LA HISTORIA, LAS MUJERES Y EL GNERO

Prof. Lber Romero

"Que la mujer se mantenga en silencio. Porque Adn fue

formado primero y Eva en segundo lugar. Y el engaado no fue
Adn, sino la mujer que, seducida, incurri en la transgresin",
(Pablo de Tarso. Primera epstola a Timoteo 2 12-14)

Las mujeres han sido protagonistas de la historia, pero fueron ignoradas por la
historiografa. Nuestra visin del pasado est plagada de hombres. Por qu ha
sucedido esto? Qu tan real es ese relato masculinizado? Toda visin del pasado se
hace desde un presente concreto y la reconstruccin de los hechos histricos influye
sobre nuestra comprensin del presente y delimitan las tareas futuras.

Los problemas de su visibilidad

La existencia de una historia de las mujeres es producto de las luchas feministas de

mitad del siglo pasado (en los 60 en EEUU y Gran Bretaa y en los 70 en Francia),
por lo que la aparicin de las mujeres en el relato histrico es relativamente reciente.
En particular los cambios producido a partir del 68 en las ctedras universitarias
permiti a las mujeres acceder a cargo de investigacin y por lo tanto oficializar su
historia.

La creacin del relato histrico estuvo dominando por los hombres y el marco
ideolgico a travs del cual miraban el pasado no les permita (o no queran) ver el
papel de la mujeres. El lugar privilegiado por la historiografa hasta la segunda mitad
del siglo XX era el espacio poltico en donde solo marginalmente ingresan las mujeres
(para existir dice Perrot hay que ser piadosa o escandalosa). Tomar como central
para el anlisis el mbito de las relaciones entre los grupos organizados polticamente
y el Estado hace que no solo las mujeres sino tambin otros sectores subalternos (la
clase obrera a modo de ejemplo) hayan sido excluidos de la historia.

Independientemente de esto existen pocos documentos escritos o materiales La

destruccin de las huellas tambin opera. Esta destruccin es social y sexualmente
selectiva. En una pareja en la que el hombre es famoso, se conservaran los papeles
del marido, no los de la mujer (PERROT, p.27). El acceso a la escritura fue tardo
para la mujeres, hay que tener presente que los registros ms antiguos corresponden
a las mujeres de los sectores dominantes. Ellas mismas destruyen sus huellas ()
hay incluso un pudor femenino que se extiende de a la memoria. Una desvalorizacin
de la mujeres de ellas mismas (PERROT, p.19). No escribe en general autobiografa
sino memorias; las cartas (cuando sobreviven) son un mejor registro.

En dnde buscarlas? Siguiendo el ejemplo de los estudios subalternos sobre los

trabajadores, a las mujeres se las puede encontrar en los archivos policiales. Las
mujeres alteran el orden mas de los conveniente, hay que recordar que los motines
que ellas encabezan se encuentra en el inicio de la Revolucin Francesa y la
Revolucin Rusa. El aumento y la escasez del pan, elemento bsico de la
alimentacin, de la subsistencia y por lo tanto de la vida y la muerte lo que lleva a las
mujeres a protestar, a reclamar. Madre, hija o esposa que afincada en el hogar sabe
de sus sinsabores y de las necesidades bsicas.

En los registros de nacimiento, casamiento y defunciones. La longevidad de la mujer

es reciente histricamente, su promedio de vida era normalmente ms bajo que el de
los hombres producto de la cantidad de embarazos y las malas condiciones higinicas
(a ello hay que sumar que el infanticidio afecta en forma particular al sexo femenino).

En las representaciones que sobre ellas se hacen, realizadas por hombre en un gran
trayecto de la humanidad nos muestra su imagen idealizada, el modelo que se quiere
imponer. La mujer es ante todo una imagen. Un rostro, un cuerpo, vestido o desnudo.
La mujer es apariencias. Y esto se intensifica en la medida en que, en la cultura
judeocristiana, se le asigna el silencio en pblico. Algunas veces debe ocultarse y
otras mostrarse. ()Primer mandamiento de las mujeres: la belleza. "S bella y
cllate", se le ordena, quiz desde la noche de los tiemposLo que se valoriza de las
mujeres ha cambiado con el correr del tiempo Hasta el siglo XIX, se examinaba "lo de
arriba": la cara, y luego el busto; hay poco inters en las piernas. Luego la mirada se
desplaza hasta "lo de abajo, los vestidos se hacen ms ceidos al cuerpo, los
dobladillo dejan ver los tobillos. En el siglo XX las piernas entran en escena
(PERROT, p.62-63). Las figuras de las modelos al lmite de la delgadez y de las
vedettes al lmite de las cirugas nos invaden a travs de los medios de comunicacin.

