascua, el
12:30pm. Almuerzo de la amistad (por grupos)
Pentecostés, los Tabernáculos, etc. fueron ocasiones de
14:00 pm. Festival musical (participa cada grupo
grato encuentro espiritual y de conmemoración de gran­
y conjuntos invitados).
des victorias del Señor y de su pueblo.
15:00pm. Conferencias (sobre salud, nutrición,
etc.)
5. Dónde realizar los Microprogramas Trimestrales.
Instrucciones para dirigentes (por depar­
Se debe tratar de conseguir el mejor lugar de la localidad tamentos).
por sus condiciones para la adoración, la instrucción y la 17:00 pm. Informes y presentación de planes misio­
atención a los niños. Debe contarse con servicios higiénicos neros (cada grupo).
y un lugar para bautizar. 18:00 pm. Clausura del Microcongreso.
18:15pm. Despedida
a) Posibles lugares (Sugerencias)
a’ Los locales comunales del pueblo, Este es un programa normal, sugerente. Puede ser adap­
tado, mejorado o ampliado.
b’ Los colegios,
c’ Las salas de teatro,
d’ Estadios,
e’ Coliseos.
f Carpas de evangelismo.
g’ Salones auditorio,
h’ Campo libre,
i’ Templos grandes, etc.
b) Costo del alquiler y la ambientación:
Cada congregación aporta proporcionalmente una parte
de los gastos que demanda la realización de estos even­
tos, sin caer en derroche y gastos pomposos. Se trata
de realizar programas que inspiren a los asistentes y
enaltezcan la fe que profesamos.

6. El Programa de los Microcongresos Trimestrales.

8:00 am. Apertura de Microcongreso

Inicio del Consejo de Maestros.
9:15am. Espacio de Cantos.
9:30 am. Escuela Sabática.
10:45am. Anuncios.
10.50 am. Culto de Adoración.
58 59
 SEGUNDA SECCION

HUAYCAN, UNA GRATA

EXPERIENCIA
1

C A PITU LO VI

LAS IGLESIAS
PEQUEÑAS EN HUAYCAN
1. Breve Descripción de Huaycán

La siguiente es una sintética pincelada de lo que es la

pujante y esforzada población que hace poco más de cuatro
años empezó su marcha hacia el progreso: Huaycán
a) Ubicación Geográfica
El área de Huaycán es una quebrada eriaza de 456
hectáreas aproximadamente. Está ubicada en el flanco
sur del valle del río Rímac, 17 km. al este de la ciudad
de Lima,y a 1.5 km. de la Carretera Central, en el distrito
de Ate Vitarte. Tiene una pendiente promedio de 10%
entre los 550 y 800 m. sobre el nivel del mar.
b) Origen y Población de Huaycán
Esta población, como tantas otras, surgió por la urgente
necesidad de casa propia para tantas personas que
migran de las provincias a la capital.
La ocupación de esta zona se inició entre los días 14 y
15 de julio de 1984. Más de cinco mil familias provenien­
tes de diferentes lugares vecinos y distantes, amparados
por Decreto Municipal No. 040, de fecha 03 de mayo del
mismo año, decidieron forjar un nuevo porvenir. Así

63
 debe notarse que el área que le corresponde a cada
familia mide sólo entre 90 y 100 m2 en total.
d) Organización de ia Población
Es ejemplar la manera como está organizada y gober­
nada este floreciente centro poblado, pues está dividida
en Zonas, Unidades Comunales de Vivienda (UCV) y
familias (lotes familiares). Cada UCV está integrada por
60 familias.

Resumiento tenemos este cuadro:

Zonas UCV Familias

A 23 1,380
Vista parcial del área que ocupa Huaycán
B 18 1,080
nació una nueva ciudad autogestionaria que técnica­ C 17 1,020
mente es reconocida por el municipio limeño como “ Pro­ D 13 780
grama Especial de Huaycán” . El nombre de este lugar E 19 1,140
se debe a las ruinas arqueológicas que existen allí. F 12 720
Han transcurrido más de cuatro años y actualmente se G 18 1,080
calcula en sesenta mil el número de personas que habi­ H 12 720
tan la zona. Se estima que el 80% proviene de la sierra I 7 420
central; el 5%, de la costa peruana y el 15%, de otras J 14 840
regiones del Perú. K 12 720
c) Características de las viviendas L 5 300
M 8 480
Como es característico en casos de asentamientos huma­
O 9 540
nos como éste, todas las primeras viviendas se constru­
P 8 480
yeron con esteras de carrizo, cañas de guayaquil y palos
TOTAL 15 195 11,700
de eucalipto; pero poco a poco algunas familias están
reemplazando estos rústicos materiales por otros más
nobles y duraderos.
Así, en Huaycán, aproximadamente el 40% de viviendas
están siendo edificadas con material noble. Por otro lado,

64 t

i
 (Programa de Apoyo al Ingreso Temporal) patrocinado
por el Gobierno y la otra tercera parte se dedica a trabajos
de construcción.

f) Servicios Públicos
Como naciente ciudad, todavía los servicios son preca­
rios e insuficientes, aunque poco a poco se superan las
dificultades.
Teléfonos.- Sólo hay un teléfono para toda la ciudad,
y es el teléfono público.
Agua Potable.- No se cuenta con este servicio. La
población se abastece de este líquido indispensable por
medio de camiones cisterna comerciales. Por lo tanto,
cada familia construye forzosamente su tanque cisterna
con piedras y cemento frente a su casa.
Vista parcial de la población de Huaycán Mercados.—Sólo se cuenta con tres lugares de abasto y
varias “ paraditas” o mercados improvisados.
Desagüe.- No tiene este indispensable servicio.
Si se multiplica las 11,700 familias por 5 ó 6, que es el
promedio de miembros que tiene cada una, fácilmente
llegamos a la cifra de 60,000 habitantes que se estima
tiene esta comunidad.
Por otro lado, cada UCV tiene su propio gobierno a través
de una directiva elegida por los vecinos respectivos. El
organismo inmediato superior es la Dirección Zonal y
finalmente,la Dirección Central General.

