No Desaproveche Sus Aflicciones - Pablo E. Billheimer PDF

No
Desaproveche
sus
Aflicciones
Por qu, Seor?
Pablo E. Billheimer, quien realiz antes minis
terio radial y desempe ya la regencia de una
Universidad, trata el asunto del sufrimiento en
la vida del creyente desde una perspectiva dife
rente. Lo trata como una parte indispensable
del programa de preparacin y entrenamiento
de Sus hijos, con el cual Dios quiere capacitar
nos para desempear nuestra importante labor
de gobierno futuro como miembros de la Iglesia,
la Novia de Cristo, cuando reinaremos con El.
En este libro, el autor da una respuesta emi
nentemente satisfactoria a una pregunta muy
frecuente: Por qu, Seor?
Al leer la obra vemos que el sufrimiento no es

tan misterioso como parece . . . Llegamos a la
conclusin de que tiene sentido. El autor gua a
quien sufre hacia una victoria inteligente. Hace
una explanacin sobre el sufrimiento como po
cos la han hecho. El pensamiento de que nues
tras aflicciones producen en nosotros un exce
lente y eterno peso de gloria , es realmente
glorioso.
Es nuestra oracin que la lectura de esta obra

ayude mucho a todos los creyentes sufridores
o no de habla hispana.
C en t ro s de L it e r a t u r a C r is t ia n a ISBN 958-9149-13-8
A partado A reo 29720
B ogot, Colom bia.
No
Desaproveche
sus
Aflicciones
Pablo E. Billheimer
Centros de Literatura Cristiana

CRUZADA DE LITERATURA CRISTIANA
en los pases de habla hispana
Argentina: Cruzada de Literatura Cristiana

Corrientes 846
Buenos Aires, Argentina
Chile: Cruzada de Literatura Cristiana

Clasificador 701
Santiago, Chile
Colombia: Centros de Literatura Cristiana

Apartado 29724
Bogot I, D.E., Colombia
Espaa: Centro de Literatura Cristiana

Apartado 20.017
Madrid, Espaa
Panam: Librera Caribe

Apartado 3139
Panam 3, Panam
Uruguay: Cruzada de Literatura Cristiana

Casilla 351
Montevideo, Uruguay
Venezuela: Cruzada de Literatura Cristiana

Apartado 563
Barquisimeto, Venezuela
Publicado originalmente en ingls bajo el ttulo Dont Waste

Your Sorrows. Copyright 1977, Christian Literature
Crusade, Fort Washington, Pa. E.U.A. Esta edicin es publi
cada por acuerdo especial con la Cruzada de Literatura
Cristiana, E.U.A.
Edicin en idioma espaol 1981,
Centros de Literatura Cristiana de Colombia
Todos los derechos reservados.
ISBN 958-9149-13-8
PREFACIO
Este libro est diseado como la continuacin

de Destinados para el Trono y est basado en la
misma cosmologa. El trmino "cosmologa" se
aplica a aquellos principios mediante los cuales se
opera el universo. Esta cosmologa sostiene que la
meta postrera del universo es la Iglesia (Ro. 8:28),
y Ef. 3:9-11).
Dicha cosmologa afirma que el universo, inclu
yendo este planeta, fue creado para brindar a la
raza humana una morada apropiada. La raza hu
mana fue creada a la imagen y semejanza de Dios
para proporcionar una Compaera Eterna al Hijo.
Despus de la cada y de la promesa de redencin,
surgi y se desarroll la raza mesinica que ms
tarde traera al Mesas. El Mesas vino con una sola
intencin: dar comienzo a su Iglesia y en esta
forma obtener su Prometida.
De acuerdo con las revelaciones de las Escritu
ras, esta cosmologa asegura que todo lo que Dios
ha hecho en toda la eternidad, y todo lo que
seguir haciendo hasta el Banquete de Bodas del
Cordero, tiene un solo y nico propsito: congre
gar y entrenar a su Prometida para esa posicin
exaltada de asistente de gobierno del Hijo sobre su
vasto y eterno reino en las eras futuras. Todo lo
que precede al Banquete de Bodas del Cordero es
6 No Desaproveche sus Aflicciones
slo la parte preliminar de las eternas empresas de

Dios. Slo hasta despus que la Prometida est en
el trono con su Seor Amado, es que Dios nos va a
descubrir su maravilloso programa para las eras
venideras.
En el libro Destinados para el Trono se asegura
que Dios estableci el sistema de la oracin, no
necesariamente para que se lleven a cabo muchas
cosas (pues El es todo poderoso), sino como un
entrenamiento "en forma prctica" de la Novia,
para que aprenda a sobreponerse a las fuerzas
hostiles a Dios. Este es un requisito para alcanzar
el trono (Ap. 3:21). Dios orden la oracin como
el medio por el cual la Elegida pueda aprender los
"secretos" de cmo usar las armas de la oracin y
de la fe para triunfar sobre lo diablico, en prepa
racin para su reino.
Este volumen, por otra parte, adems de tratar
con la ORACION considera tambin el SUFRI
MIENTO como otro aspecto en el entrenamiento
de la Elegida para el trono. Si nos sobreponemos,
reinaremos (Ap. 3:21). "Si sufrimos, tambin
reinaremos" (2 Ti. 2:12). Dios dise el sistema de
oracin con el fin de preparar y familiarizar a la
Novia con las tcnicas, las claves y el conocimiento
necesario para su reinado. Y luego dise el
SUFRIMIENTO, que es la consecuencia de la
cada, para producir CARACTER y APTITUD o
ese espritu compasivo que ser indispensable para
dirigir y gobernar, en un gobierno donde LA LEY
DEL AMOR ES SUPREMA.
En Efesios 1:9-10, aprendemos que en el orden
social futuro hacia el cual se mueve el universo
(llamado el reino de Dios), Dios va a someter todo
bajo un Dirigente; todo el universo con sus potes
tades y poderes, todas las jerarquas de autoridades
y dirigentes, la poblacin total de personalidades,
tanto en el cielo como en la tierra y "bajo la tierra"
(Fil. 2:10). "Dndonos a conocer el misterio de su
voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba
Prefacio 7
propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas

en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos, as las que estn en los cielos, como
las que estn en la tierra" (Ef. 1:9-10). No puede
haber unidad sin amor. Todo desacuerdo, divisin
o fragmentacin es el resultado de una amor defi
ciente. Por lo tanto en un universo perfectamente
unificado LA LEY DEL AMOR ES SUPREMA.
Cuando experimentamos el nuevo nacimiento,
inmediatamente entramos a participar del entrena
miento para la regencia. Como el amor gape* es
un requisito esencial para el ejercicio de autoridad
en el orden social del cielo, dicho entrenamiento
tiene por objeto desarrollar dicho amor.
Ya que la tribulacin es indispensable para lo
grar amplias dimensiones de amor gape, tal amor
slo puede ser desarrollado en la escuela del sufri
miento. Dicho amor slo puede crecer y desarro
llarse cuando se practica y se pone a prueba. Esto
puede explicar la relacin que hay entre santidad y
sufrimiento al demostrar que NO PUEDE HABER
santidad sin sufrimiento. Tambin puede explicar
por qu los grandes santos son generalmente gran
des sufridores. Este es un intento para contestar
la vieja pregunta: "Por qu sufren los justos? "
Sintetizando: Todas las personas nacidas de
nuevo estn en entrenamiento para la regencia.
Como el amor gape es la ley suprema en el orden
social futuro, o "reino de Dios, entonces su
aprendizaje y entrenamiento es con el fin de obte
ner dimensiones ms profundas de dicho amor. Sin
embargo, tales dimensiones profundas del amor
gape slo se aprenden en la escuela del sufrimien
to. An despus del nuevo nacimiento y de estar
lleno del Espritu Santo, que son slo experiencias
*
Amor gape es el amor que ama porque est
hecho para amar; no por el valor o excelencia del
objeto. De acuerdo con el diccionario bblico, este
amor es espontneo y automtico.
iniciales, las maravillosas dimensiones del amor

gape slo se desarrollan cuando dicho amor se
pone en prctica y a prueba. Una cosa es pureza y
otra madurez. Esta ltima slo resulta despus de
muchos aos de sufrimiento. "Si sufrimos tambin
reinaremos" - porque donde hay poco sufrimiento
hay poco amor; sin sufrimiento no hay amor; sin
amor, no hay regencia.
INDICE
PREFACIO 5
INTRODUCCION 14
1. CUAL ES TU PRECIO, OH GLORIA? 20
El Problema ms Serio de la Vida
Sufrimiento Universal
El Pecador Tiene Afliccin
2. EL MAS SUFRIDO EN EL UNIVERSO 25
El Sufrimiento de Dios Padre
El Propsito de Dios Una Familia
Genrica
El Propsito de la Familia Genrica
El Sufrimiento es Inherente en la Econo
ma de Dios
El Costo de un Amor Voluntario
No Fue un Proceso de Tenedura de
Libros
3. UN UNIVERSO MORAL 29
Tres Clases de Amor
La Omnipotencia del Amor
El Ultimo Triunfo del Amor
El Propsito de la Vida en la Tierra
El Amor Sufre
El Amor Voluntariamente
4. RESCATE LEGAL 34
Rescate Legal Gracias a los Sufrimientos
de Cristo
Qu es Rescate Legal?
La Extensin Universal de la Expiacin
Una Teologa Clara sobre Salud y Prospe
ridad.
La Iglesia en sus Principios Prototipo
de Dios
5. EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO 39
Amor, la Normal del Universo
Gloria y Sufrimiento
Dao Masivo de la Cada
La Necesidad de Descentralizarse
La Obra de la Tribulacin
Castigo y Disciplina del Nio
El Ejemplo de Israel
El Ejemplo del Salmista
El Ejemplo de Cristo
La Importancia de Ser Quebrantado
El Dolor de una Decisin Moral
El Estado Esttico Espiritual es un Vicio
Sentirse Lstima es Prdida de Tiempo
Consolados por el Dolor
El Carcter Viene de la Afliccin
Bendita Sea la Afliccin
Benditos sean la Frustracin y el Dolor
El Misterio de los Fracasos en las Cura
ciones
6. UNA FE SUPERIOR A LA FE DE LOS 51
MILAGROS
La Mayor Recompensa Eterna
Gran Santidad Generalmente Significa
gran Sufrimiento
Una Dimensin Profunda del Amor Agape
es Superior a la Fe que Mueve Montaas
Hroes de la Fe en Hebreos Once
Herosmo al Soportar Fielmente
Qu es Sufrir con Cristo
El Triunfo de la Sumisin
El Herosmo de Dedicacin Paciente
Indice 11
7. EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA 59
VIDA - APRENDER AMOR AGAPE
Escogidos para el Rango Honorfico
Nuestros Das Estn en las Manos de Dios
No en las Manos de Satans
Cada Pena Llena una Necesidad
Eso Viene de M
La Ocupacin de Tiempo Completo de
Dios
El Alto Rango del Redimido
La Unica Explicacin Vlida del Universo
No es Fantasa
Una Cosmologa que Asombra Nuestra
Mente
Mtodo de Dios para Ensearnos Amor
Agape
8. EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA 68
VIDA - APRENDER AMOR AGAPE
(Continuacin)
"El Lisiado Coge la Presa"
Tiempo El Vestbulo de la Eternidad
El Violn Quebrado
Qu Quiere Decir Quebranto?
Quebranto Tambin Significa Vaco
Una Muerte Ms Profunda del Yo
Explicacin del Misterio del Sufrimiento
Sufrimiento - La Gran Estrategia de Dios
Capacitado por el Sufrimiento
El Templo de Salomn
Los Creyentes son Rocas Vivientes
Esculpiendo las Rocas
9. APRENDIENDO AMOR AGAPE EN EL 81
NUCLEO FAMILIAR
La Tierra es la Esfera de Aprendizaje del
Amor
Pureza Instantneamente
Madurez Un Proceso de Toda la Vida
La Vida - Un Laboratorio
El Hogar Un Microcosmos
Los Recin Casados Generalmente Ego

cntricos
Un Problema Espiritual
Aprendiendo Amor Sacrificado
Horizontal contra Vertical
El Derecho de Ceder Derechos
Arrepentimiento y Restitucin
Un Fundamento Inseguro
La Tragedia de Nuestro Tiempo
Una Opinin Profesional
Una Filosofa Atea
Seduccin como Terapia
El Psicoanlisis no es una Ciencia
Terapia de Integridad
El Consejo de un Profesional
El Unico Remedio
Infidelidad Marital
Dominando el Fracaso Moral
Una Afirmacin
Diferencia Entre Generaciones
10. APRENDIENDO AMOR AGAPE 97
MEDIANTE SUFRIMIENTO INJUSTO
La Tardanza Una Forma de Disciplina
Bendito sea el Sufrimiento
La Descentralizacin de Job
Entrenamiento "En la Prctica"
Afliccin y Desarrollo del Carcter
Afliccin con Propsito
Tribulacin con Propsito
Llamados al Sufrimiento Injusto
Problemas Un Seguro
Un Fertilizador del Carcter
El Trabajo Lento de Dios
Este no es el Mundo del Diablo
11. APRENDIENDO AMOR AGAPE EN 109
LOS FRACASOS DE LA VIDA
No Hay Precio Comparable
La Punta del Glaciar
La Desposada Una Leccin Objetiva
en el Universo
Indice 13
La Centralidad de la Iglesia
El Obrero ms Importante que la Obra
El Exito del Fracaso
Lo Temporal Contra lo Eterno
Inquietudes Mezcladas
Adoracin al Exito
Otra Vida para Vivir
La Vida sin Amor es un Desastre
El Triunfo de Aprender Amor
El Amor nunca Falla
Oda al Amor Agape
El Amor Agape nunca Falla
Pero el Amor es para Siempre
El Amor todava ser Joven
12. APRENDIENDO AMOR AGAPE A ME- 121
DIDA QUE VAMOS ENVEJECIENDO
Envejecer Es Parte del Plan de Dios
Edad y Revisin de Valores
Propsito de los Das Pasados
Vejez El Curso Final en la Escuela
de Dios
Desaprovechando los Aos de Jubilacin
Para que su Jubilacin sea Productiva
Estrategia Satnica
Prioridad de la Oracin
La Oracin est donde hay Accin
La Lucha de la Oracin es Participacin
en la Carrera
El Destino del Mundo
Alternativa Viable
INTRODUCCION
Hoy en da vemos que en ciertos crculos reli
giosos, se pone mucho nfasis en la conviccin
de que la vida espiritual ideal consiste en ininte
rrumpida felicidad, paz y prosperidad material.
Se da la impresin de que ser salvo y estar lleno
del Espritu Santo, abre las puertas a una vida
maravillosa sin ningn problema, donde todos
los infortunios se resuelven instantneamente, y
donde los milagros nunca cesan. De acuerdo con
algunos, un milagro al da es la regla. Si un
individuo no experimenta manifestaciones sobre
naturales constantemente, es porque su vida
espiritual es anormal. Algo anda mal entre l y
Dios. Para este tipo de gente la vida espiritual es
como un banquete de carnaval, con bulla y buen
humor. Nadie se debe enfermar; pero si alguien
sufre alguna dolencia, la sanidad inmediata por
medio de simple fe, sin ningn esfuerzo, debe
suceder. Si un individuo no tiene dinero, todo lo
que tiene que hacer es pedrselo a Dios, y los
cielos se abren y la plata cae como lluvia. Si al
guno no prospera ni vive en la abundancia, es
simplemente porque est al margen espiritual
mente. Algunos pensarn que esta es una exage
racin, pero ilustra el punto de vista.
Introduccin 15
Los hechos indican que hay bastante verdad

en este tipo de teologa. En realidad es verdad
que pocos de nosotros vivimos de acuerdo con
nuestros privilegios espirituales. A Dios le encan
tara mucho manifestar su generosidad y sus
obras milagrosas mucho ms de lo que vemos
normalmente. Pero acaso, est esta filosofa en
perspectiva y balance espiritual apropiados o
representa solamente un lado de la moneda?
El otro lado de la moneda est representado
por el concepto de la vida cristiana como una
lucha que demanda coraje, sacrificio y disciplina
rigurosa. Esta teologa hace nfasis en la fatiga,
desvelo y dolor inevitables que algunas veces se
confrontan; lo amargo del conflicto, los das
desesperados, las noches agotadoras de oscuridad
y sufrimiento. Los siguientes versos son ilustra
tivos: T, pues, sufre penalidades como buen
soldado de Jesucristo (2 Ti. 2:3). Y deca a
todos: Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y
sgame. (Lc. 9:23). Entonces Jess, mirndole,
le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende
todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs
tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu
cruz. (Mr. 10:21). Pero lejos est de m gloriar
me, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a m, y yo
al mundo. (G. 6:14).
Este otro lado de la moneda est tambin
representado por la larga lista del noble ejrcito
de mrtires, cuya sangre ha sido la semilla de la
Iglesia. Y adicionalmente, se representa por el
volumen de literatura que ha exhortado y glori
ficado el valor heroico, coraje, abnegacin, y el
gran costo del discipulado o de una cristiandad
disciplinada. El siguiente himno contrasta mucho
con alguna de la msica contempornea:
El Hijo de Dios se dirige a la guerra

A ganar una corona de rey,
Su bandera de sangre roja fluye sempiterna
Quin ser de su grey ?
El que tome su copa de angustia
El que triunfe sobre el dolor,
El que pacientemente lleva la cruz
sin la faz mustia,
Ese ser su seguidor.
Reinaldo Heber
Amy Carmichael, quien dirigi por muchos
aos reuniones desde su cama de invlida, ha
articulado la batalla en forma ideal, en su Ora
cin del Soldado
De la oracin que implora proteccin,
De los vientos que vienen de Ti Seor,
De temer, cuando debo anhelar,
De vacilar, cuando debo escalar muy alto
Y del orgullo, Oh Capitn,
Libra a tu soldado que te seguir.
Del amor sutil por cosas placenteras,
De escoger lo fcil y de las debilidades,
(No es as como el espritu es fortalecido,
Ni sta la forma que escogi el Crucificado)
De todo lo que debilita Tu Calvario
Lbrame te pido, Cordero de Dios.
Dame el amor que seala el camino
La fe que no permite desanimo
La esperanza que se sobrepone a la pesa
dumbre
La pasin que arde como lumbre,
No me dejes hundir como terrn,
Hazme tu combustible, de Dios fogn.
Introduccin 17
El tema del soldado ha sido inmortalizado por

C.T. Studd con el siguiente aparte: Si Jesucristo
es Dios y muri por m, entonces no hay un sa
crificio demasiado grande para m, que yo no
pueda hacer por El.
Norman Grubb ha indicado que el Espritu
Santo en la vida del creyente, lo llevar a una
existencia de sufrimiento y sacrificio, as como
lo hizo en la vida de Jess.
Carmen Benson, la autora del libro Y qu
de Nosotros que no hemos sido Curados? ,
expresa las dudas, temores y confusin de multi
tudes, quienes aparentemente sin ninguna razn,
buscan curacin sin xito y sufren en forma por
dems misteriosa.
Surge la pregunta: Es la vida llena de paz,
regocijo y prosperidad, la vida con salud, felici
dad y solvencia econmica, superior espiritual
mente, y la que trae ms gloria a Dios? Acaso
todos los que no gozan de estos requisitos idea
les, son considerados ciudadanos de segunda
clase del reino de los cielos? Debern estar sa
tisfechos con el rango inferior de hijos adoptivos
de Dios?
Uno se regocija en la medida de fe que resulta
en xito, prosperidad y curaciones. Es de reco
nocer que curaciones y otros milagros maravi
llosos, en respuesta a la oracin, exaltan a nues
tro glorioso Seor en su triunfo sobre el adver
sario. Las demostraciones de lo sobrenatural,
tanto en milagros como en seales, son bblicas
(2 Co. 12:12) y confunden la incredulidad, esti
mulando la fe en el corazn del pueblo de Dios,
trayendo, asimismo, muchas almas al Seor.
Pero, COMO se pueden explicar las aparentes
fallas? Unos pocos son curados, mas no las mul-
1. Amy Carmichael Cordel Dorado (Fort Washing
ton, Pa: Cruzada de Literatura Cristiana, 1974, y Lon
dres: (S.P.C.K. 1932) p. 1. Usado con permiso.
titudes. Unos pocos reciben maravillosas respues

tas a sus oraciones que solicitan prosperidad y
curacin; pero la mayora no recibe ninguna
respuesta. Deben darse por vencidos todos los
que estn en esta categora, sintiendo lstima de
s mismos en su desventura? Debemos concluir
que las multitudes que no recibieron curacin o
que no fueron liberadas de su miseria, tienen que
conformarse con una ciudadana de segunda
clase en el reino? Debe aquel que no ha sido
curado, sufrir con un sentido de inferioridad
espiritual y con la desagradable sospecha que l
slo puede aspirar a un segundo puesto en las
bendiciones de Dios, mientras que una minora
selecta, que es curada y bendecida en abundan
cia, desempea el papel de los pocos escogidos
de Dios?
O, es posible para la gran mayora que per
manece en la pobreza, o que es afligida fsica
mente, contribuir en tal forma al reino, llevar
tanto regocijo al corazn de Dios, y ganar una
recompensa eterna tan grande como la de aque
llos que han sido favorecidos con las bendiciones
sobrenaturales, aqu y ahora ?
Puede concebirse que la respuesta a esta
pregunta sea afirmativa?
Porque esta leve tribulacin momentnea
produce en nosotros un cada vez ms ex
celente y eterno peso de gloria; no mirando
nosotros las cosas que se ven, sino las que
no se ven; pues las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son
eternas. (2 Co. 4:17-18)
Porque esta leve tribulacin momentnea,
est preparando, produciendo y ejerciendo en
forma cada vez ms abundante, un sin fin de
gloria a nuestro favor, inmensurable y que sobre
pasa en exceso toda comparacin y todo clculo;
Introduccin 19
una gloria tan vasta y trascendente, y bendicio

nes que nunca van a cesar! Pues no considera
mos las cosas visibles sino las que no se ven, ya
que lo visible es temporal (breve y pasajero),
pero lo invisible es inmortal y para siempre.
(2 Co. 4:17-18)
El hecho de que las tribulaciones estn actual
mente acumulando tesoros para el creyente fiel,
se predica con base en la fe de que lo invisible es
la ultima y suprema realidad y en que lo presente
y visible es relativo y efmero.
CAPITULO 1
CUAL ES TU PRECIO, OH GLORIA?
Para poder entender el pasaje de 2 Co. 4, es

necesario definir la palabra tribulacin. Proba
blemente Pablo estaba pensando primordial
mente en las persecuciones, oposicin, privacio
nes y dificultades que tanto l como los primeros
cristianos tuvieron que confrontar en su devo
cin por la promocin del mensaje del evangelio.
Aquellas tribulaciones que Pablo mismo su
fri, estn detalladas parcialmente en 2 Co.
11:23-33. Entre ellas hubo varias experiencias
que produjeron sufrimientos fsicos y posible
mente incapacidad permanente. Muchos dudan
que el aguijn en la carne del cual habla Pablo
(2 Co. 12:7) haya sido una enfermedad fsica,
aunque esta no es una interpretacin imposible,
en cuyo caso, tambin hubiera sido una tribula
cin. La palabra griega que fue traducida como
tribulacin quiere decir sencillamente pre
sin. De acuerdo con el diccionario Webster,
tribulacin es cualquier cosa que causa dolor
o angustia. Implica cualquier congoja, sufri
miento o pena resultante de una enfermedad,
prdida o desgracia, etc.
Basados en que Jess tom para s nuestros
padecimientos y sufri nuestros dolores en la
cruz (Is. 53:4-5), algunos creyentes concluyen
Cul es tu Precio, oh Gloria? 21
que Dios puede usar otros mtodos de tribula

