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Conocer para amar

Descubriendo nuestra fe para una verdadera vida del Reino
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El demonio
Por: Pbro. Ernesto Mara Caro

R
El Demonio, sus terrenos y su combate Es por ello que es importante esta catequesis, sobre
ecientemente en uno de los canales de alta todo en este tiempo en el que se niega su existencia
audiencia televisiva se present un supuesto o se ridiculiza su accin, con lo que se le da la gran
exorcismo como parte de una serie de fen- oportunidad de actuar desde la oscuridad, desde el
menos paranormales que el investigador de este pro- anonimato. Recordemos lo que nos dice el Catecismo
grama presenta. Esto, ha causado una gran polmica de la Iglesia Catlica:
y un gran cuestionamiento sobre su posibilidad y rea- La Iglesia ensea que Satans primero fue un ngel bueno,
lidad. creado por Dios. El dia-
Es por ello que en esta ca- blo y los otros demonios
tequesis quisiera poner ante fueron creados por Dios
sus ojos la realidad de lo so- con una naturaleza bue-
brenatural, su posibilidad y na, pero ellos se hicieron
en su caso, quin la causa. Es- a s mismos malos CIC
pero en Dios, que esto pueda 391
poner, por un lado paz en sus Empecemos di-
corazones, pero por otro po- ciendo que el de-
nerlos en guardia, sea de los monio no es un ser
charlatanes, como de la mul- eterno, pensamiento
tiforme accin del demonio difundido por el ma-
que busca nuestra infelicidad, niquesmo, el cual, ve
y si le fuera posible nuestra en l el principio del
perdicin eterna. mal, coexistente con
Dios, principio del
El demonio y su existen- bien. El demonio es
cia una creatura creada
Uno de los temas que http://web1.taringa.net/posts/paranormal/8982831/Jerarquia-demoniaca.html por Dios, por lo que
poco se tocan, o que se tocan en su origen fue bue-
con poca seriedad es el tema del demonio. Esto ha no. La Escritura nos dice que su nombre era Luzbel,
hecho que, sobre todo en la actualidad, mucha gente es decir luz bella. Diferentes comentaristas de to-
dude incluso de su existencia, atribuyendo el mal a si- dos los siglos lo identifican como el ngel ms bello,
tuaciones puramente psicolgicas o de orden natural. el cual debido a esa extraordinaria belleza se llen de
La Sagrada Escritura es consistente en afirmar la exis- soberbia y se revel contra Dios, siendo as arrojado
tencia de este ser espiritual, el cual, busca por todos de su presencia para siempre. La Iglesia ensea que el
los medios destruir al hombre e impedir su felicidad. demonio primero fue un ngel bueno, creado por Dios como dice

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el Concilio de Letrn El diablo y los otros demonios fueron
creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicie-
ron a s mismos malos(DS 800) CIC 391.
Podemos decir que en la lucha espiritual que se
desarrolla desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, se
encuentra implicado el demonio, como un autntico
adversario. Su inteligencia angelical supera grande-
mente la nuestra, por lo que su accin es temible y su
poder busca nicamente desorientar, deprimir y final-
mente destruir. Cuando hablamos del demonio nos
encontramos ante el misterio del mal y de la perdi-
cin eterna. El Catecismo nos lo dice enfticamente:
Satn o el diablo y los otros demonios son ngeles cados
por haber rechazado libremente servir a Dios y su designio. Su
opcin contra Dios es definitiva. Intentan asociar al hombre en
su rebelin contra Dios CIC 538.
Otra de las cosas que a veces nos causan confu-
sin es: si el demonio es uno o si son varios, y esto
es debido a que a veces se habla del diablo, del
demonio o de Satans. As pues, diremos que el
nombre de Satans es usado para indicar al Jefe de
todos los demonios, al cual podramos identificar con
Luzbel. Prcticamente esto mismo se podra decir en
el trmino diablo. Sin embargo, este trmino indi-
ca una funcin de Satans, y en general de todos los
demonios, que es la de dividir (del latn diavolus).
Finalmente el trmino demonio sirve para indicar
a todos los ngeles rebeldes. Ahora bien, este ltimo
nombre, en el uso que le da el Nuevo Testamento,
nos revela parte del misterio de estos seres malignos,
ya que en l se muestra el caos que es el infierno.
En el pasaje en el que Jess se enfrenta al demonio
de Gerasa (Mc 5, 10), ste le pregunta: Cmo te
llamas? Con lo cual, nos da a entender que habla con
uno (en singular). A esta pregunta el demonio res-
ponde: Me llamo legin pues somos muchos. En
la respuesta notamos que responde en singular, pero
que en realidad se refiere a una multitud. As vemos
que mientras que en Dios todo es orden y unidad,
en el demonio todo es desorden y desunin; todo en
l es imperfecto e indeterminado. Es de esta manera
como ejerce su accin destructiva en el hombre y en
el Reino, creando caos, desorientacin y toda clase de
perturbaciones que buscan nicamente quitarle la paz
y la felicidad al hombre.
