Actividad en clase:

Objetivo: identificar los eventos, las ideas, las afirmaciones y los dems elementos locales presentes en el texto.
El nivel sintctico estudia las combinaciones de las unidades lingsticas con el fin de que estos desempeen una funcin y formen
oraciones.
Funcin sintctica: es el papel que desempea un elemento dentro de un contexto, cada funcin est referida a las funciones de los
otros elementos.
Competencias comunicativas
Lectora: evala estrategias explcitas o implcitas de organizacin, tejido y componentes de los textos.
Escritora: da cuenta de la organizacin micro y sper estructural de un texto para lograr coherencia y cohesin.
Recuerde: estas actividades estn encaminadas al proceso de refuerzo PRUEBA ICFES, su realizacin es parte fundamental del
compromiso adquirido, por lo tanto, son obligatorias y calificables. Aproveche estos espacios pedaggicos.

Lee el siguiente texto y responde:

1. Cul es la conclusin del texto segn Estanislao Zuleta?
2. Por qu la educacin actual carece de filosofa?
3. Describe la frase que ms te inspire del texto?
4. Desconfiemos de las maanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la
antigedad hasta hoy, los horrores a los que pueden entregarse los partidos provistos de una verdad y una meta absolutas,
las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia- por la desgracia- de alguna revelacin. Describe de acuerdo
con el texto, la relacin del siguiente smil: ignorancia=verdad.
5. Idealizar la verdad, segn Zuleta la desfigura an ms. Explica por qu.

La pobreza y la impotencia de la imaginacin nunca se manifiestan de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la
felicidad. Entonces comenzamos a inventar parasos, islas afortunadas, pases de Cucaa.
Una vida sin riesgos, sin lucha, sin bsqueda de superacin y sin muerte. Y por lo tanto tambin sin carencias y sin deseo: un ocano
de mermelada sagrada, una eternidad de aburricin. Metas afortunadamente inalcanzables, parasos afortunadamente inexistentes.
Todas estas fantasas seran inocentes e inocuas, si no fuera porque constituyen el modelo de nuestros propsitos y de nuestros
anhelos en la vida prctica. Aqu mismo, en los proyectos de la existencia cotidiana, ms ac del reino de las mentiras eternas,
introducimos tambin el ideal tonto de la seguridad garantizada, de las reconciliaciones totales, de las soluciones definitivas. Puede
decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos
proponemos, sino en aquello que nos proponemos; que nuestra desgracia no est tanto en la frustracin de nuestros deseos, como en
la forma misma de desear. Deseamos mal. En lugar de desear una relacin humana inquietante, compleja y perdible, que estimule
nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor y, por lo tanto, en
ltima instancia, un retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para
hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfaccin, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente
recibida. En lugar de desear una filosofa llena de incgnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar
cuenta de todo, revelada por espritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente s han existido. Adn, y sobre
toda Eva, tienen el mrito original de habernos liberado del paraso; nuestro pecado es que anhelamos regresar a l.
Desconfiemos de las maanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la antigedad
hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, las
iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia por la desgracia de alguna revelacin. El estudio de la vida social y de
la vida personal nos ensea cun prximos se encuentran una de otro, la idealizacin y el terror. La idealizacin del fin, de la meta, y el
terror de los medios que procurarn su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran
inevitablemente en una concepcin paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento tal, que los que se atrevieran a objetar algo
quedan inmediatamente sometidos a la interpretacin totalitaria: sus argumentos no son argumentos, sino solamente sntomas de una
naturaleza daada o bien mscaras de malignos propsitos.