cin diferentes a la enfermedad fsica, para disci
plinar a un santo en error, o a quien necesite ms
entrenamiento.
Como consecuencia, ellos creen que en ningn
momento se debe aceptar una enfermedad como
medio de disciplina. Como se ha pagado un pre
cio por el rescate, insisten, el creyente debe ejer
cer fe para la curacin inmediata, y no esperar
hasta llegar a comprender la nueva leccin que
Dios desee ensear mediante dicha tribulacin.
Esto parece ser contrario al entendimiento de
Pablo en 1 Co. 11:28-32, Por eso cada cual
debe examinarse cuidadosamente antes de comer
de este pan y beber de esta copa; porque si come
de este pan y bebe de esta copa indignamente,
sin pensar en el cuerpo de Cristo que stos sim
bolizan, juicio de Dios come y bebe por tomar a
la ligera la muerte de Cristo. Por eso tantos de
ustedes estn dbiles y enfermos, y varios han
muerto. Pero si nos examinamos cuidadosamente
antes de comer, no tenemos porqu ser juzgados
y castigados. Mas el Seor nos juzga y castiga
para que no seamos condenados con el resto del
mundo (Traduccin NTV).
En este pasaje parece que Dios usa tribulacin
fsica para disciplinar a los creyentes. De ser as,
entonces es imposible descartar las enfermedades
como un medio del Seor para que el creyente
enfoque su atencin en alguna rea de su vida
que necesite correccin. Alejandro Maclaren dice
que cada tribulacin viene con un mensaje del
corazn de Dios. Watchman Nee ha dicho que
nunca aprenderemos nada nuevo de Dios si no es
por adversidad. Y David dijo, Antes de ser afli
gido (evidentemente en lo fsico) andaba desca
rriado. Mas ahora guardo tu palabra. Fue conve
niente para m que hubiese sido afligido; para
que pueda aprender tus estatutos (Sal. 119:
67-71). Finalmente, Job es un ejemplo del uso
de la tribulacin o afliccin fsica como medio

disciplinario de Dios.
As pues, parece que aunque Jess tom nues
tros padecimientos y sufri nuestros dolores,
Dios usa la afliccin fsica para castigar a sus
hijos. Siendo as, no debemos, entonces, descar
tar las enfermedades como parte de la leve tri
bulacin que, dice Pablo, puede producir un
excelente y eterno peso de gloria para el hijo de
Dios que es obediente y fiel.
Si aceptamos esta interpretacin de la palabra
tribulacin, entonces Pablo est diciendo que
presin por cualquier causa, incluyendo dolor
o sufrimiento del cuerpo (aunque no haya cura
cin), puede ser provechosa para nosotros. Si
este es el caso, entonces los creyentes que estn
sufriendo en la carne y no han logrado obtener
sanidad, deben cesar sus lamentaciones, amar
gura y depresin, y en vez de eso, encontrar el
mtodo por medio del cual su sufrimiento y
tristeza puedan ser cambiados por ese excelen
te y eterno peso de gloria. Este libro es una
tentativa para que aquellos que sufren, puedan
encontrar dicho mtodo.
El Problema ms Serio de la Vida
Excepto por el pecado, que es su causa, la
MELANCOLIA es el problema ms serio de la
vida. De acuerdo con el Nuevo Testamento y el
Comentario Bblico Wycliffe (pg. 665), el verbo
que se usa en 2 Co. 4:17 significa crear. Acep
tando este concepto, el apstol est diciendo que
nuestra leve tribulacin, si se acepta apropia
damente, est en realidad creando o produciendo
para nosotros un excelente y eterno peso de
gloria, mucho mayor en proporcin, al dolor de
la tribulacin. Por lo tanto debemos aprovechar
dicha tribulacin, en lugar de despreciarla opo
niendo resistencia y rebelin.
Pablo amplifica ms adelante esta gloriosa
Cul es tu Precio, oh Gloria? 23
verdad de dicho pasaje de las Escrituras en 2 Co.

4:17-18 en Romanos 8:18, Pues tengo por
cierto que las aflicciones del tiempo presente no
son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse. Y tambin en
Romanos 5:3-5, Si vienen aflicciones a nuestras
vidas, podemos regocijarnos tambin en ellas,
porque nos ensean a tener paciencia; y la pa
ciencia engendra en nosotros fortaleza de carc
ter y nos ayuda a confiar cada vez ms en Dios,
hasta que nuestra esperanza y nuestra fe sean
fuertes y constantes (NTV).
Para mucha gente esto no es ms que un sueo
deseado y el aceptarlo no pasa de ser una peque
a rfaga en la oscuridad. Este libro, basado en
lgica slida y realidad bblica, es una tentativa
para probar que este concepto es ms que un
simple medio para levantar la moral.
La pena o el sufrimiento, ponen de margen lo
que probablemente ha sido, a travs de los aos,
el problema ms serio para los creyentes. El
sufrimiento no es solamente el ltimo recurso
que se podra considerar de algn beneficio, sino
ms bien algo que se evita y se elude. Pero de
acuerdo con la Palabra de Dios, el sufrimiento no
es accidental, sino un regalo que se debe apre
ciar, y que cuando se recibe apropiadamente, va
a exaltar nuestra fama, honor y rango eternos.
Sufrimiento Universal
En un mundo de pecado, el sufrimiento en
todas sus formas es universal. No hay quien se
escape o se libre permanentemente del sufri
miento, ni por su rango o vida de santidad, ni
por su riqueza o buena salud. El hombre nace
para la afliccin as como las chispas se levantan
para volar en el aire (Job 5:7). En el mundo
tendris afliccin (Jn. 16:33). A fin de que
nadie se inquiete por estas tribulaciones; porque
vosotros mismos sabeis que para esto estamos
predispuestos. Porque tambin estando con voso

tros, os predecamos que bamos a pasar tribu
laciones, como ha acontecido y sabeis. (1 Ts.
3:3-4) La tribulacin, por consiguiente, nos llega
a todos, santos y pecadores.
El Pecador tiene Afliccin
No nos sorprendamos que el pecador tenga
afliccin. Tribulacin y angustia sobre todo ser
humano que hace lo malo (Ro. 2:9). Sabemos
que tribulacin y dolor siempre siguen al peca
do. Esta es una ley inmutable. Aunque el peca
dor falle en comprender esto, pecado y afliccin
son sinnimos. La paga del pecado es muerte
(Ro. 6:23).
Por Qu Sufre el Justo?
Pero, por qu tiene que sufrir el justo? Por
qu no es curado todo creyente, y curado de
inmediato? Por qu no es llevado a los cielos
en una nube floreada de calma? Por qu tiene
que luchar para ganar la recompensa y navegar
por los mares de sangre? . La mayora de la
gente encuentra muy difcil entender que los
justos tengan que sufrir afliccin. Este ha sido
uno de los misterios de las generaciones. Sin em
bargo, a pesar de este misterio, sabemos que
Dios es amor y que de acuerdo con 2 Co. 4:17-
18, El permite que los justos sufran, con el solo
fin de ejercer (crear) un eterno peso de gloria
a su favor. Nadie llega a ser un santo sin sufri
miento, cuando se acepta apropiadamente, es la
va a la gloria.
CAPITULO 2
EL MAS SUFRIDO EN EL UNIVERSO
El Sufrimiento de Dios Padre

Los seres humanos no son los nicos que su
fren en el universo. Hay la tendencia a suponer
que el Dios que decret el castigo por el pecado,
procedi arbitrariamente, y que El mismo no es
afectado por su decreto. La hiptesis se basa en
que El es totalmente inmune y completamente
aislado de los sufrimientos que El ha impuesto
como castigo a esta creacin pecadora. La idea
de que El arroja sus rayos de ira llevando aflic
cin y dolor a otros, desde la llamada torre
desierta de marfil, es muy popular. Aunque El
cre un mundo en el cual reina ahora la afliccin,
se hace la acusacin de que El se sienta en su
trono, libre de reproche, inmune e invulnerable a
su destruccin y tormento.
Pero esto no es as. Usted se sorprender del
hecho que el Dios infinitamente feliz es el supre
mo sufridor del universo. Desde la eternidad,
antes de que declarara la existencia del mundo,
antes que los ngeles y arcngeles, querubines y
serafines existieran, antes de que el primer
miembro de la raza humana fuera creado a la
imagen de Dios, Dios ya haba anticipado la
Cada, y as mismo instituido su plan de reden
cin humana. El saba que esto no se poda lle

var a cabo sin que El mismo padeciera sufri
miento. Ni tampoco podramos adorar a un Dios
que es inmune o (protegido) del sufrimiento,
porque el amor supremo (gape) que es la esen
cia del carcter de Dios, no existira. Fue el Cor
dero sacrificado, aquel que como hombre sufri,
quien fue aclamado por la multitud glorificada
del Apocalipsis, como digno de recibir poder y
riquezas y sabidura, fortaleza, honra, gloria y
alabanzas (Ap. 5:12).
El Propsito de Dios: Una Familia Genrica
El propsito original de Dios en la creacin
fue el de obtener una familia genrica suya pro
pia, no solamente creada, sino tambin generada
o engendrada de nuevo. Hace mucho tiempo,
antes de que formara el mundo, Dios nos escogi
para que furamos suyos a travs de lo que
Cristo hara por nosotros; y resolvi hacemos
santos, intachables, por lo que hoy nos encontra
mos revestidos de amor ante su presencia. Su
inmutable plan fue siempre adoptarnos* en su
familia enviando a Cristo para que muriera por
nosotros, y esto lo hizo voluntariamente en todo
sentido (Ef. 1:4-5 NTV). Porque desde el
principio Dios decidi que aquellos que vinieran
a El y quienes El ya saba vendran fueran
hechos a la imagen de su hijo, para que El sea el
primognito entre muchos hermanos (Ro. 8:
2-9).
* De acuerdo con el Nuevo Testamento y el Comen

tario Bblico Wycliffe (pag. 726) el trmino adopcin
en ciertos pasajes de la Biblia no se usa en el sentido
moderno. Mas bien se refiere al sentido de haber sido
colocado en la posicin de hijo mayor. Es el reconoci
miento formal de un hijo que ha llegado a la edad de
madurez.
El Mas Sufrido en el Universo 27
El Propsito de la Familia Genrica

Pero esto no fue todo. El propsito de esta
familia genrica fue el de proveer Compaa
Eterna para el Hijo, esto es la Desposada, la
Esposa del Cordero (Ap. 21:9). En el plan de
Dios, esta Compaa Eterna debe ser entrenada y
elevada al trono del universo como asistente de
gobierno del Desposado, siguiendo el Banquete
de Bodas del Cordero (Ap. 3:21, 19:7-9). Pero
Dios saba que su Desposada no podra ser obte
nida sin el sufrimiento infinito del Dios Padre. El
tambin saba que la Desposada no podra estar
preparada para su funcin de reina, sin antes co
nocer el sufrimiento. Si Dios iba a realizar su
su propsito en la creacin para obtener Compa
a Eterna para su Hijo, El tena que sufrir. Era
inevitable. Si la Desposada tena que llenar los
requisitos para gobernar con El, Ella tambin
tena que sufrir. Esto ilumina el pasaje en 2 Ti
moteo 2:12, Si sufrimos tambin reinaremos
con l. Como vemos, el sufrimiento es inherente
en el universo de Dios, y siendo esta la verdad, el
sufrimiento tiene que estar realizando un servicio
de infinito valor y de suprema importancia.
El Sufrimiento es Inherente en la Economa de
Dios
Como Dios esperaba un amor voluntario por
parte de su Desposada elegida, se vio precisado a
darle una opcin a la raza que iba a desposarse.
Esta opcin inclua la posibilidad de la Cada. El
pecado exige redencin. Redencin exige expia
cin. La expiacin exige sufrimiento. Por lo tan
to, desde la eternidad, el sufrimiento es inherente
en la economa de Dios.
El Costo de un Amor Voluntario
Cuando Dios concibi el plan de creacin y
redencin, El saba por anticipado de la cada de
la humanidad y acept las realidades necesarias
del sufrimiento infinito y de tener El mismo que

sufrir por todas las consecuencias del pecado
acumulativo del mundo con sus resultados de
enfermedad, afliccin, sufrimiento y dolor. El
saba que no poda llevar a cabo una expiacin
total por el pecado, sin experimentar en su pro
pio Ser la necesidad total del sufrimiento, cuya
Justicia Eterna iba a demandar, por la transgre
sin de la ley moral del universo. Por lo tanto,
El plane venir a la tierra como hombre, y de
este Dios-hombre, Jess, se nos informa: Y
Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos
y splicas con gran clamor y lgrimas al que le
poda librar de la muerte, fue odo a causa de su
temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia (He. 5:7-8). El
tambin saba por anticipado que su sufrimiento
tena que estar a la medida de la intensidad y
calidad del pecado de los hombres.
No Fue un Proceso de Tenedura
Que el Dios Poderoso voluntariamente acepta
ra la realidad de tener que sufrir el castigo com
pleto y las consecuencias del pecado acumulati
vo de la raza con el fin de obtener su Compaera
Eterna, es por lo tanto un corolario lgico y
necesario de la expiacin. Si Jess no hubiera
experimentado en su propia Persona el castigo
total del pecado de la raza, la expiacin hubiera
sido un mero proceso de tenedura que en ningn
modo hubiera podido satisfacer la Justicia Eter
na. La Justicia Eterna no hubiera podido sobre
vivir, si hubiese ignorado el pecado de la raza.
Bajo la jurisprudencia universal, el castigo de
cada pecado de la humanidad tena que ser paga
do por alguien, para igualar las balanzas de las
demandas de la ley. Por esto es que Cristo, el
Cordero de Apocalipsis 13:8 fue inmolado des
de el principio del mundo. Por tanto, el sufri
miento es intrnseco en un universo que es
moral.
CAPITULO 3
UN UNIVERSO MORAL
Tres Clases de Amor

Qu quiere decir un universo moral? Dira
mos que es aquel en el cual la Ley del Amor es
suprema, porque el amor es el cumplimiento de
la ley. El amor completa cada obligacin con
relacin a cada inteligencia del universo, as sea
para con Dios, el hombre o los seres anglicos.
La caracterstica ms fundamental de un orden
que es moral, es por lo tanto, el amor gape.
Hay tres palabras griegas que se traducen a-
mor: Eros - el amor entre los sexos; Filos - el
amor de la amistad; y Agape - el amor que carac
teriza a Dios. Amor gape es el amor que ama
por la naturaleza propia e intrnseca del objeto
y no por su excelencia o valor. De acuerdo con
el diccionario bblico, el amor gape es un amor
espontneo y automtico. Para ilustrar: el sol
brilla lo mismo sobre un jardn de fragantes flo
res, que sobre un montn de estircol maloliente,
debido a su naturaleza propia de brillar. En la
misma forma el amor de Dios abraza personali
dades buenas y malas al mismo tiempo, regando
sus bendiciones de sol y lluvia igualmente sobre
los justos y los injustos (Mt. 5:45). Dios es
amor (1 Jn. 4:8). El es el amor personificado.
El consiste de amor, que es su esencia. 1 Co. 13
es una descripcin de la inspiracin divina del

del amor. Amor gape no es primordialmente
una emocin, sino que es espontneo, benevolen
te y sacrificado por el continuo bienestar de lo
amado. Es el alma de la tica.
La Omnipotencia del Amor
Como Dios es amor (gape) entonces el amor
tiene que ser el principio todo-poderoso del uni
verso. De otra manera Dios no podra ser Dios.
Dios es amor. Por lo tanto el amor es todopode
roso. Estableciendo esta verdad, entonces el
amor es el principio supremo del universo infi
nito y permanente. Satans ret este principio y
perdi. De acuerdo con Apocalipsis 12 hubo
guerra en el cielo y Satans y sus angeles fueron
arrojados fuera. Sin embargo, Satans todava
cree que la fuerza bruta es ms poderosa que el
amor. El es la fuerza que le da poder a la bestia
del Apocalipsis y, de acuerdo con el satanismo
moderno, todava aguarda el momento de des
tronar a Dios.
De acuerdo con la biblia satnica, el crucifijo
simboliza una plida incompetencia colgando
de un rbol. En los rituales satnicos, Satans
es llamado el inefable Prncipe de la Oscuridad
que gobierna la tierra. Satans tambin toma
posesin de la iniciativa de accin de Cristo a
quien se le llama la ltima deformidad de Be-
ln, el nazareno maldito, rey impotente,
Dios mudo y fugitivo, aborrecido y vil pre
tendiente de la majestad de Satans.
A Satans se le describe como Lucifer, go
bernador de la tierra, quien arrojar a los
cristianos temblando a su ruina. Tambin se
le representa como al Seor de la Luz, con los
ngeles de Cristo, querubines y serafines, aco
bardndose y temblando con pavor y postrn
dose ante Satans mientras que l arroja las
puertas del cielo destrozndolas totalmente.
Un Universo Moral 31
El Ultimo Triunfo del Amor

El libro del Apocalipsis hace una descripcin
diferente. Nos relata el conflicto entre una bes
tia, que representa la fuerza bruta, y el Cordero
sacrificado. El conflicto termina con la bestia
siendo desterrada para siempre y el Cordero en el
trono del universo junto con la Desposada a su
lado como coautoridad. El amor gan! Cuan
do los cielos desaparezcan con gran ruido y los
elementos se disuelvan con calor ardiente, y la
tierra y sus obras sean quemadas; cuando el
tiempo escarchado desaparezca y reinos y tronos
del mundo caigan, cuando el nuevo cielo y la
nueva tierra donde mora la santidad remplacen
al universo purgado y en ruinas, slo aquello que
est en tono con el amor va a permanecer. Este
amor est presente ahora, en este mismo momen
to; es la ley suprema del universo y sobrevivir y
permanecer a pesar de todos sus rivales.
El Propsito de la Vida en la Tierra
Aprender amor gape como lo personific
Cristo, es el supremo propsito de la vida en la
tierra. Este es el significado de todo lo que Dios
permite que le sobrevenga a uno de sus hijos.
La ocupacin primaria de Dios es esta era no es
regular el universo con su gran poder de autori
dad sino ensear las lecciones de amor a los
miembros de su Prometida, con el fin de pre
pararla para el trono. Nada de lo que El hace
en el campo de redencin est separado de esta
gran empresa. Por lo tanto, cualquier incidente,
por insignificante que sea, de alegra o de triste
za, desgracia o bendicin, dolor o gozo; sin nin
guna excepcin, est siendo utilizado por Dios
con el fin de ganar a los miembros de su Pro
metida y madurarlos en amor gape. As que,
el proposito supremo de la vida en la tierra no es
placer, fama, riqueza o cualquiera otra forma de
xito material, sino que es el conocimiento del
amor gape. En el ltimo orden social del uni

verso (el reino de Dios) el rango de dignidad ser
determinado, no por talento o personalidad mag
ntica, o por gran intelecto, xito o afluencia
material, sino por una sola cosa: amor gape.
Jess los llam y les dijo: En las naciones
paganas los reyes, los tiranos o cualquier funcio
nario est por encima de sus sbditos. Pero entre
ustedes ser completamente diferente. El que
quiera ser grande, debe servir a los dems; y el
que quiera ocupar el primer lugar en la lista de
honor, debe ser esclavo de los dems. Recuerden
que yo, el Hijo del Hombre, no vine para que me
sirvan, sino a servir y a dar mi vida en rescate de
muchos. (Mt. 20:25-28 NTV).
El Amor Sufre
No hay amor sin que uno se d a s mismo. No
hay entrega de s mismo sin sufrimiento. El sufri
miento es un ingrediente esencial del amor gape
y por lo tanto del universo moral. Aun Dios no
puede amar sin que le cueste algo. Si usted cree
que el Dios infinitamente feliz no puede sufrir,
imagnese lo que tuvo que haberle costado el
tener que dar a su Hijo para morir como un peca
dor y como una ofrenda del pecado en la cruz.
Imagnese lo que le cost a Dios tener que dar la
espalda a su Hijo inocente y abandonarlo a pesar
de que l nunca pec, porque era necesario que
por nosotros se hiciera pecado (2 Co. 5:21).
Piense tambin lo que le tuvo que haber costado
a Dios, al ver al Hijo de su amor, descender en el
infierno y entregarlo a los tormentos de Satans
y sus demonios, para quienes esto fue de gran
deleite. (Ef. 4:9; Hch. 2:27; Mt. 12:40). Y
piense lo que tuvo que haberle costado a Dios,
el tener que arrojar toda su ira por el pecado
sobre l tanto en la cruz como en el infierno
como consecuencia de la culpa del1 pecado acu
mulado de toda la humanidad (He. 2:9).
Un Universo Moral 33
El Amor Sufre Voluntariamente

El apstol Pablo dijo, el amor es sufrido
(1 Co. 13:4). Esto quiere decir que el amor sufre
voluntariamente. Dios es amor, pero no hay
amor sin sufrimiento voluntario. El amor que no
acepta sufrimiento voluntariamente es inoperan
te, ya que la esencia del amor es descentraliza
cin, esto es, negacin de uno mismo a favor del
otro. No hay descentralizacin sin aceptacin
voluntaria del sufrimiento. As, que, en el senti
do absoluto del universo, no hay carcter sin
sufrimiento. El amor sufrido es el fundamento
del universo porque sin l no hay descentrali
zacin del yo y como consecuencia no hay amor
gape. Aquel que nunca ha sufrido voluntaria
mente, es totalmente egosta. Slo los grandes
sufridores son verdaderamente benevolentes. No
puede existir un santo si no ha sufrido.
1Ver Pablo E. Billheimer, Destinados para el Trono.