Una de las tcticas favoritas y que en los ltimos
tiempos le ha dado muy buen resultado al demonio,
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como ya lo deca al principio, es el pasar desaperci-
bido o hacerle creer a la gente que no existe, y que
todo esto es un mito inventado por la Iglesia o en
el mejor de los casos, por el mismo hombre ante el
misterio del mal, de la enfermedad, etc. De ah que
hoy se busque hacer creer a la gente que dado que
el demonio no existe, tampoco existe la tentacin, ni
la perturbacin y posesin diablica. Sin embargo, el
testimonio de la Biblia no deja lugar a dudas sobre la
accin del poder del Demonio. Dado que sera muy
extenso el anlisis de todos los textos en los que Jess
combate al demonio y demuestra as su existencia,
nos limitaremos a presentar como ejemplo, el caso
del epilptico endemoniado (Mt 17, 14-18, Mc 9,
14-29, Lc 9, 33-45), ya que ste pasaje ha sido usado
frecuentemente para decir que Jess en realidad, lo
ms que hizo fue haber sanado al poseso de una en-
fermedad de tipo psiquitrica.
El caso del epilptico se desarrolla despus de que
Jess ha regresado de la Transfiguracin, y se encuen-
tra con que sus discpulos no han podido expulsar a
un demonio. En este episodio han buscado, como ya
decamos, reducir el exorcismo realizado de Jess a
una simple enfermedad curada por el poder de Jess.
De acuerdo a un especialista, los sntomas presenta-
dos por el muchacho corresponderan a un ataque de
epilepsia: 1. el enfermo grita; 2. enseguida el enfermo
se tira al suelo y pierde la conciencia; 3. contina la
fase tnica caracterizada por la rigidez; 4. enseguida
sigue la fase clnica con movimientos convulsivos,
la respiracin se hace difcil y le sale espuma, se
corre en este momento el riesgo de que el enfermo
se muerda la lengua y se ahogue; 5. finalmente vie-
ne la fase de recuperacin, la cual siempre es larga
y penosa. Todas estas coincidencias prueban que el
evangelio confunde la posesin diablica con una en-
fermedad? Podemos decir que fue una sanidad o un
exorcismo lo que realiz Jess?
En este pasaje encontramos: 1. Que s se descri-
ben muchos de los fenmenos que se presentan en
una crisis epilptica, esto es debido a que muchas
traducciones han buscado conducir los sntomas del
muchacho hacia esta enfermedad. Sin embargo, el
texto griego nos ofrece una interpretacin diversa.
SPARASSEI no significa que el muchacho fue ni-
camente precipitado por tierra, sino que fue destro-
zado o lacerado de la misma forma que el arado lo
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hace con la tierra al hacer el surco (cosa que ocurre
con frecuencia en los posesos o endemoniados). Por
otro lado se presentan algunos aspectos que no tienen
nada que ver con la epilepsia, como es el mutismo del
muchacho, los impulsos suicidas al arrojarse al fuego
y al agua; la reaccin del muchacho al encontrarse con
Jess, todas ellas caractersticas que estn relacionadas
con la posesin diablica. Por otro lado, de acuerdo a
la experiencia de los exorcistas, el demonio se sirve de
las debilidades del posedo, incluyendo sus enferme-
dades. Y vemos que los evangelistas distinguen per-
fectamente entre posedo y enfermo, ya que mientras
con los primeros se establece un dilogo con el de-
monio y se dan reacciones violentas que terminan con
una orden de Jess, en el segundo se da una terapia en
las que se imponen las manos, se unge con leo u otro
signo de curacin. Es pues evidente que el demonio
es una realidad en el mundo y que puede ser capaz de
destruir una vida.
El demonio obra en este mundo con el poder que
la misma Escritura y la iglesia le reconocen. Esta ac-
cin la ejercita de dos modos: por medio de la seduc-
cin y por medio de la constriccin. La primera forma
de obrar del demonio es tambin lo que conocemos
como la tentacin, y consiste en incrementar en no-
sotros el deseo, presentando por medio de engaos,
una realidad que es en s misma mala y destructora,
pero que sabe esconder muy bien bajo la apariencia de
un bien, como lo podemos ver claramente tanto en el
paraso como en las tentaciones de Jess, en donde se
les ofrece, el poder, el placer y la gloria. Es la manera
como engaa y atrapa a sus vctimas para llevarlas al
pecado, que en ocasiones pude incluso llevarlas has-
ta hacer un pacto con l, a fin de tener todo cuanto
le ha sido ofrecido. Esto en principio aparece como
un bien, pero pronto se desenmascara descargando
sobre su vctima todo su odio, destruyendo su vida
y todo cuanto tiene a su alrededor. Debemos saber y
recordar siempre que Satans no tiene amigos, solo
esclavos. Es tan hbil que sabe desestabilizar el alma y
llevarla a sus terrenos como son el espiritismo, curan-
derismo y en general la bsqueda del conocimiento al
margen de Dios, en donde fcilmente pude ir tenien-
do mayor participacin en su vida hasta incluso llegar
a la posesin. Sobre estas prcticas la misma Biblia
nos previene (Lv 19, 26.31; 20, 27; Dt 18, 10-11; 1Re
28, 7.9-10.13).
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Formas De Actuar Del Demonio
a. Maleficios y sortilegios
Dentro de la constriccin, podemos distinguir di-
ferentes maneras en que el demonio acta. Entre ellas
estn los maleficios y los sortilegios. Estos, aunque no
son comunes, pues la mayora de las veces, se confun-
den con enfermedades de tipo psquico y, sobre todo,
con sugestiones, la Iglesia reconoce que existe una
forma de obrar del demonio en la que por medio de
objetos y pociones preparadas por aquellos que tiene
pacto con l, son capaces de producir males morales e
incluso fsicos en las personas.
Es comn escuchar personas que dicen: le hicie-
ron un trabajo. Esto se refiere precisamente a esta
forma de actuar del demonio sobre terceras personas,
las cuales pueden verse afectadas gravemente por en-
fermedades y desgracias que no encuentran ninguna
explicacin cientfico ni normal.