e) Ocupación de la Población
Aproximadamente el 70% de la población económica­
mente activa labora fuera de Huaycán. Unos como em­
pleados, otros como operarios, mecánicos, etc. Diaria­
mente entran y salen muchos vehículos transportando
trabajadores, amas de casa y estudiantes con dirección
a Lima, Vitarte, Chosica y lugares vecinos para cumplir
su tarea cotidiana.
El 30% se queda en su pueblo y su actividad se distribuye
así: Una tercera parte se dedica al comercio informal y Otra vista parcial de la inmensa población
ambulatorio, otra tercera parte se emplea en el PAIT de Huaycán
66 67
 Luz.- En el momento de este informe aún no se cuenta
con alumbrado público. La población se alumbra con
velas y lamparillas a gas o batería.
Salud e Higiene.- Huaycán cuenta con una posta mé­
dica estatal, con escasísimo personal médico y paramé­
dico. Tiene dos o tres farmacias. Eso es todo. Para casos
de urgencia o mayor necesidad se tiene que viajar a
Lima o a poblaciones vecinas.
g) Escuelas y Colegios
Son cuatro los colegios del nivel primario y 140 los pro­
fesores que atienden aproximadamente a 4,000 alumnos.
En el nivel secundario se cuenta con un colegio y con
70 profesores que educan a 1,500 alumnos aproximada­
mente.
Por otro lado, es necesario señalar que se calcula entre
1,800 y 2,000 los alumnos que estudian fuera de Huay­
cán.
2. Cómo se inició el Programa de las Iglesias en las
Casas de Huaycán.
Transcurría el mes de marzo de 1987, entonces el autor de
este libro en su afán de aplicar las clases del curso de
Dinámica Laica que dicta en la Universidad Unión Incaica,
y tratando de establecer una especie de laboratorio para
sus alumnos, decidió experimentar un método diferente para
dinamizar la iglesia y para contribuir en alguna medida al
cumplimiento de la misión de Cristo.
. Multiplicación de las Iglesias en las Casas
Los primeros días del mes de abril, en compañía de unos
pocos alumnos de Teología, visitaron la localidad de Huay­
cán y encontraron una pequeña filial congregada en la casa
de la familia Sierra - Pizarro, en la UCV 16, Lote 35, de la
Zona “A” . Esta pequeña iglesia estaba conformada por un
total de 25 personas: trece adultos y doce niños.
Era la mañana de un hermoso sábado, cuando se
propuso a esta congregación desarrollar paralelamente va­
rios programas de conferencias (#vangelismo público) por
Semana Santa. Se surgirió que sean cuatro-centros de
68
predicación. En esos momentos, gracias a la valentía y el
amor por Cristo de parte de los asistentes, se determinó
que algunos darían sus casas o se conseguirían lugares
apropiados para este propósito.
En conclusión, estas reuniones de evangelismo se efectua­
ron prácticamente en las casas de los hermanos. El primer
centro fue la casa de la familia Sierra - Pizarro, donde venía
reuniéndose la filial. El segundo programa se desarrolló en
el local comunal de la zona “ P” , pero al poco tiempo se
trasladó a la casa de la familia Victorio - Jesús, de la UCV
191, Lote 56, Zona “ P” . El tercer centro se ubicó en la
propiedad de la familia Zúñiga - Esteban, de la UCV 3, Lotes
31, 32, zona “A” , y el cuarto programa se cumplió en la
casa de la familia Zeníeno - Sánchez, de la UCV 75, Lote
8, de la zona “ E” . Se intentó establecer un quinto centro
pero las condiciones no fueron propicias. En cada lugar
ayudaron uno o dos estudiantes del primer año de teología
de la UUI.
Mientras se desarrollaban las conferencias se hcieron
planes para que cada centro de predicación se quedara allí
definitivamente o en algún lugar cercano, pero en la misma
zona.
En efecto, cada familia aceptó el plan y así se establecieron
las primeras cuatro ;glesias pequeñas de Huaycán.
a) Cuando se inició el programa en 1987, fueron cuatro
las familias que corrieron con el Señor la aventura
de alojar una pequeña congregación en su casa.
b) Desde entonces hasta marzo de 1988, la iglesias fue­
ron incrementando el número de los alumnos de cursos
bíblicos, de simpatizantes y de bautismos. Se fortalecieron
los grupos.
c) En el mes de abril, la madre de una de nuestras her­
manas recién bautizadas también decidió abrir una
69
-1
nueva filial en su hogar. Nos referimos a la familia Gómez,
ubicada en la UCV 26, Lote 34, zona “ B” . Actualmente
esta iglesia está conformada por siete adultos y veinti­
cinco niños. De ellos son bautizados cinco. Este grupo
es conocido actualmente como el No. 7.
d) En el mes de junio, otra familia adventista que empezó
a asistir al grupo No. 7, pero que radicaba en el pueblo
vecino de Horacio Zevallos, también pidió se iniciara en
su casa otra iglesia. Enviamos otros estudiantes del
segundo año de Teología y hoy ese grupo es conocido
70
como el No. 8 de las I.E.C. de la zona. Al momento de
redactar este informe asisten diez adultos y dieciocho
niños. Esta congregación está ubicada en el Sector C,
Lote 9, Manzana 27.
e) En el mes de agosto surgieron dos nuevos grupos, las
I.E.C. No. 5 y la No. 6. Ambos tienen su origen en el
grupo No. 4. Es decir, las dos familias que salieron para
establecer otras iglesias, al comiezo se congregaron en
la casa de la familia Zenteno - Sánchez.
El grupo 5 empezó a funcionar en la casa de la familia
Torres - Solis, de la UCV 110, Lote 18, Zona “G” . Cuenta
con seis adultos, veinte niños y cuatro personas bauti­
zadas.
f) el grupo No. 6 se inició en la casa de la familia Miranda
- Farge, en la UCV 62, Lote 5, Zona “ D” . Congregan allí
veinte personas y cuentan con seis bautizados.
g) La iglesia No. 9 nació en la UCV 183, Lote 20, Zona “O” .
Fue el sábado primero de octubre cuando la familia
Tamani - Anaya decidió invitar a otras familias cristianas
y vecinos para reunirse en su casa y establecer una
nueva congregación. Entonces la familia Tamani ofreció
una parte de su terreno para edificar una capilla. Esta
es una de las más recientes edificaciones.
Como podrá apreciarse estas iglesias son pequeñas pero
sus integrantes son valientes, perseverantes y fervorosos,
sobre todo, cristianos dadivosos que anhelan terminar la
obra de Dios y encontrarse muy pronto con Cristo Jesús.
Resumiendo: Durante 1987 surgieron, crecieron y se forta­
lecieron cuatro pequeñas iglesias. En lo que va del año
1988 (octubre) estas primeras cuatro I.E.C. dieron lugar a
otras cinco pequeñas congregaciones.
La única filial de Huaycán hasta marzo del ’87 que integraba
a 25 personas ha generado en menos de dos años otras
cinco congregaciones, que en conjunto, reúnen semanal­
mente en forma regular a docientas ochenta personas.
Aún cuando en cantidad de bautismos no hemos sumado
71
 mucho, la difusión del evangelio es notorio y va de menos
a más, aceleradamente.
Se logró la aceptación de los dueños de casa, se instruyó
a los hermanos de cada centro, se les proveyó de algunos
materiales de Escuela Sabática y empezaron a operar como
pequeñas iglesias.
Poco a poco se acostumbraron a esta nueva forma de ser
iglesia, en pequeño número, aun cuando los miembros más
antiguos, es decir provenientes de alguna iglesia anterior,
no se sentían tan cómodos al principio; sin embargo, gra­
dualmente se fue haciendo realidad este pensamiento:
"Cuando surge una filial, nace una iglesia” .