(Bogot, Colombia: Centros de Literatura Cristiana,
1977) captulo 6.
CAPITULO 4
RESCATE LEGAL
Rescate Legal Gracias a los Sufrimientos de

Cristo
As como Cristo no pudo haber hecho una ex
piacin completa por el pecado, sin absorber
antes todas las consecuencias del pecado en su
propia Persona y Ser, no hay ser humano que no
haya sufrido de dolor, tristeza, angustia o con
trariedad, que Cristo ya no haya experimentado
en su propia Persona.
Isaas 53, el gran captulo de la expiacin,
afirma: Ciertamente llev l nuestras enferme
dades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abati
do. Ms l herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo de nues
tra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos noso
tros curados. (Is. 53:4-5). Mateo traduce lo
siguiente, con relacin al ministerio curativo de
Cristo: El mismo tom nuestras enfermedades,
y llev nuestras dolencias. (Mt. 8:17).
Isaas, Cap. 53, versculo 6, dice: Todos no
sotros nos descarriamos como ovejas, cada cual
se apart por su camino; mas Jehov carg en l
el pecado de todos nosotros. Por esto, el castigo
completo con todo el dolor, sufrimiento, aflic
cin, pobreza y enfermedad junto con todas las
Rescate Legal 35
consecuencias de los pecados acumulados por la

raza de Adn, fueron cargados sobre El. Cul es
el significado de todo esto para el creyente que
sufre? Lo que quiere decir es que todo creyente
nacido otra vez est legalmente rescatado del
castigo total, de todos los frutos amargos del
pecado y de la perdicin. Este castigo no puede
ser legalmente cobrado por segunda vez. El pro
feta dijo, por sus llagas fuimos nosotros cura
dos. De ser as, todo creyente est legalmente
rescatado de toda enfermedad, dolor, afliccin,
pobreza y limitaciones de cualquier tipo.
Qu es Rescate Legal?
Desde la cada de Adn, todos sus descendien
tes se convirtieron en esclavos de Satans. El
posea el poder de la muerte sobre los humanos.
Pero como Cristo fue nacido de la Virgen Mara,
sin padre humano, as que no era como cualquier
otro hijo de Adn, entonces Satans no tena
derecho legal de tocarlo. En la anterioridad, Sa
tans haba matado millones, sin ser castigado
por dichos crmenes. Cuando ilegalmente dio
muerte a Jess en la cruz, por primera vez en la
historia, Satans fue calificado legalmente como
asesino. Esto trajo la sentencia de muerte a Sa
tans. Una persona bajo sentencia de muerte no
tiene posicin legal o derecho a reclamos, dicha
persona est legalmente destruida. Esto es lo que
el escritor a los Hebreos quera decir cuando ex
presa que por medio de la muerte, Jess destruy
(rindi) al que tena el imperio de la muerte,
esto es, al diablo (He. 2:14 NTV). Por lo tanto,
desde el da del Calvario, Satans no tiene auto
ridad legal sobre ningn creyente. La fe del cre
yente lo transporta fuera del reino de las tinieblas
(o sea, la autoridad de Satans), al reino del ama
do Hijo de Dios (Col. 1:13).
Aunque Satans est legalmente destruido y
no tiene autoridad legal sobre el creyente, Dios
lo usa como un oponente para entrenar a su

Prometida en el arte de sobreponerse a las
adversidades y con el fin de aprender amor ga
pe. As que, cuando Dios permite que Satans
aflija a uno de sus hijos, no es porque Satans
tenga derecho legal para ello, sino porque Dios
quiere entrenar a dicho hijo suyo para que apren
da a superarse y a conocer a fondo las dimen
siones del amor gape. Como Satans perdi to
das sus pretensiones en el Calvario, cada hijo de
Dios est legtimamente recuperado de toda su
afliccin y opresin. Las aflicciones que an
permite Dios, tienen el nico objetivo de entre
nar al creyente. El Apstol Pablo entendi esto
cuando dijo que nuestra leve afliccin es por
nuestro propio bien (2 Co. 4:17-18).
Cuando una persona es rescatada de la aflic
cin por la fe, AQUI y AHORA, ha logrado un
triunfo. Cuando los sntomas de la afliccin per
sisten y dicha persona aprende una nueva dimen
sin del amor gape, tambin ha triunfado por
que ha elevado su posicin eterna.
La Extensin Universal de la Expiacin

En la Palabra de Dios hay una teologa per
fecta de salud y prosperidad. Desde Gnesis hasta
el Apocalipsis fluyen las gratas noticias de que la
expiacin cubre la extensin total de las necesi
dades humanas. En ms de 32.000 promesas se
nos asegura que todo lo que necesitamos para
nuestro cuerpo, alma y espritu a travs del tiem
po y la eternidad, se nos provee en la expiacin.
Nada puede ser ms positivo que Filipenses 4:19,
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta con
forme a sus riquezas en gloria, en Cristo Jess.
Tambin en 3a Juan 2, Amado, yo deseo que tu
seas prosperado en todas las cosas, y que tengas
salud as como prospera tu alma. Estas prome
sas son amplificadas y respaldadas por miles de
promesas que garantizan salud y prosperidad a
Rescate Legal 37
aquellos que obedecen a Dios.
Una Teologa Clara sobre Salud y Prosperidad

Desde el principio Dios prometi bendiciones
tanto temporales como espirituales a Israel, siem
pre y cuando fuera obediente. Y dijo: Si oyeres
atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres
lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus
mandamientos, y guardares todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envi a los egip
cios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu
sanador. Lea tambin Levtico 26:3-10 y Deu-
teronomio Cap. 28.
Este tema es continuado en los relatos del
evangelio con respecto a los milagros curativos
de Jess, as como en relatos similares de los
apstoles, descritos en el libro de los Hechos,
hasta llegar a la clara confirmacin de Santiago
5:14-15: Qu alguien est enfermo? Llame a
los ancianos de la Iglesia, quienes orarn por l,
le pondrn encima un poquito de aceite y pedi
rn al Seor que le sane. Y la oracin que eleven,
si la elevan con fe, sanar al enfermo, porque el
Seor pondr sobre l su mano sanadora; y si la
enfermedad es consecuencia de algn pecado, el
Seor lo perdonar.
La Iglesia en sus Principios: Prototipo de Dios

Se ve que en la Palabra hay una teologa dis
tintiva en pro de la salud y la prosperidad, as
como de la salvacin. Muchos creen que la
Iglesia de los primeros cien aos es el prototipo
de Dios para todas las edades, que todava esta
mos bajo la dispensacin del Espritu Santo y
que si Dios hace lo que quiere, todos los frutos
del Espritu Santo deberan estar presentes y ser
manifestados en la Iglesia de hoy, en la misma
proporcin que en la Iglesia de hace dos mil aos.
Muchos estn convencidos, mediante la lectura
de la Palabra, que la salud y la prosperidad son
dos de las primeras y mejores bendiciones que

Dios ha escogido para sus hijos obedientes. De
ser todo as, Dios debera preferir que gocemos
de salud en lugar de padecer dolencias.
Y cmo puede ser de otra manera? El Seor
ense a sus discpulos a orar as: Hgase tu
voluntad aqu en la tierra como en el cielo (Mt.
6:10). Podemos estar seguros de que no hay ni
enfermedad ni pobreza en ese hermoso paraso.
Ya que estas dolencias son el resultado del peca
do, no pueden ser parte preferencial de la volun
tad de Dios, porque el pecado y todos sus efec
tos, son contradictorios a la voluntad de Dios.
ALELUYA! El universo entero se est movili
zando hacia un orden social llamado el Reino de
Dios, donde ninguna de estas aflicciones puede
existir (Ap. 21:4-5 y 22:2-5). Por esto dichas
aflicciones nunca pueden ser los deseos de Dios
en ningn sector de su dominio. La gama com
pleta de la actividad de Dios en el universo, est
proyectada hacia la eliminacin total del pecado
y sus efectos, en todas las esferas de su creacin
redimida.
Teniendo en cuenta toda esta verdad, por qu
entonces tiene que sufrir un hijo de Dios obe
diente? No porque Dios lo desea de plano, no
porque El no haya procurado l medio de erra
dicar el sufrimiento; sino porque el ltimo obje
tivo del universo es lograr un orden social donde
el amor gape sea supremo.
CAPITULO 5
EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO
Amor, la Norma del Universo

Dios est llamando y preparando a la Compa
era Eterna, llamada la Desposada, quien ha de
sentarse en el trono junto con el Hijo, como asis
tente de gobierno para las edades futuras (Ap.
3:21). Con el fin de capacitarse para esta posi
cin honorfica, los miembros de la Desposada
tienen que ser tan iguales al Hijo como sea posi
ble; para que lo finito pueda ser como lo infinito.
Si dichos miembros han de llenar los requisitos
para desempear deberes tan elevados, tendrn
que compartir el mismo carcter de Dios que es
el amor gape. Esta es la norma del universo; el
ideal por el cual Dios acta para lograr el orden
social eterno. Pero como ya hemos visto, esa cali
dad de carcter no puede ser desarrollada en una
humanidad condenada, sin que haya sufrimiento.
(Ver el Captulo 3).
Gloria y Sufrimiento
As se refleja la revelacin inspirada de Pablo:
Si sufrimos, tambin reinaremos con El (2 Ti.
2:12). De acuerdo con Romanos 5:3-5, el sufri
miento produce carcter (amor gape) y el carc
ter es un requisito para gobernar. Como no hay
desarrollo de carcter sin sufrimiento, el sufri
miento es la forma de preparacin necesaria para
gobernar.
Perjuicio Masivo como Consecuencia de la Cada

Dios describi a Adn como bueno antes de
la Cada, pero la Cada trajo perjuicio masivo a
Adn y todos sus descendientes, dejando una
raza concentrada en s misma, egosta. El egos
mo es la esencia de todo pecado y miseria y ter
mina en destruccin propia. Es la raz de la hos
tilidad, y sta es la raz del infierno, el verdadero
sello y esencia del infierno. El egosmo es la
anttesis de la santidad, o amor gape, que a su
vez es el sello y la esencia del cielo.
La Necesidad de Descentralizarse
Con el fin de guiar el individuo a una semejan
za con su Hijo, Dios tiene que descentralizarle.
La descentralizacin comienza en la crisis de
justificacin y el nuevo nacimiento, y contina
en la crisis de santificacin y el ser lleno con el
Espritu Santo. Por necesidad, este proceso no
termina aqu. Estas son solamente experiencias
iniciales comparables a un vestbulo, el cual es
un sitio apropiado para entrar, pero no un lugar
recomendable para quedarse. La obra de santifi
cacin por la cual el yo se descentraliza, es
instntanea y progresiva. Y tambin es una crisis
y un proceso que contina por el resto de la vida.
Y estoy seguro que Dios, que comenz en
ustedes la buena obra, les seguir ayudando a
crecer en su gracia hasta que la obra que realiza
en ustedes quede completa en el da en que
Jesucristo regrese (Fil. 1:6 NTV).
La Obra de la Tribulacin
Si el propsito neto de Dios en salvar a un
individuo fuera sencillamente el de llevarlo al
cielo, probablemente se lo llevara a la gloria
inmediatamente. Pero Dios quiere prepararlo
para gobernar en un universo infinito que de
El Misterio del Sufrimiento 41
manda carcter. Es imposible lograr progreso en

la santificacin, en el desarrollo de un carcter
como el de Dios y en el amor gape, si no hay
tribulacin y disciplina. Si vienen aflicciones a
nuestras vidas, podemos recogijarnos tambin en
ellas, porque nos ensean a tener paciencia; y la
paciencia engendra en nosotros fortaleza de
carcter y nos ayuda a confiar cada vez ms en
Dios, hasta que nuestra esperanza y nuestra fe
sean fuertes y constantes. Entonces podremos
mantener la frente en alto en cualquier circuns
tancia, sabiendo que todo ir bien, pues conoce
mos la ternura del amor de Dios hacia nosotros,
y sentiremos su calor dondequiera que estemos,
porque El nos ha dado el Espritu Santo para
que llene nuestros corazones de su amor. (Ro.
5:3-5 NTV). Hijo mo, no te enojes cuando el
Seor te castigue, ni te desalientes cuando te
reprenda. Si te castiga es porque te ama, y si te
azota es porque te ha recibido como hijo. Deje
mos que El nos discipline, porque as es como
cualquier padre amoroso educa a sus hijos. Qu
hijo puede decir que su padre nunca lo castiga?
Si Dios no te castiga cuando lo mereces, cosa que
cualquier padre hara con su hijo, es porque no
eres hijo de Dios, porque no perteneces a su
familia. Por otra parte, si a nuestros padres terre
nales los veneramos a pesar de los castigos que
nos imponen, con cunta mayor alegra no he
mos de someternos a la disciplina de Dios para
que de veras comencemos a vivir? Nuestros pa
dres terrenales trataron de educarnos lo mejor
que podan durante unos pocos aos; pero la
disciplina que impone el Seor es adecuada y
provechosa, pues nos capacita para participar de
su santidad (carcter). Los castigos siempre son
dolorosos de momento. Pero al final uno ve en el
que ha sido disciplinado un apacible crecimiento
en gracia y carcter. (He. 12:5b-ll NTV. Itli
cas mas).
Con mucho placer una milla recorr

Ella todo el tiempo convers,
Aunque nada aprend
De todo lo que ella tena me dijo.
Con afliccin una milla recorr

Ni una palabra ella chist,
Pero, oh, las cosas que de ella aprend
Cuando la tristeza conmigo se ali.
Castigo y Disciplina del Nio

Es evidente, de los anteriores pasajes de las
Escrituras, y de muchos otros similares, que la
afliccin, el sufrimiento, la tribulacin y el dolor
en el creyente, no son primordialmente para
castigar sino para disciplinar. Estas no llegan sin
propsito. Los padres humanos pueden cometer
errores cuando castigan, y esto sucede con fre
cuencia, no as Dios. El est preparando al cre
yente para gobernar en un universo vasto e infi
nito. Parece que, sin sufrimiento, Dios no puede
descentralizar totalmente al hombre cado, aun
que haya nacido otra vez, sea santificado y est
lleno del Espritu Santo. Watchman Nee dice que
nunca aprenderemos nada nuevo de Dios sino es
por medio de la adversidad. Algunos consideran
que esta afirmacin es una exageracin, pero pa
rece que pocos anhelan profundizarse en el cono
cimiento de Dios a no ser por coaccin.
El Ejemplo de Israel
La historia de Israel nos ilustra este punto.
Durante los tiempos de prosperidad, Israel aban
donaba la adoracin legitima a Jehov y optaba
por la idolatra licenciosa. Slo el castigo les
forzaba a arrepentirse y volver a Jehov. Por
muchos aos, mientras Dios trataba de obtener
un remanente genuino para poder traer al Mesas,
se repiti la misma rutina: prosperidad, reinci
dencia y apostasa; castigo, arrepentimiento y
retorno a Dios ad infinitum (Jue. 2:11-19; 1 S.

9-10; 2 Cr. 15:4, 33:12; Is. 26:16).
El Ejemplo del Salmista

La experiencia del salmista es bien ilustrativa:
Antes que fuera yo humillado, descarriado an
daba; mas ahora guardo tu palabra. Bueno me es
haber sido humillado, para que aprenda tus
estatutos. (Sal. 119:67, 71). Cuntos de noso
tros no hemos conocido personas con entrena
miento y experiencia cristiana que se han sepa
rado de Dios, y que ms tarde han vuelto a El,
mediante un ataque al corazn, un accidente tr
gico, cncer u otro tipo de afliccin severa?
Ejemplo de Cristo
Uno de los comentarios ms asombrosos con
referencia al plan de sufrimiento en la economa
de Dios, se establece en Hebreos 2:10: Con
vena en verdad que Dios, quien lo cre todo
para gloria suya, permitiera los padecimientos de
Jess porque por aquellos padecimientos Jess
se converta en un gua perfecto, capaz de llevar
a la salvacin a una vasta multitud de hijos de
Dios. An Jess, el Hijo de Dios, tuvo que
aprender por experiencia lo que es obedecer
cuando la obediencia implica sufrimiento. (He.
5:8 NTV). En el caso de Cristo, segn Maclaren,
su perfeccionamiento no fue de carcter moral
sino de alistamiento para su obra como Dirigente
y Originador de nuestra salvacin. Antes de su
frir, El tiene la compasin de Dios. Y despus de
sufrir, El tiene la compasin del hombre.1
El Nuevo Testamento y el Comentario Bblico
Wycliffe comentan: El sufrimiento hizo que su
experiencia humana fuera completa . . . como
sufri, ahora est capacitado en toda la extensin
de la palabra para servir como capitn (archegos,
1 Alejandro Maclaren, Exposicin de Hebreos, p. 234.
dirigente) de la salvacin del hombre.2 Si los

muchos hijos que Cristo iba a traer a la gloria
y al gobierno tenan que estar preparados y per
feccionados por el sufrimiento para gozar de
dicha gloria, su Capitn tiene que mostrar el
camino, perfeccionando su experiencia humana
en la misma forma. El hecho de que la experien
cia humana de Cristo haya tenido que ser per
feccionada por el sufrimiento, es una prueba de
que no hay sufrimiento sin propsito, y de que
este es endmico en la economa de Dios.
La Importancia de ser Quebrantado

El sufrimiento de Cristo madur y perfeccion
solamente su experiencia humana. No purg na
da de su naturaleza moral, ni siquiera en su cali
dad de hombre, porque El no comparti la
Cada. Ninguna mancha de pecado opac su
carcter humano. Pero es muy diferente con el
hombre cado. No hay forma de lograr en el
hombre un carcter como el de Cristo sin que
antes experimente sufrimiento, porque esta es la
nica forma de ser descentralizado. El que no
sufre, o procura evitar el sufrimiento, o rehsa
que su yo o su naturaleza compartan la cruz,
en esa misma extensin permanecer duro de
corazn, egosta, indiferente y como consecuen
cia no ser un imitador de Cristo. Los hombres
que no conocen el sufrimiento y el dolor son de
poco uso para Dios (J.R. Miller). Una persona
por su propia voluntad, puede escapar a cierta
clase de sufrimiento, aquel que acompaa una
voluntaria inmolacin de s mismo, pero al hacer
esto se convierte en la vctima de un sufrimiento
mayor; el de adoracin a s mismo. No puede
escapar a ambos. Alguien dijo, Hay cosas que
2 El Nuevo Testamento y el Comentario Bblico
Wycliffe. (Chicago: Copia Imprenta Moody 1971, The
Iversen-Norman Assoc., New York,) p. 909.
an Dios no puede hacer por nosotros sin antes

permitir que suframos.
El Dolor de una Decisin Moral

Oswald Chambers dijo que Dios no nos hace
santos en el sentido de carcter; El nos hace san
tos en el sentido de inocencia, y nosotros tene
mos que transformar esa inocencia en carcter
santo, por medio de una serie de decisiones mo
rales, las cuales estn continuamente en antago
nismo con las infracciones de la vida natural*
No puede haber progreso espiritual a no ser
que haya muerte progresiva de la vida del yo.
Maclaren dice que cada paso por la senda del
progreso espiritual ir marcado con las huellas de
sangre dejadas por el amor propio quebrantado.
En el transcurso del ascenso espiritual tendremos
que levantar altares sobre los cuales aun nuestro
mismo yo tendr que ser sacrificado.
Siempre causara dolor el tener que hacer deci
siones morales que desarrollan en nosotros el
carcter de Dios, porque a pesar de haber sido
santificados y llenos del Espritu Santo, an as,
todava estamos cados. Algunos creen que des
pus de estas experiencias, no queda nada en la
vida espiritual que pueda estar en controversia
con Dios. Pero la obra de santificacin es, al mis
mo tiempo, instantnea y progresiva y conti
nuar as hasta la glorificacin.
Sheridan Baker, un escritor de los primeros
movimientos de santidad dijo: Pero hay mucho
que hacer por el creyente en cuanto a disciplina,
ablandamiento y maduracin, hasta llegar a ese
estado (bautismo del Espritu), y naturalmente
esto no es lo ltimo en el proceso de redencin...
El creyente purificado no tardar en descubrir
rudeza en sus modales, que deplorar y dejar;
Oswald Chambers, En Pos de lo Supremo (Bogot,
Colombia: Centros de Literatura Cristiana, 1979)
o. 252. Usado con permiso.
tosquedad en su conversacin y tono de voz, que

despreciar y rechazar, y otros hbitos de la
vieja enfermedad que se le van a adherir aunque
la dolencia ya haya sido removida, y de la cual
l escapar poco a poco como lo simboliza
bellamente la conquista de Canan.4
El Estado Esttico Espiritual es un Vicio

Uno de los ms grandes vicios de la Iglesia es
el estado esttico de gracia. El fruto de la vid
siempre viene de la nueva rama. Por eso es que se
poda en tiempo apropiado. Sin nuevas ramas ha
br muy poco fruto, o ninguno. Por esto fue que
Jess dijo, Si alguna rama no produce, (mi
Padre) la corta. En cambio, poda las que produ
cen fruto para obtener an mayores cosechas.
(Juan 15:2 NTV). Si la rama tuviera sensibilidad,
sufrira dolor al ser podada. Pero sin sufrimiento
no habr crecimiento ni fruto.
Ana Johnson Flint expres hermosamente
esta verdad:
Es la rama que da el fruto

La que siente el filo que la ha de podar
Para proporcionarle crecimiento
Y una vida abundante, as gozar.
Aunque cada rama sea podada

Y cada gracia
Sus agarraderas o sus nuevas hojas
En el espacio se perdern.
Oh, t, cuya vida gozosa parece diluirse

Cuya belleza ha sido ya esquilada,
Y tus aspiraciones desmembradas,
destrozadas,
En el polvo reposan ya olvidadas.
Sheridan Baker, Man Escondido (Chicago y Bos
ton: The Christian Witness Co., 1903), pp. 51, 53.
Rejocjate, aunque tus deseos,

sueos y esperanzas
Fallen y se desvanezcan
Y la mano del amor Divino
Que sostiene la espada que libera
Con tierno toque corta y quebranta
Para que tu vida que ya ha engendrado fruto
Mayor fruto traiga ahora.
Sentirse Lstima es Prdida de Tiempo

Las palabras de Jess son muy significativas
en Juan 15:1, Mi Padre es el labrador no
Satans, sino Mi Padre. Al no entender el plan
benevolente de Dios cuando la tristeza y el sufri
miento llegan as sea como resultado del con
flicto entre las decisiones morales, o por dolor y
enfermedad fsica, o por frustraciones, es muy
fcil caer en un espritu de resentimiento y sen
tido de lstima por s mismo, produciendo frus
tracin y abatimiento. Cuando esto ocurre la
vida espiritual es derrotada y el carcter se dete
riora. Dicha persona habr echado a perder sus
aflicciones. Lo que Dios permiti con el fin de
apartarle de la tendencia de adorarse a s mismo,
y naturalmente para su propio crecimiento espi
ritual, result en un esfuerzo perdido.
Consolados por el Dolor

Cuntas veces nos vemos tentados a poner en
cuestin, y hasta lamentarnos por los aos de
incapacidad, invalidez y dolor, sufrido por santos
como Madame Guyn, Fanny Crosby, Amy Car-
michael, Jorge Matheson y otros, de cuyo sufri
miento se vali Dios para brindar consuelo apa
cible, saneamiento y valor para millones de pere
grinos extenuados.
La frecuente transmutacin del dolor de unos
para la bendicin de otros, que Dios opera, est
hermosamente expresada en las siguientes lneas:
De las prensas del dolor

Viene el mejor vino del alma
Y los ojos que no comparten su lluvia
Muy poco brillo podrn brindar.
Esto, por supuesto, ilustra slo una situacin

temporal, no el eterno peso de gloria, el cual se
percibe solamente a medida que uno dirige su
vista hacia las cosas no vistas.
El Carcter viene de la Afliccin