Cuando una personas sospecha que ha sido vcti-
ma de uno de estos males es necesario recurrir a un
sacerdote que conozca de esto para que ore sobre l y
pueda as liberarlo del malfico o factura que lo est
perturbando o afectando fsicamente (es por ello que
esta oracin se llama oracin de liberacin. Si la fac-
tura ha sido hecha por una persona que tenga mucho
poder proveniente de Satans, no bastar la oracin
de liberacin, sino que incluso ser necesario recurrir
al exorcismo. Normalmente, ni el mismo demonio,
por ser tan soberbio, da mucho poder a los brujos, y
generalmente quien ha sido vctima de un trabajo
puede ser liberado dentro de la oracin de liberacin.
Debemos decir a continuacin, que una de las
grandes trampas del demonio es llevar junto con el
afectado a otras personas a sus garras. Esto lo logra
cuando en lugar de recurrir a un sacerdote, se remite a
otro brujo, con lo cual no solo se empeora la situacin
del afectado sino que el demonio aprovechar para
daar incluso a los que lo acompaan o sugieren la
visita al mago o brujo.
En los casos en que esto est ligado a objetos, estos
deben ser tratados con mucho cuidado y por alguien
que sabe de esto con el fin de evitar daos mayores.
El demonio es un ser perverso y utiliza todo cuanto
est a su alcance para destruir. Como ya decamos, las
vctimas no slo son a los que se les hace el maleficio,
sino tambin a quien lo procur, pues ha entrado a
tomar parte activa en el proyecto del mismo demonio.
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Por ello el acudir con magos, hechiceros y curan- rios daos en su persona y en su salud como nos lo
deros lejos de resolver cualquier problema lo empeo- narra el pasaje de los Hechos de los apstoles (19,
ran y dificultan, pues lo que podra haber sido algo 15-16).
relacionado con la psicologa puede transformarse en Si alguien supusiera que l o alguno de sus fami-
una verdadera en- liares o amigos se en-
fermedad espiritual contrara en esta terrible
e inclusive en una situacin, es necesario
perturbacin o una acudir al sacerdote para
posesin diablica. que l, en su momento
Quien lo ha hecho lo remita con el exor-
por ignorancia para cista de la dicesis y de
conocer el futuro, esta manera empezar el
puede estar tambin proceso de liberacin y
l o alguno de los exorcismo. Acudir con
miembros de su fa- cualquier otra persona,
milia daados. Si se siempre resultar en una
ha visitado a uno de situacin ms grave que
estos hechiceros es la que ya se tena.
necesario confesar- Para realizar el exor-
se y pedir al sacer- cismo, muchas veces el
dote que junto con sacerdote se vale de la in-
la absolucin ore tercesin de personas de
pidiendo la libera- probada virtud y oracin
cin y que se rom- http://historiaspopulares.site40.net/lucifer/ que durante la sesin de
pa cualquier caso de exorcismo oran e inter-
perturbacin demo- ceden para que el sacer-
naca que se pudiera haber establecido con la persona. dote pueda luchar contra el demonio.
b. La posesin Hollywood ha distorsionado grandemente lo que
La forma ms grave de intervencin del demonio es en s la posesin y el exorcismo. Estas acciones son
es la posesin. En esta situacin quien es daado por realmente terribles y nada tienen que ver con lo que
el demonio, puede padecer una serie de enfermedades se presenta en televisin o en las pelculas.
fsicas y psicolgicas que lo martirizan terriblemente, Finalmente diremos, al respecto que el Demonio
todas ellas sin cura y sin razn aparente. El demonio usa de la constriccin (en cualquiera de las dos for-
acta desde dentro (por eso se llama posesin) dejan- mas) sobre dos tipos de personas: a) aquellas que
do incluso muy daada la libertad, pudiendo cometer se abandonan a l con el pecado o con el pacto; y b)
acciones perversas por cuenta del demonio. aquellas que constituyen un peligro para su reino. En
Aunque no es comn que el demonio posea a una los santos y en quien busca radicalmente la santidad,
persona, como lo hemos visto directamente en la ex- el demonio produce en ellos lo que se conoce como
periencia de Jess, esto puede ocurrir. Para la libera- obsesin, a travs de la cual busca desestabilizar su
cin de este mal, es necesario recurrir a un exorcista, accin, hacerla ineficaz, y que finalmente desistan de
el cual no solo tiene que ser un sacerdote, sino que este propsito. Para ello usa de todos los medios a su
tiene que tener el mandato expreso del Obispo para alcance incluyendo la perturbacin fsica.
poder realizar la expulsin de Satans.
Cuando hablamos de posesin se habla de pala- Los terrenos de satans y su influencia
bras mayores y el exorcismo es un combate espiritual a. Consulta de magos y adivinos
que mantiene el sacerdote con Satans. Quien no est Para que el demonio pueda perturbar a una per-
preparado para enfrentar esta lucha puede recibir se- sona, es decir, tener acceso a ella de manera directa

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o indirecta, es necesario, aparte del permiso de Dios,
el que la misma persona se haya expuesto a lo que se
conoce como los terrenos o dominios de Satans.
