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La Pena de Muerte en La Biblia
La Pena de Muerte en La Biblia
1
FAUR, Jos Penas y Castigos EN: DIEZ MACHO, Alejandro y BARTINA, Sebastin. Enciclopedia
de la Biblia. V Volumen. Barcelona: Garrida; 1965. p. 992.
2
DE VAUX, Rudolf. Instituciones del Antiguo Testamento. (Titulo Original: Les institutions de
LANcien Testamen; Paris; 1975). 3ra Edi. Barcelona: Herder; 1985. p. 218.
3
Misn: del hebreo repeticin. Es el compendio de la ley oral juda, es decir, las tradiciones no recogidas
en la Escritura (Juda) (en oposicin a la miqr que significa lectura o leyes contenidas escritas en la
Biblia juda en oposicin a la ley oral o Misn). El trmino es casi equivalente de halak (en hebreo
marchar, caminar, proceder. Interpretacin juda de la escritura cuyo fin es deducir de ella normas tico-
jurdicos para el proceder o conducta del individuo o la comunidad. Paralelo al Agada). Puesta por escrito
esta enseanza a partir del siglo II d.C., entrar mas tarde a formar parte del Talmud. VER: FLOR
SERRANO, Gonzalo & ALONSO SHKEL, Luis. Diccionario de la ciencia bblica. Estella (Navarra):
Verbo Divino; 2000. p. 75.
1
La tradicin juda admiti Cuatro formas de ejecucin de la pena de muerte,
estas son: 1) Lapidacin; 2) Cremacin; 3) Decapitacin y 4) La estrangulacin, esta
ltima fue considerada la mas clemente pero es casi seguro que se aplic solo post
Nuevo Testamento.
Segn los especialistas hay 35 casos que se castigaba con la pena de muerte, en
18 casos no se menciona la forma de ejecucin, ahora expongo los casos que en el
AT se aplicaba la pena de muerte, vamos a separar en varias secciones:
1. Adulterio. a) Si es adultera la hija de un sacerdote va a la hoguera, solo si estaba
casada. b) El adulterio con mujer casada la pena es la estrangulacin. c) El que
tiene relaciones sexuales con una doncella prometida muere lapidado.
2. Relaciones sexuales contra natura. En este caso casi siempre es lapidacin. a)
Entre hombre y animal; b) Entre mujer y animal; c) homosexualismo.
3. Incesto. Las tres primeras lapidaciones y los dems en la hoguera. a) Con la
madre; b) Con la esposa del padre; c) Con la nuera; d) Con la hija; e) Con la hija
de la hija; f) Con la hija del hijo; g) Con la hija de la esposa; h) Con la hija de la
hija de la esposa; i) Con la hija del hijo de la esposa; j) Con la suegra; k) Con la
madre de la suegra; l) Con la madre del suegro.
4. Profanacin de los sbados, se sufra de lapidacin. Segn la Torah Num 15:31-
35 y la Misn4.
5. Blasfemia. Se sufra la lapidacin. Segn el levtico 24:10-16 y Misn.
6. Idolatra. A) sacrificio del hijo a Moloc; b) Idolatra en general; c) invitar a los
dems a la idolatra; d) Incitar a una comunidad a la idolatra; e) conversin de
comunidad a la idolatra; f) falsa profeca; g) profetizar en nombre de otros
dioses; la pena era lapidacin a,b,c,d y decapitacin e; y la estrangulacin f,g
deducida de los rabinos del Talmud5.
7. Magia. Estos eran muertos por lapidacin. a) Pitonisos; b) Necromancia; c)
brujera, se deduce de los rabinos la lapidacin.
8. Crmenes contra los padres. a) maldecir a los padres, lapidacin; b) herir a los
padres, estrangulado y 3) el hijo rebelde era lapidado.
9. Secuestro. Si secuestraban para venderlo mora estrangulado.
10. Asesinato. La mayora de asesinatos moran con la decapitacin.
Sobre temas del Antiguo Testamento vale mencionar que los que mataban a alguien
de forma involuntaria, eran desterrados, el asesino era protegido de la venganza y deba
permanecer en el destierro hasta la muerte del sumo sacerdote.
Haba pena de muerte en otras culturas, pero hay una diferencia que la legislacin de
Israel que es netamente religiosa, a diferencia de otras culturas.
Sobre la crucifixin no se utilizaba entre los judos, existan entre los persas se le
llamaba tambin empalamiento, hay pocas referencias entre los griegos y muchas entre
los romanos.
Es necesario entender la pena de muerte entre los judos como en otros pueblos,
como medida humanitaria para limitar la venganza de sangre y otros castigos brutales
4
VER: Nota 3. Existe La Misn en traduccin al castellano una versin completa: DEL VALLE, Carlos
(Ed). La Misn. 2da Ed. Salamanca: Sgueme; 1997.
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TALMUD: En hebreo Conjunto de la ley oral juda puesto en escrito. Se compone de la Misn, ms su
comentario, la Gemara, ms otras adiciones llamadas baraytot. Existieron dos talmudes principales:
Talmud de Jerusaln del siglo IV. Compuesto en palestina, se conoce tambin con los nombres de
Palestinense y occidental. Talmud de Babilonia, del siglo V. Compuesto en la academia de Sura, suplant
al anterior por su autoridad y amplitud. A l se alude cuando se habla simplemente de Talmud sin ms
especificaciones. VER: FLOR SERRANO, Gonzalo & ALONSO SHKEL, Luis. Diccionario de la
ciencia bblica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2000. p. 103.
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impuestos por iniciativa personal6, era mejor estas penas que los asesinatos por
venganzas propias.