El sufrimiento, en cualquier intensidad, o de
cualquier origen o naturaleza, ms la aceptacin
triunfante de dicho sufrimiento, dar como re
sultado Carcter (Ro. 5:3-4). Carcter (amor
gape) es la moneda acuada, el pago legal del
cielo. Por esto, nuestra leve afliccin que es casi
momentnea, produce en nosotros un cada vez
ms excelente y eterno peso de gloria, esto es,
un rango a gran altura. La afliccin que se acepte
triunfalmente aqu en la tierra, significa alto
rango all en el cielo, ya que esta es la forma en
que acta Dios para edificar carcter libre de
egosmo y para desarrollar amor gape. El sufri
miento aceptado triunfalmente da fin a la vida
del yo, nos libra del hbito de estar concentrados
en nosotros mismos, y nos abre las puertas del
amor.
De manera que aquellos que han sufrido, van
a formar la flor y nata, la aristocracia, la nobleza
dirigente del futuro. Ellos constituirn el princi
pado del reino etreo.
Bendita sea la Afliccin

Para incrementar el carcter es necesario en
tender que nada de lo que Dios permite que le
suceda a sus hijos, asi sea bueno o malo, es
accidental o sin designio. Todo est diseado
para liberar al creyente de su ego y llevarlo hacia
Dios. Toda la vida fue diseada como la senda
que nos lleva a Dios (Maclaren). Y todo con el

propsito de seguir un entrenamiento pro-carc
ter. No hay excepciones. Dios nunca duerme
(Sal. 121:4). Siendo que Dios todo lo ve, Satans
no puede deslizarse por su lado ciego. A Dios
nunca se le toma por sorpresa. Slo la fe nos
capacita para entender la siguiente declaracin:
Bendita sea la tribulacin.
Bendita sea la Frustracin y el Dolor

Dios no puede entrenar a un individuo sin
antes mistificarlo y frustrarlo. Evidentemente
Dios tiene objetivos en mente los cuales no pue
den realizarse sin que haya frustracin y dolor.
La fe slo puede perfeccionarse cuando hay ne
gacin evidente. As fue como se perfecciono la
fe de Job cuando dijo, He aqu, aunque El me
matare, en El esperar (Job 13:15). Este es el
tipo de fe que no depende de un resultado tangi
ble. No habr desarrollo sin estar sometido a
completa frustracin. Dios no puede desarrollar
esta calidad de fe en el individuo sin que l se
niegue a s mismo. Naturalmente, algunas veces
Dios necesita mostrarse aparentemente falso,
como en el caso de Job. Otras veces Dios necesita
aparecer inconstante como en el caso de Abra-
ham al ofrecer en sacrificio a Isaac, ya que la
promesa y el mandato de Dios eran diametral
mente opuestos. En el caso de Abraham, su fe
lleg hasta la misma orilla del precipicio. Esto
implic sufrimiento, tal vez el mas intolerable de
todos. Slo hasta que una persona haya superado
este tipo de pruebas en su fe, podr identificarse
con el autor de las siguientes lineas:
No dudar, aunque todos mis navios

ya a la mar
Regresen a la playa con velas y mstiles
quebrados
Creer en la mano que nunca va a fallar
Y que de aparente mal, me trae siempre

bien librado.
Y aunque sollozo por las velas en jirones
Y por mis mejores esperanzas destrozadas
Exclamar siempre con anhelo
Yo confo en T
No dudar, aunque aflicciones caigan como

lluvia,
Y tribulaciones bullan como abejas en
colmena
Creer que la sublime verdad tan anhelada
Slo con angustia y dolor es alcanzada;
Y aunque, bajo mis cruces, gimo y me
acongojo
An as, ver, a travs de mis severas
prdidas, mi gran ganancia.
El Misterio de los Fracasos en las Curaciones

Este es el tipo de sufrimiento que abruma a
muchos de los que buscan curacin. Ellos saben
que hay una teologa perfecta en la curacin;
saben que la expiacin es total y completa; y
creen que Jess mismo carg sus enfermedades y
llev sus penas. Ellos estn convencidos que,
como consecuencia de lo anterior, estn legal
mente liberados de toda opresin del demonio.
Pero a pesar de esto, la fe que trae verdadera
libertad de los sntomas parece inalcanzable.
Algunas veces dichos sntomas permanecen por
aos o hasta la muerte. Algunos son curados y
otros no. Algunos reciben fe en accin y son mi
lagrosamente sanados, pero otros no.
CAPITULO 6
UNA FE SUPERIOR
A LA FE DE LOS MILAGROS
La Mayor Recompensa Eterna

Por todo el tiempo de mi ministerio y slo
hasta hace poco, estuve bajo la slida conviccin
de que las curaciones y liberaciones sobrenatura
les, aqu y ahora, traan siempre ms gloria a
Dios y mayor ganancia eterna para el individuo,
que el sufrimiento continuo. Para aquellos que
han sido curados, esta probablemente sea la ver
dad. Un Dios soberano sabe lo que hace. Pero
para aquellos que no han sido curados, no se
podra aplicar esta norma tambin? Este punto
de vista merece consideracin. Si el objetivo del
universo es la realizacin del carcter, esto es, un
estado de amor gape, y si el carcter no puede
ser creado sin tribulacin, entonces no podra
la disciplina de la tribulacin producir en tiempo
y eternidad este resultado tan deseable, o uno
mejor? La respuesta depende de nuestra reaccin
a la disciplina. El resentimiento y la rebelin
destruyen el valor de las aflicciones, mientras
que su aceptacin en actitud de humildad y que
branto, permite la creacin de un eterno peso
de gloria.
Gran Santidad Generalmente Significa Gran
Sufrimiento
Es muy comn encontrar que los ms grandes
santos, esto es aquellos que han contribuido en

mayor grado al reino aqu en la tierra, son aque
llos que han sufrido ms. El mundo nunca hubie
ra odo de Madame Guyon, la Iglesia nunca se
hubiera enriquecido con la fragrancia de su vida,
y tal vez la eternidad hubiera sido menos rica,
sino hubiera sido por la victoria sobre su tribula
cin. Si hubo alguien que pudo haber desprecia
do su afliccin, esa fue Madame Guyon. Gracias
a la profundidad de su triunfante sumisin, sus
sufrimientos fueron transformados en carcter,
dejando una marca indeleble en la vida espiritual
de las generaciones subsiguientes. Y algo todava
ms significativo: probablemente enriqueci el
cielo tambin. Feneln, fue uno de aquellos in
fluenciados por la vida y testimonio de esta
santa. Nos preguntamos, hubiera sido mejor
para el reino, o hubiera trado ms gloria a
Cristo, o su rango eterno pudiera haber sido ms
exaltado, si Madame Guyon hubiese sido sanada
de su viruela y si ella hubiera sido dispensada de
la aplastante humillacin y aflicciones que tuvo
que sufrir?
Una Dimensin Profunda del Amor Agape es

Superior a la Fe que Mueve Montaas
Parece muy posible y probable que el valor y
servicio eternos de Madame Guyon su contri
bucin eterna al reino fueron de mayor mri
to, por la forma como ella triunf en cada adver
sidad, en cada agona de su enfermedad, que si
ella hubiera sido sanada milagrosamente. Parece
muy posible que su total sumisin y su fe triun
fante en la sabidura y bondad de su adorable
Seor, trajeron ms gozo y satisfaccin al cora
zn de Dios, de lo que hubiera trado un milagro
de fe por su saneamiento y liberacin. La fe que
en verdad puede decir Aunque El me matare en
El esperar puede ser ms preciosa a los ojos de
Dios, que la fe que mueve montaas, porque
Una Fe Superior 53
puede surgir de un amor ms sacrificado. Las

palabras del gran apstol respaldan este concep
to: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas,
y no tengo amor, vengo a ser como metal que
resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese pro
feca y entendiese todos los misterios y toda
ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes, y no tengo amor, nada
soy (1 Co. 13:1-2). El amor indescriptible de
Madame Guyon por su Seor fue el que la capa
cit para triunfar sobre el sufrimiento, el dolor,
y la indecible desgracia que trajo la muerte de
sus hijos y seres queridos.*
* Para resumir mi historia, la viruela haba afectado
de tal manera uno de mis ojos, que se tema que poda
perderlo. La glndula del ojo estaba malograda. De tiem
po en tiempo sala una apostema entre la nariz y el ojo
que haba que extraer. Debido a esto mi cabeza se infla
maba hasta el punto de que no poda ni siquiera soportar
la almohada. El menor ruido era una agona para m,
pero a pesar de esto, ellos algunas veces producan gran
conmocin en mi pieza. Sin embargo, estos eran momen
tos preciosos para m por dos razones. Primeramente,
porque estaba sola en mi cama, donde poda tener un
dulce retiro sin interrupcin; y en segundo lugar, porque
esta era una respuesta al deseo que yo tena de sufrir, un
deseo tan grande, que todas las austeridades de mi cuerpo
no eran ms que una gota de agua para apagar tan grande
fuego. Las severidades y rigores que tuve que experimen
tar fueron extremos, pero no colmaron mi apetito por la
cruz. Solamente T, Oh Salvador Crucificado, haces que
la cruz tenga poder para lograr la muerte del ego. De
jad que otros se bendigan a s mismos en su alegra y
comodidades, en sus placeres y grandeza, cielos pobres
y temporales; en cuanto a m, mis deseos estaban dirigi
dos hacia otro camino, hacia el camino silencioso del
sufrimiento por Cristo, para estar unida con El mediante
la mortificacin de todo lo que era natural en m, para
que mis sentidos, apetitos y voluntad, estando muertos
al placer, pudieran vivir completamente para El.
Madame Guyon, Madame Guyon (autobiografa)
(Chicago, Moody Press), pp. 140-141.
Es posible que los muchos que buscan ser

sanados y fallan, tengan la gran oportunidad de
glorificar a Dios al aceptar triunfalmente su sufri
miento como Madame Guyon, y de conseguir el
desarrollo de carcter del amor gape, que es el
pago legal del cielo?
Los Hroes de la Fe de Hebreos Once

Hebreos once puede iluminar la pregunta ante
rior. Desde el verso 32 hasta la primera parte del
verso 35, hay una lista de los hroes de la fe que
fueron liberados gloriosa y milagrosamente. No
hay nada parecido en los anales de la historia
sagrada. En relacin a otros milagros espectcu-
lares como la victoria de Daniel en la cueva de
los leones, y los tres jvenes hebreos salvados
del fuego, se hace referencia de saneamiento
sobrenatural en el verso 34, la debilidad se
transforma en valor y verso 35, y otros fueron
resucitados de entre los muertos.
Otro orden de hroes de la fe se detalla co
menzando en la mitad del verso 35: Pero otros,
murieron en medio de espantoso tormento. Sin
embargo, prefirieron morir antes que negar a
Dios, porque tenan fe en que resucitaran a una
vida mejor. Algunos sufrieron vituperios, azotes,
cadenas y mazmorras, o murieron apedreados o
aserrados. A otros se les prometi la libertad si
renunciaban a su fe, y luego los mataron a espa
da. Algunos anduvieron vestidos de piel de oveja
o cabra, pobres, angustiados, maltratados, y aun
que el mundo no mereca que vivieran en l,
anduvieron errantes por los desiertos, los montes,
las cuevas y las cavernas (vss. 35b-38). Y segn
el verso 39, Mas aunque confiaban en Dios y
Dios los haba aprobado, no alcanzaron a ver
cumplidas en este mundo todas sus promesas.
Herosmo en Soportar Fielmente

Hemos de creer que aquellos que fueron libe
Una Fe Superior 55
rados milagrosamente de sus aflicciones, recibie

ron ms alabanza por su fe que aquellos que no
lo fueron? Duda alguien que un mayor o altsi
mo grado de amor fue demostrado mas por aque
llos que sufrieron y soportaron pacientemente
sin ser liberados, que por aquellos que gozaron
de lo milagroso? Como la ley del amor es supre
ma en el orden social eterno no es posible que
el ejrcito de santos que justificaron su amor
sacrificado escalando la cuesta pendiente al
cielo con peligros, faenas duras de trabajo y do
lor vagando en pieles de oveja y de cabra, y
viviendo en las cavernas y cuevas de la tierra
no es posible, repito, que stos tengan igual
rango que aquellos que fueron milagrosamente
liberados? Como el amor gape es el pago legal
del cielo, cuando las recompensas sean distribui
das de acuerdo a cada medida en aquel da,
podra ser, que aquellos que gozosamente be
bieron su copa de infortunio soportando priva
cin, afliccin y tormento, puedan tener un ran
go comparable o mayor, que aquellos que esca
paron el infortunio mediante intervencin sobre
natural?
Qu es Sufrir con Cristo

Generalmente, cuando pensamos en afliccio
nes, que segn Pablo estn produciendo un
eterno peso de gloria nos imaginamos en aque
llas que estn en la categora de severa persecu
cin y martirio. Se dice que en los ltimos vein
ticinco aos, ms gente ha sufrido por Cristo
como vctimas de persecucin severa y martirio
que en cualquier otro perodo similar de la histo
ria. Algunos de nosotros todava podemos ser
llamados para probar nuestra fe y nuestro amor,
si estamos resueltos a aceptar una corona de mar
tirio. Sin embargo, en nuestros das, en los pases
demcratas, el tipo de adversidad a la cual los
creyentes puedan estar sometidos, no es en nin
gn momento el peligro de martirio u otros tipos

de persecucin como sucede en los pases comu
nistas. Hoy en da las aflicciones de los creyentes
en el mundo libre son ms bien fsicas, moneta
rias o en el rea de conflictos de la personalidad.
Son estos los sufrimientos estas leves aflic
ciones, las que segn Pablo son provechosas?
Es esto lo que l quera decir cuando afirm si
sufrimos, tambin reinaremos o y si sufrimos
podremos ser juntamente glorificados?
La respuesta a esto podra ser, que no es siem
pre el carcter de la afliccin lo que determina
su valor espiritual, sino ms bien la duracin de
de la afliccin y nuestra reaccin a esta larga
espera. El hecho de que sufrimiento sea por y
con Cristo, puede determinarse, no tanto por la
naturaleza y severidad de la afliccin, sino por la
calidad del espritu con que la confrontamos.
Por ejemplo, vivir dulcemente con un hombre
vil, o con una mujer contenciosa y sin fe, o con
un hijo desagradecido, insolente y obstinado, o
llevar una vida de sacrificio al cuidado de un
invlido que nunca tendr mejora hasta que la
muerte se lo lleve; todo esto, puede proporcionar
la oportunidad para desarrollar ese valor de mr
tir y esa dimensin profunda de amor que resul
tara de tener que soportar severa persecucin
por la causa de Cristo.
Toda afliccin tiene por objeto acercarnos a
Dios. Su fin es lograr sumisin total, completa
devocin, mucha paciencia, mayor belleza del
espritu, un amor cada vez ms libre del ego
hacia Dios y hacia el prjimo. Cuando la aflic
cin logra esto, entonces puede clasificarse como
sufrimiento con Cristo y por Su causa, porque
ha permitido que Dios realice Su plan y Su pro
psito en la vida de un individuo. Puede que to
me toda una vida para que Dios, mediante la
disciplina y el castigo, logre producir el verdade
ro espritu de mrtir que espera de una persona.
Una Fe Superior 57
Cuando el sufrimiento, cualquiera que sea su

ndole, produzca en una persona una dimensin
ms profunda del amor gape, no es esto en
realidad sufrir con Cristo?
El Triunfo de la Sumisin
Es posible que la tribulacin que est sufrien
do una persona, y de la cual desea ferviente
mente deshacerse, le capacite para unirse al noble
ejrcito de los hroes de la fe en Hebreos once?
Es posible agregarse a ese noble grupo mientras
confronta su afliccin o situacin difcil, en su
misin y triunfo? Parece que esto fue exacta
mente lo que hizo Madame Guyon. Si el espritu
con que ella confront y triunf sobre su aflic
cin y dolor, trajo ms gloria a Cristo de lo que
hubiera trado su curacin milagrosa, no es
posible que otros que no han sido liberados mila
grosamente hagan lo mismo de acuerdo a la for
ma como confronten sus dificultades? Pueden
las multitudes que buscan ser curadas y fallan,
mediante una subjetiva y apropiada actitud de
sumisin y coraje hacia sus aflicciones, convertir
stas en un excelente y eterno peso de gloria
como lo hicieron aquellos de Hebreos once? La
respuesta es SI! una vez que ellos experimen
ten la misma victoria sobre su tribulacin.
El Herosmo de Dedicacin Paciente

Algunos creen que una vida que se termina
repentinamente en un acto de martirio puede ser
ms heroica y de mejor testimonio en el amor,
que una larga vida de consagracin en las tribu
laciones y durezas rutinarias de la vida. Pero no
puede ser que Dios est logrando la misma cali
dad de devocin carente de egosmo, y el mismo
amor sacrificado, cuando uno tolera paciente
mente el dolor diario, el sufrimiento, las frustra
ciones, congojas y pesares que El permite, como
parte del entrenamiento de sus amados hijos? De
ser as, entonces aquellos que sufren triunfal-

mente aceptando lo que hiere y lo que injuria
con sumisin, agradecimiento y alabanza, pueden
estar engrandeciendo su rango eterno en forma
similar a los mrtires. Por consiguiente, mientras
que ellos se encuentran en la escuela del sufri
miento, debern estar aprendiendo y demostran
do la calidad de amor gape que les est prepa
rando para la regencia, y aspirando al mismo
rango de aquellos que han sido vctimas del
martirio.
Por otra parte, sumirse en la amargura sintien
dose lstima, o hundirse en la depresin y la
rebelin, sera desaprovechar su afliccin. Aque
llos que no tuvieron xito en lograr su curacin
y que optan por resentimiento, ira, impaciencia
y rencor contra Dios estarn desaprovechando lo
que Dios quera utilizar para acrecentar el amor,
as como para enaltecer su rango en el reino
eterno.
CAPITULO 7
EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA VIDA:

APRENDER AMOR AGAPE
Escogidos para el Rango Honorfico

Parece que Dios no puede conseguir ese tipo
de santos exclusivos que llenen los requisitos
necesarios para ocupar las altas posiciones de
especializacin que El exige en su reino eterno,
sin antes permitir que ellos sufran prdidas catas
trficas, dolor y pena. De ser as, entonces aque
llos que han buscado curacin en vano, mientras
que otros son curados, no deben abandonarse en
lamentaciones, depresin y prdida de sus espe
ranzas. Dios puede haberlos elegido, precisamen
te a ellos, para ese rango ms exaltado en Su
futuro reino, el que slo se puede obtener me
diante el aprendizaje del sufrimiento que produ
ce un amor ms puro y sublime. En lugar de
reincidir en frustracin, resentimiento y derrota
lo que es un mal uso de sus aflicciones puede
tener el privilegio de sacar utilidad de sus sufri
mientos y usarlos en su propio provecho. El
apstol Pablo dice que si aceptamos la afliccin
como del Seor y nos regocijamos en ella, sta
ser transformada en una gloria eterna que no
tiene comparacin con nuestra afliccin leve y
temporal (Ro. 5:3 y 2 Co. 4:17). Aquellos que
no recibieron curacin, probablemente no ten
drn que aceptar ciudadana de segunda clase
despus de todo, sino que podrn ser nominados

para rangos distinguidos y gloria eterna.
Nuestros das estn en las manos de Dios No

en las manos de Satans (Sal. 31:15)
Nada es accidental en la vida de un hijo de
Dios obediente. Todos los creyentes nacidos en
Cristo estn siendo entrenados para gobernar.
Dios mismo est supervisando personalmente el
entrenamiento de la Compaera Eterna de su
Hijo, esto es, del grupo selecto que va a gobernar
despus del Banquete de Bodas del Cordero.
Las manos que fueron taladradas son las que
mueven las ruedas de la historia humana y mol
dean las circunstancias de las vidas individuales
(Maclaren).
Mis das estn en tu mano:

Dios mo, los deseo all;
Mi vida, mis amigos y mi alma pongo
Enteramente a Tu cuidado.
Mis das estn en tu mano:

Por qu he de dudar o temer ?
La mano de mi Padre no puede causar
Una lgrima intil a su hijo amado.
Guillermo F. Lloyd
Cada Pena Llena una Necesidad

Dios mismo escoge especficamente los instru
mentos y herramientas que El sabe son necesarias
para moldear y capacitar a su Prometida
para ser esfera nica de operacin y servicio en el
reino eterno. Alguien dijo que el torno que tenga
las cuchillas mas afiladas produce un artefacto
mucho ms fino. Cuando Dios moldea a un san
to, tambin escoge las cuchillas ms cortantes de
su torno. Dios no puede moldear sin dolor, pero
El nunca utiliza el dolor sin necesidad. Todo lo
que El escoge est en relacin con nuestra voca
El Maravilloso Negocio de la Vida 61
cin eterna. Cuando tengamos que confrontar

alguna catstrofe abrumadora podemos estar
tentados a decir, Seor, cualquier otra cosa, me-
nos esto. Un escritor desconocido nos explica
este concepto muy sencillamente:
No fue la suerte que me trajo este

infortunio,
Sino la misma mano de Dios, y as ha de
ser,
El vio lo que yo no poda ver
Para cada necesidad una pena ha de haber,
Y El un da nos lo aclarar
Que prdida mundana es ganancia celestial.
Como un tapiz bordado
Cuyo revs desordenado de fibras enredadas
y sin recurso
Su exquisito diseo nos ensea al frente
Que recompensa al artesano por su oficio
Probando su destreza y gran paciencia.
T eres el Artesano, y yo el molde,
Seor, por la gloria de Tu Nombre,
Perfecciona Tu imagen en Tu molde.
Eso viene de M
Laura A. Barter Snow amplific bellamente
esta verdad basada en sus comentarios sobre
1 Reyes 12:24, en su folleto Eso Viene de M.
Hijo mo, hoy tengo un mensaje para t;
djame susurrrtelo al odo, para que pueda
iluminar con gloria cualquier nube tempestuo
sa que pueda aparecer, y allanar los lugares
speros que tal vez t tengas que pisar. Es un
mensaje corto, slo cuatro palabras; pero deja
que stas se hundan en lo ms profundo de tu
alma; y salas como una almohada sobre la
cual descanses tu cabeza fatigada: Eso viene
de M.
Has pensado alguna vez que todo lo que te
concierne a t, me concierne a M tambin?
Porque, Aquel que te toca, toca la nia de

mis ojos (Zac. 2:8). Porque a mis ojos eres
de gran estima (Is. 43:4). Por lo tanto es para
M un verdadero placer el educarte.
Har que aprendas cuando las tentaciones
te asalten, y el enemigo se avalanche como
un ro desbordado, pues eso viene de M, ya
que tu debilidad necesita Mi poder, y tu segu
ridad depende de dejar que Yo luche por t.
Ests en circunstancias difciles, rodeado
de gente que no te entiende, que nunca con
sulta tus gustos, que te hacen a un lado? Eso
viene de M. Yo soy el Dios de circunstancias,
T no viniste a tu lugar por accidente, sino
que es el lugar que Dios ha designado para t.
Acaso no has podido ser humilde? Enton
ces v, te he situado en la misma escuela don
de se ensea la leccin; todo a tu alrededor,
as como los que te rodean, estn poniendo en
prctica mi plan.
Tienes problemas monetarios? Eso viene
de M, porque soy Yo quien llevo tu billetera
y har que t dependas de M. Mis provisiones
no tienen lmite (Fil. 4:19). Har que t pon
gas a prueba mis promesas. No permitas que se
diga de t, En esto, t no creiste al Seor tu
Dios (Dt. 1:32).
Ests pasando por una noche de angustia?
Eso viene de M. Yo soy el Hombre de las
aflicciones y estoy familiarizado con el dolor.
He permitido que los consoladores de la tierra
te fallen, para que cuando t vuelvas tus ojos
a M, puedas obtener el consuelo eterno (2 Ts.
2:16-17). Has tenido que permanecer en una
cama de debilidad y dolor? Eso viene de M.
Yo no poda atraer tu atencin en tus das de
trabajo y ahora quiero ensearte algunas de
mis lecciones ms profundas. Tambin sirven
aquellos que permanecen de pie y esperan.
Algunos de mis mejores trabajadores son aque-
llos impedidos de servicio activo, para que as

aprendan a manejar hbilmente el arma de la
oracin.
En este da coloco en tu mano este reci
piente con aceite sagrado. Usalo libremente,
hijo mo. Unge con el cada circunstancia que
surja, cada palabra que te hiera, cada interrup
cin que te haga impaciente, cada revelacin
de tu debilidad. El aguijn desaparecer cuan
do aprendas a verme en todo a M.
La Ocupacin de Tiempo Completo de Dios