Esto se refiere a actividades en las cuales el demonio
tiene una participacin directa y activa. Entre ellas es-
tn: la lectura de las cartas y de la mano, la consulta
de magos o adivinos, y todo lo que sea bsqueda del
conocimiento al margen de Dios (incluidos los ho-
rscopos y la ouija). Estas actividades, de las cuales la
mayora son charlatanera que solo buscan sacar dine-
ro, debilitan la fe que es nuestro escudo, pues se pone
la confianza no en el Dios providente, en el Dios que
nos ama y que hace que todas las cosas cooperen
para aquellos que le aman. Ms grave an es el he-
cho de que algunos de estos elementos de adivinacin
son, como ya lo hemos visto, verdaderamente dirigi-
dos por Satans, el cual conoce nuestro pasado y pue-
de conocer tambin nuestro futuro, lo cual acredita a
quienes se dedican a esta actividad como verdaderos
servidores del demonio. Quien tiene la desgracia de
toparse con uno de estos, ha puesto en grave riesgo
su vida espiritual y muchas veces incluso psquica y
fsica, pues el demonio nunca deja de cobrar lo que
se le debe.
b. El curanderismo
Otro de los terrenos de Satans se encuentra el
curanderismo, el cual es una mezcla (sincretismo)
de fe con medicina arbolaria (la cual no es mala) y
prcticas supersticiosas (amuletos y talismanes). Se
presume que mediante el rezo de ciertas oraciones
acompaadas de hierbas, comidas o bebidas, o el uso
de algunos objetos, la persona puede obtener la sa-
lud. Recordemos que nada ni nadie puede condicionar
a Dios, que es libre y no se condiciona por nuestras
prcticas religiosas. Pensar que, rezando un nmero
determinado de oraciones especficas mientras se rea-
liza una accin determinada (comer, beber, ejecutar
alguno otro signo), dar la salud al enfermo es equi-
vocado y daino a la fe, ya que si el enfermo no se
cura (cosa que sucede de manera ordinaria), no slo
perder la confianza en el curandero, sino que se per-
der la fe en el mismo Dios que es ineficaz. Muy
relacionado con esto est lo que en Mxico se conoce
como el Fidencismo en el que los cajitas (perso-
nas que supuestamente guardan en s el espritu del
Nio Fidencio) hacen creer a la gente que tienen el
poder para curar. Para ello solicitan a quienes acuden
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a ellos, adems de una jugosa suma de dinero, el rezo
de algunas oraciones y la prctica de algunos ritos de
tipo totalmente paganos que, de ordinario, ofenden
la dignidad de la persona. Signo de su irreligiosidad
es la sustitucin del rostro de la Santsima Virgen de
Guadalupe por el del Nio Fidencio. La ignorancia
religiosa y la falta de fe en el Dios del amor, del Dios
providente, es causa de muchos males.
La supersticin es la desviacin del sentimiento re-
ligioso y de las prcticas que impone. Puede afectar
tambin al culto que damos al verdadero Dios, por
ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de al-
gn modo, mgica a ciertas prcticas, por otra parte,
legtimas o necesarias. Atribuir su eficacia a la sola ma-
terialidad de las oraciones o de los signos sacramenta-
les, prescindiendo de las disposiciones interiores que
exigen, es caer en la supersticin (cf Mt 23, 16-22).
CIC 2111
c. La supersticin
Un terreno que ha sido siempre utilizado por el de-
monio para confundir a los cristianos y debilitar su fe
es el uso de amuletos y talismanes. Con ellos consigue
que en lugar de confiar en la providencia de Dios y
caminar en la fe, la vida y la seguridad estn puestas en
objetos. La mayora de estos objetos no tienen ningn
valor sino la supersticin que se crea alrededor de ella,
sin embargo, el demonio pude utilizar algunos para
causar el mal. Se vale tambin de la ciencia la cual, por
la ignorancia y el deseo de conocer el futuro desva el
corazn y la fe. Esto hace que se le atribuyan pode-
res mgicos o sobrenaturales a las pirmides, los
cuarzos y otros objetos. Esto es promovido general-
mente por ciencias extraas al cristianismo como la
diantica, el Control mental y el yoga, las cuales se
presentan como buenas e inofensivas pero la realidad
es que con el tiempo desvan la fe y le pueden dar
oportunidad al demonio de perturbar nuestra vida. El
demonio es un ser real, capaz de destruir o perturbar
nuestra vida y nuestra felicidad; la gracia, la oracin y
la vida sacramental nos protegen de su accin y sobre
todo nos hacen vivir en el amor de Dios. Con gran
razn nos dice el Catecismo que:
Todas las prcticas de magia o de hechicera mediante las
que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a
su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo -
aunque sea para procurar la salud -, son gravemente contrarias
a la virtud de la religin. Estas prcticas son ms condenables
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aun cuando van acompaadas de una intencin de daar a
otro, recurran o no a la intervencin de los demonios. Llevar
amuletos es tambin reprensible. El espiritismo implica con
frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la Iglesia
advierte a los fieles que se guarden de l. El recurso a las me-
dicinas llamadas tradicionales no legtima ni la invocacin de
las potencias malignas, ni la explotacin de la credulidad del
prjimo CIC 2117
d. El uso de la Ouija
Un juego que parece inofensivo e incluso diverti-
do puede no serlo tanto. Es comn encontrar en los
supermercados un juego que se llama ouija. Este
consiste en una tabla con una serie de nmeros y le-
tras y una pequea tablilla en forma de aguja sobre la
cual se ponen las manos. El juego consiste en pre-
guntarle a la ouija sobre algunos aspectos para que
ella nos adivine guiando la pequea tablilla en forma
de aguja hacia las letras y nmeros para formar pala-
bras. Esto no es un juego, sino una trampa del demo-
nio. Es cierto, que algunas veces, la tabla es dirigida
por la persona de manera intencional, sin embargo,
con el tiempo se darn cuenta que la tabla comien-
za verdaderamente a guiar a quien tiene sus manos
puestas en ella y a indicar palabras que van formando
frases sobre aspectos secretos o futuros de las
personas. Esto es adivinacin, la cual est prohibida
por Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Tes-
tamento. Algunos padres de familia no le dan impor-
tancia a esto (y lamentablemente algunos sacerdotes
tampoco) pensando que es un juego inofensivo, pero
no lo es! No es raro encontrarse con personas que
tienen serios trastornos de tipo emocional, psicolgi-
co e incluso fsicos, sin una causa aparente. Estados
crnicos de depresin, angustia, insomnio, e inclu-
so alteraciones de la salud fsica sin que los mdicos
identifiquen cul es la causa de la enfermedad. Es in-
teresante descubrir que la mayora de estos casos (por
no decir que todos) han jugado alguna vez en su
vida con la ouija.
