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Enciclopedia de La Magia PDF
Enciclopedia de La Magia PDF
ENCICLOPEDIA
DE LA
MAGIA Y
EL OCULTISMO
AUTORES:
Domingo Santos
Escritor.
A s e s o r:
F u e n te s d e ilu s tra c i n :
Agencias :
A rchivos:
A L M O R . CARLO BEVILAC-
Q UA, C C L O P E , S. A . E.,
DRONTE. SALM ER.
1
Si usted siente curiosidad p or conocer esta ltima Magia, la real, la
que no puede encontrarse a la vuelta de la esquina o tras las bam balinas
de cualquier espectculo; si usted quiere saber dnde se encuentra, cules
son sus atributos, sus alcances y sus lim itaciones; si siente inters por
conocer de qu est com puesta y hasta dnde pueden llegar sus poderes,
le recom endam os que siga leyendo esta obra hasta su final. Aunque le
advertim os: vamos a conducirle a travs de cam inos tortuosos, difciles,
com prom etidos... pero tambin apasionantes. Vam os a dejar a un lado (aun
que tam bin hablarem os de ellos) a las brujas de feria y a los hechiceros
de pacotilla, cuya nica m isin es em baucar a los crdulos, y vamos a
adentrarnos en el ignoto reino de los verdaderos magos. Vamos a seguir
la historia de la M agia desde sus orgenes, su separacin de la religin,
su brusco cam bio hacia un esoterism o oculto, secreto y a m enudo in vio la
ble, hasta nuestros das. Vamos a conocer los pactos con el demonio,
vamos a seguir las huellas de todos los rito s m gicos. Vamos a ver las
otras variantes de la M agia, nos adentrarem os por los difciles cam inos
de la alquim ia, rozarem os la piedra filosofal. Entrarem os tambin en las
sesiones espiritistas, oirem os las verdaderas voces de los otros mundos,
conocerem os los secretos de la reencarnacin. Nos pondrem os en con
tacto con el hom bre m gico y con sus poderes; conocerem os la magia
cientfica de hoy, y tam bin la del futuro. Nos adentrarem os en la historia
secreta de la Humanidad, conocerem os las ocultas fuerzas que han m ovido
el mundo, las sociedades secretas que, en el seno de sus logias, han
tirado de los hilos que han hecho cam biar nuestra historia. Y, finalmente,
intentarem os levantar el teln que oculta nuestro futuro, darem os nuestra
severa ojeada a la p rediccin y a la adivinacin.
Porque todo esto es Magia... aunque tambin, muchas veces, sea
charlatanism o. Y sta, separar una cosa de la otra, ser una de nuestras
tareas ms difciles. Estarem os bordeando constantem ente este lmite, y
tendrem os que ir con sumo cuidado para no rebasarlo y poner el pie en
el o tro lado. Ah est el p rim e r y prin cip a l problem a con que se enfrentan
todos los que abordan el tema: la d ificu lta d de d is tin g u ir entre lo que es
M agia y lo que no lo es. Vam os a intentar superar esta dificultad. Vamos
a intentar hacerlo, puesto que nos hemos propuesto com o meta el exam i
nar la M agia lo repetim os una vez ms: la verdadera magia, la M agia
con m ayscula , desde el punto de vista del hom bre del siglo XX: de
este hom bre que ha llegado ya a la Luna, pero que no por e llo puede
o lvid a r las ocultas fuerzas que mueven a todo el U niverso.
Este es el cam ino que le abrim os ante usted. Le seduce? Le empieza
a interesar el unirse a nuestro p royectado per i po? Quiere aadirse desde
ahora a nuestro g ru p o ? S i es as, adelante, pues: despjese de todo p re
juicio , sujtese bien... y sganos.
2
aga
I Los reinos de la magia
6
pblico de la calle y no al especia
lista o al docto en la materia, que
Magia y Religin
Es ilegal la magia?
a la hora de e le g ir hemos preferido Pero volvam os a nuestro tema.
El vigente C d ig o Penal, de 1870,
no pena en Espaa la m agia ve rd a
usar el nom bre de M agia como Para muchos autores, la magia no
deram ente com o tal, sin o que tan equivalente al conjunto de todas es ms que sim plem ente un esta
so lo co nsidera falta, ca stig nd o lo las llamadas Ciencias Ocultas, dio prim itivo de la religin. Cuando
con a rre sto menor, el in te rp re ta r por ser ms usual y conocido del la inteligencia humana an no haba
sueos, hacer p ro n stico s o a d iv i
pblico no especializado y por ser dado nacim iento a los dioses, crea
naciones o abusar de la cre d u lid a d
p b lica de otra manera sem ejante, menos com prom etido que el de en fuerzas. Estas fuerzas, siendo
p o r inters o lu cro (a rtcu lo 606, O cultism o. Y que nos perdonen los naturales, se hallaban en co n d icio
m od ifica d o p o r ley de 3 de enero exgetas en la materia. nes de ser gobernadas y dom ina
de 1907). La Jurisprudencia, in te r das. El intento de gobernarlas y do
p re ta n d o este precepto, ha declarado
minarlas dio origen a la Magia.
que con stituye n esta fa lta : el hecho
de hacer cree r que p o r m edio de
cie rta s cerem onias se recuperara el
am or p e rd id o ,cualquiera que sea la
ca n tid ad con que se lucre el em
baucador, el de a trib u irse facultades
so b renaturales com o a p sto l de un
cu lto a rb itra rio para cu ra r las e n fer
m edades con el agua, la o racin y
cie rta s palabras, aunque no exija
retribucin...
Sin em bargo, es p re ciso tener en
cuenta que tales hechos pueden
c o n s titu ir tam bin un d e lito de es
tafa o engao penados en el artculo
548, n." 5, o en el 554 d e l C digo,
y tal o curre cuando, fin g i n do se so
nm bulo o m aestro en el arte de
echar las cartas, se consigue de un
te rce ro que, para los experim entos,
entregue alhajas o dinero, su stra
yendo despus lo entregado (sen
tencia de 18 de ju n io de 1901).
(Enciclopedia Espasa,
tomo XXXII, pg. 94)
7
t,
* %
Ms tarde, estas fuerzas se huma los ropajes y ritos que son propios
El ectoplasma surge de la boca de la m nizaron (o divinizaron), y la Magia tam bin de la Magia... pero slo
dium: el contacto est a punto de realizarse,
los espritus del ms all entrarn en se transform en Religin. en su plano externo. Q uerer bus
conversacin con los vivos. El deseo de Esta teora es ciertam ente muy car cualquier otro paralelism o ms
hablar con los muertos, de enterarse de lo
interesante... pero no es totalm ente profundo es un grave error.
que hay ms all del trmino de la vida,
es algo tan antiguo como la humanidad exacta. Hay, evidentem ente, un pa
misma: no en vano Circe apela a ello en ralelism o palpable entre Magia y
un intento supremo de detener a Ulyses.
Pero lo que dicen los muertos no siempre
es agradable para el que lo escucha.
Religin, hasta tal punto que algu
nas veces han llegado incluso a
Magia y ciencia
nacer juntas. Existen religiones m O tros autores, por su parte, in
gicas, al igual que existe una magia tentan hallar un paralelism o sem e
religiosa. jante entre M agia (u O cultism o) y
Sin em bargo, entre ambos con Ciencia, un paralelism o que se in
Los sacrificios
ceptos hay una gran diferencia. En tenta hacer patente ya en el propio
un principio, es probable que M a nombre de Ciencias Ocultas. Es
gia y Religin fueran lo mismo; sin evidente que en muchas ocasiones
em bargo, con el tiem po la d ife re n ambos cam inos el de la Magia
El s a c rific io es uno de los actos
ms im portantes de las cerem onias
cia se va m arcando poco a poco, y y el de la C iencia se han cru
m gicas y de las re lig io n e s en lo v hacindose ms patente. En el zado, y que en determ inadas po
que tienen de ritu a l m gico. N o rm a l cam ino colateral pero divergente cas el florecim iento cientfico naci
m ente se usa para o b ten e r un fin de ambos conceptos, la Religin va evidentem ente de la Magia, como
en form a autom tica, o para im pe
delim itndose lentamente, especia naci, por ejem plo, la Qum ica de
tra r hacia la consecucin de este fin.
Sin em bargo, en algunos casos, el lizndose en lo que por otro lado la Alquim ia. Incluso, en algunos pe
sa c rific io se deso rb ita hasta el punto constituye solam ente uno de los rodos (com o en el Renacim iento
de c o n ve rtirse en esencial p o r si aspectos de la Magia. Porque la y en el Rom anticism o), lleg a con
mismo. En los lib ro s sagrados de la
M agia (com o verem os en seguida), siderarse a la Magia como la cien
India, los Vedas, hallam os un him no
que nos da una clara idea de esto. posee tres atributos: pregunta, e xi cia suprema.
El poem a evoca el nacim iento del ge y pide. La religin, por su parte, Pero, lo es realmente?
s a c rific io co n ce bido com o un hom bre lo nico que hace es pedir. Esto En absoluto: no. Hay, entre am
(purusa), hom bre d e l que o tro s him ltim o puede hacerlo todo el mun bos conceptos, un inmenso abismo
nos explican que fue inm olado, en
do... y es por esto por lo que a todo de base. En principio, la Ciencia
los orgenes, para p e rm itir la c re a
ci n de este U niverso: el mundo se dirige la Religin. El es racional: todo lo mide y lo pesa,
preguntar y el exigir, en cambio, el tiem po y el espacio no son sola
Por el sacrificio de los Dioses han slo puede hacerlo una muy pe mente conceptos sino realidades fi
[sacrificado al Sacrificio,
quea y selecta minora, por lo que jas e inam ovibles que rigen todo
tales fueron las leyes primeras,
y las majestades del sacrificio han la M agia slo va a los iniciados. nuestro mundo. Y a estas realida
[ganado la bveda celeste, Es por ello, por su finalidad p ri des debe ceirse todo para ella...
donde estn los Dioses primitivos m ordial de o fre ce r un cam ino y una y todo lo que no pueda serlo, todo
[con los que hay que conciliarse.
luz espiritual a todos los seres hu lo que no pueda ser medido, pe
El sacrificio fue, se manifest:
manos, que la Religin abandona sado o catalogado debe ser dese
naci, y despus creci; pronto estos dos ltim os caminos chado como im posible o falso.
se convirti en el soberano de los de la Magia, abriendo un camino La Magia, por el contrario, es
[Dioses: p a rticu la r para ella. Ciertam ente, irracional. La materia, el tiem po y
que nos d la riqueza!
com o dos cosas que tuvieron un el espacio son para ella realidades
(A th a rva Veda, 7.5)
origen comn, la Religin seguir a superar o a transform ar. La M a
vistie nd o en su liturgia algunos de gia parte de principios afectivos o
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Hace unos aos, dos franceses hoy c
lebres, Pauwels y Bergler, daban al mundo
esta, para muchos, asombrosa noticia:
los magos estn an entre nosotros, la
brujera no ha desaparecido. Pero lo que
ellos ponan ante los ojos del gran p
blico era algo bien sabido ya por los
iniciados, que se reunan en actos como
este, fotografiado en Londres, para seguir
practicando unos ritos ancestrales.
espirituales (astrales son llamados momento, y para sentar nuestras
comnmente, aunque ms adelante bases, nos basta con saber lo si
verem os que son de muy diversas guiente: segn lo dicho, y desde
clases), principios no m ateriales, el punto de vista de la Magia, el
no pertenecientes al mundo fsico U niverso (y el hombre) estn com
sino a una categora muy superior, puestos por una parte, o mundo,
y capaces de actuar sobre este o plano, segn como quiera lla
mundo fsico superando o prescin mrsele, material, fsico, que cons
diendo de la ciencia. Para la Magia tituye su naturaleza (o su cuerpo)
nada es im posible, nada hay il visible; de una parte astral, que
gico. No existe tiem po ni espacio. rige sus procesos vitales y em ocio
Todo es, o todo puede ser. nales, y que es la base en que se
apoya para todos los procesos m
gicos; y finalm ente de una parte
El Universo (y el espiritual, el alma con todas sus
facultades, que es desde la que
hombre) no son realm ente acta el mago.
Naturalm ente, esta tercera parte,
slo materia la espiritual, es privativa del hom
Vam os a realizar, pues, sobre bre. Las otras dos partes o planos,
estas bases, algunas puntualizacio- sin embargo, existen en todo el
nes. U niverso, incluso en los reinos ina-
La Ciencia, por su lado, slo cree
en un mundo fsico y real.
La Religin y la Filosofa, en
cambio, aceptan tam bin la exis
tencia de un mundo espiritual.
La Magia, finalm ente, cree y a fir
ma que el U niverso y el hombre
estn form ados por una superposi
cin o com penetracin de tres
La bola de cristal predice el futuro. Y,
ante este reclamo, miles de personas acu
mundos distintos: el fsco, el as
den diariamente para que, por unas mo tral y el espiritual.
nedas, les sean abiertas las puertas del El problema, por supuesto, es,
porvenir. Una vidente por cada diez per
sonas, en Francia, es la cifra que nos en su conjunto, mucho ms com
citan algunas publicaciones especializadas plejo de lo que puede dar a enten
del pas galo, y que, an en su exagera der un sim ple enunciado, y debe
cin, nos sealan un afn que sobrepasa
lo que se podria esperar del pas que remos esperar a ms adelante para
vio nacer a Descartes. verlo con m ayor detenim iento. De
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nonn
oo nimados, y estn form ados por ma lo que hay en l no es una yux
terias, el plano fsico, y por ener taposicin de elem entos distintos y
gas, el plano astral. diferenciados, sino un conjunto
nico, intim am ente relacionado en
tre s en todas sus partes, inten
cionalm ente, y en una form a com
La ley de las co pletam ente desligada del espacio
rrespondencias y del tiempo. Es decir, que pode
mos considerar a nuestro universo
Teniendo en cuenta esos fa c to y a todo lo que lo form a no como
Idolos, totems, Imgenes de antiguos dio
res, cul es, pues, el fundam ento un conjunto de cosas distintas, sino
ses. El hombre ha sentido perennemente
la necesidad de concretar en forma fisica de la Magia? Para ello debem os ms sencillam ente como las d is tin
sus creencias espirituales, tal y como si acudir a otra ley fundam ental que tas form as o estados de un mismo
necesitase de un objeto real para enfocar
su apetencia de ms all. (American Mu-
no form a parte ni con mucho de las elem ento comn. En esta situacin,
seum of Natural History, New York). leyes cientficas que todos hemos pues, todo lo que se halla en nues
estudiado: la ley de las co rre s tro universo estar siem pre en
pondencias. Segn esta ley, el constante relacin, por lo que es
U niverso dentro del cual nos en indudable que al producirse cual
contram os y naturalm ente todo quier fenm eno o cualquier varia-
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cin en alguno de sus elem entos, como en la ciencia, una relacin
este fenm eno o variacin reper de causa a efecto entre los d istin
cutir no slo en este elem ento en tos elem entos en juego, ya que,
cuestin sino tambin, en una fo r desde el momento en que factores
ma y medida determ inadas, en el delim itativos tales como tiem po y
universo entero. espacio no existen para la Magia,
Tenemos ah pues la teora base no puede e xistir tam poco, en abso
que rige la astrologa, y que es luto, una causalidad.
comn a todo el conjunto de la Llegamos con ello a la base en
M agia; todo est en todo, todo ac que se fundam enta toda la Magia.
ta sobre todo. O, usando la cono Aceptando la ley de las correspon
cida frase comn a gran parte de dencias, se com prende la finalidad
los libros que intentan penetrar en y efectividad del acto mgico. La
estos temas: lo que est arriba pata del len es el sm bolo de la
es como lo que est abajo, a fin fuerza del len, el cabello de un
de que se realice el m ilagro de una individuo es el lazo que nos une
sola cosa. a l, el punto de apoyo que nos
Es decir, que el universo est servir para actuar sobre l. Los
com puesto por una serie de Rei magos saben bien todo esto. Estos
El doctor nos, de elementos, de seres, de sm bolos no personifican exacta
m ilagroso objetos anlogos, cuyos re sp e cti mente la cualidad o la fuerza que
vos elem entos se corresponden buscamos, sino que son el punto
uno a uno, de modo que la accin de apoyo que nos perm ite efectuar
producida sobre uno cualquiera de el ritual mgico que nos llevar
ellos tiene inm ediatam ente su co hasta nuestros propsitos. El sal
rrespondencia en todos los dems. vaje que se come el corazn del
Pero cuidado: esto no quiere de enemigo valeroso busca en este
Los d o c to re s -b ru jo de las so cie d a c ir que en la Magia se produzca, rgano el valor que se halla repre-
des p rim itiv a s tienen su equivalente
entre n o so tro s en las personas de
los curanderos, echadores de cartas,
a d ivinadores y todas aquellas p e rso
nas que, p ro vista s de un -d o n -, ve r
dadero o amaado, pueden darnos lo
que deream os.
B runo G roening fue llam ado por
sus adeptos el d o c to r m ila g ro s o
p o r sus curas m aravillosas, antes de
m o rir victim a de un c n ce r en un
h o sp ital de Pars. En la fo to podem os
verle llevando en la m ano la bola de
pa p el de estao con la que afirm aba
cu ra r a la gente.
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nos pocos y perseverantes e le g i la subdivisin que ms frecuente
dos. Para llegar a l es preciso mente hemos visto en los libros,
El cargo cult y no podemos negar que tiene su
antes ascender m ultitud de pelda
os, ir rem ontando poco a poco la razn de ser. La Magia Blanca,
escala de la M agia a travs de sus segn esta divisin, es aquella M a
distinto s y difciles niveles. gia que podram os clasificar
como limpia que utilizam os
Dividir la magia para unos fines que normalmente
se hallan dentro del orden de las
A la hora de cla sifica r y d ivid ir cosas: fines honestos, legales, be
la Magia, el problem a que se nos neficiosos. D entro de esta cla sifi
presenta es tam bin grande. El cacin de Magia Blanca cabe in
Todos hemos tenido ocasin de
v e r las im presionantes im genes que mundo mgico es algo tan com clu ir las invocaciones para provo
cerraban la descarnada pelcula de pleto, tan extenso, abarca tanto, car la lluvia, toda la magia de la
Jacopetti Mondo Cae, en las que que es preciso su b dividirlo en par fertilidad, la magia curativa... Tam
se nos in tro d u cia de una manera b ru tes para poder clasificarlo y d e li bin debe incluirse en ella toda la
tal en uno de los ms fascinantes
aspectos de la m agia p rim itiv a de
m itarlo. Y aqu, como en muchos magia adivinatoria, la que sirve
nue stro tiem po: el cargo cult o culto otros aspectos que remos viendo para probar la fidelidad de una
d e l cargo. ms adelante a medida que nos m ujer o la inocencia de un reo...
El cargo cult es el nom bre a p lica adentrem os en el tema, impera Esta magia utiliza para actuar ni
do a una variedad de cree n cia s na
tam bin la desorientacin. G ene camente las fuerzas de la natura
tivas que han a p arecido en pleno
sig lo XX en varias p artes de la M e ralmente, la Magia suele dividirse leza, malendolas y transform ndo
lanesia. Aunque cada cu lto p a rticu la r en Blanca, Roja y Negra; esta es las. Es pues, decididam ente, una
tiene sus ca ra cte rsticas in dividuales, magia limpia.
la creencia p rin c ip a l se basa en la
La Magia Roja, en cambio, es
esperanza de la llegada de cargue
ros rep le to s de pre cia d a s m ercancas una magia ms egosta. Busca,
para los nativos. A m enudo se cree para su desarrollo, la alianza de
tam bin que regresarn los m uertos, otras fuerzas menos recom enda
que desaparecern lo s europeos, y
bles que las naturales de la Magia
que todos sus po d ere s pasarn a los
nativos. Para a ce le ra r estos aco n te
Blanca: los espritus. As pues, la
cim ie n to s son im itadas m uchas de Magia Roja es una magia ms evo
las aparentem ente m gicas a ctiv id a lucionada, ms civilizada podra
des de los europeos tales com o las mos decir, que no empieza a apa
excavaciones, la e reccin de m sti-
recer hasta el m edioevo, cuando la
religin crea en torno al hombre
toda una demonologa... una demo-
nologa que el hom bre se apresu
rar a aprovechar. Los protagonis
tas de la M agia Roja son los esp
Aunque, a juzgar por esta ilustracin, los ritus, los genios, los gnomos, los
habitantes de la pequea ciudad de Bru-
lingen, en el sudoeste de Alemania, no silfos, los demonios... todo ello a
las tomen muy en serio, especialmente en travs de una jerarqua de perso
los locos dias del carnaval, las brujas
fueron en los siglos de la Edad Media
najes y valores que se ncia con
algo muy real para el mundo de Occidente. Adonay, el Angel de la Luz, para
E incluso, aunque ni ellos mismos se den los espritus buenos, y con Lucifer,
cuenta, estas mscaras de Braulingen estn
tambin rindiendo culto a las mismas
el Em perador de las Tinieblas, para
creencias que profesaban sus antepasados. los espritus malos, a los cuales
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Cabeza reducida de la tribu de los indios sigue toda una cohorte de espri engloba en ella a todas las d istin
mundurucu, del ro Trapecio, en Amrica
del Sur. tus y dem onios de m ayor o menor tas finalidades de la magia, sino
categora, debidam ente ordenados solam ente los medios, y las M a
y clasificados segn su im portan gias Roja y Negra no son en re a li
cia y com etido especfico. dad subdivisiones de la Magia, sino
La M agia Negra, finalm ente, sur ms bien ramas de la misma sur
ge como una reaccin a la prim era gidas en el m omento en que la co
gran represin de la Magia a ma yuntura histrica im perante las hizo
nos, tanto de la iglesia catlica, necesarias.
como de los gobiernos de los res O tra divisin de la Magia tam
pectivos pases donde se produjo. bin muy difundida es la que nos
La M agia Negra es la ms execra la separa en dos partes: la Magia
ble de todas las magias, cuyo ni A nalgica y la Contagiosa, segn
co protagonista es Satans, el p rin se acte usando la ley de co rre s
cipe de todos los demonios, y cuyo pondencias (magia sim blica) o un
principal o b jetivo es realizar un contacto. Com o ejem plos de am
pacto con l para conseguir los bas M agias citarem os: para la ma
ms inconfesables objetivos. gia analgica, todos los hechizos
Esta clasificacin de la Magia en para provocar la fe rtilid a d o la llu
Blanca, Roja y Negra peca, sin em via; para la magia contagiosa, to
bargo, por superficial, ya que no dos los filtro s, pociones, hechizos
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les para banderas y, a m enudo, la
co n stru cci n de m uelles para los
barcos o de pistas de a te rriza je para
los aviones. Tam bin se construyen
rep ro d u ccio ne s de aviones -h e m b ra -,
de b rilla n te s y a tra ctivo s co lo re s,
con la esperanza de a tra e r asi a los
aviones -m a c h o - que cruzan el c ie
lo. En alguno de estos cu lto s se
tiende a un re to rn o a las antiguas
pr ctica s triba le s abandonadas,m ien -
tras que en otro se desechan, asi
com o las labores agrcolas, el tra
bajar para los e xtra n je ro s y dems
activid a d es p roductivas.
Aunque varan en su co n ten id o es
p e cifico , los cu lto s d e l ca rg o cons
tituyen una respuesta s im ila r a las
co n d icio n es en que se han hallado,
en este siglo, los m elanesios. stos
se hallan enfrentados con un fuerte
grupo, cuyo p o d er se basa en fa c to
res que no pueden ser d u p lica d os o
co m p re n d id os p o r los na tivo s: armas,
telfonos, su m inistro s de la m etr
po li, etc. Las creencias trad icio n a le s,
las p r ctica s y su tecnologa, no han
p ro p o rcio n a d o a los nativos estos
fa cto re s de poder. Por ello, se im
pone una revisi n de las creencias
y prcticas. Y sin em bargo, tam bin
se da una resiste n cia contra el p o
de r de los europeos y una falta de
ha b ilid a d para a d q u irir este p o d er
p o r m edios p o ltic o s y a travs de
la educacin. Los cu lto s d e l cargo
son as un esfuerzo para obtener
unos recu rso s e s p iritu a le s con los
que enfrentarse a la c ris is de una
so cie d a d en transicin.
16
Y finalmente: chos vericuetos que es difcil el ha
llar una definicin que sea a la vez
Qu es esoterism o?
qu es la Magia? clara, com pleta y real. La razn la
tenem os en un examen de todos
los libros que tratan sobre la M a
gia: encontrarem os en ellos cien
Estamos llegando ya al final de
o doscientas definiciones de M a
esta rpida visin de conjunto so
gia... y todas ellas distintas entre
bre lo que es la M agia y la esencia
s. Qu hacer? Buscar la que
del fenm eno mgico... y an no
creamos ms apropiada? Elegir al
hemos dicho ni una sola vez, a lo
azar? O co n stru ir una nueva defi
largo de todas estas pginas, qu
nicin por nosotros mismos?
es la Magia. En realidad, nos he
Antes de hacer esto, veamos al
mos lim itado tan slo a dar una v i
gunas de as definiciones ms sim
sin de conjunto de la naturaleza
S i buscam os en un d iccio n a rio , ples que se han dado de Magia.
hallarem os que e so trico es todo lo
del fenm eno mgico, sentando las
La ms sencilla la encontraremos,
oculto, lo reservado, lo c o n tra rio de dos bases prim ordiales en que se
naturalm ente, en cualquier d ic c io
exotrico. Pero es m uy p o sib le que, apoya: a), una correspondencia en
tras esa consulta, p e rsista n nuestras nario. La magia nos dir el d ic
tre todos los elem entos del uni
dudas sobre el alcance rea l de esta cionario- es el arte que pretende
verso; y b), en su form a ms ele
palabra. Pauwels y B e rg ie r, lo s auto producir, mediante ciertas' p r cti
res franceses d e l d iscu tid o lib ro El vada, una accin del mismo mago
cas, efectos contrarios a las leyes
retorno de los brujos, son quienes sobre el experim entador. Hemos
han dado en n uestros dias una nueva naturales. Realmente, es una d e fi
vis to tam bin cuales son los d ive r
vida a este trm ino que hace a lg u nicin incorrecta y pobre. O tra de
sos peldaos que ascienden a tra
nos aos tan s lo era em pleado p o r finicin, atendiendo a la clasifica
algn que o tro e rudito. Para ellos, vs de los Reinos de la Magia,
cin de la Magia en Blanca, Roja
e so trico es una palabra que seala desde el acto mgico ms sencillo,
y Negra, nos dice: Es la ciencia
todo aquello que se acum ula en los que acta sobre las cosas que nos
estantes ms o cu lto s de las b ib lio o arte (esta ciencia o arte, es otra
rodean, hasta el ms elevado, que
tecas, lo m a ld ito >, a quello que nues duda a soslayar) que ensea a rea
acta sobre nosotros mismos, y
tra ciencia o fic ia l duda en a d m itir o lizar cosas extraordinarias y adm i
rechazar de plano, lo que m uy pocas sus derivaciones de lo que podra
rables con la ayuda de seres natu
veces es pro n u n cia d o en voz alta. mos llam ar magias aberrantes:
E sotrico es todo aquello para lo rales o de fuerzas secretas de la
las M agias Negra y Roja. Hemos
que, segn la filo so fa cartesiana, no Naturaleza. Una definicin ms
visto... hemos visto que el fen
hay lugar en n uestro u n iverso ra escueta y mucho ms inexacta
cional. meno Magia es algo mucho ms
com plejo de lo que parecera a
sim ple vista, y que ser preciso
desm enuzarlo bien para llegar has
La magia ha tenido un gran maestro: ta su fondo.
Satans. El Demonio, bajo las mil invoca Pero volvam os nuevamente al
ciones con las que se ha conocido a lo principio. Preguntbam os: qu es
largo de su inmortal vida, ha sido el Dueo
del M al, Gran Sacerdote del Sabbat, parte la Magia? Lo ms lgico sera, na
contractual en los tratos demonacos y turalm ente, dar aqu una definicin.
amigo de todos aquellos para los que la
magia ha representado una forma de ob
Pero la lgica nos ensea tam bin
tener unos resultados sin preocuparse de que las definiciones, en general,
los medios. Eugne Delacroix, en una de sirven de muy poco. Por otro lado,
las representaciones ms conseguidas, nos
trae aqu a Mefistfeles, al que tambin la M agia es algo tan com plejo, tan
llam el Seor del Sabbat. oscuro y tan tortuoso en sus mu
17
Goya es el gran maestro que nos dio los
retratos de una corte espaola y de una
terrible Guerra de la Independencia. Pero
tambin fue suya la pluma de los Capri
chos, esbozos mordaces, irnicos, amar
gamente descriptivos en muchas ocasiones,
y que no olvidaron uno de los temas fa
voritos de sus dias: la brujeria.
Este es un cementerio en la isla de Ma- nos sealar por su parte que es ble que puede darse sobre la M a
dagascar. Tallas en madera, semejantes a
totems, adornan las tumbas, explicndonos
el arte de efectuar prodigios por gia es aquel que busque no sin te
los hechos ms sobresalientes de la vida medio de sortilegios. tizar la naturaleza del acto mgico,
de los finados: uno hizo un viaje en avin, Nos encontram os, pues, con to sino que tom e para centrarlo la
el otro sentia un especial orgullo por su
ganado. Tal vez, en tiempos primitivos, das estas definiciones, que adems base misma en que se halla susten
este mismo fue el origen de algunos de de pecar de sim plistas en su expo tada toda la Magia, esa base de la
los totems que nos ha legado la historia. sicin ven nicam ente el aspecto que ya hemos hablado repetidas
e xte rio r de la Magia, su envoltura, veces.
su cascarn, sin penetrar en nin As, apartando de nosotros todo
gn momento en su interior. espritu dogm tico, buscando sola
A lgunos autores versados en te mente la claridad y la sntesis, nos
mas sobre Magia (Papus, Eliphas atreveram os a proponer la defi
Levi, etc.) intentan in te rio riza r en nicin que califica a la Magia
sus definiciones el contexto de la como: el conjunto de las d o c tri
palabra Magia, con lo que sus d e fi nas y prcticas fundadas en la te o
niciones se alambican, se convier ra de que el universo se compone
ten, ellas tam bin, en tan mgicas de cierto nm ero de Reinos an
y esotricas como la propia Magia, logos, cuyos elem entos respecti
hasta tal punto que son com prensi vos se corresponden uno a uno, y
bles nicam ente para los iniciados. de una manera necesaria e inten
Es posible una definicin exac cional.
ta, real y asequible de la Magia? Una definicin poco explcita?
Indudablem ente s... aunque es d if Poco ortodoxa tal vez? S, quiz.
cil. D ifcil, principalm ente, p or la Pero creem os que es la nica que
necesidad de que esta definicin puede englobar, en su contexto, a
sea tam bin com pleta. todo el conjunto del O cultism o o,
Es por ello precisam ente, porque como hemos quedado en llamarlo,
la M agia es algo dem asiado grande de la Magia.
para abarcarlo totalm ente dentro Lo dems, el desarrollo de todo
de una definicin, que creem os que esto, vendr luego. A continuacin.
el m ejor intento de definicin posi Inmediatamente. Ahora.
18
Historia de la magia
Como la obtencin de alimentos era de vital Si la Magia es el exponente de llantes colores: Levantaos, dejad
importancia para el hombre primitivo, es
natural que la magia de la caza fuera una la eterna lucha entre el hom bre y de tem blar; el espritu del mal se
de las ms desarrolladas cuando slo la lo D esconocido; si la Magia es el ha ido ya.
caza podia subvenir a esta necesidad. Asi inicio de lo que ms tarde se con Lo D esconocido puede ser bue
nos lo prueba la profusin de dibujos ru
pestres que nos muestran escenas de caza, ve rtir en Religin; si la M agia es no o malo. De ah que, desde el
como este de la Cova deis Cavalls en el cam ino a travs del cual el hom principio de los tiem pos, surgieran
Valltorta, de la provincia de Castelln
bre busca su propia realizacin; si dos tipos distintos y antagnicos
de la Plana (Espaa).
la M agia es el modo de com pletar de Magia: la magia bienhechora,
una comunin entre el hombre y la que ayudaba a los hombres y les
todo lo que le rodea a travs de permita v iv ir m ejor en sus preca
este mismo hombre... entonces rias condiciones de subsistencia,
nada tiene de extraordina rio que y la magia malfica, que les azu
el nacim iento de la Magia se halle zaba y causaba las tem ibles e in
fuertem ente ligado al propio naci controlables catstrofes. Magia
m iento de la Humanidad. buena como la de la lluvia que en
Porque encontram os Magia ya verano hace crecer las plantas, ma
en el momento mismo en el que gia mala como la de los torrencia-
el prim er homo sapiens irgui por ciales aguaceros que lo anegaban
prim era vez su an vacilante tro n todo; magia buena como el sol que
co sobre sus inseguras patas tra lo haca todo claro, visible y es
seras, alz la vista, mir a Todo plendoroso; magia mala como la os
Lo D esconocido que le rodeaba, curidad de la noche donde acecha
y tem bl. ban las fieras; magia buena como
la pureza cristalina del aire en un
Para el hom bre prim itivo la ma
da de verano, magia mala como
gia debi de ser, indudablemente,
todo lo que no puede ser com
prendido, tocado o analizado. Es
por eso por lo que haba magia en
el sol que se levantaba cada da
tras el mar o las montaas, para
cruzar majestuosam ente el cielo y
ocultarse despus al otro lado del
horizonte; magia en la oscuridad
y m isterio de la noche, en la cam
biante luna cuyo argentado disco
creca hasta convertirse en una re
donda faz y decreca luego hasta
desaparecer; magia en el agua que
caa del celo, en los relm pagos
Los cazadores desfilan. Algunos de ellos que lo fustigaban, en el ensorde
llevan carcajes con flechas, otros se hallan cedor trueno que retum baba en los
sentados junto a las piezas cobradas. En
esta imagen que decora una pared rocosa odos; magia en el o lo r de la tierra
del desfiladero de Sani, en Sudfrica, casi empapada de agua, en el germ inar
nos parece ver un precedente de esas de las plantas, en el lum inoso arco
escenas multitudinarias a las que tan afi
cionado es un estilo cinematogrfico de iris que apareca cuando se secaba
nuestros dias. el cielo, anunciando con sus b ri
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que hay algo ms all de lo que
perciben nuestros sentidos.
La Magia Madre
Al hablar de Magia, deberem os
hacer constantem ente numerosas y
categricas distinciones. Con su
evolucin, la Magia, como todos
los fenm enos que acompaan al
hombre en su devenir, ha sufrido
m ultitud de cam bios y transform a
ciones. Para muchos autores, la
la rojiza y asfixiante atm sfera de Magia no empieza ms que con el
La cueva de Altamira un incendio que lo arrasaba todo. Pueblo Escogido y las antiguas tra
El hombre, apenas salido de su diciones hebraicas. La magia egip
irracional cascarn, oculto, tem blo cia, la magia caldea, la magia
roso en lo hondo del precario re oriental, son otra cosa, meros
El d e scu brim ie n to de la cueva de fugio de su cueva, ve todos estos prembulos.
A ltam ira se de b i a una verdadera fenm enos incom prensibles, y se Se olvida as que el Hom bre es
casualidad. O c u rri en 1868, cuando
estrem ece. Ms tarde aprender a Uno en su historia, y que es pre
un cazador que se hallaba en la loma
de A lta m ira vio com o su p e rro se dom inar y a co n tro la r alguno de cisam ente en los ms lejanos tiem
introduca, en p e rse cu ci n de un zo estos fenm enos; entonces, y ante pos de los inicios de nuestra ac
rro , tras un m atorral. In trig a d o p o r la ausencia de fundam entos racio tual civilizacin que se sentaron los
su tardanza, se acerc, y p udo ver fundam entos de lo que, an hoy,
nales que le perm itan com prender
com o su anim al haba quedado a tra
pado en una grieta. A l a p a rta r p ie
el porqu de este dom inio, creer constituyen las principales caracte
dras para lib e rarlo , se hall con una que ha aprendido a dom inar la rsticas de lo que nos rodea. C os
entrada que daba a una cueva. magia de estos elem entos, y los tum bres y ritos que hoy realizamos
No le co ncedi dem asiada im p or detentadores de este dom inio se casi maquinalm ente, tienen su
tancia al hecho, ya que p o r los con
convertirn en magos. Pero ahora asiento en las tradiciones de anti
tornos habia num erosas cuevas. Sin
em bargo, en 1875, M a rce lin o S. de an es dem asiado pronto. El hom guas costum bres y ritos m anteni
Santuola, hom bre e ru d ito que pasaba bre recin acaba de nacer y, mi das de generacin en generacin.
sus veranos en el p r xim o pue blo de nsculo en su pequeez, se lim i En realidad, toda nuestra cultura
Puente San M iguel, d e cid i re co n o aunque la frase, dicha as, pa
tar a d iv id ir el mundo en dos par
cerla p o r s i haba en ella algo in te
resante. tes, y creer en sus prim eros d io rezca un poco atrevida se sus
ses: los dioses buenos y los dioses tenta en lo que los prim eros hom
malos. E intentar ganar los fa vo bres p rehistricos inventaron para
Stonehenge: el lugar sagrado de la llanura res de los dioses buenos o fre ci n nosotros, tanto fsica como mental
de Salisbury, Inglaterra, que fue uno de doles sus sacrificios para que le y espiritualm ente, despus de ha
los centros neurlgicos de la civilizacin protejan de los dioses malos. Y ber pasado por el espeso tamiz
megalitica que se extendi por toda Eu
ropa. En este lugar, en amaneceres como nacer as, junto con el hombre, un de mil refinam ientos y transform a
este, del primer dia de verano, los druidas, oscuro sentim iento que lo acom ciones.
misteriosos sacerdotes de un culto secreto, paar a lo largo de toda la his N uestros actos cotidianos, nues
celebraban sus sacrificios, que slo ter
minaron ante la implacable persecucin del toria: el de la consciencia de lo tra vida social, nuestros hbitos,
invasor romano. Sobrenatural, el conocim iento de nuestras religiones, no son ms
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que la transposicin, a nivel de de los prim eros pobladores de
hombre civilizado, de las a n ti nuestro planeta. Carentes de es
guas costum bres y ritos de nues critura a travs de la cual legarnos
tros Prim eros Padres. Volvem os, su an incipiente saber, slo nos
as, a los orgenes. Y, en los orge quedan de ellos las huellas de sus
nes, hubo la Magia... rudim entarios instrum entos... y sus
pinturas.
Y es ah precisam ente, en sus
La magia de pinturas, donde hallamos la huella
ms m aravillosa de su mgica fe.
las cuevas y del M uchos antroplogos se han pre
Unas ligeras excavaciones dieron hacha de slex guntado cmo unos seres tan ig
norantes como los prim eros po
com o resu lta d o el hallazgo de huesos
de anim ales y slex tallado. Luego, Es difcil, tanto para el antrop bladores de nuestro globo, inm er
en el invierno, de vuelta a M ad rid , su logo como para el historiador, re sos en un mundo que les era des
am igo lu n V ilanova, uno de los ms co n stru ir com pletam ente el habitat conocido, inhspito y hostil, en una
notables p re h isto ria d o re s de la p o
ca, lo animaba cada vez a p ro se g u ir
con sus trabajos.
Y fue asi que, en verano de 1879,
p enetr de nuevo en la cueva, esta
vez acom paado de su h ija Mara,
p o r aquel entonces de doce aos de
edad. Fue sta la que, llevada p o r
su in fa n til curiosidad, com enz a hus
m ear p o r los rincones m ientras su
padre escarbaba la tierra, y exclam,
al m irar hacia el techo:
M ira, pap: to ro s pintados...
Acababan de se r descu bierta s las
ms fam osas p in tu ra s d e l arte m
g ic o rup e stre universal, aunque se
ran necesarios m uchos aos de in
vestigaciones y co n tro ve rsia s antes
de que la ciencia term inara re co n o
ciendo que aqul era uno de los
de scu brim ie n tos ms sensacionales
de toda la A rqueologa.
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buenos, intentar superar m gica
mente sus deficiencias, intentar en
gaar a la caza... vencerla fuera
como fuese.
As naci la magia del hacha de
slex... y esto es lo que nos mues
tran las innum erables pinturas ru
pestres esparcidas por todo el
mundo. En todas ellas, el hombre
prim itivo vence al animal. Es esto
la copia de una realidad, la plas-
macin de un deseo secreto... o
una invocacin? En la gruta des
Trois-Frres, por ejemplo, en Fran
cia, los cazadores van disfrazados
lucha constante por sobrevivir, pu con las pieles de los animales que
dieron llegar a crear, con los es van a cazar. Mimetismo, creencia
casos elem entos de que disponan, de que, disfrazado con la piel del
unas obras tan autnticas que an animal, el cazador podr acercarse
hoy no pueden ser superadas. La al rebao sin ser apercibido? En
respuesta slo puede llegar a tra Mge, tambin en Francia, los ca
vs de una palabra: la Magia. Los zadores, adems de ir revestidos
prim eros habitantes de nuestro pla con las pieles de los animales que
neta desconocan el arte, lo igno desean cazar, son representados
raban todo del mundo que les ro entregados a una danza mgica.
deaba. Pero estaban condiciona He aqu dos constantes mgicas
dos por dos factores determ inantes que se repetirn en todas las c iv i
de suma im portancia; vivan en un lizaciones y a todo lo largo de la
mundo hostil e incom prensible... y historia de la Tierra: mimetismo,
deban sobrevivir. danza. El cazador se entrega a sus
Estos dos factores em pujaron invocaciones esperando que, m
evidentem ente al hombre prim itivo gicam ente, la piel del animal que
hacia una magia funcionalista, em i lleva encima le transm ita sus pode
nentem ente prctica: la magia de res, le haga tan fuerte, tan gil, tan
la supervivencia, la magia de la veloz, tan astuto, como el animal
caza y de la pesca. El hombre p ri que desea cazar.
m itivo, dbil, en inferioridad de Gran nmero de las pinturas ru
condiciones ante el mundo, deba pestres esparcidas por todo el
enfrentarse a animales ms giles, mundo, prodigios de esquem atis
ms fuertes, ms veloces, ms mo y de realism o a la vez, nos
agresivos... y vencerlos. Sus ar muestran, en sus balbuceantes ini
Las costumbres funerarias de la mayor
mas: hachas, lanzas, flechas. Un cios, los fundam entos de lo que
parte de los pueblos se asemejan tanto escaso arsenal. Ante esta perspec sern ms tarde los orculos, las
entre s que casi nos inclinan a creer en tiva, el hombre prim itivo slo tena adivinaciones, las invocaciones.
la existencia de un legado comn a toda
la humanidad en lo que a este aspecto se
una salida: acudir a lo sobrenatu Las paredes de las cuevas estn
refiere. ral, buscar la ayuda de los dioses repletas de escenas de cacera,
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Medio hombre, medio animal, este mago de hom bres persiguiendo con sus
pintado en la rocosa pared de la cueva
des Trois Frres, en los Pirineos franceses,
flechas y lanzas a los animales, de
representa el primer retrato conocido de anim ales acribillados, tendidos en
un hombre. el suelo, muertos. Escenas de
una cacera ya pasada, o augurios
para la cacera que va a com en
zar? Ex-votos mgicos realizados
despus de la cacera, o rogativas
pintadas antes para pedir a los dio
ses propicios la fortuna en la aza
rosa empresa que va a comenzar?
M uchos otros dibujos muestran,
sobre la silueta de los animales,
La magia como ms que flechas y lanzas (sm bolo
defensa de muerte) la huella de unas manos
sobrepuestas a las figuras (sm bolo
de posesin). Aqu, la magia ya se
En una form a vaga e inconcreta, hace ms refinada, y nos hallamos
pero no p o r ello m enos aprem iante en los inicios de un rito muy prac
para l, el hom bre p rim itiv o re co n o ticado ms adelante: la im posi
ce in stintivam ente la e xistencia de
cin de las manos como smbolo
un plano a stra l en los reinos anim a
do e inanim ado, e intenta c o n g ra cia r de posesin: el hecho de situar el
se o al m enos no enem istarse hechicero su mano sobre la figura
con sus m oradores. J. G. Frazer nos pintada del animal indica su deseo
relata al respecto un curiossimo que anidaba antes en l?
de poseerlo; el animal pasa as a
caso: As, fruto de la curiosidad y del
Cuando un indio de la tribu Tetn manos del cazador, es ya su presa.
m isterio, nace en las civilizaciones
est de viaje y se encuentra en su La caza ser un xito.
cam ino con una araa g ris o con
prim itivas el prim er signo de racio
una araa de patas am arillas, la mata, nalizacin: el culto a los muertos.
porque de no hacerlo algo m alo cae M uchos antroplogos afirman que
ra sobre l. Pero toma buen cuidado
de no d e ja r que la araa se entere
La magia la civilizacin propiam ente dicha
empez el da en que el hombre
de que ha sido l quien la ha ma
tado, puesto que, si la araa lo su
de la vida aprendi a enterrar a sus muertos:
piese, su alma ira a co n t rse lo a las
otra s araas, y con toda se guridad
y de la muerte los prim eros cem enterios muestran
sim ultneam ente los prim eros indi
alguna de ellas lograra vengar la En el seno de un mundo incom cios de una cultura evolucionada.
m uerte de su sem ejante. A s que,
prensible, todo lo desconocido es Podemos adm itir esto. Pero ahora
cuando aplasta al insecto, el indio
d ice : -iO h , Abuela Araa, los seres m gico: la vida, la muerte... Un debemos preguntarnos: hasta en
del Trueno te m atan/. Y la araa es hom bre nace, vive, crece, y des tonces, qu haca el hombre p ri
aplastada de inm ediato y cree lo que pus, de pronto, en un determ inado m itivo con sus muertos? Los
se le ha dicho. Indudablem ente su
momento de su existencia, muere. abandonaba... o sim plem ente se los
alma c o rre r a d e c irle s a las otras
araas que lo s seres d e l Trueno la
Por qu? Qu es lo que ocurre? coma?
han m atado. Pero no hay ningn mal Por qu de pronto un cuerpo en Porque tal vez tengam os aqu
en ello. Porque, qu pueden hacer cuyo in te rio r alentaba hasta enton una posible explicacin a uno de
les las araas g rises o de patas ces una vida queda im previsible los actos ms brbaros e incom
am arillas a los seres d e l T rueno?
mente inerte, y se pudre si es prensibles de la prim itiva historia
abandonado? A dnde va el fluido humana: la antropofagia. Qu pla-
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cer puede sentir un ser humano cesidad. En algunas tribus, esta
devorando a otro ser humano? antropofagia se centra nicamente
Acaso un placer... mstico? en algunos rganos determ inados
El anlisis de las costum bres de y caractersticos del vencido: el co
algunas tribus antropfagas exis razn, los testculos. Es el modo
tentes an hoy en da tal vez pueda de hacer que perduren en el co
darnos una clave a este respecto. mensal las virtudes que posea el
En muchas tribus es prerrogativa com ido: T ests en mi interior;
del guerrero vencedor el devorar luego ests en m; luego t eres
al guerrero vencido, ya que es yo.
creencia el que todas las virtudes Nada nos perm ite afirm ar que
del m uerto pasarn as a su cuer este no fuera, all en los rem otos
po. No se trata, pues, de ningn tiem pos del inicio de nuestra his
Las cuevas de los antepasados en la Isla
de Pascua, morada de los Aku-Aku. (Kon- m otivo fisio l g ico ; existe, por el toria, el principio de una de las cos
Tlki Museum, Oslo). contrario, ms sim bolism o que ne tum bres ms atroces pero al mis-
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La bendicin de las lanzas es esencial para mo tiem po ms universales del Por ello son colocados en urnas
estos guerreros napore del norte de Ugan-
da. Ninguno de ellos se atrevera a iniciar
am anecer de la Humanidad. Luego, funerarias ms o menos hermosas
una cacera sin haber aplacado antes a los tal vez, a medida que iba avan (sus casas), rodendolos de o fren
espritus en esta forma. Tras la ceremonia, zando la civilizacin, los hombres das, de alim entos, de servidores
los guerreros podrn ya lanzarse a la es
pesura en busca del antlope. se dieran cuenta de que no era incluso, ya que es creencia popu
necesario devorar a sus muertos lar el que los m uertos tienen las
para que estos perm anecieran ju n mismas necesidades y apetencias
to a ellos en la tribu... que los vivos.
Y existe otro fa cto r determ inante Y el proceso se refina. S el
del inicio del culto a los muertos. muerto es abandonado, surge su
Un cadver abandonado al aire li venganza. Luego, s el muerto es
bre, al cabo de pocos das, hiede. cuidado y atendido solcitam ente,
Si la situacin persiste, la putre su venganza se trocar en agrade
faccin del cadver puede traer cimiento, y su agradecim iento en
consecuencias ms graves: e nfer ayuda. Es conveniente, pues, no
medades, epidemias. Los prim itivos slo dejar a los m uertos bien
no saban nada de patologa. Para cm odos, sino no olvidarles, acudir
ellos, las enferm edades, las infec a visitarlos de tanto en tanto. Nace,
ciones, las epidem ias que ocurran aqu, otra creencia religiosa que
despus de una muerte no eran llegar hasta nuestros das: la de
ms que la venganza del muerto. que, no olvidando a nuestros muer
El m uerto estaba irritado porque se tos, ellos tam poco nos olvidarn
le abandonaba, y tomaba represa a nosotros y acudirn en nuestra
lias. Luego, era preciso cuidar a ayuda siem pre que se lo pidamos.
los muertos. Algunas tribus se hacen ms re
Ah tenem os el inicio de un culto finadas que otras, y el culto a
que llega hasta nuestros das. Al los m uertos se transform a no ya
principio, los m uertos no eran en en su cuidado, sino en su perenne
terrados (la prctica del enterra presencia junto a los vivos. En al
miento es posterior) sino sencilla gunos pueblos de las Nuevas H
mente conservados. Con lo cual bridas, los rostros de los antepa
Los ritos mortuorios son una de las ms nace un nuevo arte: el arte fune sados m uertos son tallados en los
importantes entre las ceremonias mgicas rario, el arte de cuidar y preservar rboles que circundan el poblado
que acompaan al hombre desde su prin
cipio hasta su fin. Y es el fin de un nuba, a los muertos. Desde los ms an para que estn as siem pre pre
miembro de esta tribu africana del Sudn, tiguos cem enterios prehistricos sentes en l, y los bosques se
lo que lleva a sus amigos a preparar el hasta el refinam iento de las p ir convierten en un verdadero mues
enterramiento que vemos en la foto. Un
estrecho embudo conduce a una cmara mides egipcias, el arte de m om ifi trario de fetiches. En Nueva Guinea
mortuoria en la que el cadver ser colo car a los m uertos se convierte en
cado, mirando hacia el Este, segn un eje
una de las ms prim orosas tareas
que va de Norte a Sur. Sobre el conducto
ser colocado luego una gran losa, cubierta de la antigedad.
ms tarde por tierra, en la que sern cla Pero el valor mgico de este arte
vadas las lanzas del difunto y sobre la que
depositarn calabazas con alimentos para
no se halla en el hecho de la mo
el uso del finado, ya que es creencia comn m ificacin del cadver en s, sino
de los nubas que la muerte no es sino un en todo lo que rodea a esta con
paso a una vida posterior, vida en la que
el hombre tiene las mismas necesidades servacin. Hay que m antener al
que en esta. m uerto contento, cmodo... feliz.
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La creencia de un ms all parece exten y Camern, se moldea en barro renacen en prim avera, florecen y
dida a casi todos los pueblos de la Tierra,
aunque rara vez se considera a este ms
o en madera el rostro de la p er maduran en verano. Pero el ciclo
all como algo puramente espiritual. El sona difunta, tras lo cual se recubre est som etido a m ultitud de va
muerto va a otro mundo, pero es un mundo ste con piel perteneciente al pro riaciones y catstrofes. Algunos
similar al nuestro, en el que se siente las
mismas necesidades, por lo que hay que pio antepasado, puesto que es veranos son malos: en unos no
proveerle con los utensilios y alimentos creencia que asi el alma del des llueve, en otros llueve demasiado;
que le van a ser necesarios. Esto es lo aparecido quedar aprisionada en se presentan plagas que diezman
que los indios karaj, del Brasil, pretenden
lograr con estas tinajas llenas de alimentos, el crneo y deber perm anecer en las cosechas: torm entas, granizo,
que colocan junto a los enterramientos de la casa de sus descendientes, s ir fro, calor. El hom bre prim itivo, des
sus difuntos.
vindoles de consejero y gua. El conocedor de las leyes que rigen
ser humano progresa en su dom i la naturaleza, cree en el poder de
nio de la magia y, de un sim ple ri los dioses y en la magia de las
La magia tual para no atraer las iras del cosas. Slo as sabe encontrar
y el lenguaje difunto, llega incluso a trabajar ayuda. Y as como los cam pesinos
para retener, aunque sea a la fu e r de muchas regiones del mundo
za, este difunto junto a s: la ma consideradas como civilizadas sa
Resulta interesante el trata r de gia se hace im petratoria. can an sus santos en procesin
im aginar los m otivos que llevaron al
Y, en estos fragm entos de la para invocarles que les traiga la
hom bre a realizar los p rim e ro s in
ventos que, p o r p rim e ro s, le d e b ie
persona del m uerto que sus des lluvia, tam bin los hombres p rim i
ron resu lta r lo s ms d ifcile s. Uno cendientes guardan junto a s, en tivos invocaban a sus dioses y a
de los ms m isterio so s que se nos este mechn de cabellos, o este sus poderes para que les conce
aparecen es el d e scu brim ie n to del crneo revestido de piel, o incluso dieran los dones que necesitaban.
lenguaje, p o r su falta de m otivacin.
el mismo crneo una vez mondo, De este modo nacen los ritos
Es a este resp e cto que Preuss nos
o fre ce la siguiente e interesante te o nace otro elem ento fundamental de la fertilidad, extendidos a travs
ra, que conectara el d e scubrim iento que acom paar a la M agia a tra de miles de variantes por todos
del lenguaje a la m agia: vs de todos los tiem pos: el los pueblos prim itivos del mundo.
El lenguaje debe su o rigen a la
amuleto. Cada ao, al llegar la tem porada
m agia de las tonalidades y de las
palabras. La d ific u lta d de averiguar propicia, se inician los ritos. Hay
algo sobre los com ienzos d e l habla muchas cosas que pedir: que las
humana se encuentra en e l hecho de sem illas crezcan lozanas, que las
que no podem os pensar en ninguna
circu nsta n cia que p u diera dar oca
Los ritos aves no picoteen el grano, que
sin de vo calizaciones lingisticas.
Tales ocasiones son p ro d u cto de la
de la fertilidad las plagas de insectos no invadan
los campos, que el granizo no arra
educacin, p o ste rio re s a la e xiste n En los prim eros tiem pos, los ob se el sembrado.
cia d e l lenguaje: son sus efectos, no je tivo s de la magia eran esencial Pero un aspecto de la a g ricu l
sus causas. El lenguaje, tal y como
mente prcticos: conseguir una tura reviste un especial inters en
el juego, la danza, las bellas artes,
pertenece a las cosas que no p ro buena caza y una buena pesca, los ritos de la fertilid a d : la lluvia.
vienen en lnea d irecta d e l d e sa rro llo aplacar a los enemigos, mantener La lluvia es el elem ento bsico que
de la satisfa cci n in stin tiva de las el beneplcito de los dioses. Ms hace crecer y desarrollarse a las
necesidades vitales que crean cosas
tarde, cuando el hom bre se inicia plantas... pero tambin, en exceso,
de va lo r p o s itiv o , sino que es el re
sultado de creencias m gicas, que en las artes de la agricultura, apa puede destruirlas. Hacer que llue
llevaron al hom bre a im ita r los ruidos rece un nuevo tipo de magia al va, invocar a los dioses de la
hechos durante el trab a jo y otro s tam ente especializado: la magia lluvia, pero hacerla cesar en el
so nidos naturales, con e l fin de o b momento en que ya no es necesa
agrcola.
tener re s u lta d o s -
El ciclo agrcola es inm utable: ria, requiere un gran nmero de
las plantas se secan en invierno, com plicadas cerem onias que, con
28
Las danzas mgicas pueden ser dirigidas infinidad de variaciones, se p ro grande: cuando se trata por ejem
a obtener la lluvia, a conseguir una buena
caza, a triunfar sobre los enemigos. Tam ducen en todas las latitudes. plo de salvar unas cosechas que
bin y este es el presente caso pueden Los dioses de la fe rtilid a d sue se estn perdiendo, o de sanar
llevarse a cabo para dar gracias por algo len ser generalm ente fem eninos, al hijo del jefe de la tribu, o de
ya conocido, como puede ser una buena
cosecha. Esta fotografa, realizada por Hans ya que es la m ujer la que repre lib ra r a la tribu entera de una epi
Schmed, consigui un premio de la Aso senta la fecundidad en la especie demia. Entonces es preciso un sa
ciacin de Clubs de Fotgrafos Aficionados
humana; y las deidades de la fe rti c rific io mayor, dar algo ms a cam
de Alemania.
lidad son representadas perenne bio. Y este algo ha de ser lo mejor,
mente encinta, con el vientre enor lo ms apreciado.
memente hinchado, como signo de Y lo ms apreciado es siem pre
su poder. la vida humana.
Esta es la caracterstica p rin ci
pal que define el nacim iento de los
sacrificios humanos rituales. Los
Pero nunca se dioses necesitan sangre, quieren
da algo por nada sangre, y hay que darles sangre.
M uchas veces suele ser la sangre
Pero sera absurdo pretender que del vencido, cuando los dioses han
el hombre consiga todo esto sin ayudado a vencer una difcil ba
dar nada a cambio. Nadie da nada talla. Pero a veces las cosas son
sin e xig ir algo por ello, y los dioses distintas. A veces los dioses estn
prim itivos nunca se han destacado irritados, porque no se ha cum
por su desprendim iento. Los dioses plido sus deseos o se les ha des
siem pre han pedido algo a cam bio atendido. Entonces es preciso apa
de sus favores... y este algo siem ciguarlos... lo cual es, en realidad,
pre ha sido lo mejor. otro tipo de peticin.