No hay razn para sentimientos como stos a
no ser que Dios trabaje en nosotros por toda la
eternidad. Excepto por la preparacin del hogar
con muchas mansiones (Jn. 14:2-3), el entrena
miento de la Prometida para el trono es Su
nica ocupacin. Ninguna otra cosmologa tiene
sentido o armoniza con la Palabra (Ro. 8:28).
De acuerdo con esta cosmologa, todo lo que
Dios ha hecho desde la eternidad y todo lo que
El est haciendo ahora, a travs de su dominio
infinito, est relacionado con la preparacin de la
Desposada para el papel celestial.1 La prepara
cin del reino para ella, y de ella para el reino, es
la ocupacin de tiempo completo de Dios. Todo
lo que El haga hasta el Banquete de Bodas del
Cordero est concentrado en esta empresa.
Cualquier cosa que Dios permita que le suceda
a un miembro de la Desposada ha sido minucio
samente estudiada. Y El derram en nosotros la
inmensidad de su gracia, porque El nos compren
de y sabe qu es lo mejor para nosotros en todo
tiempo (Ef. 1:8). As que, cuando llegan el do
lor o el sufrimiento, debemos saber que ste no
es accidental o sin control. As tiene que ser y
est planeado para nuestro propio beneficio
eterno y nuestra promocin y gloria.
1 Ver Billheimer, Destinados para el Trono. Cap. 1
El Alto Rango del Redimido

Es difcil dudar de la cosmologa que sostiene
que el ltimo fin del universo es la Iglesia. Es
fcil poner en duda la importancia suprema que
Dios le da a cada uno de Sus hijos. Con el fin de
entender el supremo inters de Dios en un indivi
duo, hay que recordar que la humanidad redimi
da es el orden ms alto de seres en el universo,
despus de la Trinidad. La prueba de esto es que
cada persona nacida en Cristo es un miembro
genrico de la familia de Dios.2
Mediante el nuevo nacimiento, venimos a ser
miembros bona fide de la familia csmica origi
nal (Ef. 3:15), verdaderos hijos generados de
Dios (1 Jn. 3:2), partcipes de la naturaleza
divina (2 P. 1:4), engendrados por Dios, im
pregnados con sus genes,* llamados la semi
lla o esperanza de Dios (1 Jn. 5:1, 18 y 1 P.
1:3, 23), y conllevando Su herencia. As que,
mediante el nuevo nacimiento y hablo reve
rentemente venimos a ser los segundos en
parentesco despus de la Trinidad; esto es, un
tipo de extensin de Dios Padre . . . Este es un
orden completamente nuevo, nico y exclusivo
de seres que pueden ser llamados nueva espe
cie. No hay nada igual en todos los reinos del
infinito.3
Todos los dems seres del universo son crea
dos solamente. La humanidad redimida es creada
y regenerada.
La Unica Explicacin Vlida del Universo

Cuando una persona, nacida otra vez, entiende
quin es y cul es el propsito de Dios para ella,
entonces podr comprender mejor porqu Dios
toma tales penas infinitas con ella. El es un Hijo
2 Ibid., Cap. 2
* No implica relacin fsica.
3 Ibid., p. 35
bien amado de Dios (1 Jn. 3:2). Las misericor

dias del Padre estn esparcidas en toda Su crea
cin, desde el insecto ms diminuto que se aso
lea bajo el sol por unas pocas horas y luego
desaparece para siempre, hasta el arcngel de ms
prestigio, en la deslumbrante gloria de la bveda
celestial. Pero solamente la humanidad redimida
es la que se hace miembro de la casa de Dios y Su
familia (Ef. 2:19). Esta es la razn por la cual su
cuidado es tan minucioso, que los cabellos de
nuestra cabeza estn enumerados. Esto, y sola
mente sto, explica el universo. Es la nica cos
mologa que tiene sentido. Todo el vasto univer
so fsico con sus incontables rbitas en movi
miento, no es intrnsecamente de importancia.
Todos derivan su valor de su relacin con el plan
de Dios y el propsito para Su familia genrica.
Por lo que tiene que ver con una personalidad re
dimida, un solo cabello de uno de Sus hijos, es de
ms importancia para Dios que la multitud de
sistemas galcticos con sus soles resplandecientes,
sus lunas y planetas que llenan los cielos y siguen
sus rbitas en el espacio desconocido.
No es Fantasa
Cualquier cosa que Dios haga en Su universo
infinito, no la hace meramente como una mani
festacin de Su poder, ni para el beneficio de
otros habitantes del espacio, ni tampoco por las
huestes anglicas; sino por Su propia familia
genrica, o sea, los miembros de su propio hogar.
Si El crea una nueva galaxia, lo hace por ellos. Si
El origina un nuevo orden de seres anglicos, lo
hace por ellos (He. 1:14). Cuando Cristo dio su
vida en el Calvario, no lo hizo por los ngeles y
arcngeles, querubines o serafines, ni por ningu
no de los otros habitantes del mundo descono
cido, sino por los seres humanos creados a Su
semejanza, quienes han de constituir su Despo
sada. Considere el amor increble que el Padre
nos ha mostrado al permitir que se nos llame

hijos de Dios y este no es simplemente un
nombre, sino que en realidad lo somos. Nuestra
herencia de parte de Dios no es una simple figura
literaria. (1 Jn. 3:1).
Una Cosmologa que Asombra Nuestra Mente
Esta cosmologa asombra nuestra mente hu
mana, pero el hecho es que la nica explicacin
vlida del universo est en las palabras de las Es
crituras, a no ser que stas no tengan sentido.
Esto es lo que las Escrituras quieren decir cuan
do afirman que ningn simple mortal ha visto,
odo ni imaginado las maravillas que Dios tiene
preparadas para los que aman al Seor. (1 Co.
2:9). Solo el Espritu que escudria y nos reve
la los secretos ms profundos de Dios (1 Co.
2:10) puede hacer que todo esto tenga sentido.
Cuando un individuo se da cuenta, as sea vaga
mente, de quien es l en realidad, y cuando en
tiende que todo lo que le sucede, as sea de pros
peridad o infortunio, es sencillamente la forma
que Dios ha escogido para prepararlo para el
reino como un selecto entre la flor y nata en
el orden social futuro; y que entre ms severa sea
la disciplina, mayor el rango eterno, entonces l
podr, con el apstol Pablo, dar gracias a Dios
siempre por todo y gloriarse en la tribulacin
que est creando para l un cada vez ms exce
lente y eterno peso de gloria. Slo esta fe puede
salvarlo de desaprovechar sus aflicciones.
El Mtodo de Dios para Ensearnos el
Amor Agape
Esta clase de fe fue la que inspir a J.R.
Miller a escribir: Hombres enteros, sin golpes
ni quebrantos, son de poco uso para Dios. Y
son de poco uso porque son deficientes en amor
gape, Miller dice que el amor gape tiene que
ser aprendido, y que este es el gran negocio de la
vida. Es el gran negocio de la vida porque la ley

del amor es la ley suprema de la eternidad. Pero
este amor tiene que ser aprendido dentro de los
confines del tiempo, y solamente en esta tierra y
en el medio ambiente que nos rodea. Todas las
circunstancias de la vida estn arregladas para
este nico propsito: capacitar al individuo para
aprender amor gape con el fin de que pueda ad
ministrar la ley del amor en la eternidad. La afec
cin natural no tiene que ser aprendida, pero el
amor gape slo se puede aprender cuando uno
est totalmente quebrantado, y sufre sin resenti
miento. H.E.H. King ha expresado hermosa
mente esta fe en las siguientes lneas:
Aqu y slo aqu
Se te ha destinado a sufrir por el amor a
Dios.
En otros mundos podrs ms fcilmente
Servirle, amarle, alabarle y trabajar por El,
Elevar tu espritu a El ser un deleite
Porque ms tarde no seremos llamados a
sufrir;
Ya que ste es nuestro designio aqu
No podrs entonces una o dos horas
sufrir?
Si hoy El te llamara de tu cruz diciendo,
Consumado est esa tu pesada cruz
De la cual pediste ser librado
No te inundara un sentimiento de pesar
Y exclamaras abrumado, Tan pronto
Seor?
Djame volver y sufrir un poco ms
Con ms paciencia Pues todava no he
alabado a Dios.
CAPITULO 8
EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA VIDA:
APRENDER AMOR AGAPE (Continuacin)
El Lisiado Coge la Presa

No es muy sabido que Jorge D. Watson, lder
de los primeros movimientos de santidad, sufri
un lapso devastador en los comienzos de su
ministerio. Aos ms tarde, despus de que el
desastre hizo su obra de purgacin y purificacin
en su vida, Jorge Watson declar que Dios usa
para su gloria, gente y cosas que estn perfecta
mente quebrantadas . . . Aquellos que estn que
brantados en su riqueza, o en su voluntad, sus
ambiciones, sus bellos ideales, su reputacin
mundial, sus afecciones, su salud; aquellos que
son menospreciados y que parecen totalmente
desamparados y destituidos; stos son los que el
Espritu Santo est usando para la gloria de Dios.
El lisiado coge la presa (Is. 33:23c).
Enrique W. Beecher, de quien se informa que
tambin sufri una terrible catstrofe en su vida,
dice, No tengas miedo de sufrir. No tengas mie
do de ser derrotado. Es al ser abatido y no des
truido, al ser sacudidos en pedazos y los pedazos
vueltos aicos, que los hombres se transforman
en hombres de gran valor.
Aprender Amor Agape 69
Mide tu vida por la prdida

Y no por la ganancia,
No por el vino que marea;
Sino por el vino que se sirve;
Porque el poder del amor
Reposa sobre el amor sacrificado,
Y aquel que sufre ms, tiene ms que dar.
El Tiempo es el Vestbulo de la Eternidad
Este concepto es totalmente contrario a la
psicologa moderna. No tiene sentido a no ser
que se refiera a la cosmologa del apstol Pablo
quien entiende que lo no visto es lo real, y que el
tiempo es slo el vestbulo de la eternidad. De
acuerdo con la psicologa moderna, es necesario
tener un ego fuerte para tener xito en un mun
do netamente egocntrico. Pero en ese orden
social, que ser la ola de ese futuro esperado, la
ley del amor, del olvido del yo y de la abolicin
del yo, es suprema.
Para poder funcionar en ese orden social uno
tiene que estar descentralizado. Esto requiere
quebranto, el cual, si se acepta apropiadamente,
nos asegura total liberacin del ego y a la vez es
la base del amor gape. El amor del Calvario, el
cual llev a Cristo a la Cruz, es la exigencia su
prema que va a regir en el nuevo orden de cosas
venideras. Esta calidad de amor se aprende sola
mente en tiempo, y en un mundo cado, siempre
que uno consienta darse al quebranto. La ocupa
cin de tiempo completo de la Desposada en su
futuro trono, consistir en expresar el amor in
nato de Dios por todo el universo, a travs de los
siglos.
El Violn Quebrado
El objetivo, valor y uso del quebranto en el
orden actual de las cosas, es ilustrado por J.R.
Miller en uno de sus libros. El relata la historia
de un violinista mundialmente famoso quien
contrat los servicios del ms, renombrado artfi
ce de violines de ese da. En la fecha citada, el

violinista regres para tomar posesin del instru
mento que haba ordenado. Tomndolo en sus
manos, desliz el arco diestramente sobre las
cuerdas. Su cara mostr gran disgusto. La calidad
del tono no satisfizo su odo artstico. Levan
tando el violn por encima de su cabeza, lo hizo
pedazos sobre la mesa, pag el precio acordado,
y se fue iracundo.
Despus de un tiempo, el artista visit al arte
sano nuevamente. Tomando un violn que se
encontraba sobre la mesa, desliz una vez ms el
arco sobre las cuerdas. Esta vez, qued encanta
do con la belleza arrebatadora del tono. Con
gran asombro supo que este era el mismo violn
que l haba hecho pedazos. El artfice haba
recogido todos los pedazos del instrumento con
extremo cuidado y los haba ensamblado diestra
mente, reconstruyendo nuevamente el violn.
Esta vez la belleza y perfeccin de su tono llena
ban todos los requisitos para satisfacer el odo
del artista.
Qu Quiere Decir Quebranto?
Slo cuando todo el resentimiento y rebelin
contra Dios y contra el hombre son removidos,
es que una persona est verdaderamente que
brantada. Aquel que se resiente, se ofende o
toma represalia contra el criticismo y oposicin,
o la falta de apreciacin hacia l, no est aun
quebrantado. Toda justificacin o defensa de s
mismo engaa al espritu no quebrantado. Toda
irritacin o descontento en circunstancias y
situaciones providenciales, revela falta de que
branto. El quebranto genuino es generalmente el
resultado de aos de desgracia, angustia y dolor.
Solo as el ego dominante se somete y un pro
fundo grado de aceptacin y sumisin se desarro
lla, sin lo cual no hay mayor crecimiento del
amor gape.
Quebranto Tambin Significa Vaco

Watchman Nee dijo que el gran propsito de
Dios en intervenir en nuestra vida, es el de redu
cirnos. Esto se debe a que la confianza que gene
ralmente ponemos en nuestra propia carne es
fatal para el desarrollo de la confianza y fe que
debemos poner en Dios. Por eso es que antes de
que Dios deje fluir Su poder para resolver nuestro
problema, El tiene que llevarnos al fin de nuestro
yo. El individuo que no haya sido quebrantado,
permanecer lleno de s mismo, de sus planes,
sus ambiciones y sus juicios. Vivir siempre tan
lleno de su ego que habr muy poco campo para
Dios. En este caso Dios no puede establecer una
realidad ms profunda con l. Slo hasta que l
se despoje de sus metas y objetivos egostas, lo
que constituye un vaciamiento total del yo, po
dr Dios usarle. Generalmente esto conlleva fra
casos, desastres y el tenerse que someter a ser
apaleado con los choques de la vida as como
llegar a una desilusin completa de su propia car
ne.
Si pudieras vaciarte de tu yo,
Como concha deshabitada y suelta
Sobre un banco de la mar podra El
encontrarte,
Y con voz firme declarar, esta no est
muerta",
Y en vez de t, con El mismo podra
llenarte.
Pero t ests repleto de t mismo,
Y tienes tan sutil discernimiento,
Que cuando El venga dir con gran lamento
Est tan pequeo y lleno de su orgullo,
No hay lugar para M, es todo suyo"
1 J.R. Miller, Cuando la Meloda Comienza. P. 39.

Una Muerte ms Profunda del Yo

Jorge D. Watson nos da mayor iluminacin
sobre este tema en su escrito Una Muerte ms
Profunda del Yo:
No slo hay muerte al pecado, sino que en
gran nmero de casos, hay una profunda
muerte del yo una crucifixin en detalle en
las particularidades de la vida una vez que el
alma ha sido santificada. Esta crucifixin ms
profunda del yo es la manifestacin y aplica
cin de todos los principios de renunciacin
del yo, a lo cual el alma convino en su consa
gracin total. Job fue un hombre perfecto y
muerto al pecado; pero en sus grandes sufri
mientos, el estuvo muerto a su propia vida re
ligiosa; a sus afecciones hogareas; a su teolo
ga; a sus convicciones sobre la providencia de
Dios; l estuvo muerto a un gran nmero de
cosas que en s no eran pecado, pero que per
judicaron su gran unin con Dios.
Pedro, despus de ser santificado y lleno
del Espritu Santo, necesitaba una visin espe
cial del cielo que diera muerte a sus convic
ciones sobre la teologa, tradiciones y las so
lemnes ceremonias judas. Los grados ms
altos de renunciacin del yo, de crucifixin y
de entrega total a Dios, toman lugar DESPUES
de la purificacin del corazn. Hay una multi
tud de cosas que no son pecado, sin embargo
nuestro apego a ellas impide la mxima pleni
tud del Espritu Santo en nosotros, as como
nuestra mas amplia cooperacin con Dios. La
sabidura infinita nos toma de la mano, y lo
dispone todo para guiarnos a una crucifixin
interior profunda de nuestras cosas favoritas,
nuestro razonamiento sublime, nuestras gran
diosas esperanzas y afectos ms preciados,
nuestros puntos de vista religiosos, nuestros
amigos queridos y celo piadoso, nuestra im
petuosidad espiritual, nuestra cultura limitada,
nuestra congregacin y credo, nuestros xitos,

nuestras experiencias religiosas y consuelo
espiritual; esta crucifixin sigue hasta que
estemos muertos y despegados de todas las
criaturas, todos los santos, todos los pensa
mientos, esperanzas, planes, deseos y prefe
rencias; muertos a todos los problemas, aflic
ciones, contratiempos; igualmente muertos a
todo reconocimiento o culpa, xito o fracaso,
comodidades o incomodidades; muertos a to
dos los climas y nacionalidades; muertos a
todos los deseos y entregados totalmente a El.
Hay innumerables grados de crucifixin inte
rior en esta variedad de lneas. Tal vez no hay
una sola persona santificada en diez mil que
llegue a ese grado de muerte del yo, a que lle
garon el apstol Pablo y Madame Guyon.
En contradiccin con la purificacin del
corazn, esta crucifixin refinada del yo es
gradual; se extiende por meses y aos; el
espritu interior es mortificado una y otra vez
en los mismos puntos hasta que llega a un esta
do de divina indiferencia sobre el punto trata
do. Un gran nmero de creyentes ha obtenido
pureza de corazn, sin embargo por largo
tiempo han tenido que pasar por muchas ex
periencias de morir diariamente al yo, antes
de encontrar esa calma y unin con el Espritu
Santo que es lo que todo hijo de Dios anhela
con fervor. Y nuevamente en contraste con la
limpieza del corazn, que se hace por fe, esta
muerte interna se obtiene mediante el sufri
miento. (Enfatizo yo.) Esto se ensea abun
dantemente en las Escrituras, y est confirma
do por las experiencias de miles.
Jos era un hombre santificado antes de que
fuera enviado a la prisin; pero all tom la
copa del dolor (ver Sal. 105:18) y con su sufri
miento alcanz la muerte del yo. En la Biblia
hay literalmente cientos de pasajes como el
del Salmo 71:19-21, que ensean que los altos

grados de santidad se logran mediante el sufri
miento. Tal vez el pasaje ms notable de la
Palabra en este aspecto se encuentra en Roma
nos, Cap. 5; el primer verso ensea justifica
cin por la fe, el segundo verso ensea salva
cin completa por medio de la fe, y los vers
culos tres a cinco, ensean una muerte ms
profunda, y una vida ms llena del Espritu
Santo por medio de la tribulacin.
Cuando el alma experimenta esta profunda
muerte del yo, entonces penetra en una vasta
dimensin del amor y comprensin espiritua
les; un estado de casi ininterrumpida oracin,
de benevolencia sin lmite por todos los huma
nos; de inefable ternura y ms amplia compa
sin; de profunda y silenciosa dulzura; de
simplicidad extrema de la vida y modo de
actuar; y de profundas visiones proyectadas
en Dios y los tiempos venideros. En este esta
do de muerte total del yo, el sufrimiento, la
afliccin, el dolor y toda clase de mortifica
cin, se pueden aceptar con dulce y calmada
indiferencia. Dicha alma mira con sumisin
apacible y sin remordimiento hacia sus pasa
dos infortunios, sus lgrimas amargas y sus
tribulaciones misteriosas, porque ahora va a
Dios en cada paso de su experiencia. El Espri
tu Santo derrama en dicha alma el ocano de
Su propia Vida; su gran obra de ah en adelan
te es observar las amonestaciones y movimien
tos del Espritu, y al mismo tiempo ofrecer al
Espritu, en amor, una cooperacin pronta e
indiscutible. Dicha alma habr llegado al fin,
en hecho y en verdad, a aquel plano donde
no hay YO sino que todo es El.
Explicacin del Misterio del Sufrimiento
Es verdad que hombres enteros sin golpes, ni
quebrantos son de poco uso para Dios, Dios no
puede usar en forma grandiosa, aqu y ahora, a

aquellos que permanecen concentrados en s
mismos, con corazn duro y sin amor. Pero Dios
no est interesado primordialmente en el que
branto por su valor temporal, as sea de mucho
valor. Su Desposada esta en entrenamiento para
el trono. Ella est en la escuela del sufrimiento
para aprender amor gape, lo que la capacitar
para la regencia en una economa donde la ley
del amor es suprema. Por eso es que Dios quiere
tomar toda una vida para ensearle amor. Nin
guna otra cosmologa puede explicar el misterio
del sufrimiento al cual dice Pedro que somos lla
mados. Siervos, obedezcan y respeten a sus
amos, ya sean estos bondadosos y razonables o
duros y crueles. Alaben al Seor si les castigan
por hacer lo bueno! No hay mrito alguno en
ser pacientes si nos castigan por haber hecho algo
malo; pero si nos castigan por hacer lo bueno y
soportamos pacientemente las bofetadas, Dios se
complace. Sufrir es parte de nuestro deber. Cris
to, al sufrir por nosotros, nos dio un ejemplo.
Imitmoslo. (1 P. 2:18-21).
Sufrimiento La Gran Estrategia de Dios
Aunque el quebranto es muy importante en la
tierra para el servicio de Dios, el fin primordial
de Dios al permitirlo es el preparar a la persona
para su carrera eterna. El centro de gravedad de
la disciplina de Dios no es tiempo sino eternidad.
Cuando permitimos que la disciplina de Dios nos
aparte de las ambiciones vanas y el egosmo, el
amor gape crece y transforma nuestro quebran
to en gloria eterna. Rechazar o denegar circuns
tancias dolorosas que Dios plane para crucificar
toda nuestra vida natural y nuestro yo es desapro
vechar nuestras aflicciones.
Todo el sufrimiento indecible de los santos,
sus penas, tragedias, angustias, contratiempos; las
persecuciones y martirios en la historia de la
Iglesia Universal desde el primer siglo hasta estos

