Cmo romper barreras?

Introduccin
A partir de la siguiente escena vivida Das pasado estando en la
escuela esperando que llegue la hora de entrar a clases veo un chico que
paso a 4, (o sea tendra que estar en la escuela en horario de maana y no
de tarde) al llamarme la atencin le pregunto a la preceptora el por qu
estaba "Balti a lo que me responde " Ahhhh me cont que se pele las
trompadas con su pap y que antes de matarlo se vino para ac. A lo que
agrega la preceptora y viste... ac se siente contenido.

Sent impotencia de no saber qu hacer me vi reflejada en una frase de la

clase 2 no nos preparamos para esto y a la vez pens tengo que poner en
prctica lo que estamos trabajando en el posttulo y entonces[...]; en mis
practicas cotidianas trato de no limitarme a cumplir una misin preparada,
porque trabajamos en un terreno mutante y sensible donde cobra singular
importancia el vnculo.

El aula as entendida, como diagrama de fuerzas, es territorio de armado

de aprendizaje y de comunidad al mismo tiempo. (Clase 2

Ante este hecho surge la necesidad de replanteo de las practicas ser que
no podemos desprendernos de lo viejo? Veamos

Desarrollo
La sociedad moderna nos impregna de imgenes, hbitos, informacin etc.
que ingresan al aula sin pedir permiso entrando en dicotoma con el modelo
escolar normalista que supone un alumno, (ser sin luz), el cual es sumiso,
callado y est dispuesto a ser amoldado por otro par, el docente, cuya
autoridad y saber no se cuestiona; partiendo de la premisa que los Estados
republicanos tienen la misin de formar ciudadanos basado en el desarrollo
de las capacidades intelectuales y el disciplinamiento de cuerpos y
conductas. Foucault lo define como anatomopoltica: docilizacin y
fiscalizacin de los cuerpos en las instituciones de secuestro (la escuela, el
hospital, la fbrica, la crcel)
que, no castiga aplicando la ley, sino que adiestra y moldea conductas a
travs de la norma.
En este modelo el docente goza de un doble reconocimiento tiene autoridad
pedaggica (respecto del saber y la transmisin de la verdad), y autoridad
tico-poltica (respecto de la civilidad y la transmisin de la virtud) el
Estado tiene la funcin de gran ordenador, con el correr del tiempo las
diversas instituciones estatales, dejan de estar ntidamente engarzadas y
 adquieren una especie de autonoma no deseada. Se vuelven en
palabras de Ignacio Lewkowicz pequeas instituciones totales, que viven
para s, fortalecen sus propias lgicas que garantizan la auto reproduccin
convertidas en agentes del estado (clase 1 y 2).

A cada ejercicio de poder le corresponde un contrapoder; el rechazo fue

mutuo.
fueron los jvenes de los 50, 60, 70 quienes astillaron aquel modelo, al
calor de
transformaciones polticas y culturales globales, y no los jvenes de hoy.
En todo caso, el modelo escolar actual y tambin el familiar es un
efecto de aquella crisis y mutacin.
cambio
la actualidad nos presenta sujetos a los cuales la informacin les
da forma, stas caractersticas sociales, polticas y culturales
impactan de manera significativa en la escuela y en los sujetos que
la habitan, trastocando muchos de los sentidos, funciones y
orientaciones por lo tanto el docente, debe dejar de ser docente
arbitro para pasar a docente armador de juego, como propone( M.
Martnez), de su propia clase, sin moldes , armando clases flexibles
produciendo un ambiente donde los conocimientos sean solo una
informacin ms, deben ser valiosos, que cobren sentido y ser
significativos a los sujetos receptores. claro que el trabajo es arduo
y no siempre funciona se trata de implementar Operaciones
concretas: propuestas a partir de lo que no se sabe.

El docente armador e investigador trabaja en un terreno lleno de

material sensible que no conoce de antemano; no puede limitarse a
transmitir contenidos en su trabajo es necesario prestar atencin ,
detectar ausencias y hacer una lectura del amino de los
estudiantes, porque todo espacio de trabajo y construccin, no se
da, si no entran en juego los conflictos y las tensiones Ser docente
implica ser mediador entre el saber y la comunidad , la escuela es
la herramienta para acceder a los conocimientos y para formarse
como sujeto productivo para los intercambios sociales Es preciso
crear una forma para que el vnculo pedaggico pueda adquirir
consistencia [], es necesario resituar su lugar en una experiencia
diferente. Esto es, ya no como promesa, sino como premisa
fundante de un encuentro cotidiano. (Martnez, M. 2014: 85)

qu nuevas formas de lazo comunitario se pueden poner en

prctica?