La Biblia nos habla de que los Porque, para la m entalidad de
p rim itivos pobladores de la Tierra los pueblos prim itivos, cuando se
sacrificaban a Dios sus mejores suceden en una regin una serie
anim ales y quemaban en su altar de malas cosechas, cuando se
lo m ejor de sus cosechas. Esta produce una epidemia, una sequa
es una prctica comn: todas las o una inundacin, cuando cualquier
civilizaciones han realizado ofren catstrofe diezma la tribu o el po
das a sus dioses... slo que la ma blado, todo es debido a la irrita
y o r parte de las veces sus dioses cin de los dioses: la tribu o el
eran paganos, y por ello sus ofren pueblo ha cado en desgracia, y
das eran paganas tambin. las calam idades se ciernen sobre
Todo acto mgico es, ms que ellos. Hay que apaciguar a los
una peticin, un trueque. Los bai dioses, y la nica form a posible
larines que siguen hasta el final es ofrecindoles el sa crificio de
el a menudo agotador ritual de una lo m ejor o lo ms querido de que
danza mgica hacen ofrenda de su dispone la trib u : los m ejores ani
esfuerzo y su cansancio, de la de males, los nios recin nacidos,
dicacin que ponen en todo ello, las ms herm osas vrgenes, los
para apoyar su peticin. Pero mu hombres ms fuertes y aguerridos.
chas veces esta peticin es muy Y el sa crificio es un com plicado
29
ritual, una ofrenda en la que par llas tribus actualm ente existentes
ticipa toda la com unidad, y en la donde el hechicero es an una
que las propias vctim as son quie institucin) hom bres de una exce
nes estn ms orgullosas por su siva corpulencia o vitalidad, sino
papel, ya que m orir inmoladas a antes al contrario. Sin embargo,
los dioses no es en realidad morir, lo que les ha faltado siem pre en
sino v iv ir eternamente. fuerza fsica les ha sobrado en in
La prctica de los sacrificios hu teligencia y astucia y esto, en una
manos a los dioses prim itivos es com unidad donde todo est basado
algo tan universal como la huma precisam ente en la fuerza fsica,
nidad misma, y se halla en el co no deja de ser un gran don.
mienzo de todas las religiones que Una buena descripcin del he
han ido naciendo a todo lo largo chicero-tipo puede ser la siguiente:
y ancho del mundo. Incluso ahora, Un hombre de una constitucin
en sus form as ms refinadas y nerviosa anormal, con una profun
sim blicas, existe an esta costum da vida interior, afectado muchas
bre, arrastrada desde tiem pos in veces por trastornos nerviosos
memoriales. Qu es sino, aunque que lo sitan a menudo en estado
sea realizada en form a incruenta, de trance... sus taras fsicas, en
la ofrenda del cuerpo y la sangre general, son consideradas por la
de Jesucristo en la misa catlica, tribu como m anifestaciones exter
sino un sa crificio humano constan nas de su gran poder interior, por
tem ente repetido? lo que todas ellas son considera
das, ms que como defectos, como
extraordinarias virtudes.
Los artfices El hechicero-tipo sera, pues,
hoy, un buen paciente para cual
de la magia quier psiquiatra, aunque para una
primitiva cultura prim itiva es un hombre do
tado de extraordinarios y desco
A rtfice y personaje central de nocidos poderes. Poderes que al
todo este apasionante y sobre- guna vez pueden ser hereditarios,
cogedor mundo mgico ha sido pero que casi siem pre va adqui
siem pre el sacerdote, el hechicero. riendo a lo largo de su vida. El
Personaje principal de la tribu, v e r condicionam iento de una existencia
dadero je fe intelectual de la com u apartada, separada de los dems;
nidad, por encima en todos los la introversin que m otiva un de
aspectos (salvo en la fuerza fsica) fecto o unas caractersticas fsicas
al propio jefe de la tribu, del cual que lo distinguen del resto del
ha sido siem pre el consejero y al mundo; todo ello, es propicio a
cual este ltimo, la m ayor parte crear un universo mgico en torno
de las veces, teme enormemente. al individuo. En una sociedad ig
Por qu? Realmente, como hom norante, que lo mide todo por la
bre, los hechiceros y sacerdotes fuerza fsica, la persona que por
de las tribus prim itivas nunca han su escaso desarrollo o sus espe
dem ostrado ser (incluso en aque ciales caractersticas es desprecia-
30
Los ritos
de iniciacin
El arte de curar
y de hacer dao
da por sus com paeros perecer Los hechiceros de las trib u s p ri
o se encerrar en s misma y crea m itivas pueden considerarse como
r a su alrededor, en ausencia del los prim eros mdicos que ha te
otro, un mundo propio, poblado de nido la humanidad. Y aqu nos en
dioses, demonios, fantasm as y es contram os con el hecho de que la
pritus. Este ser el nacim iento del Magia, en su devenir, ha dado
Los amuletos son componentes muy impor
tantes de los rituales mgicos. En algunos
M undo M gico. Y as, a causa de inicio a m ultitud de ciencias que
casos se han llegado a convertir en la su superior inteligencia, en poco ms tarde se han desgajado... en
caja fuerte en la que el hombre guarda tiem po sabr situarse en el plano tre ellas la medicina. Y que, si
su alma. La ilustracin nos muestra los
silbatos mgicos que cuelgan del cuello re cto r de la vida espiritual de la bien se ha equivocado en muchos
de un indio de la tribu Tchikao, que habita com unidad, usando para ello de de sus caminos, ha abierto sin em
en las espesas selvas del Brasil. Estos la nica arma con la que sabe que bargo otros senderos que despus
silbatos son empleados para diversos co
metidos mgicos, entre los que se cuenta podr d e rro ta r a los dems miem han sido seguidos por otros hom
el ahuyentar a las tormentas con su sonido. bros de la tribu: el temor. Porque bres hasta la actualidad.
32
El hechicero, alejado de todas descender la infeccin. Y empieza
Los aku-aku las actividades normales de la tr i a curar. Naturalm ente, cada pcima
guardianes bu, encerrado en su propio, pe tiene su exorcism o particular, sin
queo y querido mundo, suele ser el cual el rem edio no tiene efecto.
un individuo entregado a la obser Y es curioso sealar que los he
vacin. Tiene mucho tiem po, y chiceros creen realm ente en la
muchas cosas que observar. Es efectividad de su exorcism o m
as como empieza a darse cuenta gico por encima de las propieda
de algunos detalles. El mundo ani des de la planta. Aunque quien
mal, principalm ente, es quien le ms cree es el paciente... y esto
proporciona ms claves extraas y es lo im portante.
extraordinarias. O bserva que algu Es as como el hechicero em
nos animales, en determ inadas c ir pieza a curar. Pero tambin, cuan
cunstancias, y slo en ellas, comen do le interesa, aprende a matar.
de ciertas plantas. Estudia el de La misma observacin le' seala
En las sociedades p rim itiva s, el talle, analiza las plantas. Descubre las plantas que son venenosas, los
hom bre ha sentido siem pre la nece
as que poseen sorprendentes po animales cuya m ordedura es m or
sidad de un e spritu p ro te c to r que le
p ro te ja , en los planos que no le son deres. Ensaya. Algunas veces falla, tal. El hechicero toma as tambin
directam ente a ccesibles, de todo y entonces el paciente muere: en sus manos el poder de hacer
mal. ste es el caso p o r ejem plo de Oh, es la voluntad de los dioses. dao. Muchas veces lo har a tra
lo s dioses lares de los rom anos, de
O tras, el xito lo acompaa: Soy vs de un sim ple conjuro, apelando
lo s g e n ie cillo s d o m sticos o las ha
das m adrinas d e l Medioevo, y hasta un gran hechicero. As va fo r en su ayuda a las fuerzas ven
del ngel de la guarda de los c ris mando una pequea rebotica. Estas gativas del mal. Sus instrum entos
tianos. hierbas curan el clico, este un sern muy parecidos a los em
En la isla de Pascua, los espritus gento alivia las quemaduras, esta pleados en los ritos de caza, slo
son denom inados aku-aku. Los aku-
cataplasm a de hojas podridas hace que esta vez no se tratar de ani-
aku com prenden d ive rsa s categoras
de seres fantasm ales: son aku-aku
los fantasm as antro p fa go s que por
la noche intentan d e vo ra r los in te s
tinos de los n ativos, tam bin son
aku-aku los espritus fem eninos que
desde el agua tratan de a tra e r a los
cam inantes s o lita rio s que p o r la no
che se aventuran en los acantilados.
Y son aku-aku tam bin los es p i
34
Los egipcios daban una gran importancia te con el com etido que les ha sido
a todo lo relacionado a la vida del ms
all, lo que explica la gran preponderancia encomendado.
de su culto a los muertos. En su mito- Estas c e r e m o n ia s , realizadas
logia, al dios Osiris era uno de los ms siem pre por el hechicero de la
conocidos, debido precisamente a que viva
en los infiernos y oficiaba como juez de tribu, com prenden dos etapas: la
las almas de los difuntos, por lo que todos preparacin, y la iniciacin propia
queran estar congraciados con l (Museo
del Louvre).
mente dicha. En la primera, el ado
lescente es enfrentado a la realidad
del mundo que le rodea: se le en
frenta a todo ello en un choque
brutal, que hace necesaria una
reaccin. Los hom bres son prepa
rados para su futura vida de gue
rreros o cazadores: se les habita
al sufrim iento, al cansancio, al do
lor. Tambin se les inicia sexual-
mente.
La iniciacin propiam ente dicha,
luego, es un acto pblico, al que
asiste toda la tribu. Es la c o n fir
macin oficial de los adolescentes
como hombres, en cuyo acto de
ben superar la ltim a y a menudo
ms te rrib le prueba: una prueba
dursim a, que pondr bien patente
su v a lo r y su entrenam iento. Una
prueba que puede ser la caza de
un animal salvaje, el superar una
trem enda prueba de valor, el de
m ostrar la astucia o la resistencia
fsica. Slo si es pasada con xito
esta prueba recibir, de manos del
hechicero de la tribu, y a travs
de un com plicado ritual, el apela
tivo de hombre.
Las mujeres, por su parte, deben
El crneo de un enemigo es la almohada
sobre la que duerme, feliz, este guerrero sopo rtar la misma iniciacin, aun
canbal de las islas Samoa. Hasta la llegada que centrada en lo que sern des
del hombre blanco, la caza de cabezas era pus sus tareas especficas dentro
una de las aficiones predilectas de estos
hombres, y accesorio indispensable para de la tribu. Su iniciacin, por lo
sus ceremonias mgicas. Esto lo prueba tanto, es preferentem ente sexual,
la existencia en el crneo de un agujero
practicado en la sien, por el que fueron
como preparacin a su po ste rio r
extrados los sesos, que el guerrero in m isin de esposas y madres, m ien
giri. Los adornos que lleva en el brazo tras que la masculina es preferen
indican que no es esta su primera victima,
sino que cuenta en su haber con la captura tem ente guerrera, como prepara
de doce cabezas en total. cin a las tareas de defender y
35
De la barbarie a
la civilizacin
Siglos de historia que, lejos de
separarnos de nuestros prim eros
antepasados, nos unen a ellos ca
da vez ms, a travs de m ultitud
de lazos invisibles pero de los que
no nos es posible desligarnos. Las
bases de lo que ms tarde, con el
devenir de los siglos, ser el bi
nomio M agia-Religin, quedan sen
tadas ya en los lejanos perodos
de las cuevas y el hacha de slex,
los vestidos de pieles y los co
mienzos de la vida fam iliar y tribal.
p rocurar el sustento de la familia. El hombre ha penetrado en un uni
Todas estas preparaciones se rea verso desconocido y mgico... y
lizan la m ayor parte de las veces ha querido hacerlo suyo. Desde
en lugares apartados del lugar de este lugar, desde estos principios
residencia de la tribu, fuera de toda bsicos e inm utables que perdura
mirada indiscreta, y siem pre com rn a lo largo de las edades, la
pletam ente separados los hombres magia evolucionar y se refinar,
de las mujeres, m ientras que el se har esotrica y cabalstica, pe
acto de la iniciacin propiam ente ro no cambiar. S urgir la magia
dicho es pblico y m ultitudinario. religiosa, que tendr su mximo
S lo superada esta iniciacin po esplendor en el antiguo Egipto; sur
drn vo lve r a v iv ir en el poblado girn las magias orientales, basa
y unirse para form ar una familia. das en el espritu; surgirn B abilo
Los ritos de iniciacin represen nia y Asira, y la magia asentar
tan uno de los ritos mgicos ms sus reales en el mundo; aparecer
antiguos de la humanidad, que per el Pueblo Escogido, y elevar la
dura an actualm ente en algunas magia hasta las cimas de la rea
tribu s prim itivas. Como perdura lizacin espiritual; surgir Satans
tam bin, en un cierto sentido, en y aparecer la brujera, vendr la
el a veces casi sim blico servicio Religin y declarar a la Magia
militar que, en la m ayor parte de fuera de todas las leyes, nacer
El tab es parte esencial de la vida de los
los pases, convierte al muchacho la Inquisicin... Pero, a lo largo de
primitivos. Aunque aparentemente irracio
nales, muchos de estos tabs no son sino que va a ser hombre en un sim u todo ello, la Magia, pese a sus
la expresin inconsciente de unas reali lacro del antiguo guerrero, prepa diversas transform aciones, seguir
dades aprendidas en la vida cotidiana. Asi,
los sacerdotes mahores tienen prohibido
rndolo para una lucha y unas siendo siem pre bsicam ente la mis
tocar cualquier clase de alimento tras haber circunstancias que, aunque no se ma. Magia prim itiva, magia totm i-
impurificado sus manos con los cadveres; den en el mundo de hoy, son un ca, magia esotrica, magia cient
expresndolo en una forma ms cientfica,
tal vez podriamos considerarlo como una
condicionam iento arrastrado por in fica... pero, al fin y al cabo, Magia
buena regla de higiene. num erables siglos de historia. siempre.
36
3 La edad de oro de la magia
38
Modelo babilnico de arcilla, representando no llegar a producirse jams. ficar, segn el lugar que ocuparan,
el higado de un cordero, en el que estn
sealadas las diversas caractersticas que Cuando alguien quiere procurarse tanto buenos como malos presa
servan para las predicciones. La predic un exorcism o preventivo perm a gios.
cin a travs de las entraas de los ani nente, lo pone sencillam ente por La prediccin astrolgica alcan
males es una de las artes adivinatorias
ms universales, y tuvo su mayor esplen e scrito en una tablilla, ya que para z en Caldea un grado de im por
dor en el Imperio Caldeo. los caldeos (a escritura equivale a tancia tal que los grandes persona
lo que representa, y por lo tanto jes, antes de em prender ninguna
tiene los mismos poderes, y lo co tarea im portante, consultaban a sus
loca en el dintel de la puerta de astrlogos para que les dijeran si
su casa, con lo que el exorcism o tendran suerte o desgracia en su
produce efecto perm anente sobre empresa. Los reyes no iniciaban
todos sus moradores. ninguna accin guerrera ni prom ul
Pero donde la magia caldea al gaban ninguna ley sin que antes
canza su m ayor esplendor es en los astros les dijeran si su empresa
otro im portante apartado de la M a les sera propicia, y es indudable
gia: en las artes adivinatorias y, que esta constante intervencin de
principalm ente, en la astrologa. los astrlogos cambi, ms de una
vez, el curso de la historia.
De la torre de Esta magia astrolgica sent las
bases de toda la astrologa poste
Babel a rior, desde Egipto, G recia y Roma
hasta nuestros das. Tambin sent
los Ziggurats las bases en que se fundament
La astrologa conoci, en Caldea,
su m ayor desarrollo. Los sacer
dotes caldeos sustentaban la creen
cia de que el destino de los hom
bres est gobernado por los astros,
y es por ello por lo que la astro
noma alcanz un auge tan enorme
en aquella regin. El Sol, la Luna y
los planetas eran para los caldeos
dioses intrpretes, es decir, dio
ses que, con su curso y su posicin
en el cielo en un momento d eter
minado, marcaban la marcha de las
cosas. De todos ellos (los caldeos
conocan solam ente cinco de nues
tros ocho vecinos planetarios), J
p ite r y Venus eran dioses bienhe
En la antigua Caldea, las enfermedades y chores, m ientras que Saturno y
los desastres solan atribuirse a la malfica
accin de los demonios y espritus. Esta
M arte eran m alficos y el Sol, la
estatuilla babilnica de bronce, de los alre Luna y M ercurio oficiaban de me
dedores del ao 1000 a. de C., representa diadores, por lo que eran llamados
al demonio Pazuzu, personificacin del
viento del desierto, que se crea traa las dioses equvocos, ya que su pre
fiebres y las tormentas. sencia en el conjunto poda signi
39
... y dijeron: Vam os a edificarnos
una torre, cuya cspide toque a los
cielos... (Gn. 11-4). Pretendan
los hom bres llegar con ella al cielo
para descubrir sus secretos? El Li
bro Sagrado no es explcito al res
pecto, pero es interesante observar
a este respecto que, en las inm e
diaciones de todos los tem plos cal
deos, se levantaba siem pre una pe
quea torre de Babel: el Ziggurat.
Los Z iggurats consistan en una
torre cnica, una especie de pir
mide escalonada de la cual Hero-
doto nos ha dejado una com plet
H
40
sin em bargo el nico tipo de a divi de orina, pronto se producir un
De dnde viene nacin usado por los caldeos. El terrem oto.
pueblo caldeo crea firm em ente en Las piedras preciosas facilitaban
la palabra m ago ?
la prediccin, y la usaba co rrie n tambin, con sus reflejos, m ltiple
D e entre todas las teoras e x is
tentes sobre la etim ologa de la p a
tem ente para todos sus fines. Los y variada inform acin. El rum or de
labra m ago*, una de las ms in te magos eran consultados frecuente las hojas de determ inadas plantas,
resantes es la que afirm a que p ro mente por cualquier motivo, y sus como las palm eras y los robles,
viene de la p a labra caldea M a g u s k >, ensayos de prediccin eran anota hablaba a los magos. La hidro-
que servia en esta lengua para d e
dos cuidadosam ente en tablillas mancia (prediccin por el agua),
signar a los sacerdotes. S iguiendo
esta teora, los m agos aparecieron que se guardaban form ando libros que ms tarde usaran tambin los
en la antigua M ed ia (Irn), y fueron junto a las tablas astrolgicas. Para griegos, tuvo su nacim iento en C al
en p rin c ip io una fra te rn id a d sacer realizar estas predicciones se em dea. Las caractersticas de un nio
d o ta l que, tras la co nquista de su
pleaban m ultitud de sistem as d is recin nacido (la form a de sus ore
pas p o r los persas, se tran sfo rm a
ron en lo s sacerdotes de la re li
tintos. Uno de ellos era el de los jas, de sus labios, de su nariz, de
gin de la naturaleza. A l ser a ce p pjaros, cuyo vuelo, para los ma
tados p o r los reyes de la dinasta gos, tena un gran significado. O tro
aq uemnida, los m agos adoptaron estaba representado por las entra
la re lig i n de Z o ro a stro , que a pe
sa r de ser en sus orgenes casi
as de los animales, sistema de
m onotesta, fue in co rp o ra n do bajo la prediccin que despus seguiran
influencia de los m agos cerem onias los orculos griegos y romanos, y
m gicas y aceptando en su seno a que an perdura en algunas socie
lo s antiguos dioses arios. P o ste rio r
dades actuales. Los animales que
mente, los m agos co n trib u ye ro n a la
d ifu si n d e l zo ro a strism o p o r todo se empleaban para estas indaga
el O rien te M edio. ciones eran diversos: perros, car
A s, el nom bre de m agia- se neros, asnos, bueyes, caballos, leo
d erivara de los su p u esto s poderes nes, serpientes, incluso peces. Lo
que tenan esos sacerdotes sobre
los dem onios.
que se examinaba en ellos no era
La B ib lia m enciona a los magos sin em bargo el hgado, como se
(M ateo, 2:1-12), al d e cir que un g ru hara despus comnmente, sino el
p o de ellos, atrados p o r una e s corazn y, en algunos casos p rin
trella de b rillo singular, llegaron
cipalm ente con los asnos y mu
hasta Beln para o fre c e r sus p re
sentes a Jess nio. La trad ici n los los intestinos.
o ra l p o s te rio r de form este pasaje, Existan, por otro lado, m ultitud
c o n v irtie n d o a los m agos en reyes. de presagios, que hoy a trib u ira
mos al azar, pero que entre los cal
deos tenan un preciso significado.
Leemos en una tablilla: Si un perro
blanco entra en el tem plo, el edi
fic io tendr una larga vida; si es
La tradicin esotrica considera al toro
como un animal totmico, cuyo significado negro, todo lo contrario; si es gris
indica la superioridad analgica del mam o am arillo, el tem plo ser saquea
fero sobre el reptil. Es por ello por lo que
do. O tra tablilla seala: Si un
muchas civilizaciones antiguas representan
a sus dioses y sacerdotes con figuras huma perro se acuesta en el trono del
nas dotadas de cabeza de toro, como la rey, el palacio real ser quemado;
de esta talla en piedra del Asia Menor,
representando a un hombre-toro tocado con si se orina en el trono, el rey mo
una tiara. rir; si son excrem entos en vez
41
sus manos y pies) sealaba tam
bin presagios para su fam ilia y
para el pas entero...
La magia
del pas de
las pirmides
Separado de M esopotam ia tan
slo por la pennsula Arbiga, y
paralelo a ella en el tiempo, Egipto
es, junto con el im perio caldeo, el
segundo gran pilar en el que se
sustenta toda la magia m editerr
nea. Al igual que la magia caldea,
la magia egipcia es una magia ce
remonial, profundam ente ligada a
la religin... y tam bin pblica y
preponderante. Los sacerdotes- ma
gos egipcios, al igual que los cal
deos, tenan un enorme poder den
tro de su sociedad, y ni siquiera el
faran, pese a ser descendiente de
los dioses, se atreva a realizar nin
gn acto sin consultarles antes.
Los egipcios crean que todas
las cosas que pueblan nuestro
mundo estn animadas por un esp
ritu semejante al espritu humano,
por lo que el hombre poda e je r
cer su influencia sobre ellas, ya
que estaban dotadas de concien
cia y voluntad. As, la magia re li
giosa egipcia se diferenciaba de
las anteriores religiones por el
hecho de que los sacerdotes eg ip
cios, conocedores del modo en que
se poda actuar directam ente sobre
las cosas, trabajaban utilizando
solam ente la magia y desprecia
ban un poco los sacrificios com u
nes a todas las dems religiones.
Los talism anes y los amuletos
preventivos tenan tam bin en Egip-
42
Leyendo las entraas
de los animales
43
encantam ientos y los revirtiera
sobre la persona que los lanzaba.
La magia ocupaba as, en Egipto,
todos los estam entos de la socie
dad. Los edificios, al empezar a le
vantarse, deban ser protegidos
mgicamente contra los malos es
pritus; para ello, se elega cuida
dosam ente el da y la hora en que
las obras iban a ser iniciadas (para
los tem plos era el sexto da del
mes, a prim era hora de la maana),
raMAW
44
La interpretacin
de los sueos
45
alma cristiana, la cual, al m orir el la que dio la base a toda la magia
cuerpo, se separaba de l y em i funeraria egipcia, que durante tan
graba hacia las regiones celestes, tos siglos ha apasionado a los eg ip
donde iba a reunirse al dios al cual tlogos de todo el mundo.
haba sido asignada.
En cuanto al ka, su exacta e ti
mologa es difcil de explicar. El Los vivos
ka egipcio corresponde a lo que
podram os llam ar una proyeccin
y los muertos
del cuerpo o, dicho en otras pala Para los egipcios, la m uerte no
bras, al doble del mismo. El ka es ms que una segunda vida, en
egipcio podra identificarse como la que, m ientras el ba o alma
la form a fluida o astral del cuerpo parte hacia las moradas celestia
humano, que nace y vive con l; les para, una vez pasados todos
durante toda la vida del cuerpo, los juicios, c o n vivir con los dioses,
ka o doble perm anece confun el ka o doble queda junto al
dido con la materia, pero no ocurre cuerpo, y sigue una vida que po
as al sobrevenir la muerte. Existe dram os llam ar astral, pero sujeta
entre los egipcios la teora de que a las mismas condiciones y a las
el hom bre muere cuando el ka mismas necesidades que tena an
abandona el cuerpo, y entonces tes de su muerte.
este cuerpo, desposedo de su flu i Las mismas necesidades... casi.
Como muchos pueblos anteriores y poste do vital, deja de existir. Y, m ientras Porque el ka entra ya de lleno
riores, los egipcios crean que los muertos el ba o alma va a reunirse con en el reino de la magia, y por lo
seguan teniendo las mismas necesidades
los dioses, el ka queda encade tanto sus necesidades son... m gi
que los vivos. Por ello, las tumbas egipcias
estaban provistas de todo lo que el muerto nado al sepulcro, privado de su cas. A pa rtir de la muerte del indi
pudiera necesitar para su otra vida, como soporte material pero viviendo de viduo, el ka abandona las leyes
esta barca que servia al difunto para reali
zar su periplo hasta la morada de los una vida real, com pleta... y mgica. que gobiernan este mundo y adop
dioses. Esta idea del ka o doble es ta las leyes de la magia religiosa
46
de los sacerdotes egipcios. Es por mil calam idades a los profanadores
La importancia ello por lo que, si bien hay que de las mismas. Acaso aquellas
dotar al ka del m uerto de todas m aldiciones eran reales, o se tra
de la magia en Egipto
las com odidades posibles para su taba solam ente de una im preca
otra vida, no basta con rodearlo cin? Dejando aparte las leyendas
de cosas reales para perm itirle que han corrido despus sobre el
subsistir. Los faraones, los gran m ayor o m enor cum plim iento de es
des dignatarios, las gentes opulen tas m aldiciones, la razn de las
tas, se podan p e rm itir el lujo de mismas es de una ndole puram en
rodearse de cosas reales y de ha te mgica, y atiende a la proteccin
cer m atar a sus servidores y escla de los propios cuerpos m om ifica
vos para que los acompaaran en dos. Profanar la tumba, to ca r la mo-
la otra vida, pero haba muchos
otros que no tenan esta suerte,
este poder o esta riqueza. Por ello,
cuando necesitaban algo, sim ple
mente se representaba. La creencia
Hablando de la im p orta n cia de la
egipcia de que la representacin
M ag ia en el Este, y especialm ente
en Egipto, el p ro fe s o r M asp e ro dice de un objeto posee las mismas
que: * N o debem os d a rle al trm ino cualidades que el objeto en s ser
M ag ia el degradante co n ce pto que va para este fin. El m uerto po
ca si ine vita b le m e n te se form a en la
da acom paarse de una cohorte
m ente de un hom bre m oderno. La
M agia A ntigua era el fundam ento de servidores, esclavos y soldados
m ism o de la relig i n. El creye n te que rodendose sim plem ente de una
deseaba o btener algn fa vo r de un coleccin de estatuillas o grabados
d io s no tenia ninguna p o s ib ilid a d de que representaban a estos se rvid o
xito a m enos que lo grase im p on e r
se sobre la deidad, y esta p re p o n d e
res, esclavos y soldados. Lo mismo
rancia tan s lo poda ser efectuada poda decirse de los alim entos y
p o r m edio de un c ie rto nm ero de dems pertrechos destinados a ha
rito s , s a crificio s, o ra cio n e s y c n ti cer agradable su estancia en el otro
cos, que e l m ism o d io s haba re ve
mundo, que si bien muchas veces
lado, y que le o b ligaban a e fe ctua r
lo que se le pe d ia .* eran representados por alim entos
reales, muchas otras veces eran
J. G. Frazer, The Golden Bough. sim plem ente sim bolizados a travs
de dibujos y pinturas en las pare
des, y que otras veces se limitaban
incluso, solam ente, a ser una ofren
El hombre siempre ha sentido la necesidad da que el sacerdote haca de estos
de concretar sus creencias abstractas en alim entos y pertrechos al ka del
imgenes que pueda apreciar con sus sen
tidos. Este es el origen de la iconografia
muerto, y que quedaban reteni
de todas las religiones, en la cual la belleza, dos all para cuando ste los ne
fealdad o monstruosidad de las representa cesitara.
ciones iconogrficas sealan claramente la
relacin de amor o temor que se siente S orprendi enorm em ente a los
hacia estas fuerzas sobrenaturales. En la prim eros descubridores de las tum
imagen, el dios Bes, en una representacin
perteneciente al periodo de la XXX dinastia.
bas egipcias las m aldiciones que
(Museo del Louvre). encontraban en ellas, vaticinando
47
cillam ente a travs de la represen
tacin del cuerpo de ste a travs
una estatua... ya que la representa
cin de las cosas era para los eg ip
cios la equivalencia de dichas co
sas. Estas estatuas pueden encon
trarse en algunos sarcfagos, sus
tituyendo a las momias desapare
cidas, o sim plem ente acom pan
dolas.
Egipto: Magia
y Religin
A menudo se ha dicho que la
magia egipcia no era ms que la
representacin externa de su p ro
pia religin. Evidentemente, Magia
y Religin van a menudo confundi
das en el pas de las pirm ides;
sin embargo, ello es debido a que
la Religin egipcia es una Religin
predom inantem ente mgica. Los
dioses egipcios eran mortales, y
estaban a disposicin de los hom
bres. O siris (que ms tarde tendra
su equivalente en el A donis sirio,
en el D ionisio griego y en el Atys
frig io ) mora cada da, y era resu
citado a la maana siguiente insu
flndole el alma a travs de un
mia del muerto, significa dispersar beso.
su ka, elim inarlo... con lo que se Los sacerdotes no les pedan a
produce la muerte real y total del los dioses, sino que les exigan, y
m uerto, la com pleta anulacin de amenazaban con represalias si sus
El sarcfago simboliza el principio femenino su personalidad. peticiones no eran atendidas... re
y a la vez la tierra como principio y fin Sin embargo, aun en el caso de presalias que iban desde el cese
de la vida material. Coincide en este sig
nificado con la vasija, el nfora y la barca,
que el cuerpo fuera destruido, o de las ofrendas en el culto hasta la
smbolos usados funerariamente en todas incluso sim plem ente como una me destruccin del propio dios. Si los
las civilizaciones. La alquimia lo denomina dida de seguridad, poda conse dioses no aceptan esta plegaria
huevo filosfico o lugar de las transmu
taciones. (En la ilustracin: Sarcfago de guirse que el ka llevara igual dice un texto religioso , los
Ramss III, Museo del Louvre). mente su vida junto al m uerto sen hom bres harn el boicot al culto.
48
El escarabeo
sagrado de Egipto
49
d io s, y especialm ente despus de
que el faran Ikhnatn estableciera
la re lig i n m onotesta d e l cu lto al
sol, el escarabeo se vio id e n tifica do
com o el sm bolo d e l m ism o dios
suprem o.
S obre todo, el am uleto d e l esca
rabeo sim bolizaba la vida. Su p re
sencia d entro o encima de un cad
ve r representaba la vida p o ten cia l
de l cuerpo. C om o la m ayora de los
am uletos e g ipcios, el escarabeo sola
lle v a r e scu lp id o algn co n ju ro m
gico. Los vivos, al igual que los
m uertos, em pezaron a lle va r esca-
rabeos a fin de ganarse el fa vo r y
la p ro te cci n divina, y el m ismo
escarabajo a d q uiri algo del p o d er
de su sem ejanza m gica: las m uje
res e st rile s ponan a secar el in
secto, lo espolvoreaban, lo m ezcla
ban con agua y beban la mezcla
para o b ten e r fe rtilid a d .
En la tradicin esotrica, la esfinge sinte Ms tarde, los viajeros romanos ritos m gicos por toda Europa. La
tiza toda la ciencia del pasado: contempla
el sol naciente y parece referirse al cielo
recogern las tradiciones mgicas magia se unlversalizar... aunque
y a la tierra. Es, indudablemente, un sm caldeas y egipcias y las trasplanta tam bin se degenerar. Ser la se
bolo que unifica, aun dentro de la hetero rn a su propio pas; los judos, gunda generacin de los magos,
geneidad, los cuatro elementos (tierra, agua,
fuego y aire) con la quintaesencia o esp viajeros por excelencia a travs de los discpulos de los antiguos
ritu, aludido por la parte humana del ente. todo el M editerrneo, esparcirn maestros. Y el desarrollo co n ti
(Museo del Louvre). su propia versin de los antiguos nuar...
50
V.
Es una ley ineludible la que afir var a su lar y le dar una religin.
ma que el ocaso cultural de unos Pero, an con ello. Judea, por su
pueblos trae aparejado consigo, al especial ubicacin geogrfica, se
mismo tiempo, el auge cultural de guir siendo un pas de trnsito
otros, que los sustituirn en la he expuesto a mil influencias de otros
gemona del mundo, seguirn sus pueblos, un nudo de enlace entre
huellas, y perpetuarn su cultura, los centros culturales de todo el
una vez adaptada a su especial idio M editerrneo: Egipto, M esopota-
sincrasia, a travs del tiem po y del mia, Asira... Los judos recibirn,
espacio. El declive de los im perios as, la influencia de otras muchas
C aldeo y Egipcio trajo consigo la costum bres. Y esta influencia se
culm inacin de otros dos imperios, reflejar en toda su cultura.
que tom aron de sus manos la an En el pueblo judo se produce
Smbolo cabalstico para originar temblores torcha de la civilizacin y co n ti un fenm eno m gico-religioso d ig
de tierra, reproducido de La Clavcula de no de ser notado. En todos los pue
nuaron llevndola en alto a travs
Salomn), (Biblioteca del Arsenal).
de la historia. Estos dos pueblos blos, hasta entonces, la religin
iban a ser, cultural y espritual iba ms o menos subordinada a la
mente, los dos pilares en que se magia: los dioses de las religiones
fundara ms tarde toda la civiliza paganas estaban un poco a merced
cin occidental, y su im portancia de los hom bres de los sacerdo
dentro del contexto general de la tes y stos podan, ms que su
historia del mundo nos los sita plicarles, exigirles. La Religin es
en un lugar preponderante dentro taba subordinada as a ser una
del conjunto general de los pue sim ple espiritualizacin de la M a
blos. gia.
M gicam ente, estos dos pueblos Con el pueblo judo se produce
recogeran las enseanzas dadas una sorprendente inversin. Por
por caldeos y egipcios y las haran prim era vez, el D ios de un pueblo
suyas, convirtindose, al mismo de la antigedad deja de ser un
tiem po que en sus discpulos, en Dios impo, caprichoso y banal, f
sus continuadores. cil de in flu ir por los ritos de los
Estos dos pueblos fueron: G re hom bres y hasta sobornable por
cia e Israel. ellos, para convertirse en un Dios
severo, justo y recto, que escucha
atentam ente las plegarias de los
El pueblo hombres, pero que rechaza las pe
escogido ticiones que cree que no son ju s
tas o que son form uladas por aque
El pueblo judo, pueblo nmada llos que no merecen pedirlas. Al
por excelencia, ha sufrido, a lo lar D ios de los judos, a Yahv, ya no
go de su historia, un sinnm ero de puede exigrsele: tan slo puede
cautiverios y ha viajado por m ulti suplicrsele.
tud de pases. Ha sido cautivo en La religin juda introduce as en
Babilonia y esclavo en Egipto. Ser el mundo un nuevo concepto re li
finalm ente M oiss quien, tras la gioso: el del fatalism o. El Pueblo
larga travesa del desierto, lo lle Escogido sabe que se halla entera
51
mente en manos de su Dios, que especie de estatuas parlantes muy
nicam ente a l corresponden las parecidas a las egipcias...), as
decisiones, y que los hom bres no como una magia coercitiva. Sin em
pueden hacer nada para influirlo. bargo, la magia hebrea ha estado
Yahv es justo, da a cada cual lo siem pre henchida de religiosidad
que se merece. El hombre est en Todo se haca en nombre de Yahv,
teram ente bajo Su voluntad: hay el Seor era quien lo ordenaba.
que acatarlo. Las Escrituras estn llenas de in
Sin embargo, pese a ello la re li numerables ejem plos: en el Libro
gin hebrea est fuertem ente im de Josu (Josu, 8-18) se nos narra
pregnada de magia. Y es esta cmo el sucesor de M oiss toma la
magia la que nos ha llegado hasta ciudad de Hai apuntando, segn
nosotros por encima de todas las rdenes del Seor, sus flechas en
otras magias anteriores: porque he direccin a la ciudad...
breas son las letras del alfabeto Con M oiss, la magia hebrea su
mgico que se usar ms adelante, fre una profunda transform acin.
las frm ulas, los espritus que se La entrega por Dios de los Diez
evocan. Cabe ve r en ello un para M andam ientos al pueblo (seis de
lelism o con la difusin universal los cuales, por cierto, se hallaban
del cristianism o, al cual estaba in ya en Egipto, cinco de ellos con
tim am ente ligada? Es probable. signados en el Libro de los M uer
Porque la influencia mgica del tos) seala el inicio de un cam bio
pueblo hebreo la hallam os ya en radical. Se proscribe la idolatra,
G recia y Roma, y ms tarde en y con ello la magia en todas sus
la Edad Media, e incluso hoy en m anifestaciones externas. Sin em
nuestros das. bargo, segn muchos historiadores,
incluso el propio M oiss habra
sido un estupendo mago, como lo
dem uestran los actos m ilagrosos
La Magia y que realiz ante el faran para con
las Escrituras seguir la libertad de su pueblo. No
obstante, hay que aadir rpida
La magia hebrea es una de las mente, eran m ilagros realizados en
magias ms peculiares que existen nombre de Dios, no actos de he
en la historia de la humanidad. O ri chicera...
ginariam ente, la magia hebrea era A p a rtir de la llegada del Pueblo
una magia tan funcional como po Escogido a Judea, la religin em
dan serlo todas las dems, y fu e r pieza a com batir abiertam ente a la
tem ente influida por la magia magia. Los magos son persegui
de los dems pases que haban dos: Todo hombre o m ujer que
entrado en contacto con ellos. Exis evoque a los m uertos o se d a
ta una magia adivinatoria (a tra la adivinacin, ser muerto, lapi
vs de m todos como el de las fle dado; caiga sobre ellos su sangre.
chas, muy usado por los caldeos; (Levtico, 20-27). Las influencias
a travs de los dados, el urim y mgicas de los otros pueblos son
tummm; a travs de los terafim , tam bin condenadas: Cuando en-
52
Pgina de enfrente: tres en la tierra de Yahv tu Dios, se hacan encantamientos. En Se-
Si en Occidente la magia hebrea ha ejer no imites las abom inaciones de es quem exista el roble de los a divi
cido una gran influencia, en Oriente la ms tas naciones: no haya en medio de nos, que fue venerado durante
rica en contenido ha sido la magia hind. mucho tiem po. Se levantaban tem
ti quien haga pasar por el fuego
En el grabado de la izquierda, mscara
diablica simbolizando a Thosakanth, el ms a su hijo o a su hija, ni quien se plos a los dioses extranjeros y se
repugnante villano de la versin thailandesa d a la adivinacin, ni a la magia, practicaban sus religiones mgicas.
de la epopeya india Ramayana. Arriba, ima
gen de la diosa Kali, deidad de la muer
ni a las hechiceras y encantam ien Y, al mismo tiem po, se oraba
te y de la destruccin, que usualmente es tos; ni quien consulte a encantado tambin a Yahv.
representada llevando una guirnalda de ca res, ni a espritus, ni a adivinos,
bezas humanas y aplastando bajo sus pies
al Tiempo Eterno. Hace un centenar de ni pregunte a los muertos. Es abo
aos, durante la dominacin britnica, una minacin ante Yahv cualquiera
secta de fanticos creyentes en esta diosa,
los Tugs, dieron tremendos quebraderos de
que esto hace, y precisam ente por En el reino
cabeza a las autoridades europeas. tales abom inaciones arroja Yahv
tu D ios de delante de ti a esas
de las profecas
gentes (Deuteronom o, 18-9 a 12). En el campo de la adivinacin,
Los reyes de Israel publican el pueblo hebreo tena a los pro
edictos por los cuales los magos fetas. Antes de los profetas exis
son arrojados fuera del pas. Sin tan, sin embargo, los nabhis. Los
em bargo, la magia sigue practicn nabhis eran hom bres a quienes v i
dose. Principalm ente, magia negra sitaba Yahv cuando se entrega
y adivinatoria. Las enferm edades ban a sus danzas: form aban en fila,
eran curadas sacndolas del cuer y danzaban hasta caer en trance,
po del enferm o y transm itindolas en cuyo momento recitaban p ro fe
a un animal, generalm ente un p cas que podan ser com paradas a
jaro, para que se las llevara bien las de las pitonisas griegas. Ms
lejos. Se usaba la varita mgica, tarde, los profetas sustituyeron a
54
Renovar al que no se puede dom inar, sino
tan slo suplicar, y al que hay que
El orculo de Delfos
Ane la m ontaa rocosa, sobre el o continuar acatar en todas circunstancias. Y
valle del Pleisto, se abre, a pico, un la magia hebrea se hace as no im
p re c ip ic io de se te cie nto s m etros; el Volvem os, pues, as a los orge petratoria, sino rogatoria.
co n ju n to d e l valle tiene la form a de nes. El pueblo hebreo, nmada, No puede decirse que el Pueblo
un teatro natural, en cuya p arte ms
aptrida, empeado siem pre en Escogido haya creado, con ello,
alta se alzan la ciu d a d y el santua
rio. Todo el valle parece aislado del constantes luchas con sus vecinos, una nueva magia, ni que nos haya
re s to d e l mundo. Los cam inos que esclavo siem pre de otros pueblos, aportado algo distinto a lo ya co
conducen a l estn bordeados de necesitaba creer en algo. Los pro nocido. En realidad, la magia he
antiguas tumbas, talladas en la roca,
fetas judos son el equivalente a brea es quiz la magia menos o ri
que an pueden verse hoy, de tem
p lo s subalternos y de o tro s m onu
los astrlogos caldeos, slo que ginal que haya llegado hasta noso
mentos. Se llega p o r fin a la fuente ellos no miran al cielo, sino a Dios. tros. Sin em bargo, tiene la gran v ir
de C astalia, consagrada a las m u El pueblo hebreo cree en ellos y tud de habernos aportado un nue
sas, donde los p e re g rin o s se p u rifi espera. Como pueblo fatalista que vo ideal. La religiosidad del Pueblo
caban, y se entra en el santuario.
El antro de la p itonisa est co n s
es, acepta la existencia de un Dios Escogido, su espiritualidad, su sen
titu id o p o r una especie de caverna tido monotesta de la vida, nos dan
oscura, en cuyo fondo est el fam o IBM one una magia fuertem ente espiritual,
so trpode sobre el cual se situaba que no busca tan slo la consecu
la adivinadora. Bajo el trpode se
01 cin de logros m ateriales inm edia
abre un a g ujero p ro fu n d o y m isterio- n_ tos, sino tam bin la realizacin es
so, llam ado casma o estom in. S e rz ?
gn la leyenda, aquel a g ujero es el n n ir piritual del oficiante. Empieza a de
n
o rigen d e l orculo: un p a s to r llam ado 53 55 ^ r\ finirse con ello el sentido de la
K o re tes haba observado que sus rt r * Magia que hemos expresado antes,
cabras eran presa de una e xtra o rd i ; 3
y que busca ante todo la autoper-
naria agitacin, m anifestada p o r sa l fZ
\ feccin del mago. Y este es un sen
tos p ro d ig io so s, cada vez que se P
acercaban a una hendidura que ha tido que ir precisndose cada vez
ba en aquel lugar. Habindose a ce r
cado a aquella grieta, l m ism o cay
en d e lirio p ro f tic o y com enz a va
ticinar. P rim ero slo ob tuvo burlas,
pero cuando sus p re d iccio n e s se
/ ms con el tiempo.
Y, por otro lado, la magia hebrea,
en su aspecto externo, ha sido la
que ms se ha dispersado por el
realizaron pas a ser o b je to de ad mundo, de la mano de un pueblo
m iracin. Pindaro afirm a que en D e l
cuyos miembros, abandonando en
fo s emanan d e l suelo vapores tan
intensos que llenan todo el te m p lo.
m ultitud de ocasiones una patria
que hasta hace muy pocos aos
nunca ha existido en la realidad,
han buscado muchas veces en
otros lugares un nuevo hogar, lle
vando hasta all sus costumbres,
su pensam iento y toda su ideologa.
Puede ser sta una explicacin
de la universalizacin del ritual he
breo de la magia por todo el mun
do? Creem os que s. Aunque, cla
Mano escrita con caracteres hebreos, que ro, esto se prestara a muchas otras
se pegaba a las paredes de las casas a
fin de protegerlas de las plagas. consideraciones...
55
ga est fuertem ente impregnada de
la magia de ambos pueblos, y es
en las obras picas de su lite ra
tura, en las grandes epopeyas,
obras mgicas por excelencia, en
donde sta est m ejor expresada.
Pero la magia griega tiene su
lugar de honor reservado a una
disciplina mgica que ms tarde se
convertir en el smbolo de toda
Grecia: los orculos.
Los orculos entran, de lleno, en
la magia religiosa griega. Un orcu
lo es, esencialm ente, una e ntrevis
ta realizada entre el sacerdote y su
dios, hecha a travs de un in te r
mediario, un receptculo podra
mos decir: la pitonisa. Y en la p ito
nisa hallamos el fundam ento de lo
que ms tarde, en las sesiones
espiritistas modernas, constituir la
mdium. La pitonisa griega, elegida
generalm ente entre las mujeres
sencillas del pueblo, tena como
Grecia nica misin la de ser poseda
por el dios, a fin de que ste pu
o la idealizacin diera hablar por su boca. Por ello,
de la magia tena que ser receptiva, es de
cir, lo que hoy llamaramos psqui
La magia caldea y egipcia su frie camente abierta, y esta re ce p tivi
ron tambin, paralelam ente, otra dad era acentuada mediante el uso
desviacin sem ejante a la hebrea, de vapores naturales o producidos
esta vez hacia las islas del Egeo. por plantas debidamente seleccio
G recia fue, en efecto, otro recep nadas... por lo que no es nada ex
tculo de ambas magias, recogidas trao que los orculos estuvieran
a travs de los viajeros griegos siem pre junto a alguna fisura de
que recorrieron el Asia O ccidental: la tierra de donde em ergieran ga
poetas, historiadores, filsofos y ses letrgicos.
Los antiguos griegos practicaban tambin sacerdotes, y a travs de las Las pitonisas, en el curso de su
la magia, como queda patente a travs de
toda su literatura. La maga ms famosa del
guerras que sostuvieron con los accin, eran interrogadas por los
pueblo griego quiz sea Circe, representada pueblos vecinos. La magia caldea sacerdotes, y las respuestas de los
aqui en un cuadro de Dosso Dossi, consi y egipcia entr as en la vida g rie dioses surgan de sus bocas: en
derada por la mitologa griega como hija
del Sol, y que segn nos cuenta la Odisea ga, influyendo incluso su m itologa: los prim eros tiem pos en verso, ms
transform en cerdos a los compaeros de Atenea, por ejem plo, en quien en tarde en prosa. A lgunos escpticos
Ulises, deshaciendo ms tarde el hechizo contram os una reencarnacin del se quejaban de que los versos de
al enamorarse de ste. (Galera Borghese,
Roma). Isis egipcio Toda la m itologa g rie los dioses transm itidos por las pi-
56
Este sarcfago, que en sus costados lleva
esculpidas escenas de la mtica caza del
jabal, fue en la antigedad uno de los luga
res de peregrinacin ms concurridos de
la ciudad griega de Eleusis, donde cada
ao se celebraban los misterios, ritos de
iniciacin a unas doctrinas religiosas poco
conocidas pero al parecer relacionadas con
la creencia en la inmortalidad del alma.
58
El dios Pan es el smbolo de la naturaleza, populacho, al igual que los sacer
y suele representrsele con cuernos para
expresar |os rayos del sol y la fuerza agre dotes y augures dominaban a los
siva de Aries, y con patas velludas para reyes y a las clases altas- La Magia
expresar la vitalidad de lo inferior: la tierra,
segua firm em ente su camino...
las plantas y los instintos. Segn la astro-
logia, Pan es un aspecto de Saturno, iden
tificndose tambin con Satn y la vida en
su aspecto nvolutivo, dirigido especialmen
te hacia lo inferior. (En la ilustracin: Pan
y su alumno; Museo Nacional, Npoles).
Roma
o la continuidad
...y este cam ino nos conduce
hasta Roma. As como la civiliza
cin y la cultura romanas no son
ms que un espejo de la civiliza
cin y la cultura griegas, la magia
romana es tambin un reflejo de
la magia griega... una continuacin
tan natural que podra pasarse de
la una a la otra sin el m enor bache.
Tras una magia sim plista, puram en
te romana (y religiosa), constituida fueron tambin vaticinados por los
por los dioses lares, espritus guar astrlogos...
dianes de las casas con los que
se poda conversar a los que se
Los m agos griegos hacan libaciones en su honor, todo
lo que aparece despus en Roma La magia
es griego, excepto algunas pocas
influencias de origen etrusco La
subterrnea
astrologa, la adivinacin por el Con G recia y Roma llegamos,
examen de las visceras de los ani as, al momento en que la Magia
males, los orculos... hablar de se hace subterrnea. Ya en Grecia,
D os de los m agos ms fam osos
ellos sera re p e tir con otras pala la Magia fue dura y constantem en
de la antigua G recia fueron, /unto
con Pitgoras, A p o lo n io de Tiana y bras lo dicho para Grecia. Tan slo te atacada por algunos elementos
Herm es Trism egisto. El p rim e ro de un detalle, dentro del conjunto, dig racionalistas de la sociedad griega.
ellos se crea h ijo del d io s d e l mar, no de ser notado, y diferenciable En cierto modo, es algo fcil de
Proteo. Saba p re d e cir el p orvenir, debido a que su origen no es com prender: en una nacin em i
cu ra r las enferm edades y re su cita r
a los m uertos. Herm es Trism egisto,
griego sino etrusco: los romanos nentemente racionalista como era
p o r su lado, es el in icia d o r de la daban un gran significado a los de por s Grecia, en donde apare
filo so fa ocu lta : su Tabla de Esme nacim ientos anorm ales: nios con cieron los prim eros filsofos em
ra ld a , c o n stituida p o r una in s c rip seis dedos en cada mano, o p ri pricos y lgicos, una ciencia tan
cin sobre una placa de esm eralda
vados de algn miembro, o mon poco acadm ica como la Magia, de
hallada en las m anos de una momia
de la pirm ide de Gizeh, fue re iv in glicos o de orejas prominentes..., ba suscitar profundas disputas.
dicada p o sterio rm e n te p o r los a lq u i en los cuales vean presagios de Los fil so fo s racionalistas, los es
m istas y los o c u ltista s com o base toda ndole: guerras, inundaciones, toicos, atacaron duramente a la
de su pensam iento.
pestes... El destino de Nern y el Magia. Herclito, hablando de las
asesinato de su madre por ste purificaciones sim blicas ordena-
59
Lo mismo ocurre en Roma. Es
entonces que se inicia un curioso
desdoblam iento en la magia que,
si bien ha existido siem pre en ma
yo r o m enor medida, ahora se ha
ce ms patente que nunca. Por un
lado, la magia se hace oficial, pasa
a depender as del estado mismo, y
queda fuertem ente unida a la re li
gin, en lo que podram os llam ar
Magia Idoltrica; por otro lado, la
misma magia se hace oculta, eso
trica, subterrnea, es practicada
solamente por unos cuantos inicia
dos, intervienen en ella los esp
ritus y los demonios. Esta d ive r
gencia entre ambas magias se ir
agrandando cada vez ms, hasta la
llegada del cristianism o. Entonces
la magia oficial desaparecer, pero
la otra quedar. Y quedar para el
resto de la historia...
60
toria evanglica de Jesucristo),
cuya ciencia es la de la luz y el
Una magia
Las Sibilas
fuego, sinnim os de la vida, y que tergica y
se identifican con la voluntad hu
mana. Los sacerdotes persas (de animista
donde, segn algunas teoras bas Toda la magia oriental tiene su
tante extendidas, proviene la pala origen en los Vedas, conjunto de
bra mago, que equivale a sacer libros sagrados de los hindes que
dote) form aban una especie de son un com pendio de oraciones,
D e n tro de la m itologa m gica casta gubernativa, y entre sus po himnos religioso-filosfico s, frm u
g riega ocupan un destacado lugar deres se encontraba el de poder las rituales, conjuros y preceptos
las S ibilas. Este m isterio so y fa s c i
m anejar el fuego y la luz a volun divinos. De esta fuente comn, los
nante personaje, del que apenas hay
ningn docum ento h ist rico , a caba tad, dirigindo lo y controlndolo ritos m gicos orientales se espar
llo entre la rea lida d y la leyenda, se como si fuera un arma. cirn ms tarde por toda Asia,
cree naci com o una reaccin contra Pero donde la Magia adquiere adaptndose cada uno de ellos a
los sacerdotes de A polo, en la fo r una fisonom a ms distinta, perso
ma de una voz p ro f tica de m ujer
la m entalidad especfica del pueblo
que, le jo s de lo s tem plos y los
nal, quiz para nosotros profunda correspondiente, pero conservan
sacerdotes, en lo ms p rofundo mente extica, pero llena de un sen do, en todos los casos, un fondo
de los bosques, lanzaba su voz de tid o nuevo y poderoso, es en Asa.
advertencia. A lg u n o s lugares, como Pues as como la sociedad griega
Cumas, Sam os, D e lfo s, Libia, Do-
dona y Eritrea fue ro n fam osos p o r
y romana estn fundam entadas so
sus sibilas, que d e jaron constancia bre la subordinacin del individuo
de su existencia a travs de una a la comunidad, del ciudadano al
serie de lib ro s p ro f tico s, todos ellos estado, colocando la seguridad del
a p crifo s, de los cuales se afirm a
Todo como norma suprema de con
que los cris tia n o s tom aron una buena
p a rte para in tro d u c ir en sus p ro fe ducta, por encima de la seguridad
cas pasajes co n cernientes a la ve del individuo, tanto en este mundo
nida d e l M esias. S eres oscuros y como en el otro, la sociedad orien
m isterio so s, cuya e xistencia real est
tal inculca la comunin del alma
puesta an en duda, ya que incluso
lo s p ro p io s g rieg o s las confundan con Dios y su salvacin eterna
con las pitonisas, su som bra flota como los nicos objetos por los
an entre no so tro s com o uno de los que vale la pena vivir, objetos en
m isterio s ms de la m agia de todos com paracin de los cuales la pros
los tiem pos.
peridad y hasta la misma existencia
del estado pierden todo significado.
Esta diferencia de concepciones
hace que la magia oriental sea p ri
m ordialm ente distinta de la o cci
dental. La magia occidental mira
Los brujos Mnong, de An Lac, en Vietnam,
hacia el exterior, intenta actuar so
piden al dios del arroz Yang Coi una buena bre la naturaleza, indaga el futuro
cosecha. En un altar decorado con caas de los pueblos; la magia oriental,
de bamb enguirnaldadas, el jefe de los
brujos entrega un puado simblico de en cambio, considera al propio in
arroz a su ayudante principal, con lo que d ividuo como su principal objetivo:
prueba a los espritus que le contemplan
no aboca hacia el exterior, sino
que las ofrendas de comestibles se hallan
en buen estado. haca el interior.
61
Segn los Vedas, cuando Praja
pati hubo creado los seres vivie n
tes encontr que sus articu la cio
nes se haban desunido. Prajapati,
en realidad, es el ao: sus a rticu
laciones son las junturas del da
y de la noche, de la luna llena y
de la luna nueva, del comienzo de
las estaciones. l no poda levan
tarse porque sus articulaciones
estaban desunidas: los dioses, en
tonces, lo curaron por medio de
ofrendas. Con la agnihotra (o fre n
da de leche y agua caliente) cura
ron la articulacin de los dos cre
psculos; con la darsapurnam a-
saisti (ofrenda de arroz y cebada),
la articulacin de la luna nueva;
con las caturm asyani (otra ofrenda
de arroz y cebada) las articu la cio
nes de las estaciones. Reparadas
as las junturas, Prajapati volvi
a tom ar el alim ento de las o fre n
das. Es por ello, por lo que, quien
sabiendo esto, ayuna en el mo
mento propicio (durante la luna
Ei Asia Central es un lugar poblado de La base de las religiones m gi llena), curar la articulacin de
dioses y de demonios, tantos, que para
protegerse de stos son instaladas incluso cas orientales (en los pases asi Prajapati y recibir sus favores...
trampas. En la ilustracin, el dios Srog- ticos es en donde magia y religin Sabiendo esto se com prende el
bdag, compaero del dios de la guerra
Beg-tse, cabalgando un lobo, en una efigie
se han hallado siem pre ms estre que las religiones mgicas asi
que se halla en Ulan-Bator. chamente unidas) se halla en la ticas sean esencialm ente anims-
propia concepcin oriental del o ri tas. Para ellas, todo lo que nos ro
gen del mundo. Segn los Vedas, dea est animado, vivo a su ma
el mundo fue creado por Prajapati nera: las piedras, los metales, las
(nom bre que, en snscrito, significa plantas, el mar, el cielo. Son los
hom bre prim ordial), el cual cre Invisibles, los Espritus... a los que
el mundo por medio de un sa cri hay que m antener siem pre apaci
ficio: de la transpiracin de su guados y contentos. Y tambin hay
cuerpo se form un huevo, con animismo en el cielo, en estos fe
cuya parte superior form el fir nmenos regulares celestes cau
mamento y con la in fe rio r los oca sados por la desconyuntacin de
nos. Luego, los dioses se encarni Prajapati. Por eso cada variacin
zaran con l y lo cortaran en del cielo, cada nueva fase de la
pedazos: de ellos naceran los d i luna, cada estacin, requiere un
versos seres que ms tarde iran cerem onial concreto.
a poblar el mundo recin creado. Cerem onial en el que el sacri-
62
ficio ocupa un lugar prim ordial. La ms profundam ente religiosa ( o la
religin vdica es una religin en religin ms profundam ente m gi
el sentido que los romanos confe ca, valga la redundancia) que exis
ran a esta palabra: los dioses, te actualm ente en todo el mundo.
colm ados de ddivas por los hom Porque la magia abarca, en Asia,
bres, les darn proteccin y ayuda. todas las actividades de la vida
Las ofrendas hechas a los dioses del individuo; y el sacerdote, ya
influyen sobre la suerte y hasta sea el brahamn indio, el chamn
determ inan el destino de los m or mogol, el lama exorcista tibetano
tales. El poder del sa crificio es o el dukun indonesio, interviene en
exaltado hasta el punto de con todos los acontecim ientos de la co
ve rtirse en una ley fundam ental, munidad: en los nacim ientos, en los
no slo del destino individual, sino matrim onios, en las muertes, en la
del universo entero. El sa crificio im particinde justicia, en las ven
asegura el m antenim iento y el res tas de ganado, en los viajes. Slo
tablecim iento del orden, tanto en l est calificado para hablar con
su carcter natural como humano. los Espritus, y aquel que lo intente
Se trata de un acto csm ico re a li sin su ayuda ser castigado por los
zado por todos, y que vale para mismos dioses. Para realizar sus
todos. actos se ayuda de diversos ele-
Eso fue en el principio. Pos
teriorm ente, la invasin de la India
por los arios hizo que la magia hin
Conjunto de enterramientos prehistricos al
d sufriera un cambio: una evolu
pie de Shonkholai, en la Mongolia Central.