El engao del demonio al mundo de hoy
a. La indiferencia religiosa el olvido de Dios
Ya decamos ms arriba cmo una de las tcticas
favoritas del demonio para poder actuar con ms li-
bertad y eficacia es el de persuadir a la gente de que
l no existe. De hecho, podemos decir que el gran
xito en nuestros das de Satans, es el haber susti-
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tuido su accin directa, la cual suscitaba miedo, por
una accin orgnica y annima, invisible, la cual avan-
za en el tejido social sin ruido, sin dejar la firma del
prncipe de este mundo, el cual se sirve de agentes
humanos, estratgicamente colocados para lograr su
presencia y su accin en el mundo. De esta manera
busca gobernar sin aparecer. Es de esta manera como
est logrando (y de esto somos testigos todos noso-
tros), la exaltacin del hombre y la marginacin de
Dios; la tentacin del Paraso, tenida como mito, ha
venido tomando forma concreta en nuestra sociedad:
Sern como dioses (Gn 3, 5). Esto ha causado un
rechazo sistemtico de Dios en muchos sectores de la
humanidad, el cual enmascarado en el laicismo va
haciendo de Dios, no el rgano rector de las concien-
cias, sino simplemente un ser marginal al cual se le da
culto el domingo (si acaso), pero que est al margen
de la vida, pues su accin solo impide el crecimiento
del hombre. As Dios no solo deja de ser el rector
de la vida, sino que su figura se convierte en la de un
tirano que oprime al hombre y lo confina a la oscuri-
dad de la razn, principio de la gran estratagema del
demonio con Adn y Eva. (cf. Gn 3, 3). Podemos
decir que despus de la fase agresiva del siglo XIX y al
principio del XX, Dios, desintegrado de las concien-
cias, ha venido a ser el gran ausente. Podemos cons-
tatar cmo el atesmo ha tomado ahora la forma de
agnosticismo, que segn algunos datos, se calcula
que de seguir esta tendencia secularizante, para el si-
glo XXI habr una proporcin de 4 a 1 (de cada cua-
tro individuos tres sern agnsticos y uno creyente).
La humanidad adolescente del siglo XIX, ha he-
cho del progreso un dolo. Casi podramos escuchar
la voz burlona del Demonio: Hombre! ya eres un
adulto. Eres el rector y seor del mundo. T posees la
ciencia. T no tienes necesidad de Dios y de la Provi-
dencia. Con la ciencia t podrs vencer la pobreza, la
enfermedad, la guerra e incluso hasta la misma muer-
te. Dios te tena como esclavo, pero mrate ahora
hecho ya un adulto listo para la libertad. Date, pues,
cuenta que Dios no existe, t puedes ahora decretar
impunemente, lo que t quieras (incluida la muerte de
Dios), pues t eres ahora el Dios del futuro.
Personas como Karl Marx (1818-1883), Lenin
(1870-1924), Auguste Comte (1798-1857), Charles
Darwin (1798-1857), Friedrich Nietzsche (1844-
1900), Sigmund Freud (1856-1939) y Jean-Paul Sartre
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(1905-1980) son entre otros, algunos de los que han te pude considerase a Aleister Crowley (1875-1947)
contribuido poderosamente a diluir e incluso a erradi- nacido en Inglaterra, quien fue conocido como el
car la idea de Dios en la sociedad. Vemos hoy en da hombre ms perverso de la historia, ttulo del cual
que pese a todos los esfuerzos hechos por el hombre l mismo se vanagloriaba. Muri a los 70 aos, total-
para vencer el hambre, la pobreza, la enfermedad y la mente destruido por la droga y abandonado de todos
muerte, han sido en vano, y que incluso nunca como sus seguidores. En las misas negras que practicaba,
hoy el hombre vive en una situacin de miseria fsi- se realizaban sacrificios de animales y grandes orgas
ca y/o espiritual como nunca en su historia la haba en medio de droga y masoquismo. En la actualidad,
vivido. Y es que el hombre, al olvidar su origen y su los seguidores de estas sectas, han llegado a practi-
destino, ha venido a caer en el absurdo. Vemos con car sacrificios humanos y a comerse el corazn de sus
tristeza que la principal industria de nuestro planeta es vctimas. Uno de los ejemplos ms notorios a nivel
la fabricacin y venta de armamento. La droga se ha mundial de estas sectas es la de Final Church la cual
estructurado a un nivel mundial y es capaz de envene- fue responsable de la muerte y masacre de la famosa
nar a toda nuestra juventud. El mismo amor se ha ido artista Sharon Tate el 8 de agosto de 1969.
