Adriana Melendez. C.i. 12.385.

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Resumen de Esttica. Siglos XVII y XVIII

La teora de los afectos y las discusiones sobre el melodrama

- En la obra Mussurgia universalis sive ars magna consoni et dissoni (1560) del
jesuita Athanasius Kircher, de fundamental importancia para el conocimiento de
las ideas estticas de la msica barroca. Segn Kircher, el nimo humano exhibe
cierto carcter que depende del temperamento innato de cada individuo, por eso
el msico discrimina y elige cierto tipo de composicin frente a otro. Por esta
razn, hay gran variedad de composiciones como la variedad de temperamentos
discernibles en los individuos.

- Hay una unin entre msica y poesa, que implica una nueva concepcin de la
msica como instrumento de intensificacin de las pasiones. La teora de los
afectos se encuentra implcitamente formulada en los siglos XVII y XVIII, tanto
en los escritos de los msicos como en los de los crticos y filsofos.

- Descartes (quien en su Compendium musicae, escrito en 1618, impone toda

una esttica musical basada en la acstica y en la psicologa auditiva).

La teora de los afectos

- En el siglo XVIII, la teora de los afectos se ve fundamentalmente reasumida en el

mbito de la cultura alemana, donde la msica instrumental goza en esta poca de
una lozana extraordinaria.

- Johann Mattheson, compositor, crtico y terico de Hamburgo, retoma la teora de

los afectos en su tratado Das neu-erjfhete Orchestre (1713), aplicndola a los
instrumentos y a sus respectivos timbres, y atribuyendo a cada uno un particular
color emotivo. Debe tambin recordarse a Mattheson por haber fundado el
primer peridico musical alemn, Critica Musica (1772), publicacin que
encuentra su continuidad pocos aos ms tarde con el msico y musiclogo J.
Adolph Scheibe, quien en el semanal Der critische Musikus (1737-1740) debati
 los problemas histricos y estticos de la msica ms acuciantes en aquellos
momentos.

- La correspondencia entre figura y afecto ya no se confa a la intuicin del msico,

sino que se fija siguiendo una rgida retrica en el marco de una indudable
conexin con la prctica melodramtica y las frmulas por las que se tenda a unir
segn modelos estereotipados frase musical y frase literaria. Es dentro de este
trasfondo conceptual donde cabe insertar la polmica sobre la msica de Bach.

- En Inglaterra, el compositor y terico Charles Avison, en su breve ensayo

Essay in Musical Expression (1752), vinculndose a las breves acotaciones de
Addison sobre el tema (en las que la msica se remita al gusto como nica
medida de juicio, en vez de a regla alguna), considera la msica como uno de los
medios ms eficaces para suscitar las pasiones.

- La msica, tras las huellas de una tradicin secular, contina siendo

considerada como un arte no conveniente a la moral o, al menos, carente de un
contenido de tal carcter: la msica vendra a ser slo un placer para nuestros
sentidos, para el odo, acariciado por el juego de sonidos y por dulces melodas.

- Ya en la primera mitad del XVIII, en Inglaterra primero con Shaftesbury y despus

con los empiristas, y en Francia con el abate Du Bos fundamentalmente, pero
tambin con Batteux y otros tericos, se sentarn las bases de una esttica del
gusto y del sentimiento como rganos de la creacin y disfrute artsticos, como
premisa para un discurso fundado filosficamente sobre la autonoma del arte
y, en particular, de la msica.

- Rameau se convertir, de este modo, en un importante punto de refrenda

para el pensamiento romntico, anticipando, particularmente en sus obras de la
vejez, impregnadas de una coloracin mstica, la futura concepcin romntica
de la msica como lenguaje privilegiado.

Los enciclopedistas y las querelles

- Todo Pars se dividi en dos bandos ms enardecidos que si se hubiera

tratado de un asunto de Estado o de religin. El ms poderoso y numeroso,
formado por grandes, ricos y mujeres, apoyaba a la msica francesa; el otro,
 ms vehemente, ms orgulloso, ms entusiasta, estaba compuesto por
verdaderos expertos, gentes de talento y hombres de genio.

- Los enciclopedistas, evidentemente, se pusieron de parte de la msica italiana.

- Rousseau, vean en la meloda, que se basa, en cambio, en la libre invencin y

en la fantasa, el fundamento de la diferencia en su msica de un pueblo a otro.
Rousseau, el enciclopedista que ocupa el lugar ms importante y original en la
elaboracin de una nueva concepcin de la msica, lejos del pitagorismo de
Rameau, su acrrimo adversario, revaloriz la msica, considerndola como el
lenguaje que habla ms de cerca al corazn del hombre.

- La msica y la poesa tenan un mtico origen comn en el canto del hombre

primitivo. El divorcio entre msica y poesa es una consecuencia de la cultura
moderna.

- La armona no imita la naturaleza, sino que es sta ltima la que inspira los
cantos y no los acordes; dicta la meloda y no la armona.

- Rousseau, autor entre otras cosas de muchsimas voces musicales de la

Encyclopdie (recogidas despus en su Diccionario de msica), fue el ms
original filsofo de la msica del grupo de los enciclopedistas, y sus teoras
sobre la unidad original de msica y lenguaje gozaron de una inmensa fortuna
tanto en Francia como fuera de ella; teoras que sern retomadas y
desarrolladas en el Romanticismo.

- La msica es entendida por Diderot no slo como una genrica expresin de los
sentimientos, sino como expresin inmediata y directa de las pasiones ms
tumultuosas, de la vitalidad instintiva (le eri animal). Adems, para l la msica
es el arte ms realista, porque, precisamente a causa de su imprecisin
conceptual, puede llegar a sacar a la luz los rincones ms secretos, y de otro
modo inaccesibles de la realidad.

- Ideas muy similares a las de los enciclopedistas pueden encontrarse, con un

elevado grado de conciencia filosfica, en el pensamiento de Kant. El filsofo
alemn, en la Crtica del Juicio, avanza la hiptesis de que la msica, que desde
el punto de vista de la razn ocupa el ltimo escaln en la jerarqua de las artes,
podra, no obstante, merecer el primer puesto, si se considera el punto de
 vista de la sensacin: la msica mueve, sin embargo, el espritu ms
directamente, y, aunque meramente pasajero, ms interiormente, y, bajo este
punto de vista, representara, por tanto, una lengua de las emociones, una
lengua universal comprensible para cada hombre.

- En Alemania, el debate esttico sobre la msica se polariz en la alternativa

entre Bach y lo que representaba social y estticamente su msica, por una
parte, y el nuevo estilo galante, por otra. La msica de Bach era generalmente
condenada como mero y rido acompaamiento, incapaz de imitar la
naturaleza, de llegar al corazn y suscitar afecto o emocin alguna.