Posteriormente, el lugar se ha convertido cin y, al mismo tiem po, una de
en un santuario y centro de peregrinaje. generacin. La asim ilacin de la
magia del sa crificio hind por los
arios hizo que sta perdiera parte
de su significado, y se empezara
a dar una m ayor im portancia al
ritual que a la finalidad del sa
c rific io en s. La divisin de la
poblacin en castas, originada por
el apartheid que declararon los
arios al resto de la poblacin, hizo
que poco a poco la casta de los
sacerdotes o brahamanes (braha-
mn significa, en snscrito, ritu a l)
se convirtiera poco a poco en de
Con la ayuda de algunos amigos, este jo tentadora del poder espiritual. As
ven japons trata de pasar a travs de un se inici la transform acin que ha
angosto agujero que atraviesa una impo conducido hasta la magia religiosa
nente columna de madera en el templo
Todaiji en Nara. Tras l se alza el feroz que im pera hoy en da en toda el
Tamonten, el guardin de los cielos. Es Asia, y que, si bien ya no es la ma
creencia entre los japoneses que el pasar
por el reducido orificio gana, para el cre
gia profundam ente espiritual de los
yente, un lugar en el paraiso. prim eros tiem pos, es an la magia
63
mentos: gongs, matracas, bande tero, esta finalidad degenera en los
ras, sables... y de una danza m estratos inferiores de la sociedad,
gica que mantiene a los malos es en los que las mismas tcnicas se
pritus a raya y le perm ite cum plir usan para obtener fines mucho ms
con su labor. Cada fam ilia busca, m ateriales, ms directos, como pue
entre todos los objetos que la ro de ser la obtencin de una buena
dean, aqul cuyo espritu les sea cosecha, la curacin de alguna en
ms propicio, y lo convierten en su fermedad... e incluso el causar dao
amuleto. El espritu pasa a p erte a algn enem igo si se presenta el
necer as a la casa, entra a form ar caso. Es el trib u to que la magia
parte de la familia, convive y hasta debe pagar a la sociedad, la coe
conversa con ella. Es el espritu xistencia entre alta y baja M a
fam iliar, del que slo podrn des gia, que hallarem os constantem en
prenderse con ayuda nuevamente te en todas partes.
del mago. Esta es, resum ida en pocas pala
Esta es, con mayores o menores bras, la esencia de las religiones
variantes segn las regiones, la mgicas orientales, que apenas
magia que ha ido constituyndose han cam biado desde aquellos le
Dos payasos enmascarados, hombre y mu en toda el Asia. En esta magia an janos tiem pos hasta nuestros das.
jer, en una danza sagrada de Sikkim. Estos
payasos, llamados acharyas, simbolizan a
mica y prim ordial, la m ayor im por En la India, en el Tibet, en China,
hombres sabios cuya misin es distraer a tancia se halla en la palabra y en en Japn, en Laos... en todos los
los demonios hasta el momento en que pre el sm bolo: las letanas que se ha pases asiticos, la magia se halla
domine el bien.
llan contenidas en el Pantra (pala expuesta a la luz del da, tomando
bra que significa textualm ente li parte en la vida pblica de toda la
bro, y en donde se hallan todas las sociedad. Los sacerdotes, los bra-
frm ulas rituales para cualquier hamanes, los fakires, los santones;
ocasin) son recitadas cuidadosa aquellos que atraviesan sus cuer
mente por el oficiante, marcando pos con agujas, aquellos que se
bien las M antras (textualm ente: s queman con el fuego, aquellos
labas sagradas) y acompandose otros que se sumen casi catalpti-
de los gestos y actitudes co rre s camente en la m editacin, no ha
pondientes. As se repiten una y cen nada ms que llevar a cabo el
otra vez, una y otra vez, hasta al sa crificio ritual de una magia que
canzar el clima deseado... hasta lo tal vez nosotros, los occidentales,
g rar precisam ente lo que se pre no com prendam os dem asiado bien,
tende lograr: un estado de con pero que existe y es tan vlida
ciencia tal que la repeticin ince como la nuestra. Exotismo, lo lla
sante de la letana obre sus efec man sim plsticam ente algunos. Es
tos m gicos en el propio recitante. as realmente? O es acaso exo
Por supuesto, dentro de esta ma tism o solam ente porque, a nuestros
gia (como por otro lado dentro de ojos, en vez de perm anecer oculta
todas las magias) existen tambin y subterrnea como en occidente,
diversas gradaciones, y si bien la la magia ha adoptado en Asia el
finalidad ltima de ella es conse lugar preponderante que aqu ocu
g uir la realizacin in te rio r del pro pa la religin oficial?
pio individuo y del universo en
5 La Magia y la Edad Media
La gran barrera que separaba tintam ente buena parte de los p rin
entre s a las magias caldea y egip cipios de ambas, tanto griegos
cia se halla en su respectiva con como romanos se inclinaron ms
cepcin del trm ino ms all. As hacia la magia caldea, m ientras que
como la magia caldea es una magia el pueblo hebreo, espiritual por
exclusivam ente csmica, que no naturaleza, adopt, con m ayor pre
asegura la continuidad individual ponderancia, las teoras egipcias,
del hom bre despus de su muerte, adaptndolas a su teologa par
por lo que su accin se aplica ex ticular.
clusivam ente a la vida terrestre, la La llegada del cristianism o iba a
magia egipcia da, en cambio, una trastocar profundam ente ambos va
im portancia prim ordial precisam en lores.
te a lo que ocurre al hom bre des
pus de la m uerte aunque no des-
heche la vida terrenal , y lo basa
Circulo mgico que aparece en el manus todo en la continuidad del alma El cristianismo
crito La Clavicula de Salomn existente
en la Biblioteca del Arsenal.
humana despus de que el cuerpo
o dyet ha perecido.
y la magia
Entre estas dos tendencias m Nos hallam os en el siglo I de
gicas, Grecia, Roma y los hebreos nuestra era. La magia, en G recia y
tuvieron que tom ar partido; y aun Roma, empieza a declinar. El pue
que unos y otros asim ilaron indis blo est cansado de sus dioses,
rcn c t r t r x r x T t c ic r r ::
B* *
s* * **
65
busca un poco de espiritualidad espritus, lo hacen en el nombre de
Y m ientras tanto, en una lejana co Dios o de Jess. En el siglo III, Hi
lonia del Imperio, aparece una nue plito, obispo de Roma, escribe una
va religin, monotesta, que prom ul Refutacin de todas las herejas,
ga la igualdad de los hom bres por que es una denuncia contra los ma
encima de las razas y las clases so gos y los necrom nticos; un edicto
ciales. Prim ero los humildes, luego de D iocleciano declara la astrologa
todo el pueblo, se irn sumando a y la magia condenables y prohi
la nueva religin. Los em peradores bidas; San Agustn, cuyos escritos
Nern, Dom iciano, Trajano, M ar tendran tanta influencia dentro de
co Aurelio... intentarn detener todo el mundo cristiano, afirma que
su avance con las persecuciones, los dioses paganos son iguales a
sin conseguir nada ms que acre los dem onios, que los orculos es
centar la fe de los adeptos. El c ris tn dictados por Satans, que todo
tianism o se ir enseoreando del lo que no es catlicam ente o rto
Imperio. doxo es demonaco.
El cristianism o, sin embargo, no Se introduce, as, la imagen del
destierra por com pleto de su seno Dem onio como la del gran enem igo
a la magia: no le interesa. Acepta de la cristiandad, y todo lo que es
toda la dem onologia juda, y entre condenable es achacado a l. Ms
Esta antigua talla de mrmol, que origina sus espritus malignos puede en tarde, en plena Edad Media, esta
riamente estaba destinada a cubrir un pozo,
fue trasladada ms tarde a la iglesia de
contrarse an la sombra de otros concepcin del Bien y del Mal ser
Santa Maria de Cosmedin. La leyenda cuen dem onios de las magias idoltricas llevada hasta su paroxismo, y con
ta que, en la Edad Media, era usada para de otros pueblos, como Belceb, ducir a la Iglesia hacia una de sus
descubrir a los sospechosos de perjurio,
a quienes se obligaba a meter una mano en quien puede reconocerse al an etapas ms oscuras y censurables.
en su boca: si eran culpables, la boca se tiguo Baal-Zeboub. Los antiguos Es con C onstantino con quien, de
cerraba sobre la mano...
ritos mgicos se convierten en ella finitivam ente, el catolicism o vence,
en ritos religiosos: la seal de la de una manera oficial, al paganismo
cruz, el Agnus Dei, el agua bendita, y a la magia. Constantino, pagano
viene a su stitu ir a los antiguos he al principio, aunque sim patizante
chizos y am uletos paganos. El bau con la nueva religin que se iba es
tism o, no es acaso el equivalente tableciendo en el Imperio, se con
de un rito de iniciacin? v irti definitivam ente al catolicism o
El cristianism o acepta toda esta despus de su victo ria en la batalla
sim bologa como un medio de pe del Puente M lvio contra M ajencio
netrar en el mundo pagano, dom i y, en su fervor, declar a esta re li
nado fuertem ente por todos estos gin la oficial del Imperio. En el
condicionam ientos. No puede con ao 313, por el edicto de M iln, se
seguirse una transform acin dem a cim ientan las bases de lo que, si
siado radical: es preciso actuar glos despus, ser la Iglesia que
paulatinam ente, aceptar algunas predom inar en todo el mundo.
Pgina siguiente:
concesiones. Sin embargo, por p rin A p a rtir de esta fecha, ya asentada
La ronda del Sabbat, de Louis Boulanger. cipio, los cristianos repudian tajan en la legalidad, la finalidad p rin ci
En este grabado se hallan representados tem ente las artes ocultas.., y si pal de la Iglesia catlica es la de
simblicamente todos los elementos que
condujeron a la demonologia, a travs de bien utilizan los exorcism os para luchar contra todos los ritos paga
una serie de alusiones que es fcil adivinar. alejar a los dem onios y a los malos nos que an pululan a su alrede-
66
dor... entre ellos la magia. Las leyes las antiguas magias paganas se ven
de los aos 319 y 321 condenan la obligados a refugiarse, cada vez
adivinacin privada y la magia c ri ms, en la clandestinidad. Pero, por
minal, aunque siguen dejando libre otro lado, surgen en el seno de la
el culto pagano. Teodosio, en el Iglesia las prim eras herejas: los
ao 392, prohbe todos los actos gnsticos, los neoplatnicos, los
privados de devocin pagana. Jus- maniqueos... Todas ellas, aunque
tiniano, en el siglo IV, hace cerrar doctrinas de origen mgico en el
todos los tem plos no catlicos. Los fondo, se revisten sin em bargo de
concilios de Laocidea en el siglo IV un barniz de filosofa y de pseudo-
y los de Agde, O rlens y Auxerre religosidad para sobrevivir. Porque
en el VI condenan la prctica y la el catolicism o se ha tom ado como
ley mgicas. Es interesante hacer meta el ahogar la magia. Y casi lo
notar aqu que la Iglesia, en sus p ri consigue... a no ser porque, en
m eros tiem pos, no distingua entre otros lugares, otros pueblos d istin
paganismo y magia, considerando, tos siguen m anteniendo encendida
no sin cierta razn, que ambos con la antorcha de la magia, co n virti n
ceptos iban estrecham ente ligados dose as en los continuadores de
Con todo esto, los seguidores de una tradicin.
68
Este gato momificado recuerda la presencia
obsesiva e inquietante de este silencioso y El Islam, a ju ntar O riente y O ccidente a tra
vs, principalm ente, de una ciudad
felino animal, hijo de la diosa Baster del
Bajo Imperio egipcio, que acompaaba a
las brujas en los sabbats y, siendo acep
o la continuidad que se har famosa por sus tra d u c
tores y copistas: Toledo.
tado en las casas para que no las maldi
jera, permita interceder favorablemente Sern los rabes quienes man Los rabes son los detentadores
cerca de los espritus caprichosos y sus tendrn viva la magia durante el de la magia en el largo perodo en
ceptibles (Exposicin La Magia, Museo
perodo de la prim era expansin del que sta debe ocultarse en Europa.
Goya, Castres).
cristianism o. En un principio, el Los rabes y los judos. Los judos
pueblo rabe era poseedor de una que, m ientras en O ccidente la ma
magia elemental, puramente ter- gia sufre represin, y surgen los
gica, en la que distinguan una ma prim eros conatos de la hereja
gia divina que opera por virtud gnstica, se sienten traspasados de
de las palabras sagradas y de los m isticism o y buscan la perfeccin
La conversin
talism anes y una magia diablica, a travs del sim bolism o cabalstico.
de Constantino evocadora de los dem onios o En el siglo VII, al ser conquista
djinns. Mahoma le proporcionar dos por los rabes, es cuando la
ms tarde una religin, pero esta cultura mgica juda sufre una pro
religin no ser lo suficientem ente funda transform acin, al unir en
fuerte como para hacerles abando una sola las magias oriental y o cci
nar la magia: el Corn, ms libro de dental con la suya propia, dando
leyes y de preceptos que libro re li paso como resultado de esta com u
gioso, est dem asiado desprovisto nin de dos libros (cuya fecha exac
de teologa dogm tica como para ta de redaccin no ha podido an
im pedirles el seguir usando de ma determ inarse): El S epher Jedzlrath
leficios y talismanes, aunque para o Libro de la Creacin, y el Z ohar o
El h is to ria d o r de C onstantino, Euse- ello invoquen a Al. El espritu ex Libro del Esplendor, obras bsicas
bio de C esarea, refie re , decla r n d o lo pansivo de los rabes, y sus con en las que se funda la Quabbalah,
haberlo odo de labios d e l p ro p io
quistas a travs de Siria, Egipto, de la que se derivar ms tarde la
Em perador, cmo, antes de la ba
talla del Puente M ilv io , despus del
Asia M enor, Irn y A frica del Norte Kbala o Cbala, que se convertir
m edioda, al d e c lin a r el s o l en el les darn ocasin de entrar en con en uno de los pilares fundam entales
h orizonte, el soberano vio en el f ir tacto con la cultura de los pueblos de toda la magia contem pornea.
m am ento una cruz inflam ada con es ocupados, que asim ilarn y amal As se producen dos focos de
tas palabras: - Hoc signo vin ce s, con
gamarn dentro de su propia cu ltu continuidad dentro de la magia: el
este sig n o vencers. Inm ediatam ente
o rden d isp o n er e l estandarte con la ra, convirtindose as en los here rabe y el judo, que si bien toman
in signia que se le habia aparecido, deros de un sinnm ero de secretos la magia desde dos vertientes d is
el Lbarum, y ms tarde m and re de los pueblos antiguos. Los sul tintas no son antagnicos, sino que
p ro d u c ir la misma im agen en las
tanes rabes, entusiastas de la por el contrario se complementan.
espadas y los escudos de los so ld a
dos, para co m b a tir as la m agia de cultura en todos sus rdenes, de Am bos se unirn nuevamente ms
su a d ve rsa rio M a je n cio con las m is seosos de conocim iento, harn tarde, a travs de dos polos opues
m as armas, con lo que lo g r asi copiar y tra d u cir al rabe m ultitud tos: en Espaa por un lado, donde
s a lir vencedor de la batalla. los copistas harn que la herencia
de libros recogidos en sus conquis
O tra s crn ica s refie re n , en cam bio,
tas, con lo cual la herencia intelec aportada por rabes y judos no se
que fue en sueos que le envi D io s
el sig n o a travs d e l cual iba a ven tual de tantos pueblos quedar ase pierda, sino que sea transm itida por
cer. Segn algunos o tro s h is to ria d o gurada. Ms tarde, Espaa, durante escrito de generacin en genera
res, ste era precisam ente el signo la dom inacin rabe, har de cata cin, y en las Cruzadas por el otro
lizador de esta herencia, volviendo donde los guerreros victoriosos
69
El ascetismo, las crudas penitencias, el mor regresarn de las tierras conquis los buenos y de los malos, de los
tificar el cuerpo para salvar el alma... mani tadas trayendo consigo todo un
festaciones exteriores de religiosidad, o
lgicos y de los absurdos (O portet
ignorancia unida a la supersticin y el fa arcano de libros y docum entos, e prim o credulitatem feri, dice Ba
natismo? Escenas como esta jalonaron la incluso a muchos magos y hombres con: Es preciso tener ante todo
Edad Media, donde las rdenes de disci
plinantes peregrinaban de pueblo en pueblo
de ciencia hechos prisioneros en credulidad), y en las virtudes ocul
exhortando a las gentes a la penitencia y aquellas lejanas tierras. tas, que se refieren a todas las
al sacrificio. Nos hallamos as ya en el s i transform aciones explicables o in
glo XII, en el que hombres como explicables (el mal de ojo, por
A lb e rto el Grande, Roger Bacon, ejemplo, que tiene la virtud de
M ichel Scot, A rnaldo de Villanova, corrom per la atm sfera). Todo esto
sientan que las bases de una ma dar origen a la magia baja y a
gia natural, fundada en la expe la dem onologia, m ientras que la
riencia y en las virtudes ocultas: en magia juda, con la Cbala, dar
la experiencia que representa el origen a otro tipo distinto de magia:
com pendio de todos los testim o la magia espiritual, de la que rena
nios recogidos, sin distincin de cern la alquim ia y la astrologa.
70
Brujas invocando a Satans, grabado
annimo. La brujeria fue uno de los temas
preferidos de gran nmero de artistas, que
vieron en ella la posibilidad de plasmar
todo un mundo interior lleno de mgicas
evocaciones.
71
fue donde se trasladaron los pocos
focos de cultura que quedaban: los
obispos, los artistas, los filsofos,
se reunan en torno al seor feudal,
form ando a su alrededor como una
pequea corte. M ientras, fuera de
las m urallas del castillo, los vasallos
trabajaban los campos, pagaban su
diezmo al seor, su otro diezmo a
la iglesia... Las aldehuelas eran ape
nas un conglom erado de casuchas
donde se hacinaban las fam ilias de
los vasallos, mientras tan slo el
castillo feudal conservaba algo del
antiguo esplendor de las ciudades
romanas: un esplendor sin em bargo
m ustio y triste, oscuro y lbrego,
como ha sido pintado muchas veces
el aspecto general del medievo.
La Edad M edia es tam bin la era
de las grandes hambres y las gran
des epidem ias. Las invasiones de
los brbaros dejan los cam pos diez
mados, los graneros saqueados, las
casas convertidas en pavesas, sus
habitantes m uertos o esclavizados.
El resultado de todo ello es el ham
bre. Y junto con esta hambre y la
Toda la Edad Media est repleta de religio Estas continuas invasiones d eter falta de las ms elem entales nor
sidad... y de magia. Este sello de marfil,
formado por una empuadura que repre
minaron la creacin de una de las mas de higiene vienen las enferm e
senta una calavera y un mango compuesto instituciones bsicas que caracte dades. Y con las enfermedades, que
por tres fmures, tanto puede representar rizan a la Edad M edia: el feuda se propagan rpidamente, vienen
la idea de que la muerte preside todo lo
humano como ser un simbolo de magia. lismo. El feudalism o naci como una las epidem ias y las pestes.
Este objeto pertenece a la coleccin de necesidad ante el peligro que re Cuando esto ocurre, el miedo al
representaciones de cabezas de muerto reu
presentaban las continuas invasio contagio hace que los enferm os
nida por un miembro de la familia Roths-
child, y se conserva en el Museo de las nes de los brbaros. C onvertido en sean arrojados de las casas y de
Artes Decorativas de Paris (Exposicin La nominal el poder de los reyes, tan las aldeas. Las hambrunas obligan
Magia, Museo Goya, Castres).
slo los poderosos seores podan a buscar la com ida donde sea. A l
o fre ce r proteccin al pueblo. Des gunas crnicas dicen que, en el si
Pgina siguiente: membradas las ciudades, que de glo XI, incluso lleg a com erse car
Las catedrales son el simbolo de toda una centros de cultura se haban con ne humana. Y los castillos feudales
etapa de la Edad Media. Huella aparente
v e rtido en sim ples aldeas que lo no se ven libres de estas dos pla
de la exacerbada religiosidad de un pueblo
dominado por la ignorancia, la supersticin nico que ofrecan era una relativa gas. Los cam pesinos, faltos de co
y el miedo, algunos autores han querido proteccin en caso de ataque, el sechas, no pueden pagar al seor,
ver en ellas toda una simbologia esotrica,
donde la magia ocupaba un lugar prepon
eje de la vida medieval se centr y ste, diezmado en sus caudales,
derante. en los castillos de los seores. All no tiene ms solucin que entablar
72
73
guerras con sus vecinos, robar in tusiasm o hacia todo lo que la Igle
cluso si es preciso, para mantener sia catlica dice que puede ofrecer.
su posicin. Al hom bre m edieval no le queda
Ante todos estos hechos, slo le muchas veces ms que la espe
caben al pueblo medieval dos cam i ranza en la otra vida como aliento.
nos espirituales: la desesperacin, Es as que a menudo se lanza a un
o la fe. entusiasm o religioso que rebasa
todo freno, un entusiasm o que roza
muchas veces el fanatism o. Un en
tusiasm o del que nos han quedado,
Bruja, por Leonor Fin. La bruja, con el
devenir de los tiempos, ha perdido parte
Las catedrales: como prueba ms sobresaliente, las
de su carcter demoniaco y repulsivo para
convertirse nicamente en un elemento de
fe o magia? magnficas catedrales que hay es
parcidas por toda Europa... unas
fantasia, que puede vestirse con los ropajes A lgunos adoptan la fe. Es por ello obras que an hoy nos m aravillan
ms atrayentes que pueda imaginar la mente
del artista. que se produce este fe rvo r de en y nos hacen meditar.
74
Mortero perteneciente a un brujo del Lan-
guedoc, de la coleccin del Sr. Nicols
Greschny. El mortero era uno de los uten
silios bsicos de los magos, donde stos
realizaban sus extraas y sorprendentes
pcimas, legadas muchas de ellas a travs
de cientos de grimorios (Exposicin La
Magia, Museo Goya, Castres).
Las danzas de
la muerte
75
los se repiten exactamente en cate
drales muy distintas las unas de las
otras. Puede pensarse entonces
en casualidad? O es que hay otra
significacin?
Penetremos nuevamente en el
reino del ocultism o, y penetrem os
de puntillas y con pasos lentos,
para no turbar el silencio y la quie
tud de las enorm es bvedas vacas.
M uchos autores consideran a las
catedrales no como construcciones
religiosas, sino como monumentos
a la pervivencia del espritu mgico.
Hay en ellas, nos afirman, un pro
fundo esoterism o, una mezcla de
alquimia y de astrologa, la pervi-
venca de frm ulas extraas y sm
bolos cabalsticos. Fulcanelli, en un
libro clsico del esoterism o de to
dos los tiem pos, El m isterio de las
catedrales, nos habla detenida
mente de todas estas cosas. Aca
so la palabra gtico nos dice
no es una corrupcin de la antigua
palabra gotico, cuyo significado
es precisam ente mgico? Habln
donos de la catedral de Amiens,
Fulcanelli nos explica hasta el ms
insignificante detalle de su ltim o
friso: todos ellos estn llenos de
sm bolos mgicos. El hombre sen
tado ante las dos ruedas (las rue
Ya que un estudio ms detenido das deben ser interpretadas como
de las catedrales, en su detalle, nos el sm bolo de dos revoluciones
revela cosas extraas. M irem os sus que deben actuar sucesivam ente
frisos, los capiteles de sus colum sobre el com puesto para asegurar
nas, sus vitrales, los bajorrelieves le un prim er grado de perfeccin,
de sus puertas y sus arcadas. V e re y el hombre, por lo tanto, lo nico
Las brujas no necesariamente eran viejas mos, por todas partes, una gran que hace es v ig ila r que se manten
y feas: se decia que el diablo escoga a
sus colaboradoras entre las mujeres ms
profusin de sm bolos extraos: ga el fuego de la rueda), el pjaro
jvenes y hermosas. Esto al menos es lo anim ales fantsticos, plantas ima y la zorra (el pjaro es un ave f
que parece indicar esta escultura de bronce ginarias, m isteriosos sm bolos sin nix, la zorra es la zorra herm
que se halla en el museo de Sgoffin, re
presentando a una atractiva y nada despre significacin aparente. Cabe pensar tica...).
ciable bruja (Exposicin La Magia, Museo en un capricho de los artistas. Sin Pero todo esto podra conside
Goya, Castres). em bargo, muchos de estos sm bo rase como elucubraciones sin fun-
76
damento, teoras dem asiado aven cism o religioso que domina a toda
turadas como para ser tenidas aqu la Edad Media es uno de los ele
en cuenta. S, ciertam ente, puede mentos ms tenebrosos que nos
ser. Pero sin em bargo las catedra presenta esta ya de por s tenebro
les estn ah, desafiando el paso sa edad. La Iglesia, en este tu rb u
de los siglos, levantando su monu lento perodo del mil aos, se hizo
mental efigie por toda Europa, cons m antenedora de la cultura en peli
tituyendo evidentem ente un p rofun gro de desaparecer... pero tambin
do m isterio a nuestros ojos. De fe, detent su exclusividad. La civiliza
de magia? An no ha podido ha cin qued encerrada en los mo
llarse una respuesta correcta. nasterios, en las abadas, en las
catedrales. No llegaba al pueblo
ms que por va de los siervos del
Seor. La dispersin de las aldeas,
Misticismo el rgimen feudal mismo, haca que
Los orgenes de
o supersticin? esta situacin se convirtiera en es
tacionaria. La Iglesia se encerraba
la brujera Porque la naturaleza del m isti en las catedrales, en los monaste-
77
tual que se le deca que deba se
guir porque esto era lo que estaba
bien hecho.
Cabe llamarse a esto sentido
religioso? O tal vez deberan em
plearse otras palabras como su
persticin y fanatism o aliadas a la
ignorancia? El pueblo medieval rea
lizaba sus actos religiosos de una
manera autom tica, sin com prender
lo que haca, hacindolo tan slo
porque se le haba dicho, y se le
haba dicho que esto era lo co rre c
to y lo que tena que hacer. A lberto
el Grande, en el siglo XIII, concre
tara y reforzara esta idea afirm an
do que los sacram entos producan
su efecto sine motu interno, es
decir, fueran cuales fueran las d is
posiciones de los feles. As, la li
turgia se convierte en una serie de
acciones de efecto autom tico, en
las que la disposicin del propio
receptor no cuenta para nada... lo
cual es tam bin en cierto modo uno
de los principios bsicos del acto
mgico.
Esta extraa concepcin de la
religiosidad medieval tiene sus
ejem plos en algunas de las so r
prendentes prcticas que se lleva
ban a cabo dentro de lo que podra
llamarse m bito religioso, siendo en
realidad algo totalm ente extrareli-
ros y en los castillos feudales, y gioso. Una de estas prcticas ms
desde all hablaba al pueblo inculto, corrientes eran las representacio
sin preparacin, que escuchaba, nes llamadas mimodramticas de
pero no com prenda. Se le hablaba la Danza de la M uerte, que dio o ri
del bien y del mal, de D ios y del gen a m ultitud de cuadros, algunos
demonio, de lo que deba hacer y autos sacram entales (com o Las
de lo que no deba hacer. Se le in C ortes de la M uerte, de Lope de
Pacto con el diablo, cuadro de Jernimo culcaba el anhelo de ganar el cielo Vega), y que es citada incluso por
Bosch. En l, Hermgenes el mago ordena a travs del sa crificio y la peniten C ervantes en su Q uijote, al relatar
a los diablos apoderarse de Santiago el cia... y l haca sa crificio y peniten la tragicm ica aventura de Don
Mayor, que se halla protegido por su ngel
de la guarda. Religin, magia y fantasia cia. Pero no entenda los motivos, Q uijote y el carro de las C ortes
van unidas estrechamente. tan slo la parte externa de un ri de la Muerte.
78
Tringulo de los Pactos que aparece en el Estas Danzas de la M uerte tu cual la M uerte coga de la mano al
manuscrito El dragn rojo, publicado en
vieron su origen en Alemania, si prim ero de sus vasallos y, form an
Avignon en 1522.
bien se extendieron rpidam ente do una larga fila, se iniciaba la
por toda Europa, siendo en Suiza Danza M acabra a travs de las
donde tuvieron m ayor difusin. tumbas.
Eran unas farsas populares, muy La Fiesta de los Locos, por su
de acuerdo con la m entalidad de la lado, tena muy distintas caracters
poca, sujeta a vasallajes, guerras ticas. Paralelamente a ella exista
y devastaciones, en las que se exal tam bin la Fiesta de los Inocentes,
taba a la M uerte como nica libera que se celebraba en febrero, y que
dora de todas las desdichas del estaba destinada a los adolescen
pueblo. Nada m ejor que la muerte, tes, si bien se sumaban a ella per
nada peor que la vida, recitaba el sonas de todas las edades, por lo
com ediante que haca el papel de que muy pronto qued confundida
M uerte. con la propia Fiesta de los Locos.
Las Danzas de la M uerte se ce sta se celebraba los das de los
lebraban preferentem ente en los Santos Inocentes, de San Esteban,
cem enterios, y una de sus fin a lid a de la C ircuncisin, de Navidad, y en
des era el hacer llegar a los nimos otros das elegidos al respecto se
de los concelebrantes y espectado gn la voluntad de los oficiantes.
res la dea de que la m uerte era la Se celebraba en las catedrales,
Gran Igualadora, por la que deban colegiatas e iglesias en general, y
pasar tanto los reyes y los seores en ella oficiaban como actores los
como los ms hum ildes vasallos. sacerdotes y los clrigos menores:
Esto haca que en muchas ocasio se elega a un obispo papa (el
nes estas Danzas tuvieran tambin obispo o el papa de los locos),
un agudo espritu crtico y satrico, el cual era investido sim blica
en donde el populacho, represen mente im itando las cerem onias re li
tando muchas veces cmicamente giosas y proveyndole de todos los
Representacin de una bruja preparando sus a seores, reyes y papas, desfilaba atributos de su dignidad. Luego se
pcimas, segn la clsica pelicula sueca de ante la figura de la M uerte e in c li representaba un sim ulacro de la
Benjamin Christensen, Hxan, distribuida
en todo el mundo bajo el titulo de Haxan
naba hum ildem ente la cabeza ante santa misa, durante la cual se coma
o la brujera a travs de las edades. ella en seal de vasallaje, tras lo y se beba en el altar. Zapatos vie
jos y trapos sucios eran quemados
en los incensarios, produciendo un
hedor insoportable en el in te rio r de
la iglesia. Ms tarde, term inada la
misa, los locos salan a las calles
en ruidosa procesin, arrastrando
un carro lleno de estircol en don
de iban el obispo o papa y su s
quito. Durante la procesin se can
taban coplas y stiras contra todas
las instituciones establecidas, y lo
ms general era que los especta
dores acabaran siem pre unindose
Monedas votivas usadas en la Procesin de
los Locos, a finales del siglo XVI. Castillo
de Ferrires (Exposicin La Magia, Museo
Goya, Castres).
80
Grabado representando el interior de una
casa de brujas, perteneciente al libro Di El diablo entra culto tam bin exacerbado, al dem o
nio de la Edad Media, el paralelism o
logos acerca del poder de las brujas, de
Thomas Erastus, editado en Ginebra en 1579. en liza de un origen comn. Existe, en am
bos casos, la sombra condicionante
Este breve bosquejo de la socie de un evidente fanatism o. El obrero
dad religiosa de la Edad M edia nos que dedica toda su vida a coad
perm ite, en parte, intentar acercar yuvar en la elevacin de una cate
nos si no com prender a uno de dral, el que riega con su sangre la
Giles de Rais
los fenm enos m gicos ms carac Tierra Santa, no es la m ayor parte
terstico s que trajo aparejados con de las veces consciente del por qu
sigo el m edievo: el culto a Satn, hace aquello, sino que sencilla
la dem onologia. mente est inducido a creer que
Hemos dicho que el hombre me debe hacer aquello. Igualmente, el
dieval, ante las circunstancias que que, animado por una enorme su
lo rodeaban, solam ente tena dos persticin, y situado por cualquier
G iles de Rais, erudito, mariscal cam inos ante s: la fe, o la deses m otivo frente a la Iglesia, busca la
de Francia, pederasta, asesino por
peracin. Si el hom bre escoga la ayuda del dem onio para conseguir
v oluptuosidad, necrfilo, sa crile go y
m istico: G iles de Rais, cuya vida es
fe, construa catedrales, se alistaba lo que desea, no lo hace tam poco
digna de ser la de un pe rso n a je de en las cruzadas, rezaba d ia ria por propio convencim iento, sino
Sade, pertenece tanto a la leyenda mente, como si fueran exorcism os, condicionado por lo que de l ha
com o a la historia. N aci en 1404 en las oraciones e invocaciones apren odo cientos de veces.
C hantoc (A n jo u ). Tras una ju ve n tud
didas de memoria. Si escoga la Porque la religin C atlica nunca
de la cual ignoram os hasta lo ms
esencial, este bizn ie to de D u G ues- desesperacin... ha desechado a los dem onios de su
clin, em parentado con las ms ilu s La desesperacin es siem pre seno, al contrario, los ha usado
tres y rica s fam ilias de la Bretaa, grande. Pero la desesperacin tie constantem ente como un elemento
se cas sin entusiasm o, y fue d i ne, siem pre tambin, alguien que coercitivo. El dem onio es el smbolo
choso al p o d e r co m b a tir al lado de
tiende una mano: el demonio. de todo lo malo, feo y prohibido que
luana de A rco . C o n fid e nte de C a r
los VII, d e cid i bruscam ente aban A lgunos autores han querido ver, existe en el mundo. Es obra del
d o n ar el m undo y se re tir a sus entre el m isticism o exacerbado y el demonio, suele decirse com n
ca s tillo s de Tiffauges, M ach e co u l y mente al referirse a ello. Es la per
C hantoc, en donde se haca e n tre
sonificacin del Mal, como elem en
te n er p o r toda una co rte de efebos,
p a r sito s y bardos. H abindole lle v a
to antagnico de la personificacin
do sus p ro d ig a lid a d e s al borde de del Bien, que es Dios. Su existen
la ruina, crey p o d e r re e n co n tra r la cia, nos dice la propia Iglesia, es,
riqueza apelando a a lquim istas que no aconsejable, sino necesaria. Con
le engaaron, y despus a b ru jo s y
diferentes nombres, encontram os la
sacerdotes desviados que lo ataron
al dem onio. Para o fre c e rle a ste las misma sim bologa en todas las re li
m anos, el corazn y el ce re b ro de giones: el Bien y el Mal, los bue
los nios que reclam aba com o ofren- nos y los malos espritus, los dioses
contina en la pg. 84 y los dem onios paganos, Orm uz y
Ahrim n... Son los dos eternos
principios opuestos e inmutables,
que rigen todo el Universo, y que
enfrentan al hom bre con su propio
En la fotografa, uno de los castillos de
destino.
Guilles de Rais en la actualidad. Y en la Iglesia catlica, como en
81
todas las dems religiones, este que es una de las ms conocidas.
p rincipio del Mal se personifica, se Y no est solo: una verdadera co
antropom orfiza, para ser as ms horte de diablos lo rodean y auxi
fcilm ente asequible a todo el mun lian siem pre en su misin, una co
do. El dem onio Satans, Satn, horte cuyo nmero y com posicin
Lucifer, Luzbel, Belceb, Leviatn vara en cada poca. Jean W ier, en
es el ngel cado, arrojado del reino su obra De Praestigiis (publicada
de D ios por su pecado de soberbia en Basilea en 1568) nos informa
y rebelda. Desde entonces ir en estadsticam ente de que el reino
contra de Dios, y de los hombres, diablico com prende 72 prncipes
sus criaturas, y, afirma seriam ente y 7.405.926 diablos, divididos en
la Iglesia, Dios, pese a ser om ni 1.111 legiones de 6.666 abortos del
potente, no podr vencerlo... por infierno cada una... todo ello salvo
El sistema de delacin en que se basaba que es preciso que los dos p rin ci e rro r de clculo, aade circuns
todo el proceso inquisitorial hacia que mu pios, el Bien y el Mal, subsistan pectam ente el autor. La mayora de
chas veces las acusaciones no fuesen ms
que el resultado de la maledicencia de la
siem pre en el U niverso. Se le esos diablos son pintados como
gente. Un odio, una enemistad, podia ser presenta comnmente con form a m onstruos de pesadilla, mitad hom
el origen de una espantosa tragedia. (De humana, aunque tam bin puede bres, mitad animales, sntesis d eli
talle del cuadro de El Bosco La portacin
de la cruz, Museo de Bellas Artes de adoptar (y adopta a menudo) otras rante de todo lo odioso, horrible y
Gante). form as, como la de macho cabro, disform e que hay en el mundo. Leo-
82
La brujera alcanz a todos los pueblos, nardo, el gran m aestro del Sabbat,
incluso los que hoy nos parecen ms ci
vilizados. Esta mscara sueca representando
tiene tres cuernos, orejas de zorro,
a una bruja tiene, en su simplicidad est barba de cabra, dos rostros (uno
tica, toda la fuerza expresiva de lo que de ellos en el lugar correcto)... As-
quiere representar. (Nordiska Museet, Es-
tocolmo). modeo tiene tres cabezas: toro,
hom bre y macho cabro, pies de
ganso, cola de serpiente...
Y la Iglesia se recrea en estas
descripciones. Es en plena Edad
M edia cuando el dem onio irrum pe
im petuosam ente en la vida del pue
blo: concretam ente, a p artir del si
glo XI, aunque siem pre haya estado
presente en ella. Es en parte una
consecuencia de los terrores del
ao 1000, en el que se crea que
el fin del mundo era inminente, y
Los grandes artistas han encontrado su de las hambres y epidem ias que
inspiracin en todo lo fantstico que existe vinieron luego. Era preciso encon
dentro del complejo mundo de la magia, tra r algo sobrenatural, algo que s ir
y con su arte han estilizado unas concep
ciones que hoy nos parecen malficas. Esta viera de chivo expiatorio a la Igle
Fe aux oriffons, debida al pincel de sia. El dem onio era el ms ade
Gustave Moreau, nos ofrece toda la poesa
cuado... y no protestara. As pues,
de una escena buclica. (Exposicin La
Magia, Museo Goya, Castres). la Iglesia se lanza a un profundo
ataque contra el demonio. l es la
causa de todos los males: las en
ferm edades, las pestes, la lepra, las que las personas ignorantes creye
erupciones cutneas... Los e pilp ran realm ente que el dem onio esta
ticos estn posedos por Satans, ba en todas partes, y que poda
los locos tienen trato con el dem o aparecrseles en cualquier momen
nio, la lujuria es una cualidad sat to para tentarles y hacerles caer en
nica. La Iglesia repite incesante el pecado. He aqu pues una nueva
mente: Satans est en todas par tendencia de la religiosidad exacer
tes; temed a Satans... bada, cuya caracterstica principal
Cules son los m otivos de todo es la obsesin de algunas personas
ello? Ignorancia, supersticin, ne religiosas y crdulas de huir
cesidad de dar al pueblo una e xp li del pecado y de la tentacin del
cacin plausible al aparente aban dem onio a travs de los sacrificios
dono de Dios? Lo im portante es que y los castigos corporales: los peni
el dem onio apareci como en una tentes que se infligan duros cas
explosin en plena Edad Media, y tigos flagelaciones, cadenas, et
lo que la Iglesia haba iniciado como ctera para m o rtifica r su cuerpo
una defensa se co nvirti muy pron y p u rificar as su alma, forman en
to en una pesadilla. Por un lado, y la Edad M edia una legin interm i
ante la insistencia de la Iglesia en nable. En todos los lugares se ha
convencerles de ello, no es extrao cen clebres, con el hondo bene-
83
R A I C T R E P R E S E N T A N T AV VIF
ON F A I C T E A I O V D V N E N LA P LRSON N S DE V R 3 A I N G R A N DI E R
eS Pkkc Sf Chinme de 1F^lilc de fiin fltO r o ii duJ. l.eo, i f.n l& corc.i.cu de i C ira de ficnlcfe.
Upe. m .l.fice * r oll,l.on h.n cout v.f.pic Arteft Je. U g Co-rm.fT.i.cide-n,,, de f . i l : Rey
en ldiU Villc de Loiduo, le vmdiedjr i Aoaft i 5 4 f sccucc le me.m. luor.
84
6 La Inquisicin
86
mentos de esta divinidad aprisiona dejado contam inar; la plebe ha se
Los fanticos dos en los cuerpos, y la creacin guido su ejem plo y ha perdido la fe
de este mundo era el resultado de hasta tal punto que ya no tengo
de la Inquisicin
la actuacin de un fa cto r maligno. fuerzas para ahogar el mal. Puesto
Instituy un bautism o espiritual, el que la espada espiritual no puede
consolamentum, que sustitua al con ellos, es preciso golpear con la
bautism o cristiano, y que sus adep espada material.
Las de cisio n e s papales sobre la Esto es lo que hizo Inocencio II
tos reciban solam ente en el lecho
In q uisici n son puestas en p r ctica
de m uerte o en el transcurso de en 1208, al lanzar a los seores del
inm ediatam ente en toda Europa. Dos
inq u isid o re s, H e n ri In s tito r de Sles- una grave crisis. norte de Francia sobre las tierras
ta t y Jacob Spenger, despus de ha D urante todo el siglo XII, los ca del M edioda francs, en lo que se
b e r hecho re in a r el te rro r en Italia, taros se extendieron rpidam ente ha dado en llamar la Cruzada con
en el TiroI y sobre todo en Alem ania, tra los albigenses. Una cruzada
por toda Europa, form ando ncleos
d onde el pueblo estaba obsesionado
muy im portantes en el norte de Ita que, sin embargo, no resolvi nada,
p o r el dem onio, p u b lica ro n en C o lo
nia, en 1486, el Malleus maleficarum. lia, principalm ente en Lombarda, ya que, a causa de las mezquinas
Esta obra exponia los m aleficios d ia en Flandes y en Francia. En este am biciones personales de algunos
b licos, los secretos de los m agos ltim o pas se fusionaron con los
y las reglas que era p re ciso se g u ir
para p o n er trm ino al im perio de Sa
valdenses, una nueva secta surgida
tn. Con una ausencia to ta l de sen en Lyn en torno a la figura de Pe
tid o crtico, las leyendas ms a b su r dro Valdo, y form aron los albigen-
das, los cuentos ms fan tstico s, son ses, que tom aron su nombre de la
p resentados com o autnticos. D e ta
ciudad de Albi, ncleo ms im por
les afirm aciones re cib id a s com o ve r
dades de evangelio tom ar su punto tante de su aparicin. Los albigen-
de p a rtid a la caza a los brujos. Este ses se desparram aron por todo el
lib ro tendr varias ediciones en el sur de Francia, llegando, en algunos
cu rso d e l sig lo XVI, prueba de su lugares, a ser ms numerosos que
x ito , confirm ado p o r el rig o r de la
rep re si n d ia b lic a .
los mismos cristianos. Esto hizo
D em os el ejem plo de N ico l s Re que los papas intentaran poner
mi, o Rem igius, que fue in q u isid o r freno a su expansin, aunque sin
p o r la regin de Nancy. H om bre d e s dem asiado resultado: el concilio de
piadado, afirm aba que el te rc io al
Tolosa excom ulga a esos neo-ma-
m enos de la p o b la ci n de Lorena
tenia relaciones con el dem onio. Se niqueos, A lejandro III ordena a los
seores del lugar que encarcelen
contina en la pg. 89
a los herejes y les confisquen sus
bienes. Pero la hereja sigue exten
dindose. El conde Raimundo de
Tolosa, en una carta-inform e d iri
gida al C aptulo General del Cster,
dice: Se rechaza el bautism o, se
blasfem a de la Eucarista, se hace
La brujeria ha dejado su huella en las burla de la penitencia, no se quiere
fiestas tradicionales de muchos pueblos, or hablar de la resurreccin de la
como representacin de la lucha constante
entre el bien y las fuerzas ocultas. Esta
carne y, lo que es ms espantoso,
bruja que vuela en la escoba es una se inventan dos fuentes originales
mscara tipica usada en las fiestas de la de la existencia. Las gentes ms
Eslovenia Oriental. (Lubiana, Museo Etno
grfico). influyentes de mi dom inio se han
87
Exorcismo de una monja endemoniada. (De
Kawalerovic).
88
seguidores de Dom ingo de Guz lo posible, de las manos seculares
viene de la pg. 87 mn. Es por ello que los soberanos todos los delitos de hereja y los
de algunos pases, viendo tam ba depositaran en manos de la Iglesia.
learse su pedestal a causa de la As es como toma la Inquisicin
creciente invasin hertica (la he el nombre y las caractersticas que
reja conduce en la vida a un nihi ms tarde la harn clebre. V isto
lism o desesperado, a la anarqua, el poco resultado dado por las p ri
socava los cim ientos de la socie m itivas Inquisiciones episcopales
dad...) decidieron em plear la fu e r (el clero, y an los mismos obispos,
za contra la fuerza, ya que la fo r estaban dem asiado cerca del pue
taleza moral dictada por la Iglesia blo como para ser totalm ente im-
se haba m ostrado intil. Sobera parciales, y su com petencia en la
nos como Roberto II en Francia, severidad o indulgencia ante los
Enrique II en Alemania, y ms ta r inculpados no siem pre era satisfac
de Federico II y Luis VII tambin toria), el Papa com prendi muy
en Francia, con sus represiones pronto que necesitaba de una m ili
de d ic pues a una caza desenfrenada cada vez ms duras y violentas de cia especial propia, som etida ni
a p a rtir de 1580 y, en una quincena la hereja, fueron los que de cid ie camente a su autoridad, para llevar
de aos, hizo a rd e r a ms de o ch o
ron, prim ero al papa Inocencio II y a cabo la misin de perseguir a los
cie n to s m agos y brujas. En 1600,
confesara que incluso l servia al ms tarde a G regorio IX, a estable herejes.
dia b lo desde su adolescencia. El tr i cer unas reglas que sustrajeran, en Y es precisam ente la Orden de
bunal de N ancy, que tema a N ic o
ls Remi, le hizo su frir, despus de
las torturas habituales, la m uerte por
el fuego. Es p o sib le en co ntra r una
prueba ms aplastante de la huella
de Satn en las alm as? Rem igius ha
ba consignado en un grueso libro,
a p arecido en Lyn en 1595, la suma
de sus experiencias, a fin de acudir
en ayuda de lo s ju eces m enos e x
p e rto s que l. A fortunadam ente, la
In q uisici n se m ostrar a veces
m ucho ms favorable...
G uy y Jean Testas,
L 'in q u is itio n
91
ms sobresalientes de la poca. Se
El sambenito dedica a la alquimia, a la brujera
y a la conjuracin del demonio... si
bien no siem pre le salen bien las
cosas. Acusado pblicam ente, es
declarado convicto y confeso y
es colgado y quemado...
Estos procesos nos muestran una
tendencia de la Iglesia a preocu
parse cada vez ms por la brujera.
El motivo, en principio, es sencillo:
la hechicera empieza a mezclarse
en form a antagnica con la religin,
aparecen los pactos con el diablo
y las repudiaciones de Dios y de
las enseanzas cristianas. Sin em
bargo, en todo ello, hay una buena
parte de culpa que debe achacarse
a la propia Iglesia. En efecto, en el
siglo XIV, las herejas que m otiva
ron la Inquisicin estn p rctica
mente dominadas, y solamente so
En Espaa, el hbito p e n iten cia l breviven en algunos focos aislados
que llevaban los pe n iten te s condena
de poca intensidad. As pues, la
dos p o r la In q uisici n re c ib i el nom
bre de sambenito, co rru p ci n de las
Inquisicin ha term inado su trabajo.
palabras saco bendito. El sam benito Por otro lado, sin embargo, las
sola ser, en los p rim e ro s tiem pos prcticas de brujera y hechicera
de la Inquisicin, un escapulario empiezan a ser consideradas por
grande de pao basto de c o lo r am a
rillo , aunque habla m uchas va ried a
algunos telogos como una perpe
des d istintas. Una de ellas consista fuera en su villa natal, Domrmy, tuacin del paganismo... y el paga
en una tnica cerrada com o la sotana a depositar coronas de flores al pie nismo ha representado siem pre una
de los cl rig os, con dos cruces muy de un rbol llamado de las hadas, amenaza contra la Iglesia.
v isib le s de c o lo r am arillo, una en el
en una fiesta local, como era la As, la Inquisicin empieza a
pecho y otra en la espalda. O tros
sam benitos tenan form a de escapu
costum bre. Condenada a la hogue preocuparse cada vez ms, a falta
lario. M s tarde se em plearon otro s ra, fue ejecutada en Rouen... para de herejes, de los brujos. La bru je
m uchos tipos, que se diferenciaban ser reivindicada veinticinco aos ra y la hechicera son signos de
entre si p o r el tamao, c o lo r y c o ms tarde por otro tribunal del pactos con el demonio, y el dem o
locacin de las cruces, de acuerdo
Santo O ficio y canonizada como nio es asunto de la Iglesia. En 1484,
con las d ife re n te s penas in flig id a s a
los reos. El hbito d e l pen iten te se Santa en 1920. el papa Inocencio VIII redacta la
com pletaba con el g o rro piram idal, En 1440 se celebra la clebre bula Summis desirantes, en la que
o coroza, hecho de la m isma tela que causa contra Giles de Rais, en la dice: Hemos sabido que gran n
el sam benito, e ilu strad o a veces con que vuelven a aparecer pblica mero de personas de los dos sexos
p in tu ra s que sealaban la pena a
y estrecham ente unidas la brujera y no temen hacer pactos con los de
que haba sid o condenado el reo:
la hoguera, la horca, la crcel, la el satanismo. Giles de Rais, m aris monios y consiguen, con sus bru je
peregrinacin... cal de Francia, y fiel com paero de ras, daar a los hombres y a los
Juana de Arco, es uno de los brujos animales, hacer estril el lecho con-
92
Tres grabados de Bernard Picard (siglo XVII)
representando tres modelos distintos de
sambenitos. Los dos primeros corresponden
a reos que han abjurado, evitando con ello
la hoguera, mientras el tercero pertenece
a un condenado a muerte. Obsrvense, en
los tres, los grabados alegricos a su con
dicin.
yugal, dar muerte a los hijos de las denadas a la hoguera. En 1583, tres
mujeres y de las bestias, destruir pobres viejas son acusadas en Ber
los frutos de la tierra, los pastos ln de haber hecho descargar, con
de las praderas, etc. En conse ayuda del diablo, una granizada so
cuencia, ordenam os a los in q u isi bre los dom inios de un gran seor,
dores de todos los Estados c ris y son condenadas a ser quemadas
tianos que condenen... vivas. En 1590, cuarenta personas
Este es el punto de partida de la sufren la misma suerte en Pars.
accin de la Inquisicin contra la La fiebre contra la brujera se ha
magia. La prim itiva hereja es o lv i desatado. Incluso alcanza a los pa
dada: ahora, la nica hereja que ses protestantes. Lutero, cuya vida
hay es la brujera y los pactos con es una lucha constante con el de
el demonio. C ualquier persona pue monio, siente un odio sin lmites
de ser acusada de ello, enjuiciada contra sus posesos, y hubiera de
y condenada. En 1484, el inquisidor seado verlos lapidar antes de a rro
Cum aences hace quem ar como he jarlos a la hoguera. Incluso los con
chiceras a noventa y una mujeres ventos de monjas y los m onasterios
en el insignificante condado de Bur- son invadidos por el diablo, y son
la. Casi en la misma poca, el num erosos los casos de posesin.
inqu isido r A lcia t ordena, en el Pa- Los propios sacerdotes caen bajo
monte, un auto de fe de ciento el poder del demonio... y con ello
cincuenta brujos. En 1524, en Como, bajo la Inquisicin: el padre Luis
1112 personas son acusadas de ha G aufridi, prroco de una iglesia de
ber tenido trato con Satans y con M arsella, es acusado de haber en-
93
Pgina siguiente: dem oniado a dos mujeres, conde en la segunda Inquisicin que los
In Inferno nulla est redemptio es parte
del poliptico El Infierno, atribuido a Mem-
nado y quemado; el padre Urbano conquistadores llevaron consigo a
ling, que se conserva en el Museo de Bellas G randler. capelln de las ursulinas Amrica.
Artes de Estrasburgo. El temor al infierno de Loudun, ser el origen de uno As pues, la Inquisicin se con
y al demonio era una de las bases en que
se sustent la religin del Medievo. de los casos ms clebres de ende- vierte, de una caza de herejes, en
moniamiento, que afectar a todo una caza de brujos y de demonios.
un convento de monjas... y ser As se prolongar durante muchos
tam bin arrojado a la hoguera. aos. Se torturarn m illones de per
En Espaa, la Inquisicin adquie sonas, se condenar a inocentes, se
re una furia tal que constituye uno com etern inexplicables abusos,
de los pilares bsicos de la Leyen ser usada para mezquinas ven
da Negra de este pas. Iniciada con ganzas y para pasiones polticas,
la persecucin de los m oriscos y los para satisfacer odios personales y
judos, se transform a pronto en un vicios inconfesables.
instrum ento de poltica y de odios Pero por qu todo ello? Cmo
personales, hasta llegar a conver puede haberse llegado a este ex
tirse en un juguete de am biciones tremo?
y deseos. Sus excesos alcanzaron
tal punto que hoy en da, cuando se
habla de Inquisicin, se piensa in
Animales votivos usados desde tiempos an
m ediatam ente en Espaa, en Fe As trabaja
lipe II, en el Escorial, en Torque-
tiguos en Yugoslavia para propiciarse la
bendicin sobre el ganado. En la Edad mada. Sin embargo, la Inquisicin la Inquisicin
Media, la religin adoptaba muchas veces espaola no fue ms deplorable
formas de supersticin... y de esto al culto El fundam ento de todos los ex
al demonio hay solamente un paso. (Lu- que la Inquisicin del resto de cesos y errores de la Inquisicin
biana, Museo Etnogrfico). Europa... si bien tendra su secuela se halla en su propio sistema de
trabajo: en el hecho de ser un pro
cedim iento judicial basado en la de
nuncia, en su refuse de confrontar
acusador y acusado, en la a rbitra
riedad de su juicio, en el hecho
de considerarse al reo culpable
m ientras no se dem uestre lo con
trario... y en el inadm isible hecho
de em plear la tortura como elem en
to coercitivo.
Veamos, pues, cmo trabajaba la
Inquisicin. En prim er lugar, la cla
sificacin de los delitos que entra
ban dentro de la accin inquisito
rial. En el ao 1260, el papa A le
jandro IV establece en una bula las
relaciones existentes entre hereja
y brujera, clasificando las catego
ras de los sortilegios. Segn estas
categoras, los m otivos de acusa-
94
cin inquisitorial podan ser de
quince clases, atenindose a su
gravedad: 1., reniegan de Dios;
2 , blasfem an; 3., adoran al dia
blo; 4., le consagran sus hijos;
5., se los sacrifican a veces;
6 , los consagran a Satans desde
el vientre de su madre; 7., le pro
meten atraer a todos los que pue
dan a su servicio; 8., juran por el
nom bre del dem onio y hacen de
ello un honor; 9., no respetan ya
ninguna ley y cometen incluso in
cestos; 10., matan a las personas,
las hacen h ervir y se las comen;
11., se alimentan con carne huma
na e incluso de ahorcados; 12, ha
cen m orir a la gente mediante ve
nenos y sortilegios; 13., hacen
m orir al ganado; 14, hacen pere
cer los frutos, y causan la e s te rili
dad; y 15., se hacen en todo escla
vos del diablo.
Todos estos hechos, naturalm en
te, son difciles de probar... pero
aqu no hace falta probar nada.
Basta una sim ple delacin para que
el acusado sea aprehendido y pues
to a disposicin del poder inquisi
torial. Naturalm ente, durante el pro
ceso puede probar su inocencia...
pero esto no ocurre casi nunca.
Ahora vamos a ver por qu.
La detencin y
el proceso
En sus prim eros tiem pos, cuando
se dedicaba sim plem ente a la per
secucin y captura de herejes, la
Inquisicin actuaba de una forma
que entraba dentro de la ortodoxia
que podram os denom inar legal.
Para exam inar este modo de actuar,
95
sigam os un proceso-tipo, cualquiera por pequea que sea, es suficiente
de ellos: Un grupo de inquisidores, para iniciar una encuesta. El p
form ado generalm ente por tres o rroco de la comunidad, acom pa
cuatro monjes, llega a una aldea. ado por testigos dignos de fe,
Hace reunir a toda la poblacin acude entonces a casa del denun
dentro de la iglesia, y les predica ciado con una citacin, a veces
solem nemente su misin, so licita n verbal, la m ayor parte de las veces
do la ayuda de todos los fieles y ex escrita, que equivale a una orden
hortando a los culpables de hereja de arresto... orden que se hace ms
a que se presenten voluntariam ente grave y perentoria s el acusado
ellos mismos para lograr asi el per intenta huir.
dn de Dios. A partir de este mo Una vez arrestado, se procede
mento se inicia un perodo de gra al interrogatorio. El acusado es pre
cia (llam ado precisam ente as: sentado al tribunal, y se le com uni
Tiempo de G racia), cuya duracin can los cargos que pesan sobre l,
es de quince das a un mes, en el invitndole a defenderse e in te rro
cual los herejes pueden acudir a los gndole despus de que haya ju ra
inquisidores y confesar vo lu n ta ria do sobre los Evangelios. Existen
mente sus culpas, m anifestndose m odelos para los interrogatorios,
arrepentidos de sus pecados, en la con las preguntas que hay que na
certeza de re cib ir m isericordia. cer segn la clase de hereja que
Cuando uno de estos herejes acude se supone que profesa el acusado.
voluntariam ente a retractarse de Para lo g ra r una rpida confesin,
sus herejas, es casi siem pre per se emplean m todos indirectos de
donado, adm inistrndosele tan slo coercin: prom eter la indulgencia
una leve penitencia, la m ayor parte del tribunal, por ejemplo, en caso
de las veces secreta, y casi siem de que el inculpado reconozca su
pre fcil de llevar. Posteriorm ente, culpa, o incluso mediante la ayuda
con el cambio de la hereja a magia, de un tercero que, fingiendo per
esta benevolencia desaparecer: no tenecer a la misma secta hertica
puede haber m isericordia con el que el sospechoso, lo inducir a
diablo... hablar.
Paralelamente a esta exhorta Los testigos, en este tipo de pro
cin y al Tiempo de Gracia, los cesos, son definitivos: general
inquisidores ordenan a todos los mente bastan dos de ellos para lo
cristianos, bajo pena de excom u grar una condena, aunque algunas
nin, que denuncien a todos los veces, si el acusado goza de una
herejes o sospechosos de hereja buena reputacin, el juez puede pe
(entram os, con ello, en una de las d ir la presencia de un m ayor n
bases en que se fundam enta la mero. Los nom bres de estos te s ti
Inquisicin: la delacin). Pasado el gos, al igual que el del delator, son
Tiempo de Gracia, se term ina tam m antenidos siem pre en secreto
bin la m isericordia del tribunal, para evitar las represalias... lo cual
Pueblo ardiendo bajo la maldicin de unas los denunciados que no se hayan convierte en muy comn la denun
brujas. Grabado perteneciente al libro Com-
pendium maleficarum, de R. P. Guaccius, presentado voluntariam ente son cia por sim ples m otivos de inters
aparecido en Miln en 1626. perseguidos, y cualquier sospecha, o envidia.