4. Proyección Multiplicadora de I.E.C. en Huaycán

Creemos que con la bendición de Dios y el poder del Espíritu

Santo, la consagración y el trabajo misionero de nuestros
hermanos, la multiplicación de la Iglesias en las Casas en
Huaycán podría ser así:
1987 4 Iglesias Pequeñas
1988 8 » it
16 )i »
32 » jj

64 JJ H

128 JJ JJ

Y así sucesivamente, en forma progresiva. Este es un

sueño, una meta ideal. Es posible que el ritmo de multipli­
cación sea menor, pero confiamos en el poder de Dios.
No hay imposibles para El. Jesucristo está dirigiendo su
iglesia en Huaycán y en todo lugar de la tierra.
En lo que respecta a las congregaciones de Huaycán, cada
una sabe y entiende que esta forma de multiplicación de
iglesias es una de las maneras cómo se puede evangelizar
rápidamente una ciudad, un país y el mundo entero.
En Huaycán todos los miembros de los grupos participan
en la tarea misionera, en los cultos de la iglesia y en la
testificación cotidiana. En realidad todos quieren crecer
cualitativa y cuantitativamente. Esto es lo maravilloso.

72
5. Los Microcongresos Trimestrales en Huaycán
Al poco de establecidas las primeras cuatro I.E.C., nos dimos
cuenta que algo faltaba para integrar periódicamente a las
nacientes congregaciones. Se requería de algún meca­
nismo que unifique y que motive la acción armónica en el
trabajo misionero y en todas las ramas de la vida eclesiás­
tica. Entonces se pensó en la necesidad de realizar Micro-
congresos cada tres meses. Se buscó la orientación profé-
tica al respecto e incluimos también este plan como un
elemento indispensable en la metodología de las pequeñas
congregaciones caseras.
a) Primer Microcongreso
Se llevó a cabo en las instalaciones de el único colegio
secundario, ubicado en la zona “O” , el sábado 25 de
junio de 1987. Asistieron aproximadamente 140 perso­
nas. en total. Fue una ocasión para conocerse más, para
estudiar la Biblia, orar y fortalecernos juntos. Realmente
una oportunidad de verdadera camaradería cristiana.
Todos los concurrentes almorzamos juntos. Cada grupo
preparó sus viandas y las trajo al colegio. Nadie dejó de
Vista parcial de los Microcongresos
trimestrales en Huaycán
74
ser atendido completa y satisfactoriamente.
Para las instrucciones y otras partes del programa con­
tamos con la visita de algunos profesores de la UUI. No
tuvimos todavía bautismo alguno. Todos los grupos par­
ticiparon en la organización de este acontecimiento.
Segundo Microcongreso
Se llevó a cabo el sábado 26 de setiembre del mismo
año, en las instalaciones del Colegio Unión, en Ñaña.
Asistieron aproximadamente 170 personas. Tres fueron
los primeros catecúmenos de la I.E.C. de Huaycán que se
bautizaron en aquella oportunidad. Est segundo evento
se caracterizó por una mejor organización. El culto, las
instrucciones y la camaradería fueron más placenteros,
más felices que en la ocasión anterior.
La organización de este segundo evento también estuvo
a cargo de todos los grupos.
c) Tercer Microcongreso
Este tercer suceso se cumplió de nuevo en Huaycán, en
la casa de la familia Sierra - Pizarra, donde se congrega
cada sábado la I.E.C. número uno. Para el efecto se
amplió el lugar de reunión y se adaptó un bautisterio. Se
usó el tanque cisterna de 4 m3 de capacidad aproxima­
damente, en el que la familia almacena el agua para su
uso cotidiano. Fue el sábado 30 de enero de 1988 cuando
se bautizaron siete nuevos creyentes. Esta vez la orga­
nización del evento estuvo a cargo de la iglesia No. 1 y
asistieron 200 personas aproximadamente.
d) Cuarto Microcongreso
Nuestra cuarta reunión la celebramos en una escuela
estatal, la No. 1248, de la zona “G” . Asistieron aproxima­
damente 250 personas. Tuvimos 9 bautismos en otro
tanque cisterna de propiedad del colegio, previamente
adaptado como bautisterio. Fue extraordinario este acon­
tecimiento porque se pudo notar que las iglesias cada
vez están más firmes en Cristo. Se efectuó el sábado
75
 Escena de otro bautismo en Huaycán

