Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Que Es La Epistemologia y Su Relacion Con El Conocimiento Listo-Libre
Que Es La Epistemologia y Su Relacion Con El Conocimiento Listo-Libre
QU ES LA EPISTEMOLOGA?
la q ue se p re g unta p o r la na tura le za d e l se r y p o r la e se nc ia d e la s
c o sa s, a d e m s d e e nfre nta rse c rtic a me nte a la re a lid a d (e l re a
c o no c id a c o mo o nto lo g a );
la q ue se o c up a d e l o rig e n, la e struc tura y e l a lc a nc e d e l
c o no c imie nto (ta l y c o mo ind ic a mo s a nte rio rme nte , e sta re a se
lla ma o b ie n la e p iste mo lo g a o b ie n la g no se o lo g a );
la q ue e stud ia la s a c c io ne s huma na s y le s a sig na un va lo r, c o mo
b ue na s, ma la s o inte rme d ia s (la tic a ); y
la q ue te o riza so b re la b e lle za y so b re e l a rte (la e st tic a ).
3
1
La palabra sofista proviene del vocablo griego que significa conocimiento o sabidura, y se emplea
para designar a un grupo de sabios que incluye a
e l e mp irismo y e l id e a lismo . La ma ne ra e n q ue e sto s g ra nd e s te ma s se
d e sa rro lla n y a d q uie re n sus c o nno ta c io ne s a c tua le s se r tra ta d a m s
a d e la nte a l e xp lo ra rlo s d e ntro d e la s p e rsp e c tiva s d e finid a s e n la
e struc tura d e e ste te xto .
QU ES ELCONOCIMIENTO?
4
Conocimiento y verdad
Es e vid e nte q ue a l a c e p ta r ta l c o nc e p c i n d e la ve rd a d , he mo s
a sumid o una p o sic i n e n e l c o ntinuum q ue va d e sd e e l sub je tivismo 3
ha sta e l o b je tivismo 4. Ente nd ie nd o e sta po la rid a d d e una ma ne ra muy
g e ne ra l e inc luso ing e nua , p o d ra mo s sup o ne r q ue la o b je tivid a d e s la
c a p a c id a d d e a c e rc a rno s sin limita c io ne s a l o b je to c o no c id o ,
p re sc ind ie nd o p a ra e sto d e lo s filtro s d e la p e rc e p c i n y la
2
Aqu entendemos la palabra objeto en el sentido ms amplio.
3 El subjetivismo refiere a una serie de posiciones epistmicas que reducen el valor de verdad del
conocimiento es dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce. En general
es la reduccin de toda verdad a la individualidad psquica del sujeto, siempre variable e imposible de
trascender, es decir se niega toda posibilidad de validez de una verdad absoluta universal.
4 Forma del racionalismo que plantea el principio de que el ser humano es completamente competente
para conocer los hechos de la realidad tal y como son. La razn, facultad conceptual, es el nico medio
del hombre para adquirir conocimientos. La realidad/verdad es independiente de las afectaciones del
observador.
e xp e rie nc ia En po c a s p a la b ra s, e l a c e p ta r ta n siq uie ra la p o sib ilid a d
d e una ve rd a d (p o r m s p a rc ia l, inc o mp le to o p a sa je ro q ue se a )
imp lic a a d mitir a lg n g ra d o de o b je tivismo ; a l a c e p ta r p o r c o mple to e l
sub je tivismo , te nd ra mo s q ue de sc a rta r to d a p o sib ilid a d de
c o no c imie nto c o mp a rtid o y ra tific a d o , c o n lo c ua l se ra imp o sib le
ta mb i n c ua lq uie r c ie nc ia e n e l se ntid o d e d isc urso q ue mo d e lo e l
mund o . 5
5 Al menos apegndonos al sentido general que recibe esta en la teora referencial de la verdad
6 Dicho hecho categrico es solo posible en los esquemas de conocimiento que reconocen verdades
absolutas e irrefutables como los sistemas de creencias dogmaticas basados en verdades rebeladas o
hierofanas, No sera posible en sistemas hipottico deductivos en donde la duda metdica y el
falseacionismo del propio conocimiento son propios del modelo de generacin de nuevo conocimiento
como en la ciencia por ejemplo.
As a l ha b la r d e c o no c imie nto e n g e ne ra l 7 e sta mo s ha b la nd o d e
siste ma s d e re p re se nta c i n d e l mund o q ue so n p a rc ia le s y e n d in mic a
tra nsfo rma c i n, d ic ha p a rc ia lid a d se d e sp re nd e d e la imp e rfe c c i n d e
nue stra p e rc e p c i n o d e la ma triz ina c a b a d a d e c o no c imie nto so b re e l
q ue se mo nta nue stra a firma c i n, e sta s so n c o nd ic io ne s inhe re nte s d e l
c o no c imie nto huma no , to d o nue stro c o no c imie nto e s inc o mple to ,
c o nting e nte y p e re nto rio . El c o no c imie nto imp e rfe c to e s e l c o mp a e ro 6
Es a q u e n d o nd e la e mp ie za a te ne r c a b id a e n la c o nstruc c i n d e l
c o no c imie nto e n g e ne ra l ya q ue e sta p o r su na tura le za a d mite la
p o sib ilid a d d e una ve rsi n c o ntra d ic to ria q ue tie ne e l mismo g ra d o d e
va lid e z.