96
Los abogados, en principio, no
son adm itidos ante los tribunales
La tortura
As actuaba
la Inquisicin de la Inquisicin, ya que, segn
sta, quien defiende a un culpable Al principio de la Inquisicin, la
de hereja dem uestra ser hereje l Iglesia se m ostr reacia a utilizar
tambin. No obstante, en algunos la tortura en sus juicios. Sin em
docum entos se habla de la actua bargo, innum erables precedentes
cin de algunos de ellos... anteriores la empujaban. En la an
A lgunas veces los acusados con tigedad, los atenienses, los rom a
El padre B e nedicto D urand, en su fiesan, en el juicio, su hereja. Otras nos, usaban la tortura como un
lib ro Thesaurces anecdatorum, dedica veces, sin embargo, persisten en atributo comn de los tribunales
un ca p itu lo a: - De la manera de
negar su culpa. Qu hacer enton destinados a hacer hablar a los
c o n v e rtir a los acusados p o r el tem or
a la p risi n y a la m uerte.- D e l
ces? Es preciso o bligar a confesar crim inales. En la propia Edad M e
entresacam os los sig uientes prrafos, a los herejes, hacer que se re tra c da, los seores usaban la tortura
que nos ilustran sobre los m todos ten de su hereja. Y slo hay un para hacer confesar a los delin
seguidos p o r la In q uisici n : medio para ello: la tortura. cuentes sus culpas. As, no resulta
El que se halla encenagado en la
hereja, puede se r c o n ve rtid o p o r el
tem or a la muerte. Se le debe hacer
esperar que todava podr co n ce
drsele la vida s i confiesa sus e rro
res y denuncia a sus com paeros de
secta. S i rehsa hacerlo, e n cirresele
en un calabozo y dsele a entender
que hay te stig os que declaran contra
l, y que una vez co n victo p o r el
te stim onio de los m ism os ser tra
tado sin m ise rico rd ia y entregado a
la muerte. A l p ro p io tiem po, debe
alim entrsele poco, a fin de que se
sienta posedo ms fcilm ente p o r
el m iedo. S lo podrn acercrsele,
de vez en cuando, fie le s que, con
destreza y precaucin, le adviertan,
sim ulando com padecerle, que le co n
viene lib ra rse de la m uerte y confesar
su e rro r, o fre ci n d o le que, s as lo
hace, no ser quemado. Que le ha-
98
...al igual que el bho, que hasta en los
cuentos infantiles ha quedado como tal.
-w >
m
99
La obtencin de confesiones mediante la dan sabiam ente el te rro r p sico l nados por el intenso do lo r fsico,
tortura es una de las mayores vergenzas
de la Inquisicin. Este grabado nos lustra gico de su inm inencia. Los prepa todo lo que sus inquisidores que
una de ellas: el de la rueda y el fuego. rativos, as, eran largos... y refina ran que confesaran, sin im portarles
dos. El reo era llevado a la sala el que fuera cierto o no. Hasta tal
de torturas, donde todos los ins punto se sucedan estas irregula
trum entos estaban bien a la vista. ridades que el papa Clem ente V
Se le desnudaba a la vista de ellos, term in decretando, en su C o n sti
m ientras el verdugo haca p arsi tucin M ultorum querela (ao 1311)
m oniosamente sus preparativos. que ningn inquisidor podra som e
Los monjes, mientras tanto (aunque ter a ningn acusado a tortura sin
al p rincipio los inquisidores no po el conocim iento del obispo. La me
dan a sistir a la tortura, en 1264 el dida hubiera podido ser efectiva, si
papa Urbano IV les autoriz a ello, la m ayor parte de los obispos no
por lo que a p a rtir de aquella fecha hubieran delegado la funcin de
presidan todas las pruebas e in este conocim iento a los propios tri
cluso aplicaban a veces la tortura bunales inquisitoriales... con lo que
personalm ente), esperaban con pa la situacin volvi a quedar como
pel y pluma, preparados, su confe antes.
sin. M uchas veces, el reo, a te rro Y si un acusado, siendo no
rizado ante los preparativos de lo cente, soportaba todas las torturas
que le esperaba, confesaba rpida sin confesar? Segn las normas de
mente todo lo que se le pidiera. la Inquisicin, deba ser conside
Si la confesin no llegaba, se ini rado entonces como nocente, ya
ciaba la tortura: prim ero las ms que su propia resistencia dem os
dbiles, despus las ms fuertes. traba su integridad, con lo que de
Cada tortura, segn estaba esta ba ser puesto en libertad. Esto, sin
blecido, no poda durar ms de me embargo, no ocurra casi nunca...
dia hora, y una misma tortura no ya que siem pre existan otros ca
poda ser aplicada varias veces. Si minos para evadir su absolucin:
al final de cada tortura el reo no acusarle de otros delitos distintos,
confesaba, el mdico inqusitor lo interrogarle sobre otras cuestio
examinaba, segn su dictam en se nes... y vo lve r a em pezar de nuevo.
iniciaba otra tortura o, si el reo O haba otro mtodo ms expe
estaba dem asiado quebrantado, se ditivo: considerar su silencio como
aplazaba su aplicacin a otro da obstinacin, y declararlo hereje ne
indeterm inado... tras lo cual se lle gativo e im penitente, con lo que
vaba nuevamente al reo a su celda, poda condenrsele a la relajacin,
a fin de que siguiera meditando. o sea a la hoguera, ya que sus
Este procedim iento, naturalm en constantes negativas eran ca lifica
te, llev muy pronto a innum erables das como pertinacia en la hereja,
excesos. Las torturas, en algunos lo cual, junto con la prueba parcial
lugares, se convirtieron en refina aportada por la denuncia y su abju
m ientos sdicos, mientras en otros racin de la hereja, la convertan
se llevaban a cabo verdaderas b ru en prueba plena. No, casi nadie
talidades. Los reos, por otro lado, escapaba, una vez cado en manos
Vb\ confesaban muchas veces, coaccio de la Inquisicin...
100
La tortura de los cordeles. La mayor parte
de las veces, la tortura no se detenia hasta
que el reo confesaba o la presin creciente
causada por el torniquete abra la carne
como con un cuchillo.
101
102
Pgina anterior: y a los herejes que, pese a la to r por la de prisin perpetua; si no,
Las representaciones del diablo son tan tura, no haban confesado, y sig n i la hoguera era siem pre su fin.
variadas que podria formarse un extenso
portafolio en el que dos imgenes no pa
ficaba el paso a la ju sticia secular: Inm ediatamente despus de la
recieran nunca iguales. En esta evocacin, la Iglesia consideraba que ya no pena de muerte vena, en im por
debida a Lorenzetti, y perteneciente a su poda hacer nada por aquel des tancia, la de prisin. Para la Inqui
obra Cattivo goberno, nos hallamos ante
una de las ms tradicionalmente antropo- graciado, y lo entregaba a la ju s sicin, la pena de prisin no era
mrficas. (Siena, Pe. Pubblico). ticia de los hombres. Esto s ig n ifi un castigo, sino un medio de peni
caba siem pre la hoguera... y la tencia y m editacin. La prisin era
sentencia era cum plida rpida tem poral para los herejes que ha
mente. ban confesado voluntariam ente su
No obstante, el condenado poda hereja dentro del Tiempo de G ra
abjurar an en el ltim o momento, cia, y perpetua (hasta la muerte,
una vez entregado a la justicia rezaban las sentencias) para los
secular, y entonces sta devolva que haban confesado en el pro
el reo a la Inquisicin. El proceso, ceso o bajo la tortura. Segn la
entonces, se reiniciaba. La tarda gravedad de la falta, haba dos cla
confesin: era sincera, o haba ses de prisin: la leve (denominada
sido producida por el tem or ante m urus largus, o sea muro largo),
la m uerte inminente? Para dem os en la que el prisionero permaneca
tra r su sinceridad, el reo era o b li encerrado, pero tena dentro de su
gado a denunciar a sus cm plices. encierro una cierta libertad, y poda
Si se juzgaba que era sincero, la re cib ir visitas; y la grave (o m urus
pena de muerte le era conmutada strictus, o sea muro estrecho), que
104
nada ms cierto. Para la Inquisi
cin, la muerte no representaba
ninguna frontera. Cuando alguien
ya muerto era objeto de una denun
cia, se realizaba todo el procedi
miento normal, como si la persona
hubiera estado an viva: se des
enterraba el cadver, y se le som e
ta a juicio. Naturalm ente, no pu
dindose defender, el acusado te r
minaba casi siem pre siendo decla
rado culpable, con lo que sus restos
eran echados a la hoguera, no sin
En otros lugares, en cambio, los reos eran blacin, que en ms de una ocasin antes haber sido paseados por todo
quemados vivos. A fuego lento, decian
se haba pasado de la raya, ata el pueblo al tiem po que los inquisi
algunas sentencias...
cando y golpeando violentam ente dores repetan una y otra vez que
a los que llevaban dichos signos. lo mismo les ocurrira a los vivos si
caan en la hereja...
Una prctica absurda e intil?
En absoluto... s se tiene en cuenta
La persecucin que el principal objetivo de acusar
de los muertos de hereja a los m uertos no era, la
m ayor parte de las veces, solam en
La labor de la Inquisicin no se te el deseo de castigar a un cuerpo
detena sin em bargo en los vivos... corrom pido que no poda ya su frir
sino que iba incluso ms all de la ningn castigo, sino sencillam ente
muerte. el apoderarse de los bienes del
Parecer, dicho as, algo absur difunto, confiscndoselos a sus
do, pero no hay desgraciadam ente herederos...
106
leos. Si est afligido por varias los ojos, y sin em bargo que tenga
clases de fiebres que no llegan a los ojos muy claros y transparen
explicarse los mdicos. S tiene tes. Si tiene los ojos extraviados.
m ovim ientos convulsivos que le ha S le parece ver algn fantasma
gan parecerse a los atacados por o nube.
el mal caduco. Si sus miembros S no puede m irar al sacerdote
se ponen rgidos por form a de con fijam ente o que le cueste trabajo y
vulsin o espasmo. Si todas las dificultad el m irarle. Si el blanco
partes de la cabeza se le hinchan, de los ojos le cambia diversam ente.
o si est con tal lasitud que no se Si se trastorna, se asusta, o
La inmensidad de las vastas catedrales que
puede casi mover. Si se pone de recibe algn cam bio notable cuando
constituyen el eje de la vida religiosa de
la Edad Media sumen al hombre en la pe- c o lo r am arillo y ceniciento por el el que es sospechoso de haberle
queez. Ante las vastas bvedas, el pueblo cuerpo, pero principalm ente por la pasado el mal entra en el lugar
se siente empequeecido e intimidado. As,
no es extrao que algunos busquen la cara. Si tiene los prpados tan donde est.
reaccin en la anttesis... apretados que pueda apenas abrir Finalmente, si cuando para la
107
Brujas ahorcadas en Inglaterra. Esta pena cura del mal el sacerdote habr arrojar al diablo del in te rio r del
era menos comn que la de la hoguera,
aunque en algunos lugares, por humanidad,
aplicado algunos ungentos sa cuerpo posedo, daba rpidam ente
los reos eran estrangulados antes de ser grados en los ojos, en los odos, la explicacin: no era uno, sino va
arrojados al fuego a fin de evitarles la en la frente o en otras partes del rios los diablos que posean el
agonia de una muerte lenta y cruel.
cuerpo, estas partes llegan a tra n s cuerpo de aquel infeliz, y de este
pirar o presentar algn otro cambio. modo todos sus esfuerzos eran in
Ante la naturaleza de estos indi tiles. No quedaba ms solucin que
cios, en muchos de los cuales librar el desgraciado pasndolo por
pueden reconocerse enferm edades la hoguera.
y trastornos hoy sobradam ente co Una de las pruebas bsicas en
Pgina siguiente:
nocidos, uno no puede extraarse que se fundaron durante mucho
Coleccin de grabados pertenecientes al de que se com etieran un sinnm ero tiem po los ju icios contra los brujos
Compendium maleficarum del demonlogo
italiano Guazzo (editado en 1615) y que de errores y aberraciones. El miedo fue la marca de Satans. En p rin
recogen las fases del pacto con el diablo. al dem onio poda muchas veces cipio, la marca de Satans poda
Los iniciados son marcados por el dia ms que la cordura, y se prefera ser cualquier cosa: un grano, una-
blo (1), cambian con l la Biblia por el
Libro Negro (2), reciben el bautismo in condenar a un inocente antes que verruga, una antigua cicatriz, una
fernal (3), le entregan sus vestidos (4), pi dejar la posibilidad de que un cu l peca... algo que pudiera ser tom ado
sotean la cruz (5), llevan a cabo la ceremo
nia del beso infamante (6), parten para
pable escapara sin castigo. Se como la marca infamante dejada por
el Sabbat (7), se entregan en l a la or crea dem onio om nipotente en el el diablo como signo de su pose
gia (8). arte de engaar a los inquisidores, sin sobre la persona del brujo.
y muchas pruebas presentadas en Ms tarde se descubri un nuevo
favor de los acusados eran recha refinam iento a esta marca: la
zadas inmediatamente, considern marca de Satans era un punto
dolas engaos diablicos. M iche en el cuerpo del pretendido brujo,
La prueba del agua. Fuera culpable o ino let, en su obra La bruja, cita el la m ayor parte de las veces invi
cente, el final del acusado era, en esta
prueba, siempre la muerte...
caso de una m ujer que es acusada sible al ojo desnudo, pero que
por la Inquisicin de haber extrado tena la propiedad de ser insensi
del cem enterio el cadver de un ble al dolor. De este modo, para
nio para hacer uso de l en sus probar si tenan en su cuerpo la
pociones mgicas. El marido, para marca de Satans, los inquisi
dem ostrar su inocencia, exige que dores desnudaban al reo y, con
sea exhumado la tumba. Se realiza ayuda de un fino punzn, iban pin
esto, y el cuerpo del nio aparece chando las diferentes partes de su
intacto dentro de su atad. Pero cuerpo hasta descubrir la marca
el juez no variar por ello su o p i infamante. La descubran real
nin: el diablo lo puede todo, dice, mente? Casi siempre... ya que hoy
el cuerpo del nio no est dentro sabemos que algunos puntos de la
del atad, todo es una ilusin in fe r epiderm is humana son relativa
nal. La m ujer es condenada a la mente insensibles al dolor, y que
hoguera. el pinchazo de una afilada aguja
C ualquier detalle inexplicable en no causar reaccin en nosotros...
la conducta de una persona puede sobre todo si han estado pin
ser obra del diablo. Los locos, los chndonos anteriorm ente en otras
epilpticos, son endem oniados, y partes ms sensibles. El hallar el
como tales han de ser exorcizados. punto insensible era slo cuestin
Cuando el exorcizador no poda de suerte y paciencia. As, muchos
108
rs/jJVZj?'
lfei
m u
Existieron
realmente
las brujas?
Los incontables procesos regis
2U trados por la Inquisicin en todos
los pases, el enorme nmero de
brujas que fueron ahorcadas o lle
vadas a la hoguera por tener tratos
con el demonio, nos hace pensar
en si realmente existi una epide
mia de brujera en la Europa m edie
val, o fue todo una locura colectiva,
absurda e inexplicable, que naci
y muri al socaire de unas circu n s
tancias histricas bien delim itadas.
Es increble que tantos miles y mi
les de hom bres y mujeres fueran
condenados sin motivo, o realmente
hubo algo en torno de ellos que
m otiv las condenas con un fu n
dam ento de causa? La lectura de
las actas inquisitoriales nos mues
tra, a menudo, detalles sorprenden
tes. As como algunos casos mues
tran evidentsim os la coaccin por
el miedo o la tortura, y la inocencia
de los inculpados es tan prstina
como un cristal, en otros los acu
sados no vacilan en aceptar de
p rin cipio las acusaciones, declaran
librem ente sus pactos con el dem o
nio, cuentan sus orgas nocturnas,
sus reuniones con el Prncipe de
las tinieblas, sus concupiscencias.
Puede ser todo esto im agina
cin... o existieron realm ente las
brujas? Hubo pactos verdaderos
con el demonio?
109
D ejando aparte el hecho de que triles, en donde la hervan en un
el im perio del dem onio en la Edad caldero con hierbas narcticas y
Media fue en gran parte la obra de venenosas y procedan luego a
la Iglesia, dejando aparte tam bin la varias operaciones de laboratorio
posibilidad de la existencia real para obtener como resultado una
de los pactos con el dem onio (de la especie de gelatina. El residuo l
que nos ocuparem os ms extensa quido se venda como elxir de lar
mente al referirnos concretam ente ga vida, y la parte slida se mez
a la dem onologia), hay que adm itir claba, bien triturada, con grasa de
que, en la Edad Media, hubo gran gato negro y sebo, de lo cual sala
nmero de hom bres y mujeres que una pomada que era usada para
crean realmente tener tratos con las fricciones mgicas.
Satans y o ficia r de brujos. Los Las brujas alcanzaban sus paro
tenan realmente? Tal vez algunos xism os cuando relataban sus unio
si. Pero, en gran parte de estos nes carnales con Satans, en cuyos
casos de em brujam iento conven relatos se incluan todos los exce
cido, este convencim iento no era sos. Posteriorm ente se ha querido
ms que una ilusin de las mentes explicar todo ello a travs de una
de los propios pretendidos brujos sexualidad profundam ente fru s tra
Las brujas sometidas a suplicio eran casti y brujas, cuyos orgenes eran una da, pero por aquel entonces no se
gadas a la vista del pueblo, que las hacia desenfrenada insatisfaccin sexual, conoca an la psicologa y lo nico
objeto de burla y escarnio. Suplicio de una una im aginacin tan rica como des que caba hacer era exorcizar a la
bruja, cuadro de Goya conservado en la
Pinacoteca de Munich equilibrada, el uso de algunos un bruja... o llevarla a la hoguera. Los
gentos que, como se com prob exorcizadores profesionales de la
posteriorm ente, tenan en su com Inquisicin form aron una verdadera
posicin drogas alucingenas... legin... y las hogueras tambin.
Pero, aunque los fundam entos de La captura de una bruja era algo
sus creencias no fueran ms que sumamente difcil y com plicado... y
producto de sus propias im agina pona en grave peligro a sus capto
ciones enfebrecidas, sus obras eran res si no saban ser listos. Era pre
reales. Al respecto se cuentan ve r ciso, en el momento de capturarla,
daderas atrocidades: segn Spren- levantarla inm ediatam ente del sue
ger, dom inico com isionado por Ro lo, ya que slo as se rompan los
ma para extinguir la hechicera en contactos con los poderes inferna
Alemania, los brujos se entendan les,transm itidos a travs de la tie
La tortura del agua con los mdicos y los parteros para rra. Para fa c ilita r las capturas se
com prarles los cadveres de nios usaban muchas veces unas jaulas
recin nacidos. Los parteros daban de madera de grueso piso, den
m uerte a las criaturas en el mismo tro de las cuales eran metidas r
Tendan los verdugos a la vctim a momento en que nacan, clavn pidamente... tras lo cual ya no haba
so b re una especie de caballete de ningn peligro, ya que una vez en
doles largas y finas agujas en el
m adera adaptado al cuerpo de un
hom bre, p e ro sin ms fondo que
cerebro, tras lo cual declaraban manos de la Inquisicin el diablo
un travesano, sobre e l que cayendo que el nio haba nacido m uerto y ya no tena nada que hacer.
hacia atrs el reo tom aba una p o si procedan a enterrarlo. Llegada la Sin embargo, Satans era tan
cin en extrem o violenta, en la que noche, los brujos desenterraban a atrevido que no se detena ni ante
la vctim a y la llevaban a sus cuchi los representantes de la Iglesia.
110
La caza de la bruja fue implacable durante N um erosos eran los sacerdotes, toda Europa. Cuntas vctim as
siglos en toda la Europa cristiana; los sig
nos evidentes las delataban. Y por ello, incluso los Inquisidores, que haban produjo este perodo de tiempo?
muchas pobres mujeres, cuyo nico delito sido tentados por Satans, aunque Aunque es im posible obtener cifras
era tener un gato negro, o alimentar a un ste dem ostraba una predileccin exactas, se calcula que, a p rin ci
buho, o hasta tener la vista cruzada, aca
baron en la hoguera. Los signos, en esos especial por los conventos de mon pios del siglo XVII, haban muerto,
casos el tener un animal familiar o dar jas. Mara de Sains, religiosa de convictos de brujera, ms de
el mal de ojo, las habian condenado irre
Lille, confes en 1615 haber mez 200.000 personas en toda Europa...
misiblemente.
clado hostias y sangre consagra y ste, se afirma, es un clculo
das, polvo de macho cabro, hue moderado. Alemania, que com bati
sos, crneos de nio, pelos, uas, la brujera con un ardor que no
carne, con trozos de hgado y de conoci rival en toda Europa, se
cerebro, para de stru ir a toda la atribuye un mnimo de 100.000 de
com unidad. D eclaraciones como estas vctim as, y Espaa ms de
esta pueden hallarse a cientos en 30.000, m ientras que Inglaterra so
los anales de la Inquisicin. Hoy lamente ejecut a unos 1.000 bru
en da tal vez nos merecieran el jos.. Salvador de M adariaga, en
concurso de un psiquatra, pero cambio, va en sus cifras un poco
entonces la psiquiatra an no exis ms lejos: 300.000 para Europa
ta. Las brujas slo podan ser des 200.000 para Alemania, 70.000 para
quedaban los pies a m ayor altura
truidas por el fuego y la muerte. Inglaterra (cifra que es dada tam
que la cabeza. Era asi sumamente
penosa la resp ira ci n y experim en
A veces, cuando ni el ju icio ni la bin por otros autores)... De todos
taba el paciente vivo s d o lo re s en tortura conseguan nada, se u ti modos, estas cantidades tienen una
todo el cuerpo, p o r e le cto de los lizaba otro medio para saber si el im portancia transitoria, y nunca po
co rd e le s que le sujetaban, los cu a acusado era culpable o inocente: drn ser absolutas. Adems, a los
les penetrando en las carnes hacan
se le ataba de pies y manos, se le ajusticiados habra que aadir los
b ro ta r sangre. A s i co lo ca d o el reo,
lo s verdugos le introducan un trozo introduca en un saco y se le a rro condenados a diversas penas ms
de lienzo fin o y m ojado en la g a r jaba al agua: s flotaba era eviden leves, los encarcelados de por
ganta, tapndole al p ro p io tiem po las tem ente culpable, y se le llevaba vida... De 1575 a 1700, dicen algu
narices. Se aplicaban luego los to r rpidam ente a la hoguera. Si se nos cronistas, la Inquisicin inculp
turadores a filtra r lentam ente agua
en la boca, de manera que no le
hunda, su inocencia quedaba pro a un milln de brujos, cuyas con
dejaban al atorm entado tiem po para bada... aunque la m ayor parte de las fesiones, obtenidas siem pre bajo
resp ira r. En vano hacia el desdichado veces, cuando se sacaba de nue tortura, hacen hoy sonrer: haber
e sfuerzos para tragar, esperando dar vo al desgraciado, ste ya se ha acudido a los sabbats en form a de
as paso al are, pues com o el lienzo
ba ahogado, con lo que el fin de lobos, serpientes o machos cabros,
m ojado lo im peda y entraba al m is
m o tiem po agua p o r la nariz, q ue la prueba era siem pre el mismo: la haber devorado nios, haber com e
daba casi enteram ente suspendida m uerte del sujeto. tido los excesos ms absurdos.
la funcin ms im p orta n te de la vida Todo, absolutam ente todo, va a ser
con tan h o rrib le com binacin. N o era
credo durante este perodo...
as ra ro que al re tira r el lienzo, cuan
do acababa la tortura, apareciera em
...y todo vuelve Pero, a p a rtir del siglo XVI, la
Inquisicin empieza a retroceder.
papado en sangre, de algunos vasos,
que se haban ro to p o r e fe cto de los
a su cauce Primero deja paso a los tribunales
esfuerzos hechos para re sp ira r p o r seculares, que al principio segui
Todo esto ocurra durante los si
el in fe liz m a rtiriza d o .
glos XII al XVI, aunque el mximo rn sus huellas con el mismo fan
Justo M a Escalante, fu ro r inquisitorial es alcanzado en tico rigor. Esto durar hasta finales
La H echicera y ta M agia N e g ra del siglo XVII. Entonces, y debido
los siglos XIV, XV y XVI, poca de
gran florecim iento de la brujera en a que este clima de te rro r y perse-
111
La Inquisicin interrogando a un ciuda
dano rico de los Paises Bajos. Viendo es
tas ilustraciones acerca del procedimiento
de interrogatorio de la Inquisicin, no es
extrao el que se arrancaran confesiones
tan desorbitadas como las que figuran en
algunas de las actas inquisitoriales... y que
eran aceptadas a pies juntillas como ciertas
por los propios inquisidores.
112
en o
La Magia hasta
nuestros das
114
En primer plano, el tambor y martillo mgi
cos de un chamn. En segundo plano, una
representacin de uno de estos hechiceros
consultando a su tambor. (Nordiska Musest,
Estocolmo).
Los chamanes (que en su lengua y judos que, con sus copias y sus se caracteriza, aparte de por el
nativa se llaman noai'de,) son para traducciones, habrn conservado culto al diablo, por el hecho de ser,
los /apones los in te rm e d ia rio s entre
lo esencial de toda la cultura gre cara al pueblo, una profesin ms,
los d io se s y los hom bres, y estn o
en relacin con los esp ritu s o p o corrom ana. tan honorable como la ms honora
sedos p o r ellos. Su p rin c ip a l com e La Inquisicin, por su parte, na ble. El mago m edieval es el in d ivi
tid o d entro de la trib u es la a d ivin a cer como una reaccin de la Igle duo-tipo perteneciente a un grem io
cin, para lo cual utilizan sus fa m o sia ante este racionalism o del pue especfico, el suyo propio, llevando
sos tam bores m gicos. stos son de
m adera, con el parche de p ie l
blo, en el que ve un peligro inme un atuendo tam bin especifico (la
de reno, y utilizan para to ca rlo s un diato a su integridad y superviven tnica larga y el cucurucho en la
m a rtillo de cuerno de reno. S o b re el cia. Ello motivar una serie de ac cabeza, atuendo que quedar para
parche se han realizado los dib u jo s ciones autom ticas que a prim era la posteridad como sm bolo del
m gicos que servirn para la a d iv i
vista podran parecer incom prensi verdadero mago); una mezcla
nacin. El m odo de co n su lta r a los
tam bores es el sig u ie n te: el chamn, bles, como la requisa y quema de de mdico y curandero, de filsofo
sentado fre n te a su tienda, coloca libros en grandes cantidades (un y alquim ista, de pensador y astr
una pieza de madera o un a n illo so modo de evitar la difusin de la logo, con gran preponderancia
bre el parche, y em pieza luego a
cultura antigua) y la persecucin dentro del marco de la sociedad
g o lp e a rlo con el m artillo, a l tiem po
que in icia un cntico, cuyo ritm o te r
y condena de todas las creencias feudal, y fuertem ente apreciado
m ina p o r hacerle e n tra r en un estado no ortodoxas (herejes) que van en dentro del castillo de los grandes
de tran ce ; en el m om ento en que contra de su propia ideologa, en seores. El mago medieval (no el
cree que est ya en com unicacin un intento de m antener un im posi brujo, atencin, sino el practicante
con lo s espritus, cesa de b a tir el
ble statu quo. de lo que hoy llamamos Alta M a
tam bor: la pieza de m adera o el ani
llo queda entonces inm vil so b re uno Estas son la cara y la cruz de gia) es considerado por el pueblo
de lo s signos grabados en el p a r la moneda, los dos principios anta como un profesional ms, como un
che, cuyo sim bolism o in te rp re ta el gnicos que perfilarn el mundo hombre pblico digno de toda la
cham n para re a liza r su adivinacin.
del Renacimiento y todo el mundo consideracin y respeto. Luego,
G eneralm ente, la cerem onia de
co n su lta r e l tam bor preceda a la
p o ste rio r al M edievo. Pero, m ien ms tarde, con el Renacimiento, la
caza d e l oso, y su o rigen se d e sco tras tanto, qu pasa con la Magia? calidad de mago cam biar: se har
noce, aunque se halla relacionada O bservam os que, durante gran an ms preponderante, alcanzar,
parte de la Edad Media, la magia ella tam bin, un Renacimiento.
115
al hablar de la Inquisicin... que
no tiene ningn punto de com para
cin con ella.
Porque, con el Renacimiento, la
magia se bifurca, se subdivide. En
mitad de las persecuciones m oti
vadas por la Inquisicin, los magos
buscarn otros caminos menos pe
ligrosos a travs de los cuales po
der desarrollarse, y los hallarn en
los libros traducidos por los ra
bes y por los hebreos. As, parale
lamente a los brujos y hechiceros,
que seguirn siendo los magos del
pueblo, de la clase baja, aparece
rn otro tipo de magos, que re cib i
rn muy pronto el favor de los
principes, de los reyes y hasta de
Escena de la pelcula El reno blanco, de
Eric Blomberg (1953), cinta basada en una El Renacimiento los papas, porque desarrollarn
leyenda finlandesa que cuenta cmo una jo una magia buena, una magia blan
ven, tras haber vendido su alma al diablo,
podia convertirse a voluntad en reno blanco.
de la Magia ca. Esta magia se ram ificar a
Al hablar de la continuidad de su vez en tres ramas fundam entales
la magia a travs del M edievo, he que caracterizarn todo el Renaci
mos citado a los rabes y judos y miento: la cbala, la alquim ia y
a los com ponentes de las cruzadas la astrologa, pervivencia, las tres,
como los grandes continuadores y de las viejas artes de los antiguos.
preservadores de las civiliza cio
nes antiguas. Tambin hicieron lo
mismo con la Magia... ya que la
Magia era uno de los tesoros de
La cbala,
las civilizaciones antiguas. El Re la alquimia,
con p r c tic a s sim ila re s extendidas nacim iento tuvo en estas co rrie n
entre todas las tribu s cazadoras del
tes que venan del Sur (Espaa) y
la astrologa
rtic o , desde N o rteam rica a Siberia.
P or tratarse de la pieza p rin c ip a l del del Este (O riente) su principal pun Extrada de la antigua tradicin
cu lto m gico de los tapones, los m i to de sostn, a travs de esta juda, la cbala constituir, a lo
sio n e ro s buscaban esos tam bores cultura conservada de mano en largo de los siglos XV y XVI, el
para quem arlos, ya que eran el eje
mano. principal Renacimiento dentro de la
d e l cu lto pagano. Esta persecucin,
de la que se tienen n o ticia s de que Y la magia tuvo tambin, en ellos, Magia, ya que apartar por com ple
se realizaba ya so b re el ao 1500, su pervivencia. Las antiguas ar to al mago de las prcticas com u
p ro s ig u i hasta finales d e l sig lo pa tes mgicas de los caldeos, de los nes de brujera y hechicera (el
sado, p o r lo que son ya m uy esca
egipcios, de los hebreos y de los cabalista es un mago puro, y por
sos los tam bores e xistentes en la
actualidad, siendo co n sid e ra d o s los
rom anos vuelven a resurgir, y adop ello no podr realizar jams magia
pocos que an quedan com o ve rd a tan una preponderancia que las negra, ya que trabaja siem pre en
d e ro s te so ro s p o r lo s m useos que sita en un prim er trm ino dentro el tem or de Dios), buscando, ms
tienen la fo rtu n a de poseerlos. del Renacimiento. Una magia com que objetivos m ateriales, la e sp iri
pletam ente distinta de la que vim os tualidad. Basada esencialm ente en
116
Las brujas, grabado sobre madera reali la sim bologa de los nmeros, y en y divulgadores. Pero la mxima fi
zado en 1813 por Barathier basndose en
el cuadro de Fiissli. Esta obra, inspirada por
su correspondencia con las letras gura de este tiem po ser Parecelso
la pieza teatral de Shakespeare Macbeth, del alfabeto hebreo, la cabala cons (cuyo verdadero nombre es Teo-
se conserva en la Biblioteca Nacional fran titu ir el fundam ento de toda la frasto Bompast von Hohenheim),
cesa.
A lta M agia contem pornea. Tendr, el cual, adems de ser un famoso
durante todo el Renacimiento, sus mdico, precursor de la medicina
brillantes partidarios y defensores: racional y descubridor del magne
Dante la usar abundantem ente en tism o animal y de la homeopata,
su Divina Comedia, en donde fue tambin uno de los m ayores y
las cifras cabalsticas 3, 6, 9 y 10 ms clebres alquim istas de su
son usadas abundantem ente; Rai tiempo.
mundo Lulio basar en ella toda su La alquim ia: nos adentramos, con
filosofa, Pico de la M irndola ser ella, en la segunda Gran A rte M
uno de sus principales defensores gica del Renacimiento, la ms p-
blica de las artes mgicas de aquel fesionales, no se ocultan como
tiem po. Aunque alcance su mxi otros magos, sino que por el con
mo esplendor en los siglos XV y tra rio hacen pblicas y evidentes
XVI, los prim eros alquim istas se sus predicciones, gozan del favor
encuentran ya en el siglo XII, y su y de la proteccin de los grandes
huella se prolongar hasta el s i prohom bres y de los reyes, y d is
glo XVII, donde la llegada del ra cuten encarnizadam ente entre s
cionalism o (y tam bin los constan sus teoras, que son consideradas
tes fracasos de algunos alquim istas como teoras cientficas, ya que la
en su bsqueda de la piedra filo astrologa, en el Renacimiento,
sofal) la harn desm oronarse en constituye una ciencia paralela a
sus cim ientos. La finalidad ltima la astronom a y al mismo nivel que
de la alquimia, sin embargo, y en la medicina o la fsica. Uno de los
contra de lo que cree mucha gen personajes ms clebres en esta
te (incluso algunos alquim istas) no poca ser Nostradamus, aunque
es el tra sto ca r los metales en oro, para muchos Nostradam us sea,
sino buscar, por medio del com ms que un astrlogo, un vidente...
plicado ritual del proceso alqui
mista, la autoperfeccin del eje
cutante. Es por ello, por ser su La era
finalidad ltima ms espritual que
fsica, que la verdadera alquim ia
de la razn
ha sido siem pre protegida e inclu Pero nos hallamos ya en la se
so practicada por reyes e incluso gunda mitad del siglo XVII. Lo que
papas, en un tiem po en que la parecan verdades hace apenas
Inquisicin condenaba a la hoguera unos aos ya no lo son tanto. Es
a brujos y hechiceros, m ientras que una reaccin a la espiritualidad
los alquim istas eran considerados cristiana de la Edad Media y una
como sabios. Y, entre los alquim is consecuencia del creciente racio
tas ms clebres de aquel tiem po nalismo que ha trado consigo el
hay hasta religiosos, como A lberto Renacimiento, con la resurreccin
el Grande, e incluso santos, como de todas las obras de las civiliza
Toms de Aquino. ciones antiguas. La gente duda ca
La astrologa, finalm ente, es la da vez ms. D escartes propugna el
nica ciencia mgica cuya popula racionalism o absoluto. Un pastor
ridad se ha m antenido invariable holands, Bekker, publica en 1691
a lo largo de todos los tiem pos, un libro: De betoorte W ereld
Mscara usada en la danza religiosa tsam, desde la ms remota antigedad (El mundo encantado), en el que
y que representa a uno de los dioses te
hasta nuestros das... tal vez debi niega a la magia por la religin:
rribles, el Dokshit de los mogoles. Hasta
hace bien poco, el baile con mscaras era do al hecho de ser la menos eso nada hay que hable explcitam ente
un gran evento mgico-religioso en la M o trica y la ms pblica de todas las de magia en las Sagradas Escritu
golla, al que acudian los fieles de los alre
dedores, reunindose en grandes nmeros
artes mgicas. En el siglo XVI la ras, dice; luego, la magia no exis
en las lamaserias donde se celebraban. No astrologa sufre un gran renacer te. El racionalism o triunfa en todas
obstante, el actual rgimen politico ha he en Italia, que se extender muy partes. A principios del siglo XVIII,
cho acabar tales prcticas, y tan slo se
conservan unas cuantas de estas mscaras pronto por toda Europa. Los astr el libro de B ekker ser uno de
en los museos de Ulan-Bator. logos son considerados como pro los ms ledos en toda Europa... lo
118
119
En muchos lugares, uno de los principales que hoy llamaramos un best-seller. por ejem plo, ensea de una form a
poderes que se atribuyen (y demandan) a
Hay, en toda Europa, una reac cientfica cmo utilizar la varita de
los magos, es el de atraer la lluvia y, en
general, dominar a las fuerzas de la natu cin general contra la magia. Es zahori para buscar agua o minera
raleza... fuerzas que pueden ser bienhecho la lucha del racionalism o contra la les; hoy en da la rabdom ancia, con
ras como la lluvia y el buen tiempo, o ma
lficas como las tormentas y el rayo. fe. Los autores de la Enciclope el nombre de radiestesia, es con
dia niegan a la magia como algo siderada como una ciencia ofi
antirracional. A las razones de los cial...
que afirman que todos los pueblos Pero el hecho que caracteriza
hasta entonces han credo en la ms la segunda mitad del siglo
magia, V oltaire responde: Acaso XVII y el siglo XVIII es la aparicin
los sabios, antes de Coprnco, no y el auge de las sociedades secre
crean tam bin que la Tierra estaba tas, la m ayor parte de ellas de n
inm vil en el centro del Universo? dole esotrica y mgica. Los Rosa-
El consenso universal, dicen los Cruz, organizacin fundada en la
racionalistas, no prueba absoluta prim era mitad del siglo XVII por
mente nada. el caballero alemn C hristin Ro-
Ante esta oleada de razn pura, senkreutz, y cuya filosofa secreta
la magia retrocede un poco... aun est basada en el conocim iento de
que no desaparece. Sencillam ente, la totalidad de las facultades, cien
como dice Rony, se hace urbana. cias y artes. Nuestro sistema de la
Cada vez son ms raros los casos revelacin divina reza el mani
de brujera y de hechicera, pero en fiesto Fama Fraterm itatis, publicado
las grandes ciudades aparecen en Pars en 1623 nos perm ite
verdaderos barrios mgicos, co estudiar los cielos y la tierra y, en
mo el de Saint-M arceau en Pars, particular, el hombre, en la natu
que pasa a ser el barrio de los al raleza del cual est escondido el
quim istas. La magia negra se re fi gran secreto. Los elem entos m
na tam bin: se introduce en la alta gicos de los Rosa-Cruz son mu
sociedad, pasa a convertirse en un chos y evidentes. Tenemos una
divertim iento ms en las veladas escritura mgica, nuestra lengua
de la aristocracia que form a las re es sem ejante a la de Adn y Enoch
finadas cortes de los reyes euro antes de la cada... Ms tarde, a
peos. Es un juego ms... algo que los Rosa-Cruz se unir otra socie
hasta entonces no se haba prac dad secreta, la Masonera, de os
ticado an en los versallescos sa curo origen, aunque se suponga
lones, y que no deja de tener su que deriva de los antiguos grem ios
pizca de emocin. m edievales de los albailes o ma
El racionalism o, por otro lado, sones, para form ar una nueva rama
hace que la magia, arracionalista de los Rosa-Cruz, la Francmasone
por esencia, deba vestirse en al ra, cuyo lema es la fraternidad uni
gunas ocasiones con otros ropajes versal, aunque algunos hayan que
para sobrevivir. Surgen as nuevas rido ver en ella un a rtificio usado
tcnicas mgicas, en las que la por los Rosa-Cruz para poder
magia es equiparada a una cien reunirse libremente... tal vez por
cia, se buscan axiomas cientficos el hecho de que los Rosa-Cruz
que las expliquen. La rabdomancia, sean una sociedad secreta emi-
120
Uno de los alicientes mayores que tienen
para muchos las sectas mgicas en la ac
tualidad es la creencia de que poseen los
secretos de la vida y de la muerte. Para
fomentar tal idea, no es raro que en mu
chos de los rituales de iniciacin de estas
sociedades existan, a travs de represen
taciones ms o menos simblicas, alusiones
a estos secretos.
La lluvia mgica
121
de un caso m oderno. Las antiguas
cerem onias m gicas para p ro vo ca r el
desencadenam iento de las fuerzas
n aturales no han quedado olvidadas
en la noche de los tiem pos n i han
sid o relegadas en la actu alid ad a los
p ue blos salvajes de frica y Ocea-
nia, sino que p e rsiste n en m ayor o
m enor escala en todo el m undo, in
cluso en los civiliza d o s pases de la
m isma Europa.
Una de las caractersticas de los magos ha Llegamos, con ello, al amanecer estas disciplinas cientficas las que,
sido siempre su dominio sobre las fuerzas
naturales que lo rodean. Hoy, sin embargo...
del siglo XIX. Un am anecer que, en ante la comezn que les produce
lo que a la Magia concierne, est esta pseudociencia irracional que
ilum inado por otro amanecer: el crece y se desarrolla a su lado, in
de las mal llamadas ciencias m tentan asim ilarla a su grupo d e fi
gicas. Abandonada la alquim ia ante nindola, explicndola y sistem ati
los continuos fracasos, convertida zndola dentro de sus propios pos
la Cbala en una especie de logia, tulados.
a tributo de unos pocos, degenera Nace as el espiritism o, que ser
da en gran parte la astrologa con una de las ciencias mgicas que
la aparicin de una m ultitud de marcarn este siglo XIX. El e s p iri
hermanos menores que intentan tism o nos habla de la continuidad
em baucar a la gente: adivinos, de la vida, del alma de los m uer
echadores de cartas... la Magia tos, del ms all. Junto a l, surgi
busca un poco de espiritualidad, rn tam bin otras disciplinas que,
al tiem po que intenta, ante la apa ms tarde, se convertirn en ver
ricin de la Primera Revolucin daderas ciencias... aunque algunas
Industrial, sentar unas bases que de ellas, inexplcadas sus m otiva
le perm itan ser considerada como ciones, sean consideradas an, hoy
d isciplina cientfica... o bien son en da, como unas ciencias muy
122
humano en tres elementos, corres
pondientes en todo al dyet, al
ka y al ba egipcios: el cuerpo
fsico, el cuerpo mental y el cuer
po astral. De este ltim o cuerpo,
dicen los espiritistas, surgen todos
los fenm enos que ellos se encar
garn de estudiar. Para ello, para
entrar en contacto con estos cuer
pos astrales (los elementales de
la magia), que no desaparecen con
la muerte, es necesario un recep
tor: un mdium, en el que hallamos
el equivalente moderno a las anti
guas pitonisas griegas, cuya mi
sin era hablar con los dioses...
Pero, por otro lado, la Magia
busca tam bin su continuidad en
el reencuentro con el antiguo eso-
tersm o hebreo. Y, como una con
trapartida a los intentos de esta
otra gran magia pblica y cien
tfica, representada principalm en
te por el espiritism o, de hacerse
presentar en sociedad, esta otra
magia esotrica se hace oculta,
cabalstica, (y nunca m ejor em plea
... la ciencia moderna ha dado otros nom poco ortodoxas: la hipnosis, la te da aqu la palabra). Es, exclusiva
bres, ms cientficos, a este dominio. Pese
a ello los magos siguen dominando las fuer
lepata, la precognicin, la te le q u i mente, una magia para iniciados, a
zas naturales... y la ciencia se ve muchas nesis... En todos los salones, en las la que no le preocupa el hacer
veces impotente para explicar la naturaleza reuniones literarias, se habla en nuevos adeptos. Sus profetas son
de este dominio.
conadamente de estos nuevos te poco conocidos fuera de su cam
mas. Surgen apasionadas polm i po... pero sus nombres son vene
cas. Gente famosa se pone en pro rados dentro del mundo de los
o en contra de las nuevas d is c ip li magos: Eliphas Levi (cuyo verda
nas. Se realizan, incluso, im por dero nombre era A. Constant), Es
tantes adelantos cientficos al res tanislao de Guaita, Paps (Grad
pecto: Charcot, en la Salptrire, Encause)... Hay otros, tambin, que
convierte el hipnotism o en una desde otros lugares han obtenido
ciencia... celebridad, aunque sea por otros
Con el espiritism o que es, en aspectos: Rasputn, por ejemplo, en
realidad, una magia al revs, o, Rusia, admirado, criticado y des
dicho de otro modo, una magia prestigiado a un tiempo, verdadera
inconsciente nos enfrentam os, personalidad entre mgica y bruja...
nuevamente, con las antiguas ma M uchos de ellos son considera
gias redividas. V olviendo a Egipto, dos como charlatanes; algunos
el espiritism o nos divide el cuerpo quiz lo sean; pero en todos ellos,
123
La Gran Bretaa es uno de los pases don- en su conjunto, se halla la co n ti cim iento: los ocultistas contem
de la magia sigue teniendo una mayor ac
tualidad. Es por ello que los cineastas
nuidad de lo que constituye hoy la porneos viven encerrados en s
britnicos nos ofrecen cada ao obras cuya Alta Magia. Surgen de nuevo las mismos, parece como si no les im
base argumental se apoya en uno de los antiguas sectas, que se revelan con portara nada de lo que ocurre a
temas clsicos de la magia: brujera, vam-
pirismo, pactos secretos... En la foto, Bar un gran porvenir: Mac Heindel, en su alrededor, ocupados exclusiva
bara Steele en una escena de la pelcula Am rica, resucita en 1907 a los mente en interm inables com enta
Whitchcraft (B rujera), de Don Sharp, rea
Rosa-Cruz, construyendo al sur de rios escolsticos sobre la Cbala,
lizada en 1964.
Los A ngeles su Templo de la el gnosticism o o la teurga. La
Rosa-Cruz, que muy pronto ex Magia no avanza, no evoluciona,
tender sus ramas hacia Europa, no se ha m ovido apenas en este
erigiendo sus sucursales en Lon ltim o medio siglo.
dres y en Pars. Los gnsticos, en Es as realmente? Tienen razn
los que puede hallarse a una reen los que proclam an la muerte de la
carnacin de los antiguos ctaros; Magia? La magia prim itiva, dicen,
los polares que, aunque le pese la que an siguen practicando los
a Heindel, aseguran ser los autn pueblos poco desarrollados que
ticos Rosa-Cruz; S pencer Lewis ocupan an algunas regiones de
que, fundando el grupo Amork, nuestro planeta, ha sido explicada
intentar superar a Heindel, cosa de muchas maneras racionales:
que, al parecer, est consiguiendo... fanatism o, supersticin, perviven-
cas de viejos rituales... Las nuevas
disciplinas cientficas que se ocu
pan de la mente, principalm ente la
parapsicologa, han desm tifcado
La Magia, hoy muchos de los actos mgicos
que se realizaban antiguamente,
Llegamos, con todo ello, a la
dndoles explicaciones cientficas
Magia de hoy... a la Magia del
y sonoros nombres de seria apa
siglo XX. Un siglo que es caracte
riencia, e incluyndolos dentro del
rizado como fro, racionalista, cien
acervo de las ciencias... aunque no
tfico... un siglo en el que todo es
estn an muy seguras de sus pro
pesado, m edido y reglam entado,
pias explicaciones. El resto de la
donde no hay lugar para las cosas
Magia... bah, charlatanera.
que escapan al orden, a cualquier
Qu hay que pensar, en re a li
orden. La Magia, pues, parece con
dad, sobre esto?
denada a la extincin...
Y esto es lo que pareca a sim
ple vista, a juzgar por los sntomas
exteriores de que nos hablan la
m ayor parte de los autores que to La Magia,
can el tema. La Magia de nuestro
tiem po, dicen, est muerta. Desde la razn y los
Levi, Paps y sus compaeros, pa
rece como si no haya sucedido
ciclos histricos
nada nuevo. No hay, nos dice Rony, Un som ero examen de la histo
aquel afn de bsqueda que ca ria, en todos sus aspectos, nos con
racterizaba a la M agia del Rena vencer de la veracidad de una de
124
las perogrulladas ms ciertas de to y m aravillosas, no son para l ms
El mago de Hitler do el fenm eno histrico: el de que frutos de una nueva magia,
que la historia se repite. Los his una magia civilizada que utiliza
to ria d ores han llamado a esto los brillantes aparatos cientficos y que
ciclos histricos: cada equis da nom bres sonoros y extraos a
aos, o decenios, o centurias, nos las cosas, pero magia al fin y al
dicen, se reproducen unas mismas cabo.
condiciones histricas... que abo El hombre m oderno se siente
carn a unos mismos resultados, ahogado por el m aterialism o que
aunque sea cada vez en un plano le rodea: por la m asificacin, por
ms elevado. La historia, pues, no la desorientacin intelectual y mo
es ms que una sucesin de ciclos ral. Intenta razonar... pero no hay
histricos idnticos, a travs de nada razonable.
cuya sucesin puede intentar adi Esta situacin no es nueva. V o l
Incluso los grandes p o ltico s han
credo en la m agia. En 1935, Eric vinarse lo que ocurrir en el futuro viendo la vsta hacia el pasado,
Jan Hanussen, a quien vem os en la mediante el examen de las pocas
fo to utilizando una curiosa grabadora pasadas en las que las circunstan
de c ilin d ro de la poca, era el mago
cias histricas fueron semejantes
p e rso n a l d e l entonces C a n cille r ale
mn A d o lf H itler. Sus p re d iccio n e s y a las actuales.
co nsejos fueron siem pre cu id a d osa Esto es lo que podemos hacer
m ente seguidos p o r aqul, ya que con respecto a la Magia. Para ello
H itle r era un hom bre m uy su p e rsti basta ver cules son las circunstan
cio so y dado a cree r en los fenm e
nos sobrenaturales.
cias histricas que forman nuestro
N o obstante, e l ca rg o tena sus p e momento actual. En prim er lugar,
lig ro s. Ante la in siste n cia de los n nuestro tiem po se caracteriza por
tim os del C anciller, que utilizaban un exacerbado m aterialism o: el
com o p rin c ip a l argum ento el hecho
hom bre moderno ha perdido la fe
de que Hanussen fuera judo, ste
cay en desgracia y fue enviado a en todo; ha perdido la fe en una
un cam po de concentracin, donde religin que sigue sin entender, y
po sterio rm e n te fue fusilado. que se revela cada vez ms inse
N o m ejor suerte c o rri su sucesor,
gura sobre sus pasos; ha perdido la
o tro m ago llam ado K ra ft, el cual, tras
un tiem po de reem plazarlo fue tam
fe en una ciencia que puede ani
bin ejecutado, esta vez en la c quilarlo que puede aniquilar a
mara de gas. todo el planeta en cualquier mo
mento y en cuestin de escasos
segundos. El hombre m oderno ha
perdido el sentido y la medida del
bien y del mal. Est desorientado.
Nada de lo que ve a su alrededor
le convence, nada le resulta com
La magia hoy parece haber desaparecido prensible. La divulgacin dentro de
de los paises ms adelantados, pero en
realidad lo que ha hecho ha sido ocultarse
todos los rdenes, ha puesto prc
a los no iniciados. Por ello, cuando en cier ticam ente todas las cosas a sus
tas regiones tenidas por no mgicas, como pies... pero no est an preparado
Inglaterra, aparecen sospechosos signos en
los bosques o en las viejas iglesias aban para entenderlas. As, lo que le
donadas, la prensa se pregunta asombrada... rodea, todas esas cosas extraas
125
El hombre es un ser prlmordialmente mgi encontram os otras circunstancias Se est preparando, pues, un
co. Por ello, aunque la ciencia intente com
batir a la Magia, aunque se intente ahogar
histricas en las que se reprodu nuevo Renacimiento, de la Magia.
la en el racionalismo, mientras siga exis cen estos mismos condicionam ien En realidad, lo tenemos ya aqu.
tiendo el hombre, la Magia nunca morir. tos. La prim era de ellas ocurri en La Magia ha muerto, nos dicen
G recia y Roma. Los antiguos g rie en form a muy ortodoxa algunos
gos y romanos llegaron a una situa autores. Nada hay ms lejos de la
cin espiritual muy semejante a la verdad que esto. Nunca, en estos
del hombre moderno: no crean ya ltim os siglos, se haba dem ostrado
en sus dioses, se vean invadidos un inters tan palpable acerca de
por el materialism o, el razonamiento todas las cuestiones mgicas. Exis
lgico ya no les serva. La segun te una enorme curiosidad por co
da se present en plena Edad nocer ms a fondo todos estos
Media... lo acabamos de ve r hace temas: los libros sobre Magia se
tan slo unos momentos. El hom venden en todo el mundo por mi
bre m edieval se senta ahogado llones de ejem plares, las doctrinas
por lo que le rodeaba, haba per orientales ganan adeptos da a da,
dido la fe en todo. En ambos casos los C entros y congregaciones se
era necesario un cambio. m ultiplican. El mundo, falto de una
Y estas dos circunstancias h ist ciencia y de una religin en las
ricas vienen seguidas efectivam en que poder creer, cree cada vez
te por un profundo cambio... y tam ms en la Magia.
bin por un gran resurgir de la S; nunca, como hasta ahora, la
Magia. Es, en cierto modo, una con Magia haba conocido un tan gran
secuencia lgica. Al perder la fe de inters. Se est preparando, s
en la religin y en la razn, nece podemos llam arlo as, un nuevo
sitam os encontrar algo, un sustitu Renacimiento.
to, que nos siga empujando, que
nos perm ita seguir hacia delante.
TV La Magia, con su irracionalidad, no
necesita de la ciencia ni de la re li El futuro
gin. Entonces, el hombre se aboca
a la Magia, porque es el nico ca
de la Magia
mino que le queda y en el que an Un nuevo Renacimiento que se
puede creer. vislum bra ya ahora, y cuyas carac
Y esta magia va a buscarse siem tersticas pueden incluso intentar
pre en O riente. G recia y Roma to adivinarse. Porque la M agia del
man su magia de Caldea, el Rena futuro no tendr, por supuesto, las
cim iento basa su Magia en los li mismas caractersticas que la del
bros orientales rescatados por los pasado: los ciclos histricos se
rabes y los judos. repiten, pero evolucionan, y cada
Ahora, hay en todo el mundo vez se presentan en un plano su
una intensa corriente de orienta perior, form ando lo que podramos
lismo. El hinduismo, el budismo, las ca lifica r como una espiral ascen
doctrinas Zen, los Yogas, estn dente.
ganando en O ccidente adeptos da Las nuevas disciplinas de la
a da. Y todas estas doctrinas tie mente, las ciencias parapscolgi-
nen un patente fondo mgico... cas, son en gran parte uno de los
126
principales futuros de la Magia. Y sin embargo, la Magia, en el
Unas ciencias que no son tales, futuro, se volver en cierto modo
unas ciencias que la propia ciencia racional. Esto parecer al principio
oficial slo puede adm itir y reco un contrasentido, pero no lo es.
nocer su existencia, pero que no Una racionalizacin de la Magia...
puede explicar. Slo sabemos que un estudio de la Magia como d is
estos fenm enos existen ha d i ciplina (tal vez fuera muy fuerte
La Magia acta sobre todos ios planos cho Rhine, una de las personas decir como ciencia), en busca de
emotivos humanos, y uno de los principales
es el amor. Desde el inicio de los tiempos,
que ms a fondo ha estudiado la sus leyes bsicas y de sus funda
de una manera invariable, magia y amor parapsicologa en todo el mundo- ; mentos lgicos (que los tiene, aun
han seguido un camino paralelo: alguien no sabemos lo que son, ni cmo que sea en otro plano com pleta
puede hallar un sentimiento ms mgico
que aquel que an no se ha podido defi se producen. Porque, aadiramos mente distinto al fsico), en busca
nir? (Sobre la fotografa: pentculo para nosotros, entran en el campo de de todo lo que nos permita conocer
obtener el amor, extrado de Las Clavcu
lo irracional... en el campo de la como es realm ente la Magia, en
las de Salomn, manuscrito nm. 2348 de
la Biblioteca del Arsenal). Magia. todos sus fenm enos y m anifesta-
127
ciones, por encima del velo del la m anifestacin ms palpable de
m isterio que la ha cubierto hasta un deseo de d estruir todo lo esta
ahora. blecido, todo lo que ya no nos
Esto es a lo que vamos aboca satisface, de hacer tabla rasa, con
dos, a lo que estam os llegando ya. la esperanza de que venga algo
El mundo occidental, m asificado, nuevo que lo sustituya? S: este
m aterialista, incrdulo de todo, des resurgir, esta Era M gica que nos
cubre con sorpresa y m aravilla al aguarda en el futuro, se ver pre
gunas de las disciplinas orientales cedida, como se vio precedida en
que nos llegan, en nmero crecien los anteriores ciclos histricos, por
te hasta nosotros. No com prenden una poca de transform acin e in
que todo ello es, sencillam ente, cluso de barbarism o. Es necesario
M agia: Magia tal y como se ha que ocurra as, para d estruir todo
estado presentando ante nosotros lo que debe ser destruido y volver
durante siglos, pero Magia pura, a empezar de nuevo. Tal vez sern
porque la Magia pura siem pre nos necesarios muchos aos para ello,
ha llegado de O riente. Y en esta tal vez incluso un siglo. Pero su
M agia lgica, racional, que se va ceder.
im poniendo cada vez ms a nues-
to r alrededor, bajo muy distintas Y, tras todo eso, ustedes sin
form as y nombres, hallarem os den duda se preguntarn: en dnde
tro de poco nuestro futuro., el ger est ahora esta Magia de que nos
men del nuevo Renacim iento m hablan tanto? Cmo la podremos
gico. d escubrir a nuestro alrededor, c
Aunque se desconozca muchas veces su
origen, y su real motivacin, bajo la capa Pero antes ser preciso d estruir mo acta, cules son sus bases y
de costumbres folklricas se siguen practi com pletam ente los valores que sus principios? Hemos visto, hasta
cando ciertos rituales mgicos. Asi, en las existen actualm ente y sustituirlos aqu, solam ente su historia y las
alturas de la Selva Negra, y como parte de
los festejos de Carnaval, los muchachos y por otros de nuevos. Esto es algo etapas de su desarrollo. Ahora es
muchachas corretean por la nieve vestidos que ha sucedido antes, y que ahora el momento de penetrar en ella y
con las tradicionales ropas de las fiestas y
usando mscaras de madera talladas con
est sucediendo ya: los m ovim ien ver todas sus interioridades. V a
horribles muecas, para ir a encantar las tos revolucionarios, las m anifesta mos a intentar responder con ma
laderas de las montaas con enormes fue ciones estudiantiles, los desrde yo r detenim iento a todas estas
gos y centelleantes espirales de luz, en una
costumbre que se remonta a los tiempos nes de todas clases que se suceden preguntas. En seguida; en cuanto
anteriores al cristianismo. por todo el mundo, no son acaso usted gire la siguiente pgina.
128
Losfenmenos mgicos
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13 oarujuis neptuts otucnarum
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D Farjx jeu flcr&uj Vifceruni
8 El ritual mgico
131
videncia, la proyeccin del cuerpo
astral, la evocacin de los entes
astrales y, finalm ente, la accin
a travs del plano astral sobre
un tercero.
Veam os un poco ms detenida
mente el alcance de cada una de
estas cuatro finalidades, aunque
todas se definan ya suficientem ente
por s mismas. La videncia que
recientem ente ha sido en parte
capturada, si se nos perm ite la ex
presin, por la parapsicologa es
la cualidad, obtenida a travs del
acto mgico, que le perm itir al
mago v e r lo que ocurre en otras
partes lo cual dentro de todo es
relativam ente fcil para la M agia ;
o lo que ocurre en el pasado y en
el futuro... lo cual es ya un poco
a' ms difcil.