25 de junio y estuvo organizado por el grupo No. 2.

e) Quinto Microcongreso
El mismo sábado 25 de junio, todos los asistentes al
cuarto congreso pidieron que el siguiente sea organizado Cada Iglesia en crecimiento en Huaycán
evangeliza su territorio
por el grupo No. 3 y así sucedió. Esta vez se cumplió
en el local comunal de la UCV 22, de la zona “A” . Aunque
hubo algunos inconvenientes de última hora, sin embar­
go, asistieron aproximadamente 280 personas. Fue el
sábado 24 de setiembre, ocasión en la que también Conclusión:
fueron añadidos al pueblo del Señor 4 personas más. Si cada I.E.C. espera con ansias estos eventos porque se
Otra vez se usó un tanque cisterna para cumplir el rito
recibe y se brinda inspiración, camaradería y unión en
bautismal.
Cristo; si cada uno de los grupos encuentran que estas
El siguiente congreso será organizado por el grupo No.
reuniones se fortalecen las pequeñas iglesias y las estimula
4 y se efectuará el sábado 10 de diciembre del presente
para la realización de la misión, entonces se los debe gene­
año. ralizar én la iglesia.
De esta manera se ha establecido una especie de ley
Si en la misma Biblia (Hech.15) y en los consejos del Don
entre las I.E.C. celebrar cuatro veces al año reuniones
de Profecía encontramos suficiente orientación, podemos
generales de un día de duración para los fines antes
concluir que celebrar congresos o microcongresos es tam­
señalados. Este plan está produciendo resultados real­
bién un plan de Dios para terminar su obra.
mente positivos.
77
76
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Nota: Hasta ahora se evangelizó el 12.4% de los territorios de los I.E.C.

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ESTADÍSTICA AL 15 - 10 - 88 - GRUPOS HUAYCAN

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co TESTIMONIO DE LAS IGLESIAS
EN HUAYCAN
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> Los siguientes son testimonios recogidos por medio de entrevis­
^ LO ^ co CM co CM
co
EQ tas a cada una de las familias que alojan y/o dirigen una
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pequeña congregación adventista.
1. Testimonio de la Familia Sierra
c CD
0> w m in w ■n
</> O LO O o o 00 CO La primera congregación de Huaycán inició sus cultos en
■«>£ cm CM CM CM CM i - i - i -
<2 la casa de los esposos Sierra - Pizarra. Este es su testimonio
respecto al grupo No. 1.
(O
/> c
"O _ 'RS a) ¿Cuál es su nombre completo?
CO
s¡S£
'¿Z <0
CD C\J N- I CVJ LO I I CM Respuesta:
3 3
CO
« X a’ Américo Sierra Capucho
b’ Graciela Pizarra Narro
(0
_mT)
O
■g « CD 00
CD LO LO LO O b) ¿Cuánto tiempo llevan radicados en Huaycán?
oN t~ 00

3 Respuesta: - Desde 1984, cuando nació este asenta­

C0
OQ miento humano.
c c) ¿Cuál es la ubicación de su casa?
Í í CD LO LO LO co LO
o •- g ^COg On wC0 t M
IO
n c M CM h~
CM Respuesta: - Pertenecemos a la UCV 16, Lote 35,
-3 Zona “A” .
d) ¿Desde cuando pertenecen a la Iglesia Adventista?
</> Respuesta: - Esposo, 7 años
</>o cm co lo cd CO 05 «5 - Esposa, 15 años
ioj O
1-
79
e) ¿Desde cuando se reúne la iglesia en su casa?
Respuesta: - Desde 1984, como una pequeña filial.

f) ¿Qué motivos les llevaron a “hospedar” a una

pequeña congregación?
Respuesta: - Varios,
a’ Para evangelizar Huaycán
b’ El entusiasmo de un misionero laico que nos animó
a iniciar la obra aquí, etc.
g) ¿Se han sentido alguna vez incómodos o molestados
en su privacidad familiar por la iglesia?
Respuesta: - No, nunca. Al contrario, siempre ha sido
grato tener a la iglesia en nuestra casa.

