2 DE ABRIL/DOMINGO

Quinto Domingo de Cuaresma.

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 2 de abril 1507: San Francisco de Paula: Francisco
nacido en Paula (Calabria) el ao 1416. Santiago y Viena sus
padres eran pobres y vivan con la pena de no tener hijos.
Despus de mucha oracin, por intercesin de San Francisco de
Ass, les naci un nio a quien pusieron el nombre del santo.
En compaa de sus padres realiz algunas
peregrinaciones. Era amante de la soledad y del silencio y
quera para s una vida tranquila. Muy temprano, a los 14 aos,
pidi permiso a sus padres y se retir a una cueva no lejana de
Paula, junto a Cosenza, y ms tarde a un lugar an ms
solitario.
Su vida de eremita pronto se conoci y mucha gente
acuda a l para pedirle que los acompaara con su oracin. Se
le unieron tambin otros discpulos, de manera que naci as
una nueva congregacin, conocida como los Ermitaos de
Paula, posteriormente, en 1943, le dieron el nombre de Orden
de los Mnimos.
El Papa Sixto IV aprob la Orden con el nombre de
Ermitaos de Calabria y nombr a Francisco de Paula superior
general perpetuo por una Bula del 23 de mayo de 1474. De esta
manera vivi el resto de su vida con sencillez, atendiendo las
diferentes necesidades de los monasterios y haciendo el bien a
las personas. Muri anciano y feliz, el 2 ce abril de 1507; era
Viernes Santo. Tena noventa y un aos de edad.
+ 2 de Abril de 1962: Juan Pedro: lder campesino,
muerto por la polica en Joo Pessoa, Brasil.
+ 2 de Abril de 1550: La Corona espaola ordena
ensear castellano a los indgenas. Pisotear el lenguaje propio
es una forma de hacer perder la identidad y abrir el camino
para imponer una nueva cultura.
+ 2 de Abril de 1993: Huelga conjunta en 8 pases de
Europa contra el desempleo y la amenaza a las conquistas
sociales.

Antfona
Hazme justicia, Oh Dios!, defiende mi causa contra gente sin
piedad; slvame del hombre traidor y malvado, porque T eres
mi Dios y mi fortaleza.

Oracin colecta
Seguros de tu ayuda y caminando con fervor, te pedimos nos
concedas, Seor Dios nuestro, vivir en el mismo amor que llev
a tu Hijo a entregarse a la muerte por la salvacin del mundo.
Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Da litrgico: domingo quinto de Cuaresma, Ciclo A.

Primera Lectura
De la profeca de Ezequiel 37,12-14

Dice el Seor: Pueblo mo, yo voy a abrir sus tumbas y a

sacarlos de ellas y voy a llevarlos otra vez a la tierra de Israel. Y
cuando abra sus tumbas y los saque de ellas, ustedes, pueblo
mo, reconocern que yo soy el Seor. Pondr mi espritu de
vida en ustedes para que vuelvan a vivir, y los establecer en su
tierra. Entonces reconocern que yo, el Seor, lo promet y lo
cumplo. Yo, el Seor, lo garantizo.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 130 (129)

R/ Mi alma espera del Seor la redencin.

+ Desde lo hondo a ti grito, Seor; Seor, escucha mi voz;

estn tus odos atentos a la voz de mi splica. R/
+ Si llevas cuenta de los delitos, Seor, quin podr
resistir? Pero de ti procede el perdn y as infundes respeto. R/
+ Mi alma espera en el Seor, espera en su palabra; mi
alma aguarda al Seor, ms que el centinela la aurora. R/
+ Aguarde Israel al Seor, porque del Seor viene la
misericordia, la redencin copiosa: y l redimir a Israel de
todos sus delitos. R/

Segunda Lectura
De la Carta del apstol San Pablo a los Romanos 8,8-11

Hermanos: Los que viven esclavizados al instinto no

pueden agradar a Dios. Pero ustedes ya no estn esclavizados
al instinto sino bajo la accin del Espritu, puesto que el
Espritu de Dios habita en ustedes. Y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, es que todava no es cristiano. Pero si Cristo
est en ustedes, aunque fsicamente estn sometidos a la
muerte por causa del pecado, gracias al perdn recibido tienen
la vida del Espritu. Y si en ustedes habita el Espritu de Dios
que resucit a Jess de entre los muertos, el mismo que
resucit a Cristo, dar la vida incluso a su cuerpo mortal por su
Espritu que habita en ustedes.
 Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: domingo quinto de Cuaresma, Ciclo A.

EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Juan 11,1-45

En cierta ocasin, se enferm un hombre llamado Lzaro,

de Betania, la poblacin donde vivan tambin Mara y su
hermana Marta. Mara fue la que ungi al Seor con perfume y
le sec los pies con los cabellos, y Lzaro, el que estaba
enfermo, era hermano suyo. Las hermanas de Lzaro mandaron
a decir a Jess: Seor. Mira aquel que amas est enfermo.
Pero Jess, al or esto, dijo: Esta enfermedad no terminar en
la muerte; ser para gloria de Dios, para que por ella sea
glorificado el Hijo de Dios. Jess amaba a Marta, a su hermana
y a Lzaro. Sin embargo, despus de or que Lzaro estaba
enfermo, se qued dos das ms donde estaba. Entonces s les
dijo a los discpulos: Volvamos a Judea.
Los discpulos le dijeron: Rab, hace poco queran
apedrearte los judos, y quieres volver all? Jess les
respondi: Doce horas tiene el da, no es verdad? Si uno
camina de da, no tropieza, porque tiene la luz de este mundo
para ver; pero si camina de noche, tropieza, porque le falta la
luz. Luego aadi: Nuestro amigo Lzaro est dormido; voy a
despertarlo. Los discpulos le replicaron: Seor, si est
dormido, seguro que se va a mejorar. Jess se refera a la
muerte, pero ellos pensaron que hablaba del sueo natural.
Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro muri, y me alegro
por ustedes de no haber estado all, para que crean. Vamos,
pues, all.
Toms, al que le decan el Gemelo, dijo a los dems
discpulos: Vamos tambin nosotros y muramos con l.
Cuando Jess lleg a Betania, se encontr con que Lzaro
estaba sepultado desde haca cuatro das. Betania distaba de
Jerusaln slo unos tres kilmetros. Muchos judos haban ido a
dar el psame a Marta y a Mara por la muerte de su hermano.
Al enterarse de que Jess llegaba, Marta sali a su encuentro,
mientras Mara permaneca en la casa.
Marta le dijo a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, mi
hermano no habra muerto. Pero yo s que aun ahora Dios te
conceder todo lo que le pidas.
Jess le dijo: Tu hermano resucitar. Marta le
respondi: S que resucitar en la resurreccin del ltimo
da.
 Jess le dijo: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree
en m, aunque muera vivir; y todo el que vive y cree en m, no
morir para siempre. Crees esto?
Ella le respondi: S, Seor, yo creo que t eres el
Mesas, el Hijo de Dios, el que deba venir al mundo. Y se fue
a llamar a su hermana Mara y le dijo en voz baja: El Maestro
est aqu y te llama. Ella, al or esto, se levant a toda prisa y
se fue a verlo. Jess no haba llegado an a la poblacin, sino
que estaba todava en el lugar a donde Marta haba salido a
encontrarlo. Los judos que estaban con Mara en la casa,
dndole el psame, al ver que se levantaba a toda prisa y sala,
se fueron detrs pensando que iba al sepulcro a llorar.
Cuando lleg Mara a donde estaba Jess, se postr a sus
pies y le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no
habra muerto. Jess al verla llorar a ella, y tambin a los
judos que la acompaaban, se estremeci y pregunt turbado
dnde lo haban puesto. Le respondieron: Ven, Seor, y lo
vers. Y Jess llor.
Los judos dijeron: Miren cmo lo amaba Pero algunos
decan: Y el que devolvi la vista a un ciego de nacimiento, no
poda impedir que Lzaro muriera? Jess se estremeci de
nuevo, y al llegar al sepulcro, que era una cueva con una piedra
encima, dijo: Quiten la piedra.
Marta, la hermana del difunto, le respondi: Seor, ya
huele mal, pues lleva cuatro das.
Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria
de Dios? Entonces quitaron la piedra, y Jess, levantando los
ojos al cielo, dijo: Padre te doy gracias por haberme
escuchado. Yo s que siempre me escuchas, pero lo he dicho
por esta gente que me rodea, para que crean que t me
enviaste. Despus de decir esto, grit con voz fuerte: Lzaro,
ven fuera! Sali el muerto con los pies y las manos atados con
vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo:
Destenlo para que pueda caminar.
Al ver lo que hizo Jess, muchos de los judos que haban
ido a casa de Mara creyeron en l.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