La proyeccin del cuerpo astral
(es decir, el abandono m oment
neo, por parte del mago, de su
cuerpo fsico para entrar dentro
del plano astral) es mucho ms
d ifcil de conseguir... y mucho ms
peligroso tam bin, ya que desenca
dena una serie de fuerzas que mu
chas veces pueden quedar fuera
del control del mago, y lo sum er
vierta a un elefante en una pulga, gen en un mundo com pletam ente
por ejem plo, es algo tan absurdo distinto e inhabitual para l, desde
como pretender conseguir el amor el cual el regreso al cuerpo fsico
de una m ujer recitando sim ple no est nunca com pletam ente ga
mente, a la luz de la luna, una rantizado.
frm ula mgica convenientem en La evocacin de las fuerzas as
te preparada, delante de un amu trales (dentro de la cual hemos
leto hecho con la lana de unas de incluir, aunque equivocado en
medias que haya llevado en alguna sus teoras, al espiritism o), perm ite
ocasin la m ujer amada. No, los al mago en tra r en contacto con las
fines del verdadero mago son mu fuerzas astrales, llamadas tam bin
Las verdaderas ceremonias mgicas nece cho ms concretos... y mucho ms los elem entales, y usarlas incluso
sitan de la soledad y el silencio para ser reales. como m ediadoras para sus otros
celebradas. Un lugar tranquilo, una hora
reposada (generalmente la noche), unas Unos fines que podram os resu fines.
condiciones propicias... mir, sustancialm ente, en cuatro: la La accin sobre un tercero, final-
132
La agenda mgica
133
mente, es la base sobre la que
Los grim orios se asientan todos los m aleficios
aunque sus alcances puedan ser
muy otros , y su finalidad es ac
tuar sobre otras personas o grupos
de personas... a travs siempre,
claro est, del plano astral, medio
eterno a travs del cual se mueve
G R IM O R IO : Libro de co n ju ro s m
(y em pleamos la palabra m over en
gicos. Existen tres im portantes g ri su sentido figurado) toda la accin
m orios en Francia: Las Verdaderas del mago.
C la vicu la s de Salom n, el Gran Gri- Estos son pues, en pocas pala
m orio (G ran C lavcula de Salom n y
bras, los resultados que busca el
M agia N egra) y el llam ado -d e l Papa
Honorio, (lu lie n Tondriau: L 'O c c u l- practicante de Alta Magia al reali
tism e -). zar sus actos mgicos. Sin em
Los g rim o rio s, fo rm u la rios de la bargo, como ya hemos dicho varias
antigua brujera, co n stituye n lo s li
veces en otras ocasiones, estas fi
b ro s ms ledos y a la vez ms des
acre d ita d o s de toda la m agia. En ge
nalidades no son, en suma, ms
neral, los g rim o rio s que han llegado que otro medio del que se vale el
hasta n o so tro s son version e s de experim entador para conseguir una
o tra s versiones de o tra s versiones... nueva finalidad, superior y ltima,
la m ayor p a rte de ellas adulteradas,
con supresiones, aadidos y cam bios
que es siem pre el resultado final
que no p e rm itiran n i siquiera re co de la M agia: la autoperfeccin del
n o ce r en ellos a la obra origina l. Por propio operador...
o tro lado, algunos avispados lib re ro s
se estn dedicando ltim am ente al
lu c ra tiv o neg ocio de e d ita r g rim o rio s
-a n tig u o s -, im itando tip o s de letra y
clases de papel, y haciendo pagar El acto mgico
sumas astronm icas p o r lib ro s que
m uchas veces no son ms que in La base en que se sustenta toda
venciones del p ro p io e d ito r, con a l la M agia es el acto mgico. Y, al
guna que otra receta clsica incluida llegar al acto mgico, tropezam os
para d a rle autenticidad. P ocos g ri con una de las cerem onias ms
m orios de los que existen a ctu a l
m ente son dignos de confianza, y
esotricas que existen... ya que el
real acto mgico debe ser realizado
individualm ente, en la soledad.
Ningn curioso, ninguna clase de
pblico, ha asistido jams a una
verdadera cerem onia mgica: un
mago no puede hacer un espec
tculo de su ritual, ya que entonces
su fracaso sera absoluto... puesto
Collin de Plancy dijo que la visin astral
es como tener un milln de ojos. Tal vez
que el acto mgico exige una pro
sea esto precisamente lo que quiere repre funda concentracin.
sentar esta fotografa, al mostrarnos sim Es por eso por lo que los ritua
blicamente uno de los atributos que debe
tener el verdadero mago: el acceso a la les m gicos apenas son conocidos,
videncia y la entrada al plano astral. y todos los conocidos no son ver-
134
. A L T ^ R J V . S N O N Vr 1 , Q .V I s w s ESSE P U T L ^ T .
135
de s mismo como para saber do
El cuerpo astral m inarse y sobreponerse a su pro
de los animales pio cuerpo. Esto muy pocas perso
nas saben hacerlo, a menos que se
dediquen a una larga preparacin.
Como dice Eliphas Levi, el mago
debe ser im pasible, sobrio, casto,
desinteresado, im penetrable e inac
cesible a toda especie de prejuicio
o de terror. No debe tener defectos
corporales, y debe estar a prueba
de contradicciones y aflicciones.
La prim era y ms im portante de to
Paps, hablando en su Tratado das las obras mgicas es la de
elem ental de m agia p r c tic a - de los llegar a esta rara superioridad.
a lim entos vegetales y animales, des
El hombre, pues, debe prepa
aconseja estos ltim os a los magos
p o r una razn m uy se n cilla : porque rarse desde mucho tiem po atrs
la carne de anim al que se consum e para la Magia. Y debe hacerlo en
actualm ente en el m undo no est en cuerpo y mente. No es dem asiado
ab so lu to exenta de in flu e n cia s a stra
d ifcil: es solam ente cuestin de
les. O igm osle:
En la antigedad nos dice , se buscar un mtodo. Si existe una
encantaba en el instante d e l s a c rifi gim nasia para m oldear y p erfec
c io a los anim ales inm olados en los cionar el cuerpo, cabe preguntarse,
tem plos, cuya carne se destinaba al por qu no ha de e xistir una gim
sustento de las personas. En efecto,
el s a c rific a d o r desprenda el cuerpo
nasia que nos sirva para m oldear
a s tra l d e l anim al p o r v irtu d de una y perfecciona r el espritu?
o racin y una cerem onia m gica muy Para a d quirir el poder mgico,
sencilla, cuidando de d a r a la vcti dice Eliphas Levi, hacen falta dos
ma una m uerte exenta de su frim ie n
cosas: desprender de la voluntad
to s fsicos. D e esta suerte, la carne
para el consum o quedaba lib re de todo servilism o, y e je rce r un dom i
in flu e n cia s a stra le s y de p ro d u c ir en nio absoluto sobre ella. Es por eso la gran obra, por lo menos en su
las personas que la com iesen ningn que, en la iniciacin del mago, en instrum ento y en su causa.
m al estmulo.
tran en gran escala las disciplinas Pero la iniciacin, as, es larga
En n uestros tiem pos, se asesina
ind u stria lm e n te a lo s anim ales en el de la educacin mental y p sico l y dura. En realidad, todas las ini
seno de un am biente de h o rro r, de gica. El mago enamorado dice ciaciones son largas y duras. Desde
reb e li n y de s u frim ie n to s in d e s c rip Levi , glotn, colrico, perezoso, los ms rem otos tiem pos, las sec
tibles. nicam ente el sa c rific io judo tas iniciticas han pedido mucho
son m onstruosidades im posibles.
lleva a lo s m ataderos actuales las
costum bres de un c rite rio de verdad
El mago piensa y quiere; no ama a sus adeptos: sacrificios, esfuer
que conserva p o r trad ici n . nada con deseo; no rechaza nada zos, valor. Pitgoras peda a sus
Las consecuencias de tales he con pasin: la palabra pasin re discpulos que se condenaran a un
chos son evidentes. N u e stro s co n presenta un estado pasivo, y el riguroso silencio de muchos aos.
tem porneos no s lo ingieren en su
mago siem pre est activo y siem Es tan preciso cuidar el cuerpo
organism o los p rin c ip io s reparadores
de la carne; tam bin absorben los pre victo rio so . Lo ms difcil en la com o la mente.
estm ulos d e l fu ro r, de la reb e li n y alta M agia es llegar a esta rea M ejor dicho, es preciso cuidar
d e l em b ru te cim ie n to . lizacin. As, cuando el mago se de los tres cuerpos. Porque, para la
ha creado a s mismo, ha cum plido Magia, el hom bre tiene tres cuer-
136
cosmos), dentro de sus mundos
respectivos, son correspondientes
entre s punto por punto; en con
secuencia, el hom bre estar tam
I
bin com puesto por tres partes o
cuerpos: un cuerpo fsico, un
cuerpo astral y un cuerpo e sp iri
tual. El cuerpo astral acta, aqu
como una especia de plano medio,
como un interm ediario entre el
V
cuerpo fsico y el espiritual: se
trata del medio o tram poln utiliza
do por el M ago para catapultarse
hacia sus fines, ya sean espiritua
les o m ateriales. Es, esencialmente,
el m edio mgico.
Esta divisin cabalstica del cuer
po humano en otros tres cuerpos
parace ir en contra de lo que nos
ensea la fisiologa... aunque slo
aparentemente. La fisiologa m
gica (es decir, la que acepta y si
gue el mago) nos presenta una
divisin del cuerpo humano en sus
tres partes, vista desde el punto de
vista fisiolgico, com pletam ente
exacta y definida. Para el mago, el
cuerpo humano tiene tambin, fis io
lgicam ente, tres segm entos: tres
departam entos, tres m odalidades
pos: el cuerpo fsico, el cuerpo as podram os decir, cada una de ellas
tral y el cuerpo espiritual. abocada a una funcin especifica.
En la parte in fe rio r tenem os el vien
tre o abdomen, a travs del cual
Los tres cuerpos se realizan todas las funciones co r
de la Cabala porales de la alim entacin material
del cuerpo, por lo que los magos
Volvem os, con este concepto, a le dan el nombre de fbrica de la
la Cbala, que es la base de toda materia. Ascendiendo en el cuer
la Alta Magia actual. Segn la C po, encontram os un segundo de
bala, el U niverso se descom pone partam ento: el pecho o trax, a
en tres planos o mundos: el fs i travs del cual se realizan las fun
co, el celeste o astral, y el e s p iri ciones de la respiracin y de la
tual. Siguiendo la ley de las co rre s circulacin sangunea, que son las
pondencias, el U niverso y el Hom que mantienen la energa del cuer
bre (el M acrocosm os y el M ic ro po; la magia llama a esta parte la
fbrica de la vitalidad. Final tido, ante una circunstancia poco
mente, en la parte superior, se halla usual, diversas m anifestaciones in
la cabeza, que a travs del cerebro controladas: una desasosegada
regula todas las funciones del sensacin en el vientre, una opre
cuerpo, y constituye el eje de la sin en el pecho, una tirantez en
inteligencia volitiva; el ocultism o le la cabeza. A lgunos de los tres
da el nombre de fbrica de la fu e r cuerpos, o dos de ellos, o los tres
za nerviosa. a la vez, reaccionaban por su cuen
Estas tres partes o fbricas ta ante las circunstancias, estaban
constituyen los equivalentes org fuera de control.
nicos de los tres cuerpos del Esto es algo que el mago nunca
cuerpo humano. El vientre co rre s debe p erm itir que ocurra. Los m
ponde,.com o fbrica de la materia, todos para educar estos cuerpos
al cuerpo fsico; el pecho, como son pues uno de los objetivos
fbrica de la vitalidad, se co rre la prim ordiales de toda iniciacin m
ciona con el cuerpo astral; la ca gica... y tam bin de toda la vida
beza, finalm ente, como fbrica de po ste rio r del mago, ya que en rea
la fuerza nerviosa y de la inteligen lidad la iniciacin no term ina nunca,
cia, es el equivalente al cuerpo es y la profesin del mago no es
piritual. ms que un constante autoperfec-
Esta divisin del cuerpo humano cionam iento que no se acaba ms
en tres partes tiene suma im portan que con la muerte.
cia para la Magia. La finalidad que
busca el mago con sus cerem onias
es actuar, a travs de su poder La educacin
especial, sobre la naturaleza. Para
ello deber utilizar, en prim er lu
del cuerpo fsico
gar, la mente. Pero la mente est El cuerpo fsico es el sustento
sujeta al cuerpo, y el lazo de unin m aterial de todo el cuerpo humano
entre mente y cuerpo es el sistema en su conjunto, y su base se halla
nervioso. Y el sistem a nervioso en la alim entacin. El vientre es el
depende en gran parte de la c ir crisol en donde se producen todos
culacin sangunea, la cual, a su los fenm enos que perm iten la sub
vez, depende de la naturaleza, ca li sistencia del ser humano, y sus
dad y cantidad de los alim entos que acciones y reacciones repercuten
Los magos famosos: Cornelius Agrippa de ingerim os. Los tres cuerpos, pues, en todas las dems funciones o r
Nettesheim. Nacido en Colonia en 1486,
doctor en derecho y medicina, participante estn ntimamente ligados entre s, gnicas. No es preciso cita r aqu,
en el Concilio de Pisa, historiador oficial y el futuro mago debe tener buen la experiencia nos lo ensea a me
de Carlos V, fue uno de los principales
cuidado en educar y cuidar todos nudo, la som nolencia y el to rp o r
propagadores de la Cbala, a travs de la
cual, segn sus palabras, es posible co ellos a fin de conseguir una per que nos invaden despus de una
municarse con las fuerzas del plano supe fecta coordinacin, subordinada a com ida excesiva, la pesadez sub
rior para dominar a las del plano inferior.
Divide el macrocosmos en tres mundos re su voluntad. El mago debe ser, en siguiente a un banquete excesiva
gidos cada uno por una magia: fsica, as todo momento, dueo absoluto de mente libado.
tral, y religiosa. Para alcanzar estas ma Por ello, no es sorprendente que
sus tres cuerpos, de sus tres e n ti
gias, dice, es necesario apartarse del mun
do. Muri en la miseria, en la ciudad de dades. El hombre comn no lo es una de las condiciones bsicas que
Grenoble, en 1533. nunca. Muchas veces hemos sen exija la magia en el mago sea una
138
lIU-... ..C-iJUL...
LK Sl.t'IU. I
DES
SH XRETS.
UTREMENT
l.AQ.AVKXU
DE
J 'A O M O J t
Los grimorios son uno de los elementos adecuada y equilibrada alim enta ov
ms sujetos a controversia que componen
la Magia. Aceptados por muchos como ar
cin. Una alim entacin que, si se LE VERITABI.E
tculos de fe, considerados por la mayora quiere que arroje todas sus cuali
como recetas de cocina, la verdad es que dades al resto del cuerpo, no ha
la mayor parte de las veces su lectura nos
hace rer... aunque algunas de sus rece de ser excesiva, pero tam poco G R IM O IR i:.
tas den, en ocasiones, ms bien en qu puede pecar por defecto. La ali
pensar. (En la ilustracin: portada del ma
nuscrito de las Clavculas de Salomn del
m entacin -del mago (y esto es
siglo XV III, existente en la Biblioteca del fundam ental) ha de ser equilibrada
Arsenal). en grado sumo, a fin de que se
mantenga siem pre un statu quo en
tre la parte fsica e intelectual: tan
perjudicial es un exceso de intelec
tualidad (que abocar in d e fe ctib le caremos como los ms im portantes
mente en desrdenes nerviosos) el alcohol, el caf, el t, y las
como su defecto (con sus inevita drogas como el haxix (o haschisch),
Los magos famosos: Joseph Balsamo-Bac- bles secuelas de to rp o r y atonta el opio o la morfina.
conieri, ms conocido, por el nombre de su m iento fsico). La alim entacin ideal De todos ellos es intil hablar
madrina, como el Conde de Cagliostro.
Naci en 1743 en Palermo, y llev una vida del mago es, por todo ello, el vege detenidam ente, puesto que sus
desordenada bajo muy distintos nombres. tarism o: un vegetarism o moderado, efectos son ya lo suficientem ente
Su celebridad empieza en 1777 en Inglate
que, sin embargo, deber hacerse conocidos. Sin embargo, s vale la
rra, de donde inicia sus constantes viajes
que lo llevarn por toda Europa. En 1781 ms riguroso en los perodos inme pena hacer algunas e specificacio
es profesor de ocultismo en Estrasburgo; diatam ente anteriores a la realiza nes: el alcohol, por ejemplo, tom ado
marcha luego a Pars, donde sucede a Mes-
mer en la celebridad, convirtindose en un
cin de cualquier acto mgico, co dosifcadam ente, es un excitante r
gran personaje de gran influencia poltica. mo verem os ms adelante. pido, poco profundo y de poca du
Mago, profeta, vidente, sus extraordinarias Sin embargo, no basta con man racin... pero cuyo uso no puede
y misteriosas dotes le llevaron a numerosas
dificultades, que terminaron con su condena tener sim plem ente el equilibrio. Es repetirse sin una pausa conve
de por vida en el Castillo de Len, en 1791, preciso acostum brar tambin a los niente entre una y otra dosis ya
donde muri miserablemente cuatro aos
ms tarde, despus de haber predicho la
centros del cuerpo fsico (y de que, en caso de segunda dosis
Revolucin francesa. retrueque a los de los otros dos rpida, los efectos excitantes son
cuerpos, con los que, no hay que menores, dism inuyendo p ro p o rcio
o lvidarlo nunca, est ntimamente nalmente a la inversa de la canti
ligado, con lo que siem pre las ac dad ingerida hasta term inar, en
ciones de uno repercuten en los caso de persistencia, con la em
otros dos) a un entrenam iento vital briaguez. El caf es uno de los
dosificado y progresivo, a una se excitantes ms duraderos y pode
rie de estm ulos cuidadosam ente rosos que se conocen actualmente,
elegidos que logren el que, a la siendo su principal centro de in
larga, los centros de este cuerpo fluencia el de la sensibilidad. El t
se habiten a reaccionar de la puede considerarse, dentro de los
form a apetecida a la m enor s o li excitantes naturales, en un trm ino
citud... que estn siem pre alerta. medio entre el alcohol y el caf,
Esto se logra m ediante el uso siendo sus efectos ms dbiles que
adecuado y peridico de excitantes los de este ltimo, pero tambin
m ateriales, cuidadosam ente esco ms prolongados que el primero.
gidos. Entre todos ellos, cuya lista Las drogas, finalm ente, no actan
com pleta sera interm inable, desta- exactam ente como excitantes, va
139
Todo en la magia procede de conocimien cado en el pecho, se produce a
tos anteriores, transmitidos de generacin
en generacin por los Iniciados, muchas travs de los pulmones, por medio
veces en tal forma que solamente los de su del aire que respiram os.
clase pudieran comprender el legado de sus
conocimientos. Tal es el caso de esta cons
As pues, el que desee dedicarse
truccin, denominada Piedra de C o u a rd , a la Magia deber preocuparse de
elevada cerca de Autun, y que se supone educar convenientem ente no slo
es la tumba del Druida Diviaticus y que
preserva, en su geometria y su armona, lo el cuerpo fsico (a travs de una
esencial de una ciencia que sus detentado adecuada alim entacin y un pon
res, bajo la dominacin romana, deseaban
derado uso de los excitantes), sino
inscribir de una forma hermtica antes de
desaparecer. (Exposicin La Magia, Museo tam bin y preferentem ente el cuer
Goya, Castres). po astral. Esto ltim o se logra me
diante un adecuado rgimen respi
ratorio. Es sabido, de todo el mun
do, que una respiracin afanosa
y rpida acta como excitante de
corporal, de las capacidades Inte
los centros nerviosos, m ientras que
lectuales, como los anteriores, sino
una respiracin suave y pausada
sencillam ente como am plificadores
los relaja. Estas variaciones son
de la sensibilidad, siendo las con
reflejadas tam bin por el corazn,
secuencias de su reaccin ms
ya que ambos rganos corazn y
peligrosas que las de los dems
pulm ones van estrecham ente en
excitantes por crear hbito.
lazados, sincronizados en su fun
En el uso de todos estos excitan
cin, de modo que el ritm o de la
tes, naturalm ente, todos los magos
respiracin se extiende a todo el
El secreto advierten que el nefito deber usar
cuerpo y se refleja en l, afectn
de una extrem a cautela y cuidar
de la nvisibilidad dolo en m ayor o menor grado, ac
escrupulosam ente de su em pleo y
tivando o retardando su actividad
de las dosis adecuadas para la fina
general. La respiracin, con ello, se
He aqu una de las ms curiosas lidad que persiga... prescindiendo
recetas secretas halladas en un lib ro convierte en una de las actividades
en absoluto si es necesario de las
de g rim o rio s, y que copiam os te x ms im portantes del cuerpo huma
drogas hasta que est lo suficien
tualm ente de un e jem plar de las C la no, como lo dem uestra entre otras
vculas de Salomn, que se halla tem ente adelantado para conseguir
su control. cosas el que todas las tcnicas
conservado en la B ib lio te ca N a cio
nal. Ella nos dar, dice, el secreto yoga de autoperfeccionam iento,
de la in v is ib ilid a d : actualm ente tan en boga, den pre
Hay que p re p a ra r en el mes de cisam ente a la respiracin una im
enero una fig u rilla de cera am arilla
que se asem eje a un hom bre. H ga
La educacin portancia vital.
se en el da y en la hora de Saturno,
y en tal m om ento se grabar con
del cuerpo astral Porque el aire, para el cuerpo
astral, es el equivalente a los ali
una aguja en la cabeza, sobre el As como el m antenim iento del mentos para el cuerpo fsico. Un
crneo (que habrs separado d ie s cuerpo fsico est centrado en el buen dom inio y un control absoluto
tram ente) esta in s c rip ci n :
vientre, en donde se producen las de la respiracin m antendrn al
transform aciones que nos p rocu futuro mago siem pre en co n d icio
rarn todos los elem entos que re nes de adecuar su actividad co rp o
pondrn las energas gastadas en ral a lo que necesite realizar, pro
I ^ J
nuestra constante actividad, el man gramando as sus necesidades de
tenim iento del cuerpo astral, ubi toda ndole, tanto las fscas como
140
Por el recogimiento, la soledad y el silen
cio, el mago va alcanzando, peldao a pel
dao, su Iniciacin. Solamente tras un largo
camino de perfeccionamiento y sacrificio
conseguir iniciarse en las difciles artes
de la Alta Magia.
r
Una vez ejecutado, pondrs el cr las astrales, de modo que com pen ducen efectos tan perniciosos como
neo lim piam ente en su sitio . En se sen sus necesidades intelectivas... los de los excitantes m ateriales: el
guida e s c rib e so b re una tira de p ie l
m anteniendo con ello un perfecto y ter, y, principalm ente, el c lo ro fo r
de rana breal sa crificad a en tiem po
de la cancula, y con la sangre d e l constante equilibrio. mo, por ejem plo (que en el plano
p ro p io animal, reco g id a cuando la Y, al igual que los alim entos ma astral sustituyen al alcohol en el
hayas sa crificad o , los signos: teriales, este alim ento astral po plano fsico), tienen los mismos
see tam bin sus excitantes, cuyo efectos que ste, s bien su bo
uso conveniente dar al mago la rrachera, que va acompaada de
j posibilidad de acrecentar su poder una com pleta insensibilidad, es
astral. Los excitantes del aire como casi instantnea, mientras que la
y las palabras siguientes: HELS, alim ento astral son los perfum es del alcohol es lenta y progresiva.
HEL, HELS, y pro ce d e rs a co lg a r y las sustancias voltiles como el
dich a fig u rilla p e ndiente de uno de ter y el cloroform o, de clara ac
tus cabellos, en la bveda de una ca
verna, p o r a m edia noche, incensan
cin sobre los rganos sensitivos La educacin
humanos.
do con el Incienso co rrie n te , a la vez
que digas: M ELACH, BEROT, NOT, Hacer ahora aqu una lista de los del cuerpo
BENIB ET, M A C H et vos om nes co n
ju ro te fig u ra cerea per Deum vivum
perfum es que actan como excitan
tes del cuerpo astral humano sera
espiritual
ut per virtute m horum, caracterum et
verborum me invisib ile m reddas, ubi algo dem asiado laborioso y exten Pero el futuro mago no solamente
que te po rta ve ro meum. Amn. D e s so. C item os solam ente algunos, ha de aprender a m antener una
pus de bien incensada la figura, como pueden ser el almizcle, cuya dieta (s es vlida la palabra) que
la en terra r s all m ism o, encerrada
accin es equiparable al del alcohol le perm ita de sa rro lla r al mximo sus
en caja de pino, y todas las veces
que quieras pasar o e n tra r en cu a l con respecto al cuerpo fsico; el aptitudes fsicas y astrales, sino
q u ie r s itio sin que nadie te pueda incienso, que es un poderoso exci que debe supeditar todo esto
ve r d irs lo que sigue ,llevando la tante intelectual; y principalm ente tanto su cuerpo fsico como el
fig u rilla en e l b o ls illo izq u ie rd o : Veni el humo de tabaco, cuya accin astral a su psique, a su volun
ad me e t nunquam me develinquas
ubicum que ivero. En e l a cto cuidars
principal es instintiva. Todos ellos, tad... a su cuerpo espiritual. El
de lle va r la fig u ra a l s itio antes in d i em pleados en los momentos y me futuro mago ha de aprender a saber
cado, dejndola bajo tie rra hasta que didas convenientes, producen los dom inarse p o r com pleto. Por ello,
la necesites otra vez. efectos excitantes requeridos de ha de seguir desde un principio una
ellos; em pleados en demasa, p ro serie de normas que le ayudarn a
141
El Macrocosmos (el Universo) y el Micro m antener este dom inio de su cuerpo a todos los olores; no sentir re
cosmos (el Hombre) estn estrechamente
ligados en sus relaciones. Robert Fludd, en vo litiv o sobre sus dems cuerpos: pugnancia ante el tacto de ningu
su Utriusque Cosmi Historia. Oppenheim, ha de aprender a gustar de toda na sustancia, por fra, desagra
1619, representa asi su idea de que el ma
clase de alimentos, aunque no sean dable o viscosa que sea; ha de
crocosmos produce sobre la Tierra la suce
sin del da y de la noche, que en el plano dem asiado agradables para su pa escuchar toda clase de msica, no
humano deben corresponderse tambin con ladar; ha de acostum brar su olfato solam ente la que le plazca a su
un da del hombre y una noche del
hombre. odo; ha de recrear su vista con las
cosas hermosas, pero tambin ha
bituarla a las cosas desagrada
bles... habituar todos sus sentidos,
en fin, a todo lo que nos rodea, y
habituar tam bin con ello a la v o
luntad a no reaccionar desagrada
blemente ante ninguno de ellos,
por repugnante que pueda pare-
cerle.
Puesto que, as como la comida
es el alim ento de nuestro cuerpo f
sico, y el aire que respiram os el de
nuestro cuerpo astral, las sensa
ciones que recogen nuestros sen
tidos y son transm itidas a nuestro
cerebro constituyen nuestro ali
mento espiritual, nuestro alim ento
psquico. Y es preciso saber dom i
nar, d o sifica r y seleccionar este a li
m ento que llega a nuestro intelecto,
para hacer uso de l en la forma
ms conveniente a las necesidades
del momento... lo cual slo puede
conseguirse a travs y tras una
larga prctica y un cuidado pro
ceso de habituacin.
C laro que este alim ento, como
los anteriores, tiene tam bin sus
excitantes. Los excitantes del ali
mento intelectual son todas las co
sas que despiertan en nuestra
mente unos sentim ientos ms in
tensos de lo habitual. Nuestros sen
tidos y las sensaciones que estos
sentidos transm iten a nuestro cere
bro son susceptibles de m odifi
caciones y perfeccionam ientos, co
mo lo dem uestra el hecho de que
la prdida de uno de estos sentidos
142
Segn Fludd, las correspondencias del ma
crocosmos con el hombre van an ms le
jos: en ellas, la cabeza corresponde a la
esfera de Dios, mientras el torso corres
ponde a la esfera de la vida o ter, y el
vientre a la esfera de la materia Agua,
Tierra, Aire y Fuego , sede de todas las
transformaciones.
143
La concentracin mental habr de permitir
al mago, ms tarde, la mayor parte de to
dos sus xitos. El dominio de la materia
por la voluntad es uno de los requisitos sin
el cual el verdadero mago es impotente.
144
La intervencin que incluso los brujos y hechiceros '
de las aldeas ms perdidas o de
de la naturaleza las civilizaciones ms prim itivas no
efectan sus exorcism os y sus ma
Esta afirm acin de que no son leficios ms que en determ inadas
suficientes las aptitudes personales condiciones, en las que saben que
del mago para practicar la Magia sus actos obtendrn los resultados
tal vez decepcionar a algunos en apetecidos, porque, dicen, entonces
tusiastas que vean ya el camino es cuando las condiciones son fa
expedito tras una ms o menos in vorables o las fuerzas propicias.
tensa preparacin corporal y espi Ser propicias o favorables:
ritual. Vamos a aclararnos. El factor he aqu la frase clave. Todo lo que
m ago es el fa c to r ms im portante est arriba est abajo, dice la C
de todo acto mgico, y si falla l bala. El hom bre es un ser csmico,
falla todo. Pero sin em bargo no es est ligado al cosmos. Qu tiene
el fa c to r nico. La naturaleza inter de extrao pues que se sienta
viene tambin. influido por los astros que le L
V olvam os un momento a la C- rodean? El fluido astral dice
bala y a la ley de las co rre sp o n Paps que circula en los seres
dencias. Hemos dicho que el U ni y en las cosas terrenas, pasa por
verso estaba form ado por tres pla sucesivos estados de condensacin
nos o mundos, que tenan su y de disolucin, y dichos estados
correspondencia en el hombre, en dependen, segn el esoterism o, de
los tres planos o cuerpos huma la posicin que tengan entonces los
Las correspondencias de los signos del zo nos. Estos tres planos del U niverso cuerpos celestes.
daco con el cuerpo humano ha sido uno son el fsco, el celeste o astral y el Entramos pues de lleno en los
de los temas que ms ha atraido a los
astrlogos de todos los tiempos, como lo espiritual: el fsco es la naturaleza, terrenos de la astrologa. Pero no
demuestran esas dos ilustraciones, corres el astral es el cielo, y el espiritual se trata an de la astrologa que
pondientes la primera al Com post et Ka-
lendrier des Bergers, Pars, 1499, y la
es Dios. Estos tres principios se
segunda al Martyrologium der Heligen-, corresponden a los tres principios
Estrasburgo, 1484. humanos (m aterial, astral y e s p iri
tual), y sus acciones y reacciones
afectan por simpata a todo el con
junto.
Com o tam bin afectan al hom
bre... del M acrocosm os y M ic ro
cosm os. El ser humano, dice Paps,
se halla envuelto en una red de
fuerzas tal, que todos sus e sfuer
zos resultarn estriles si no sabe
aprovechar el instante p ropicio para
poner su voluntad en m ovim iento.
No se trata pues tan slo de cmo
hacerlo, sino de cundo. La prueba
de esta necesidad de la oportu
nidad la tenem os en el hecho de
145
Los excitantes constituyen uno de los prin todos conocem os, la que predice considerada minuciosam ente antes
cipales elementos de los que se sirve el
mago para la educacin de su triple cuerpo nuestro futuro leyendo en los as de iniciar ste. Puesto que hay mo
fisico, astral y espiritual. Pero cuidado: los tros, sino de otra astrologa ms mentos en que la influencia de los
excitantes, si no se usan con mesura, pue bsica, ms elem ental: la astrolo astros puede ser benfica, mientras
den ser peligrosos...
ga mgica como podram os lla que en otros puede ser com pleta
marla. La astrologa que ha de mente malfica. Por regla general,
ten er muy en cuenta todo mago, nos dicen los cabalistas, hay que
independientem ente de la a stro lo desconfiar de Saturno y de Marte,
ga general, ya que de ella depen los dos planetas de peor ndole,
de el xito o el fracaso de sus m ientras que por el contrario puede
operaciones. acudirse tantas veces como se
quiera a pedir el auxilio de Jpiter,
del Sol y de Venus. M ercurio, el
Los principios Sol, Marte, Jpiter y Saturno repre
sentan los diversos estados de la
de la astrologa vida humana, desde el perodo de
mgica la prim era juventud hasta el de la
vejez, e indican igualm ente el ca
La posicin de los planetas en rcter moral e intelectual de cada
el cielo, en el momento de realizar una de las etapas que recorre el
cualquier acto mgico, debe ser ser humano. La Luna y Venus son
planetas esencialm ente fem eninos,
en sus respectivas acepciones de
maternidad y amor. Cada da de la
semana corresponde a una influen
cia planetaria distinta: el Sol para
el domingo, la Luna para el lunes,
M arte para el martes, M ercurio
para el m ircoles, Jpiter para el
jueves, Venus para el viernes y
Saturno para el sbado.
Hay planetas buenos y planetas
malos, planetas favorables y plane
tas desfavorables. Es preciso tener
esto muy en cuenta, pues si bien
el mago debe preocuparse de reali
zar sus actos bajo la proteccin
de alguno de los planetas bue
nos, no conviene tam poco irrita r
a los malos, ya que existen entre
ellos diferencias y rivalidades que
es preciso no fom entar. Como dice
muy bien Paps: una vez os rela
cionis con las entidades superio
res de nuestro mundo planetario,
guardaos bien de m ortificar a algu-
na acudiendo a ella cuando cual en doce porciones, los astros no
quiera de sus enem igos tiene las ocuparn nunca en dos momentos
llaves del cielo. Para orientar a distintos la misma posicin dentro
sus lectores, Paps da un cuadro de la misma tajada (considerando
de sim patas y antipatas planeta a la esfera dividida en doce radios
rias, utilsmo para el mago, que equidistantes), sino que sus v e lo c i
le perm itir conocer el momento dades respectivas les harn adop
La educacin del cuerpo y la mente: el de cada planta y metal. Al final de ta r posiciones distintas a cada mo
autoperfeccionamiento fsico y mental. La
armona, la belleza, el equilibrio. Estas son este captulo damos un cuadro mento con respecto a nosotros y
las finalidades que busca el aprendiz de com pleto de estas analogas, don con respecto a los otros astros:
mago en su Iniciacin... de se resumen sinpticam ente to as, la Luna com pleta un giro en
das las correspondencias astrales torno a esta esfera zodiacal en
y su campo de accin. poco menos de un mes (el llamado
mes lunar), m ientras que el Sol
necesita de todo un ao para efec
Conjuncin, tuar el mismo recorrido.
As podemos encontrarnos con
cuadratura, infinidad de circunstancias relacio
oposicin nando todo el conjunto de planetas
dentro de la esfera zodiacal. Puede
Para saber la conveniencia de o c u rrir que dos planetas se encuen
iniciar o no sus actos mgicos,' el tren en un determ inado momento
mago ha de tener muy en cuenta dentro del mismo signo, en signos
la posicin en aquellos momentos separados por un ngulo de noven
de los planetas dentro de la esfera ta grados, o en signos diam etral
celeste. Como es sabido, ninguno mente opuestos: lo que, volviendo
de los planetas se desplaza a la a la com paracin del reloj, repre
misma velocidad que los dems sentaran las doce horas, las tres y
en nuestro cielo aparente, por lo las seis, contando con que las dos
que sus esferas de influencia con
respecto a la Tierra varan constan
tem ente, aumentando o dism inu
yendo, segn el lugar que ocupen
en un momento determ inado, y
segn el lugar que ocupen respec
to los unos de los otros.
Vam os a explicarnos. A efectos
astrolgicos, la esfera celeste est
dividida en doce secciones, co
rrespondientes a los doce signos
del Zodaco. Estas doce secciones
Escultura de piedra representando a un ar
tesano de la fecundacin de la tierra y su
las podram os com parar a las doce
jetando una pala y un azadn. Toda la ma horas que componen la esfera de
gia est llena de analogas como sta, todo un reloj, con lo que nuestra e xpli
est en todo; el hombre, la naturaleza, las
cosas... (Exposicin La Magia, Museo Goya, cacin ser ms fcil. Es indudable
Castres). que, dentro de esta esfera dividida
147
este fenm eno para aprovechar al
mximo en sus prcticas esta co
rriente favorable. Por el contrario,
ha de tener muy en cuenta que
esto no ocurra con planetas des
favorables, ya que entonces su
negatividad se recrudece en la
conjuncin.
Naturalm ente, las posibilidades
que ofrecen los aspectos a strol
gicos son tan grandes, que el mago
debera efectuar numerosos clcu
los antes de cada acto mgico para
averiguar el momento ms propicio
para realizarlo. A fin de evitarle
este trabajo, existen gran cantidad
de tablas astrolgicas (una de
las ms usadas es Las Efemrides
V A strolgicas de Raphael) donde
se dan ya resueltos todos los da
El arte fantstico nos presenta a las brujas agujas sealaran los dos planetas tos, y a las que acuden los magos
en una forma irreal y muchas veces ideali
zada. Nada ms lejos de la imagen del
en cuestin. A estas tres p o sib ili a fin de saber el momento ms pro
practicante de la Alta Magia de hoy, un dades de posicin relativa de los picio para cualquiera de sus actos.
ser que, fuera de su occultum, pasa des planetas entre s se las llama as Naturalm ente, aparte del efecto in
apercibido por completo, puede ser cual
quiera, usted, yo... pectos astrolgicos: conjuncin, trnsecam ente benfico o m alfico
cuadratura y oposicin, a los que de la presencia de un determ inado
se podra aadir tam bin los inter planeta en un determ inado signo,
medios de sextil y trigone, en los sea aislado, sea en aspecto con
que los planetas form an respecti otro, cada planeta es, en cada c ir
vam ente un ngulo de 60 y 120 cunstancia, especialm ente favora
grados. ble para algunas cerem onias d eter
Cul es la im portancia de la minadas, segn las caractersticas
conjuncin para el mago? Por su del planeta en s y segn el lugar
puesto, la de acrecentar o dism i en que se encuentre: para conse
nuir la influencia de los planetas guir efectos amorosos, para reco
en un determ inado momento por la lectar cierto tipo de planta, para
adicin o la sustraccin de la in hacer invocaciones. Es por ello por
fluencia del otro planeta en con lo que muchos conjuros y frm ulas
juncin. Por ejem plo, la Luna es mgicas especifican tcitam ente:
esencialm ente favorable a los ac deber hacerse a las tantas de la
tos mgicos cuando se halla en madrugada, de la noche equis,
conjuncin con el Sol, el cual re mientras la Luna se halle en cuar
fuerza su accin: esto ocurre apro to menguante... La explicacin de
xim adam ente una vez al mes, y el todos estos detalles no se halla
mago debe preocuparse en saber en un sim ple capricho: es, sencilla
exactam ente cuando se produce mente, la sim plificacin de una se-
148
En el acto mgico, el mago debe r prote
gido contra todo peligro, y con este fin
fue usada esta estola de proteccin, com
puesta por diversos nmeros, circuios m
gicos, sellos, caracteres y bendiciones cris
tianas. Cada uno de estos elementos podia
ser til en una ocasin especial. Por ejem
plo, uno de ellos servia para soltar cual
quier cadena que le sea puesta a su usua
rio, otro protega contra la peste, etc. Esta
estola recibi el complicado nombre de
Vinculum sen Clavis Salomonis Auss ge-
richt nach der lng Unseres Herrer Jesu
Christi des wahren Messias.
Siguiendo con sus correlaciones, Fludd di re de estudios efectuados por el actividades. Se refleja tam bin en
vide el rostro humano tambin en tres zo mago autor de la receta que, tras los no nacidos, influyendo en su
nas o mundos: el mundo divino, la frente,
sede del pensamiento y segn l del alma
consultar los astros, ha visto que sexo y sus posteriores condiciones
humana; el mundo fsico, la nariz y los ojos, precisam ente en aquella noche, a fsicas y fisiolgicas.
formando tringulo con la frente y la boca; aquella hora y bajo aquellas condi Pero se refleja tambin, ms all
y el mundo material, formado por un trin
gulo inverso con mandbula y barbilla. ciones, es cuando los astros darn del ser humano, en toda la natura
Como puede verse, al igual que en lo rela una influencia ms favorable al acto leza. Todas las cosas que existen
tivo al cuerpo humano, las correlaciones
que se pretenda realizar. en nuestro mundo tienen su co rre
estn de acuerdo con las funciones fisiol
gicas de los rganos. Finalmente, en lo que respecta lacin en el cielo: los animales, las
a la posicin de los astros en el plantas, incluso las piedras. Ya que,
cielo, hay que sealar el hecho de para la Magia, todas las creaciones
que cada uno de ellos tiene su naturales son el producto de la
casa particular dentro de los sig accin del plano astral sobre la na
nos del zodaco: as, Saturno tiene turaleza: as, cada ser terrestre
su dom icilio en C apricornio y depende de una influencia astral
Acuario, el Sol en Leo, la Luna en determ inada, y se dice que este
Cncer... Cuando el planeta se en ser est signado por el cuerpo sid
cuentra dentro de su signo particu reo que ms domina en aquella
lar es cuando su accin, benfica o entidad. Los hombres, al igual que
m alfica, es ms intensa, por lo todas las form as de la creacin,
que es de gran im portancia tener estn som etidos a las signaturas
en cuenta esto cuando el mago se del mundo invisible. Esta es la base
proponga realizar algn acto excep prim ordial sobre la que se asentar
cional o deba trabajar en circuns despus, toda la astrologa en su
tancias excepcionales. desarrollo, y a la que volverem os
cuando hablemos explcita y ms
detenidam ente sobre esta materia.
Pero volvam os a la Magia pura:
Las co rre la cio el mago deber tener en cuenta
nes planetarias todas estas consideraciones a la
hora de realizar cualquier acto e
La influencia de los planetas se incluso cualquier preparacin m
refleja en el hom bre y en todas sus gica. Nada escapa de la influencia
149
Los astros influyen de una forma directa
y automtica, segn sus posiciones con
respecto a la Tierra y a los dems astros,
en todo lo que ocurre sobre nuestro pla
neta: el crecimiento de las plantas, la pros
peridad del ganado, todo est intimamente
ligado a ellos. Es por esto que la astrologia
es una de las ciencias ms antiguas de la
humanidad.
150
151
Planetas Nmeros Punto
cardinal
O
Sol 1 y 4 () E. y S.
Luna 2 y 7 (>)
M ercurio
9
Venus
Cf
M arte
Jpiter O.
Saturno NE.
Francia
Italia Palacios, teatros y todos Concede la am istad y el
M esopotam ia los sitios amplios, m ag favor de los grandes y
Rumania nficos y claros poderosos
Sicilia
Holanda
Fuentes, manantiales,
N. Zelanda Facilita los viajes y aleja
campos, m ontaas y
Paraguay la desgracia
lugares desiertos
Escocia
)fesio-
ividad Suiza
nadas Turqua Tiendas, ferias, m erca Concede el triunfo en
EE. UU . dos, escuelas y trib u los negocios y la suerte
Brasil nales en el juego
Blgica
Chipre
Irlanda
Persia Prados, jardines, saiones
Concede el amor,
Egipto y sitios destinados a la
paz y la felicidad
China voluptuosidad
Austria
Argentina
Dinam arca
Alem ania Cuarteles, carniceras,
Inglaterra hornos y todos los luga-
Siria res dedicados al hierro. C oncede la victoria
Argelia al fuego y a la sangre
Catalua
M arruecos
Espaa
Concede dignidades,
Hungra Iglesias, palacios y m o
honores y considera
Australia numentos, altares
cin
Portugal
Filsofos Grecia
Ocultistas India Prisiones
Cientficos M acedonia Cavernas, ruinas, cloa
cas, cementerios, todos Permite hallar los teso
Oficios relacionados con la M jico
los lugares tristes, oscu ros y revela los secretos
tierra y minas Abisinia
Carceleros Suecia ros, m alolientes e in
Deshollinadores Prusia fectos
Alcantarilleros
153
El mago debe tener dominio total y abso
luto sobre todos los elementos que rodean
el mundo mgico: los materiales, los espi
rituales, los astrales tambin...
La videncia
154
9 El acto mgico
157
Los objetos mgicos: el crneo, simbolo y pegados a la pared, se situarn Esta disposicin, naturalmente,
de la Tierra.
dos arm arios, que servirn para se utilizar cuando el mago d is
albergar en su in te rio r todos los ponga de una habitacin especial
utensilios que utilice el mago du donde instalar perm anentem ente el
rante sus experiencias, as como ocultum . En el caso en que esto no
los dems productos (inciensos, sea posible, es decir, cuando deba
ceras, etc.) que necesite para ellas. habilitarse en el in te rio r de alguna
A los dos lados tambin, y para otra habitacin (o, segn algunos
lelam ente al altar, se dispondrn autores, en el caso de las opera
Los objetos mgicos: la vela, simbolo del otros dos muebles. A la izquierda, ciones prelim inares y en los p rin ci
Fuego.
el guardarropa: un arm ario dividido piantes), el mago puede unir todos
a lo largo en dos partes iguales, en estos muebles en uno solo. As,
cuyos departam entos el mago guar todo puede englobarse sim plem en
dar su ropa laica y de trabajo. te en un arm ario de doble puerta,
A la derecha, se emplazar una en cuyo in te rio r se habilitarn to
mesa auxiliar con su correspon dos los dems elem entos, desde el
diente silla, que servir para todas altar (form ado, a unos 75 centm e
Los objetos mgicos: la copa, simbolo del
las operaciones auxiliares. tros de altura, por una plancha
Agua. Tras el altar, y dentro del crculo de dim ensiones adecuadas que se
m gico (del que hablarem os ms pueda extender y re tira r a volun
extensam ente a continuacin) se tad) hasta los equivalentes a todos
situarn: otra pequea mesa, circu los dems muebles, d istribuidos
lar, y un atril, que servir para d is convenientem ente en estantes.
poner el sacram ental del mago. E, igualmente, existe lo que po
Todos estos muebles sern pin dramos llam ar el ocultum porttil,
Pgina de enfrente: tados en co lo r blanco, a excepcin que se utiliza como una maleta, y
Los objetos mgicos: el incensario, simbolo
de la m esilla circu la r y el atril, que que sirve para realizar desplaza
del Aire. lo sern uniform em ente en negro. mientos y para las operaciones al
158
159
El crculo mgico de proteccin puede tomar aire libre... para las cuales, direm os
diversas formas, segn el tipo de experien
cia mgica que desee hacer el operador.
de paso, son convenientes prefe
El grabado nos ilustra una de estas formas. rentem ente los bosques. Este o cu l
tum porttil, mucho ms reducido
que el descrito ms arriba, consis
tir nicamente en un altar plegable
(que puede ser la propia maleta) y
El mago ingls John Dee, astrlogo de la en los objetos e instrum entos nece
reina Isabel, que segn la leyenda evoc
a gran nmero de muertos ilustres, a tra sarios... de los que vamos a hablar
vs de un ritual completamente tradiciona- a continuacin. agua o la bola de cristal, y a la
lista y empleando todos los medios de pro
derecha el crneo.
teccin requeridos al mago para protegerse
de las fuerzas astrales. (Grabado tomado Todos estos elem entos deben
de la Historia Pintoresca de los Brujos,
Pars 1846). Los objetos poseer unas caractersticas espe
ciales, que el mago deber tener
Sobre el altar se colocarn, ade muy presente. As, el crneo debe
ms de los pantculos (de los que ser com pleto, con m axilar in fe rio r
hablarem os dentro de un momento) incluido... aunque, por supuesto,
los siguientes otros objetos: las sera mucho pedir el que tenga
velas, el incensario, la copa de tam bin com pleta toda la dentadu
agua o bola de cristal, y el crneo. ra, mxime teniendo en cuenta que
Cada uno de estos objetos tiene la mayora de las personas la tie
su finalidad y su sim bologa bien nen incom pleta incluso antes de su
delim itadas dentro del acto mgico, muerte. (Algunos autores sealan
y en su conjunto representan a los que, en ausencia de crneo, puede
cuatro elem entos constitutivos de usarse tam bin como sustituto un
la materia: el Fuego, el Aire, el puado de tierra tomada de un ce
Agua y la Tierra. Estos cuatro ele menterio, de las cercanas de una
mentos se dispondrn sobre el tumba... aunque, aaden, debe bus
altar form ando un cuadrado, con su carse siem pre una tumba vieja y
respectivo centro: en la parte pos no una tumba fresca).
terior, a los dos extrem os del cua La copa de agua debe ser de
drado, se dispondrn las velas, que verdadero cristal, grande, lisa o
durante las cerem onias mgicas tallada, pero sin pinturas, decora
sern la nica ilum inacin de la ciones ni coloraciones. Es prefe
estancia (la ilum inacin elctrica rible a la copa la bola de cristal,
debe ser rechazada de plano por que se instalar en su caso sobre
el mago, evitando incluso a ser po una copa llana sin pe, que se lle
sible la presencia de cables elc nar de agua. Pero cuidado: el agua
trico s dentro de la habitacin). En mgica que se emplea en estos
el centro del cuadrado se dispondr casos no es agua normal, no de la
el incensario, junto al cual, en su que se puede conseguir abriendo
parte delantera, se colocar la na sencillam ente un grifo, ni agua em
veta conteniendo las hierbas aro botellada, ni siquiera agua d e sti
m ticas que se deban quemar. En lada. El agua mgica ha de ser
los extrem os delanteros se co lo exclusivam ente agua de roco o,
car: a la izquierda, la copa de m ejor an, agua lustral.
160
Creem os innecesario hablar aqu divinas, a travs de aspersiones
del agua de roco, ni de la form a efectuadas con el agua lustral.
en que puede ser obtenida. El mago En cuanto al incensario, su misin
deber tom ar solam ente la precau es la de quemar las hierbas arom
cin de filtra r esta agua, una vez ticas y las resinas que se utilizan
recolectada m ediante un filtro en las cerem onias mgicas: debe
de papel, antes de utilizarla para ser bastante grande (al menos
sus operaciones. 12 centm etros de dim etro) y lo
El agua lustral es an ms per suficientem ente ventilado como
fecta que el agua de roco para las para que no ahogue dem asiado la
cerem onias mgicas, y le sirve al com bustin, como suele suceder
mago principalm ente para todas las con la mayora de incensarios... por
purificaciones. Para conseguirla lo que, aconsejan prevsoram ente
bastar con sum ergir, en el agua algunos autores, es conveniente
de roco colocada en la copa de hacer en ellos algunos agujeros
cristal, un tizn ardiente. El agua suplem entarios.
lustral era usada ya desde antiguo Las velas, finalm ente, deben ser
para toda clase de purificaciones, de cera virgen de abeja, com ple
hasta tal punto que antiguamente tamente lisas, al igual que los can
se daba el nombre de lustraciones delabros que las sostengan, los
a las cerem onias religiosas que cuales conviene que sean de alea
tenan por objeto tanto el p u rificar cin de estao o de cobre... evitn
a las personas y a las cosas como dose los candelabros de iglesia,
el pedir el favor y la proteccin que term inan por un cono.
163
dono del cuerpo astral y de m edita
cin. El rojo, por su parte, sirve
para las cerem onias de evocacin,
m ientras que el negro es utilizado
solam ente en las acciones sobre
terceros, as como en las grandes
operaciones.
Este vestido ser bsicamente
una tnica lisa, amplia, que llegue
hasta los pies, cerrada en el cuello
y en las mangas, pero de modo que
no impida los m ovim ientos. Sobre
estas ropas, en la parte correspon
diente al plexo solar, ir bordado
un pentagrama, que ser realizado
en hilo de oro en la ropa blanca,
en hilo negro en la roja y en hilo
rojo en la negra. La cintura ir su
jeta por un cordn del mismo color
que el vestido, de un centm etro
de dim etro, anudado a la dere
cha. El mago puede ir si lo desea
con la cabeza cubierta por una
capucha... aunque esto no es e s tric
tam ente necesario. El calzado ser
unas sandalias que dejen el pe lo
Una de las finalidades del acto mgico ms al descubierto posible.
puede ser, dentro de la accin sobre una
tercera persona, la de curar. Esta creencia
en el poder que tenian algunos hombres
relevantes se ha extendido de tal modo en
algunas pocas que se ha llegado a supo
ner este atributo en personajes clebres Las
como reyes y grandes dignatarios. En la
ilustracin, el rey Carlos II imponiendo las
manos a algunos de sus sbditos para cu
protecciones
rarlos con su toque real. Se creia que Hemos dicho ya en varias oca
este poder curativo era una manifestacin
del derecho divino de los reyes.
siones que las experiencias m
gicas pueden representar un peli
gro grave para el operador. Las
fuerzas astrales que se manejan
en el acto mgico pueden ser con
El instrumental mgico, aunque idntico troladas... pero tam bin pueden es
siempre en su fondo, puede adoptar nume caparse de control. Los casos de
rosas formas, segn el mago que lo utilice
o segn de donde haya recibido sus ense
magos que han sufrido graves ac
anzas. En la ilustracin, una panoplia de cidentes en el curso de sus opera
instrumentos mgicos considerados por ciones mgicas son numerosos, y
Eliphas Levi como los ms adecuados para
las operaciones mgicas: la lmpara, el s su relacin no es ampliam ente
bastn, la espada y la hoz. conocida es debido precisam ente al
164
La espada era sustituida a menudo en la e stricto secreto que rodea a todas de l sin que la cabeza ni los pies
antigedad por el tridente, como ste, usa
do por Paracelso, y que en realidad era las operaciones mgicas. asomen por fuera de sus lmites.
un pantculo que manifestaba el resumen Es preciso, por lo tanto, que el Para hacer este crculo mgico,
del ternario en la unidad, completando asi
mago, al igual que se auxilia en su deber em plearse una tiza hecha
el cuaternario sagrado. (Segn Eliphas Levi,
Dogma y Ritual de Alta Magia). labor a travs de unos instrum en con una mezcla de carbn pulveri
tos con los cuales ver facilitadas zado y de polvo de imn, y deber
sus operaciones, se proteja tam trazarse estando el operador den
bin de los posibles peligros con tro y siguiendo el sentido inverso
otros instrum entos adecuados. La al de las agujas del reloj.
espada, en cierto modo, le sirve Este crculo no podr cerrarse,
para ello, aunque slo parcial y sino que deber dejarse en l una
condicionadam ente. Es preciso una puerta de aproxim adamente unos
proteccin mayor. cuarenta centm etros de longitud.
El instrumental del mago, segn un grabado
antiguo. En cada poca, en cada lugar, este La m ayor proteccin que puede El resto, sin embargo, deber ha
instrumental se adaptaba a las necesidades hallar el mago es el crculo mgico. cerse de un solo trazo, sin solu
del momento. Cada acto mgico, tambin, Qu es el crculo mgico? cin de continuidad, ya que cual
posea su instrumental particular, hasta tal
punto que en muchas ocasiones el instru Se reservar es lo prim ero quier ruptura en su trazado provo
mental completo de un mago podia llegar que nos dice Paps al hablarnos cara la inutilizacin de todo el
a convertirse en un verdadero arsenal.
del ocultum , en el centro de la crculo. Caso de que, una vez te r
habitacin, un espacio circu la r de minado, se apreciara que el trazado
dos metros de dim etro libre de del crculo ha quedado defectuoso
A Cou cv WaHcho blcuvu estorbos, para trazar en l el crculo en algn punto, no podr borrarse
Cotcci de las operaciones mgicas. En ste y rectificarse la parte inco
todas las ilustraciones que nos rrecta, sino que deber vo lve r a
C&cfui m uestran actos mgicos, por otro realizarse todo el trabajo.
lado, hemos podido observar tam Cuando, al in icia r las operacio
d o ilU u L / bin, en el suelo, un amplio crculo nes mgicas, deba cerrarse la
StildL- lleno de caracteres cabalsticos puerta del crculo, se har igual
(estos caracteres son aconsejables, mente de un solo trazo, siguiendo
fUffUUs
O r aunque no sean im prescindibles la misma direccin que el resto del
(cuuiieJ para el trazado del crculo). A qu crculo, y procurando que no que
se refiere todo ello? den aberturas entre ella y el
El crculo m gico es el elem ento resto del crculo. La puerta sola
que protege al mago de todo p eli mente deber cerrarse cuando ya
gro durante sus operaciones. M ien estn tom adas todas las d isposi
tras el mago se mantenga dentro ciones, cuando el mago no deba
de l (y mientras el crculo haya vo lve r a sa lir del crculo mgico
sido bien trazado) ningn peligro durante el transcurso del acto, ya
podr alcanzarle, nada podr ocu- que de otro modo todo su poder
rrirle. Es la proteccin absoluta desaparecera instantneam ente.
contra todo mal, la defensa contra Este crculo puede adoptar esen
toda asechanza. cialm ente tres form as distintas.
El crculo m gico debe ser gran Puede ser perm anente, es decir,
de: debe tener el suficiente tamao estar incrustado en el suelo del
como para que el mago que lo ha ocultum, form ando parte de l,
de u tilizar pueda tenderse dentro cuando el ocultum ocupe perma-
La cadena mgica puede realizarse por el
gesto, por la palabra y por el contacto.
Este ltimo caso es el ms conocido: un
crculo de personas, un unirse las manos,
con los brazos extendidos... este es el ori
gen de multitud de prcticas, desde el co
rro infantil que juega con las manos unidas
hasta la reunin espiritista que necesita de
la formacin de la cadena para entrar en
contacto con el astral.
Pgina siguiente:
Una de las disciplinas que debe dominar el
mago debe ser el trazado y confeccin de
pantculos, que le servirn para innumera
bles fines, tanto invocatorios como de pro
teccin. En su composicin entran una se
rie de elementos clsicos como son el pen
tagrama y el hexagrama, y una serie de
smbolos cabalsticos en los que cada ele
mento tiene su significacin precisa, y que nentemente una habitacin. Puede mgico. Este domo m gico puede
en su conjunto dan toda la fuerza a la
totalidad. ser m ovible, cuando el ocultum se cerrarse tam bin por debajo del
halla form ando parte de otra habita crculo mgico, obtenindose as
cin, consistiendo entonces en un como una concha de proteccin
circulo mgico trazado sobre algu que es denominada huevo m gico,
Los espritus, las fuerzas astrales son in na m ateria no discontinua, que se y dentro de la cual el mago no tiene
vocadas por el mago: son buenos o malos,
y tradicionalmente se les ha llamado nge
pueda colocar sobre el suelo de la nada que temer.
les y demonios... habitacin en el momento de iniciar
el acto mgico. Y, finalm ente, puede
ser unitario, es decir, utiIizable sola La cadena
mente para un acto determ inado,
trazndose entonces antes de ini
mgica
ciarse ste y borrndose una vez El aislam iento astro - fludico
term inado el mismo. Este ltimo nos dice Paps es la garanta
crculo, en caso de urgencia o de del mago, la infranqueable barrera
falta de medios, puede trazarse in que le pone a cubierto de cual
cluso (cuando el suelo del ocultum quier desastre. En magia, es nece
sea de tierra) con la punta de la sario que el operador cree a su
espada... alrededor un campo de atraccin
Pero el crculo cubre solamente fluidica tan enrgico como le sea
el suelo de la habitacin. Y lo que dable, lo propio en el mundo v is i
hay encima de l? Para cubrir a ble como en el invisible, pero em
todo el mago, se utiliza el domo pezando por este ltimo. Una vez
mgico. Se realiza ste mediante que quede constituido dicho cam
el bastn, form ando con l una po de atraccin en los tres planos
espiral im aginaria que, siguiendo (espiritual, astral y m aterial), lo est
el sentido contraro a las ma la cadena mgica, contra la que
necillas del reloj, ascienda por el vienen a estrellarse todos los es
are hasta term inar en un punto que fuerzos de las entidades animadas
corresponda, sobre la cabeza del por la envidia o por el odio. La ple
mago, al centro mismo del crculo garia, individual o colectiva, tiene
166
167
Los pentagramas pueden ser activos o pasi por principal objetivo el de m atener ve r montaas: Napolen electrizaba
vos. El pentagrama activo (la punta de la
estrella hacia arriba) simboliza al hombre siem pre en tensin a la cadena a su e jrcito y haca invencible a
ante el macrocosmos, y es el emblema de mgica o, lo que es lo mismo, a Francia con una sola palabra; Pedro
la Magia Blanca; el pentagrama pasivo (la reim antar constantem ente el centro el Ermitao estrem eca Europa al
punta de la estrella hacia abajo) simboliza
al macho cabrio, y es el emblema de la de accin. grito de Dios lo quiere!. El con
Magia Negra. ts ta es, en palabras de Paps, tacto, finalm ente, es la form a ma
la base de otro de los medios de terial de la cadena: los nios, guia
proteccin del mago durante sus dos por el instinto, forman la ca
experiencias: la cadena mgica. dena mgica al enlazarse por las
Para lograr su efectividad nos dice
Paps, hay que em pezar por el
mundo espiritual. Para ello, cada
mago deber buscar la proteccin
de un maestro, de otro mago ante
rio r cuya doctrina o cuyas obras
le inspiren una especial p re d ile c
cin, y que deber tom ar como su
m aestro, su gua espiritual en todos
sus cam inos mgicos, y al que invo
car en su ayuda al inicio de cada
nueva cerem onia.
