Aristteles dice que el hombre es un animal social, constituido por cuerpo y alma pero,

no separadas, es decir que se encuentran unidas; de la misma manera, es un ser,

entendindose como que es accidentalmente o que es en s, el cual tiene cambios entre

acto y potencia, ya que, todas tienen un principio, un desarrollo y un fin y a todas ellas

puede atribuirse el venir a ser y el dejar de ser, el generarse y el corromperse, es decir,

mientras que la potencia es la capacidad de una cosa para modificarse; el acto es la

realizacin de esta capacidad, ahora, dichos cambios suceden en las sustancias

acompaadas de accidentes, entendiendo de esta manera, si consideramos a los

hombres veremos que tienen aspectos comunes que pertenecen a su definicin misma:

la inteligencia, la razn, el hecho de vivir en sociedad, en cambio tienen otros

elementos, que son variables: como el color, la estatura, la belleza o la forma de la nariz,

de esta manera podemos decir que, los primeros son necesarios, es decir, son de modo

que no podran concebirse diferentes a como son; los segundos son contingentes, es

decir, concebidos de manera distinta a como son. Por lo que, es necesario que un

hombre sea racional o viva en una sociedad; es contingente que tenga el pelo rubio o

negro. En el primer caso se habla de la sustancia del hombre (lo que permanece bajo

los fenmenos, lo subsistente); en el segundo, de sus caractersticas.

De la misma manera, para Aristteles las formas en los individuos corresponden a

la composicin metafsica de materia y forma, que constituyen la teora hilemrfica,

donde el cuerpo es materia, y a la vez es sensible (individuos) puesto que es captado

por los sentidos, es decir, abstractamente, ya que mediante una operacin mental

separamos la forma de la materia. Por otro lado, al hablar de la forma (esencia del

objeto) se puede decir que esta es el alma, que para Aristteles representaba el
principio de vida, la forma de los cuerpos organizados y el acto de aquellos seres que

tienen vida en potencia y que esta misma cuenta ciertas facultades para realizar

diversas actividades, como la facultad nutritiva, que tambin se le conoce como alma

vegetativa, que est presente en las plantas, los animales y los hombres y que permite

las actividades como la reproduccin, el crecimiento y la nutricin; la facultad o alma

sensitiva, es pasiva y es aquella alma presente en los animales y los hombres que

permite la percepcin de las formas; la facultad motriz que se refiere a las acciones con

movimiento; y por ltimo la facultad intelectiva , la cual solo la posee el alma humana y

es la parte ms elevada, es decir, solo el hombre puede realizar distintos tipos de

actividades vitales, las facultades que tienen propias son el entendimiento y la voluntad.

Adems, el hombre tambin es un animal poltico, debido a que Aristteles daba

gran importancia a la educacin que segn l deba estar en manos del Estado en el

cual intervena la poltica, y este deba promover felicidad y virtud, donde este ltimo

acompaado de los actos, estaban en estrecha relacin con la tica; ya que la virtud,

racional y voluntaria, deba residir en un justo medio entre los extremos siempre

irracionales, as como la felicidad, que era el fin de los individuos y por ende de la

sociedad que integran estos mismos, a partir de sus actos morales, lo cual se encuentra

en la vida comn, en la sociedad y en el Estado.