La urgente necesidad de la koinonia

por Dr. Jaime Mirn

Y se dedicaban continuamente a las enseanzas de los

apstoles, a la comunin, al partimiento del pan y a la oracin
(Hechos 2:42).

Como parte inseparable del ministerio de toda iglesia cristiana se halla

la imperiosa necesidad de la koinonia (comunin), para prevenir que un
feligrs retroceda en su vida cristiana, para restaurar a un apartado y
para mantener el nimo.

El escritor de Hebreos explica:

Preocupmonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a

las buenas obras.

No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino

animmonos unos a otros, y con mayor razn ahora que vemos que aquel da
se acerca.
(Hebreos 10:24-25 NVI)

Antes de exponer la importancia de la koinonia para prevenir el

enfriamiento de los creyentes en Cristo, es importante definir este
concepto dentro del contexto bblico.

El apstol Juan, sirvindose de 60 aos de experiencia en el ministerio,

comienza su libro afirmando:

Les anunciamos lo que hemos visto y odo, para que tambin ustedes tengan
comunin con nosotros. Y nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo
Jesucristo (1 Juan 1:3)

A qu se refiere Juan cuando habla de comunin? La palabra koinonia

(generalmente traducida comunin) en el griego neotestamentario comprende
cuatro ideas: compaerismo (dos o ms personas entablan amistad, lo cual
implica pasar tiempo juntos); comunicacin (como en el caso de la
comunicacin con Dios, las personas hablan a un nivel ntimo); comunidad
(existe tal intimidad que contemplan necesidades y como resultado
comparten sus bienes); comunin (tener y compartir juntos la fe
cristiana).

En consecuencia, para tener koinonia con otra persona es necesario gozar

de ntima comunicacin cristiana, orar juntos, tener interaccin con la
Escritura y basarse en un comn denominador: la vida de Cristo en cada
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uno. Adems habr que pasar tiempo compartiendo lo que ocurre en su vida,
incluyendo las preocupaciones, los momentos de gozo y hasta los recursos
materiales, si fuera necesario.

Koinonia es ms que simple amistad. Es una relacin ntima entre

cristianos que andan en la luz (1 Juan 1:7), donde uno tiene la libertad
en Cristo de exhortar, animar y hasta reprender al otro (Romanos 15:14).

Para los escpticos y los que buscan pruebas de que en verdad existe la
koinonia presentamos las siguientes pruebas:

En la verdadera koinonia habr amor visible entre los cristianos: En esto

conocern todos que sois mis discpulos, si os tenis amor los unos a los
otros (Juan 13:35).

En la verdadera koinonia los unos estarn sobrellevando las cargas de los

otros: Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo (Glatas 6:2).

En la verdadera koinonia habr unidad de fe: ...la comn fe... (Judas 3;

Tito 1:4);

En la verdadera koinonia compartirn bienes materiales segn la necesidad:

En esto conocemos el amor: en que El puso su vida por nosotros; tambin
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Juan 3:16-17).

En el ministerio de aconsejar, hemos advertido una gran falta de esta

clase de koinonia en la mayora de los apartados antes del enfriamiento.
Por ejemplo, cuando un cristiano comienza a referirse a ellos y
ustedes en vez de a nosotros al hablar de su congregacin local, es
seal peligrosa. Lo ms probable es que vaya camino a ser un apartado.
Es mucho ms fcil prevenir que se aparte cuando existe la verdadera
koinonia.

Por otro lodo, pocos de quienes realmente experimentan la koinonia bblica

terminarn apartndose de la enseanza de Cristo y de la iglesia.

El escritor de Hebreos explica: Mirad bien de que nadie deje de alcanzar

la gracia de Dios... (12:5). La frase mirad bien es una traduccin de
la palabra original episkopeo, en otros contextos traducida obispo
(Hechos 20:28; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:7), y de donde
obtenemos los trminos supervisor y sobreveedor. El texto de Hebreos
no trata de un autoexamen sino de una exhortacin a todos los creyentes a
vigilar la santidad de nuestros hermanos en Cristo. La verdadera koinonia
provee el contexto apropiado para poder corregir, reprender y exhortar
(mirar bien) a los hermanos que muestran inicios de un enfriamiento.