Pero la cadena mgica, nos dice
por su parte Eliphas Levi, es mucho
ms. Es un elem ento activo. Formar
la cadena mgica es dar origen a
una corriente de deas que produz
can la fe y que arrastren a un gran
nmero de voluntades en un crcu
lo determ inado de m anifestaciones
por la accin. Una cadena bien fo r
mada es algo as como un torbellino
que todo lo absorbe y arrastra.
La cadena mgica, nos dice Levi,
puede establecerse de tres mane
ras: por los signos, por la palabra
y por el contacto. Hay num erosos
ejem plos de grandes cadenas m
gicas en toda la historia de la hu
manidad. El sm bolo de la cruz, por
ejem plo, es una form a de cadena
El sacramental es el libro donde el Mago que, en la antigedad, arrastraba a
anotar todas sus frmulas, oraciones y la conversin solam ente con su
exorcismos. El sacramental es pues un libro
personal, que deber confeccionarse el pro presencia. La palabra, que entre
pio mago, y que slo le servir a l. (Ejem los antiguos estaba representada
plar del Libro de los Espritus, ilustracin
aparecida en el volumen The Magus de
por unas cadenas de oro surgiendo
Francis Barret, Londres, 1801). de la boca de Hermes, puede mo
168
Accesorios de brujeria empleados por Enri manos y form ar up corro. La cade tculo puede englobarse todo, to
que III de Francia en sus actos mgicos,
segn grabado tomado del libro Les sor-
na mgica se encuentra tambin, das las ideas, todas las concep
celleries de Henry de Valois, publicado en sus ms variadas form as, en el ciones. Es p or ello que el pantculo,
en el ao 1589. unir las manos de las sesiones es siendo uno de los elem entos ms
piritistas... conocidos, es tambin uno de los
sm bolos ms herm ticos de toda
la magia, ya que el sim bolism o de
Los pantculos sus elem entos no est al alcance
de todo el mundo. Y hay que tener
Los pantculos, al igual que el en cuenta que todos los pantcu
crculo mgico, al igual que la ca los, dentro de cada uno de sus com
dena mgica, constituyen otro me ponentes, por extraos y cabals
dio im portante de proteccin para ticos que parezcan, tienen su
el mago. Paps, al hablar de los significacin precisa y clara... y
pantculos, pone el siguiente ejem tam bin su efectividad.
plo: s un apicultor, nos dice, para El pantculo ms difundido es el
to c a r las abejas, utiliza una ms clsico pentagrama... y de ah pre
f e -H ' " cara y unos guantes para p rote cisam ente la confusin de muchos
gerse, por qu no ha de hacer autores entre pantculo y pen
fJ ^ h -Lr lo mismo el mago para protegerse tculo. El pentagrama es ide n tifi
7* n l>rUr > de las fuerzas astrales? cado por la magia con la idea del
Los pantculos son llamados, por m icrocosm os, es decir, del hombre,
*n /_
j 4 *- la mayora de los autores, pentcu y tiene dos acepciones distintas y
los. Querem os hacer aqu esta d is diam etralm ente opuestas: con la
tincin, y explicar el porqu nos punta hacia arriba sim boliza a un
i KM*. otros empleamos a conciencia la hom bre con los brazos extendidos,
palabra pantculo, que es la v e r y es la imagen de la accin; por el
- Jt dadera. La palabra pentculo es contrario, el pentagrama invertido,
derivada de la palabra griega es decir, con la punta haca abajo,
penta, que significa cinco; por es la representacin sim blica de
ello, cabe entender pentculo como la cabeza del macho cabro, y es
sinnim o de pentagrama, es decir, una imagen pasiva. Am bos penta
los sm bolos pentaculares basados gramas se han convertido en dos
en las estrellas de cinco puntas. sm bolos esencialm ente opuestos,
Pantculo, en cambio, significa representativos de la magia blanca
algo muy distinto... ya que su raz y de la magia negra... de las alian
es la palabra griega panta, que zas con D ios y de las alianzas con
significa Todo, e indica cul es la el demonio.
cualidad principal del pantculo m El estudio com pleto de los pan
gico: la de encerrarlo todo en su tculos (de los cuales hay una casi
interior... infinita variedad, para todos los
Porque el pantculo es, segn usos y con todas las sm bologas)
Paps, el trazado sinttico que constituye casi un verdadero tra
resume esquem ticam ente las p rin tado, basado todo l en la simbo-
cipales enseanzas del e so te ris loga cabalstica, y que queda por
mo. Es decir, que dentro del pan com pleto fuera de los alcances de
169
esta obra. Lo que nos interesa aqu tes como el propio crculo mgico,
de los pantculos, ms que su s ig por lo que su uso se hace im pres
nificado intrnseco, es su actua cindible.
cin, frente al mago y dentro del
acto mgico. El mago deber 'usar
de los pantculos en m ultitud de
ocasiones y para muchos y muy
El operador
variados fines. En principio, los Y, tras haber pasado una rpida
pantculos le sirven al mago tanto revista a todo lo que le rodear
para invocar como para protegerse, durante el transcurso del acto m
y en ambos sentidos pueden ser gico, llegam os finalm ente a su pro
em pleados. El gran pantculo, por tagonista, al operador... al mago.
ejem plo, el que debe colocarse Hemos visto ya el lugar donde ac
siem pre frente al altar, es el sm tuar, los instrum entos de que se
bolo de la accin del hombre en el servir y su utilidad, los elementos
m acrocosm os, y representa al hom que le protegern. Veamos ahora
bre actuando sobre los elementos, cmo utilizar el mago todo ello
es decir, es el sm bolo de su poder. para sus fines.
Los pequeos pantculos, en cam En prim er lugar, el operador
bio, y los pantculos de plomo, son deber cuidar escrupulosam ente
Hay ciertos elementos, ciertos objetos, cier usados para la proteccin in d ivi de que todo lo que le rodee sea
tos lugares, que tienen una potencialidad dual, y deben ser llevados siem adecuado para su funcin. Y al
mgica en s mismos, bien por su forma
pre encima. Los pantculos de plo decir adecuado queremos decir que
o por los caracteres que les han sido con
feridos. Este es el caso de esta piedra, en mo, principalm ente, que se colocan debe ser m gicamente vlido. No
la que se ha esculpido el smbolo mgico atados por una cinta de cuero en basta con rodearse de los instru
de la mujer sirena unida a las aguas de la
vida y a la tierra que estas aguas fecun el pecho y espalda del operador, mentos requeridos: es preciso que
dan. (Exposicin La Magia, Museo Goya, son considerados dentro de las estos instrum entos sirvan para su
Castres). funcin. Para ello, cada instrum en-
experiencias mgicas tan im portan
El poder
de los pantculos
to, cada objeto, deber ser cuida pueden obtenerse sin una prepa
dosam ente purificado y consagrado racin. Las fuerzas a desarrollar
antes de su empleo. Y cada in stru durante la experim entacin sern
mento tiene tam bin su lugar, mo grandes, y el mago debe ap ro visio
mento y modo especial de obten nar energas y vitalidad para el
cin, purificacin y consagracin. gran momento.
Todos estos requisitos no son Cmo? Los requisitos son va
parte de un sim ple ritual sin sen rios. En prim er lugar existe la ali
tido, sino que tienen una im portan mentacin. El rgimen alim enticio
cia fundam ental para el mago. Cada general del mago debe extrem arse
La raz pan (p ro vin e n te d e l grieg o ) objeto adquirido es, en el momen al acercarse el momento del acto
indica la esencia universal de los
to de su adquisicin, mgicamente mgico. Nueve das antes de la
p a ntculos y su o rien ta ci n hacia el
m acrocosm os. La a stro lo g ia y el sim Impuro, es decir, contiene emana operacin, nos dicen los manuales,
b o lism o m acrocsm ico tienen un lu ciones profanas que le impediran el mago deber som eterse a un
g a r im portante en el co n ten id o de un cum plir con su com etido. Una pu estricto rgimen vegetariano, que
pantculo. El p a ntculo es una espe
rificacin se hace pues no ya slo se reducir exclusivam ente a pan,
cie de tran sm iso r flu ld ic o y su com
p ila ci n debe tener lu g a r segn las
necesaria, sino im prescindible. legum bres cocidas y agua durante
reg la s de un arte m uy co m p le jo que Y esta purificacin, que deber los tres ltim os das. Durante los
tiene en cuenta sim ultneam ente: realizarse sobre todos los objetos cuarenta das anteriores al acto
a), el va lo r sim b lico y m gico de e instrum entos que forman el ocul mgico, igualmente, el mago de
las figuras, letras y palabras in s c ri
tum, deber empezar por el mago ber m antener una castidad abso
tas en el m ism o; b), el va lo r sim b
lic o y m gico de su form a y de la mismo... luta. Y cada maana, durante los
form a de los diseos in scrito s en das anteriores al acto, el mago
l; c), el m om ento en que el pan deber tom ar un bao de agua con
tculo es puesto en accin, y d), el
sagrada... que, en el ltim o da, y
estado de p re p aracin de la persona
que pone en accin el pantculo
Los requisitos segn algunos autores, deber
desde el punto de vista de las arm o
nas flu id ica s adecuadas.
del acto mgico cam biarse por una ducha, ya que
sta activa y predispone, m ientras
M arianne Verneuil, D ictio n a ire La realizacin del acto mgico que el bao ms bien ablanda y
P ratique des S ciences O ccultes.
requiere del mago unas co n d icio relaja.
nes anmicas especiales, que no Estos son los principales requi-
171
Ya hemos dicho que las fin a li
dades del acto mgico son esen
cialm ente cuatro: la videncia, la sa
lida en cuerpo astral, la evocacin
de las fuerzas astrales y la accin
sobre un tercero. Cada una de es
tas finalidades tendr, por supues
to, su ritual particular, y el mago
deber adecuar estrictam ente sus
acciones mgicas al fin que desee
perseguir.
Pero tambin, si lo desea, el
mago puede, simplem ente, experi
mentar. En realidad, es recom en
dable que el mago incipiente, el
recin iniciado, se lim ite nica
mente, en sus prim eros contactos
con el an desconocido mundo de
la magia, a la experim entacin
pura, a los ensayos podram os lla
marle, dejando para ms adelante,
para cuando posea una m ayor se
guridad y dom inio sobre s mismo
y lo que lo rodea, los caminos ms
aventurados de la magia encam i
nada a fines concretos, ahondando
sitos previos. Tras ellos, nuestro ms y ms en estos caminos, segn
mago est ya en disposicin de l mismo vea sus propios xitos y
iniciar sus experiencias... progresivas capacidades.
De todos modos, los cuatro fines
prim ordiales del acto mgico por
El acto mgico encima de la experim entacin pura
y simple, que no tiene m ayor cua
Y llegam os asi al momento culm i lidad que la de ensayo siguen
nante de la vida del mago: la reali estando ah, frente a nosotros. Son
zacin del acto mgico. Nos aden cam inos curiosos y dignos de ser
tramos en lo ms hondo del ritual examinados. Vamos, pues, a aden
de la Alta Magia... en aquellos por trarnos en ellos.
menores que perm anecen ms
ocultos por el velo del m isterio.
172
siendo su utilidad en los dems ca
sos prcticam ente nula.
Cmo funciona el espejo mgico
con relacin al plano astral? Uno
de los mejores divulgadores fra n
ceses de los fenm enos mgicos
nos ofrece, al respecto, una intere
santsima analoga. Supongamos,
nos dice, que en el tabique que
separa a dos habitaciones co n ti
guas hacemos un pequeo agujero.
Nosotros, estando situados en una
de las dos habitaciones, deseara
mos ve r lo que ocurre en la habita
cin contigua, pero mientras per
manezcamos en el centro de la
El espejo mgico ms conocido es la Los espejos mgicos, nos dicen estancia lo nico que verem os ser
bola de cristal o la copa de agua, conve
los manuales, son como ventanas una pared, con un pequeo agujero
nientemente iluminada. Sin embargo, este
tipo de espejo ha dado lugar a multitud de que dan al plano astral. Forman, en el centro.
mixtificaciones... dentro del instrum ental del mago, Pero y si nos acercam os lo
uno de los tiles ms apreciados, suficientem ente a este agujero? O b
hasta tal punto que algunos auto servarem os entonces que nuestra
res los colocan incluso dentro del habitacin, la pared incluso, des
instrum ental general del mago, aparecen, y el pequeo o rificio se
cosa que nosotros no hemos hecho transform a, para nuestro ojo, en un
por considerarlos, pese a todo, am plio ventanal que nos perm ite
como un instrum ento dedicado ve r todo lo que ocurre en la otra
nica y exclusivam ente a un fin habitacin. El m ilagro se ha cum
determ inado, y no un instrum ento plido.
de uso general. El espejo mgico Salvando las naturales d istan
es usado nicamente por el mago cias, podram os d ecir que los es
para sus experim entos de videncia, pejos mgicos actan del mismo
il J\\
es seal de xito. Y este xito po
dr com probarse cuando, tras un
I
Con el dominio de su cuerpo astral, el cierto tiem po de entrenam iento, el este respecto, la M agia se muestre
mago se introduce en un mundo sin distan-,
operador intente, una vez fuera de hermtica...
cias, sin tiempo, en el que est realmente
presente. su cuerpo, controlarse y dirigirse.
El m todo a seguir ser como el
que se efecta con relacin al cuer
po fsico... y se ver que sirve tam La evocacin
bin con el cuerpo astral. As, el
mago aprender a m overse en de las fuerzas
cuerpo astral por el espacio...
Y ms tarde, si sigue con sus
astrales
experiencias, podr aprender tam Pero el mago no debe conten
bin a moverse astralm ente dentro tarse nicam ente con experim entar
de otro plano: el tem poral. No se en s mismo. Como dueo de lo que
tratar aqu de un fenm eno de le rodea, debe aprender tambin a
videncia, sino de una verdadera dom inarlo, a som eterlo a su volun
exteriorizacin. El mago estar p re tad. Este es el verdadero fin de la
sente en los lugares que visite, con Magia.
lo que las nociones de distancia y Nos referim os, al hablar de todo
tiem po habrn desaparecido para ello, a las fuerzas astrales, a lo
l. La prctica continua y p rogre que hemos llamado ya en varias
siva de esta experiencia darn al ocasiones los elementales... a los
mago un dom inio absoluto sobre espritus que pueblan el plano as
su cuerpo astral, convirtindo le en tral. Entran aqu pues tanto los es
dueo de un elem ento inapreciable: pritus buenos como los malignos,
un mundo sin distancias, sin tie m los espritus a los que tradiconal-
po, pero tan real como el nuestro, mente llamaramos ngeles y de
y a travs del cual podr ejercer monios.
todo su poder. D entro de este apartado pues
Pero cuidado: estos ensayos pue form a parte tam bin la demono-
den ser tambin peligrosos. El ma loga, con toda su secuela de ma
go deber tener buen cuidado en gia negra y pactos con el demonio.
protegerse mediante el crculo y De ella nos ocuparem os, muy pron
los pantculos, ya que solamente to, de una form a ms detenida.
ellos podrn garantizarle, al final Ahora nos interesa nicamente ha
de su excursin, el regreso a su blar en lneas generales, ya que
cuerpo. C ualquier fallo, cualquier estamos hablando de la Alta Magia
im previsin, podra tra e r desagra en general.
dables sorpresas: la de no vo lve r La evocacin de las fuerzas as
a encontrar el cuerpo abandonado trales es uno de los actos mgicos
o, an peor, la de encontrar este que necesita de un m ayor dom inio
cuerpo ocupado por otro ser astral, personal por parte del mago, ya
por un espritu indeseable, dando que no se trata solam ente de pro
lugar as a una verdadera posesin vocar fuerzas sino de dom inarlas
El espejo mgico es como una ventana corporal, tal y como la entiende la y luchar contra ellas. M uchas veces
abierta al mundo astral. A travs de l, el
mago podr ver todo lo que ocurre en otros Iglesia. Ha ocurrido esto ya alguna las fuerzas astrales, los elemen
lugares, en el pasado y en el futuro... vez? Indudablem ente s, aunque, a tales, no querrn doblegarse a
175
nuestros deseos: es entonces cuan tancia lo suficiente, el mago deber
do el mago deber m ostrar toda su aprender tam bin a enviarlos de
preparacin y todo su poder... o nuevo a su lugar de origen, recha
sucum bir. No hay otra alternativa. zndolos con la espada y con la
La evocacin de las fuerzas as frm ula de abjuracin; slo enton
trales es el acto mgico que nece ces renacer la seguridad en torno
sita, tambin, de una m ayor pro suyo.
teccin. El lugar donde se realice, Hemos hablado hasta ahora, al
incluso si se trata de un ocultum cita r la evocacin de las fuerzas
permanente, deber ser purificado astrales, nicamente de su llamada,
a cada nueva operacin. El crculo de su m antenim iento bajo control
m gico, mxima proteccin contra y de su despido. Esta es la base
las fuerzas astrales, deber ser tra de la evocacin, lo prim ero que
En este grabado (Abomination des Sor- zado muy cuidadosam ente, ya que debe aprender a dom inar el mago.
cires, de Gaspar Isac, Biblioteca Nacio cualquier e rro r o im perfeccin pue Ms tarde, cuando su dom inio y su
nal, Pars), hallamos reunidos todos los
elementos que forman el mundo habitual
de ser fatal. Si el crculo est mal control sobre las fuerzas astrales
del mago: los instrumentos, los pantculos, trazado, el mago lo notar inme sea absoluto, podr intentar el dar
el crculo mgico, los amuletos, los talis diatam ente a travs de una extraa otro paso hacia adelante, dom i
manes...
y desapacible sensacin: no debe nando a los elem entales y oblign
entonces dudar ni un segundo; con doles a servirle segn sus deseos...
la espada trazar unos rpidos
crculos a su alrededor, hendiendo
el aire en torno suyo. Notar inm e La accin sobre
diatam ente unos dbiles destellos
en la extrem idad de la espada... las
un tercero
fuerzas astrales rechazadas. Sabr, Entramos, en esta ltima finalidad
entonces, que ha vencido al pe concreta del acto mgico, en el
ligro. dom inio de los hechizos y m alefi
La espada y el bastn sern, en cios. Se trata, aqu, de uno de los
este acto, los principales ele actos ms divulgados de la Magia,
mentos de accin del mago. M e por ser una de las finalidades m
diante el bastn, y tras recitar el gicas que desde ms antiguo se
ritual de invocacin, el mago atrae ha usado. Es, tambin, uno de los
r hacia s a las fuerzas astrales, fines que se presta a un m ayor n
que m antendr fuera del crculo de mero de interpretaciones errneas,
proteccin. Este acto entraa un ya que al hablar de l se roza siem
p eligro grande, ya que si los ele pre este lm ite del que tanto he
m entales logran introducirse en el mos hablado, que separa a la Magia
crculo p ro te cto r pueden aduearse de la charlatanera.
parcial o totalm ente del mago, vam- Es preciso, por lo tanto, hablar
p irizarlo, por as decirlo... de cuyos con cuidado de l, separando de
fenm enos hablarem os ms exten una form a bien clara todos los ele
samente al tra ta r concretam ente m entos que entran en su constitu
del vam pirism o. cin. Esto es, precisam ente, lo que
Luego, una vez llamados los es vamos a hacer en nuestro prxim o
pritus astrales y m antenidos a d is captulo.
176
10 Hechizos y maleficios,
amuletos y talismanes,
filtros y pociones
177
abism o es por supuesto tarea de ca sus servicios generosam ente,
cada uno... como lo es, en todos por pura filantropa. Y entonces
los rdenes de la vida, separar lo curar enferm edades, ayudar a
justo de la injusto, lo deseable de otras personas a encontrar el amor
lo aborrecible, lo bueno de lo malo. o la felicidad...
Pero tam bin puede vender sus
servicios. Esto es lo que hacen
algunos magos (a los que llam are
Hacer el bien mos hechiceros para distinguirlos
y hacer el mal de los anteriores, que son los
nicos verdaderos magos) al rea
Vam os a hablar, pues, de los lizar sus conjuros y hechizos a
hechizos y m aleficios. sueldo. Las cerem onias mgicas
Al igual que decamos en el ca pueden ser las mismas, los ins
ptulo anterior, hablando de la evo trum entos y la preparacin tam
cacin de las fuerzas astrales, que bin... slo que estos hechiceros
dentro de esta finalidad del acto cobran por su actuacin.
mgico entraba tanto la evocacin Y en estos hechiceros se en
de los espritus bienhechores co cuentra una de las degradaciones
mo de los malhechores, es decir, actuales de la magia... la magia
la magia blanca y la magia negra, que es conocida del gran pblico.
igualm ente podram os d e cir que en Pero cuidado: al d ecir esto no que
la accin sobre un tercero cabe remos afirm ar en absoluto que to
d istin g u ir la bsqueda de dos fines dos los brujos, hechiceros y curan
Signos de conjuracin distintos y antagnicos: hacer un deros que practican sus artes con
bien y hacer un mal, con el inter el fin de venderlas a otras perso
medio esta vez de un te rce r factor nas sean siem pre unos aprove
que tanto puede aplicarse a uno chados o unos estafadores. Hay
como a otro extrem o: el conseguir entre ellos gran nmero de magos
D u ran te m ucho tiem po se ha con
sid e ra d o que algunos de lo s sig n o s un lucro. Esta cualidad intermedia, honestos, de verdaderos magos
que podan hacerse con las m anos, que da un giro distinto a ambas (verdaderos en el sentido de que
ab ri n d o la s o ce rr n d o la s y usando finalidades mgicas, ha sido lo que conocen y practican todos sus se
sus d is tin to s dedos, podan se r p o
ha m otivado el que muchos auto cretos, aunque por el hecho de
d e ro so s sig n o s de co n ju ra ci n . Uno
de lo s m s fam osos de en tre ellos,
res, basndose en ella, hayan he obtener un lucro por sus servicios
es el de /os cuernos d e l D ia b lo , cho una divisin distinta de la ma pierdan ya en realidad este c a lifi
que se realiza con la m ano cerrada, gia, separndola en blanca, roja cativo), que realizan lealm ente sus
m anteniendo e xte nd id o s lo s dedos y negra. conjuros y a los que no se puede
n d ice y m eique: este sig n o era c o
N osotros no estam os de acuerdo im putar los fallos como pretendi
m nm ente u tiliza d o en la antigedad
para a c tiv a r lo s am uletos p ro te c to con esta divisin tan aleatoria, dos engaos, ya que pese a toda
res. El sig n o de la cruz, que se hace aunque no por ello podem os dejar la sabidura del mundo nadie es
cruzando lo s d edos n d ice y corazn, de sealarla. El mago puede ac perfecto, y un mago puede tam
es em pleado an hoy en da para bin fa lla r en su intento de alcan
tua r de dos maneras. Lo ms nor
c o n ju ra r la mala suerte. El sig n o de
c e rra r la mano, m anteniendo e l dedo mal (el verdadero mago hace siem zar sus fines. Por otro lado, in
p u lg a r m etido en tre e l ndice y el pre esto, ya que jam s vende sus trnsecam ente, es tolerable el ven
corazn, es uno de lo s signos ms servicios, tan slo, en casos deter der las prcticas mgicas o los
minados, los presta) es que o fre z servicios m gicos a otra persona...
178
Talla de coral rosa, realizada por Faberg,
el ltimo joyero de la Corte de los Zares,
en el ao 1900. Representa uno de los ms
conocidos signos de conjuracin, y su uti
lidad como amuleto es evidente.
180
El Instrumento bsico de los maleficios es
la figura de cera, a travs de la cual el
mago actuar contra la persona a quien
desee hacer dao (The Plague of the Zom-
bles, de John Gilling).
T res recetas
para hacerse am ar
1.a Para co n se gu ir e l am or de
una joven o m ujer hay que hacer
com o s i se le co n feccion a ra su ho entra en liza casi nunca, d irecta hngaros, es el de llenar de crin
rscopo. O b lig a d la a m ira r fijam ente mente, el demonio, los incluyan en de caballo una cscara vaca de
vuestro rostro , o m ejor an entre
esta nueva separacin de magia huevo, la cual se frotar concien
vuestros ojos, y cuando os hallis
am bos en pareja po stura re c ita d las roja. zudamente contra la parte enfer
pa la b ra s: Kaf, Kasita non Kafela et En ambos casos, sin embargo, ma del cuerpo del paciente: la
publia filii m nibus suis. Una vez d i tanto en el hechizo como en el cscara absorber as la enferm e
chas estas palabras, po d is o rdenar m aleficio, el mago acta bsica dad, tras lo cual ser enterrada
lo que queris a la persona en cues
tin, que ella os obedecer en todo
mente de la misma form a: a travs lejos y profundam ente, y el pa
lo que querris. de un agente mediador. En los he ciente quedar curado.
2 Para e l am or: fro ta r vuestras chizos curativos, por ejemplo, el Los medios, pues, pueden ser
m anos con ju g o de verbena y tocad mago utilizar siem pre a un in te r muchos, y en las tribus prim itivas
a aquel o aquella a quien se desee
m ediario o receptor, que es quien actuales hay todo un verdadero fo l
d a r e l amor.
3 Es n ecesario d e cir, to c nd o recoger en su seno la enferm e klore de estas magias curativas.
le la m ano con la vuestra, las p a la dad, para ser arrojado despus Sin embargo, en todas ellas hay
bras siguientes: Bestarberto corrum- lejos del paciente. Los romanos un detalle comn: el medio em
pit viscera ejus mulieris.
utilizaban para este fin un ave, a pleado para recoger la enferm e
(D e l m anuscrito n. 2344 de la B i
b lio te ca d e l A rsenal, sig lo X V III, titu
fin de que sta se llevara despus dad es slo un receptculo, un
lado: Operation des sept Esprits des con su vuelo muy lejos la enferm e instrum ento; el verdadero artfice
Plantes, ca p itu lo Segrets de M agie dad. Actualm ente los medios son de la magia es siem pre el mago.
pour se faire amer.) muy variados. Uno de ellos, por l es el d ire cto r de la accin. Como
ejem plo, muy em pleado por los dice muy bien Eliphas Levi: El
181
tismo, del hipnotism o y de la su
gestin. Y es por eso tam bin que
Paracelso, uno de los magos que
con m ayor intensidad desarroll
el hechizo mgico curativo, es
considerado por muchos autores
como el antecesor del m agnetis
mo de Mesmer.
Por otro lado, las emociones,
principalm ente las ms dom inan
tes como son el amor y el odio,
constituyen verdaderos cataliza
dores de fuerza astral, mucho ms
asequibles y manejables que las
fuerzas puramente astrales. Es
por ello por lo que, dentro de los
hechizos en general, dos clases de
ellos son los que descuellan sobre
todos los dems: los hechizos de
amor y de odio.
Los hechizos
Un amuleto puede ser cualquier cosa, des hechizo propiam ente dicho, es de de amor
de un anillo o un pendiente hasta un objeto
votivo. No nos cabe ninguna duda de que
entre los valiosos objetos que figuran en
cir, la operacin cerem onial que
constituye la cara externa del he
y de odio
la coleccin que Johann Georg Hintz acu chizo, no obra ms que sobre el Con esta clasificacin estable
mul en 1666 figuran un gran nmero de
objetos que fueron considerados por l
operador, actuando a modo de es cemos, de una form a absoluta, la
como amuletos, y que han pasado a la pos pejo, y sirve para fija r y confirm ar diferencia que existe entre hechizo
teridad no por su valor intrnseco, muchas la voluntad, form ulndola con per y m aleficio. El hechizo no es nece
veces prcticamente nulo, sino por su va
lor simblico. (Foto Kunsthalle de Ham- severancia y esfuerzo, condiciones sariam ente malo: el m aleficio s.
burgo). ambas que hacen a la voluntad En consecuencia, el hechizo es
eficaz. fru to del amor, mientras que el ma
Es decir, que en todos los ca leficio lo es del odio.
sos es la fuerza astral del mago El m aleficio tiene siem pre por
la que gobierna los hechizos y los finalidad el causar un mal a otra
m aleficios, utilizando unos ins persona. Es por ello, segn pala
Pgina siguiente:
trum entos que, como todos los de bras de Eliphas Levi, que el male
Los objetos de arte tienen muchas veces ms instrum entos vistos hasta aho ficio debe ser considerado siem
motivaciones distintas a las artsticas. As,
entre los antiguos vikingos, era muy usual ra, sirven nicamente como catali pre como un com ienzo de hom ici
el utilizar, tanto en las naves como en los zadores y refuerzos para esta ac dio... un hom icidio tanto ms co
objetos de uso cotidiano, la figura de la
serpiente marina como simbolo propiciato
cin. Es por ello por lo que muchos barde cuanto que escapa al de
rio para sus viajes por los peligrosos ma autores citan los hechizos y los recho de defensa de la vctim a y
res, tal y como vemos en esta asa de una m aleficios al hablar de los poderes a la venganza de las leyes. Porque
antigua jarra, existente en el Nordiska
Museet de Estocolmo. psquicos del hombre, del magne el m aleficio es siem pre un hom ici-
182
183
dio a distancia... Si bien hay una La tcnica de
cosa en la que en principio no es
tamos de acuerdo con Levi, y es los muecos
en la impunidad del m aleficio. Pese
a la distancia que lo separa de su
de cera
vctima, el mago que realiza un El vud hemos hablado ya va
m aleficio no est a salvo ni mu res veces de ello ha puesto
cho menos. Puede correr, y de dentro de la rbita de la celebridad
hecho corre, un grave peligro. Y, a a los muecos de cera como uten
la hora de realizar su m aleficio, el silios usados en los m aleficios.
mago debe tener tanto cuidado Sin em bargo y aun prescindien
en protegerse como en procurar do del hecho de que el vud es
que tenga efecto el m aleficio en s. como verem os ms adelante toda
Y despus de esto vamos a ver una religin mgica mucho ms
cmo se realizan ambos actos. com pleja que la fabricacin de
185
El uso de amuletos puede Iniciarse ya en no basta... o de otro modo los ase
feso, tras haberle impuesto las
la ms tierna infancia. En este grabado ve
mos representada a un ama con su nio, manos, hecho en el cual se re ci sinatos por este seguro y efectivo
que lleva en la mano un sonajero similar tar un exorcism o como: T eres... procedim iento seran innumerables.
al colocado sobre l ilustracin, y que est
realizado con un colmillo de lobo o de oso.
(aqu el nombre com pleto de la El ritual com pleto del em bruja
Este amuleto debia proteger al nio de las persona sobre la que ha de re miento es mucho ms com plicado,
pesadillas, asi como, cuando fuera algo ma caer el m aleficio) y ests aqu pre y requiere del operador, adems
yor, de la epilepsia, los ncubos y los s-
cubos. sente; t eres... y ests en mi po del cum plim iento exacto de la par
der; t eres... y es a t a quien te externa del ritual, una enorme
toco, m omento en el cual se im concentracin... ya que todos los
prim ir en el pecho del mueco m aleficios se basan sobre todas las
la huella de los dos pulgares del dems cosas en la concentracin
mago. mental del individuo.
Todo ello, naturalm ente, despus Y no es tam poco im prescindible
de todas las operaciones mgicas el usar precisam ente la figurilla
prelim inares descritas para el acto de cera. Pueden usarse, si el mago
mgico en general: la preparacin, es lo suficientem ente experim en
la oracin y la invocacin, esta tado, otras muchas materias... y
ltim a de los espritus infernales de hecho se usan. As, muchos li
que debern apoyar y asegurar el bros de magia nos hablan de que,
xito de la operacin. Y, por su en caso de ausencia de fig urillas
puesto, todo ello dentro del marco o im posibilidad de fabricarlas, pue
del oratorio mgico u ocultum... den utilizarse con el mismo efecto
Una vez as sensibilizada, la discos de cera, y an otras mu
fig u rilla se halla ya lista para rea chas sustancias. El m aleficio, por
lizar el m aleficio. Inicialm ente, los otro lado, tam poco ha de ser nece
m uecos de cera pueden servir sariam ente a muerte... y entonces
para cualquier uso, es decir, para todo cambia. Pueden perseguirse
todo tipo de hechizos, tanto los otros males menores, como los
curativos como los am orosos o de conseguidos con el m aleficio de
muerte. Cmo realizar entonces la agujeta (anudar o desanudar la
estos diferentes hechizos? N atural agujeta), cuyo objetivo es inm ovi
mente, los magos se cuidan mu lizar al hechizado, dejndolo im po
cho de dar detalles del ritual con tente, o el del enclavijam ento, cuya
creto de su celebracin, sobre todo finalidad es im pedir que el hechi
en lo que se refiere a los m alefi zado orine, para cuyo fin se debe
cios, ya que, dicen, podran caer clavar un clavo de los zapatos del
en malas manos. Aunque s sabe futuro hechizado en una pared (el
mos, por supuesto, que una de las rem edio contra este m aleficio es
form as preferentes de com pletar tan sumamente curioso como d i
un m aleficio es atravesando la f i vertido: basta tan slo con escu
gurilla con una o varias agujas o pir uno dentro de su propio zapato
estiletes... si bien el que pretenda derecho cada maana, antes de
realizar un mal a otra persona uti calzarse!).
lizando solamente este sencillo De hecho, todos los hechizos y
procedim iento se llevar una gran m aleficios tienen infinidad de va
desilusin, ya que este sim ple acto riantes, que se pueden encontrar
186
en la totalidad de los grim orios
existentes. Por supuesto, es e vi
dente que la m ayor parte de ellos
(hemos dicho que la m ayor parte
de los grim orios que han llegado
hasta nosotros se hallan profun
damente alterados e incluso fa ls i
ficados) no sirven para nada ms
que para hacer rer a los lectores;
aunque, sin em bargo, hay algunos
que, dentro de los condicionam ien
tos que impone la Magia, tienen
que ser realm ente efectivos...
El maleficio
triangular
Pero hemos dicho que los male
ficios representaban tam bin un pe
ligro para el propio operador. La
m ayor parte de los autores que
187
leficio no acte sobre su destina
tario, recoja las fuerzas a su regre
so. Esto es lo que se ha venido en
llam ar m aleficio triangular. La
naturaleza que pueda adoptar este
tercero es en cierto modo in d i
ferente... siem pre que haya sido
preparado convenientem ente para
su misin de receptor. Se utiliza
generalm ente a un animal, y esto
le sirve al mismo tiem po al mago
para saber si su m aleficio ha te n i
do o no efecto: si el animal muere,
el hechizado ha resistido; si el
animal sobrevive, el m aleficio ha
obrado su efecto.
M uchas veces, sin embargo, se
emplean otros sistemas, cuando no
hay ningn animal a mano, o senci
llamente porque un animal m uerto
por un hechizo ha de destruirse ne
Amuleto hecho en bronce de principios del han tratado seriam ente el tema nos cesariamente... y los animales aptos
cristianismo. En l se mezclan particular
mente los simbolos caractersticos de la
hablan de que la fuerza del male para estos m enesteres suelen ser
naciente religin con los otros signos tra fic io nunca se pierde, y que por caros. Uno de los ms empleados,
dicionales de la eterna Magia de todos los ello, si no logra alcanzar a la per por ejemplo, es el recipiente de
tiempos.
sona a la cual va destinada, o sta agua mgica o lustral. Si, una vez
es astralm ente ms poderosa que realizado el m aleficio, el mago se
el propio mago, o est lo suficien lava cuidadosam ente las manos en
tem ente protegida, se produce en el recipiente (sin jabn, claro), las
tonces con el m aleficio una accin fuerzas de regreso del m aleficio
que podram os llam ar de boome- inconcluso, si llegan, se descarga
rang: las fuerzas astrales senci rn inofensivam ente en el agua...
llam ente regresan a su casa... al siem pre que el mago haya tenido
mago que las lanz. la precaucin de colocar entre el
Y ocurre entonces que es el pro agua y l una pantalla protectora,
pio mago que ha realizado el ma que puede ser el propio recipiente
le ficio el que recibe en s mismo en el que sta est contenida, fa
las fuerzas desatadas. ste, nos bricado de plomo.
dicen m uchos autores, es el caso Hay al respecto del m aleficio
frecuente de magos que han m uer triangular, sin embargo, una c ie r
to, vctim as de su propio m aleficio ta polm ica, que querem os consig
y de no haber tom ado las debidas nar aqu. A lgunos magos afirman
precauciones. taxativam ente que la onda de re
Cules precauciones? S encilla bote del m aleficio es una pura
mente, el procurarse otro sujeto literatura, empleada por algunos
para que, en el caso de que el ma magos para disuadir a quienes
188
\
189
El uso de los amuletos es universal. Esto mos expuestos a re cib ir algn ma
es lo que nos demuestra este amuleto de leficio, si tenem os a alguien que
hueso, perteneciente a un chamn de la
tribu Tsimsian, en la Columbia britnica. nos odie lo suficiente y est lo
(National Gallery, Ottawa). bastante versado en magia... o po
sea el suficiente dinero como para
acudir a un mago para que haga
el trabajo por l. Supongam os que
pertenecem os a esta clase de per
sonas, supongamos que tememos
re c ib ir un m aleficio... cualquier
m aleficio. Podemos prevenirnos
contra l?
Los amuletos podian ser llevados constan Por supuesto. Siem pre podemos
temente encima, o servir para proteger un disponer de un contram aleficio, es
determinado lugar, como una casa o una
decir, un nuevo m aleficio que anu
habitacin. Muchos autores sealan en esta
cualidad la diferenciacin entre amuleto y le el que podamos recibir. Este
talismn. En la ilustracin, un amuleto (o ta contram aleficio no solam ente te n
lismn) realizado en filigrana, conservado
en el Albert Museum de Londres y perte
dr la virtud de detener el m alefi
neciente al siglo XVIII. cio que pueda ser lanzado contra
nosotros, sino, con un poco de
suerte, devolver el m aleficio a su
p ropio expedidor, haciendo que
todo el mal que este lance contra
nosotros repercuta enteram ente como una misma cosa, conside
de nuevo en su persona. rndolos como sinnim os. Hay, sin
Pero esto solam ente sirve, adu embargo, entre ambos, una serie
cirn ustedes, en el caso de que de diferencias esenciales, que es
cualquiera de nosotros sienta el preciso destacar.
tem or de ser som etido directam en Los amuletos, literalm ente ha
te a un m aleficio. No puede uno blando, son una imagen, figura o
buscarse una proteccin perm a frase sagrada de pequeo tamao
nente, algo que le proteja siem pre creada para ser llevada constante
de estos peligros? mente encima, como pro te cci n o
Por supuesto que s. Y, con para obtener algo concreto.
ello, entram os en una nueva no Los talism anes, en cambio, son
cin dentro de la magia: la de los el sello, figura o carcter de un
elem entos m gicos protectores signo astrolgico, hecho, impreso,
permanentes... la de los am uletos grabado o cincelado sobre una pie
y talismanes. dra o metal correspondiente al
astro en cuestin, que debe ser
realizado en los das y horas fa vo
Amuletos y rables del planeta al cual co rre s
talismanes ponde, y cuya funcin, si bien es
la misma que la de los amuletos
A m uletos y talism anes son c a li (es decir, proteger o conseguir
ficados, en casi todos los libros algo), vara en que comnmente
que tocan el tema de la Magia, se le emplea como com pensador
190
de los efluvios astrales desfavora tos protectores mgicos ms ex
Magia, supersticin, bles en el horscopo de la persona tendidos, y ms tarde de los ta lis
fetichism o que lo usa... es decir, que su u tili manes. Vayam os por los prim eros.
dad es preferentem ente a strol
La degeneracin que ha su frid o en
m uchos asp e cto s la m agia ha hecho gica.
que algunos de sus va lo re s fueran
trastocados, que las deas pe rd ie ra n
Una vez aclarado esto, debemos Un amuleto
aadir que pese a estas dife re n
en m uchas ocasiones gran p a rte de
su s ig n ific a d o y quedaran nicam en
cias am uletos y talism anes se mez puede ser
te com o actos rea lizad o s p o r co s
tum bre, sin saber p o r qu. M uchos
clan muchas veces, ya que su d i
ferenciacin, en numerosas oca
cualquier cosa
de los g e sto s y actos su p e rsticio so s siones, no est en el amuleto o La palabra amuleto proviene
que realizam os hoy en da no son talism n en s, sino en el uso que del latn amuletum, derivada de
m s que d e g radaciones de antiguos
le da la persona que lo lleva... y am oliri, que significa apartar. Su
g e sto s y actos m gicos, d e s p ro v is
to s de su antiguo s ig n ifica d o : e l rom m uchas veces un amuleto puede naturaleza, pues, se halla bien
p e r un espejo, el p a sa r p o r debajo hacer las veces de talism n para definida ya en su propio nombre.
de una escalera, e l de rra m a r la sal su dueo, o viceversa. Los am uletos son los objetos cl
(la sa l es uno de los elem entos ms As pues, vam os a ocuparnos sicos capaces de preservar a su
im portantes en m agia), sig n o s co n si
d e ra d o s com o de mala suerte, no
brevem ente de ellos: prim ero de poseedor de determ inados males...
son ms que p e rvive n cia s de los an los amuletos, que son los elem en no ya solamente los males que le
tiguos rito s m gicos, con se rva d o s a
trav s de las generaciones, pero
p e rd id a ya toda su pro fu n d id a d .
Y ste es el caso tam bin de gran
nm ero de fe tich ism o s, en los que
la idea sim b lica de un o b je to es
co n fun d id a con el o b je to mismo. En
M agia, nada tiene un se n tid o e s tric
to, sino es en relacin a todo lo de
ms, dependiendo de ello. El q u erer
a is la r los ob je tos, d a rle s co n siste n
cia p ro p ia com o cosas aisladas, es
una aberracin incom prensible. La
m ayor p a rte de lo s c u lto s fe tich ista s
se hallan totalm ente carentes de
s ig n ific a d o si no van a buscarse sus
antecedentes en una d e gradacin de
a ntiguos actos m gicos...
192
Los amuletos, actualm ente, pue la m andrgora, una planta que ha
Embrujamientos den ser naturales o artificiales. En dado origen a innum erables leyen
reales los prim eros, todo su poder se das y supersticiones, y a gran n
basa en la materia de que estn mero de hiptesis tambin. Desde
com puestos y sus pretendidas cua la ms remota antigedad, la man
lidades mgicas. D entro de este drgora era considerada como una
tip o de am uletos pueden conside de las plantas mgicas por exce
rarse los que estn form ados a lencia, debido en parte a sus v ir
base de plantas tenidas com o me tudes tanto curativas como a fro
dicinales, o mgicas, pues ya es disacas: se la usaba como bien
sabido que la m edicina, antes, fue hechora y protectora en los casos
magia. El poder de las plantas den de embarazo, como curativa de las
tro de los am uletos est guiada ms te rrib le s dolencias, y sus efe c
pues por su cualidad medicinal... y tos sedantes eran am pliam ente co
Este grabado, titu la d o R ober tam bin por sus analogas planeta nocidos por todos los m dicos
to III de A rto is Intentando e m brujar rias, ya que, no debemos olvidarlo, magos.
al re y F elipe V I de V a lo is *, est ex Y la razn se hallaba tam bin en
la astrologa mgica est siem pre
trad o de una re c o p ila ci n de G ar-
n ie r, titulada Figures de H is to ire presente en todos los elem entos la creencia que desde antiguo se
de F ra n ce , con grabados o rigina le s de la Magia. Los am uletos vegeta ha m antenido en torno a esta plan
de M ore a u el Joven (1788) y que ra les se fabrican as a base de re li ta, m ejor dicho, en torno a su raz,
ram ente se encuentra com pleta. Re carios conteniendo la parte de es que debido a su form a hendida ha
presenta a R o b e rto de A rto is d e d i
tas plantas que era considerada sido considerada desde tiem po an
cndose, ju n to con tres a c lito s, a
su tenebrosa operacin. Este g ra b a com o mgica, o incluso pequeos tiguo com o sm bolo de los cuerpos
d o no tiene v a lo r h ist rico , ya que recipientes de cristal, piedra o me m asculino y fem enino, creencia
M ore a u el Joven no posea ninguna tal conteniendo sus jugos bienhe que, segn algunos, estaba fun
cie n cia de lo s hbitos, co stum bres y
chores. dada tanto en la form a de sus ra
v e stid o s de la Edad M edia, y c ie rta
m ente no es en a b so lu to as com o se Entre las plantas mgicas ms ces como en sus cualidades a fro
em brujaba en el s ig lo X IV ; p ero, p o r fam osas se halla, indudablem ente, disacas. Se la colgaba en el cuello
el c o n tra rio , en su anacronism o, nos
indica p e rfe cta m e n te cm o se em
brujaba en el s ig lo XV III, pu e sto que
e l a rtista tra t su tema sig u ie n d o los
d a tos que le p ro p o rcio n a b a su po
ca. A la derecha de la escena, uno
de lo s sirv ie n te s lleva un ca ld e ro de
193
Jugo de verbena, tres colas de gusano, de los recin nacidos, se fa b rica tengan tam bin una im portancia
gotas de vuestra sangre catamenial, ceni
zas de lrice; dejad secar el conjunto y ban am uletos para las mujeres en capital), sino en la sim bologa de
mezclad los polvos en una bebida. Filtro cinta, se preparaban cocim ientos los elem entos y palabras que inter
para suscitar el amor de un hombre que no para los enamorados. Incluso el vienen en l. Una de estas lti
os ama, segn un viejo grimorlo.
ritual que deba seguirse para mas ms conocidas es la clebre
arrancar del suelo la planta era ABRACADABRA, palabra caba
totalm ente mgico (y com plicado, lstica que ha sido ms tarde usada
y peligroso), ya que segn la cre en m ultitud de cuentos y leyendas.
encia popular la m andrgora es una La palabra abracadabra, escrita
cosa viva. sobre pergam ino virgen o metal,
Hoy, la ciencia ha devuelto a la constituye un talism n ideal para
m andrgora a su lugar de sim ple toda clase de protecciones, p rin
solancea, de la cual se extraen cipalm ente las curativas. La pala
diversos com puestos que son u ti bra debe ser escrita form ando
lizados en la fabricacin de sedan siem pre una tringulo, en el que
tes y estupefacientes. Sin em bar en cada lnea la palabra tiene una
go, pese a todo, la m andrgora letra menos, term inando en la l
seguir siendo siem pre la planta tima lnea con una sim ple A, del
mgica por excelencia, objeto de modo que sigue:
mil historias y leyendas...
ABRACADABRA
cera fundida de stin ad o a c o n fe c c io De los am uletos animales poco
ABR AC AD ABR
n a r las figuras. R oberto de A rto is , el hay que hablar, ya que todo est
ABRACADAB
o p e ra d o r d e l m aleficio, tom a una de explcito en su propia naturaleza.
ellas en su mano, la d e l re y en traje ABRACADA
Los am uletos anmales form an par
de corte, y se a presta a traspasarla A BR AC AD
te preferentem ente de la magia
con una aguja que m antiene en su AB R AC A
o tra m ano crispada. A n te s p ro fie re sim ptica, y as un amuleto a base
ABR AC
las p a labras d e un co n ju ro que lee de un diente de animal puede ser
en un g rim o rio que uno de su s ayu
ABRA
v ir para garantizar una denticin
da n te s tiene com pletam ente ab ie rto ABR
sana de un nio, o un cuerno pue
ante l. O tra s dos fig u rilla s de cera AB
se hallan tirad a s n egligentem ente de s e rvir para protegerlo de los
A
so b re la m esa: son las de la reina y malos espritus. En cuanto a los
d e l prncipe. Un te rce r a c lito , a p o am uletos m inerales (m etales y pie El abracadabra es un talism n
yndose so b re e l s ill n d e R oberto,
dras), su poder se halla esencial em inentem ente astrolgico, pues
pa re ce a te rra d o p o r la a ccin que
ste com ete, y se a d ivin a que l es
mente en sus correlaciones plane los magos sirios y persas daban a
quien traicion a r , ms ta rd e , el se tarias... por lo que entran de lleno, sus distintos com ponentes, se le
c re to de la operacin. ms bien, dentro del terreno de yera por donde se leyera, el sig
S e conservan an h o y en da, en los talism anes.
el m useo de C a m brid g e , fig u ra s de
nificado num rico de 365, equiva
cera, a c rib illa d a s de agujas, que s ir lente a los das del ao, m ientras
vieron, en lo s s ig lo s X V I y XV II, para que los alquim istas, por su parte,
re a liza r m aleficios: son los nicos
v e s tig io s existe n te s actualm ente,
Talismanes y lo convertan en el sm bolo tria n
creem os, de este m a le fic io a te rra d o r
y m acabro.
pantculos gular del Todo csm ico.
O tros de los talism anes ms co
G rillot de Givry, En general, los talism anes se nocidos y usados desde la antige
Le Muse des Sorciers, basan principalm ente no en las dad son los talism anes perfum a
Mages et Alchimistes.
materias de que estn com pues dos. Los perfum es tienen un im por
tos (aunque stas, por supuesto, tante papel en todos los actos de
194
Para confeccionar los filtros es necesario la magia, y son considerados como se hacen sobre pergam ino virgen
un profundo conocimiento del mundo vege
tal; no slo de las propiedades intrinsecas un elem ento bsico de cualquier o sobre metal. En este ltim o caso
de las plantas, sino tambin de sus corres ritual. Pero tienen adems un acu hay que tener sin em bargo en
pondencias astrales: ello nos indicar en
qu momento y circunstancias deben ser
sado poder talism nico, ya que se cuenta un detalle im portante: no
arrancadas las diversas plantas que com considera que actan como mag todos los metales sirven para to
pondrn nuestro filtro, las partes a usar, el netizadores astrales, dentro de dos los talism anes, es preciso que
debido modo de mezclarlas...
sus correspondencias astrolgicas. cada uno de ellos sea hecho con
Una bolsa im pregnada de per su metal correspondiente dentro
fume, pues, cuando ha sido bien de la esfera planetaria. ste es un
preparada y en el momento ade detalle bsico, sin cuya observan
cuado, m antendr siem pre las rela cia todo el posible poder del ta lis
ciones astrolgicas de su dueo mn quedara com pletam ente anu
con el planeta que le sea favorable, lado.
y le servir de enlace en todas las
acciones que realice con respecto
a este planeta.
Los pantculos, finalm ente, son
unos elem entos interm ediarios en
tre los am uletos y los talism anes,
ya que, aun teniendo cosas de am
bos, no pertenecen exactam ente a
ninguna de las dos clases. Los
pantculos son, en realidad, frm u
las mgicas escritas y dibujadas,
que son construidas basndose en
la ley de las correspondencias. As
pues, en rigor, los pantculos y sus
casi-herm anos los crculos planeta
rios, que son confundidos muchas
veces con los am uletos y talism a
nes, son en realidad recetas, frm u
las, que se usarn para fines d eter
minados, y que se hallan ocultas
bajo un velo esotrico de m isterio
y de nom bres extraos de ngeles
y de demonios, de los cuales es
preciso conocer la clave, lo cual
no es dem asiado difcil, para des
c ifra r toda la frm ula, que se re fie
re preferentem ente a la orientacin
del mago y a las fechas, das y ho
ras del ao propicios para realizar
dicha frm ula.
La verbena y la flor de la mandrgora, se Los pantculos y los talism anes
gn dos grabados antiguos, plantas que se
utilizaron profusamente en la preparacin pueden estar realizados en m ultitud
de filtros y pociones mgicas. de materias, aunque generalm ente
195
Plato de fuego del rea de Kotzting, en
Bavlera. Usado en los siglos X V II y XVIII,
consista en un disco de madera sobre el
El otro lado del propio mago hacia esta tercera
persona objeto del acto mgico,
que se haban grabado las tradicionales
palabras mgicas. Se tenia en los hogares
de la magia que es d ifcil que estos mismos
actos puedan ser realizados por
en prevencin de los incendios, pues en Al hablar de los hechizos y male
caso de iniciarse uno de estos debia ser cuenta de otros y tener xito.
lanzado sobre el foco del fuego, al que se ficios hemos dicho algunas de las Ciertam ente, esto puede hacer
crea que le robaria su fuerza. m aneras en que stos pueden ser
se, y de hecho se hace algunas
realizados. Sin embargo, al hacerlo, veces, por magos que han u tili
nos hemos referido nicam ente a zado en alguna ocasin su poder
los magos que actuaban para s para ayudar a otras personas que
mismos, y hemos dicho tam bin han acudido en busca de auxilio.
que el mago puede vender sus Pero para el mago que vende habi
servicios. La mayora de los ritua tualm ente sus servicios, para el
les m gicos que actan sobre una hechicero, es algo dem asiado d if
tercera persona son dem asiado cil de realizar: no puede realizarlo
personales, intervienen en ellos en el mago por cuenta de su cliente,
tal manera los factores anmicos y tam poco puede darle las in stru c
ciones necesarias para que lo haga
ste en su casa.
Es preciso, por lo tanto, buscar
otra solucin. Y los heohceros la
han hallado en la entrega de lo que
podram os llam ar recetas p re fa b ri
cadas, la magia al alcance de todo
el mundo: los filtro s y las pociones.
Todos hemos odo hablar de los
filtro s de am or y de muerte, de las
pociones envenenadas, de los ho
rrendos brebajes que preparaban
los brujos antiguam ente a base de
extraos y repugnantes elementos.
Los verdaderos magos arrugan la
nariz cuando oyen hablar de todas
estas cosas. Elphas Levi las cali
fica como la ms alta aberracin
dentro de la Magia... y realm ente
lo son, puesto que su cualidad m
gica (no hablamos de su eficacia)
es ms que discutible.
Los filtro s y las pociones, que
equivalen en cierto modo a los
hechizos y los m aleficios, ya que
los prim eros son siem pre am oro
sos o curativos, m ientras que los
segundos son siem pre m ortales, se
rem ontan a los ms lejanos tiem -
El xito de muchos filtros de amor usados
antiguamente estriba en la inclusin dentro
de sus componentes de algn potente afro
disiaco. En esta situacin, actualmente,
pueden conseguirse los mismos efectos a
travs de otros elementos ms de nuestro
tiempo: un ambiente apropiado, unas copas
de licor sabiamente elegidas, una msica
apropiada...
197
Como en cualquier acto mgico, la confec
cin de un filtro requiere no solamente el
seguir al pie de la letra la vieja receta de
un grimorio, sino tambin y sobre todo po
seer el estado de concentracin suficiente
para que la pocin adquiera todas las cua
lidades mgicas que de ella se solicitan.
198
199
y m ezclado con otros productos tales adecuados a su objeto. Por
dar un filtro de am or que, si bien ello y hemos insistido ya m ultitud
tal vez no cause com pletam ente de veces en lo mismo el mago
los efectos que desea el cliente, acude a recoger las plantas en
si al menos m ostrar, en m ayor o unos m om entos determ inados, en
m enor grado, que es efectivo. Una la hora y da en que su fuerza es
sustancia ms o menos venenosa m ayor y, por lo tanto, ms enrgi
puede convertirse tam bin en una cos sus efectos.
pocin de m uerte (de ms o me Son los falsos magos, los he
nos muerte), que d a la persona chiceros, quienes han olvidado el
que la ingiera desde un intenso sentido exacto de los filtro s y po
d o lo r de estm ago hasta un clico ciones dentro de la magia y los han
con todas sus agravantes... o in adaptado a sus necesidades, usan
Muchas de las prcticas de las religiones cluso la muerte. do nicam ente lo que haba llegado
no son ms que pervivencias, adaptadas a
su especial Idiosincrasia, de los antiguos Es por ello que los filtro s y las hasta ellos a travs de los grim o
ritos mgicos. Las medallas, los escapula pociones pertenecen, ms que a rios, que es nicam ente la capa
rios, las imgenes votivas... no son, en
realidad, otras formas de amuletos y talis
la M agia propiam ente dicha, a la externa, y adems adulterada, de
manes? falsa magia, a la hechicera y al la magia. El verdadero mago no
curanderism o. No querem os d ecir necesita de los filtro s y pociones
con ello, sin em bargo (y salgamos ms que como un elem ento mera
rpidam ente al paso de toda sus mente auxiliar. Como dice muy
-La lectura del grimorio, rara estampa de picacia) que todos los preparados bien Eliphas Levi al referirse a este
comienzos del siglo XVII realizada por de filtro s y pociones mgicos sean tema: Un mago que tenga nimo
Franpois Van den Wyngart.
siem pre un engao: de hecho, exis no tiene necesidad de otros filtro s
ten tam bin los filtro s y las pocio que su propia personalidad: dis
nes dentro de la Magia, aunque pone de palabras persuasivas, de
su uso sea mucho ms restringido. soplos m agnticos, de contactos
El mago utiliza los filtro s y las po ligeros pero voluptuosos. Todo
ciones solam ente como un re hombre que es verdaderam ente un
fuerzo para sus hechizos, va li n hombre tiene siem pre a su d ispo
dose de las propiedades astrales sicin los medios para hacerse
de los elem entos minerales y vege amar, siem pre que no se trate de
ocupar una plaza ya tomada. En
tonces, para qu los filtros? Los
que dan brebajes deben ser viejos,
tontos, feos, im potentes. Eviden
tem ente, el mago no necesita para
s m ism o de ningn filtro de amor:
tiene otros recursos. Pero no hay
que o lvid a r que los hechiceros
preparan sus brebajes para otras
personas...