Los integrantes de la primera congregación

establecida en Huaycán

h) ¿Consideran que alojar al pueblo del Señor reporta

bendiciones?
Respuesta: - Si, de varias formas:
a’ Crecimiento espiritual de nuestra familia,
b’ Nunca pasamos hambre, Dios nos proteje,
c’ Amor cristiano de todos los hermanos.

i) ¿Qué cargos eclesiásticos han desempeñado antes

de venir a vivir en esta localidad?
Respuesta: - Esposo: Secretario de la Escuela Sabática
Esposa: Maestra de niños, diaconisa.
j) ¿Como grupo pequeño han sentido en algún mo­
mento que no son iglesia de Dios?
La familia Sierra, pioneros de la obra
adventista en Huaycán Respuesta: - No, al contrario, porque “donde están dos
o tres reunidos... allí estoy yo...”
80
81
 k) ¿Qué opinan ustedes del Plan de las Iglesias en las
Casas?
Respuesta: - ¡Excelente!
a’ Ayuda al crecimiento en la fe, nos fortalece,
b’ Conserva mejor la iglesia porque nos une.
c’ Se predica a más personas.
l) ¿Por cuánto tiempo más estarían dispuestos a ceder
su casa para el culto?
Respuesta: - Todo el tiempo que sea necesario. Hasta
que construyamos una capilla propia.
2. Declaraciones de la familia Victorio - Jesús
Desde el grupo No. 2 nos llega este sentir de los propietarios
de la casa que congrega otra pequeña iglesia.
a) ¿Cuál es su nombre completo?
Respuesta:
a’ Albino Donato Victorio Pariona
b’ Teófila Jésus Cántaro
b) ¿Cuánto tiempo llevan radicados en este pueblo?
Respuesta: - Tres años

La hna. Teófila Jesús Cántaro (derecha)

y sus familiares en la puerta de su rasa

c) ¿Cuál es la ubicación de su casa?

Respuesta: - Nosotros estamos localizados en la UCV
191, Lote 56, Zona “ P” .
d) ¿Desde cuándo pertenecen a la Iglesia Adventista?
Respuesta: - Esposo, “20 años”
- Esposa, “ 18 años” .

82 83
 h) Podrían ustedes indicar alguna bendición especial
de Dios por motivo de la iglesia en su casa?
Respuesta: - Si, varias. Por ejemplo:
a’ Tenemos la sensación de que Dios está en nuestra
casa.
b’ Nos motiva a estudiar la Biblia con toda nuestra fa­
milia, más que antes.
c’ Cuidamos más que antes nuestro testimonio perso­
nal con nuestros vecinos, para no ser tropiezo
para nadie.
i) ¿Qué cargos eclesiásticos han desempeñado antes
de tener úna iglesia en su casa?

Respuesta:
a’ Esposo: Diácono
b’ Esposa: Ninguna responsabilidad.
(Capilla No. 2) j) ¿Qué opinión tienen del Plan de las Iglesias Peque­
Los integrantes del grupo No. 2 frente ñas en las Casas?
a su capilla
Respuesta:
e) ¿Desde cuándo congrega la Iglesia en su casa? a’ Nos gusta esta manera de avanzar y creemos que
así terminaremos la obra má . pronto,
Respuesta: - Desde abril de 1987, después del pro­ b’ Es interesante porque se llega a todos los vecinos
grama de conferencias por Semana Santa.
f) ¿Qué les impulsó a ceder parte de su propiedad
para hospedar a la iglesia?
Respuesta: - Tenemos algunos motivos que son:
a’ Amor desinteresado a Dios,
b’ Compartir con nuestros vecinos la verdad que cono­
cemos.
c’ Unir a los hermanos que viven en esta zona del
pueblo.
g) ¿Han sentido alguna vez como pequeña congre­
gación que están apartados o marginados y que no
son Iglesia de Dios?
Respuesta: - Nosotros creemos y somos iglesia de Croquis de Zona “P”
Dios, aunque pocos. Eso es lo de menos. Territorio del Grupo No. 2
85
84
 de nuestro barrio.
c’ Pensamos que nos ayuda a todos a crecer en Cristo.
k) ¿Por cuánto tiempo más estarían dispuestos a
reunirse como iglesia en su hogar?
Respuesta: - Depende de los hermanos, de nuestra
parte no hay límites. Ojalá que Dios siga acompañándo­
nos.
3. Testimonios desde el grupo No. 3
a) Su nombre, por favor
Respuesta:
a’ Esposo: Gaudencio Bautista Obispo
b’ Esposa: Benedicta Pérez De La Cruz.
HUAVCAN N‘ ;
« cultos)
La abnegada familia Bautisf1’ en cuya casa
congrega una igPsia
86
b) ¿En qué tiempo vinieron a vivir aquí?
Respuesta: - En 1984, cuando surgió esta ciudad.
c) Podrían indicarnos en qué parte de la población
están ubicados?
Respuesta: - Sí, en la UCV 22, Lote 2 de la Zona “A” .
d) ¿Hace mucho que son adventistas?
Respuesta:
a’ El, “7 años”
b’ Ella, “ 15 años” .
e) Desde cuando congrega la iglesia en su casa?
Respuesta: - Desde comienzos de este año, porque
anteriormente nos reunimos en la casa de la familia Zuñiga -
Esteban.
La dinámica Iglesia No. 3 mostrando el
croquis de su territorio
87
f) Qué te ha movido a brindar una parte de tu propiedad
para el templo de Dios?
a’ Ayudar a terminar la obra de Dios pronto,
b’ Testificar de mi fe en mi propia UCV,
c’ El afán de fortalecer la fe de mi familia.
g) ¿Has sentido tú y tu familia incomodidad o moles­
tia de parte de la Iglesia?
Respuesta: - No hay motivo. Todo está muy bien.

h) ¿Crees tú que hay bendición de Dios en alojar una

congregación en nuestra casa?
Respuesta: - Creo que sí; por ejemplo:
a’ La gente no adventista nos tiene más confianza que
antes.
b’ En mi UCV me aprecian como dirigente y buscan
mi apoyo. Me valoran más.