convirtiendo poco a poco, pero con paso firme, en c. La msica satnica y el rock pesado
simple erotismo, el cual se preocupa nicamente de Uno de los medios por los cuales se ha difundido
gozar sin concebir, o lo que es peor de concebir pero esta doctrina y perversidad, es sin lugar a dudas lo
sin generar, con lo cual se ha convertido en un instru- que se conoce como Heavy Metal. Este medio ha
mento de muerte. El aborto, legalizado e impulsado, sido usado por los seguidores del satanismo para pro-
muchas veces subvencionado, es causante hoy en da mover sobre todo la violencia, el desenfreno sexual y
de ms muertes de las que se realizaron en los campos la droga. Mick Jagger, cantante de los Rolling Stones
de extermino en todo el mundo. Todo esto no es sino deca hace unos aos: El Rock lo que necesita es ms
el rastro que va dejando el prncipe de este mundo sexo, ms droga y ms satanismo. Algunos de sus
en su afn por destruir la vida y xitos fueron: Sym-
la felicidad del hombre. pathy for the devil
b. El satanismo (Simpata por el
Todo lo anterior ha servido diablo); Dancing
como caldo de cultivo para lo with Magister D
que conocemos como el sata- (Danzando con el
nismo, el cual, puede ir desde seor diablo); To
su culto hasta el pacto diabli- their satanic majes-
co, en el que el demonio conti- ties (Dedicado a las
na, como lo hizo con Cristo, majestades sat-
ofreciendo el mundo entero a nicas). Muchos de
cambio del alma de su adorador. estos grupos usan
El satanismo, aunque ha existi- sus discos para dar
do siempre, podemos decir que culto a Satans, lo
ahora ms que nunca ha tenido cual logran gra-
un desarrollo tan fuerte y sobre vando en sentido
todo abierto y organizado, cau- contrario a como
sado principalmente por el reco- normalmente se
nocimiento legal que en muchos oyen los discos, ala-
lugares se le ha dado (bajo la banzas a Satans,
premisa de la libertad de culto, sonidos de bestias,
sin pensar que este culto es el http://paranormalpassions-romance.blogspot.com/2011/05/devil.html
aullidos, etc. Otras
principal destructor de la misma veces (las menos),
libertad y de la sociedad). Como el principal exponen- hacen referencias a diferentes nombres satnicos en

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sus grabaciones y mezclan mensajes subliminales que
invitan al desenfreno en todos los rdenes. En sus
ropas llevan signos y frases dedicadas al demonio. En
sus presentaciones se comportan como locos, o ms
bien como posedos por espritus satnicos, llegando
en algunos de sus conciertos a arrojar tinas que con-
tienen sangre y vsceras de animales.
Para pasar los mensajes subliminales utilizan fre-
cuencias que el consciente no registra (debajo de 20
Hz o arriba de 17,000 Hz.) pero que son capaces de
producir en el cuerpo una sustancia llamada endor-
fina el cual es una especie de droga natural. Esto
hace que la gente se sienta elevada, y la mueve in-
teriormente a buscar la droga, o si ya se es adicto a
aumentar la dosis. Algunos mensajes subliminales en-
contrados en los discos son; Satans es Dios (Black
Sabbat); Oh, Seor Satans, yo te deseo (Led Zep-
peling); Bienvenido Satans, acepta nuestro pacto,
Bienvenido al Show (Electric Light Orchestra); Sa-
tans est en mi (Michael Jackson) y otros ms. Esto
sin tomar en cuenta las cientos de canciones que hoy
se escuchan, en los cuales hay mensajes abiertamente
satnicos (sobre todo en Estados Unidos). De todo
esto se ha derivado una serie de enfermedades que
van desde la prdida del odo (por los altos volme-
nes y las frecuencias de las canciones), hasta enferme-
dades cardiovasculares, prdida del equilibrio fsico,
perturbaciones de carcter fsico-sexual y cambios
importantes en el nivel de insulina de la sangre (pro-
pensin a la diabetes). Algunos bloqueos morales se
desmoronan ante la influencia de este tipo de msica,
como claramente lo dice Bob Larson en su reporte
sobre el rock: El rock no es un pasatiempo inofen-
sivo. Es una droga ms mortal que la misma herona,
la cual est envenenado la vida de nuestros jvenes.
El Heavy Metal y el satanismo han derivado en
lo que hoy se conoce tambin como el Rock sat-
nico el cual, de acuerdo a algunas estadsticas, es el
responsable de una gran cantidad de suicidios en los
jvenes (sobre todo en Estados Unidos). Muchas de
estas canciones en sus letras incitan a este comporta-
miento. Adems de todo esto, los cultos satnicos y
el satanismo en s, invita y provoca a la criminalidad
satnica: no slo a la profanacin de cementerios
o de las sepulturas, la necrofilia y los maleficios de
todo gnero, sino incluso a los homicidios rituales.
Sin ir ms lejos hace unos cuantos aos, en la ciu-
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dad de Matamoros, Tamaulipas, fueron asesinadas
24 personas, las cuales querran asegurar la ayuda del
demonio para el trfico de drogas. Ante esto cabra
preguntarse por qu no se hace nada? La respuesta
es la que hemos venido dando desde el inicio: Satans
sabe esconderse muy bien y ahora ha hecho creer a la
gente que no existe. As que los asesinatos y todos los
dems desordenes tiene alguna explicacin de tipo
psicolgico o moral. Es pues importante que sobre
todo los jvenes, aprendan a reconocer su presencia
y a huir de ella.