momentos inquietantes, todo, puede ser justifi
cado slo cuando tenemos en cuenta el fin de la
eternidad. Todas estas aflicciones tienen un pro
psito aqu y ahora, y su designio principal es
ensear amor gape en preparacin para la regen
cia eterna. El sufrimiento es la gran estrategia de
Dios con el fin de crear rangos de dignidad para
la Desposada en Su Empresa eterna. Parece que
esta es la nica razn posible que justifica el des
pliegue de sufrimiento en la tierra. Esto ilumina
la confirmacin de Pedro cuando escribe a los
Filipenses: Porque por Cristo les ha sido conce
dido no slo al privilegio de confiar en El, sino
de sufrir por El (Fil. 1:29). Asimismo las afir
maciones de Pedro: Hermanos, no se turben ni
sorprendan cuando les toque pasar por el fuego
de las pruebas que les esperan, porque lo que les
va a suceder no es extrao. Al contrario, gcen
se; porque al pasar por tales pruebas estn parti
cipando de los padecimientos de Cristo, y ten
drn la inmensa alegra de compartir su gloria el
da en que ste se manifieste. Algrense si les
maldicen e insultan por ser cristianos, porque
cuando esto suceda el Espritu de Dios descen
der sobre ustedes con gran gloria. (1 P. 4:
12-14 NTV). Despus que hayan padecido un
poco, Dios, ese Dios nuestro tan lleno de bon
dad, a travs de Cristo les dar a ustedes su
gloria eterna. El mismo les perfeccionar y afir
mar, y estarn ms fuertes y seguros que nunca
(1 P. 5:10 NTV). Tambin nos da ms luz la car
ta de Pablo a los Tesalonicenses: Nos da alegra
hablar a las dems iglesias de la paciencia y fe
absoluta en Dios que ustedes manifiestan, a pe
sar de los aplastantes problemas y dificultades
por los que han estado atravesando. Este es slo
un ejemplo de la recta y justa manera en que
Dios hace las cosas, porque por medio de esos
sufrimientos les est haciendo aptos para su
reino, a la vez que prepara juicio y castigo para

aquellos que les estn afligiendo (2 Ts. 1:4-5
NTV).
Capacitado Mediante el Sufrimiento
En el pasaje a los Filipenses arriba menciona
do, Pablo indica que es un privilegio sufrir por
Cristo. Esto es difcil de entender si no conside
ramos el eterno Plan de Dios para nosotros. Aun
que el sufrimiento produzca fruto en esta vida,
dicho fruto no es siempre manifiesto y muchas
veces parece insuficiente para justificar el sufri
miento. Si, como Pablo afirma, es un privilegio
sufrir por Cristo, esto tiene que estar relacionado
con el orden futuro de las cosas. Si el propsito
de Dios en mantener una escuela de sufrimiento
aqu para sus hijos, es el de que ellos maduren en
amor gape con el fin de prepararlos para la re
gencia, entonces es racional cuando Pablo ensea
que el sufrimiento es un privilegio. Esto tambin
est interpretado en las palabras de Pablo a los
Tesalonicenses en lo que se refiere a las persecu
ciones y aflicciones de que estaban siendo vcti
mas, las cuales, dice l, son una manifestacin
del justo juicio de Dios. Por qu? Para que
sean contados como merecedores del reino de
Dios por el cual tambin sufren. Pablo est
diciendo que sin estas persecuciones y aflicciones
ellos no hubieran podido estar capacitados para
merecer su rango de regencia. Este mismo con
cepto tambin interpreta y racionaliza la exhor
tacin de Pedro, de regocijarse como copartci
pes de los sufrimientos de Cristo, pues cuando su
gloria sea revelada, tambin Uds. se llenarn de
gozo con alegra excesiva . . . porque el Espritu
de gloria y de Dios est sobre ustedes. No hay
otra forma de explicar las enseanzas bblicas
sobre la gloria del sufrimiento y la tribulacin,
excepto que stas son el noviciado para el trono.
No hay amor sin sufrimiento. No hay gobierno
78 l\lo Desaproveche sus Aflicciones
sin amor. Por lo tanto, SOLO si sufrimos reinare

mos con El.
Es fcil dudar que el sufrimiento por el cual
estemos pasando ahora sea el que nos capacite
para este gran propsito. Dicho sufrimiento
puede ser de tal naturaleza que nos inclina a
exceptuarlo o a considerarlo sin valor o de la
peor naturaleza. Algn da, sin embargo, pode
mos llegar a la conclusin que la misma afliccin
que habamos considerado inaplicable fue preci
samente la que Dios us para sus ms gloriosos
propsitos. Esto y slo esto da vida a las siguien
tes lneas:
Lo que duele y lo que injuria
Al hombre tallan para alabanza perfecta,
Ofensa, tensin y ruina son
Mejores amigos que los sonrientes das.
El Templo de Salomn
Este principio est ilustrado en la edificacin
del Templo de Salomn. Cada roca usada en tan
maravillosa estructura fue labrada en la cantera
de acuerdo con especificaciones tan exactas, que
cada roca se ajustaba perfectamente al sitio a
que estaba designada. Y cuando se edific la
casa, la fabricaron de piedras que traan ya aca
badas, de tal manera que cuando la edificaban,
ni martillos ni hachas se oyeron en la casa, ni
ningn otro instrumento de hierro. (1 R. 6:7).
Los Creyentes son Rocas Vivientes
A.N. Hodgkin, en su libro Cristo en todas las
Escrituras dice, Los verdaderos creyentes de
todas las pocas son las rocas vivientes de ese
Templo Celestial, y Dios las est preparando en
Su cantera aqu en la tierra, en medio del ruido
y el tumulto; cada una para el lugar preciso de
Su Templo all en el cielo. Asperas y sin forma
son las rocas cuando El las toma; por eso es que
cada martillazo cae pesadamente, y el cincel es

agudo, y el pulimento severo, hasta que las rocas
quedn perfectas.2
En el momento presente no somos lo que
deberamos ser, ni tampoco somos lo que vamos
a ser. Pero Dios no acta sin un modelo o diseo.
El sabe lo que est haciendo. No hay nada coincidencia
con respecto a las providencias diarias
de nuestra vida. Hay una Mano que gua y con
trola estas providencias. Hay un propsito al lado
de todos los eventos y circunstancias. Puede que
este propsito no nos sea evidente, pero hay un
ojo que est siempre observando el modelo. Dios
es quien nos modela.
Es el Maestro quien sostiene el mazo
Y da a da con golpe diestro
Descubre la forma que El forj;
Labra en silencio perfeccin y belleza
De gran valor, sin falta y completa
Y con sorpresa nueva
Admiran los ngeles
La obra maestra ya terminada
Que con paciencia infinita y sosegada
Su propia imagen puedo grabar
Sobre esa piedra obstinada y tosca.
Esculpiendo las Rocas
Hodgkin explica que cuando se sacan las rocas
de la cantera, stas son speras y sin forma. Ro
cas de cantera son insensibles, pero no as las
rocas vivas con las cuales Dios est trabajando.
Esto indica que Dios no puede labrar sin dolor.
Donde no hay dolor, no se obtiene una forma
esculpida. Las herramientas que El tiene que
usar son agudas y abrasivas. Las rocas de cantera
no pueden oponerse pero las rocas vivientes
2 A.N. Hodgkin, Cristo en Todas las Escrituras (Glas-
gow: Pickering & Inglis, 1908), pp. 86-87.
pueden; y cuando se oponen, su pena y su dolor

sern desperdiciados. Si Dios no puede dar for
ma a su obra sin el uso de la afliccin, para que
sta ocupe un lugar distintivo en la eternidad,
no explica esto el porque hay gente que conti
na sufriendo enfermedad fsica a pesar de la
continua oracin por su curacin? Si el supremo
fin de Dios en el universo es la institucin del
carcter, y si el carcter no se puede desarrollar
sin dolor, no ilumina esto el siguiente pasaje? :
Dios castiga a quien ama (He. 12:6). Tal vez
no hay ninguna otra forma en que Dios pueda
obtener esa roca especial para ese lugar especfi
co. De ser as, vamos a negar Su plan? Y
sern acaso malgastadas las aflicciones de aque
llas personas, si posteriormente las van a capaci
tar para ese nico lugar en la estructura etrea?
CAPITULO 9
APRENDIENDO AMOR AGAPE
EN EL NUCLEO FAMILIAR
De acuerdo con nuestra tesis, la vida es la

carrera educativa en amor gape. Todas las cir
cunstancias, as de alegra o de tristeza, que Dios
permite a cada uno de sus hijos, con el propsito
de ensearle y madurarle en el amor, son el
prerrequisito para gobernar en la economa lti
ma de Dios. Este mundo es un laboratorio en el
cual todos aquellos destinados para el trono,
estn aprendiendo por experiencia propia a ser
gobernados por la ley del amor, cuyo principio
ellos mismos van a suministrar en el ultimo orden
social.
La Tierra es la Esfera de Aprendizaje del Amor
Slo hay un espacio y un tiempo donde se
puede aprender amor gape y estos son aqu y
ahora, en un mundo exactamente como el que
nos rodea. Como C.S. Lovett nos indica en su
ltimo libro1, este carcter del amor gape no
puede ser producido en el cielo. Esta es una afir
macin que nos sobrecoge, pero segn l, el
cielo no es el lugar para educar a los hijos. No
1 C.S. Lovett. Esposas con Yugo Desigual (Baldwin

Park, CA: Cristiandad Personal, 1968). Usado con per
miso.
hay forma de producir santidad all. Las condi

ciones necesarias para obtener madurez espiritual
no se encuentran all.
Podramos superficialmente pensar, que el
cielo es el lugar ideal para producir un carcter
como el de Dios. All no habr ms sufrimiento,
tristeza, llanto ni dolor (Ap 21:4). No ms ad
versarios que nos intimiden. Pero, como Lovett
indica, esto quiere decir que no habr mas ten
sin o ansiedad. No ms pruebas y tentaciones.
No ms oposicin u obstculos. Total relajacin.
No cree que este tipo de medio ambiente con
todas aquellas ventajas celestiales sera ideal para
producir un carcter de santidad? La respuesta
es: De ninguna manera. El Dr. Lovett pregunta:
Qu les sucede a los hijos cuando se remueven
de su paso todas las dificultades? Qu pasa
cuando se les protege de las durezas, tensiones y
oposiciones de la vida? Van a crecer o simple
mente se van a quedar estancados?
Ud. sabe que esa no es forma de lograr fuerza
de carcter. Por esto es que el cielo no es el lugar
que ofrecer madurez a los hijos. Esta madurez
slo se consigue aqu en la tierra, en el tipo de
mundo en que Dios nos ha colocado. Lovett
dice, El nio mimado es miedoso. Y usted sa
be que un santo mimado es un imposible.
Quiere decir esto que no habr crecimiento
en el cielo? De ninguna manera. All los redimi
dos vivirn en un orden enteramente nuevo
(Ap. 21:4-5). En aquel orden habr muchos
otros estmulos de crecimiento, y uno de ellos
ser el de alabanza y adoracin. El Cielo es un
gran himno de alabanza. Cuando demos alabanza
y adoracin al Dios infinitamente amoroso va
mos a experimentar las dimensiones ms subli
mes y divinas del carcter humano. En este pro
ceso, las cualidades trascendentales, inefables y
divinas del ser, sern activadas, y por lo tanto
engrandecidas. Este proceso de crecimiento, as
Amor Agape en el Nucleo Familiar 83
como la prctica de alabanza y adoracin, sern

aceleradas eternamente en la atmsfera celestial.
All no habr necesidad del estmulo de la tris
teza, la tensin y el dolor, que son propios de
este mundo.
Pureza Instantneamente
Una persona recibe pureza de corazn me
diante un acto instntaneo de fe al recibir el
Espritu Santo (Hch. 15:7-9; y Hch. 10:44-47).
Pero madurez en amor gape es otra cosa. Sin
pureza de corazn es imposible tener madurez.
Aun con pureza de corazn, la madurez es un
proceso extenso, imposible de obtener sin las
tribulaciones, el dolor o el sufrimiento. No hay
otro medio. Despus de muchos aos, el apstol
Pablo declara que todava no haba alcanzado la
cumbre de su madurez (Fil. 3:12-14).
Madurez: Un Proceso de Toda la Vida
Madurar a un estado avanzado de carcter
cristiano y amor gape es, de necesidad, una
operacin de toda la vida. Considere, por ejem
plo, la gracia de la resignacin. Cmo se ad
quiere? Lovett contesta: Sufriendo por mucho
tiempo. Pero no hay sufrimiento en el cielo.
Entonces all no se puede obtener resignacin.
Y qu decimos de la paciencia? En mi juven
tud, algunos predicadores decan que su expe
riencia crtica de la santidad les haba trado
paciencia instantnea, como caf instantneo o
comida instantnea. Pero, cmo se producen las
comidas instantneas? Precocindolas. Esto es,
que requieren la aplicacin de calor o presin, o
ambos. Lo mismo ocurre con la paciencia. No
hay tal cosa como caf instntaneo o paciencia
instantnea. Los grados avanzados de la paciencia
(que no son ms que el producto o la manifesta
cin del amor gape) se ganan cuando soporta
mos ansiedad tras ansiedad. Pero no hay ansie
dad en el cielo; as que la paciencia no puede ser

aprendida all.
Considere la gracia del perdn, otra manifesta
cin del amor gape. Acaso no tenemos que ser
ofendidos y maltratados para despus poder
perdonar? Los altos grados de la gracia del per
dn se desarrollan slo cuando somos ofendidos
una y otra vez. Pero no hay ofensas y maltratos
en el cielo, por lo tanto el perdn no se puede
aprender all.
La Vida: Un Laboratorio
Como vemos, se requiere toda una vida de
tristezas, angustias y problemas para transformar
al individuo a una semejanza sublime con el
Seor, que le gue en grados avanzados de madu
rez y amor gape. Y estas cosas no se encuentran
en el cielo. Slo la tierra proporciona las situa
ciones apropiadas que producen madurez de
santidad. Aqu y slo aqu es donde la persona
se pone a prueba por medio de la tristeza, la
frustracin y toda clase de preocupaciones. Es
importante recordar que esta vida es un labora
torio o un centro de aprendizaje en el cual Dios
est enseando a sus hijos el amor gape, en
preparacin para el reino.
El Hogar: Un Microcosmos
El hogar es el lugar lgico para comenzar el
curso sobre amor gape. Como Lovett ha dicho:
El matrimonio y el hogar son el centro de toda
vida en la tierra ... Es un laboratorio completo
con todos los problemas y tensiones, inconve
nientes y ansiedades; todo reunido bajo el mismo
techo . . . Todo lo que se necesita para producir
una semejanza con Cristo se puede encontrar en
el hogar. En otras palabras, el hogar es un mi
crocosmos o un mundo en miniatura, un facsmil
del mundo en gran escala. El hogar con su medio
ambiente de dificultades y tensin, es el mejor
lugar para aprender amor gape. Esta es una de

las razones por las cuales Dios estableci el ho
gar; El hace habitar en familia a los desampara
dos (Sal. 68:6). Lovett dijo: El matrimonio es
el plano de ms tensin en la vida. Si el todo de
la vida es tensin, entonces el matrimonio es el
centro de la tensin.
Los Recin Casados Generalmente
Egocntricos
J. R. Miller dijo:
No hay dos vidas, que a pesar de haber
comenzado una amistad muy cabal, o a pesar
de haber estado juntos en sociedad por largo
tiempo y haber establecido una amistad pro
funda y madura, puedan estar en perfecta ar
mona el da de su boda. Es slo en el matri
monio, cuando esa misteriosa mezcla de per
sonalidades comienza y que ningn idioma
puede explicar, en que el uno descubre tantas
cosas en el otro que nunca antes hubieran
podido notar . . . Hay incompatibilidades que
nunca soaron hasta que fueron reveladas por
los frotes de la vida domstica.2
Puede haber excepciones, pero la gran mayo
ra de los recin casados todava no han apren
dido el verdadero significado de mantener una
actitud sin egosmo. Pueden ser cristianos santi
ficados y llenos del Espritu Santo, y an as
estar concentrados en su yo, inconscientemente.
Uno de los propsitos ms importantes de Dios
al establecer el matrimonio y el hogar no fue
primordialmente el del placer, como se cree con
frecuencia, sino el de descentralizar el yo, para
ensear amor gape. Los problemas en el matri
monio y el hogar estn diseados para producir
quebranto y para desprendernos del habito del
egocentrismo, con el fin de producir las cualida
2 J.R. Miller, Religin Semanal, pp. 67-68.
des de amor sacrificado y ternura.

Como muy poca gente comprende la naturale
za y el proposito del matrimonio, cuando surgen
fricciones y problemas inesperados, entonces los
cnyuges tienden a pensar que han cometido un
error al escoger compaero o compaera. El
siguiente paso es buscar una va de escape, algu
nas veces acudiendo a un consejero profesional,
especialista en problemas matrimoniales o, gene
ralmente, acudiendo al divorcio.
Un Problema Espiritual
Si el consejero matrimonial es un profesional
que trabaja exclusivamente por el dinero, sus
servicios, basados, como es de esperar, en los
principios freudianos, van a ser de poco valor o
de peores consecuencias. La raz de todos los
conflictos en el hogar, a excepcin de las dificul
tades orgnicas, no es mental sino espiritual. La
Psicologa y la Psiquiatra son generalmente aje
nas totalmente a este tipo de problemas. Un
problema espiritual tiene siempre una causa espi
ritual y exige una solucin espiritual. Muchos
consejeros, algunos de ellos cristianos, se han
dejado influenciar en tal forma por Freud que
son totalmente incompetentes para tratar un
problema espiritual en forma bblica. Muchas
personas dedicadas al discernimiento espiritual
estn convencidas que la Psiquiatra es el sustitu
to satnico del medio bblico usado para los dis
turbios en las relaciones humanas. Muchos psi
quiatras pretenden ayudar a la persona en difi
cultades, hacindole creer que ella no es respon
sable personalmente por su problema, lo cual
agranda el problema. El origen del problema,
excepto en casos orgnicos, es generalmente
espiritual. El yo egosta est engredo. No hay
amor. Este es enteramente un conflicto espiri
tual. La solucin no est en la separacin o el
divorcio. Esto slo frustrara el propsito de
Dios y agravara ms el problema.

Aprendiendo Amor Sacrificado
Si las dos personas en dificultad, (o al menos
una de ellas) son nacidas en Cristo, el plan de
Dios es que se enseen amor gape el uno al
otro. Y esto no es fcil. La vida natural del yo
muere con dificultad. Pero si al menos uno de
ellos entiende que la vida es para aprender amor
y que el hogar es la pista donde mejor se ensea
y se aprende; el comienzo de la descentraliza
cin puede tomar lugar. Si una pareja puede
comprender que ni la vida, ni el matrimonio
estn hechos primordialmente para el placer sino
ms bien para aprender amor sacrificado, tal vez
entonces van a aprovechar sus aflicciones.
Horizontal contra Vertical
Los problemas de una amistad horizontal son
siempre el resultado de problemas en la amistad
vertical, con Dios. De alguna manera la voluntad
egosta ha estado predominando. Antagonismo
contra el cnyuge es ante todo antagonismo con
tra Dios. Ausencia de amor por su cnyuge es en
realidad ausencia de amor por Dios. Amados,
pongamos en prctica el amor mutuo, porque el
amor es de Dios. Todo el que ama y es bondado
so da prueba de ser hijo de Dios y de conocerle
bien. El que no ama no conoce a Dios, porque
Dios es amor . . . Porque aunque nunca hemos
visto a Dios, si nos amamos unos a otros Dios
habita en nosotros, y su amor en nosotros crece
cada da ms ... Si alguno dice: Amo a Dios ,
mientras aborrece a su hermano, es un mentiro
so. Si no ama al hermano que tiene delante,
cmo puede amar a Dios, a quien jams ha
visto? (1 Jn. 4:7-8, 12, 20 NTV).
El Derecho de Ceder Derechos
Cuando los cnyuges dan como excusa de
separacin que ya no tienen amor entre s, el

problema no es primordialmente entre ellos mis
mos sino entre uno de ellos o los dos y Dios.
Cuando al menos uno de ellos arregla seriamente
su relacin con Dios, dejar de insistir obstina
damente en sus derechos o en que las cosas se
hagan a su modo. Alguien ha dicho que el nico
derecho que el cristiano tiene es el derecho de
ceder sus derechos. Esto est en paralelo con el
Sermn del Monte, segn San Mateo, captulo
cinco y seis. El cnyuge ms cercano a Dios
generalmente es el que cede primero. El amor a
Dios lo capacitar para rendir sus prerrogativas y
aceptar su propia crucifixin. Si el o ella no
quieren hacer esto, es porque su amor por Dios
es deficiente. Oposicin a sufrir la prdida por
amor a Cristo es en realidad rebelin contra Dios.
Arrepentimiento y Restitucin
Si este es el caso, ni la intervencin del conse
jero profesional ni un tratamiento psiquitrico
cambiar esta situacin, hasta, que se resuelva el
problema espiritual. Es de dudar que un conse
jero o psiquiatra que trabajen por dinero entien
dan este concepto y puedan ser de alguna ayuda.
La ayuda viene solamente cuando una o ambas
partes entienden que la vida es para aprender
amor gape en preparacin para la regencia en la
eternidad y cuando aceptan sufrir el dolor impli
cado para readaptarse y perdonar. Arrepenti
miento hacia Dios por la falta de amor, y resti
tucin por parte de ambos, traer el crecimiento
en el amor que Dios tena en mente. Pablo da
instrucciones en Efesios 5:21-23 con respecto al
acto de sumisin, que es vital para el crecimiento
del amor: Honren a Cristo, sometindose unos
a otros. Las mujeres somtanse a sus esposos al
igual que se someten al Seor, porque el esposo
es cabeza de la esposa de la misma manera que
Cristo es cabeza de ese cuerpo suyo que es la
Iglesia ( para salvarla y cuidarla dio la vida! )