La pujante Iglesia No. 4 y su territorio,

la Zona “E ” de Huaycán

c’ Fortalecimiento de mi vida espiritual,

d’ Mi familia es más firme en la fe.
e’ Nos da mucha alegría.
i) Además de albergar a la iglesia, ¿el ambiente de
tu casa tiene otro uso?
Respuesta: - Sí, aquí funciona gratuitamente un Jardín
de la Infancia estatal.
j) ¿Cuál es tu opinión sobre el Plan de las Iglesias
Pequeñas del Hogar?
Respuesta:
a’ Lo considero como el último plan de avanzada para
dar el mensaje a todo el mundo en esta generación.
b’ Es muy apropiado para lograr la participación de
Parte de la simpática familia Zenteno, todos los hermanos.
hospedadores de la Iglesia No. 4 de Huaycán c’ Pienso que así se fortalece mucho mejor la iglesia.
90 91
 k) ¿Has pensado en algún momento que por estar con­
gregados en casas dejamos de ser iglesia?
Respuesta: - No. Yo creo que Dios está aquí al igual
que en las iglesias grandes.
l) ¿Cuánto tiempo más estarías dispuesto a sguir
con la iglesia en tu casa?
Respuesta: - Hasta cuando tengamos algo mejor para Los hermanos Torres, valientes líderes
congregarnos; pero si Dios lo permite seguiremos aquí. del Grupo No. 5

5. El sentir de la Familia Torres b) ¿Cuánto hace que pertenecen al pueblo remanente?

Esta familia aunque no hospeda una iglesia en su casa; sin Respuesta:
embargo, ha dado lugar al nacimiento de una pequeña a’ El, 13 años
congregación. Siendo que su propiedad es muy pequeña, b’ Ella, 12 años .
acudió a uno de sus vecinos y consiguió un lote de terreno
donde levantar una capilla. Esa es la quinta I.E.C. c) ¿En qué lugar viven?

a) Hermanos, ¿Cuál es su nombre completo? Respuesta: - Estamos ubicados en la UCV 110, Lote
18, de la Zona “G” .
Respuesta:
a’ Lucio Torres Ortega d) ¿Cuánto hace que se estableció el grupo No. 6?
b’ Teresa Solis Agüero.
Respuesta: - En agosto de este año.
92 93
e) ¿Qué les ha motivado a fundar una pequeña iglesia
en esta zona?
Respuesta:
a’ Nos interesa que todas las personas de esta área
tamién conozcan el evangelio,
b’ Nosotros somos felices siendo cristianos y queremos
que nuestros vecinos también conozcan el amor de
Dios.
c’ Hacer la obra de Dios en todo Huaycán.
f) ¿Qué bendiciones podrían mencionar como con­
secuencia de contar con una pequeña capilla tam­
bién en esta zona?
Respuesta:
a ’ Los vecinos están contentos y nosotros oramos a
Dios para que muchos de los que oyen crean y se
conviertan a Cristo.
b’ Hay más ánimo en nuestra vida cristiana.
c’ Más personas ya conocen la verdad.
g) ¿Qué cargos eclesiásticos han desempeñado en la
iglesia antes de radicar aquí?
Respuesta:
a’ Esposo, Secretario Escuela Sabática y Director de
Jóvenes.
b’ Esposa, Diaconisa.
h) ¿Cuál es su concepto de las Iglesias Pequeñas en las
Casas?
Respuesta:
a’ Nos parece que esta es una buena manera de di­
fundir más rápidamente la palabra de Dios .
b’ Oramos a Dios para que, siguiendo los planes de
la obra, pronto evangelicemos toda esta grande po­
blación.

Parte de los integrantes de la naciente

Iglesia No. 5
\
6. El Sentir del Grupo 6
A continuación presentamos el testimonio de la familia
Miranda, anfitriones de la I.E.C. 6. »
a) ¿Cuál es el nombre de ustedes?
Respuesta:
a’ Julio César Miranda Moreano
b’ Alida Farge Ríos.
b) Cuándo vinieron a vivir en Huaycán?
Respuesta: - En marzo de 1987.
Los entusiastas esposos Miranda,
pilares de la sexta Iglesia
96
c) ¿Qué lugar ocupan en este pueblo?
Respuesta: - Estamos ubicados en la Zona D, Loto 5,
en la UCV 62 .
d) ¿Cuándo ingresaron a la iglesia?
Respuesta: - Nosotros somos los primeros bautizados
aquí, en Huaycán, durante el tercer Microcongreso de
enero pasado.
e) Cuáles son las razones para que ustedes también
tengan en la actualidad una congregación en su
casa?
Repuesta:
a’ Sentimos el compromiso de apoyar la obra de Dios .
b’ Dar a conocer a nuestros vecinos el amor a Cristo,
la Palabra de Dios .
c’ Dar facilidad a las personas de nuestra UCV para
asistir al culto .
La I.E.C. No. 6 que florece en la
Zona G de Huaycán
97
f) ¿Ha resultado en bendición tener una capilla en 7. La Voz del Grupo 7
su propiedad?
Este es un caso especial. Se trata de una directora qü¡évsin
Respuesta: - Sí, Claro que sí. ser bautizada todavía, lidera una pequeña congregación.
a’ Sentimos alegría cuando nos visitan los hermanos, Circunstancias muy especiales le impiden dar este paso en
b’ Los prejuicios del vecindario respecto a nosotros y la vida cristiana, pero ama a Cristo, se convirtió a él y decidió
la religión han desaparecido. Hoy nos aprecian y ceder su casa como lugar de culto.
respetan.
a) ¿Cual es su nombre?
c’ Sentimos el deber de dar buen ejemplo a los demás.
Respuesta: - Griselda Gómez Frazaba.
g) ¿Cuál es su parecer respecto al método de Iglesias
Pequeñas en las Casas? b) ¿Cuánto tiempo lleva viviendo en esta ciudad?
Respuesta: Respuesta: - Dos años.
a’ Nos parece lo mejor para llegar a todos los amigos
y familiares con el evangelio,
b’ Ayuda a conservar la iglesia,
c’ Se abarca más rápidamente otras áreas del pueblo.
h) ¿Cuánto tiempo más estarían dispuestos a alojar
una congregación en su casa?