El ministerio de Ezequiel: El profeta Ezequiel ejerci su

ministerio pblico durante el exilio forzado de su pueblo en
Babilonia; exilio que se prolong 49 aos (587 538 a.C.).
Aunque muchos judos perdieron su identidad cultural y
religiosa, y se unieron a la nueva cultura dominante, otros
pusieron resistencia pacfica y lucharon con todas sus fuerzas
para volver a su tierra. Pero, con el paso de los aos los nimos
se fueron diezmando. Algunos ancianos y enfermos, los ms
dbiles, empezaron a morir en Babilonia.
Recordemos que para el judo su tierra era algo sagrado,
pues Dios se la haba dado a Abraham y sus descendientes. El
judo deba vivir en su tierra y, una vez muerto, deba ser
sepultado all mismo y descansar junto a sus padres. Sobrevivir,
morir y ser sepultado fuera de Israel era una experiencia muy
tortuosa. Las tumbas en las cuales reposaban sus seres
queridos reflejaban el estado de nimo del pueblo. La inercia de
los cadveres representaba el cruel sentimiento que atravesaba
la vida de los judos extraditados. Ante esa circunstancia
aparece la profeca de Ezequiel, un antiguo sacerdote del
templo de Jerusaln, convertido en profeta durante el exilio.
Su voz proftica se convierte en la fuerza de Dios en medio
del ms profundo desnimo. Ezequiel denuncia los errores de
su gente y anuncia la fidelidad de Dios y la alianza con su
pueblo. Descubre la voz de Dios que promete una
transformacin radical de la situacin y el retorno a su tierra.
De esta manera deban reconocer a Dios. Una vez ms
confirmamos que conocer a Dios no es tener unas ideas, por
muy claras que sean, o confesar un credo por muy ortodoxo que
pueda ser. Conocer a Dios es experimentar en nuestra propia
vida su accin salvadora. Es comprobar en nuestra propia carne
que l llena de vida nuestros huesos secos y transforma nuestro
llanto en alegra. Pueblo mo, yo voy a abrir sus tumbas y a
sacarlos de ellas y voy a llevarlos otra vez a la tierra de Israel.
Y cuando abra sus tumbas y los saque de ellas, ustedes, pueblo
mo, reconocern que yo soy el Seor. Pondr mi espritu de
vida en ustedes para que vuelvan a vivir, y los establecer en su
tierra. Entonces reconocern que yo, el Seor, lo promet y lo
cumplo. Yo, el Seor, lo garantizo. (Ez 37,12-14)
Segn la ACNUR (Alto Comisionado de la Naciones Unidas
para los Refugiados), hay en el mundo cerca de 27 millones de
desplazados. Actualmente, la lista la encabeza Sudn, seguida
por Colombia con 3.5 millones. Segn la Consultora para los
Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes), una
organizacin privada colombiana dedicada al estudio de este
fenmeno, en este pas, esa cifra se eleva por encima de los
cuatro millones.1
En Latinoamrica, el caso ms triste es el de Colombia, y
por eso vale la pena mirarlo ms de cerca. Se trata de personas
expulsadas violentamente de sus tierras y obligadas a marchar
a los asentamientos urbanos. Seres humanos que se
1 Revista Semana Jueves 16 Diciembre 2010.
desarraigan de su ambiente vital y de su identidad cultural, y
los obligan a engrosar los cinturones de miseria en las grandes
ciudades, caldo de cultivo para la prostitucin, la delincuencia,
el sicariato, etc. Los causantes de dicho desplazamiento
interno, en el caso colombiano, son los grupos paramilitares,
guerrilleros, narcotrfico y delincuencia civil, as como por los
enfrentamientos entre diferentes bandos, incluida la fuerza
pblica. Quienes obligan a desplazarse a millones de
campesinos, lo hacen con el fin de despejar rutas para el
narcotrfico o para limpiarle el camino a las multinacionales y
su afn de explotar las riquezas naturales: petrleo,
esmeraldas, metales o la biodiversidad del ambiente.
Desplazan, especialmente, para quedarse con las tierras de los
pequeos propietarios y agrandar las haciendas de los
terratenientes en las cuales se desarrollan actualmente
macroproyectos de agricultura y ganadera.
Muchos desconocen totalmente el drama que viven estos
seres humanos y se molestan no tanto por el dolor que padecen,
sino por el estorbo que hacen en las calles por las cuales
deambulan sin rumbo con sus nios famlicos, con el estmago
lleno de hambre y de parsitos. Porque hacen de cada semforo
un circo ambulante, un mercado persa en el que se ofrecen
frutas, dulces y baratijas, y porque rayan el vidrio panormico
de los carros cuando, con un trapo viejo, ofrecen limpiarlos a
cambio de una moneda, mientras el color verde anuncia que es
hora de dejar a esos apestosos desplazados.
Por su parte los victimarios piden ser tratados como hroes
e, incluso, como mrtires de la democracia. Tratan por todos
los medios de justificar sus acciones violentas y de legitimar las
propiedades que les robaron a los desplazados y en las que hoy
hay extensos cultivos de palma africana, ganadera, etc., o se
desarrollan grandes proyectos de la llamada locomotora
minera.
No falta quienes pescan en ro revuelto y hacen fiesta con
los recursos que deben llegar para ayudar a desplazados, pero
que desaparecen por arte de magia, como sucede con tantas
cosas en nuestros pases.
Por fortuna y por gracia de Dios, tambin hay gente que,
como el profeta Ezequiel, al contemplar la dura realidad,
denuncian, anuncian y buscan alternativas viables. Hay
personas e instituciones nacionales o extranjeras, religiosas o
laicas que con un compromiso profundo por la vida defienden la
dignidad pisoteada de estos hermanos nuestros que son el
rostro sufriente de Jess que nos interpela y nos llama.
Tanto a nivel personal como comunitario, recordemos que,
ante cualquier circunstancia de muerte por la cual podamos
pasar, Dios siempre estar presto para abrir nuestras tumbas y
conducirnos a una vida digna y plenamente feliz. Y ante
circunstancias duras por las cuales pasan tantos hermanos
nuestros, en nuestros pases o en cualquier parte del mundo,
tenemos la obligacin tica, humana y cristiana de
solidarizarnos y de buscar juntos una humanidad ms justa,
digna y equitativa.