Campos de batalla

En toda construccin historiogrfica existe un sentido de la historia implcito o explicito.

El abordaje del pasado desde una perspectiva de gnero no est exento de batallas
tericas, conceptuales y polticas. El() enfoque analtico categorial caracterstico de
los womens studies, que centraba su atencin exclusivamente en las experiencias
de la mujeres como tales, ya fuese en logros o desventajas, se plasmo polticamente
en la lucha por derechos iguales con los hombres. La teora de gnero, en cambio,
introdujo un enfoque relacional segn el cual solo pueden comprenderse las
experiencias de las mujeres si se analizan en sus relaciones con los hombres.
(STOLCKE, p. 30).

Las historiadoras (porque son ellas las que ms se ocupan de este campo de estudio)
han tenido que ir reelaborado o generando conceptos que les permitieran abarcar el
conjunto de los casos particulares que iban descubriendo (ver SCOTT). La elaboracin
de los mismos, su precisin conceptual eran necesarios, adems, para ir ganado un
espacio en una historia acadmica que las consideraban una temtica de segundo
orden.
Las marxistas han tendido a subordinar o subsumir la situacin de la mujeres a las
contradicciones de clase (la mujeres son obreras, campesinas, burguesas). En este
enfoque se perda las caractersticas que la ideologa dominante realizaba sobre el
conjunto de la mujeres en forma trasversal. Desde el punto de vista poltico
postergaba o hacia depender la resolucin de la problemtica a la lucha clase.

La teora del patriarcado ha buscado la explicacin en la necesidad del hombre en

dominar a la mujer. La subordinacin de la mujer se logra utilizando su diferencia
biolgica (procreacin y amamantamiento). Asumir que las diferencias se sustentan en
el sexo, que es una variable biolgica y ahistrica, es condenar a la sumisin a las
mujeres. Los cambios genticos-producto de la adaptabilidad- se producen en el correr
de millones de aos (Por ms que se festeje como el cambio ms importante para la
situacin de la mujer los mtodos de concepcin y anticoncepcin).

En tercer lugar se ha buscado ver la relacin de gnero como mediada y creada por el
lenguaje. Lo simblico se transforma en el centro del debate, la realidad desaparece
porque lo nico que existe son las representaciones. (la lucha que hay en torno a la
utilizacin del lenguaje, una forma de hablar o de escribir que no sea nicamente
masculino, es parte de esta discusin)El problema es que en La luchas por el
reconocimiento se est convirtiendo rpidamente en la forma paradigmtica de
conflicto poltico en los ltimos aos del siglo veinte. Las exigencias de
reconocimiento de las diferencias alimentan las luchas de grupos que se movilizan
bajo las banderas de la nacionalidad, la etnia, la raza, el gnero y la sexualidad. En
estos conflictos postsocialistas la identidad de grupo sustituye a los intereses de
clase como mecanismo principal de movilizacin poltica. La dominacin cultural
remplaza a la explotacin como injusticia fundamental. Y el reconocimiento cultural
desplaza a la redistribucin socioeconmica como remedio a la injusticia y objetivo de
la lucha poltica (FRASER, p.17)

Scott opina que () el gnero es una forma primaria de las relaciones simblicas de
poder, sera mejor decir que el gnero es un campo primario dentro del cual, o por
medio del cual, se articula el poder (SCOTT, p.68). Esta tesis focaliza el problema,
quizs producto de su raz desconstruccionista, llevando al mximo la tensin
explicativa.

Clase o gneroi

Las actividades diferencias por sexo estaban presentes desde el comienzo del
proceso de hominizacin, aunque no eran roles permanentes. La recoleccin y
cuidado de los nios- en el momento de la caza- era una actividad femenina (que
implicaba el mismo aporte nutricional- en algunos casos ms seguro- que el que
hacan los hombres). En funcin de ello se entiende que fueron las mujeres las que
descubrieron la agricultura. La reproduccin vegetal era ms visible para las mujeres
por su tarea dentro de la comunidad y por ser ellas mismas procreadoras. Este
invento, que rigi la vida de gran parte de la humanidad hasta entrado el siglo XX, es
la base de la revolucin neoltica y la que va a permitir la existencia de un excedente
productivo.

La apropiacin de este excedente en manos de un grupo dominante, es el origen de

las diferencias de clase. La utilizacin de este plusproducto para el comercio y la
construccin de obras de carcter hidrulico permitirn el desarrollo de las primeras
civilizaciones en lo que se conoce como media luna frtil (Mesopotamia y Egipto).