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Observemos algunas de las muchas exhortaciones bblicas a los creyentes a
vigilar y a proteger la vida espiritual de los de la koinonia:

Hermanos, aun si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois

espirituales, restauradlo... (Glatas 6:1).

> Si tu hermano peca, ve y reprndelo a solas... (Mateo 18:15).

Yo mismo estoy tambin convencido de que vosotros [sois] capaces de

amonestaros los unos a los otros (Romanos 15:14).

Y os exhortamos, hermanos, a que amonestis a los indisciplinados, animis

a los desalentados, sostengis a los dbiles y seis pacientes con todos
(1 Tesalonicenses 5:14).

Slo cuando cada cristiano goce de la verdadera koinonia con otros

hermanos en la fe, podemos tener seguridad de que detectaremos los
primeros sntomas del enfriamiento en la vida de un hermano que nos
proporciona el ambiente ptimo para corregir y restaurarlo.

Los siguientes casos verdicos ilustran varias maneras en que esta

koinonia puede funcionar a fin de que los miembros de una iglesia se
exhorten mutuamente al amor y a las buenas obras (Hebreos 10:24). Al
margen del programa de su iglesia local, dos empresarios se han
comprometido a reunirse una vez por semana para el mutuo discipulado: oran
juntos, sufren juntos, se gozan juntos y se exhortan. Es la koinonia
encarnndose para prevenir el enfriamiento.

En nuestra iglesia todas las semanas 40 hombres se renen en cuatro grupos

diferentes para estudiar la Palabra y dar razn de sus acciones el uno al
otro.

Luis Palau se rene con un grupo de apoyo cada jueves por la maana.

Como parte de las actividades de una iglesia que conozco, las mujeres se
han divido en hermanas mayores y hermanas menores para reuniones de ntima
conversacin, oracin e interaccin con la Escritura.

Una de las iglesias ms grandes de Amrica Latina se divide en centenares

de grupos pequeos para estudiar la Biblia, orar y velar el uno por el
otro.

Desafortunadamente la vida eclesistica de incontables creyentes se reduce

a muchas reuniones masivas pero pocas oportunidades para experimentar la
verdadera comunin bblica. Hace aos notamos que no es en el culto
general de la iglesia donde se puede advertir la condicin espiritual de
la gente sino en grupos ms reducidos. Es difcil saber si una persona o
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una familia est o no presente entre decenas o centenares de otras
personas. Pero entre pocos? ya sea una reunin casera, una reunin divida
por sexo, edad, intereses, etc.? es muchsimo ms fcil.

Muy a menudo cuando algo negativo sucede en la vida de un creyente, nadie

hace nada, nadie lo exhorta, nadie lo confronta ni intenta restaurarlo, no
por falta de deseos ni por falta de preocupacin sino porque nadie lo
conoce lo suficiente como para sentir la libertad de hacerlo. Peor
todava, por esa misma falta de comunin, nadie percibe los inicios de un
decaimiento. A veces alguien pregunta: Dnde est la familia
Fernndez?, pero ya es demasiado tarde.

Este ministerio no puede y no debe ser responsabilidad nica del pastor.

La koinonia alcanza a todos los miembros de una congregacin. Es
imposible que una persona tenga una profunda relacin con todos los
congregantes, por eso cada cristiano debera tener su propio crculo
ntimo a quien vigilar y ante quien ser responsable. Lo que nosotros como
lderes podemos hacer es proveer el contexto para que los miembros de la
iglesia practiquen la koinonia.

La koinona es preventiva (detecta el enfriamiento en su fase inicial) y

curativa (forma parte de la solucin para que no vuelva a suceder).
Cuando la koinonia florece en una congregacin, en forma espontnea
existir tambin el ministerio de mirar bien (vigilar), y la puerta
trasera de la iglesia ser mucho ms chica que la puerta delantera.

Nota del autor: Despus de escribir este artculo me llamaron de Radio

Esperanza en Chicago con el deseo de hacer una entrevista sobre este tema.
Una de las preguntas me hizo pensar: Por qu no se da esta relacin,
nadie quiere dar cuentas a otro creyente?