Lzaro: El evangelio que hoy leemos es un texto elaborado

por las comunidades del discpulo amado. Es un hermoso
testimonio de lo que puede hacer Jess en la vida del ser
humano que camina con l. Muchos escrituristas, especialistas
en literatura antigua y bblica, afirman que esa manera de
escribir es ms propia de mujeres que de varones, por el estilo,
los detalles y la delicadeza de algunas escenas en las cuales
aparece el discpulo amado, de una manera muy tierna frente a
Jess, como, por ejemplo, la del lavatorio de los pies en la cual
el discpulo se recuesta en su pecho.
Hace ocho das en el evangelio de la sanacin del ciego de
nacimiento veamos la persecucin desatada contra las
comunidades cristianas por parte de los judos. Esa era una
hermosa vivencia interna que generaba conflicto con el mundo
externo. En el texto de hoy vemos las crisis dentro de la misma
comunidad, as como la puja con los judos. Aqu advertimos
situaciones de muerte que afectan a la comunidad y una
experiencia resucitadora con la presencia de Jess que le da
vida.
Las comunidades del discpulo amado estn representadas
en este texto por Marta, Mara y Lzaro: dos mujeres y un
varn. Aqu vemos claramente una comunidad compuesta en su
mayora por mujeres y liderada por ellas. La comunidad viva
una crisis interna, una situacin de muerte existencial que la
haca corromperse y oler mal.
El mensaje de la familia a Jess fue concreto y muy
significativo; manifiesta la identidad de la comunidad con
respecto a l. Se trata de una familia (comunidad) que se siente
amada por Jess: Seor, el que t amas est enfermo. (v.3). El
texto dice luego que Jess quera mucho a Marta, a su hermana
y a Lzaro (v. 5). Sin lugar a dudas, se trata de la comunidad
del discpulo amado, donde naci el Cuarto Evangelio, conocido
con el nombre de Evangelio segn San Juan.
Cuando lleg Jess, Lzaro llevaba ya cuatro das en el
sepulcro. (v.17) La muerte aqu no es tanto biolgica sino
simblica. Se trata de la prdida del sentido en el camino de
Jess y el abandono del verdadero discipulado.
 Marta es presentada como la lder principal que sale al
encuentro del Maestro. Cul es el tremendo problema de la
comunidad para que se estn dando realidades de muerte? Que
Jess estaba ausente. Marta dijo a Jess: Si hubieras estado
aqu, mi hermano no habra muerto. (v.21) Marta hace un
anlisis de la realidad y da su diagnstico. Ella es la lder que
analiza la situacin de su comunidad y descubre cul es el
problema. Es la teloga prctica que conoce a Dios, reflexiona
sobre la forma como l acta en la vida humana y est en una
actitud de bsqueda. Es la discpula que entra en contacto
ntimo, en dilogo, y en comunin con Jess. ste, por su parte,
se le revela a esta mujer lder.
Y aqu encontramos, adems, una perla que ha estado muy
oculta en la historia del cristianismo, piramidal, jerarquizado y
dominada por varones. Veamos el texto: Marta dijo a Jess: Si
hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. - Pero aun
as, yo s que puedes pedir a Dios cualquier cosa, y Dios te la
conceder. - Jess le dijo: Tu hermano resucitar. - Marta
respondi: Ya s que ser resucitado en la resurreccin de los
muertos, en el ltimo da. - Le dijo Jess: Yo soy la
resurreccin (y la vida). El que cree en m, aunque muera,
vivir. - El que vive, el que cree en m, no morir para siempre.
Crees esto? - Ella contest: S, Seor; yo creo que t eres el
Cristo, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo. (vv.
22-27)
Saben lo que significa esto? sta es nada menos que la
confesin mesinica, que para los evangelios sinpticos la hace
nicamente Pedro (Mt 16,13-20; Mc 8,27; Lc 9,18). Recordemos
que despus de la confesin mesinica Jess le da a Pedro las
llaves del Reino, es decir, el liderazgo en la Iglesia. El cuarto
Evangelista no desconoce ni rechaza el liderazgo de Pedro (Jn
21), pero pone bien presente el liderazgo de mujeres como
Marta, Mara, hermana de Lzaro, y de Mara la Magdalena,
entre otras.
Recordemos que para el Cuarto Evangelista lo ms
importante con respecto a Jess es el discipulado, el cual debe
convertirse en una experiencia dinmica y transformadora de