203
mera vez, ambas representaciones,
El Abracadabra al antropomorfza-rse, se co n virtie
ron en entidades nicas, tom ando
los nom bres de Orm uz y Ahrim n,
el espritu bienhechor y el esp
ritu malhechor. Am bos tienen los
mismos atributos y poderes, y su
misin es mantener el e quilibrio del
Independientem ente de los sm bo mundo dentro de la rbita del bien
lo s cabalsticos, los antiguos hacan
y del mal: a cada buena accin de
uso en sus evocaciones de co m b i
naciones m sticas de nom bres d iv i Ormuz, Ahrim n opondr una mala,
nos que ya hemos dado en el D o g a fin de que la balanza se man
ma, segn lo s ca b a lista s hebreos. tenga siem pre en equilibrio. A m
El trin g u lo m gico de lo s tesofos
bos espritus, naturalmente, tendrn
paganos es el c lebre A B R A C A D A
BRA, al que atribuan virtud e s ex
toda una cohorte de otros espritus
trao rd in a ria s, y que figuraba asi: servidores a su alrededor, cada uno
de ellos con una misin especfica,
ABRACADABRA y que estarn siem pre a sus rde
ABRACADABR
nes.
ABRACADAB
ABRACADA Las analogas entre la religin de
ABRACAD Z oroastro y la religin cristiana son
ABRACA evidentes. En muchos aspectos, el
ABRAC
cristianism o es una continuacin
AB R A
ABR del zoroastrism o, adaptado a una
AB nueva m entalidad: la hebrea. Sin
A embargo, en algunos aspectos, se
producen claras diferenciaciones.
Esta com binacin de le tra s es una
clave d e l pentagram a. La A in icia l
Una de ellas es precisam ente la
se rep ite en la prim era linea cin co que atae a las relaciones entre los
veces, y se rep ro d u ce en to ta l tre in buenos y los malos espritus, entre
ta veces, lo que da los elem entos el diablo y Dios.
y lo s nm eros de estas dos figuras:
Porque, para todos los pueblos
prim itivos, y principalm ente para el
A zoroastrism o, los dem onios cons
T 7 tituan la personificacin total o
parcial del principio del Mal frente
a los hom bres y, en este sentido,
como anttesis del Bien humano,
La A aislada representa la unidad
d e l p rim e r p rin c ip io o d e l agente In
eran, como l, eternos y om nipo
te le ctua l o activo. La A unida a la B tentes, y los hom bres no podan ha
representa la fe cu nd a ci n d e l bin a rio cer nada por vencerlos: estaban a
p o r la unidad. La R es el signo d e l su merced, y lo nico que les caba
ternario, po rq u e representa, je ro g l
ficam ente, la efusin que resu lta de
hacer era m antenerlos contentos y
la unin de dos p rin cip io s. El n estar siem pre congraciados con
m ero 11 de las letras de la palabra ellos.
Jf:-> AUtf Con el judaism o y ms tarde con
204
el cristianism o, los dem onios p ier
den categora: dejan de ser om ni
potentes, aunque sigan siendo e te r
nos. Se hallan supeditados a la v o
luntad de D ios y, en cierto modo,
son tam bin esclavos de los hom
bres... aunque luego tengan dere
cho a pedir su recompensa.
Nos explicarem os: la dem onolo-
agrega la unidad d e l in icia d o al de-
ga cristiana (es con el cristianism o
na rio de P itgoras; el nm ero 66, que surge la palabra Diablo) nos
to ta l de todas las le tra s adicionadas, presenta a los dem onios como se
form a cabalsticam ente e l nm ero 12, res que estn obligados a rendirse
que es cuadrado d e l te rn a rio y, p o r
consecuencia, la cuadratura m stica
a los deseos de los hombres, siem
d e l crculo. A d virta m o s, de paso, que pre que stos usen de determ ina
el au tor d e l A p o ca lip sis, esta c la das frm ulas, a cam bio de su des
vicula de la Cabala cristia na , ha quite despus de la m uerte de s
com puesto e l nm ero de la bestia,
tos, cuando deban ir a rendir cuen
e s d e cir, de la idolatra, agregando
un 6 a l doble se nario d e l A B R A C A tas a D ios de sus actos com etidos
D AB R A, lo que da cabalsticam ente durante toda su vida. La iconografa
18, nm ero asignado en el T aroi al cristiana, pues, al separarnos la
sig n o je ro g lfic o de la noche y de
vida carnal de la espiritual que so
lo s profanos, la luna con las torres,
el p e rro , e l lo b o y el c a n g re jo ; n
brevendr despus de la muerte,
m ero m isterio so y oscuro, cuya clase nos presenta tam bin claram ente
cabalstica es nueve, el nm ero de dos aspectos d istin to s del diablo,
la iniciacin. mostrndonos por un lado a un
El cabalista sagrado dice e xp re sa
m ente a este resp e cto : * Q ue aquel
diablo obedeciendo servilm ente
que tenga la in te lig e n cia (es decir, los deseos de los hom bres durante
la clave de lo s nm eros ca b a lsti toda la vida de estos... pero ator
cos), calcule el nm ero de la bestia, m entndolos ms tarde im placable
p o rq u e ese es e l nm ero d e l hom
mente despus de su muerte. Este
bre, y este nm ero es 666.
doble sim bolism o, que tiene sus
Eliphas Levi, *Dogme et Rituel de bases en la creencia de la existen
toute magie. cia de un ms all, ir indisolu
blemente unido a la imagen del
diablo hasta nuestros das.
El diablo
Las representaciones del diablo han variado
enormemente segn la imaginacin de los
y la religin
artistas y los gustos de la poca. Collin
Nos encontram os pues y he
de Plancy, en su Dictionaire nfernel (Pa
rs, 1863), nos da estas representaciones mos hablado de ello al referirnos
de los principales diablos. De arriba aba a la Inquisicin con que el diablo
jo pgina izquierda, Astaroth, Eurynome y
Bal; pgina derecha, Amduscias, Belph-
es una institucin enteram ente cris
gor y Asmode. tiana. El cristianism o es el que le
205
ciente inters e inclinacin hacia
el diablo de una parte del pueblo
medieval en la gran riqueza y poder
que posea la Iglesia por aquel en
tonces. En efecto, durante todo el
medioevo, la Iglesia se caracteriz
por la exhibicin de una gran ri
queza material, que se trasluca
tanto en el poder que detentaban
sus m iem bros como en el lujo de
sus obras, en los tesoros que alber
gaban sus catedrales, en sus cul
tos, en su liturgia. Era lgico que
Los druidas tenan extraos poderes, entre dar todas sus form as y su cons esta desm esurada ostentacin de
los que se les atribua el de poder con
jurar a los demonios. Es por ello, y porque
titucin, le dotar de sus atributos, riqueza, ante la miseria de la ma
iban en contra de su total dominio sobre y crear toda una ciencia a su alre yora del pueblo, hiciera que mu
ciertas regiones del imperio, que los ro dedor: la dem onologia. D em onolo- chos se preguntaran: s la Iglesia
manos los persiguieron tanto en las Galias
como en Britannia, hasta su casi total des ga que ser una antitesis pura y si D ios es tan rico y poderoso,
truccin. Esta ilustracin de Gray Morrow sim ple de la Teologa o estudio de m ientras que nosotros pasamos
nos trae todo el espritu simblico de esta
evocacin.
D ios y que, como sta, tendr sus tanta hambre y tanta m iseria; si el
grandes tratadistas y filsofos. Seor nos ha rehusado la posesin
El diablo empezar a gozar, con de todos estos bienes y pertenen
todo ello, de una creciente popula cias, dndoselos en cam bio tan
ridad. M ientras que, en los tiem pos slo a sus m inistros, por qu no
antiguos, el dem onio era el chivo pedrselos nosotros al D iablo que,
El Bafomet expiatorio a cuya m alevolenca se como enem igo ancestral de Dios,
de los Templarios cargaban todas las desgracias que se hallar tam bin en situacin de
recaan sobre la humanidad, y ms drnoslos, y lo har gustosam ente
tarde un elem ento de coercin que con tal de que reneguem os de
em pujaba al hombre al bien ante el Dios? Por qu no co n ve rtir al dia
tem or al castigo aunque la Bi- blo en nuestro dios, para que nos
El B afom et de los T em plarios es bla nos hable ya en algunas oca d las riquezas y el poder que la
un nom bre que debe leerse cabals
siones de tratos con el diablo , Iglesia nos niega?
ticam ente, en se n tid o inverso, y est
com puesto de tres ab re via tu ras: TEM,
la Edad Media nos ofrece un pro As es probable que se iniciara
O HP y AB : Templi ommum hominum fundo cambio en este orden de el culto al demonio... un culto que,
pacs abbas, el padre d e l tem plo, ideas. De pronto, observam os, un lejos de dism inuir con el tiempo,
paz un ive rsa l a los hom bres. gran nmero de hom bres y mujeres fue aumentando progresivam ente,
El B afom et era, segn unos, una
dejan de tem er al diablo para que ganando adeptos da a da... ya que
cabeza m onstruosa; segn o tro s, un
dem onio en form a de m acho cabro. rerlo, para desearlo, para adorarlo, el diablo, como personificacin del
ltim am ente fue d esenterrado un co para convertirse en sus aliados, y mal, no entiende de actos lcitos e
fre e scu lp id o de las ruinas de un servidores. Por qu todo esto? No ilcitos, por lo que para l todos los
antiguo tem plo, y los a n ticu ario s ob actos estn perm itidos, incluso
es, ciertam ente, tan slo a causa
servaron en l una fig u ra bafom -
tica, conform e, en cuanto a los a tri de la creciente im portancia que le los ms excecables, m ientras que
butos, a nue stro m acho c a b rio de va dando la Iglesia... aunque esto, la Iglesia por el contrario, prohbe
M en d s y a la andrgina de Khun- indudablem ente, influya en todo el ms cosas que las que permite.
rath. Esta fig u ra es barbuda, con contexto. M uchos autores creen ver Com o dice muy bien G rillo t de
la m otivacin ltima de este cre Givry, la realizacin de esta lgica
206
La mente de los artistas medievales estaba deba de ser fatal: no se muestra
tan imbuida por la idea del diablo que ste impunemente al diablo en las cate
apareca en todas sus obras, como lo de
muestran las catedrales-, en las cuales ha drales, durante diez siglos, a treinta
llamos miles de representaciones distintas generaciones de seres humanos,
de los espritus infernales. Entre los ms sin que aparezcan curiosos deseo
conocidos se hallan las quimeras en per
petua guardia en la catedral de Pars, y sos de ir a verlo realmente, adula
que reproducimos en estas dos ilustracio dores para ir a hacerle la corte,
nes: en la primera, el pensador, y en
la segunda, el dragn y el guila de las
revolucionarios para entregrase a
uvas. l en cuerpo y alma. El diablo em
pez a tener as sus servidores...
que son los que han llevado su
leyenda hasta nuestros das.
Las huestes
del diablo
El diablo, que en un principio fue
solam ente un ser oscuro y m iste
rioso, apenas una som bra que
adoptaba mil form as distintas pero
jam s ninguna definida, que era
considerado como la huella de un
castigo ms que como una realidad
material, empieza a tom ar cuerpo,
a personificarse, con los judos. Es
en la poca juda cuando el diablo
empieza a presentar caractersticas
propias y exclusivas, se le crea una
cu e rp o entero de m ujer; tiene en una fisonom a concreta: la apariencia
mano e l S o l y en la otra la Luna, de macho cabro, los cuernos...
atados a unas cadenas. Es una her
La Edad Meda, ms tarde, no
m osa alegora que esta cabeza v iril
a trib u ye s lo al pensam iento in ic ia solam ente se lim itar a darle form a
d o r y creador. La cabeza, aqu, re corporal aspecto en el que coin
presenta e l espritu, y e l cu e rp o de ciden todos los autores definida,
m ujer la m ateria. Los a stro s enca
sino que lo rodear adems de
denados a la form a humana y d irig i
dos p o r esta naturaleza, en la que
unas com pletas y disciplinadas
la in te lig e n cia es la cabeza, ofrecen huestes diablicas, lo que se podra
tam bin una herm osa alegora. Pese llam ar el e j rcito del infierno. Al
a todo, e l signo en co n ju n to no ha hablar de la Inquisicin citam os el
deja d o de se r c o n sid e ra d o com o
obsceno y d ia b lic o p o r lo s sabios
nm ero calculado de dem onios en
que lo exam inaron...* 7.405.926... nmero eminentem ente
mgico, ya que resulta de m ultip li
Eliphas Levi, Dogme et rituel de
car el gran nmero pitagrico por
toute magie.
seis, es decir, 1234321 X 6. Cada
uno de estos siete m illones y pico
207
Para los romnticos, el infierno se convier
te, de un lugar de sufrimiento y horror, en
un extrao y barroco amontonamiento de
diablos y penitentes que forman un con
junto que est muy lejos de las imgenes
tenebrosas creadas por la Iglesia. (G ra
bado de C. N. Cochin, realizado en el
siglo XVIII).
El diablo
de dem onios responde por un nom mento, por su parte, aadir otros
A rca n o de cim o q u in to d e l Tarot.
bre concreto y, si bien nadie se nom bres: Belceb, nom brado por
A parece com o B aphom et de los ha atrevido hasta ahora a hacer C risto; Abaddon, el destructor, el
Tem plarios, m acho cabro en la ca una relacin com pleta de todos ngel exterm inador del A pocalipsis,
beza y las patas, m ujer en lo s senos ellos por lo ingente del trabajo, jefe de los dem onios de la sptima
y brazos. C om o la esfinge griega,
integra lo s cuatro elem entos: sus
muchos autores s han fabricado dinasta...
piernas negras co rre sp o n de n a la una lista de las figuras principales Los dem onlogos posteriores
tie rra y a los esp ritu s de las p ro de esta monarqua del averno, perfilarn y com pletarn todas es
fun dida d e s: las escam as verdes de desde M iguel Psellus hasta Juan tas descripciones. As, Psellus d iv i
sus flancos aluden a l agua, a las
W er, desde Juan W ie r hasta Colln de a los diablos en seis categoras,
ondinas, a la d is o lu ci n ; sus alas
azules aluden a los silfo s, p e ro tam de Plancy, desde Colln de Plancy correspondientes a los diablos del
bin a lo s m urcilagos p o r su form a hasta el cabalista Bodn. fuego, que habitan lejos de nos
m em branosa; la cabeza roja se re Naturalm ente, no todos los auto otros, los diablos del aire, invisi
laciona con e l fu e go y las salam an bles y que son los causantes de
res estn de acuerdo en su cla
dras. El d ia b lo p e rsig u e com o fin a
lid a d la reg re si n o el estancam iento
sificacin, ni squera en los nom los fenm enos atm osfricos, los
en lo fragm entado, in fe rio r, d ive rso bres y atributos dados a los d istin diablos de la tie rra (que son nues
y disco n tin uo . Se relacion a este ar tos dem onios. M uchos de ellos, por tros d irectos tentadores) los diablos
cano con la in s tin tiv id a d , e l deseo en otra parte, son extrados del A n ti del agua, que causan los naufragios
todas sus form as pasionales, las a r
guo Testam ento donde se hallan y las m uertes en el mar, los diablos
tes m gicas, e l desorden y la p e r
v e rs i n . ya citados: Satans, el principe de del subsuelo, responsables de los
los dem onios, llamado tam bin Lu terrem otos y las erupciones vo lc
Oswald Wirth, Le Tarot des ima- cifer; Leviatn, citado por Isaas; nicas, y los diablos de las tinieblas
giers du Moyen Age. que como tales, no se muestran
Belial, citado p o r.S a lo m n ; el n
cubo Asm odai... El Nuevo Testa jams a nuestra vista.
208
Hay una serie de smbolos y signos que O tros autores son ms persona convertirse en el jefe de la o posi
estn estrechamente ligados con la idea
del Diablo, como el que reproducimos aqui,
listas, atribuyendo a las principales cin. Por lo dems, los diablos se
en el que se ven identificados dos smbo figuras del reino diablico no slo escalonan tras ellos en una estu
los opuestos: la cruz y el tridente. nom bres sino tam bin firm as y se diada y mundana jerarqua, que
llos, que, afirman, debern obser com prende prim ero a siete reyes,
var con cuidado todos aquellos que luego a ocho prncipes y grandes
hagan un pacto con ellos para e vi dignatarios, cuarenta y ocho du
ta r el engao. El Libro de San ques, marqueses y condes, una in
C ipriano, uno de los ms cono finidad de caballeros, un cuerpo de
cidos libros de grim orios, que de m inistros de despacho, otro de ju s
dica un dilatado espacio a los pac ticia, una casa de los prncipes, un
tos, nos ofrece toda la jerarqua negociado de gastos secretos, y
de estos dem onios y su grado y hasta un cuerpo diplom tico con
sello, que les ofrecem os, como cu em bajadores en todos los pases,
riosidad, en una de nuestras ilus incluso en la Santa Sede!
traciones. Hay que sealar al res
pecto un hecho curioso: los diablos
reseados no solam ente tienen LUCIFER, o w S e
nombre, firm a y sello, sino tam Empereur.
bin una especializacin, y el pac
tante debe tener esto muy en cuen
ta para no pedir a un diablo lo que BELZBUT,
Priace.
es dom inio de otro. As Lucfugo
tiene poder sobre las riquezas y
tesoros escondidos, Satanakia rin ASTAROT ,
de inm ediatam ente al pactante a
G ra n d -d u c .
todas las m ujeres del mundo, por
inaccesibles que sean, A ligaretph
es especialista en d escubrir los LUCIFUG ,
m isterios de las cortes, Fleurety prem . M iaistr.
posee dom inio sobre los elem entos
y puede hacer llover, nevar o gra
Satanachia ,
nizar all donde le plazca a su pro
graud gnral.
tegido, Sargatans puede volver
invisible al pactante o transportarlo
A galiarept . ,
instantneam ente a donde desee o
auasi gnral.
Existen algunos curiosos documentos en los pe rm itirle ve r el in te rio r de las ca
cuales se conservan unos supuestos sellos sas por muy cerradas que estn...
oficiales que los diablos medievales, curio Juan W ier, discpulo de Agrippa, F leurety ,
samente divididos en castas y categoras,
escrib i el Libro de O ro del A v e r litutenantgn.
utilizaban para sus relaciones y pactos con
los seres humanos. En este grabado extra no, en el que ofreca la Gua O fi-
do de -L e Dragn Rouge (Avignon, 1522), Sargatanas ,
Gi al de los altos cargos del Estado
podemos ver los de Lucifer, emperador;
Belcebuth, prncipe; Astarot, gran duque; D iablico, que presentaba una in brigadier.
Lucifug, primer ministro; Sanatachia, gran teresante particularidad: Satans
general; Agaliarept, tambin general; Fleu-
rety, teniente general; Sargatans, briga ha sido destronado por otro diablo, N ebiros ,
dier, y Nebiros, mariscal de campo. Belceb (o Belzebuth), pasando a ma r . d e c a m p .
209
Las torturas del infierno, los diablos ator
mentando a los pecadores despus de su
muerte, por toda una eternidad, han sido
una inspiracin constante para los artistas
de todos los tiempos y todas las escuelas.
Hieronymus Bosch, uno de los ms imagi
nativos pintores del siglo XVI, nos ofrece
una impresionante muestra de esta predi
leccin en este fragmento de su tela El
juicio final.
El cerem onial
del mueco de cera
210
Ei diablo cristiano puede ser esclavo del
hombre durante la vida de ste, pero cobra
su tributo luego, despus de su muerte,
con las torturas del infierno. (En el gra
bado, un fragmento del fresco ejecutado
por Luca Signorelli entre 1499 y 1503 para
la capilla de San Brizio, en la catedral de
Orvieto, inspirado en la Divina Comedia).
211
La boca del infierno, grabado pertene Sin embargo, ya desde antiguo carnales con los participantes
ciente al libro de Jacobus de Theramo Das se hablaba de diablos hembras. (hom bres y mujeres) a las orgas
Buch Belial, aparecido en Augsburgo en
el ao 1473. El Talmud nos habla ya de las rela demonacas, a los sabbats, a los
ciones carnales de Eva y Adn con aquelarres. Ms modernamente,
los prncipes de las tinieblas, con los ncubos y los scubos han sido
los diablos, con Pan y Llith, que definidos ms bien como los dia
se convertirn ms tarde en los blos que poseen sexualm ente a sus
p rincipes de los ncubos y los s- vctim as durante el sueo... lo cual
cubos. no es ms que una sim ple form a
Incubos y scubos. Textualmente, de d e fin ir una obsesin.
segn la definicin que nos da Bo- Pero los ncubos y los scubos
din de estas dos palabras, diablos tuvieron una gran im portancia du
machos y hem bras cuya misin es rante la Edad Media, y la siguen
tener tratos carnales respectiva teniendo an en algunos pases. Y
mente con las mujeres y los hom la seguirn teniendo en el futuro,
bres. Luego, preguntarem os inm e pues los ncubos y los scubos son
diatam ente, tienen sexo los dia la representacin diablica de los
blos? Siendo espritus, por supues dos principios que form an el ele
to que uno... aunque su facultad mento ms im portante de la vida
de adoptar las form as que deseen humana: el sexo.
les perm ita presentarse bajo apa
riencia tanto masculina to m o fem e
nina. De hecho, los ncubos y los
scubos no son ms que re p re
Cmo es
sentaciones de un determ inado y el diablo?
nico tipo de diablo, cuya misin
especifica es el tener relaciones Pero, a todo esto, hemos visto
m ultitud de representaciones del
prncipe de los avernos y de sus
huestes, pero sin que ninguna de
ellas fuera definida ni definitiva.
Cmo es en realidad el diablo?
Naturalm ente, a esto hay que
responder que nadie lo sabe exac
tamente, puesto que, como ser in
material que es, nadie puede verlo
ni concebirlo en su form a original.
Lo nico que podemos ve r en l
son sus disfraces, sus mscaras,
sus envolturas... la capa material
con que se viste para hacerse v i
sible a los ojos de los hombres.
Y ya es sabido que el diablo es
veleidoso, por lo que nunca adop
tar, para aparecerse a los hom
bres dos disfraces iguales.
La caldera del infierno, los tormentos por
el fuego, son un tema viejo de la demono-
loga cristiana. (Diablos atormentando a
los lujuriosos en un pozo de fuego y de
azufre, grabado aparecido en el Grand
calendrier et compost des bergers, editado
en Lyon en 1633).
El diablo-hom bre
213
214
El diablo nos aparece siempre rodeado por aparecido como idnticas, hay un atrs, para ocuparnos de nuevo de
smbolos esotricos, pues es en el mis
terio, en la ignorancia y en el miedo en
verdadero abismo entre las dos. un tema que hemos tocado ya al
donde hallaba sus mejores armas para ate Un abismo que, antes de entrar en hablar del acto mgico: las fuerzas
morizar a las gentes y lograr sus malvados m ateria sobre las relaciones entre astrales, o lo que se ha dado en
fines.
el diablo y los hombres, hay que llam ar los elementales.
dejar bien sentado. En magia, los elem entales son
Pgina anterior:
seres de naturaleza sem iinteligen-
El arte ha cambiado, pero los temas que
utiliza siguen siendo los mismos. Las re
El diablo y te, inconsistentes pero reales, ve r
presentaciones del diablo que nos ofrecen
las pinturas de las escuelas modernas pue
los elementales daderas coagulaciones vivientes,
de luz astral. Segn Eliphas Levi, la
den ser ms o menos policromas, pero hay
Porque, para hablar del diablo luz astral es el receptculo de las
en ellas tambin toda la terrible grandeza,
toda la majestuosidad de las grandes obras dentro de los trm inos de la magia, formas. Evocadas por la razn, es
del Renacimiento. debem os vo lve r un poco hacia tas form as se producen con armo-
215
sta es la representacin clsica del dia na; evocadas por la locura, apare de estos elem entales de los que
blo, mezcla de hombre y macho cabro, tal
y como lo han adorado millones de gentes cen desordenadas y m onstruosas. hablamos al referirnos a las evo
durante todos los tiempos. Tal es el origen de las pesadillas caciones, y cuya m alignidad est,
de San A ntonio y de los fantasmas ms que en su propia naturaleza,
del aquelarre. Cuando se llama al en la d ificultad de su control. Todo
diablo dice Levi , ste acude y lo dems, las historias de pactos
se le ve. Para no m orir de espanto y de aquelarres, todo el fo lklo re
ante su presencia para no volverse dem onaco que nos ha legado la
Las representaciones modernas del diablo
idiota, es preciso estar loco. Edad Media, no es ms que eso:
nos lo ofrecen como una persona idntica Tenemos, pues, que en la magia folklore. Porque, para la verdadera
a cualquiera de nosotros, despojado de to en A lta M agia el diablo no es Magia, el diablo el diablo de la
dos sus atributos que lo convertan en un
ser horrible y fascinante a la vez. (Les ms que la personificacin de las brujera y de la hechicera , como
visteurs du soir). fuerzas astrales, la m aterializacin tal, no existe.
216
12 Los adoradores del diablo
217
bos conceptos se confunden. El de S iervo o dueo: he aqu la gran
monio, por lo tanto, incluso el ine diferencia. El verdadero mago nun
xistente demonio mgico, ser ca se convertir en siervo del dia
siem pre exteriorm ente el Diablo blo; el falso, s. Por tanto, poca
cristiano, aunque interiorm ente lo magia hallarem os en el culto de los
El diablo asim ilem os despus a cualquier adoradores del diablo, salvo algu
segn Eliphas Levi otra cosa. nos pocos atisbos tom ados de aqu
-E l m acho c a b rio que aqui re p ro
y de all. Es, usando la tantas ve
ducim os lleva sobre la frente el s ig ces mencionada com paracin, el
no del pentagram a, con la punta cascarn vaco de la magia, des
hacia arriba, lo que basta para co n
siderarla com o sm bolo de luz; hace Siervos provisto de todo su contenido.
De todos modos, su examen es
con ambas m anos el sig n o d e l o cu l
tism o y m uestra en lo bajo la luna y dueos siem pre interesante, porque nos
blanca de C hesed y en lo alto la perm itir situarnos en nuestro justo
D entro de la dem onologa hay lugar. Vamos a ver pues la legin
que d istin g u ir dos clases de a cti de los siervos del diablo... de los
tudes. En prim er lugar, hay la de
adoradores del macho cabro.
m onologa que podram os llam ar
ornamental, la dem onologa he
cha de cristianism o y de supers
ticin, la que se practicaba en la La adoracin
m ayor parte de los casos durante
el gran auge de la brujera en la
demonaca
Edad Media. En segundo lugar, hay Quines adoran al diablo? Los
la dem onologa puramente mgi dbiles, los perversos. Todos aque
La ms antigua ilustracin que se conoce ca, la que practica el mago en la llos que no pueden entrar en el
y que nos muestra a brujas cabalgando
sobre sus escobas, es sta, realizada ha
soledad de su ocultum . Esta ltima, seno de la Iglesia. Los que suean
cia 1440 en el libro Champion de Dames, naturalm ente, no trasciende al p aberraciones, los que desean nue
de Martin le Franc. blico, por lo que lo nico que nos vas experiencias. Aquellos que bus
ha llegado hasta nosotros es la can algo nuevo y diferente en lo
capa externa de la demonologa, que les rodea.
donde los elem entos tanto verda Desde la noche de los tiem pos
deros como falsos, tanto mgicos el hombre ha adorado, segn su
como supersticiosos, se encuen p articular concepcin del mundo, al
tran de tal modo mezclados que es Bien o al Mal, a los dioses o a los
im posible desentraarlos. demonios. Podramos, por tanto,
Pero s es posible en un aspecto. empezar hablando de las demono-
La actitud con respecto al diablo logas antiguas, de los adoradores
puede a d quirir dos formas. El hom de los dioses del mal en Egipto,
bre puede o som eterse al diablo, en Caldea, en G recia y Roma. Pero
o dom inarlo. Si el hom bre tiene el diablo es una creacin esencial
verdadera voluntad, si es fuerte, se mente cristiana, al menos el diablo
im pondr al diablo y lo dom inar; que form a parte de nuestro mundo.
si es dbil, sencillam ente lo ado A ste nicam ente dedicarem os
rar y se convertir en su siervo, nuestra atencin, pues es quien ha
esperando conseguir as algn creado los fundam entos de la de
favor. monologa que, en diversos esta-
218
La imaginacin de Hieronymus Bosch le
llev a imaginar escenas fantsticas y dia
blicas que parecen sacadas de un aque
larre: diablos monstruosos, festines orgis
ticos, canibalismo... (Fragmento de El Jar-
din de las Delicias, Museo del Prado,
Madrid).
219
El sabbat
El sabbat, nos dicen unnim e
mente los libros que han abordado
el tema, es la reunin de brujos y
brujas que, bajo la presidencia del
diablo, tiene por objeto el entre
garse a las orgas y excesos ms
espantosos... hasta tal punto que
el sabbat quedar en la historia de
la brujera como la obra maestra
del satanismo, la cerem onia per
fecta de los adoradores del diablo.
El sabbat, sin embargo, era al
principio una cosa muy distinta.
O riginariam ente, el apelativo de
sabbat procede, segn la m ayor
parte de autores, de la palabra he
brea sabbath, que significa sp
tim o da, (aunque generalm ente
los sabbats se celebren en otros
das de la semana), y con la que
el pueblo hebreo designaba el l
tim o da de la semana, el da fes
tivo que tena que ser dedicado al
Seor. Aparece aqu por prim era
vez (y seguir apareciendo repeti
damente a lo largo de todo lo que
veamos con respecto al diablo y
sus seguidores) una de las caracte
rsticas principales de la dem ono
loga: la de ser en su base una
copia idntica de la Religin, una
parodia la podram os llamar, con
sus mismos ritos y costum bres,
aunque todo ello invertido por com
pleto: sustituyendo bien por mal,
ortodoxia por aberracin, D ios por
el diablo.
Sin embargo, no todos los auto
res estn de acuerdo en la etim olo
ga de la palabra sabbat (que en
contrarn ustedes escrita de mil
modos distintos en cualquier obra
que consulten sobre el tema, desde
sabbath hasta sabba, pasando por
El ungento
de las brujas
Eliphas Levi,
D ogm e et ritue
de toute m ag ie .
El Compendium maleficarum, de R. P.
Guaccius, es un verdadero manual de prc
ticas satnicas. En la serie de grabados
que les ofrecemos aqui puede seguirse
paso a paso todo el ritual del sabbat.
sbado), y as, slo por cita r un manto mgico, en el cual se le en
ejem plo, algunos autores creen que volva por com pleto; se le haca
el sabbat proviene de la palabra pasar junto a grandes hogueras y
francesa sesbettre, que significa se causaban a su alrededor ruidos
juguetear... cuya etim ologa, since espantosos. Cuando se le descu
ramente, no encontram os muy acer bra el rostro, se hallaba rodeado
tada. de m onstruos infernales y ante la
Un chivo negro representa al diablo en la De todos modos, el significado presencia de un macho cabro co lo
forma que adoptaba para acudir a los aque
larres, tal y como se puede ver en el museo de la palabra sabbat es, ahora, ta sal, al cual se le obligaba a adorar.
de la hechicera existente en Bourton-on- xativo y nico: define la reunin Todas estas cerem onias eran cum
the-W ater, Gloucestershire.
peridica de los adoradores del plidas para poner a prueba su fu e r
diablo, presidida por este mismo, za de carcter y la confianza que le
y que tiene por objeto adorarle y inspiraban sus iniciadores. La lti
Pgina siguiente: entregarse en su honor a los m ma prueba, especialm ente, era de
xim os excesos. cisiva, ya que presentaba prim ero
Los sabbats solan terminar en desenfre
nadas orgias, en las que los diablos se Al principio, sin embargo, el sab al espritu del recipiendario una co
unan indiscriminadamente a los participan bat era algo muy distinto de lo que sa que tena algo de hum illante y
tes, y en los que ningn exceso era sufi nos ha llegado hasta nosotros, y de ridculo: deba besar respetuo
ciente. (Detalle de un fresco de Lucas
Signorelli existente en la catedral de Or- podra calificarse como la asam samente el trasero del macho ca
vieto). blea de iniciados en la que eran bro, y la orden se le im parta al
recibidos los nefitos. C iertam en nefito sin reservas ni ambages. Si
te, aun en aquellas cerernonias o ri rehusaba, se le cubra de nuevo la
ginales, que distaban mucho de ser cabeza y se le transportaba lejos
El macho cabro entre las dos velas re
presenta la esencia de la misa negra: una
las aberraciones que nos han le de la asamblea a tal velocidad que
de las ceremonias ms conocidas y sin gado ms tarde los testim onios de ms poda creer que haba sido
embargo ms mal comprendidas de toda los m illares de procesos m edieva transportado por una nube; si acep
la demonologia mundial.
les, haba ya algunos de los ele taba, se le haca g ira r en torno al
mentos que encontrarem os des dolo sim blico y all encontraba no
pus repetidos constantem ente en un objeto obscenamente repulsivo,
todas las actas de los procesos, y sino el joven y gracioso rostro de
que seguram ente llegaron a la una sacerdotisa de Isis o de Maa,
Edad M edia por tradicin, form ando que le daba un sculo maternal,
la base sobre la que se asentara tras lo cual era adm itido al ban
despus todo el andam iaje del quete.
sabbat diablico. Tenemos pues, en el sabbat o ri
ginal, tres de los elem entos funda
mentales del otro sabbat que nos
ha legado la brujera m edieval: la
El sabbat presencia del macho cabro, el
I original beso infam ante (que ser llamado
por los dem onlogos precisam ente
O igam os a Eliphas Levi en su as: osculum infame), y la cere
descripcin del sabbat original. monia del banquete final de los par
El recipiendario del s a b b a t d i ticipantes como colofn del acto.
ce Levi deba ser llevado a la D entro de este ltim o elem ento del
asamblea o, m ejor dicho, condu banquete cabe in clu ir tam bin en
cido con los ojos cubiertos por el algunas ocasiones, aunque sea de
222
223
A veces, las brujas no iban al sabbat en una colina o la falda de una mon
su apariencia normal, sino que tomaban la
apariencia de animales para pasar desa taa, en un claro o amplia expla
percibidas, como refleja este grabado per nada, y preferentem ente cerca de
teneciente al libro de Ulrich Molitor De
un modo condicionado, el elem ento un bosque que lim itara sta. (Los
laniis et phitonicis mulieribus, publicado
en Constanza en 1489. orga, ya que, segn el propio Eli- com entaristas religiosos al sabbat
phas Lev, algunas sectas gnsticas han visto tam bin aqu una analo
las practicaban en sus gapes se ga entre dem onologa y religin:
cretos. en el sabbat, la explanada sim bo
Sin embargo, entre estas cere liza la nave de la iglesia; el bosque
monias de iniciacin y la de so rb i lim trofe, el coro). En el lindero de
tada idea del sabbat medieval me este bosque se eriga el altar, enci
dia un abismo. El sabbat medieval ma del cual se depositaba una esta
es, ms que otra cosa, una aberra tua del macho cabro, entre cuyos
cin, fru to tanto de la lgica reac cuernos se colocaba una antorcha
cin contra una poca de ascetis encendida. Entonces se aguardaba
mo y opresin de todos los senti la llegada de los participantes.
dos, como de la fuerza com binada Participantes que, si hay que
de una Inquisicin que utilizaba la creer la tradicin, venan montados
tortura com o medio coercitivo y en sus escobas, y muchas veces
unos reos que, con tal de librarse bajo la form a de animales. Estas es
del dolor, estaban dispuestos a de cobas, por supuesto, deban ser
clarar todas las exageraciones y preparadas convenientem ente para
bestialidades que se exigieran de dotarlas del poder de volar, y esto
ellos. se consegua untndolas con un
Pero veamos, aunque sea opo ungento especial, la grasa de las
niendo las naturales reservas, c brujas, en cuya com posicin entra
mo se desarrollaba el sabbat me ba la sangre de abubilla y de mur
dieval, segn los docum entos que cilago, holln de madera y raspa
han llegado hasta nosotros, y duras de bronce de una campana
que proceden en su m ayor parte consagrada. Un detalle curioso a
precisam ente de las actas de pro observar a este respecto es que,
ceso levantadas por la Inquisicin. hasta el siglo XVII, las brujas, se
gn las representaciones grficas
que de ellas nos han llegado, mon
taban siem pre en sus escobas
El sabbat puestas del revs, m ientras que a
medieval p a rtir de esta fecha cambia la tc
nica del vuelo y la escoba es u tili
El sabbat medieval, el que se zada en posicin normal, hacia ade
realizaba bajo la tutela y direccin lante, m ientras las brujas p rogre
del diablo, y en cuyo desarrollo sos de la ciencia llevan siem pre
coinciden bsicam ente la m ayor en la mano una vela encendida para
parte de los testim onios que han ilum inar el camino... ya que, nos
llegado hasta nosotros, se ce habamos olvidado de decirlo, el
lebraba generalm ente en un lugar sabbat se celebra siem pre durante
alto que dom inara el paisaje, en la noche.
224
Bien, hemos llegado al lugar de cien, mil, y algunas veces (si hay
reunin. Va a iniciarse el cerem o que creer los testim onios) incluso
nial. En su desarrollo, naturalmente, diez mil... si bien estaba te rica
hay infinidad de variaciones, y si mente establecido que el nmero
bien todos los testim onios coinci ideal de participantes era el de
den siem pre en lo bsico, la ima doce, ms el diablo presidiendo la
ginacin hace que las form as en reunin. (Una nueva analoga con
que estos elem entos bsicos sean la religin, esta vez a travs de los
desarrollados adopten mil va ria cio apstoles en torno a C risto). Y,
nes distintas. As, el Diablo, que naturalm ente, al sabbat se acuda
casi siem pre se presenta a presidir siem pre desnudo.
la asamblea bajo la form a de ma Y veamos ahora el ritual de un
cho cabro, algunas veces lo hace sabbat-tipo. En prim er lugar, se ele
bajo la form a de un chotacabras, ga entre todas las brujas asistentes
de un cuervo o de un gato negro, a una princesa, que deba ser la
todos ellos, naturalm ente, animales que oficiara las cerem onias sat
muy de la devocin de brujos y nicas y cuyos requisitos eran: ser
brujas. El nmero de estos brujos joven, hermosa... y preferentem ente
y brujas que se reunan alrededor virgen. Si entre los asistentes ha
del diablo es tambin muy variable, ba algn nefito, se le iniciaba
y poda o scilar de diez o doce hasta antes de empezar las cerem onias:
225
Cuando se pone el sol, cuando la oscuri se le rebautizaba en nom bre del es difcl de creer que fuera un acto
dad empieza a aduearse del mundo, es
la hora propicia en que las brujas engrasan diablo (otra analoga), y ste lo habitual dentro de las ceremonias,
sus cuerpos, montan en sus escobas, y marcaba con su ua en el prpado si bien hay constancia de algunos
parten volando hacia el aquelarre... izquierdo; se le obligaba a p rofa casos en que s se produjeron), los
nar la cruz o algn otro sacram en cuales eran despus hervidos en
to cristiano, se le cambiaba la B i grandes pucheros y servidos en las
blia por la Biblia negra satnica mesas.
(ms analogas), y se term inaba Pero esto ltim o entra ya dentro
obligndole a pasar el rito del ocu- de los detalles macabros del sab
lum infame. Este rito se genera bat, aadidos, muchas veces, por
lizara muy pronto, de modo que se pluma de la Inquisicin. Lo que s
hallara presente en todos los sab- es cierto es que el gape era
bats, no ya para los nefitos sino uno de los actos ms im portantes
tam bin para todos los participan del sabbat, y el que daba entrada
tes. En cierto modo, decan las bru a las orgas, ya que un estm ago
jas al respecto, con un aire entre lleno est dispuesto siem pre a los
indignado y ofendido, esto no tiene excesos. Una vez term inada la co
nada de malo ni deshonroso: no mida (fuertem ente libada siem pre
se trata en realidad de la parte con licores de gran poder excitan
p o ste rio r del diablo, sino de un te), se iniciaba el segundo gran
segundo rostro que ste tiene acto del sabbat: la danza. Los par
oculto bajo la cola. Qu hay de ticipantes se unan por parejas, es
malo pus en besarle el rostro al palda contra espalda, y form aban
diablo? un crculo, unindose por las ma
Luego venan las dos cerem onias nos y m irando al vecino de al lado
bsicas de todo sabbat: la com ida para ir siguiendo las evoluciones.
y la danza. Sobre la prim era nos en Se iniciaba el baile (acompaado
contram os con gran nmero de v e r segn algunos testim onios por los
siones, pues si bien algunos brujos sones de una flauta de hueso, que
afirm aban que la comida que re ci manejaba el propio diablo), cuyo
ban del diablo era en extrem o ape ritm o e intensidad aumentaba gra
titosa, suculenta y com puesta por
dualmente, siendo prim ero lento,
abundantes y exquisitos manjares,
luego ms rpido, hasta term inar
algunos detractores afirman que lo
siendo frentico. Este tipo de baile
nico que se coma en estos ban
(en crculo y con las manos entre
quetes infernales eran carroas y
alim entos en descom posicin, mien lazadas) tiene, segn la Magia, la
tras que otros (y esta ltima ve r virtud de form ar la cadena m gi
sin se halla representada en gran ca de la que ya hemos hablado,
nmero de grabados) afirman que y sus virtudes excitantes son am
Pgina siguiente: las com idas de los sabbats eran pliam ente reconocidas. Los d e rvi
antropfagas, y los brujos y brujas ches, por otro lado, utilizan tambin
Los aquelarres solan celebrarse en una
explanada o en una elevacin de terreno coman los despojos de los nios este tip o de danzas en crculo y
y en ellos el diablo era rodeado por los sacrificados durante el curso del evoluciones en redondo, prim ero
brujos y brujas, que le ofrecan sus hijos
y otros nios en sacrificio... tal y como
sabbat (en algunas ocasiones se lentas y luego cada vez ms rpi
nos muestra este cuadro de Goya. habla de estos sacrificios, aunque das, para conseguir sus xtasis.
226
227
Y el baile era la puerta que con origen, por lo que vamos a dejar
duca a la verdadera orga. A par su descripcin para cuando nos
tir de este punto los textos son ocupem os, a continuacin, de esta
cada vez ms explcitos, y cada uno segunda.
de ellos apunta elem entos nuevos. El sabbat se iniciaba siem pre al
Los asistentes al sabbat copula caer la noche, y duraba siem pre
ban sin ninguna clase de inhibicin tam bin hasta la madrugada. La sa
unos con otros; el diablo, segn lida del sol, el prim er canto del ga
algunas crnicas, posea sin d is llo, marcaba el fin de las cerem o
crim inacin a todas las brujas p a rti nias. El diablo es un ente nocturno,
cipantes (cosa segn las propias huye de la luz y del sol. La cere
brujas, enorm em ente dolorosa para monia, as, conclua hasta la p r xi
ellas, pero que haba que aceptar ma semana...
como un signo de sum isin); en El sabbat se co nvirti en una
algunos sabbats no solam ente se verdadera institucin a lo largo de
hallaba presente el diablo mayor, toda la Edad Media, hasta tal ex
sino tam bin otros diablos meno trem o que algunos puntos se hicie
res; estaban perm itidos todos los ron fam osos por su causa. El sab
excesos, y ningn acto era consi
bat ms conocido era el del Pico
derado lo suficientem ente repul
Brocken, en el Hartz, una de las re
sivo como para detener el frenes
giones ms salvajes de Alemania,
de los participantes. As, el sabbat
en pleno corazn de la Selva Ne
se converta en una verdadera o r
gra, y en cuyo punto emplaz
ga ertica... que es en cierto modo
la caracterstica principal que de l Goethe el sabbat de su Fausto.
ha llegado hasta nosotros. Esta regin se hizo tan famosa por
La misa
del sabbat
Y, segn algunas crnicas, en
un determ inado momento, la prin
cesa daba la voz de alto. Enton
ces se interrum pa la orga, y se
iniciaba una nueva ceremonia. La
princesa, desvestida, se tenda
sobre el altar (segn algunos auto
res se pona de rodillas en el suelo,
con las manos apoyadas en tierra,
convirtindose as ella misma en
Llegada de la bruja al sabbat, tambin
altar), para iniciar el ltim o rito del
tomada del Dictionnaire Infernel, de Col- sabbat: el de las ofrendas. El ritual
lin de Plancy: un diablo antropomrfico le de estas ofrendas era idntico al
sostiene la escoba, mientras la bruja man
tiene en alto una antorcha para ver a su de lo que despus sera la misa
alrededor. negra, de la que en realidad es
228
El diablo era siempre el que presidia las
ceremonias del sabbat con su ominosa
presencia... (Baile del sabbat. Haxan, de
Christensen.).
sus reuniones demonacas que al prado del macho cabro. Los aque
gunas cartas geogrficas alemanas larres espaoles seguan punto por
del siglo XVIII dibujaban, sobre este punto las mismas normas de los
monte demonaco, la imagen de sabbats practicados en otros pa
una bruja montada en una escoba, ses, si bien en ellos la misa de las
para sealar esta cualidad. O tros ofrendas se antepona siem pre al
lugares fam osos fueron: la cima banquete y al baile. Uno de los
del Puy-de-Dm e en Auverna, aquelarres ms fam osos de la pe
Francia; un gran claro de la cam nnsula ibrica fue el del prado del
pia sueca denom inado El Blocula... B erroscoberro, en Navarra, que dio
origen a uno de los procesos ms
sensacionales de la Inquisicin es
Pgina anterior:
El aquelarre paola: el de la secta de Zugarra-
murdi, en el cual se sent un pre
Las ceremonias del sabbat han sido siem
pre un poderoso atractivo para los cineas En Espaa, el sabbat recibi el cedente inaudito en la historia de la
tas, que las han reproducido en muchas nom bre de aquelarre, palabra d e ri Inquisicin: el tribunal inquisidor,
de sus pelculas. ste es slo uno de
los muchos ejemplos: Guillemette Babin, vada del vascuence aquel (macho presidido por Pedro de Valencia,
de Guillaume Radot. cabro) y larre (prado), es decir, consider que si bien algunos he-
229
que su principal m otivacin (para
muchos autores nicam ente una
profunda expansin ertica en un
tiem po de fuerte represin sexual,
con lo que la imagen del diablo no
era en el fondo ms que un pre
texto para dar salida a unas fru s
traciones y unos deseos fu e rte
mente reprim idos) no tiene, hoy en
da, razn de ser. Sin embargo, los
sabbats tienen hoy sus restos de
pervivencia en una serie de fiestas,
de ndole puramente folklrica, que
recuerdan en cierto modo aquellos
actos y aquellas cerem onias de
otros tiem pos.
Las noches
de Walpurgis
y de Halloween
De todas estas fiestas, las ms
conocidas son las noches de W al
purgis y de Halloween.
Segn las crnicas que nos han
llegado de ellos, los sabbats no se
celebraban indistintam ente en cual
quier poca del ao, sino que exis
tan una serie de fiestas en las que
los sabbats se celebraban con una
m ayor asistencia y solemnidad. Es
chos declarados en el ju ic io eran tas fiestas (llam adas festivales de
ciertos y reales, otros muchos eran las cuatro estaciones) eran la Can
fruto de la im aginacin y del d elirio delaria 2 de febrero para el
de los reos, por lo que castig a invierno, la noche de San Juan
todos los encartados nicamente 23 de junio para la primavera,
por los delitos com unes perpetra el 1 de agosto para el verano, y
dos, y de acuerdo con la justicia Santo Toms 21 de diciem bre
civil, y a ninguno de ellos por el para el invierno. Existan tambin
d elito de brujera. algunas fechas locales, como la
Hoy en da, tanto sabbats como de Todos los Santos 1 de no
aquelarres han desaparecido prc viem bre que se celebraba tra d i
ticam ente de la faz de la tierra, ya cionalm ente en Escocia. Todas es-
230
tas fiestas siguen conm em orndose braba especialm ente en Alemania.
an, con una serie de celebraciones La noche del 31 de octubre reci
que no son ms que pervivencias ba el nombre de noche de Hallo-
de aquellas otras que tenan lugar ween. o de Todos los Santos, y
hace ya tiem po, y a las que se ha tena su principal tradicin en Es
despojado de todo sentido dem o cocia, donde era am pliam ente ce
naco, convirtindose en meras fie s lebrada.
tas fo lkl rica s donde reina la ale Y donde lo son an. Ambas fie s
gra y la diversin. tas, dentro de sus especiales ca
Y, aparte de todas estas, haba ractersticas y en el marco de sus
dos fechas que tenan una suma correspondientes pases, son hoy
im portancia dentro del calendario objeto de diversin y regocijo para
b ru jeril: la del 30 de abril y la del los nios... pero el tema brujera
31 de octubre. La prim era de ellas no ha desaparecido en ellas, aun
reciba el nombre de da del Gran que sea solam ente en su parte
Sabbat o W alpurgisnacht (no alegrica. Los muchachos y mucha
Las velas negras, el pebetero, las msca
ras, el cuchillo, los ropajes... los instru che de W alpurgis), por celebrarse chas, en estas dos fiestas, constru
mentos estn dispuestos para la misa en la fiesta de santa W alburga, yen caras con calabazas previa
negra...
santa inglesa que muri en A lem a mente vaciadas y agujereadas, que
...como tambin lo estn sus participantes. nia el ao 777. Esta fiesta se cele iluminan interiorm ente para alejar
231
...ante cuyos innobles deseos debian siem
pre humillarse las brujas participantes.
a las brujas de su alrededor; se
celebran procesiones y bailes, y
La misa negra
los participantes llevan mscaras En el medioevo, la misa negra
alegricas, rem edando las a ctivida (que no se llamaba an as, sino
des de las brujas de otros tiem pos misa diablica) era parte integrante
y fingiendo que vuelan con sus del sabbat, del que era colofn. C o
escobas. Es solamente una mmica mo tal misa diablica, la que an
representativa... pero tiene la virtud no era misa negra tena sus ocultos
de m antener vivo algo que, de creer orgenes en la ms remota anti
en las crnicas, existi realmente gedad, especialm ente en el culto
hace ya tiempo. a la diosa Siva. En este aspecto,
las misas diablicas eran oficiadas
por el propio diablo que presida
el sabbat, y eran en realidad una
parodia hertica del culto de la
misa cristiana.
A principios del siglo XVII, sin
embargo, el refinam iento de las
cortes europeas y de la alta socie
dad en general trajo consigo un
refinam iento de las misas diab
licas... en unos momentos en que
los sabbats, as como la brujera
en general, empezaban a perder
popularidad entre el pueblo. La
misa diablica empez a conver
tirse entonces para los refinados
(y corrom pidos) cortesanos en algo
as como un nuevo juego de saln,
un medio ms de dar satisfaccin
a unos deseos y unos instintos casi
insaciables a travs de nuevos
cauces desconocidos hasta en
tonces.
Esto marc el principio de la
divergencia entre la misa diablica
y la misa negra. La misa diablica,
como tal, era una parte del sabbat,
sin una relevancia m ayor con res
pecto a los dems actos de ste
como podan ser el banquete o el
baile. La misa negra, en cambio,
pas a convertirse en una cerem o
nia aislada y nica. En este sen
tido, sufri tam bin algunas varia
ciones im portantes. En prim er lu
el de la misa diablica, si bien se
incluy en l un nuevo elemento:
el sacrificio. Las misas diablicas
del sabbat consideraban el sacri
ficio (cruento, naturalm ente) como
una cosa no desdeable para con
tentar al diablo, pero en absoluto
como una cosa im prescindible. La
misa negra, por el contraro, exiga
este tal sacrificio. M otivo? Sen
cillam ente, que entre las variacio
nes introducidas entre la misa dia
blica y la misa negra haba otra
tam bin muy im portante: su fina
lidad. La finalidad ltima de la misa
diablica, en la que tomaba parte
Una misa negra celebrada en la actualidad gar, el diablo desapareci de es como oficiante el propio diablo, era
en Londres, para la filmacin de la pe sencillam ente rendir culto a los po
lcula de gran espectculo -W orld by
cena, pasando a ser, del protago
Night 3. nista principal del sabbat, el lejano deres demonacos, a travs del m is
espritu invocado de la misa ne mo ritual (invertido, por supuesto)
gra. El oficiante, entonces, tom con el que la Iglesia catlica g lo ri
form a en la figura de un sacerdote ficaba a Dios. En la misa negra, en
apstata. El rito, en sus lneas b cambio, la finalidad ltima era siem
sicas, sigui siendo el mismo que pre pedir algo. Satn se haba con-
235
Desde 1753, con su Witchcraft Act, Ingla mos ca lifica r de misa negra tra do en algn momento de su existen
terra anul todas las leyes que perseguan
dicional. cia para algn fin religioso, ya que
a la brujera. A consecuencia de esto, nu
merosos covens o grupos de brujos han Para celebrar una misa negra no hay que o lvid a r que la misa ne
encontrado un ambiente apropiado para su hay que buscar, en prim er trmino, gra es, esencialm ente, una parodia.
desarrollo en ese pais. La secuencia de
fotos que les ofrecemos detallan las diver
un lugar apropiado. Este lugar ser Y como tal parodia ha de tener
sas fases de la preparacin de una misa ne preferentem ente una iglesia en ru i como oficiante a un sacerdote
gra celebrada por uno de estos covens, nas o un cem enterio abandonado,
que en esta foto se dirige a un oculto
apstata o que haya sido repudia
lugar del Yorkshire. aunque en muchas ocasiones se do por la Iglesia. Para llevar a cabo
lim iten a celebrarse las misas ne la misa negra se necesita tam bin
gras en lugares ocultos y aislados, una hostia previam ente consagrada
Elegido el lugar, la joven de diecinueve como subterrneos, preparados ex (aunque aqu tambin la mayor
aos Maxine Morris, alta sacerdotisa del profeso para tal fin por los futuros parte de las veces se utilice nica
coven, comprueba que todo est correc
tamente dispuesto en el altar: crneo, ti
concelebrantes. Pero siem pre es mente una parodia de hostia, es
bias, espadas, dagas, clices... p referible un lugar que haya se rvi decir, lo que se ha dado en llamar
una hostia negra), una virgen y
una prostituta (esta ltima es su
prim ida en muchas descripciones
de misas negras, ignoram os el mo
tivo), y, naturalm ente, el pblico
asistente.
Con todo este material previa
mente dispuesto, el cerem onial es
como sigue: la virgen, desnuda, se
tiende sobre el altar, y encima de
su cuerpo se cuelga un cru cifijo
invertido. Luego se inicia la misa:
una misa com pletam ente idntica
Una vez todo listo, ya es posible que Ale-
xander Saunders, de 39 aos de edad, l
der del coven, y que se autodenomina -re y
mago de Europa, prepare el aceite y d la
orden de que comience la danza de inicia
cin.
La misa negra
de Carlos IX
M ontespan, por ejem plo, son una bajo la invocacin de A start y As-
buena muestra de ello, y co n stitu modeo.
yen tam bin uno de los casos ms Pero stos son solamente casos
caractersticos de misa negra pura. aislados, aunque no por ello menos
La marquesa de M ontespan (Fran- aborrecibles. En general, la misa
A tacado de un m al d e l cual n in goise Athenas de M ontem art) era negra, salvo contadas excepciones
gn m dico po d ia a trib u ir la causa, una de las favoritas de Luis XIV, y como la sealada, ha sido ms cosa
n i exp lica rse los espantosos e le cto s
en su deseo de ser la nica en este de la im aginacin de sus cronistas
y sntom as, el rey C a rlo s IX iba a
m orir. La reina madre, que le d o m i aspecto com eti las mayores a tro que de la realidad: sustentada so
naba p o r co m p le to y que poda p e r cidades, que le valieron uno de los bre unos pocos hechos desgracia
d e r toda su in flu e n cia bajo o tro re i ms escandalosos procesos de la da y horriblem ente ciertos, lo de
nado, la reina madre, a quien se
historia de la brujera. Particip ms se ha te jido de fantasas. Y, ac
supona causante de esta m isma en
ferm edad, an en contra de sus
(com o altar) en un sinnm ero de tualmente, la misa negra tiene ya
p ro p io s intereses, p u e sto que esta m isas negras, oficiadas todas ellas muy poco cam ino por recorrer. El
m ujer era capaz de todo, de ocultas p o r el abate renegado Guibourg, y snobism o de las altas cortes de
a stu cia s y de intereses d e sco n o ci en el curso de las cuales, segn los siglos XVII y siguientes, mez
dos, co n su lt p rim e ro a sus astr-
las actas del juicio, se dio muerte clado siem pre con la ignorancia
a ms de dos mil quinientos nios, y la supersticin, ha desaparecido
238
Y la culminacin de todas las misas negras
era la aparicin del diablo, en todo su
esplendor infernal. (Fragmento de El Juicio
Final, de Hieronymus Bosch).
239
Pero no es slo el cine el que se com a esta cerem onia en una doble ponde al alto nivel de vida de nues
place en mostrar escenas de misas negras, parodia. tra cacareada sociedad de consu
sino que la misma televisin lleva a los
hogares cuadros como ste, en el que se No, las misas negras verdaderas mo. Para cum plir sus tareas utiliza
intentaba parodiar a una de tales ceremo ya no existen... como lo dem ues ahora otros medios subversivos
nias realizada en el siglo XVIII, en un
programa de la Televisin Canadiense ce
tra el hecho de que, desde hace ms discretos, pero tambin ms
lebrado en Montreal. aos, ningn escndalo de los apa efectivos: la literatura, la p u b lici
recidos en la prensa mundial ha dad, el cine... en todos estos aspec
sido originado por este motivo. tos hallamos el asomo de un cuer
Y nadie nos negar que la celebra no o un rabo diablico, el mismo
cin de una autntica misa negra, que aterrorizaba y fascinaba a las
caso de ser descubierta, dara o ri gentes del medioevo, y que nos
gen a un verdadero affaire mudial. fascina, ahora tambin, a nosotros,
con sus prom esas de goces y pla
ceres.
El otro reino No intentem os buscar, en nues
del diablo tro tiem po, al mismo diablo de
hace unos siglos, porque no lo en
El diablo, pues el diablo tal y contrarem os. Teniendo en cuenta
como lo entendan nuestros ante que el diablo, segn nos presenta
pasados de los tiem pos de la Inqui la magia, no existe como tal, no
bil, una voz extraa que no tenia
nada de humana, sali de la san sicin parece haberse alejado existe como ente personal, sino que
grienta cabeza. V im patior, deca esa definitivam ente de nuestro mundo, es sencillam ente la personificacin
voz en latn: soy forzado a e llo . hasta tal punto que algunos autores hecha por los hom bres (por el de
A l re c ib ir esta respuesta, que anun han hablado ya de la muerte del seo antropom orfista de los hom
ciaba sin duda a l enferm o que el
in fie rn o no le protega ya, un tem
diablo. El diablo, sin embargo, y bres, que siem pre han deseado ha
b lo r h o rrib le se apoder de l y pese a todo, no ha muerto: sencilla cerlo todo, incluso a Dios, a su
sus brazos se retorcieron... Luego mente ha evolucionado, al igual que imagen y semejanza) de la abs
g rit con voz ronca: A le ja d esa han evolucionado los tiem pos en los traccin del mal, no debe sorpren
cabeza, a le ja d esa ca b e za l , y hasta
que le ha tocado actuar. As como dernos que, en buena ley, pueda
que exhal e l ltim o suspiro no se
le oy d e c ir otra cosa. A q u e llo s de la idiosincrasia de las gentes de la presentarse junto a nosotros bajo
sus se rvid o re s que no haban sido Edad Media le impelan a una forma cualquier aspecto que desee.
co n fid en te s del a fre n to so secreto determ inada de actuacin, la evo O lvidm onos de sabbats y de
creyeron que e l Rey se hallaba p e r misas negras, hechos que corres
lucin de los tiem pos m odernos le
seguido p o r e l fantasm a de Co-
han obligado a hacer un giro. El ponden a un pasado ya superado,
lig n y y que crea ve r constantem en
te la cabeza d e l lustre alm irante: diablo, sencillam ente, se ha de y fijm onos ms bien en las cosas
pero lo que agitaba al m oribundo m ocratizado junto con la sociedad. que nos rodean. No hallaremos,
no era ya un rem ordim iento, sino entre los cien mil objetos habitua
Pero lo seguim os teniendo a
un espanto sin esperanza y un in
nuestro alrededor. Quiz menos les que utilizam os cada da, otras
fie rn o a n tic ip a d o .
evidente que antes, con una apa cien mil nuevas versiones, cuida
Bodin, riencia ms atractiva y ms d is dosam ente puestas al da, del mis
D e la dem onom anie. frazada, pero a la vez ms llamativa mo te rrib le y tenebroso diablo me
a nuestros sentidos, como corres dieval?