Pedro tambin pone nfasis en este principio en
I Pedro 5:5-6, Jvenes, somtanse a la autori
dad de los ancianos. Srvanse unos a otros con
humildad, porque Dios se opone a los orgullosos
y derrama extraordinarias bendiciones sobre los
humildes. Si se humillan bajo la poderosa mano
de Dios, El, a su debido tiempo, les ensalzar.
Obstinacin en no aceptar estos principios de
sumisin, resultar no solamente en mayor fric
cin y dolor, sino en total desaprovechamiento
de las aflicciones.
Un Fundamento Inseguro
En su mayora, los mtodos de consejera
matrimonial estn orientados hacia el concepto
de aqu y ahora. El fin primario es resolver el
problema con miras a la felicidad presente de las
partes. Esto es natural. Pero mientras la pareja
sufra con la ilusin de que el propsito principal
de la vida y del matrimonio es placer y felicidad
continuos, el fundamento de su matrimonio es
inseguro. Slo hasta que ellos entiendan que la
vida y el matrimonio son el noviciado para la
prctica del amor gape en preparacin para la
regencia donde la ley del amor es suprema, esta
rn en peligro de prdida eterna. Si dicha pareja
pasa los aos en remordimientos, frustraciones
y recriminaciones, habr desaprovechado sus
aflicciones. Si, en cambio, se aceptan el uno al
otro como agentes de la disciplina de Dios para
llegar juntos a un alto nivel de prdida del yo
egosta y a un crecimiento del amor gape, no
solo encontrarn ms felicidad aqu, sino que
tambin encontrarn un eterno peso de gloria
en el futuro venidero.
La Tragedia de Nuestro Tiempo
Todos los esfuerzos de los psiclogos y psi
quiatras, de lograr una reorientacin e integra
cin de las personalidades en el matrimonio sern

en vano, si no se trata el problema bsico espiri
tual. Da tristeza ver que la Iglesia y el ministerio
estn abandonando las soluciones bblicas para
sanar los problemas del alma, por una masiva
decepcin satnica. Esta es una de las tragedias
ms lamentables de la historia moderna. Espan
taos, cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos
en gran manera, dijo Jehov. Porque dos males
ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de
agua viva, y cavaron para s cisternas, cisternas
rotas que no retienen agua. (Jer. 2:12-13). No
hay otro lugar donde esta verdad sea tan real,
como en los programas profesionales de salud
mental, operados bajo la supervisin de grupos
religiosos.
Una Opinin Profesional
Esta es la opinin no slo de un seglar, sino
tambin de profesionales muy respetados. En los
captulos seis y siete de su libro La Crisis en
Psiquiatra y Religin3, el Dr. O. Hobart
Mowrer, psiclogo investigador de la Universidad
de Illinois y, hace un tiempo, Presidente de la
Asociacin Psicolgica Americana, ha reprobado
fuertemente el ministerio cristiano por recomen
dar psiquiatras a los miembros de sus congrega
ciones con disturbios mentales, cuando slo las
las verdades de la Palabra de Dios tienen las
respuestas a este tipo de problemas.
Una Filosofa Atea
Es muy triste para aquel que dijo, Vengan a
m todos los que estn cansados y afligidos y yo
los har descansar (Mt. 11:28), cuando sus se
guidores y representantes pierden discernimiento
y se sienten confusos y sin poder, y resuelven
3 O. Hobart Mowrer, La Crisis en Psiquiatra v Reli
o
gin (Princeton: D. Van Nostrand Co. Inc., 1961).

acudir a una profesin predominantemente atea,

determinativa y evolucionaria en su filosofa.
An ms, una gran seccin de dicha profesin
ha repudiado los principios morales bblicos,
atribuyendo muchos de los disturbios mentales
al esfuerzo en cumplir con los principios morales
que nos dicta nuestra conciencia.
Seduccin como Terapia
Un artculo de un peridico norteamericano
The Atlanta Constitution, de enero 26,1976,
revela la prctica ya muy diseminada de la llama
da terapia sexual para el tratamiento de proble
mas mentales, ejercida por los consejeros profe
sionales. Bajo el ttulo Seduccin en Terapia ha
Trado un Gran Problema el aparte dice: Uno
de los problemas ms graves que confronta este
cada vez ms desarrollado campo de la terapia
sexual, es la prctica por parte de terapistas que
algunas veces seducen a sus pacientes preten
diendo curar sus problemas sexuales . . ..
Una larga discusin sobre relaciones sexuales
entre terapistas y pacientes, se llev a cabo en la
Universidad de Yale por el psiquiatra Fritz
Redich, quien dijo que esto era muy frecuente
entre diferentes tipos de profesionales.
En un artculo reciente de un peridico, se
hace mencin de un psiquiatra, quien admiti
abiertamente esta prctica agregando que el co
bra cincuenta dlares por sus servicios profe
sionales. Este no es ms que un gigol o prosti
tuto disfrazado de terapista.
El Psicoanlisis no es una Ciencia
Aunque, de acuerdo con el aparte arriba indi
cado, esta prctica es frecuente, no se pretende
aqu implicar que esto sea propio de la profesin
en s. Como hay algunos psiquiatras cristianos,
esta es una designacin inaplicable. De acuerdo
con algunas autoridades reconocidas, la psiquia
tra no es una ciencia, aunque se4 presenta como

tal. Se le llama fe, no lgica . Mientras esta
profesin parece proliferar, algunos escritores de
renombre consideran un mito la higiene mental
e identifican neurosis no como un problema
mdico, sino como un conflicto moral 5.
Terapia de Integridad
El Dr. Mowrer ha realizado un nuevo acerca
miento a los problemas de higiene mental que ha
llamado Terapia de Integridad. Dicha terapia
no es ni ms ni menos que el mtodo bblico de
curacin: arrepentimiento, restitucin, perdn y
total transparencia de parte de todos aquellos
involucrados, encaminandose a una relacin
apropiada con Dios y entre ellos mismos. (Tera
pia de Integridad, Saln 330, Gregory Hall,
Urbana, III. U.S.A.). Una relacin vertical correc
ta es el secreto de una relacin horizontal satis
factoria. El remedio para resolver las tensiones
personales es la transparencia perfecta con Dios
y unos con otros.
La Advertencia de un Profesional
Las observaciones del autor y psiclogo Lee R.
Steiner deberan hacer vacilar al ministro que
est, consciente o inconscientemente, enamorado
del mtodo psiquitrico usado en la higiene
mental y los problemas espirituales: Mi opinin
despus de veinte aos de estudio, observando el
origen de los problemas de las gentes y el porqu
buscan los recursos que buscan, es que el minis
terio comete un gran error cuando cambia lo que
ya tiene como norma psicosomtica. A travs de
los aos, el ministerio ha sido la fuerza que ha
procurado mantener la moral en accin. Sera
4 O. Hobart Mowrer, ed., Moralidad e Higiene Men-
tal (Chicago: Rand McNally & Company, 1967), p. 56.
5 Bis, p. 17.
muy lamentable si en una de las faces de mayor

crisis moral, los cleros abandonaran repentina
mente su poder por algo sin validez, sin races y
sin valor. Mi impresin es que sera mucho mejor
que ellos se adhieran a lo que ya tienen. El
Judaismo ha perdurado por casi 6,000 aos.
La Cristiandad por 2.000 aos ms o menos. En
qu etapa se hallar el psicoanlisis dentro de
25 aos? ... Yo predigo que ocupar el mismo
lugar de la frenologa y el mesmerismo6.
El Unico Remedio
Para enfatizar: Cuando un hogar o matrimo
nio est en peligro, la causa bsica es espiritual;
por lo tanto el remedio es espiritual, no psicol
gico. Tensiones y problemas van a venir con
seguridad. Cuando las partes involucradas acep
tan dichas aflicciones como el medio de Dios
para ensearles amor gape, en preparacin para
el trono en la eternidad, y las acogen en accin
de gracias (He. 13:15), los conflictos domsticos
sern resueltos y transformados en futura gloria.
Infidelidad Marital
Estamos viviendo das revoltosos en los que
casi todos nuestros ms preciados valores se estn
desmoronando. El mundo est a merced de las
olas en un mar de incertidumbre y duda. La
sociedad se encuentra en un estado de disgusto
tico. El orden social se est desintegrando. El
caos moral se acrecienta. La anarqua sexual
prevalece. La desesperacin en masa amenaza.
Esta desintegracin del orden social es una evi
dencia de la invasin de demonios orientados en
el sexo incitando al divorcio, destruyendo la
institucin del matrimonio, el hogar y la familia.
Pero Dios puede usar aun esta situacin para
desarrollar amor gape en su Prometida.
6 O. Hobart Mowrer, ed.. Moralidad e Higiene Men
tal (Chicago: Rand McNally & Company, 1967), p. 301.
Dominando el Fracaso Moral

Una de las ms grandes oportunidades en que
el cristiano puede aprender amor gape es cuan
do su compaero o compaera se convierte en
vctima de los demonios del sexo promiscuo. No
hay mayor tentacin a caer en el rencor que
cuando hay infidelidad en el matrimonio. Miles
han cado en las garras de este mal de tolerancia
moral, atrados por la nueva moral, y por la
conveniencia de reglas morales que sta promue
ve. Esposos y esposas que han tenido que pasar
por esta experiencia tal vez no se han dado
cuenta que esta misma situacin les ofrece una
oportunidad sin precedente de enaltecer su rango
eterno al aprender una dimensin ms profunda
del amor gape. Si una persona se concentra en
sentirse lstima, y se deja vencer por el resenti
miento y la venganza, entonces habr desaprove
chado su dolor. Pero si, en cambio, entiende que
la gracia puede dominar el dolor y usarlo para
ensear amor gape, entonces dicha persona
podr usar su angustia para ganancia perecedera.
No muchos lo logran, pero algunos han triun
fado.
Una Afirmacin
Para aquellos que estn pasando por algn
tipo de dificultad domstica, se les sugiere la
siguiente afirmacin:
Padre, te ofrezco el sacrificio de alabanza
por mi cnyuge, tal como l (ella) es, por
que T has permitido que l (ella) sea as y
nos has unido en lazo matrimonial. Yo se
que t puedes y por lo tanto ests obrando
en l (ella) tal y como es, para que se realice
tu propsito, dominando su carcter espiri
tual y las limitaciones de su personalidad,
para tu gloria, amn.
Procure practicar esta afirmacin por seis
meses en todo momento de irritacin o agravio,
y ver los resultados positivos.

Diferencia entre Generaciones
Se dice que estamos en tiempos de grandes
cambios entre una y otra generacin, sin embar
go, este es un concepto tan antiguo como Adn
y su hijo Can, o No y su hijo Cam. Pero, desa
fortunadamente, la psicologa: freudiana y su
derivado, la escuela de psiquiatra, han agravado
y aumentado en gran forma los desacuerdos
entre padres e hijos. El rechazo y desprendimien
to de los ideales morales y espirituales por parte
de la juventud trae como consecuencia un sufri
miento agonizante. Este es un problema de pro
porciones gigantescas. El hecho de que ningn
padre es perfecto y por lo tanto es en parte res
ponsable de la enajenacin por parte de sus hijos,
no disminuye el dolor. Las heridas causadas por
la ingratitud filial se hacen ms profundas por
los efectos desconsoladores de esta enajenacin
hacia la persona amada, que es ms querida que
la propia vida. El Rey David tena muchos her
manos y hermanas quienes se unieron en su soli
loquio por el hijo que segaban medida que sem
braba, lo cual trajo mucha tristeza a sus padres.
Pero de acuerdo con el apstol Pablo, aun esta
tristeza devastadora puede ser transformada en
un cada vez ms excelente y eterno peso de
gloria si ejerce en el padre esa dimensin pro
funda de amor gape que es de carcter reden-
tivo. El padre puede descubrir que se halla con
centrado en su yo como consecuencia de la
agona del rechazo, de lo cual no se haba dado
cuenta antes. Pero mediante el arrepentimiento
sincero y el repudio al yo, l podr crecer en
amor sacrificado el cual es de carcter curativo,
restaurador y a la vez conlleva recompensa
eterna. Esta, tal vez, sea una de las causas por las
cuales Dios permite las agonas entre las genera
ciones. Sus resultados agonizantes no deben ser
desaprovechados. El precio por aprender el ver

dadero amor puede ser muy alto, pero Dios
considera que cualquier precio no es muy alto,
pues mediante estas tribulaciones El est entre
nando a su Prometida para vivir por la ley del
amor.
CAPITULO 10
MEDIANTE SUFRIMIENTO INJUSTO
Recapitulemos. Si todos los cristianos nacidos

en Cristo estn siendo entrenados para la regen
cia, y si una gran dimensin de amor gape es
el requisito supremo para alcanzar dicho rango y
autoridad en ese eterno orden social hacia el cual
se dirige el universo, y si la nica forma de lograr
dicha dimensin de amor es mediante el sufri
miento, podra esto explicar el porqu Dios
permite que muchos de los que piden ser curados
sigan sufriendo, y algunos de ellos por toda su
vida?
La Tardanza, una Forma de Disciplina
Si Dios sanara a todos en forma inmediata
cul sera la oportunidad para entrenar el carc
ter? Si Dios nos librara de los conflictos, opre
siones y oposicin a la primera llamada, cul
sera la oportunidad de lograr perseverancia la
cual produce carcter? Si la tribulacin fuera
levantada a la primera suplica, donde estara la
posibilidad para ejercer paciencia, la cual es tan
importante en producir amor gape? Si en su
experiencia humana, el liderazgo de Jess no
pudo ser perfeccionado sin el sufrimiento, po
dr acaso nuestro entrenamiento para la regencia
ser perfeccionado sin que pasemos por el sufri

miento? La respuesta es: probablemente no.
Cmo Puede ser Transformado el Mal
La pregunta es: Cmo pueden estas leves
aflicciones que tan slo duran un momento,
pero que parecen intolerables y sin fin, ser trans
formadas en un cada vez ms excelente y eterno
peso de gloria? Las aflicciones slo nos pueden
ser de utilidad cuando tenemos una actitud sub
jetiva correcta. Para muchos, es un misterio que
una actitud subjetiva en una situacin objetiva
pueda modificar su efecto en tal forma, que
aquello que era de carcter maligno pueda ser
transformado en una sublime dimensin de
perfeccin.
La Esencia Eterna de una Situacin
Considere lo siguiente: Nada que nos pueda
sobrevenir, cualquiera sea su procedencia, nos
podr perjudicar, a no ser que produzca en
nosotros una actitud errada. Es nuestra manera
de responder a lo que bendice o duele.
Amy Carmichael dice que la esencia eterna
de una cosa no se encuentra en dicha cosa sino
en nuestra reaccin hacia ella. La situacin an
gustiosa pasar, pero nuestra reaccin a dicha
situacin dejar un depsito moral y espiritual
en nuestro carcter, el cual es eterno. Siendo
esto verdad, entonces todo lo que Dios permite
que nos sobrevenga tiene que ser para nuestro
bien, a no ser que uno permita que dicho ele
mento externo nos separe de Dios. La nica
calamidad real en la vida es perder la fe en Dios
(Maclaren). Las circunstancias y situaciones que
un individuo tiene que confrontar estn fuera de
control; no hay forma de cambiarlas. Pero con la
ayuda de Dios el puede controlar su reaccin y
su actitud subjetiva. Esto est enteramente bajo
su jurisdiccin. Si, como consecuencia de la
Amor Agape Mediante Sufrimiento Injusto 99
maldad aparente que le ha sobrevenido, l se

entrega a la depresin, frustracin y rebelin
contra otros y contra Dios, su carcter se va a
deteriorar y por lo tanto estar desaprovechando
su dolor. Pero cuando l acepte el consejo del
apstol Santiago, todo ser diferente: Amados
hermanos, estn ustedes afrontando muchas
dificultades y tentaciones? Algrense, porque
la paciencia crece mejor cuando el camino es
escabroso! Djenla crecer! No huyan de los
problemas! Porque cuando la paciencia alcanza
su mximo desarrollo uno queda firme de carc
ter, perfecto, cabal, capaz de afrontar cualquier
circunstancia. (Stg. 1:2-4 NTV). Esto armoniza
con la aseveracin de Pablo en Romanos 5:3-5:
Si vienen aflicciones a nuestras vidas, podemos
regocijarnos tambin en ellas porque nos ensean
a tener paciencia; y la paciencia engendra en
nosotros fortaleza de carcter y nos ayuda a con
fiar cada vez ms en Dios, hasta que nuestra
esperanza y nuestra fe sean fuertes y constantes.
Entonces podremos mantener la frente en alto
en cualquier circunstancia, sabiendo que todo ir
bien, pues conocemos la ternura del amor de
Dios hacia nosotros, y sentiremos su calor don
dequiera que estemos, porque El nos ha dado el
Espritu Santo para que llene nuestros corazones
de su amor. (NTV) De acuerdo con este pasaje
el resultado ltimo de alegrarse en las tribula
ciones es el amor gape con que el Espritu Santo
llena nuestros corazones. Esta es la ganancia
suprema.
Bendito Sea el Sufrimiento
Si Dios no puede desarrollar en nosotros la
calidad de carcter que se requiere para gobernar
en las edades venideras, si no es por medio del
sufrimiento, entonces no debera ser nuestra
actitud, Bendito sea el Sufrimiento? Los
rangos en el cielo no se determinan por una
personalidad magntica, o talentos sobresalientes,

o inteligencia insuperable, u otras dotes apeteci
das, sino por la calidad y profundidad de nuestro
amor. La tierra, con todas sus angustias, infortu
nios, frustraciones y dolor, es el nico lugar, y
esta vida, la nica oportunidad, donde este amor
puede desarrollarse. Este amor es la moneda, el
medio circulante y el valor legal en el cielo. Y
slo se puede desarrollar en la escuela del sufri
miento. Antes de que el sufrimiento haya hecho
su obra benevolente, qu duros, speros, arro
gantes, cortantes, inaguantables, desatinados, im
pacientes y hasta rudos hemos sido muchos de
nosotros. Cuantas veces no hemos actuado impe
riosamente hiriendo los sentimientos, la sensibili
dad y las opiniones de otros. Todos estos son
rasgos de egocentrismo. Slo mediante el sufri
miento, severo algunas veces, dichas inclinaciones
y caractersticas desagradables podrn ser suavi
zadas y transformadas en un carcter dulce. Por
eso es que Dios tiene que hacernos pasar por el
fuego de refinamiento y por lo que muchos tie
nen. que ser golpeados con los choques del
destino hasta que estn destrozados, quebranta
dos y totalmente descentralizados de su ego.
Oh, ser nada, absolutamente nada,
Solamente tendido a Sus pies,
Como un vaso quebrado y vaco
Que el Maestro sabiamente pueda usar.
La Descentralizacin de Job
Antes de su sufrimiento, Job slo conoca a
Dios por su reputacin. Sin embargo, mucho
despus dijo, Ahora mis ojos te ven. Antes de
que su sufrimiento fuera completo, Job discuti
con Dios, acusndole de injusticia. Lea Job, cap
tulo diez. Pero despus dijo, Me aborrezco a mi
mismo y me arrepiento (Job 42:6). La expe
riencia de Job es una ilustracin de I Pedro 4:1,
Recuerden que cuando el cuerpo sufre, el peca

do pierde su poder (NTV). Dios testific que
Job era un hombre de bien y sin embargo haba
trazas de egocentrismo, las cuales, al principio,
l ignoraba; y slo pudieron ser descubiertas y
removidas mediante profunda afliccin.
La prueba de que una nueva dimensin de
amor gape resulto de la larga prueba de severo
sufrimiento que Job tuvo que pasar, est en el
hecho de que l resolvi orar por sus crticas
severas, lo que evit el juicio de Dios. Aceptar
crticas en actitud de humildad, sin represalias o
resentimiento, es una evidencia del crecimiento
en el amor. Esta es una de las razones por las
cuales Jess dijo, ama a tus enemigos, porque
ellos nos proporcionan la oportunidad de crecer
en amor gape, la insignia de rango para la eter
nidad (Mt. 5:44-48).
Entrenamiento En el Campo de Accin
Todo entrenamiento y disciplina de Dios est
destinado al crecimiento y perfeccionamiento
del amor en nosotros. Toda adversidad, cual
quiera sea su ndole o magnitud, est permitida
con dicho fin. Dios est usando las circunstancias
temporales, incompatibilidad de caracteres, ene
mistades personales, crticas injustas, problemas
financieros, pobreza, aflicciones fsicas, flaque
zas, dolor y aun la vejez, como entrenamiento
en el campo de accin para el ejercicio y desa
rrollo del amor gape. Este entrenamiento no es
esencialmente con el fin de obtener ventajas y
valores transitorios, ya que cada da de vida nos
acerca ms al fin an antes de poder aprender
las profundas lecciones del amor; sino porque es
la moneda, el medio circulante y el valor legal en
la eternidad.
Tenemos que recordar, constantemente, que
estamos en plan de aprendizaje del amor en esta
vida o escuela de sufrimiento, con el fin primor
dial de obtener los requisitos y el equipo eterno,

que vamos a necesitar para la regencia en el
orden social ltimo de los cielos.
Por otra parte, esto quiere decir que cualquier
obstculo que se oponga a la purificacin del
creyente hasta su glorificacin total proviene del
lado humano. Un hombre, Enoc, comprob,
verific y confirm este principio al emplear fe
para su glorificacin (Gn. 5:24 y He. 11:5). La
experiencia de Enoc prueba que hay un principio
legal en esta vida para cada hijo de Dios, que lo
gra la liberacin completa de todas las conse
cuencias de la cada. Si un hombre en pecado es
liberado legalmente (ver Cap. 4), entonces, en
potencia, todos pueden ser liberados. Esta es la
nica explicacin de la experiencia de Enoc.
Afliccin y Desarrollo del Carcter
Como la experiencia de Enoc fue el resultado
de una fe perfecta (He. 11:5), entonces todo
fracaso en obtener liberacin completa de cual
quiera de las consecuencias de la cada, tiene
que ser un fracaso en la fe. Y fracaso en la fe por
parte de creyentes debidamente instruidos, es el
resultado de una sola cosa: defectos en el carc
ter cristiano. Por lo tanto, toda flaqueza, dolen
cia y enfermedad que permanezca en la vida de
un creyente conocedor de la fe, tiene que estar
relacionada nicamente con el desarrollo del
carcter. Alejandro Maclaren, en su convenci
miento de que cada afliccin viene con un men
saje del corazn de Dios, dijo que si nosotros nos
conociramos mejor y pudiramos ver como ve
Dios, podramos asociar todas nuestras oraciones
sin respuesta con defectos en nuestro carcter
cristiano.
Teniendo en cuenta esta verdad, entonces
cualquier afliccin que no sea removida como
respuesta a la oracin, debe ser considerada co
mo una forma de disciplina del carcter por parte
de Dios, para lograr ese modelo perfecto de

semejanza con Dios, que ha de ajustarse especfi
camente a cada uno de nosotros, para ocupar la
posicin que El nos ha destinado en las edades
venideras.
Afliccin con Propsito
Todo lo que Dios permite que le sobrevenga a
los miembros de Su Desposada, aqu en la tierra,
es con el fin de madurarlos en el amor, ya que
ste ser indispensable en la capacidad adminis
trativa de reyes y sacerdotes. Repitiendo: La
vida en este planeta con su orden social decaden
te, es el nico medio ambiente donde este amor
tiene la oportunidad de ser practicado y desarro
llado. Esto explica por qu dijo Pablo, Si sufri
mos, tambin reinaremos con El (2 Ti. 2:12) y
Pero si compartimos sus sufrimientos, hemos
de compartir tambin su gloria (Ro. 8:17).
Tribulacin con Propsito
Se ha determinado que tan pronto como una
persona experimenta el nuevo nacimiento, en
tonces comienza su noviciado para la regencia
futura en aquel orden social donde la ley del
amor gape es suprema. Como la tribulacin es
necesaria para descentralizar el ego y para desa
rrollar el amor gape, Pablo dice que debemos
gloriarnos en la tribulacin; y slo en la exten
sin que nos gloriemos en dicha tribulacin, as
mismo sta nos ser de beneficio y llevar a cabo
el propsito de Dios. Si nos oponemos a ella
rebelndonos o sintindonos lstima, murmu
rando, quejndonos y acusando a Dios de malver
sacin, esto es, que no nos ha tratado justamente,
entonces estaremos desaprovechando nuestras
aflicciones.
Llamados a Sufrimiento Injusto
Nada de lo que le sucede a un hijo de Dios,
aun las peores tragedias, es accidental. Estos,