Respuesta: - El tiempo que fuese necesario o hasta

que se construya una capilla mejor .

Croquis de Zona “D” La entusiasta familia Gómez

Territorio del Grupo No. 6 hospedadora de la I.E.C. No. 7
98 99
c) Desde cuándo esta pequeña congregación realiza b’ Trae la felicidad a mis hijos y a mis vecinos,
los cultos en su casa? c’ Para poder aprender más en mi propia casa,y enso­
Respuesta: - Desde el mes de abril de 1988. ñar a mis vecinos.

d) ¿Cuándo conoció el evangelio? g) ¿ Qué bendiciones le proporciona el hecho de cele­

Respuesta: - Hace 4 años, por medio de un familiar.
e) ¿Cuándo piensa bautizarse?
Respuesta: - En el mes de diciembre, en ocasión del
próximo microcongreso.
f) ¿Qué razones tiene para proporcionar un ambiente
de su casa para el culto a Dios?
Respuesta:
a’ Para no tener que salir de mi casa a otro lugar de
culto7tan lejos.
brar cultos en su domicilio?
Respuesta: - Me doy cuenta que todo es para bien,
a’ Consagración de mis hijos, pues dos de ellos ya
están bautizados.
b’ Ayudo a mis vecinos a conocer la Biblia y a Dios
en mi propio hogar.
h) ¿Por cuánto tiempo más estaría Ud. contenta de
tener la iglesia en su casa?
Respuesta: - Mientras los hermanos no se cansen,
todos son bienvenidos.

Croquis de Zona “B”

Territorio del Grupo No. 7
La vibrante Iglesia No. 7 de
Huaycán

100 101
8. Entrevista a la Directora del Grupo No. 8, de Horacio
Zevallos.
La Sra. Josefina Mendoza López es una cristiana valiente.
Perdió hace algunos años a su esposo, pero ella sigue firme
en Cristo y junto con su familia y algunos vecinos decidió
establecer una pequeña congregación en su casa.
a) ¿Cuánto tiempo radican Ud. y sus hijos en este
lugar?
Respuesta: - 3 años.
b) ¿En qué lugar está ubicado su domicilio?
Respuesta: - En el Sector C, Manzana 27, Lote 9.
c) ¿Desde cuándo pertenece a la Iglesia Adventista?
Respuesta: - Desde hace 23 años.
La perseverante familia Mendoza en cuya
casa congrega una flamante I. E. C.
102
d) ¿Cuánto hace que congrega en su casa una pequana
iglesia?
Respuesta: - A partir de mayo de 1988.
e) ¿Qué le motivó a establecer una congregación en
su casa?
Respuesta:
a’ Preocupación por abrir la obra de Dios.
f) ¿Qué opina del plan de tener pequeñas iglesias en
las casas de los hermanos?
Respuesta: - Considero que es muy favorable. Así acaba­
remos la obra de Dios.
La dinámica I.E.C. No. 8, de Horacio
Zevallos, cercana a Huaycán
103
9. La experiencia del Grupo más reciente, el No. 9

a) ¿Cuál es el nombre de ustedes?

íV
Respuesta:
a’ Esposo, José Tamani Pacaya
b’ Esposa, María Anaya Calzada.
b) ¿Desde cuándo radican aquí?
Respuesta: - Desde hace 11 meses.
c) ¿Cuánto hace que pertenecen a la Iglesia Adven­
tista?

Respuesta: - Ambos, 4 años.

d) ¿Desde cuándo funciona una iglesia pequeña en
su propiedad?
Respuesta: - Desde hace 3 semanas. La novísima I.E.C. No. 9 de Huaycán

e) ¿Qué les motivó a brindar esta parte de su terreno

para levantar una capilla para Dios?
Respuesta:
a’ Tener un lugar adecuado donde enseñar la verdad
a mis vecinos.
b’ Tener más unidad familiar en Cristo,
c’ Evangelizar si es posible toda la zona “ P” , donde
queda mi casa.
f) ¿Qué opinan los vecinos de la actitud de ustedes
de edificar una capilla en su propiedad? ,
Respuesta: - Les gusta y están empezando a asistir
más personas a los cultos.
g) ¿Han desempeñado alguna responsabilidad ecle­
siástica antes de venir a radicar en esta ciudad?
Parte de la familia Tamani, líderes
del grupo No. 9 - Huaycán Respuesta: - Sí:
a’ Esposo, Diácono
b’ Esposa, Maestra de niños, diaconista, secretaria do

104 105
 Dorcas.

h) ¿Cuánto tiempo gustarían tener la iglesia congre­

gando en su propiedad?

