TEMA: LECCION 3- EL PACTO DEL MATRIMONIO PARTE 1

TEXTO: Isaias 54:4-8

INTRODUCCION: porque de la importancia del matrimonio, porque
del matrimonio se deriva la familia, y la familia es el factor aislado
ms importante en la formacin del carcter de una persona.
Lo prepara para poder alcanzar su destino y autorrealizacin
O lo mutila e inhibe para lograr su potencial
Cuando una sociedad tiene en poco al matrimonio no solo est en
contra del plan establecido por Dios para el hombre mismo, sino que
sufre una prdida irreparable
Si desconoce al matrimonio y por ende a la familia por un periodo lo
suficientemente largo, no solo entra en una decadencia moral sino
que pasa al olvido, como ha sucedido con muchas civilizaciones
antiguas del pasado y del presente como
La primera institucin que Dios creo, fue el matrimonio y sobre este
fundamento estableci el hogar o la familia, el gobierno y la iglesia,
Estas tres instituciones forman los cimientos fundamentales de una
sociedad sana y bien ordenada
La familia debe constituir el refugio para sus que sus miembros se
preparen para ingresar a la sociedad y sirvan a Dios y a sus
semejantes
El gobierno humano fue instituido por Dios con el propsito de
proteger al hombre de aquellos individuos depravados que, o bien
no haban aprendido en sus hogares o rehsan obedecer los
principios divinos de respeto hacia los dems y hacia la propiedad
ajena, tan necesaria a la civilizacin.
La iglesia fue instituida muchos siglos despus porque la familia y
el gobierno haban fallado rotundamente para lo que fueron creadas
El hogar y la Iglesia no son instituciones competitivas, sino que se
amparan mutuamente
Si no hubiera sido por la iglesia esta humanidad ya hubiera sido
destruida por Dios
Como lo fue Sodoma y Gomorra y el mundo antidilubiano.

El amor de Dios por las bodas y los matrimonios tiene un sentido obvio.
El matrimonio fue la primera relacin que Dios provey en el mundo
Es el punto de inicio de la bendicin en el orden social humano, y sin l, ni las
familias, ni las iglesias, ni la sociedad misma, podran existir.
El pacto matrimonial es el vnculo humano individual ms importante que mantiene
unida toda la obra de Dios en el planeta.
No es menuda maravilla que el Seor se apasione respecto a la santidad del
matrimonio y la estabilidad del hogar.
El valor que Dios da al matrimonio es notablemente muy grande, de
tal modo que hay tres intervenciones importantes que DIOS hace
con el hombre. es directamente en relacin al matrimonio.
1)A ADAN SE LE CONCEDE UNA PAREJA O ESPOSA.
2)EN LAS BODAS DE CAANAN, no es casualidad que el mismo
Jess haya comenzado su ministerio precisamente en unas
bodas
3)CULMINA SU OBRA DE REDENCION DE LA HUMANIDAD CON LAS
BODAS DEL CORDERO.

Este pacto matrimonial se basa en el pacto que Dios ha hecho con nosotros.
Es en el poder de su promesa a su pueblo que nuestro pacto matrimonial personal
puede mantenerse en contra de las fuerzas que destruiran los hogares y arruinaran
las vidas
Porque un matrimonio inestable crea una familia disfuncional y por
ende todos los miembros de este matrimonio son presa fcil para el
ladrn que viene a hurtar matar y destruir.
Para establecer la comprensin de lo que es el matrimonio
necesitamos ver que es el matrimonio
EL Matrimonio como tal es en s (Un pacto, alianza, tratado, acuerdo,
compromiso, fianza)
Esta es una de las palabras de mayor importancia teolgica en la Biblia. Aparece ms
de 250 veces en el Antiguo Testamento. Un berit [pacto] puede hacerse entre
individuos, entre un rey y su pueblo o entre Dios y su pueblo
En Gnesis 17.7 vemos la mayor provisin del pacto con Abraham, es la piedra angular
de la relacin eterna de Israel con Dios[] Todas las promesas bblicas estn basadas
en esta gloriosa declaracin.
El pacto es eterno con la persona y sus generaciones
Al igual que el pacto matrimonial que hicimos cuando nos unimos a nuestra pareja y
afecta a nuestras generaciones cualquier decisin que tomemos ya sea buena o mala
xodo 20:5-6 dice que visitara la maldad de los padres hasta la tercera y cuarta
generacin de los que le aborrecen
Y que hace misericordia a millares a los que le aman y guardan sus mandamientos
Cul era la responsabilidad de Abraham y de sus generaciones para conservar este
pacto y este permaneciere
Que el obedeciera las clusulas del pacto
Oseas 2:18-20

Versculos 1820
1. En efecto, las expresiones del versculo 18 tienen un tono claramente
escatolgico. Las condiciones que se describen en l (comp. con Is. 11:69), Slo
tendrn su cumplimiento en el reino mesinico milenario, cuando hasta las fieras ms
salvajes sern tan mansas como los animales domsticos.

2. Pero mucho ms importante que las nuevas condiciones de la naturaleza vegetal y

animal ser la nueva relacin pactada de Jehov con Israel (vv. 19, 20). Jehov anuncia
aqu una renovacin de los votos conyugales. Aunque Dios le haba dado el libelo de
repudio por sus fornicaciones, todava, una vez arrepentida, la recibir de nuevo
consigo en pacto matrimonial (M. Henry). Te desposar conmigo para siempre
dice Dios (v. 19). El verbo hebreo arash, que aqu usa el texto sagrado, tiene el
sentido de desposarse con una virgen, con lo que se olvida totalmente la infidelidad
anterior de Israel (comp. con 2 Co. 11:2). Esto nos ayuda a entender lo que sucede en
nosotros cuando se nos perdonan los pecados en la justificacin: No queda ninguna
condenacin! (Ro. 8:1).

3. Tres elementos son dignos de tenerse en cuenta: (A) La perpetuidad

(para siemprev. 19a);
(B) la fidelidad inconmovible de Dios (v. 20), por la que nuestra confianza
en Dios descansa siempre en una base segura y firme, y:

(C) una especie de dote a la novia, consistente en los cuatro regalos que se
enumeran en el versculo 19b:
(a) rectitud, conformidad a un regla fija, inalterable;
(b) justicia, decisin judicial que asigna a cada uno lo que le corresponde;
(c) amor constante (hebreo jesed, que suele traducirse por misericordia,
pero es mucho ms que esoel vocablo sale unas 250 veces en el Antiguo
Testamento), y: (d) compasin (hebr. rajamim; lit. compasiones). Mientras
jesed indica la amabilidad de Dios hacia Su pueblo, al que se lig por pacto,
rajamim indica la compasin nuestra hacia el prjimo necesitado,
especialmente hacia los hurfanos y las viudas. Sin embargo, en Oseas, esta
compasin (v. 1), en contraste con la no-compasin anterior (1:6), es como
un sentimiento especial de Dios hacia Israel, extendido despus a la Iglesia
(v. Ro. 9:25, 26; 1 P. 2:10). El sentido primordial, con todo, de rajamim,
como el del griego philostorgua, es el de un sentimiento fraternal entre
hermanos uterinos. Como detalle curioso, es de notar que, cuando un israelita
ortodoxo coloca las filacterias en el dedo medio de la mano izquierda, recita
los versculos 19 y 20. La ltima frase del versculo 20, y conocers a
Jehov, expresa un conocimiento ntimo, una nueva experiencia espiritual y,
en este contexto, un reconocimiento prctico y eficaz, junto con una
confesin humilde y llena de gratitud.