Resumen Amrica Colional, poltica y sociedad de Pedro Prez Herrero.

(Pg
107 a 149)

* Es comn que se estudie a los indios como una sociedad homognea, sin
diferenciar las races y carctersticas de cada cual (mapuches, aztecas, etc)

* A la vez es comn creer que todo es reducible a la relacin conquistado <>

conquistador, y as se minimiza las formas e intenciones y reacciones de
todos los agentes en cuestin.

* A menudo se ha intentado decir que este choque tiene como induccin

"protonacionalismos", pero no debemos enclaustrar con estos conceptos una
realidad previa a las ideas del siglo XIX.

* Lo que s exista era un sentimiento de autoconciencia

* Calificar a Espaa como monarqua "imperial", es un error, como tambin lo

es pensar que no exista un sentimiento "unificador" en la pennsula ibrica
(espaa), pero debemos hablade de LAS espaas (es decir su sentimiento era
unificador, pero fragmentado a la vez)

* no poda ser una monarqua imperialista, dado que su carcter "imperial"

no eran reinos fusionados, sino que interconectados por un rey. (no haba por
lo tanto una unidad poltica total)

* "No existan ciudadanos iguales ante la ley, sino que un caleidoscopio de

diferentes vasallos unidos todos entre s por el hecho de compartir un mismo
seor"

* la idea de Dios unificaba a los sujetos, no por nada el catolicismo fue un

auge para su expansin por amrica.

* por otro lado los Indios tampoco pueden clasificarse como

protonacionalistas, ya que no existan conceptos como tales en esa poca,
como tampoco existan nociones como las Clases sociales, he ah el error de
algunos tericos de comparar estas realidades con ideales polticos
(comunismo primitivo, por ejemplo).

* Cada organizacin, sean corporaciones o cofradas dependan de la figura

del monarca para mantener su legitimidad.

* el imperio no puede entenderse entonces sin la figura del rey.

* En un principio, se intent que los indios estuviesen domados cada uno por
su espacio geogrfico (tanto por orden como por peligro de enfermedades), y
lo nico que amedrentaba esa fragmentacin es el catolicismo (y el
castellano).
* Es por esas distinciones y sus lgicas, que distintos grupos que iban
surguiendo como los mestizos, eran renegados ya que no pertenecan a
ningn "dominio", esto con el pasar del tiempo fue cambiando, y muchos
mestizajes fueron dando nuevas connotaciones y opciones polticas.

* Tenemos que entender que los espaoles vean en la nocin de "civilizar",

no como "civilizar a una barbarie" (los consideraran as o no), si no con
inclurlos a la monarqua. esto se deba a que esa distincin clara, deviene de
la creacin de las ideas evolucionistas de siglos despus.

* Esto ltimo va de la mano con el impulso catlico de civilizarlos en sus

creencias (no as necesariamente en sus tecnicismos cotidianos y
arquitectnicos)

* Aqu no existi como en la india el sistema de castas (es decir, tu desde que
naces slo conservas esa posicin, por raza), ni tampoco exista tan slo la
lgica econmica (de tipo liberal), si no que era una relacin de subditos y
rey (lealtad), por lo tanto quien est ms alejado de la condicin de
relacionarse con el rey, tena ms baja connotacin. (luego en el proceso
debido a las relaciones en amrica, nuevos estndares se fueron formando).

* No podemos entender el antiguo rgimen como algo dentro de las lgicas

capitalistas (comercio, oferta y demanda), ni tampoco de forma de clases,
porque recin de la revolucin industrial, aquellos movimientos se dejaron
caer en amrica.

* esto se junt, con que en teora ante la ley seran todos iguales, y la calidad
de vida no dependa de parentezco (en teora), ni de relaciones polticas (en
teora), sino que de la productividad como tal. En resumen la monarqua se
dej de lado por el mercado mundial.

* el mestizo se convirto en el siglo XIX en una idealizacin (un nuevo

hombre) para muchos tericos, todo esto dado el contexto americano.

* Hubo ciclos importantes en el desarrollo de la conquista y la colonia, desde

el 1500 hasta el 1630 el rey tena gran influencia y los aborigenes se iban
indianizando (rasgos de la definicin europea). Luego desde el 1630 hasta el
1700, el rey perdi poder, los cabildos aumentaron su independencia y
muchos indios volvan a sus races. Para luego en el siglo 18 la corona
recuper notablemente su poder (dado un poder "estatal" que se alej de las
polticas catlicas) y los indios fueron perdiendo notablemente su identidad.

* Volviendo al antiguo rgimen tenemos que entender que en este no existan

ni partidos polticos, ni sidicatos, ni protecciones tericas y prcticas a
ideologas polticas, las relaciones eran por lo tanto personales antes que
institucionales. No existan por lo tanto polticas pblicas como tal, sino que
todo giraba en un entorno privado.

* Tampoco podemos denominar al Antiguo Rgimen como dictadura, pues

existan pactos y tratos.

* El monarca slo poda ejercer su poder cuando otros ejercan poderes

menores, pero aquellos que ejercan poderes menores dependean
totalmente del rey, y por ende la lealtad y el honor acompaados de
simbolismos y protocolos reales, eran indudablemente importantes a la hora
de establecer vnculos y ganarse su confianza.

* Es por eso que la ley no era universal, sino que iba caso por caso, persona
por persona, deuda por deuda, favor por favor, "bendecido" por bendecido.

* Por ende no exista el concepto de ciudadano.

* Una de las intencines del monarca era su independencia contra las Cortes,
es decir, poder tomar desiciones por s mismo, y as ser un soberano
absoluto.

* La burguesa fue quin di paso luego a batir a estas dos realidades.

* Todo en el rey tena que ver con manejar la distribucin de privilegios y

desigualdades.

* Pero aquellos privilegios, tenan que ver con la lealtad, y la lealtad con la
moral y la moral tena obviamente un aspecto religioso. (catlico)

//nota del papu: en esta parte del libro, salta de siglos en siglos, habla de la
burguesa y despus vuelve al siglo XVI, pa que no creai que lo hice al lote la
we.