Los fantasmas
Relacionado con todo este mundo espiritual del
demonio estn los aparecidos y los fantasmas. La
Sagrada Escritura nos dice: Est escrito que el hom-
bre muera una sola vez y que despus de ello venga
el juicio. Hb 9, 27. Es decir, que una vez que uno
muere no regresa ms a este mundo. El mismo Jess
en la parbola del rico y el pobre Lzaro as lo dice
(cfr. Lc 16, 16-31). Por lo tanto, todas esas historia de
aparecidos y fantasmas pueden tener dos orgenes:
Uno fsico que estara relacionado con situaciones
psicolgicas en donde las gentes imaginan las cosas,
muchas veces con tal realismo (generalmente por si-
tuaciones de tipo esquizofrnico o paranoico) que in-
cluso podran decir que son tocadas por las personas
que creen ver. El otro origen es de tipo demonaco,
en donde el Enemigo hace ver a las personas lo que
l quiere. En estos casos, se pueden escuchar ruidos,
e incluso moverse objetos de manera violeta (puertas
que se abren, luces que se encienden, etc.,) Esto tie-
ne la misma gravedad que la posesin, pues es real y
evidencia la presencia del demonio. En estos casos es
necesario de nuevo recurrir al sacerdote, quien bendi-
ciendo la casa e invitando a todos a vivir en gracia, ge-
neralmente los aparecidos y ruidos desaparecen. En
ocasiones en donde se ha han tenido misas negras, se
ha practicada la magia o la brujera, consultado la oui-
ja, etc., ser necesario realizar incluso un exorcismo,
el cual deber ser hecho por un sacerdote que tenga
esta potestad recibida del Obispo.
Debemos eliminar, como contraria a la fe recibida
de la Iglesia, el hecho que estas apariciones sean, lo
que se conoce como: almas en pena. Es decir, per-
sonas que habiendo muerto, su alma contina vagan-
do por el mundo. Esto no es verdad y solo promueve
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la supersticin y acerca a los incrdulos a los terrenos
del demonio.
La defensa contra la accin del demonio
Mencionemos cules son las armas con las que
cuenta el cristiano y el modo de mantener este com-
bate espiritual contra Satans y sus aliados. Podemos
decir que existen armas ordinarias y extraordinarias.
Dentro de las armas ordinarias toma el primer plano
la oracin, la que junto con la penitencia forman el
bloque que dificulta y restringe la accin del demonio
(cf. Mt 26, 41). De manera que podemos decir que
cuando el cristiano ora y ayuna (hace penitencia), no
solo fortalece la accin contra la tentacin y el pecado,
sino que se mantiene en guardia contra las acechanzas
del demonio. A esto se puede aadir algunas oracio-
nes especficas que la Iglesia siempre ha recomendado
contra la accin del demonio como son: La consagra-
cin a Dios por medio de Mara Santsima, ya que ella
es la enemiga victoriosa de la serpiente de acuerdo a
Gen 3, 15 y Ap 12. Una oracin que refuerza nuestra
unin con Dios es la del Regina Coeli, as como la
oracin de San Miguel Arcngel, atribuida a San Len
XIII, quien la prescribi para que se rezara despus
de cada misa, como producto de una visin que tuvo
sobre el terrible proyecto de Satans sobre la Iglesia.
De hecho, el Papa Juan Pablo II invita continuamente
a que no se olvide el rezo cotidiano de tan poderosa
oracin.
Por otro lado, tenemos la prctica del ayuno y
en general todas las prcticas ascticas, las cuales de
acuerdo a Jess son una de las armas ms importan-
tes para protegerse y luchar contra el adversario del
Reino (Este tipo de demonios no salen sino es con
el ayuno y la oracin Mc 9, 29). La renuncia volun-
taria a las cosas buenas de la vida, nos ejercitan para
renunciar a aquellas que se nos presentan como una
tentacin. Todos los santos, quienes han tenido que
combatir contra el pecado y en muchas ocasiones con
manifestaciones expresas del demonio, no cesan de
recomendar el ayuno como una de las armas ms efi-
caces contra las acechanzas del maligno. Las otras dos
armas con las que cuenta el cristiano para su lucha
espiritual contra el pecado y las acechanzas de Sata-
ns, son los sacramentos y los sacramentales. Los pri-
meros, siendo una accin y participacin directa de
Jess en el cristiano, son la mejor defensa contra el
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poder del Maligno y fuente de fortaleza espiritual para
prevenir el pecado. La Eucarista y la Reconciliacin
frecuente, hacen que el cristiano pueda avanzar en la
vida con la victoria de Cristo. Estos dos sacramentos
fortalecen toda la vida espiritual de quien los recibe
imposibilitando la accin del demonio. Esto trae por
consecuencia, paz y armona interior. Finalmente te-
nemos los sacramentales como son los crucifijos, las
imgenes de Jess y de la Santsima Virgen, las meda-
llas benditas, y de manera particular la Cruz de san
Benito a cuya bendicin est ligado un exorcismo.
Todos estos sacramentales, en la medida en que se
usan con fe y con la aprobacin de la Iglesia, vienen
a ser una importante herramienta para mantenerse en
santidad y en guardia contra las acechanzas del demo-
nio.