personas. En este momento de crisis por el cual pasaba la
comunidad, el Maestro segua llamando. Y es precisamente ah,
en la crisis, cuando el llamado de Jess se hace ms patente y
cuando se redescubre la necesidad de ser verdaderos
discpulos: - Despus Marta fue a llamar a su hermana Mara y
le dijo al odo: El Maestro est aqu y te llama. - Apenas lo oy,
Mara se levant rpidamente y fue a donde l. - Jess no haba
entrado an en el pueblo, sino que segua en el mismo lugar
donde Marta lo haba encontrado. - Los judos que estaban con
Mara en la casa consolndola, al ver que se levantaba aprisa y
sala, pensaron que iba a llorar al sepulcro y la siguieron. Al
llegar Mara a donde estaba Jess, en cuanto lo vio, cay a sus
pies y le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no
habra muerto. (vv. 28-32)
Luego encontramos otro signo que nos deja ver cmo esta
comunidad se senta profundamente enraizada en el corazn de
Jess. La crisis de la comunidad causaba llanto al Maestro: - Al
ver Jess el llanto de Mara y de todos los judos que estaban
con ella, su espritu se conmovi profundamente y se turb. - Y
pregunt: Dnde lo han puesto? Le contestaron: Seor, ven a
ver. - Y Jess llor. - Los judos decan: Miren cmo lo
amaba! (vv. 33-36)
En varias ocasiones el relato nos presenta la forma como
los judos rivalizan con la obra de Jess. Para ellos Lzaro
estaba muerto, y lo nico que se poda hacer era consolar a
Mara y no ms. Estaban siempre atentos para criticar a Jess:
- Pero algunos dijeron: Si pudo abrir los ojos al ciego, no
poda haber hecho algo para que ste no muriera? (v. 37)
El sepulcro de piedra cerrado y el mal olor del cuerpo de
Lzaro haca pensar a Marta que la situacin era muy difcil de
cambiar, casi imposible. Pero en medio de cualquier
circunstancia, por medio de Jess, Dios sigue manifestando su
gloria que es la salvacin del ser humano: - Jess, conmovido
de nuevo en su interior, se acerc al sepulcro. Era una cueva
cerrada con una piedra. - Jess orden: Quiten la piedra.
Marta, hermana del muerto, le dijo: Seor, ya tiene mal olor,
pues lleva cuatro das. - Jess le respondi: "No te he dicho
que si crees vers la gloria de Dios? (vv. 38-40).
La oracin de Jess manifiesta una confianza absoluta en la
obra del Padre: - Y quitaron la piedra. Jess levant los ojos al
cielo y exclam: Te doy gracias, Padre, porque me has
escuchado. - Yo saba que siempre me escuchas; pero yo lo digo
por esta gente, porque as creern que t me has enviado. (vv.
41-42)
As como llam a Mara y sta sali a su encuentro, luego
llam a Lzaro y ste sali del sepulcro. Su crisis lo tena con
las manos y los pies atados, lo cual le impeda trabajar por el
reino y caminar con Jess. La cabeza la tena cubierta con un
velo, por lo cual estaba impedido para ver y para pensar.
Cuando Lzaro sali, lo primero que dijo Jess fue que lo
desataran y lo dejaran caminar, es decir, que le dieran otra
oportunidad dentro de la comunidad para que continuara su
discipulado: - Al decir esto, grit con fuerte voz: Lzaro, sal
fuera! - Y sali el muerto. Tena las manos y los pies atados con
vendas y la cabeza cubierta con un velo. Jess les dijo:
Destenlo y djenlo caminar. (vv. 43-44)
Al final del relato aparecen, de nuevo, los judos. Unos
creyeron en Jess y se convirtieron en discpulos, y otros siguen
como rivales acrrimos a tal punto que maquinaron para
matarlo. (vv. 45-53).
Vale la pena que apliquemos este texto a nuestra vida
personal y comunitaria. Puedo decir que mi familia y la
comunidad con la cual realizo mi camino de fe se siente amada
por Jess? Como discpulo me siento amado por Jess? En
algn momento de nuestra vida discipular, a nivel personal o a
nivel comunitario, Jess ha estado ausente? Hemos sido
testigos de la gloria de Dios en nuestra vida? Cul es el papel
de las mujeres en nuestras comunidades cristianas y en nuestra
Iglesia universal? Se parece en algo a la comunidad del
discpulo amado? Por qu en nuestra comunidad eclesial
universal existen los Padres de la Iglesia y no las Madres de la
Iglesia?, La Patrstica y no la Matrstica? Eso tiene que ser as
por los siglos de los siglos o puede cambiar con la dinmica
cultural, y apoyados en el evangelio?