240
13 Pactos y Posesiones
La naturaleza
de los pactos
V olvam os por unos momentos a
un axioma que se hace constante
a lo largo de esta obra: todo tiene
su precio... nadie da algo por nada.
El pacto con el diablo es siem
pre, por lo tanto, un trueque. Un
trueque en el que el diablo da algo,
pero exige tambin algo a cambio.
G eneralmente, el alma del ope
rador.
Pero hemos visto tambin a lo
Contratos pasados en 1631 entre el diablo largo de esta obra que la magia
y Urbano Grandier, segn las actas del jui
cio que se levantaron contra este ltimo en
es una ciencia com pletam ente irra
su famoso y discutido proceso. En uno de cional, que para ella no son v li
ellos pueden apreciarse claramente las fir das las racionales leyes cientficas
mas de los diablos que intervinieron en el
pacto, y que se han hecho clsicas. (Collin que gobiernan nuestro mundo. La
de Plancy, dictionnaire infernel). magia perentoria de los egipcios,
241
atraccin del diablo se realiza no aunque este tren no exista. Den
por el poder de la voluntad del tro del crculo de su accin se
mago, sino por la promesa de una ala Levi todo verbo crea lo que
recom pensa a cam bio del pacto. afirma. O, dicho ms llanamente,
As, pues, los pactos, sin ser la toda palabra proferida perentoria
sumisin del hombre al diablo que mente tiene la virtud, dentro de su
representaban las cerem onias sa crculo de accin, de crear lo que
tnicas vistas hasta ahora, tam ha afirmado.
poco son el acto mgico por exce La consecuencia directa de este
lencia de la magia negra... aunque axioma es, pues, lgica y sencilla:
s sean lo ms aproxim ado que aquel que afirma al diablo crea al
existe a ello. Como dice muy bien diablo. Su diablo, naturalmente.
Eliphas Levi, muchos de los pactos Nos alejam os aqu ya de las largas
que conoce la historia son algo retahilas de huestes infernales,
n aunque muchas veces se sigan
ms que meras supercheras. Su
poniendo nos dice Levi, plan usando algunos de sus nombres
tendonos con ello un interesante por tradicin. Es por ello podra
axioma mgico de inters gene mos aadir ahora nosotros, debido
ral el hecho de que los que evo a que cada hombre tiene la facultad
can al diablo lo hacen porque de crear su propio diablo segn se
creen firm em ente en l, es lgico lo dicta su subconsciente que el
que lo vern en m ayor o menor gran enemigo ha presentado a lo
grado, al igual que quien cree es largo de todos los tiem pos tantas,
La noche ha estado siempre ligada a la
idea de los espiritus infernales. Es de noche cuchar el pitido de un tren termina tan variadas e incluso tan mons
cuando Satn prefiere aparecer ante sus siem pre escuchndolo realmente, truosas apariencias, ya que as
victimas, y es por ello tal vez por lo que,
desde antiguo, la medianoche ha sido tam
bin la hora de las invocaciones y de los
pactos con el maligno.
243
y
M iu lX U r ( f ) tM A /^ \M J ^ W U J & ( j Como hacer un
F w fc u " " ? h Jt-wJ , S K favn* t Q u t ^ pacto con el
ji&)u)/u |)o^fc \ M \ Z t h y 6j yMauHxO * j i f T c c ~ c ) ^ u u , diablo?
14 it ( M U . lh ) / f f * " ' c ^ c d o j fo u ic tf fcil { t u y h j $ Pero imaginamos que ustedes
querrn saber cmo se hace un
f f i 4-<U tfj j 9 \jl^C U U A l O ULA\W<*- ij) f y
pacto con el diablo. Vamos a e xpli
h liM U li'f c ' o t i i u M O U A -u y ijU td : crselo a continuacin.
Eliphas Levi, sentadas las bases
yd 6 p j d a j / c u t ' j / ) o u ?j -f t ^ o ^ 'C A n ^u o < ) de su axioma expresado ms a rri
- P q m u J u,ofCLo~ L L L c J u ^ j)o ^ ) t ^ K t s A l f f o a i ) o /d ba, no rechaza en absoluto la posi
bilidad de pactos infernales, aun
fl L O ia u g lN u jh iu J ir i ) A jl'/ J u u * Ti - / que s exprese sus dudas sobre
oyu<uxa^ lu J y ifo H algunas de las recetas contenidas
en los grim orios para tal fin. Por
J~^kHa 'fufc {ftyiJbfra. ( 0 ^ 6 1 ia. ( 9* - ^ nuestra cuenta aadiremos que las
recetas citadas por Levi son las
a.i3u'<u uiot Lj)f iu( iM <\Uc4iU~^<&'ftio menos absurdas y desquiciadas de
V f~ )\U 'l < tlU / f i f l ! ' ItO M ________ V --------- - las que hemos tenido oportunidad
de leer en los muchos grim orios
hoC - V- que hemos consultado (y son mi
les!), la m ayor parte de las cuales
serviran nicam ente para hacer rer
a un nio. Levi, hecha esta salve
dad, nos seala todos los porm eno
res del ritual de evocacin que se
debe seguir... y nos deja a solas
la inm ortal obra de Goethe, que con el diablo. Su escenificacin del
ha dado origen a una innumerable pacto es, a nuestro juicio, y con
m ultitud de im itaciones, y dar an las reservas de rigor, una de las
incontables ms, hallamos todos pocas que alian an la magia pura
los elementos que desearamos en con la magia cristiana, y es por
contrar acerca de un pacto con el ello precisam ente que la reprodu
diablo. No existe ninguna p o sib ili cim os a continuacin.
dad que no est representada en
m ayor o menor escala en la obra
genial. Y en su moralizante final
de deus ex machina se halla tam
La evocacin
bin el condicionam iento bsico Para conseguir xito en las evo
que seala siem pre la Iglesia: el caciones infernales, nos dice Levi,
diablo, como espritu maligno, no hay que tener las siguientes cuali
lograr nunca su presa... pero el dades: 1., una pertinacia inven
firm ante del pacto no conseguir cible. 2., una conciencia a la vez
Otro de los contratos citados entre el diablo tam poco de l ms que m alaven endurecida en el crim en y muy inac
y Urbano Grandler. turas. cesible a los rem ordim ientos y al
244
miedo. 3., una ignorancia afec
tada o natural. 4., una fe ciega en
todo lo que no es creble. 5., una
idea com pletam ente falsa de Dios.
A continuacin, hace falta: En
prim er trm ino, profanar las cere
monias del culto en que se crea,
y pisotear sus signos ms sagra
dos. En segundo trmino, hacer un
sacrificio sangriento. En te rce r lu
gar, procurarse la horquilla m
gica.
La horquilla mgica es una rama
de avellano o de alm endro perte
neciente a un solo brote, que es
necesario cortar de un solo tajo
con el cuchillo nuevo que habr
servido para el sacrificio; la varita
en cuestin debe term inar en fo r
Signaturas oficiales de los principes del ma de horquilla; esta horquilla ser
infierno. necesario herrarla con una horca
de hierro o de acero, hecha con
la misma hoja del cuchillo con la
que se haya cortado.
Una vez dispuestos todos estos
elementos, ser preciso ayunar du
rante quince das, no haciendo ms
que una sola comida al da, sin sal,
despus de la puesta del sol; esta
comida consistir en pan negro y
sangre sazonada con especias, sin
sal, o en habas negras con hierbas
lechosas y narcticas.
Cada cinco das el futuro pac
tante deber em briagarse despus
de la puesta del sol con vino, en
el que se habrn puesto durante
cinco horas, en infusin, cinco ca
bezas de adorm ideras negras y cin-
Signos y firmas ordinarias de los demonios.
mo onzas, o sea 144 gramos, de
caamones triturados, todo esto
contenido en un lienzo que haya
sido hilado por una prostituta...
aunque, en rigor, el prim er lienzo
que se tenga a mano puede servir,
con tal de que haya sido hilado
por una mujer.
245
Trazado el circulo slo le queda al mago La evocacin puede hacerse, ya embargo, una ruptura para salir, o
realizar las invocaciones requeridas... y es
perar.
sea en la noche del lunes al mar un camino de salida; en el crculo
tes, ya sea en la del viernes al se inscribir un tringulo, y se co
sbado. lorar el pantculo (pues el crculo
Es necesario escoger un sitio as realizado es un pantculo) con
s o lita rio y abandonado, tal como la sangre; despus, en uno de los
un cem enterio frecuentado por los ngulos, se colocar el trpode, que
malos espritus, una casa ruinosa tam bin deberem os contar entre
en medio del campo, la cripta de los objetos indispensables; en la
un convento abandonado, el lugar base opuesta del tringulo se ha
donde se haya com etido un asesi rn tres pequeos crculos, para
nato, un altar drudco o un antiguo el operador y sus dos ayudantes,
tem plo idoltrico. y detrs del crculo del operador,
El origen de las El pactante deber proveerse de la propia insignia del lbaro o el
posesiones un sayo negro, sin costuras y sin monograma de Constantino. El ope
mangas, de un capacete de plomo rador o sus aclitos debern lle
constelado con los signos de la var los pies desnudos y la cabeza
Luna, de Venus y. de Saturno, de cubierta.
dos velas de sebo humano, co lo Se habr llevado tam bin la piel
cadas en candelabros de madera de la vctim a inmolada. Esta piel,
negra tallados en form a de media cortada a tiras, se colocar en el
luna, de dos coronas de verbena, crculo, form ndose con ella otro
una espada mgica de mango ne crculo interno, que se fijar en
Parece probado actualm ente que
m uchos de los rasgos a trib u id o s a gro, la horquilla mgica, un vaso los cuatro rincones con los cuatro
la hechicera pertenecen en realidad de cobre que contenga la sangre clavos del ajusticiado; cerca de los
a los de la psicopata. O btenan es de la vctima, un pebetero para los cuatro clavos, y fuera del crculo,
tados de exaltacin hist rica p o r el se colocar la cabeza del gato, el
perfumes, que sern: incienso, al
abuso de estupefacientes, in h a la cio
canfor, loes, mbar gris y esto crneo humano o ms bien in
nes, brebajes o fric c io n e s sospecho
sas. En una atm sfera saturada de raque, todo esto triturado y con humano , los cuernos del macho
txicos, las hechiceras untaban sus ve rtid o en pastillas, que se amasa cabro y el m urcilago; se les as-
cuerpos con pom adas venenosas: rn con sangre de macho cabro,
acnito, m andragora, helecho, b e lla
de topo y de m urcilago; tambin
dona, opio, cam o in d io y otras
sustancias entre las que hay que se ser necesario tener cuatro clavos
alar raspaduras de bronce de cam arrancados del atad de un ajus
panas y sangre de abubillas y m ur ticiado, la cabeza de un gato negro,
cilagos. Caan, de esta manera, en alim entado durante cinco das con
un estado de d e lirio , pasado e l cual
se encontraban realm ente co n ve nci
carne humana, un m urcilago aho
das de que haban volado a travs gado en sangre, los cuernos de
de los aires para a s is tir al sabbat, un macho cabro cum quo puella
de haber realizado en l toda suerte concubuerit (sic.), y el crneo de
de crpulas inm undas y de haber
un parricida. Todos estos objetos
a dorado a Satans. Esto explica que
m uchas de ellas, al se r procesadas, horribles y muy difciles de conse
jurasen haberse entregado a l d iablo g uir debern disponerse de la si
en el aquelarre y haber realizado en guiente manera:
su compaa las ms abom inables in- Se trazar un crculo perfecto
con la espada, reservndose, sin
246
En los pactos con el diablo hay siempre un perger con una rama de abedul
elemento de peligro, pues est en juego el
alma del que realiza el pacto. Pero en cier
empapada en la sangre de la vc
tas ocasiones el diablo puede ser engaa tima; despus se encender un
do, tal y como aquella en que segn la fuego de madera de aliso y de
tradicin San Cado logr que el diablo
le construyese un puente a cambio de en ciprs; las dos velas mgicas se
tregarle el alma del primero que lo cru colocarn a derecha e izquierda del
zase, haciendo despus que este primero operador, en las coronas de v e r
fuera un gato, con lo que el demonio fue
burlado. Imagen del famoso Pellerin de bena, tal y como reproduce el
Epinal, exhibida en la Exposicin la Magia grabado adjunto.
del Museo Goya de Castres.
Se pronunciarn entonces las
frm ulas de evocacin que se en
cuentran en los elem entos mgicos
de Pedro de Apono o en los gri-
morios, sean m anuscritos, sean im
presos.
Las frmulas
La del Gran grim orio, repetida
en el vulgar Dragn Rojo, ha sido en Magia negra las palabras ms
voluntariam ente alterada al im pri brbaras y las ms absolutamente
mirla. He aqu tal y como hay que ininteligibles son las ms eficaces
fam ias. Y hubo hechiceras que con
leerla: y las mejores.
fesaron sus aberraciones an en la
m isma hoguera. Pero Adonai Eloim, Adonai, Je- Las conjuraciones se repiten ele
Tal vez se podra re c u rrir a un he hov, Adonai Sabaoth, M etraton, vando la voz y con im precaciones,
cho muy co n ocido de los psiquiatras. On Aga, Adonai, Mathon, verbum amenazas, hasta que el espritu
S abido es que a veces, en la h iste
pythonicum, m ysterium salaman- responde. Acude, ordinariam ente,
ria, el sujeto tiene la im presin de
que su cuerpo se va a ligerando hasta
drae, conventus sylphorum , antra precedido de un viento fuerte, que
el punto de sustraerse a las leyes gnomorum, daemonia Coeli, Gad, parece estrem ecer todo el campo.
de la gravedad y volar p o r los aires. Alm ousin, Gibor, Jehosua, Evam, Los animales dom sticos tiemblan
Se observa lo m ism o en su je to s n o r Z ariatnatm ik, veni, veni, veni. entonces y se esconden; los asis
m ales durante cie rto s sueos. La
La gran llamada de Agrippa, con tentes sienten un soplo en su ros
asistencia a los sabbats poda haber
sido, p o r lo tanto, una form a d e sq u i siste solamente en estas palabras: tro y los cabellos, hum edecidos
ciada de sonam bulism o. Dies M ies Jeschet Boenedoesef por un sudor fro, se erizan.
Pero si la patologa m oderna in Douvema Enitemaus. N osotros no La grande y suprem a llamada,
tenta e xp lica r el fenm eno de la p o
nos vanagloriam os de com prender segn Pedro de Apolono, es esta:
sesin d ia blica o de la entrega de
s m ism o a Satans, queda cierto, el sentido de estas palabras, que Hemen Etan! Hemen Etan! He-
sin em bargo, que todo esto adquira quiz no lo tengan, por lo menos men Etan! El * Ati * Titeip * Azia
en aquellos tiem pos unas apariencias no deben de tener ninguno que sea * Hin * Teu * M inosel * vay *
de im piedad sistem tica y de rabia razonable, puesto que ellas tienen Achadon * vay * vaa * Eye * Aaa
sacrilega, bajo cuyo in flu jo se p e rp e
el poder de evocar al diablo, que * Eie * Exe * A EL EL EL A Hgl
traban co rrientem ente crm enes de
derecho com n.* es la soberana sinrazn (Eliphas Haul Haul Haul Hau! va! val
L. Cristiani, Levi). va! va! CHAVAJOTH!
A ctu a lid a d de S a ta n s Pico de la M irndola, sin duda, A ie Saraye, aie Saraye, aie
por el mismo motivo, afirm a que Saraye! per Eloym Archim a, Rabur,
247
La geografa de la vieja Europa est llena Bathas Super A brac ruens super- baja de un pacto del cual C ollin
de puentes que, segn las leyendas popu
lares, fueron construidos por el diablo. veniens A beor Super A berer /C ha- de Plancy dio el facsm il en su
Este, el puente Valentr, en Cahors, es uno vajoth! iC h a va jo th ! impero tibi per D iccionario Infernal (facsm il que
de ellos. (Litografa realizada en 1850 por reproducim os tambin aqu) con el
clavem Salom onis et nomen mag-
Eugene Glck).
num Semhamphoras. siguiente apostillado: La minuta
est en el infierno, en el gabinete
de Lucifer detalle bastante preciso
Los pactos de un sitio enorm emente mal co
nocido y que tena la triste fama de
Al margen reproducim os ahora que los que iban a l y que nos
los signos y las firm as ordinarias perdone Dante no volvan jams.
de los dem onios sim ples (arriba), Una vez conseguida la evoca
as como las signaturas oficiales cin, nos seala Levi, lo ms usual
de los prncipes del infierno (aba era firm ar el pacto, que se escriba
jo). Todas estas firm as fueron com siem pre en pergam ino de piel de
probadas jurdicam ente (ju rd ica macho cabro (un material muy que
mente!) y conservadas en los ar rido para el em perador de los in
chivos judicia rio s como piezas de fiernos), con una pluma de hierro
conviccin en el proceso del des empapada en sangre del pactante,
graciado padre Urbano Grandier. que deba extraerla de su brazo
Estas firm as se hallan en la parte izquierdo. El pacto deba ser re
dactado con tinta mgica, y se
gn algunos grim oros utilizando
para ello una pluma blanca de auca
macho, concretam ente la quinta del
ala derecha. El pacto se haca
siem pre por duplicado: una copia
se entregaba al maligno que la ar
chivaba en el averno, y la otra
quedaba en poder del rprobo vo
luntario.
Los com prom isos recprocos eran
siem pre los mismos: el demonio
se com prom eta a se rvir al brujo
durante un cierto perodo de tiem
po, tras cuyo lapso ste le entre
gaba su alma. Si el pactante no
era listo, deca prem onitoram ente
la Iglesia, no slo no reciba nada
del diablo durante todo el tiem po
que duraba el pacto, sino que des
pus iba de plano a caer de cabeza
en las grasientas marmitas del ma
ligno; si el pactante era listo, de
can avispadamente los grim orios.
no slo consegua todo lo que le
248
vuelto locos al intentar evocar y
dom inar al maligno, de gente que
ha cado bajo las redes del diablo
y ha sido poseda. Pero cuidado:
hagamos rpidam ente una d istin
cin. No es lo mismo volverse loco
que ser posedo.
Porque (lo haban supuesto us
tedes ya?) aqu tam bin hay que
hacer una distincin entre magia
y dem onologa cristiana, entre es
pritus malignos (o fuerzas astra
les) y diablos.
Los posedos
La gran fiebre de brujera que
asol la Europa medieval (supone
mos que habrn observado ya que
toda la dem onologa arranca p reci
samente de la Edad Media... y que
Uno de los pactos ms famosos con el dia peda al diablo sino que despus, buena parte de ella muere tambin
blo es el realizado supuestamente por el a la hora de cum plir la segunda all, o pervive en las edades pos
doctor Fausto, ya que ha encontrado tanto teriores sencillam ente como un re
en la literatura como en el arte un gran parte del pacto, poda burlarse im
eco. Vemos aqui una de las numerosas punemente del diablo y salvar su cuerdo ancestral, en la form a de
obras que ha inspirado: en este caso a
alma... que era, a fin de cuentas, unos ritos nicamente externos, fa
Rembrandt. nticos o supersticiosos, despro
lo que ms importaba.
vistos de toda significacin) tuvo
Generalmente, todo quedaba en
uno de sus principales alicientes
la realidad en un discreto y ecu
en las posesiones demonacas. De
nime trm ino medio: la m ayor parte
hecho, la palabra posesin dem o
de las veces, ni el pactante re ci
ba lo prom etido, ni el dem onio el naca serva a los inquisidores
para explicar los aparentemente
alma, con lo que todo quedaba
inexplicables actos demonacos o
exactamente como al principio.
Locos y posedos
Pero, pese a todo 10 aicho, s
exista un peligro cuando uno ju
La invocacin tiene que ser realizada bajo gaba con los espritus infernales,
todas las garantas de seguridad, ya que
de otro modo el diablo se apoderar rpi queriendo burlar impunemente al
damente del alma del incauto... escena que M efstfeles de turno. M uchos li
nos refleja este grabado de Len Roz,
Linvocation au diable, existente en la Bi
bros nos hablan de magos y he
blioteca Nacional Francesa. chiceros, de brujos que se han
249
Pero en otras ocasiones el pactante no es de hechicera y magia negra que contacto con ellos al hablar de la
tan afortunado, y su alma oae en poder de
Satans, que gozoso la aade a la colec
realizaban las personas que com n Inquisicin en general, un nutrido
cin que ya atesora en su infierno. (Fresco mente haban sido consideradas, grupo de exorcizadores pro fe sio
de Lucas Signorelli existente en la capilla hasta aquel momento, como de una nales, los cuales justificaban sus
de San Brizio de la catedral de O w ieto).
intachable conducta moral. Cuando fracasos cuando se producan di
El mundo alucinado de los endemoniados
no termina en esta tierra, sino que saben esto suceda, decan los inquisido ciendo que en muchos cuerpos ha
que su tormento seguir despus en el in res, el cuerpo del poseso deba bitaban no ya un solo diablo, sino
fierno por una eternidad, ya que su cuerpo
ser liberado del dem onio que se varios: dos, tres, cuatro... hasta
y su alma pertenecen al demonio, con lo
que su desesperacin no tiene limites. (D e haba adueado de l: para ello, donde llegara la imaginacin.
talle de la tela El Juicio Final de Rubens). la Iglesia posea, entram os ya en Una lista del nmero de posesio
nes registrado durante la Edad M e
dia (lista nunca hecha ms que de
form a muy parcial, y que necesa
riam ente sera siem pre incompleta,
pero que tal vez ayudara enorm e
mente a com prender la cuestin)
nos seala que slo en Roma se
registraron, durante el ao 1552,
cincuenta casos de posesin en
adultos, y ochenta en nios en 1554,
pertenecientes todos ellos a un
mismo orfelinato! En Brandeburgo,
en 1594, se registraron ochenta
casos; entre las monjas del con
vento de Louviers, en 1642, die
ciocho; en Lyon, en los aos com
prendidos entre 1687 y 1690, ms
de cincuenta casos; y, si hay que
creer a F. L. Calmeil, que es quien
ha recogido pacientemente todos
estos datos, en M orzines (Alta Sa-
boya), ciento veinte casos entre
1857 y 1862! Sin contar entre ellos
casos tan fam osos como el de las
ursulinas de Loudun (citado por la
m ayor parte de los autores al ha
blar de la brujera y la Inquisicin,
y que por la facilidad con que se
pueden hallar referencias y su ex
tensin, hemos preferido om itir),
que para muchos historiadores mo
dernos no fue ms que la desdi
chada consecuencia de una intriga
palaciega, en la que fue inculpado
el padre Urbano G rander como
aliado del dem onio y como res-
250
251
posesin... o ms bien nicamente
en un estado de demencia?
Por otro lado hay que tener pre
sente tam bin que la m ayor parte
de los brujos y hechiceros que es
taban convencidos ellos mismos de
El diablo, para intentar atraer hacia si a los ponsable de haber endem oniado a que tenan tratos con el diablo te r
hombres, utiliza los elementos que sabe
que tendrn mayor influencia sobre ellos: el todo el convento. minaban siem pre (si antes no se
dinero, el poder, la lujuria... En el caso re Todos estos datos nos remiten les echaba a la hoguera) in d e fe cti
flejado por el grabado en cobre de Adrin a pensar. Exista, realmente, una blemente posedos... es decir, lo
Matham, realizado en 1642, que se conser
va en el Rijksprentenkabinet de Amsterdam, p ose sin ? La ciencia moderna nos cos. La razn de esto es sencilla
y que reproducimos aqui, Mefistfeles le habla de una serie enorme de en y lgica: el uso frecuente de po
lleva Elena a Fausto.
ferm edades psquicas y nerviosas madas, ungentos y drogas, de
cuyas m anifestaciones externas son sustancias excitantes, de fricciones
sorprendentem ente paralelas a lo y el conjunto de los dems excesos
que en la Edad Media se conside que practicaban desquiciaba por
raba signos de posesin: echar com pleto en poco tiem po su sis
espuma por la boca, g rita r pala tema nervioso, convirtindolo en
bras ininteligibles, dem ostrar una un verdadero despojo humano. En
fuerza y una violencia m ayor a la tonces, aunque hubiera ocultado
que le correspondera... Cabe en celosam ente su condicin de brujo,
tonces pensar realmente en una los sntomas ya no eran co n tro la
dos, y era declarado posedo. Y
el ciclo se reinciaba.
A lgunos exorcizadores, muy po
cos desgraciadam ente, supieron en
contrar en sus form as de exorcis
mos algunas prcticas como las
que hoy vemos practicar por los
psiquiatras... lo que haca que al
gunas veces se produjeran xitos
m ilagrosos. Sin embargo, stos
eran los menos. La m ayor parte
de los exorcism os eran meros ri
tuales religiosos que se recitaban
en form a de letana sobre un diablo
que no exista... y de ah su fra
caso. La mayora de los actos de
exorcism o se realizaban en pblico,
con todos los posedos tendidos
en el suelo en seal de sumisin,
y contem plados por un gran n
Casi todas las culturas han creido que la
locura era causada por fuerzas externas, ya mero de fieles que asistan como
sean los diablos o -la mala luna. En el si fuera una diversin ms. Los
grabado vemos el baile luntico: bajo
una luna burlona, cinco mujeres transtorna
exorcizados, una vez liberados de
das por su luz bailan como dementes. los dem onios que los posean, de-
252
El diablo se ha ensaado siempre con los
ascetas y penitentes, hasta tal punto que
son innumerables las relaciones de las ten
taciones sufridas por stos en sus destie
rros de penitencia y oracin. San Antonio
fue a este respecto uno de los ms ator
mentados, y son numerosos los grabados
y telas que representan este hecho. El que
hemos escogido fue realizado por Israel
van Mechenem en el siglo XV.
253
Los estados de conocimiento de la edad no es, hoy, ms que el resto de aisladas en medio del campo o la
media no permitan suponer que existieran
enfermedades como las que hoy trata la
una supersticin, que se halla ex montaa... lugares donde la supers
psiquiatra, y por ello muchas de ellas eran tendida nicam ente en las regiones ticin, sin nada con que enfren
adjudicadas a posesiones diablicas u otras ms atrasadas culturalm ente de al tarse, tiene an caractersticas de
causas esotricas. (Extraccin de la pie
dra de la locura, de Hieronimus Bosch). gunos pases, como pueden ser el magia, y que han dado nacim iento
sur de Italia (donde es frecuent a una clase de magia hechicera
sima), el de Espaa, Grecia, mu a la que darem os un breve repaso
chos puntos de la Am rica Latina, dentro de pocos captulos, al te r
por supuesto toda frica (aunque m inar este prim er ciclo.
se trate aqu an de dioses paga
nos en vez del diablo)... Es la per-
vivencia de unos antiguos recuer
dos en lugares donde la civilizacin Y la posesin
Pgina anterior:
255
Grabado alemn del siglo XVII que muestra el de posesin. La posesin dem o que puede transform arse en be
satricamente a unos mdicos en plena ac
naca no puede e xistir mgicam en nigna o maligna si benignos o ma
tuacin. Mientras uno de ellos suministra
a un enfermo un purgante, otro trata de te... porque la Magia no reconoce lignos son los efluvios del mago
ahuyentarle los demonios de la cabeza al diablo como tal. Existe, eso s, que la domina. He aqu pues, por
a un segundo introducindosela en un
horno. ya lo hemos dicho otras veces, una un lado, el verdadero sentido del
energa, una fuerza astral, nico pacto mgico con el dem onio
plano que se halla por encima del (entendido como dom inio absoluto
plano terrestre y por debajo del de las fuerzas m aterializadas, en
espiritual, y que es el origen de cuyo caso es un pacto unilateral,
todas las m anifestaciones energ o un dom inio condicionado, en cuyo
ticas que se introducen en nuestro caso es un pacto bilateral, aunque
mundo fsico. Y de este mundo esta bilateralidad sea slo en un
se desprenden algunas veces (o sentido abstracto), y el de la po
pueden ser atrados) una serie de sesin demonaca... cuando estas
elem entos que son el origen comn mismas fuerzas atradas y desata
a todos los aspectos m gicos que das dentro de nuestro mundo es
Pero no todos los casos de enfermedades vemos y seguirem os viendo: v i capan del poder del mago y se
epilpticas fueron considerados como de
bidos al demonio. En uno de los ms famo dencia, espiritism o... y dem onolo abaten sobre l.
sos casos de persecuciones contra brujas, ga mgica. Estos desprendim ien En este ltim o caso pueden darse
la realizada en Salem, las muchachas que
la originaron caan en convulsiones al ha
tos (si puede usarse esta expre dos resultados. Uno de ellos es
llarse en presencia de los supuestos bruja sin) no son en realidad ms que la posesin del mago por las fu e r
o brujo; bastando tal evidencia para que m aterializaciones, inducidas por la zas astrales a travs de una vam-
la persona fuera condenada a muerte, tal
como en el caso que nos muestra la pin propia personalidad astral del ma pirizacin de su cuerpo, de cuyo
tura: el juicio de George Jacobs. go, de una misma fuerza original, suceso la literatura mundial nos
ha dejado am plias muestras y que
verem os ms adelante. La segunda,
ms frecuente cuando el mago es
dem asiado dbil o inexperto, es
sencillam ente su destruccin total
como fuerza pensante, es decir, la
com pleta destruccin de su cere
bro, lo que da como resultado la
ms com pleta locura... a menos que
el mago pueda detener a tiem po
el ataque y logre salvar, pese a
todo, alguna parte de su cuerpo
del incontrolado poder de las fu e r
zas por l mismo solicitada.
14 Entre la magia y
la ciencia: La alquimia
La Alquimia ha atraido a numerosos artis Quin entre ustedes no ha so glos, y en todos los lugares, miles
tas, que han representado en sus cuadros,
al tipico practicante del arte en su taller, ado alguna vez en tener el poder de hom bres han sacrificado in til
lo que nos ha permitido saber en qu esce de c o n ve rtir los metales en oro, mente sus vidas y las de todas sus
nario se desenvolvia. Uno de los pintores fam ilias en pos de tres m aravillosas
en poseer el disolvente universal,
que ms se sinti atraido por el tema fue
Teniers, de quien se conocen varias pintu en obtener la inm ortalidad? Estos quim eras que nunca llegaron a con
ras sobre temas alquimistas, como esta que son tres de los mayores anhelos seguir: fa b rica r oro, obtener el d i
se conserva en el Museo del Prado de
Madrid.
que ha tenido el hombre de todos solvente universal, lograr el elixir
los tiem pos... y ha sido la Alquim ia de larga vida. Aunque algunos tex
la ciencia que se ha encargado de tos nos digan, por otro lado, pre
ello. cisam ente todo lo contrario... a des
Ciencia? En cierto modo s, a pecho de los desprecios y la ig
te no r de algunos autores. Ya que norancia de los cientficos y los
la Alquim ia, nos dicen, no ha sido racionalistas, que los consideran
ms que una etapa podram os d ecir como meras im aginaciones de exal
prehistrica de la moderna qu tados. Nunca, dictam inan, ha podido
mica (acaso el mismo nombre de convertirse el plomo en oro, puesto
qumica no es un derivado de la que es im posible transm utar los
El laboratorio del metales de unos a otros (sin em
palabra alquimia?).
alquimista Sin embargo, para muchos otros, bargo, la fsica nuclear s lo ha
la A lquim ia es solam ente una de hecho!), y el Elixir de larga vida
las form as ms extendidas en el no es ms que otra quim era a aa
m edioevo de perder lastim osam en d ir a la lista de Eldorados que ha
A m edida que nuestros o/os se
acostum bran a la p e n um b ra , m il co te el tiem po, el engao ms grande ido redactando la humanidad a lo
sas nacen y se p recisan ante nues de todos los tiem pos, uno de los largo de su historia. El nico m
tra vista. Dnde estam os, Seor: m itos que ha arrastrado tras de s rito que puede atribuirse a los al
en el antro de Polifem o, o en la ca
ms vidas humanas de toda la h is quimistas, dicen, ha sido el sentar
verna de Vuicano?
C erca de nosotros, una fo rja apa toria de la humanidad. Durante s i las bases sobre las cuales se des-
gada, cu b ie rta de p o lvo y de ce n i
zas, la bigornia, el mazo, las pinzas,
las tenazas: h ie rro s oxidados, el u ti
llaje rudo y p otente d e l m etalrgico,
parece haber naufragado all. En un
rincn, gruesos lib ro s pesadam ente
ah e rrojados: los an tifon a rio s, con sus
cie rre s sellados con vetustos p lo
m os; lo s cen icie n tos m anuscritos,
lo s g rim o rio s cabalgando sobre el
b a tib u rrillo , volm enes flatulentos,
a c rib illa d o s de notas y de frm ulas,
259
e
260
La Tabla de Esmeralda o Tabula Sma- ilum inados. Y la mayora, finalm en todos ellos se hallaba presente la
ragdlna se atribuye a Hermes o al dios
egipcio Thot. Se propone resumir los prin
te, han separado las dos clases de magia... esa magia caracterstica de
cipios dei cambio en la naturaleza, y se A lquim ia como dos cosas distintas los pueblos prim itivos de la huma
halla, por lo tanto, en base de la doctrina e independientes, sin com prender nidad, que quera que cada elem en
alquimista.
que precisam ente en la unin de las to comn al hom bre tuviera su dios
dos est la verdadera Alquim ia, y particular, tanto en las cosas del
que las dos, separadas, no son cielo como en las de la tierra. Por
absolutam ente nada. eso, al igual que haba los dioses
m anchados desde el incipit al expli- Y esta ltima y verdadera A lq u i de los elem entos comunes al hom
cit. Unas redom as, ventrudas como mia, la que resulta de unir las otras bre: los metales, las piedras, los
buenos m onjes, llenas de em ulsiones
opalescentes, de lq u id o s glaucos,
dos, es la que entra de lleno en elementos, haba tambin en el
herrum brosos o encarnados, exhalan este vasto, tortuoso e ignoto cam cielo los dioses de los planetas...
esos cidos cuya aspereza se pega po que hemos venido en llamar de los que nacera, ms tarde, la
a la garganta y escuece en la nariz. Magia. A strologa. Y la Alquim ia, como
S obre el anaquel d e l horno se a li
todo el resto de la Magia, se halla
nean curiosas vasijas oblongas, de
cuellos co rto s, estopadas y encapu tam bin ntimamente ligada a la
chadas con c e ra ; unos m atraces, de
esteras irisadas p o r las d e posiciones
De dnde viene Astrologa.
Desde muy antiguo cada planeta,
m etlicas, estiran sus cue llo s ya he
lados y c ilin d ric o s , ya reto rcid a m e n te
la Alquimia? cada astro, recibi un nombre, tuvo
un dios... y se le asign un metal.
evadidos; los alam biques verdosos, La Alquim ia es un arte tan anti
las reto rta s y las cazuelas de barro. La relacin dioses-planetas-m etales
guo como la propia humanidad. Su
A l fondo, d ispuestos sobre y a todo es pues antiqusima. Y en esta tr i
lo la rgo de una cornisa de piedra,
nacim iento (este incierto nacim iento
ple relacin se hallan los prim eros
unos huevos filo so fa le s, h ia linos y de todas las cosas tan antiguas
elegantes, sobre sus anidadas pa que pueden fijarse los condiciona
juelas, contrastan con la calabaza m ientos histricos y geogrficos
maciza y regordeta, la praegnans
que las motivaron, pero nunca una
cucurbita. X.Ot7{ Kr ^JTTO *.0UrwXW - U * 0 - b y o u a s T U J f) * .
M ontn ca tico de a rca ico s in s fecha exacta) puede fijarse dentro
c u #>AU> ^ < f[o A 9 \ * 1 0
trum entos, de m ateriales e stra m b ti de la prim era industrializacin de
cos y u te nsilio s caducados, cafar- la humanidad prim itiva. Cuando los
nan de todas las ciencias, a lfo rja
prim eros pobladores del mundo de
de im presionantes faunas/ Y, p la n ta
do sobre todo este desorden, fijado
jaron de preocuparse exclusiva
a la bveda, colgando de sus alas mente de sobrevivir, y empezaron
desplegadas, el gran cuervo, hier- a reunirse en comunidades, surgi
g lifo de la m uerte m ate ria l y de sus lo que se ha dado en llam ar la p ri
descom posiciones, emblem a m iste
mera civilizacin urbana. Fue en su
rio s o de las no m enos m isteriosas
operaciones... seno donde nacieron los prim eros
oficios, aparte la agricultura y el
Fulcanelli: pastoreo: la carpintera, la m etalur
Les dem eures philosophales gia, la alfarera, la fabricacin de
tintes y colorantes... Sus tcnicas
eran simples, puramente intuitivas,
pero funcionaban. No exista una
Aparatos alqumicos griegos para la desti
lacin (alambiques) y digestin. Grabado ciencia como tal: los mtodos no
tomado del libro de Berthelot Collection haban sido fruto de la investiga
des anciens aichimistes grecs. Arriba, a la
derecha, puede apreciarse el tribikos in cin, sino de la casualidad y de la
ventado por Maria la Juda. observacin de la naturaleza. Y en
261
Bandeja de plata con oropeles, pertene indicios de un elemento que dom i Las prim eras huellas de la A lq u i
ciente al periodo romano y hallada en Fran
cia. Es interesante comprobar la habilidad
nar despus toda la Magia, y al mia aparecen ya en M esopotam ia
a que los primitivos artfices metalrgicos que nos hemos referido ya en m l y Egipto. El docum ento ms anti
haban llegado, hasta el punto que sus ha tiples ocasiones: todo est en todo, guo sobre el particular se considera
llazgos prcticos sentaran las bases de la
futura Alquimia. todo lo que nos rodea no es ms que es un edicto chino del ao 144
que variaciones de una misma antes de C risto, en el cual el
cosa, hay una nica sustancia p ri em perador W en castigaba con la
m ordial de la que ha surgido todo pena de ejecucin pblica a los
lo dems. m onederos falsos y falsificadores
De ah a la idea de que pueden de oro, puesto que, segn los
transm utarse los metales de unos com entaristas contem porneos del
a otros hay solam ente un paso. edicto, ltim am ente se haba resgis-
Sobre esta base se fundam en trado la fabricacin de mucho oro
taron los 3.000 prim eros aos de alquim ico, que no era en realidad
La alquimia china
historia antes de Cristo... y tambin tal oro (luego hablaremos ms de
En China, el oro a lquim ico no era
u tiliza d o con fines de lu c ro , sino ex
los 3.000 prim eros aos de A lq u i tenidam ente de l, al referirnos al
clusivam ente com o medicina. mia. doblado del oro). O tros h istoria
Los chinos estaban convencidos Al principio se trata, por supues dores de la Alquim ia afirman por
de que el oro era in m orta l y, p o r to, tan slo de una Alquim ia infusa, el contrario que el libro ms antiguo
ello, sostenan que si era absorbido
que ni siquiera merece el nombre sobre el particular es el griego Phy-
p o r el cuerpo humano transm itira a
ste todas sus propiedades. Pero el de tal, y que est basada en una sika, de Bolos Dem crito, escrito
oro, en su estado natural, no es a s i serie de ideas puram ente in tu iti aproxim adamente en el ao 200 an
m ilable p o r el cuerpo hum ano; por vas: la unin de dos metales pro tes de C risto, y en el que se des
eso. la m edicina a lq u m ica deba cribe cmo fa b rica r oro, plata, ge
duce otro metal distinto, el tra ta
se r preparada d iso lvie n d o el oro p o r
m edio de una operacin alqum ica
miento de un metal puede hacer mas y prpura, con frm ulas y re
que era conocida slo p o r los in ic ia v ariar su co lo r y sus caractersti cetas obtenidas de otras fuentes
dos. Preparado asi, el o ro alquim ico cas... todos estos fenm enos eran ms antiguas procedentes de Egip
se converta en una m edicina u n ive r fcilm ente interpretados por los an to, Persia, Babilonia y China.
sal sem ejante al E lixir de larga vida
tiguos como transm utaciones, no Sea como fuere, la Alquim ia era
o ccidental, capaz de hacer c re ce r de
nuevo los d ientes y el cabello, re cu como distintas apariencias de un ya conocida en la antigedad (aun
pe ra r la juventud, y hacer vo lve r la mismo metal, sino como elem entos que no se le diera an este nom
fecundidad a las m ujeres seniles. realm ente distintos. Y esto, natural bre) como el arte de transm utar
Un dato dig n o de ser notado al mente, se puede aplicar a todos los los metales y de fabricar oro,
respecto es que solam ente el oro
a lquim ico era co n sid e ra d o com o m e
metales, incluso los considerados cuya finalidad poda ser sim ple
d icina, y no el natural. como preciosos. mente lucrativa, como ocurra en
El oro, naturalmente. las civilizaciones europeas, o bien
As empieza a desarrollarse el espiritual, como en China, donde
em brin de una idea, de la que por lo general el oro alquim ico no
Pgina siguiente:
nacer despus el prim itivo esp era ms que un medio por el cual
Los alquimistas, para proteger sus secretos,
empleaban una simbologia que slo era ritu de la Alquim ia: la de aumen se crea obtener la eterna ju ve n
comprensible para los iniciados. El unicor tar el oro, la de conseguir cam tud. Nos hallam os pues ya, aunque
nio es uno de los smbolos pertenecientes
biar otros metales en oro... ya que con ello nos apartem os un poco del
al reino animal ms caracterstico, en el
que se resumen un gran nmero de cuali el oro es el metal precioso por tema, con la diferencia bsica que
dades alqumicas. Esta pintura, pertene naturaleza, el metal noble por na marca en todos los tiem pos las cu l
ciente a la serie La dame la Licorne,
se denomina Le Toucher, y se halla en turaleza, y uno de los ms co d i turas y las filosofas occidentales y
el museo de Cluny, en Paris. ciados tambin. orientales: el m aterialism o secular
262
263
Pgina de un manuscrito hebreo, reprodu
cida en una obra rabe sobre la alquimia y
filosofa judas, y que muestra signos sim
blicos que se decan haber sido hallados
en las ruinas de un templo egipcio. Entre
ellos pueden verse los smbolos del Sol y
de la Luna, y la unin de lo superior con
lo inferior, todo ello impregnado de herme
tismo alquimico.
264
O -S V A L D I Cr OLU i VTT.
Ba s l i c a C h y m ic a
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265
sal.
1
guir los tres objetivos ya d e scri
tos: la Piedra Filosofal, el Elixir de
larga vida y el D isolvente U n ive r
Los primeros
el oro eran sencillos: simplemente,
se trataba de rebajarlo a travs de
la aleacin con otros metales, con
virtiendo as el oro de 24 kilates
en oro de 19 10 kilates, con lo
que su peso aumentaba a costa
de su calidad. Estas operaciones
alquimistas se realizaban a travs de recetas
muy sim ples: por ejem plo mezcln
La Alquim ia, como todas las ar dole plata y cobre, con lo que el
tes y ciencias a que se ha dedicado color del oro no variaba en abso
el hombre, ha sufrido una lenta luto (m ezclndolo slo con cobre,
y progresiva evolucin a lo largo el oro adquiere un color rojizo,
del tiempo. A principios de su his m ientras que hacindolo slo con
toria, la Alquim ia era una actividad plata la tonalidad resultante es
muy reducida, casi inexistente, algo verdosa). Tambin se realizaban
com pletam ente intuitivo. Tambin aleaciones para hacerlo ms duro
era una Alquim ia com pletam ente o dotarlo de otras cualidades espe
m aterialista. El principal objetivo de cficas, o se trataba su superficie
la prim itiva Alquim ia (an no haba para que, aunque su in te rio r fuera
aparecido en ella el concepto de im puro o de baja calidad, la capa
la Piedra Filosofal) era sencilla exterior resultara de oro puro, con
mente transform ar directam ente los lo que el engao no se perciba, ya
El alquimista se mueve entre frascos y re metales viles en oro. Encontramos que los expertos de aquellos tiem
domas, buscando su ideal. Ante la ausen
cia de mtodos ya establecidos, debe ya estos anhelos y sus co rre s pos no conocan ms mtodos de
guiarse intuitivamente por su propia pers pondientes recetas en el antiguo v e rifica r el oro que mediante las
picacia. Para ello debe fijarse bien en el Egipto. Por aquel entonces, el tra pruebas del rayado, del fuego y
color de los preparados. Un cambio de co
loracin, una tonalidad distinta, le indicarn bajo ms frecuente al que se dedi del pesado.
si su experimento va o no por buen ca caban los alquim istas (que tam Engao? Quiz sea inexacto
mino...
poco haban recibido an este nom hablar de engao al referirnos al
bre) era el de aumentar el peso doblado del oro, nombre con el
del oro, es decir, hacer crecer que se designaba corrientem ente
el oro. Puede llamarse a esto la operacin de hacer crecer el
realm ente Alquim ia? Indudablem en oro. Los prim itivos alquim istas
te no, ya que la operacin, que egipcios y griegos que doblaban
actualm ente est al alcance de el oro por estos procedim ientos
cualquiera y no posee el menor no crean en absoluto que estu
secreto, no presentaba ninguna vieran engaando a sus clientes, ni
transm utacin, sino que se trataba mucho menos. En aquellos tiem pos
sencillam ente de una aleacin de no se conceba al oro como ms o
metales. Sin embargo, en estos menos puro: sencillam ente, el oro
prim eros ensayos (no en los ensa era, siem pre que tuviera el color
yos en s, sino en el espritu que apetecido, y no se haca distingo
los induca) se halla ya la base de calidades por la sim ple razn
de todo el m ovim iento alquim ico. de que no haba medios de co n tro
Los m todos de hacer crecer lar estas calidades. El oro dobla-
266
La destilacin es uno de los procesos ms do era tan apreciado como el oro
laboriosos a que se entregaba el alquimis
puro, y si el alquim ista realizaba
ta, y necesitaba de una paciencia que se
ha hecho proverbial, por lo que es com estas operaciones era sencillam en
prensible lo penoso que debia resultar el te porque crea que el oro era un
fracaso de un experimento despus de me
ses e incluso aos de intensa labor.
material susceptible de crecer al
igual que una planta, sin pp'-der
por ello ninguna de sus cualidades,
y que l tena el poder y el don largo de los aos por todos los al
necesarios para efectuarlo con quim istas, al igual que el ms nor
xito. mal de dos brazos o dibikos. A M a
ra la Juda se le atribuyen tambin
otros varios inventos alqumcos,
El instrumental como son el mtodo de calentar
alquimico una sustancia mediante vapor de
agua (m todo que en muchos pa
Es en G recia donde la Alquim ia ses se conoce an por bao de
empieza a a d quirir algunas de sus mara), y el kerotaxis, del que ha
caractersticas que ms tarde se blarem os dentro de un momento.
Cuchara para medir productos slidos, rea
harn definitivas. Una de ellas, la
lizada en ncar, y adornada con la estrella prim era y ms im portante, es el
de David, empleada en Alquimia. proceso de la destilacin. Hasta
los prim eros alquim istas griegos,
El atanor
la destilacin era algo com pleta Pero el instrum ento bsico del
mente desconocido en el mundo. alquim ista es el horno, llamado
La prim era descripcin de un alam tam bin atanor (del rabe al-tannur,
bique que ha llegado hasta nos que significa esto precisam ente, el
otros se atribuye a uno de los horno). El horno alquim ico, segn
prim eros alquim istas fem eninos co la descripcin que de l nos hace
nocidos, Mara la Juda, y es c i el alquim ista G eber (nombre por el
tado a su vez por otro de los al que se conoce en Alquim ia a Jabir
quim istas ms clebres de la anti ibn Hayyan, uno de los prim eros
gedad, Zsim o, gracias a cuyos representantes de la alquimia isl
e scritos ha llegado hasta nosotros mica) ha de ser cuadrado, de
buena parte de la Alquim ia griega. cuatro pies de longitud, tres de
Este aparato (que esencialm ente anchura, y un grosor de medio pie
no sufri ninguna variacin hasta en las paredes. Los m ateriales a
1860) nos es descrito por Zsim o calcinar deben ser colocados den
como un alam bique de tres brazos, tro del horno en cazuelas de arcilla
cuya utilidad (la de los tres brazos) lo ms resistentes posibles, como
no ha quedado an su ficiente la arcilla que se emplea para la fo r
mente aclarada, ya que no estriba macin de crisoles, a fin de que
en la seleccin de los productos puedan re sistir la fuerza del fuego,
destilados, y se ignora cualquier incluso hasta la com bustin total
otra posible aplicacin. De todos de la cosa a calcinar.
modos, el alam bique de tres bra Hasta que el alquim ista Thomas
zos o trib iko s fue muy usado a lo Norton inventara, en el siglo XV,
267
Un instrumental
de fabricacin
casera
Estos dos instrum entos bsicos
Antiguo grabado, realizado sobre una obra los reguladores de tiro de chim e de las operaciones alqumicas no
de Teniers, que representa un laboratorio
alquimista hacia el 1650. En l, un maestro
nea, a travs de los cuales poda eran sin em bargo los nicos. Para
en el Arte intenta un experimento de desti regularse a voluntad la tem pera llevar a cabo su Gran Obra (es de
lacin bajo la atenta mirada de un discpulo. tura del in te rio r de los hornos, uno cir, la obtencin de la Piedra Filo
de los principales problem as con sofal), el alquim ista deba cum plir
que se enfrentaba el alquim ista era numerosas operaciones distintas,
la de mantener constante y regular entre las cuales las ms im por
a voluntad la tem peratura de sus tantes eran la calcinacin, la subli
hornos, ya que por un lado no macin, la fusin, la cristalizacin
todos los m ateriales empleados y la destilacin, para las cuales ne
fundan a la misma tem peratura, y cesitaban de un heterogneo ins
por otro lado las com plicadas trum ental, que segn el inventario
operaciones alqum icas precisaban de algunos alquim istas comprenda
La alquimia de muchas veces el m antenim iento de ms de ochenta aparatos distintos:
Raimundo Lulio una tem peratura constante durante hornos, lmparas, baos de agua
mucho tiem po. Es por ello por lo y de ceniza, camas de estircol,
que en todos los antiguos grabados hornos de reverbero, ollas de esco
que representan los talleres de los ria, crisoles, platos, vasos, jarras,
La d o ctrin a de L ulio estipula que alquim istas el horno est situado frascos, redomas, morteros, filtros,
la cosa que cre D io s fue lo que l siem pre en prim er trm ino, y en cazos, coladores, batidores, alam
llam a *a rg e n t v iv e (argentum vivum,
plata liquida, m ercurio) y que esta
muchos de ellos tambin se apre biques, sublim adores... sin contar
m ateria o rig in a l d io lugar a todo lo cia la existencia de varios hornos una serie de aparatos auxiliares
dems. La parte ms fina form los distintos, que el alquim ista regula como tenazas, soportes, etc. Y to
cu e rp o s de los ngeles, una parte ba a diferentes tem peraturas para dos estos utensilios eran de fa b ri
menos fina las esferas celestes, es
realizar con m ayor com odidad y cacin realm ente casera, ya que
trellas y planetas, y la ms basta
form los cu e rp o s terrestres. En los presteza sus operaciones. no exista en aquel tiem po una
cuerpos te rre stre s, p arte de este
argent v iv e se c o n v irti en los cua
tro elem entos: tierra, agua, aire y
fuego, pero una pa rte perm aneci
com o el quinto elem ento, la quinta
esencia. As, en cada cuerpo hay a l
guna sustancia em parentada con los
cu e rp o s celestes y es a travs de
esta m ateria que los cu e rp o s celes-
269
De la primitiva metalurgia, los alquimistas que se fabricaba por aquel enton otras sustancias, operacin im por
tomaron la llamada piedra de toque, una
variedad de cuarzo que, cuando se trota ces no era de excesiva calidad ni tante dentro del conjunto de labo
con una muestra de oro, se mancha de co con calidades excepcionales de re res alqumicas. Su nombre le fue
lor amarillo, siendo posible determinar, por sistencia. Pero los alquim istas lo dado por su sim ilitud con la antigua
la consistencia y color de dicha mancha, la
calidad y cantidad de impurezas que con preferan, ya que la Alquim ia exige paleta que usaban los pintores: en
tiene el oro. una gran pureza en los m ateriales la antigedad, los pigm entos co lo
a emplear. Y de ah, como ve re rantes se mezclaban con cera derri-
mos ms adelante, la necesidad tida para fijarlos, y por ello los
que tenan los alquim istas de reali colores deban ser aplicados ca
zar las mismas operaciones una y lientes, por lo que los pintores
otra vez, para conseguir una pu usaban una paleta metlica, llam a
reza absoluta de los m ateriales da precisam ente kerotaxis, que co
em pleados. Repeticin que llev, locaban sobre un hornillo especial
por ejemplo, a la construccin de para mantenerla a una cierta tem
aparatos ms adecuados para tal peratura.
fin, como es el alambique podra El kerotaxis alquim ico era pues
mos llam ar automtico o pelca una derivacin de esta misma pa
no, en el cual las sustancias pasa leta de pintor, pero cerrada. En
ban autom ticam ente, una vez des la parte in fe rio r del instrum ento se
tiladas, al matraz inferior, para ser colocaba la sustancia vaporizable;
som etidas a una segunda de stila en el centro, la paleta propiam ente
cin. dicha, conteniendo el metal que
Una relacin, aunque fuera so deba ser atacado por los vapores.
mera, de los aparatos usados por Bajo la accin del calor, la sus
los alquim istas en sus trabajos y tancia desprenda sus vapores, una
de sus principales caractersticas, parte de los cuales atacaba el me
ocupara casi por s misma un v o tal, mientras que el resto se con
lumen, por lo que no entra dentro densaba en la parte superior del
de las caractersticas ni de espa aparato, resbalando por las pare
cio ni de alcances de esta obra. des de nuevo hacia la parte infe
Sin embargo, s querem os cita r uno rio r y volviendo a reanudar el ciclo,
de los ms curiosos aparatos usa con lo cual se estableca un flujo
dos en Alquim ia, y que es tambin, continuo de vapores.
segn las relaciones, invencin de El kerotaxis que encontram os
Mara la Juda: el kerotaxis. descrito con escassim as va ria cio
nes en todos los libros de A lq u i
mia, sigui utilizndose a lo largo
Algunos de los instrumentos usados por un
alquimista de los siglos XVII y XVIII, con
servados en Oxford. Los presentes en la
El kerotaxis de los siglos hasta llegar a la ac
tualidad, en que la versin perfec
fotografa son: un mortero de bronce, un El kerotaxis era un aparato usado cionada del mismo se conoce con
alambique cabeza de moro, una retorta,
un aludel condensador, una vasija de arci para tra ta r los metales con vapo el nombre ms cientfico de ex
lla, un alambique destilador y un crisol. res de otros metales, cidos u tra c to r a reflujo.
270
15 Cmo trabaja el alquimista?
271
dante entusiasm o se desanimaran
rpidam ente y abandonaran el cam
po, m ientras otros declaraban p
blicam ente que la Alquim ia no era
ms que un fraude.
Pareja de alquimistas realizando una expe tes, la m ayor parte de la poblacin Frente a estos rpidos desani
riencia en el atanor, en cuyo interior puede
verse el aludel o huevo alquimico, donde era analfabeta, y solam ente los mados, sin embargo, otros alqui
deba llevarse a cabo la obra propiamente hom bres de ciencia y los grandes mistas, con m ayor tesn o ms
dicha, y en donde se obtendra la piedra seores tenan una cultura superior fundam ento de causa, prosiguieron
filosofal.
a la primaria. Por otro lado, la cu l sus experim entos pese a los cons
tura se hallaba en su m ayor parte tantes y ya previstos fracasos ini
encerrada en los m onasterios. ciales, buscando e investigando por
No es nada de extraar, pues, ellos mismos ms que siguiendo
que los prim eros trabajos alqumi- al pie de la letra los textos anti
cos realizados en Europa se h icie guos, logrando xitos apreciables
ran en los m onasterios, a manos de y desentraando el sim bolism o que
monjes y clrigos. El hecho queda hay tras el oscuro caparazn que
probado por las numerosas rde envuelve los libros de Alquim ia.
nes eclesisticas qu aparecieron Estos perseverantes recibiran, hoy,
durante este tiem po prohibiendo el nombre de investigadores, puesto
tajantem ente la prctica de la A l que estaban animados por el mismo
quimia en el in te rio r de los monas espritu. Un investigador nato que
terios... hecho que seala de una naciera en la Edad Media, un cu
manera absoluta el que s se prac rioso de los problem as cientficos
ticaba la Alquim ia en ellos. y del estudio de la naturaleza, en
contrara todos los caminos cerra
dos por la ignorancia. El investi
gador medieval solam ente hallara
tres cam inos hacia los cuales des
La casta de a rro lla r su actividad: la medicina,
nas p o r una luz triste que difunden
lo s ventanucos te jid o s de p o lv o rie n los alquimistas la astronom a (y la astrologa)... y
la Alquimia.
tas telas de araa. Es alii, sin em
bargo, en m edio d e l silencio, que E studiar la Alquim ia, leer los an Es as como se iniciara la casta
p o co a poco se realiza el pro d ig io . tiguos tratados... de los alquim istas. La Alquim ia,
La in fa tig ab le naturaleza del hombre, en su rama ms pura, no se con
con la ayuda de los astros y con la
Pero los antiguos libros que ha tinuara tan slo por aprendizaje,
gra cia de D ios, le em puja a su labor
oculta, a su tarea ingrata y ciclpea,
blan de Alquim ia estn escritos pa sino tam bin por tradicin... por
tan am plia com o una pesadilla. En el ra los iniciados: son oscuros y mu sucesin. Todos los libros de A l
c e n tro de este in pace, un ser, un chas veces difciles de com prender. quimia nos hablan del Gran Se
sabio para el cu a l no existe o tro Es por ello que gran parte de los creto, del secreto de la Piedra
m undo, ninguna otra cosa, vigila,
experim entos prim itivos, realizados filosofal, que jam s ha sido reve
atento y paciente, las fases su ce si
vas de la Gran O b ra ... por entusiastas codiciosos de obte lado pblicam ente. En ninguno de
ner oro a bajo precio, fracasaran ellos se menciona la posible natu
Fulcanell: estrepitosam ente... lo cual hizo que raleza de este secreto, ni siquiera
Les dem eures p h ilo so p h a le s-
muchos practicantes que se lan del modo cmo encaja dentro de
zaron a la Alquim ia con un desbor los trabajos de la Alquim ia.
272