10 Si se aceptan la posibilidad de verdad absoluta se puede afirmar la validez universal de algo , si las
verdades son contingentes y parciales la validez est supeditada al alcance y los limites de esa verdad y se
renuncia a la nocin de validez absoluta
11 Un estado alterado de conciencia como la meditacin profunda, un sueo o una alucinacin son
experiencias subjetivas a las cuales no puede atriburseles un contenido de verdad objetiva en trminos
positivos, sin embargo muchas culturas e individuos derivan conocimiento de esta experiencias las cuales
pueden o no ser validadas en un contexto social y cultural y ser considerados como validos o no por la
comunidad de acuerdo a una convencin.
12 Al menos es falsa en este nuevo marco referencial de la verdad, es decir el conocimiento cientfico.
p o sib le d e b e d e a p o rta r a va nc e s y re sulta d o s p re d e c ib le s e n su
a p lic a c i n p r c tic a me d ia nte una t c nic a te c no lo g a -.
BIBLIOGRAFA:
ANZENBACHER, Arno . Intro d uc c i n a la filo so fa . Ba rc e lo na : He rd e r, 1984.
P. 163
BARRAG AN LINARES, He rna nd o . Ep iste mo lo g a . Bo g o t : Usta , 1983. P. 47
Bung e Ma rio (1983). Tre a tise o n b a sic p hilo so p hy Vo l.VI: Ep iste mo lo g y
8
a nd Me tho d o lo g y II: Und e rsta nd ing the Wo rld . Oxfo rd Unive rsity Pre ss.
Da ve np o rt, T.; Prusa k, L. (1998), Wo rking Kno wle d g e : Ho w Org a niza tio ns
Ma na g e Wha t The y Kno w, Ha rva rd Busine ss Sc ho o l Pre ss.
Ed vinsso n, L. (1996), Kno wle d g e Ma na g e me nt a t Ska nd ia , e n The
Kno wle d g e Challe ng e Co nfe re nc e , MCE, Brusse ls, 30-31 May.
Ed vinsso n, L.; Malo ne , M.S. (1997), Inte lle c tual Ca p ita l. Re alizing yo ur
c o mp a ny s true value b y find ing its hid d e n b ra inp o we r, Ha rp e r Co llins
Publishe rs, Inc ., 1 e d .
FERRATER MORA, Jo s . Dic c io na rio d e filo so fa. Ma d rid : Alia nza , 1981 p .
1536
Fra ile , Guille rmo . Histo ria d e la filo so fa . Ma d rid : B.A.C., 1976. To mo I, III.
HIRSCHBERGER, Jo ha nne s. Histo ria d e la filo so fa . To mo II. Ba rc e lo na :
He rd e r, 1974 p .108
Luhma nn, N, (1985) A So c io lo g ic al The o ry o f La w a nd La w As a So c ial
Syste m, tra nsla te d b y Kla us A. Zie g e rt (Oxfo rd Unive rsity Pre ss, 2003)
Luhma nn, N, (1996): Mo de rn So c ie ty Sho c ke d b y its Risks (Unive rsity o f
Ho ng ko ng , De p a rtme nt o f So c io lo g y Oc c a sio nal Pa p e rs 17),
MARIAS, Juli n. Histo ria d e la filo so fa . To mo I. Ma d rid : Re vista d e
Oc c id e nte , 1982 p .242
Se a rle Jo hnn.; (1995) La c o nstruc c i n d e la re alid a d so c ial, Ed .Pa id o s,
Ba rc e lo na
Se ng e , P. (1990), The Fitth Disc ip line , Do uble d a y Plub ., Ne w Yo rk
(ve rsi n e sp a o la La Quinta Disc iplina , Gra nic a , Ba rc e lo na , 1995).
VLEZ CORREA, Ja ime . Histo ria d e la filo so fa mo d e rna y
c o nte mp o r ne a .Bo g o t : Ca rva jal, 1959. 276 p .
Ve rne a ux Ro g e r, Ep iste mo lo g ia Ge ne ral O Critic a De l Co no c imie nto
e d ito rial he rd e r - b a rc e lo na 1981
VERNEAUX, Ro g e r. Ep iste mo lo g a g e ne ral o c rtic a d e l c o no c imie nto .
Ba rc e lo na : He rd e r, 1981.p . 43
We lsh Do minic (1988): Co d e s a nd Cryp to g ra p hy, Cla re nd o n Pre ss,
Oxfo rd .