Oracin
Seor Jess, te damos gracias por tu presencia en nuestras
vidas. Gracias por todas las experiencias bellas que hemos
tenido contigo como personas, como familias, como
comunidades. Gracias por conducir nuestra existencia por buen
camino, por iluminar nuestra historia y hacer de ella una
historia de salvacin y de vida, en medio de tantas realidades
de muerte.
Recocemos que entre nosotros tambin vivimos crisis,
experiencias de divisin, de maltrato, de indiferencia, de
maldad, de muerte Reconocemos que muchas veces actuamos
de espaldas a tu presencia, de espaldas al amor, a la verdad, al
respeto por el otro y por eso experimentamos la ausencia de
vida, la muerte existencial, el mal olor de la falsedad, de la
mentira, del desamor y podramos decir como Marta y Mara:
Jess, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto
si estuvieras con nosotros, si tu amor, tu paz, tu luz, tu Espritu,
estuviera con nosotros, no estuviramos pasando por stas
Pero sabemos que las crisis se convierten en oportunidades
y que tu presencia transforma de nuevo nuestra vida. Creemos
en tu Palabra cuando dices: no te digo que si crees vers la
gloria de Dios? Creemos que T abres nuestros sepulcros
malolientes, purificas nuestro ambiente, curas nuestras heridas
y nos das fuerza y valor para levantarnos y caminar
comprometidos buscando juntos una humanidad nueva.
 Abrimos nuestra vida, todo nuestro ser a la accin de tu
Espritu para que nos renueves totalmente, para que vivas
siempre en medio de nosotros y podamos ver la gloria del Padre
y Madre Dios. Amn.

Oracin sobre las ofrendas

Escchanos, Dios todopoderoso, y, a tus siervos, iluminados con
la enseanza de la fe cristiana, concdeles, por la eficacia de
este sacrificio, la pureza. Por Jesucristo nuestro Seor.

Oracin despus de comunin

Te pedimos, Dios todopoderoso, ser contados siempre entre los
miembros de Cristo, con cuyo Cuerpo y Sangre hemos
comulgado. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.