Los agentes escolares reconocen que el paradigma disciplinario est en

crisis; sera difcil negarlo. Pese a ello, el deseo de controlar de ese modo a
la pequea masa humana que habita el aula sigue vigente. Hay una
comprensin espacial del poder docente y una voluntad de docilizar que se
mantiene en pie. El docente sabe que el modelo est en crisis, pero sigue
como si eso no ocurriera. Por qu? La insistencia de volver a lo conocido
() se afirma y fortalece mediante la negacin de las posibilidades
impensadas de lo existente. Clase 2

Es comn escuchar y ver en sala de profesores a docentes describir a sus

aulas como un espacio donde reina el desinters, de reacciones violentas,
actitudes fuera de lugar en espacial agresiones verbales y fsicas, entre
pares docente/ estudiante, estudiante/ estudiante, docente /docente. Se
aprecia en cierta medida la desmotivacin de los docentes respeto de sus
prcticas, y aquel que le pone empuje, garra asume compromiso muchas
veces se ve superado por la situacin y/o no es acompaado apareciendo la
destitucin de las formas subjetivas clsicas de los docentes y estudiantes

La razn ordena sus preceptos sin prometer con ello nada a las
inclinaciones,
severamente () De aqu que se origina una dialctica natural, esto es, una
tendencia a discutir esas estrechas leyes del deber, a poner en duda su
validez, o al
menos su pureza y severidad estricta (Kant, 1998: 29)
por momentos reaparece el deseo de restituir el modelo perdido;
la vuelta a un pasado presuntamente mejor con valores y autoridad y
al mismo tiempo no se anhela el pasado, y emerge la asuncin del devenir
existencial de la escuela o la apuesta a mltiples modos de relacin con los
jvenes. Ante la decadencia de un molde a seguir que no encaja en ningn
tablero.
Las situaciones ulicas invitan a crear a travs de la comprensin, de
ponerse en lugar del otro, nuevas relaciones escolares que nos hablita a
poner en prctica diferentes combinaciones para lograr una convivencia
amigable, encuentros activadores de las fuerzas, conocimientos, disponibles
entre jvenes y adultos que posibiliten un espacio de aprendizaje/enseanza
que no se da automticamente, requiere de tiempo, esfuerzo, compromiso,
y actitud-
sta prctica requiere dejar de pensar a la escuela como escaln al ascenso
social de una sociedad capitalista donde predominan los intereses por sobre
la calidad.
Por ello el devenir existencial piensa relaciones, no la sumatoria de
problemas personales. Lo que caracteriza al devenir existencial es la
interseccin, el entre, aquello que se compone en los vnculos sin estar
exclusivamente mediado por una currcula escolar. (Martnez, M.,
y novedad. Es entonces, una respuesta activa, no de crtica sino de
creacin. (Martnez, 2014: 29.)

u pureza y severidad estricta (Kant, 1998: 29).

conclusin
Para poder romper barrera, poder cruzar la frontera docente arbitro-
armador en necesario replantearse Qu sujetos pensamos, para qu
escuela? Los sujetos que hoy habitan las escuelas estn atravesados por
situaciones sociales que marcan, que lastiman y que moldean, la tecnologa
parece ser el escape a todo, en ella se encuetran la forma de desahogo de
comunicacin de vinculacin que habilitan novedosas formas de construir,
ya sea comunidad, ya sea conocimiento.

Nos enfrentamos a un desafo Cmo generar presencias intensas que

puedan marcar y gestar una diferencia all donde todo parece oscilar entre
la mera abulia y la violencia destemplada?

Para algunos la respuesta pareciera ser pesimista, para otros los que
apostamos a, mirar al otro, a ensayar y errar, a la flexibilizacin vemos un
hilo de luz que nos lleva imaginar un futuro con otros donde no somos el
centro, somos uno ms; que nos abrimos a dar posibilidades, a ser un
puente entre la opresin y la posibilidad del logro para que tenga sentido
permanecer all en la escuela. Que la repitencia la evaluacin y el nmero
no se vea como un castigo, sino que permanecer en la escuela sea una
decisin y una apuesta la consolidacin de relaciones pedaggicas y
sociales, una construccin armoniosa entre los sujetos intervinientes para
que se d la definicin de algunos filsofos en cuanto a que los sujetos se
definen por sus prctica , no por su esencia.

La vida escolar, lo primero que tiene asegurado, es el encuentro

cotidiano entre las personas que la habitan.
All radica su potencia y la posibilidad de todo su despliegue en la
sociedad actual. El desafo es que lo primero no resulte lo nico (Martnez,
2014:
68).
de la prctica docente con un presente de

Bibliografa

rea de Ciencias Sociales, INFD (2016). Cmo vivir juntos? La

construccin de la comunidad en la escuela. Clase 01: La escuela
ante el cambio de poca. Especializacin Docente en Problemticas
de las Ciencias Sociales y se enseanza. Buenos Aires: Ministerio de
Educacin y Deportes de la Nacin.

Foucault, Michel (1994). Dits et crits. Vol. IV. Pars: Gallimard.

Kant, Immanuel (1998). Crtica de la razn pura. Mxico: Porra

 Martnez, Marcela (2014). Cmo vivir juntos? La pregunta de la escuela
contempornea. Villa Mara (Crdoba): EDUVIM.