Al parecer las penas de muertes tuvieron un proceso diacrnico de
institucionalizacin as vemos un proceso claro la sangre del homicida debe ser
derramada por el vengador de sangre (goel haddam Num 35:20), sin que se seale la
intervencin de jueces de ancianos; por lo contrario segn Dt 19:11-12, son los ancianos
quienes apresarn al homicida y le entregaran al vengador de sangre. El cdigo
sacerdotal Num 35:23 ss, ordena un proceso ante la comunidad (Num 35:24) que
juzgue, tras la deposicin de dos testigos al menos (Num 35:30), si el homicidio es
voluntario o no7, esta informacin de Van Imschoot -un clsico de la Teologa del AT-
nos hace ver que las leyes y aplicaciones de penas tuvieron una evolucin y
reinterpretacin que poco a poco se ha hecho en un cuerpo legislativo religioso.
6
MOLINSKI, Waldemar. Pena de muerte EN: RAHANER, Kart; ALFARO, Juan y Otros.
Sacramentum Mundi. Tomo V. Barcelona: Herder; 1974.p. 383.
7
VAN IMSCHOOT, P. Teologa del Antiguo Testamento. (Titulo Original: Theologie de LAncien
Testament; 1966). Madrid: Fax; 1969. p. 605.
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NO MATARAS: Viene del hebreo (xcr rtsj o ratsaj en xodo 20:13 su morfologa es: verbo qal
imperfecto 2nd persona masculino singular). Esta palabra (xcr) en qal significa matar, asesinar, dar
muerte Ex 20:13; Dt 5:17; 1 Rey 21:19; Jer 7:9; Os 4:2. En participio esta palabra significa: Asesino,
Homicida Nm 35:6, Dt 19:3 ss; Jos 20:5 ss; 21:13; Job 24:14; esta misma raz se utiliza para la ley del
asesino Dt 19:4. VER: ALONSO SHKEL, Lus. Diccionario Bblico Hebreo-Espaol. 2da Edi. Madrid:
Trotta; 1999. p. 717.
9
PREUSS, Dietrich Horst. Teologa del AT. Vol. I. Yahv elige y obliga. Bilbao: Descle de Brouwer;
1991. p. 178-179.
10
VAN IMSCHOOT, P. Op. Cit. p. 609.
3
valores veterotestamentarios pero aplicada al pueblo de la Alianza, de forma centripeta
o de aquellos que tienen una confesin de fe comn, para ese tiempo el dilogo
intercultural todava tenia mucho camino que recorrer, en la historia de la salvacin.
11
ROSSI, Leandro Pena de muerte EN: ROSSI, Leandro y VALSECCHI, Ambroio. Diccionario
Enciclopdico de Teologa Moral. 5ta Edi. Madrid: Paulinas; 1986. p. 794.
12
MARRA, B Pena de muerte EN: PACONI, Luciano y MANCUSO, Vito. Diccionario Teolgico
Enciclopdico. 2da Edi. Estella (Navarra): Verbo Divino; 1996. p. 756.
4
3. APLICACIN TEOLOGICA PARA NUESTRAS VIDAS
Presento razones por la cual debera abolirse la pena de muerte desde nuestro
contexto cristiano y como seguidores de Jess:
A Modo de Conclusiones
Como he demostrado no podemos utilizar el AT para justificar la pena de muerte a
los nios violados porque en el contexto del AT la pena de muerte era hasta para los
hijos desobedientes cosa totalmente inaceptable en nuestra cultura actual.
En el NT no hay evidencia de que Jess o los discpulos aceptaron la pena de
muerte, por lo contrario en el Reino de Dios el perdn es signo del Reino de Dios y la
venganza solo est en las manos de Dios y no nuestra; en la historia de la Iglesia
muchos justificaron la pena de muerte, como accin del Estado, lo cual estoy en
desacuerdo porque en el Nuevo Testamento a mi criterio hay una separacin de la
Iglesia con el Estado, aunque esta es un discusin de siglos que para algunos si el estado
y la iglesia tienen que estar juntos, sin embargo las supuestas razones lgicas de la pena
de muerte han sido rebatidas y se necesita tener la lgica del Reino de Dios para
proclamar que tenemos a un Dios de la vida.
Tambin quiero aclarar que la revelacin de Dios es progresiva osea que en la
historia de la salvacin Dios se ha revelado poco a poco y que en el contexto del AT hay
una lgica de ayuda con la pena de muerte, pero que Jess es el nico que ha
reinterpretado y clarificado la revelacin y que esa revelacin es la ms clara, por eso
hay que ser cristocntrico, y Dios es misericordioso desde el Antiguo Testamento.
Otra aclaracin, algunos dicen que antes de la pena de muerte fue instituida por Dios
en Gen 9:6, sin embargo dicha afirmacin no estara de acuerdo con la teologa del AT
y las interpretaciones judas del AT, porque la ley o instituciones de Dios es toda la
Tor o Pentateuco y existen segn Maimonides 613 preceptos o mandamientos no solo
se cuenta los de gnesis, no es vlido que porque en Gnesis 9:6 dice antes de la ley de
Moiss vale ms que xodo. Por otro lado sera un literalismos y radicalismo decir que
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VIDAL, Marciano. Diccionario de tica Teolgica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 1991. p. 457.
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en Gnesis dice tal cosa y ya no puede haber cambios, ejemplo Jess en el sermn de la
montaa en algunos cambia muchas cosas de la Tor y en otros los radicaliza ms,
justamente porque tenemos que revisar nuestra teora de revelacin de Dios que ya
explique como Dios se revela progresivamente, no hay ningn versculo bblico del
Reino de Dios de Jess que pueda estar a favor de la pena de muerte.
Que Dios los bendiga.