Respuesta: - Mucho tiempo, no tenemos apuro de nada.

i) ¿Qué opinan ustedes del método de las Iglesias
Pequeñas en las Casas?
Respuesta: CONCLUSIONES
a’ Nos parece una interesante manera de trabajar tal
como algunos ejemplos de iglesias en las casas que
nos proporciona la Biblia.
b’ Así avanzaremos más rápidamente con la predica­
ción del evangelio.
Al finalizar este sencillo trabajo, deseamos llevar la
c’ Permite compartir con más personas lo que cono­
atención del amable lector a un pensamiento inspirado
cemos de Cristo y sus enseñanzas.
por Dios, vertido hace muchos años por una sabia mujer
llamada Elena G. de White:

“ La obra de Dios en esta tierra no podrá nunca

terminarse antes que los hombres y mujeres
abarcados con el total de miembros de nuestra
iglesia se unan a la obra y aúnen sus esfuerzos
con los de los pastores y dirigentes de las iglesias” .

Servicio Cristiano 87.

De este elocuente mensaje y de numerosos textos

de la Palabra de Dios se desprende la urgencia que
tenemos como iglesia de tratar de envolver a cada feligrés
en la misión de Cristo. Aun cuando el éxito y la
culminación de la predicación dependen del poder divino,
sin embargo, es decisiva la consagración y la acción
concertada de todas las fuerzas del remanente.
Esta urgencia nos ha motivado siempre en la
búsqueda y la práctica de los mejores métodos y
estrategias para lograr la activa participación de la
mayoría o la totalidad de los miembros de nuestras
congregaciones. Este es el objetivo del plan de las
iglesias en las casas. Dinamizar al máximo nuestras
posibilidades como pueblo del altísimo.
106
107
 En Huaycán son las esteras, los rústicos palos, las
tablas y los ladrillos, los testigos silenciosos del nacimiento
y desarrollo de pequeñas congregaciones domésticas;
pero también cuenta y gravita poderosamente la bondad,
la sencillez y el espíritu misionero de las familias
adventistas que radican en este asentamiento humano.
Sin embargo, en otras localidades más urbanizadas
o aristocráticas podrán ser los departamentos alfombrados,
los cristales y tapices; los muebles finamente labrados, REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
de las familias cristianas de mayores posibilidades, los
instrumentos que Dios utilice para el surgimiento de
muchísimas congregaciones pequeñas para la gloriosa
culminación de la tarea final de la iglesia de Dios.
Este método de acción evangelizadora con resultados
positivos en Huaycán consideramos que es perfectamente 1. Asociación General de la IASD. Testificando por
aplicable en cualquier lugar del planeta. Si realmente Cristo. Miami, Traducido y Publicado por División
vibra en nuestro fuero íntimo la convicción y decisión Interamericana de la IASD, 1984.
de concluir esta santa tarea, por lo menos, podemos
contribuir para que donde actualmente hay sólo un templo 2. Cómo Testificar por Cristo, (sin lugar). Traducido
con una iglesia, pronto podamos contar con tres, cinco, y publicado por Unión Incaica de la IASD
nueve, o más congregaciones diseminadas en diferentes (original, 1975).
puntos de la zona.
3. Grane, James D. La Reproducción Espiritual. 2a.
Hacemos votos porque Dios siga bendiciendo a su Edición, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publi­
grey en el mundo entero. Consagrémonos, levantémonos
caciones 1966.
y hagamos lo que nos toca en estos tiempos finales, de
suerte que, pronto podamos proclamar con gozo santo 4. Kennedy, D. James. Evangelismo Explosivo. Mara-
e inefable, ¡Hemos acabado la obra, ven Señor Jesús! caibo, Venezuela, Editorial Libertador, 1970.
(Jn. 17:4; 2 Tm. 4:7).
5. Moctezuma, Sergio. Preparación Obrero Voluntario.
(Bosquejos). No tiene fecha, lugar ni editorial.

6. Moore, Waylon B. Multiplicación de Discípulos.

Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1981.

7. Sarli, Joel. Crescimento de Igreja. Instituto Ad­

ventista de Encino, Sao Paulo, Brasil, 1981.

8. Souza S. Saulo H. ¿Cuándo Terminaremos la Obra

de Dios en la Tierra? Artículo en el Ministerio,
A .C .E.S., Argentina, Nov. - Dic. 1986.
108 109
 RIO RIMAC

9. Stedman, Ray C. La Iglesia Resucita. Terrassa,

España, Libros CLIE, 1980.

10. Unión Incaica. Avanza. Boletín de la Asociación

Ministerial, Lima, Mayo - Junio, 1984.

11. Veloso, Mario. Teología de la Administración Ecle­

siástica. Seminario Adventista Latinoamericano
de Teología, s/f.

12. Wagner, Peter. Sus Dones Espirituales Pueden Ayudar

a Crecer a su Iglesia. Terrassa, España, Libros
CLIE, 1978.

13. White, Elena G. de Servicio Cristiano. Buenos

Aires, Asociac. Casa Edit. 1978.

14. White, Elena G. de. Obreros Evangélicos. Mountain

View, California, Pub. Int. 1971.

15. White, Elena G. de. El Evangelismo. Buenos Aires

CES, 1978.

16. Yonggi Cho, Paul. Los Grupos Familiares y el

Crecimiento de la Iglesia. Editorial Vida, (Sin
lugar), 1981.

PROYECTO URBANO DE HUAYCAN

110 / Primera Etapa y Segunda Etapa
Lim a - Perú