A continuacin presento mis conclusiones:

El problema mayormente se da entre los hombres y no las mujeres. Las

mujeres son ms propensas a gozar de la verdadera koinonia. Sin embargo,
aun para ellas requiere un esfuerzo para que haya verdadera comunin y no
un chismeo.

Culturalmente no confiamos en nadie. Nuestra cultura es algo que

llevamos a dentro. Son unas soluciones ya formadas (por la cultura) a las
cuestiones bsicas de la vida que todo el mundo, tarde o temprano, se
tiene que enfrentar. La cultura dicta a no confiar en nadie. Por eso
usamos la frase: l o ella es de confianza. El resultado es que
entablamos las amistades con cierta distancia. En el ambiente cristiano
nos lleva a sentir que el otro tiene que ganar el derecho de conocerme
ntimamente.

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Despus de una sesin de consejos donde tratamos cosas ntimas, el
aconsejado nos dijo: Espero que no los vea de nuevo. La idea est
clara. Ya que ustedes conocen lo que est pasando en mi vida, no conviene
que nos veamos otra vez.

> Puede ser seal de orgullo.

Hay un sentir (no fundamentado en la Biblia) que el cristiano de verdad

carece de tentaciones y por ende de pecados. Entonces, si me abro y
cuento lo que ocurre en mi vida, ser la nica persona. La realidad es
otra. Todos tenemos los pecados predilectos o como dice Hebreos 12:1 ...
el pecado que tan fcilmente nos envuelve (nos hace tropezar).

Para responder a los 4 puntos tengo recomendaciones:

Como explica Hechos 2:42 la koinonia no es opcional sino es una necesidad.

Parte de la koinonia es la parte que consideramos espinosa, dar razn de
nuestro comportamiento a otros creyentes. No necesariamente uno tiene que
revelar un pecado oculto. Puede ser ayuda para leer la Biblia todos los
das; amar ms al cnyuge; no enojarse con los chicos; bajar de peso; no
pasar tanto tiempo viendo la TV; o mil cosas ms.

Sin embargo, la Biblia explica que bajo ciertas circunstancias conviene

confesar un pecado a otras personas. Ha sido nuestra experiencia que
cuando alguien esconde un pecado en un compartimento de su corazn,
Satans lo chantajea y acusa. Por lo general existe el temor de que
alguien se d cuenta. Cuando se admite el problema y se hace un pacto en
presencia de testigos, el diablo no tiene fundamento para su chantaje
puesto que un chantaje se basa en un secreto.

Ahora bien, con referencia a estas personas la Biblia advierte: No des lo

santo a los perros ni echis vuestras perlas delante de los puercos
(Mateo 7:6). Los perros y puercos, en este caso, son smbolo de la gente
que no tendr suficiente madurez como para enterarse de la situacin y
poder ser de ayuda. Estas personas no han de ser tenidas en cuenta. Es
ms, hay que escoger personas con mucho cuidado. Deben cumplir con una
lista de requisitos mnimos: 1) Debe ser madura espiritualmente (Glatas
6:1). 2) Debe ser capaz de formar parte de la solucin. 3) No debe ser
chismosa. 4) No debe escandalizarse ante este pecado secreto. 5) A
veces es aconsejable seleccionar a una persona que haya sufrido un
problema parecido y tambin haya obtenido la victoria con la ayuda y
gracia de Dios.

En nuestro grupo un hombre perdi su empleo (oramos con l y ya tiene

otro). Otro tiene una hija rebelde (oramos con l por meses y finalmente
se han abiertas las lneas de comunicacin entre l y su hija). Todos
tenemos parientes inconversos. Otro est sufriendo las secuelas de turbio
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divorcio (la ayudamos con los chicos hasta que alguien le regal un auto).
Otro hizo un pacto con el Seor de pasar ms tiempo en la Biblia y en la
oracin. Por otro lado, un hombre lleg desanimado debido a la lucha con
la pornografa. Pudimos animarlo, orar por l, darle consejos prcticos y
compadecernos de su lucha. La kononia comprende todos estas situaciones y
an ms.

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