La aparicin de las clases y con ellas de una ideologa justificadora del dominio
subordin a la mujer a un rol secundario. Un ejemplo de esta evolucin es la
construccin simblica de la mujer. En el paleoltico la encontramos representadas en
estatuillas conocida como Venus smbolo de la fertilidad, en el neoltico se seguirn
representando (en forma ms estilizada) hasta llegar a la primeras mitologas en
donde aparecen las diosas de la tierra, el agua o la agricultura dadoras de vida y por lo
tanto creadoras. Los cambios polticos mencionados irn subordinando a estas diosas
a la presencia del dios-rey, que las subyuga, las domina, las viola. Es decir, que la
aparicin de las clases sociales trajo consigo un cambio en las relaciones de gnero.
La paradoja histrica es que las mujeres al crear la agricultura generaron las armas de
su propia esclavitud.

Es por lo tanto el gnero anterior a las clases y superior a este en cuanto criterio de
explotacin? S y no. Las diferencias de gnero existan antes que las clases pero es
la aparicin de estas ltimas las que terminan asignado un rol fosilizado y secundario a
las mujeres dentro de la relacin de gnero. El dominio de una clase sobre otra
subordin al mismo tiempo a la mujer al hombre. Toda sociedad de clase tienen
inserta una relacin de domino sexual. Este enraizamiento, amalgamiento de la clase
con el gnero debe hacer reflexionar de cuan incorporado esta la subestimacin de la
mujer en nuestra concepcin del mundo.

El poder utiliza las relaciones simblicas como una forma de asentar su dominio. En
los pases en donde se ha ido mejorando la relacin entre los sexos fue en donde
desde el Estado (y producto de las luchas sociales que lo obligaron a hacerlo) se han
tomado medidas de discriminacin positiva.ii

La distincin puede ser analtica o de precedencia, pero no se puede relegar la

discusin del tema a un mbito exclusivamente femenino iii. Hay que asumir que
()la teora del gnero puede conducir a una poltica de gnero nueva y subversiva
que no solo desafi el poder masculino sino las races socio-polticas de la
desigualdad de gnero tan solo si se presta atencin especial a las formas de poder y
de dominacin, Desde esta perspectiva, el proyecto poltico ya no es llegar a ser lo
ms iguales posibles a los hombres, sino consiste en transformar las relaciones de
gnero de forma radical, un proyecto poltico que a su vez, exige la superacin de
todas las formas de desigualdad social( STOLCKE, p. 30)

*Profesor de historiologa en formacin docente

Bibliografa citada

FRASER, Nancy, Iustitia Interrupta, Bogot, siglo del hombre, 1997

LENIN, V.I, Las tareas del movimiento obrero femenino en la Repblica Sovitica, 23
de setiembre de 1919.

PERROT, Michelle, Mi historia de la mujeres, Buenos Aires, FCE, 2008

SCOTT, Joan, Gnero e historia, Mxico, FCE-UNAM, 2008

STOLCKE, Verena tomado de Es el sexo para el gnero lo que la raza para la

etnicidady la naturaleza para la sociedad?, en Poltica y Cultura, N14, Mxico,
UNAM, 2000,

Publicado en El Popular. Semanario, Uruguay, 6 de marzo de 2014, N 258, 3ra poca

i Distingamos aunque sean en forma provisoria sexo como caracterstica

biologa y gnero (hombres, mujeres, homosexuales, bisexuales, transexuales) como
una construccin histrico- cultural que define relaciones entre los sexos.

ii No se puede pensar en tratar como iguales situaciones que no lo son, esto estaba en
los razonamiento de Lenin cuando afirmaba que () claro est que las leyes por s
solas no bastan, y en modo alguno nos damos por satisfechos con nuestros decretos.
))Todava la situacin de la mujer sigue siendo penosa debido a sus tareas
domsticas. Para lograr la total emancipacin de la mujer y su igualdad real y efectiva
con el hombre, es necesario que la economa nacional sea socializada y que la mujer
participe en el trabajo general de produccin. Entonces s la mujer ocupar el mismo
lugar que el hombre. Claro est que aqu no hablamos de igualar a la mujer con el
hombre en lo que se refiere a la productividad del trabajo, la cantidad de trabajo, la
duracin de la jornada, las condiciones de trabajo, etc.; sostenemos que la mujer no
debe, a diferencia del hombre, ser oprimida a causa de su posicin en el hogar. Todas
ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la
prctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domsticas pesan sobre ellas.
En la mayora de los casos las tareas domsticas son el trabajo ms improductivo,
ms embrutecedor y ms arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo
extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algn modo pueda contribuir
al desarrollo de la mujer.

iii Es sintomtico que las comisiones de gnero estn compuestas solo o

mayoritariamente por mujeres