Sobre las prcticas acticas debemos decir que el
mismo Jess nos ha dado muestras de la eficacia del
ayuno, en el combate contra el demonio y la tentacin
cuando al inicio de su ministerio ayun durante 40
das con el fin de estar preparado para el momento de
la prueba (Lc 4, 5.9). Despus de la resurreccin del
Maestro, sus discpulos lo imitaron y con ello inicia-
ron la evangelizacin de las naciones (Hch 13, 3). Y
es que al abastecerse de alimento que es la fuerza y la
energa del cuerpo, el hombre se abandona a la fuerza
y a la eficacia del poder de Dios. Es de alguna manera
renunciar a nuestras propias fuerzas, para darle a Dios
toda la libertad de actuar en nosotros y a travs de
nosotros. Es al mismo tiempo una privacin que per-
mite al Espritu Santo dar al hombre ms lucidez en la
toma de sus decisiones. Si el cristiano quiere vivir una
vida plena en la gracia y dejar que se desarrolle en l la
vida del amor y de esta manera estar protegido contra
las acechanzas del demonio, debe orar y ayunar con
frecuencia.
Uno de los elementos ms efectivos para tener a
raya al demonio y todas sus seducciones, es el amor
a Mara Santsima a quien Satans teme y lo hace
temblar de rabia y de impotencia. Mientras que el
demonio combate desde el exterior, por medio de la
violencia y la seduccin, Mara inspira, desde nuestro
interior, la fuerza que viene solo de Dios. Satans ins-
pira el odio que destruye y desintegra mientras, que
Mara nos inspira el amor que reinar por siempre. De
ah la necesidad de una piedad mariana que mantenga
a distancia al enemigo y que nos ayude a resistir en
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el momento de la tentacin. Es testimonio de todos
los santos la eficacia de la intercesin de Mara, en
los momentos de tentacin y acoso del demonio. Por
ello, arma indispensable del cristiano es el rezo dia-
rio del rosario, el uso del escapulario de la Virgen del
Carmen y alguna medallita.
Finalizamos esta catequesis sobre nuestro adversa-
rio el diablo, con 10 sugerencias o prcticas que nos
ayudan en nuestra lucha espiritual:
1) Mantn la puerta de tu corazn siempre limpia.
Cirrala al mal y al maligno.
2) Conserva tu vida en orden: el tener, el poder,
el saber, el amor, deben estar referidos siempre solo
a Dios, pues l es la fuente de todo bien. Toma la va
excelsa del ayuno.
3) No tomar parte en ninguna prctica de espiritis-
mo o de ocultismo bajo ninguna de sus formas (ouija,
lectura de cartas, meditacin trascendental, fidencis-
mo, etc.) Son trampas que envenenan tu vida.
4) Escoge bien los proyectos y los objetivos de tu
vida. Estos deben ayudarte a construir tu vida como
una ciudad abierta a Dios y bien protegida contra los
ataques del enemigo.
5) En las tentaciones violentas u obsesivas de un
bien o de un placer, aljate y no te dejes provocar ni
absorber. Busca inmediatamente otras cosas en qu
pensar o en qu entretenerte, para mantener ocupado
tu espritu y movilizar tus fuerzas. De esta manera la
obsesin que busca engaarte desaparecer.
Por lo que se refiere a las tentaciones:
6) Es importante saber que si has ofrecido todo a
Dios, y despus de haber vivido en l en la paz y en
el gozo, incomprensiblemente te encuentras rodeado
de oscuridad, de tentaciones, desgracias, e incluso de
padecimientos fsicos, y tienes la sensacin de estar
nuevamente abandonado de Dios, o de ser un extra-
o para l, debes saber que este supremo asalto del
demonio puede ser una prueba saludable. En la no-
che, incluso en la desesperacin que nos lleva hasta la
locura, abandnate a Dios. l es la nica esperanza,
la nica cuerda que puede sostenerte cuando ests
en el tnel oscuro, en el cual has sido despojado de
todo. En este tnel, en el que tienes la sensacin de
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precipitarte vertiginosamente hacia el vaco, Dios te
elevar hacia s, en un estado de ligereza que nunca
antes habas probado. Sin embargo, la luz est solo
hasta el final.
7) No olvides que tienes un ngel de la Guarda.
Encomindate a este guardin y a san Miguel Arcn-
gel, que es el nmero uno de la milicia celestial, el cual
se bate por Dios y por ti contra el demonio. Como
ya hemos dicho, es fundamental en nuestro camino
hacia Dios y en nuestra lucha contra el pecado y el
demonio, nuestra relacin con Mara, por ello:
8) Abandnate totalmente a la Virgen. Es tu ma-
dre en la verdad. Ella puede ver ms lejos que t y te
protege. No puedes estar en mejores manos. Manten-
te siempre en su presencia, pues ella te guiar hasta
Dios.
9) Sobre todo, entrgate totalmente a Cristo victo-
rioso, Dios omnipotente, el cual quiso participar in-
cluso de nuestra debilidad humana. l te guiar en el
Amor, hacia el Amor, sobre las alas del Espritu Santo
que l mismo te ha enviado.
10) El demonio est vencido. No tengas miedo y
confa en la victoria, no en la tuya, pues eres dbil,
sino de la de Cristo; no en la de tus dbiles fuerzas,
sino en la del Amor. Mantn siempre en tu corazn la
palabra del apstol Santiago: Resistan al Diablo, y l
se apartar de ustedes (St 4, 7).
Espero que todo lo dicho aclare tu mente y tu co-
razn y te d los elementos para no caer ni en la su-
persticin, y mucho menos en las redes del demonio.
Que el Seor est siempre en tu corazn y que tu
mano permanezca tomada de la amorosa mano de
Mara Santsima.