ms bien, son experimentos controlados por
Dios, designados para dar al creyente la oportu
nidad de ejercer y practicar el amor gape. Nin
guna persona con sentido comn considerara
un privilegio el tener que sufrir inmerecidamente
a no ser que considere dicho sufrimiento como
una oportunidad para acrecentar su rango en el
reino eterno. Dios tuvo que haber tenido esto en
mente cuando inspir a Pedro a escribir: Sier
vos, obedezcan y respeten a sus amos, ya sean
estos bondadosos y razonables o duros y crueles.
Alaben al Seor si les castigan por hacer lo
bueno! No hay mrito alguno en ser pacientes si
nos castigan por haber hecho algo malo; pero si
nos castigan por hacer lo bueno y soportamos
pacientemente las bofetadas, Dios se complace.
Sufrir es parte de nuestro deber. Cristo, al sufrir
por nosotros, nos dio un ejemplo. Imitmoslo.
(1 P. 2:18-21 NTV). Comprendiendo que este es
el sistema de Dios para capacitar al individuo en
la empresa de elevar su rango, l podr mantener
se firme cuando tenga que pasar por un sufri
miento injusto. No explica esto el porqu Dios
permite persecucin y martirio detrs de la
Cortina de Hierro, as como tantas injusticias y
situaciones lamentables en la vida de tantos san
tos en todo el mundo? Porque por Cristo les
ha sido concedido a ustedes no slo el privilegio
de confiar en El, sino de sufrir por El (Fil. 1:29
NTV).
Problemas - Un Seguro
Es difcil recibir ofensas y no sentir resenti
miento. Es duro sufrir inmerecidamente sin vol
verse cnico y mordaz. Es un problema guardar
amor en el corazn cuando hay tanta rudeza,
ingratitud, incomprensin, injurias, abusos y
dolor. Dios puede permitir grandes injusticias a
un individuo porque esta es una de las formas en
que el amor gape va a crecer y para elevar su

rango. Los problemas son un seguro, y por esta
razn hay que alegrarse! Estn ustedes
afrontando muchas dificultades? Algrense,
porque la paciencia crece mejor cuando el cami
no es escabroso! Djenla crecer! No huyan
de los problemas! Porque cuando la paciencia
alcanza su mximo desarrollo, uno queda firme
de carcter, perfecto, cabal, capaz de afrontar
cualquier circunstancia. (Stg. 1:2-4 NTV). As
que algrense, porque aunque en el presente su
fren diversas aflicciones, el gozo que les espera es
extraordinario. Las tribulaciones presentes ponen
a prueba la firmeza y pureza de su fe. As como
el oro se prueba y purifica en el fuego, su fe, que
es ms valiosa que el oro, es sometida al fuego
purificador de las tribulaciones. Si permanecen
firmes, recibirn alabanza (rango elevado), gloria
y honra el da en que Jesucristo sea revelado.
(1 P. 1:6-7 NTV).
Un Fertilizador del Carcter
Dse cuenta que muchas dificultades, resul
tan en madurez (del amor) y sufrir diversas
aflicciones resulta en alabanza, gloria y honra
en el da en que Jesucristo sea revelado. Si un
hijo de Dios pudiera conocer el futuro y ver
claramente el rango elevado que la escuela del
sufrimiento le est creando, sera ms fcil para
l gloriarse en la tribulacin, pero la realidad
es que dicho sufrimiento, generalmente, lo su
merge en profunda depresin. Austin Phelps dijo:
El sufrimiento es un fertilizador maravilloso
para las races del carcter (amor gape). Esto es
lo nico que nos podemos llevar a la eternidad. . .
obtener lo ms posible y lo mejor del sufrimien
to es el objetivo de esta prueba. Cortland Myers
dijo: Un da, Dios va a revelar a cada cristiano,
que los mismos principios contra los cuales se
rebela ahora, son los instrumentos que El ha
usado para perfeccionar su carcter, moldendo

los hasta la perfeccin, como rocas pulidas para
su gran edificio en las edades venideras.
Si pudiramos entreabrir las puertas de
la vida,
Y colocndonos en medio, ver toda la
obra de Dios,
Podramos interpretar todas estas dudas
y debates,
Y para cada misterio una llave encontrar.
Pero no hoy. Estars contento despus,
pobre corazn;
Los planes de Dios son como lirios blancos,
puros, en botn.
No debemos abrir sus ptalos an,
El tiempo revelar sus clices de oro.
Y si despus de trabajo fatigoso, un da
llegamos a la tierra
Donde pies adoloridos, con sandalias flojas,
puedan descansar,
Y cuando podamos verdaderamente
entender,
Creo que vamos a decir, Dios sabia mejor.
El Trabajo Lento de Dios
En sus escritos, el Dr. Miller cuenta la historia
de una mujer joven a quien sus dos pequeitos le
fueron arrebatados de sus brazos por la muerte
en un solo da. Ella se sumi en el peso de su
afliccin. Un da, entre sollozos dijo, No en
tiendo por qu me hizo Dios. Su ta, que la
cuidaba y quien estaba ms entendida en los
sabios caminos del Seor, le respondi, Querida,
tu todava no ests hecha. Dios te est haciendo
ahora. Dios toma a cada uno tal y como es, y
emplea toda una vida para modelarlo a Su ima
gen y semejanza.
Detrs de mi vida est el Tejedor

Elaborando Su maravilloso plan.
Me pongo al cuidado de Sus sabias manos,
Y confo en Su habilidad perfecta;
Si algn misterio cubriese Su pan,
Y mi corta vista no pudiese captar,
No tratar de escudriar el todo,
Sino dejar cada hilo para El.
Solo hasta que el telar est silencioso,
Y las lanzaderas cesen de volar,
Entonces Dios descubrir el patrn,
Y explicar el porqu,
Los hilos oscuros eran tan necesarios
(en las manos laboriosas del Maestro)
Como los hilos de oro y plata,
Para el patrn que El dise.
Autor Desconocido
Este no es el Mundo del Diablo
Este no es un mundo de coincidencia, no hay
coincidencias en ningn lugar. Este no es el mun
do del diablo. Todo el universo est bajo el
domino personal del Padre. La mano divina est
activa en todos los sucesos de la vida. En todo lo
que El permite: alegra, tristeza, xito, fracaso,
esperanza, temor, placer y dolor, El nos est
haciendo.
Pero Dios no nos hace en un momento. El
proceso es largo, corriendo por los aos de la
vida. Dios comienza a hacernos desde el momen
to de nuestro nacimiento, y su obra contina
hasta el fin de nuestros das. No hay una hora en
que un nuevo toque no influencie nuestra vida, o
en que un nuevo trazo no demarque nuestro
carcter . . . Dios est siempre atento y trabaja
en, y a travs de nuestras experiencias . . . No
hay nada accidental en ninguno 1de los sucesos
que experimentamos en nuestra vida.
1 J.R. Miller. Dios nos Hace Lentamente.
Es importante recordar, como el Dr. Miller

dice, que Satans es un ser creado. El no es el
Seor del universo, ya que l mismo es parte de
la creacin. Cualquier autoridad que el pudo
haber ganado en la cada de Adn, la perdi el
da del Calvario. En Mateo 28:18 Jess dijo:
Toda autoridad me es dada en el cielo y en la
tierra (Nueva Scofield). Confirmado en la vic
toria del Calvario y segn Lucas 10:19, Jess
deleg esa autoridad a sus discpulos y a travs
de ellos, a la Iglesia. Dios, sin embargo, seguir
usando a Satans para sus propsitos de ensear
le a la Prometida la tcnica de sobreponerse y
vencer (Ap. 3:21) para alcanzar una dimensin
ms profunda del amor gape, hasta aquel da en
el cual Satans sea finalmente encarcelado (Ap.
20:10) y hasta que se lleve a cabo el Banquete
de Bodas del Cordero.
Cuando entendamos que el amor gape es la
insignia de rango en ese orden social que llama
mos el reino de Dios, y que dicho amor se cultiva
nicamente en la escuela del sufrimiento, enton
ces podremos apreciar la verdad expresada en las
siguientes lneas:
Un da, cuando todas las lecciones de la
vida sean aprendidas,
Y el sol y las estrellas se hayan ocultado,
Las cosas que nuestro dbil juicio despreci
Y las cosas que nos hirieron como latigazos,
Aparecern ante nosotros de la oscura
noche de la vida,
Como cuando las estrellas brillan en el
profundo azul;
Y veremos cmo todos los planes de Dios
eran correctos,
Y que lo que pareca reprobable, era
verdadero amor.
Annimo
CAPITULO 11
EN LOS FRACASOS DE LA VIDA
No Hay Precio Comparable

Dios est dispuesto a hacer cualquier cosa
para moldeamos y madurarnos en el amor gape.
Para El no hay un precio comparable pues El
conoce la gloria que nos espera.
Cuando Dios quiere taladrar a un hombre
Y llenarlo de gozo
Y hacerlo experto
Para que desempee la parte ms noble;
Cuando l anhela de todo corazn,
Crear un hombre de mucho valor,
A quien todo el mundo rinda admiracin,
Observa Sus mtodos, observa Sus medidas
Y vers que con mano de hierro El
perfecciona,
A quien El elige para la corona!
Y cmo le hiere, cmo le golpea,
Y con fuertes soplos le convierte
En formas de barro a prueba
Que slo Dios entiende;
Mientras que su torturado corazn llora,
Y levanta sus manos suplicantes,
Cmo tiene que inclinarse
Aunque nunca va a quebrarse
Cuando Dios se encarga de lo bueno en l;
Cmo usa El a quien escoge,

Y con cada propsito le funde;
Por cada accin le induce
A que ponga a prueba su esplendor,
Y Dios sabe mejor de qu se trata.
Annimo
El autor de las lneas anteriores aparentemente
estaba pensando en el entrenamiento de Dios
con relacin al tiempo. Pero el propsito de Dios
en llevar a un hombre por una senda de severa
disciplina, como se describe en este poema, es el
de prepararlo para un alto rango en el reino
eterno. Porque las obras ordinarias de un da
ordinario, estn tocando campanas en la lejana,
esto es, en la eternidad.
La Punta del Glaciar
Muchos escritores de renombre justifican el
sufrimiento en base a su valor en tiempo, as
como por su contribucin en el desarrollo del
carcter y del reino, aqu y ahora. Hay mucho
que decir a este respecto. Se han escrito muchos
volmenes que tratan sobre el valor de la tribula
cin y la congoja para edificar el carcter y para
ajustarse a un estilo meritorio de la vida. En uno
de estos libros, J.R. Miller expresa hermosamen
te esta fe como sigue: No sabemos cunto le
debemos al sufrimiento. Muchas de las preciosas
bendiciones que hemos recibido1 del pasado son
el fruto del dolor y el sufrimiento.
En otra parte el Dr. Miller dice, Las ms
grandes bendiciones del mundo van venido como
resultado de sus ms grandes aflicciones. A
Goethe se le atribuye el haber dicho, Yo nunca
tuve una afliccin que no se tornara en un
poema. Es probable que lo mejor de la msica y
la poesa, en toda la literatura, haya tenido, el
1 J.R. Miller. El Ministerio del Consuelo, p. 30.
Amor Agape en los Fracasos 111
mismo origen. Se ha dicho que el poeta aprende

en sufrimiento lo que escribe en cancin. Nada
que verdaderamente valga la pena resulta sin que
haya costado sufrimiento. Cuando leemos algn
pasaje profundo en la literatura cristiana, que se
ajusta exactamente a un determinado caso, no
tenemos idea de lo que le cost al autor, en
sufrimiento, para aprender las verdades expresa
das en esas lneas. Otro ha dicho que las aflic
ciones vienen para dilatar el corazn y dar espa
cio al gozo.
Todos estos son hermosos pensamientos. Es
verdad que, an aqu y ahora la tribulacin
tiene sus compensaciones. Muchas de estas re
compensas pueden ser evidentes antes de que se
llegue nuestro ltimo da aqu en la tierra. La
disciplina en la tribulacin paga ricos dividendos
en el presente. Pero estas recompensas son apenas
como la punta del glaciar, en comparacin con
la gran porcin oculta de la gloria que nos ser
revelada. El propsito primario de la afliccin
santificada, no se manifestar hasta que la Des
posada est en el trono. Es all cuando se reve
lar la gloriosa profeca de Pablo: Nuestra leve
afliccin, que es slo por un instante, produce en
nosotros un cada vez ms excelente y eterno
peso de gloria. No trate de analizar ahora el
efecto y el propsito de la afliccin. Slo la
eternidad puede descubrir su grandeza.
La Desposada - Una Leccin Objetiva en
el Universo
Nosotros no conocemos la naturaleza de los
planes eternos de Dios, pero sabemos que son
inmensurablemente grandes. Ningn simple
mortal ha visto, odo, ni imaginado las maravillas
que Dios tiene preparadas para los que aman al
Seor. (1 Co. 2:9). Tambin sabemos que la
iglesia es el factor central, la personalidad clave,
el carcter de rango, la celebridad estelar, en ese
reino eterno. Para que la multiforme sabidura

de Dios sea ahora dada a conocer por medio de
la iglesia a los principados y potestades en los
lugares celestiales. (Ef. 3:10).
Cul es el contenido de la multiforme sabi
dura de Dios que El desea dar a conocer a los
principados y potestades en los lugares celestia
les por medio de la Iglesia? Como el amor es la
ley del universo y la Iglesia est en la escuela del
sufrimiento para aprender amor, esa sabidura
multiforme tiene que constar de una dimensin
sublime del amor gape.
Ya que los planes de Dios son los de usar la
Iglesia, la Desposada elegida en la eternidad,
para expresar Su amor a los principados y potes
tades y a todas las inteligencias del universo,
entonces El no duda en usar tales tribulaciones
para ensear individualmente a cada miembro las
dimensiones profundas del amor gape. Debe
haber algunas cosas sobre el amor de Dios y el
plan de salvacin que son un misterio para los
ngeles como se sugiere en 1 Pedro 1:12, De los
cuales los ngeles desean saber. Y evidentemen
te dicho misterio es que Dios planea usar la
Iglesia para educar e iluminar los habitantes de
Su interminable imperio celestial. ALELUYA!
La Centralidad de la Iglesia
Porque por El (Cristo) fueron creadas todas
las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de El y para El. Y
El es antes de todas las cosas, y todas las cosas
en El subsisten; y El es la cabeza del cuerpo que
es la iglesia. (Col. 1:16-18). La ltima asevera
cin es la clave, la cual es respaldada por Efesios
1:22-23, Y Dios someti todas las cosas bajo
sus pies y lo dio por cabeza sobre todas las cosas
para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud
de Aquel que todo lo llena en todo. Esta ltima

aseveracin es otra clave. El es la cabeza sobre
todas las cosas para su Iglesia. Todo el plan
divino gira alrededor de la Iglesia. Pinselo
bien! La Iglesia est ms cerca a la silla de poder
universal que toda la vastedad de tronos presen
tes y futuros, principados y potestades, dirigen
tes y autoridades del universo (1 Co. 3:21-23).
Es ms, la Iglesia est tan cerca a la silla de auto
ridad suprema que es parte de ella como Su
cuerpo, y va a ser entronizada junto con El. Por
lo tanto, Dios est dispuesto a permitir cualquier
cosa que sea provechosa, para preparar indivi
dualmente a cada miembro a alcanzar su posicin
exaltada.
El Obrero es ms Importante que la Obra
Esta es la razn por la cual Dios se vale de
duras tribulaciones con el fin de lograr total
quebranto, compasin, y amor gape. Por ejem
plo, algunas veces, Dios permite a uno de sus
servidores gozar de gran abundancia y de pros
peridad espiritual por varios aos. El lleva una
vida maravillosa. Cada nueva empresa que co
mienza es prspera y bendecida. Luego, sin
embargo, Dios permite que dicho siervo sea con
frontado con un desastre igualmente grande.
Dicho siervo quedar totalmente quebrantado.
La obra de Dios perece con prdida aparente a la
causa. Es un misterio, pero Dios tiene una buena
razn.
El Exito del Fracaso
Algunas veces, la nica forma de descentrali
zar a un individuo es mediante el fracaso. Al
gunas veces es necesario sufrir infortunios, desas
tres catastrficos y prdidas lamentables, para
producir mansedumbre, compasin y desprendi
miento, sin los cuales no se es apto para el alto
rango eterno. La enfermedad puede seguir a un
desastre financiero, prdida de buena reputacin,

o tragedias personales. Si el fracaso obtiene me
jores resultados que el xito, para preparar a una
persona para la regencia, puede estar seguro que
Dios le ama tanto que estar dispuesto a prote
gerle a expensas de su eterno peso de gloria.
Parece que Dios endosa el tema El obrero es
ms importante que la obra, porque Dios tiene
valores eternos en mente. Oswald Chambers dijo:
Por qu no hemos de sufrir infortunios? . . .
Si Dios puede realizar sus propsitos en la tierra
mediante un corazn quebrantado, entonces dele
gracias a Dios por quebrantar su corazn.2
Lo Temporal Contra lo Eterno
La tentacin de muchos lderes religiosos es
aspirar y trabajar por xitos temporales, por un
reino de su propiedad, aqu y ahora. El gran
nfasis, casi exclusivo, que se hace sobre lo posi
tivo por parte de algunos empresarios religiosos
muy prsperos es un ejemplo patente 3. El
escritor teme que algunos de estos lderes tengan
que ver su obra destrozada y fracasada si es que
van a ser partcipes de ese eterno peso de glo
ria de que Pablo nos escribe. Un escritor desco
nocido ha verbalizado esta posibilidad as:
Mientras que la voz del mundo hace
resonar su coro,
Su himno de triunfo para los ganadores;
Mientras que la trompeta resuena triunfante
y altiva
A la brisa y al sol,
Banderillas alegres tremolando,
Y manos aplaudiendo,
2 Chambers, En Pos de lo Supremo, p. 36. Usado
con permiso,
3 Ver Billheimer, Destinados para el Trono. Norias
Eclesisticas, p. 101.
Y una muchedumbre ansiosa.

Siguiendo los hroes coronados de laurel,
Yo permanezco en el campo de derrota,
A la sombra, con aquellos cados,
Heridos, moribundos,
Donde se escucha un canto bajo de
difuntos,
Coloco mi mano sobre su dolida ceja,
Suspiro una oracin,
Sostengo su mano falta de esperanza,
Y susurro, Los nicos que ganan la
victoria,
Son aquellos que pelearon bien en la batalla
Y los que vencen al demonio,
Quien causa tentacin en nuestro ser.
Inquietudes Mezcladas
Cuntos de nosotros no tenemos inquietudes
mezcladas, de las cuales no sabemos nada hasta
que Dios permite una adversidad purificadora.
Ese demonio dentro de nosotros es ambicin
vana, energa humana y carne no crucificada.
Dios hace cualquier cosa para exorcizar dicho
demonio, hasta el punto de permitir fracaso en
una empresa aparentemente espiritual. Dios est
obrando en pro del eterno rango del individuo y
de Su propia gloria eterna. Dios, en su bondad,
me enseo cmo edificar con pericia. Yo puse
los cimientos y otro edific encima. El que edifi
ca encima tiene que andar con cuidado, porque
nadie puede poner otro cimiento que el que ya
est puesto: Jesucristo. Hay varias clases de
materiales que pueden emplearse al construir
sobre cimiento. Algunos usan oro, plata o piedras
preciosas; otros, madera, heno y hasta hojarasca.
El da en que Cristo juzgue se sabr qu material
han empleado los constructores. Cada obra ser
pasada por fuego para que se sepa su verdadero
valor perdurable. Entonces los constructores que
hayan sobreedificado con material perdurable,
cuya obra estar todava en pie, recibirn su

recompensa. Pero si el fuego consume el edificio,
el constructor sufrir una gran prdida. Se salvar
s, pero como el que escapa de un edificio en
llamas. (I Co. 3:10-15 NTV).
Adoracin al Exito
Estamos en los das en que no solamente el
mundo secular rinde adoracin al xito, sino que
muchos lderes eclesisticos son culpables de lo
mismo.
El xito parece ser el dios de muchos lderes
de grandes empresas eclesisticas. Juan Enrique
Newman, quien expres este vicio espiritual en
su himno Guame, Luz Benigna, tiene muchos
hermanos y hermanas. Y escribi:
Am el da ostentoso a pesar de los temores
El orgullo control mi ser
No recuerdo los das ya pasados.
Solo despus de un gran quebranto es que
muchos de nosotros vamos a reconocer nuestras
faltas. Dios puede emplear toda nuestra vida para
desilusionarnos del xito, purificar nuestras mo
tivaciones y madurarnos en amor gape. Parece,
sin embargo, que cuando alguien ha alcanzado
esa madurez en el amor, que lo cataloga como
idneo, y precisamente cuando ha llegado a la
cumbre de su servicio aqu, entonces Dios se lo
lleva al hogar celestial. Muchos se preguntan
por qu cuando una persona parece estar lista
para un servicio fructfero, Dios lo cita para el
hogar celestial. Esto no tiene razn de ser a no
ser que el propsito de Dios para la vida no sea
primordialmente el de servir en tiempo, sino para
las eternas empresas de Dios. Dios usa las circuns
tancias de la vida, ya sean de gozo o tristeza,
placer o dolor, xito o fracaso, para madurarle y
alistarle para esa posicin exaltada en el futuro
reino. Cuando Dios ha logrado su propsito, no
hay razn para dejarlo aqu ms tiempo.
Otra Vida para Vivir

En muchos casos, a medida que una persona
se acerca ms al final de sus das, se hace ms
susceptible a las verdades espirituales. A travs
de los aos sus perspectivas cambian. A medida
que las sombras del anochecer van avanzando, su
sistema de valores va siendo revisado. Las cosas
que antes eran tan preciadas, ahora parecen
menos importantes. Los sueos codiciados del
pasado pierden su encanto y fascinacin. Dicha
persona ha crecido en sabidura. Al reflexionar,
se da cuenta de las indiscreciones cometidas y se
ver tentada a sumergirse en vano remordimien
to. En dicho estado mental, no se da cuenta que
la vida est diseada primordialmente para
aprender amor gape, y no para xitos munda
nos; y por lo tanto desea poder volver a vivir su
vida otra vez, pero ahora usando la sabidura que
obtuvo de la vida. Dicho individuo puede tener
la sensacin de que para l, la vida ha sido un
total fracaso. Pero desde el punto de vista de
Dios, si uno ha aprendido amor, no hay ninguna
razn en volver a vivir la vida otra vez, ya que el
verdadero propsito de la vida se ha llevado a
cabo. Porque la vida, con todo lo que otorga
en alegra o aflicciones, esperanza y temor, no es
ms que la oportunidad para alcanzar la recom
pensa de aprender amor (Browning).
La Vida sin Amor es un Desastre
La persona que haya logrado el xito ms
espectacular, pero que haya llegado al final de su
vida sin aprender amor, es un total fracaso. No
hay que envidiar a aquellos que son el centro de
la publicidad o con intelectos deslumbrantes, o
a los que han acumulado mucha riqueza y lo que
sta conlleva. Si ellos no han aprendido amor en
el proceso, sus vidas son un desastre. El Salmo
37 ilustra muy bien esta verdad.
La vida es para aprender amor, no para place
res sensuales, o para acumular riquezas o fama;

no para fundar grandes imperios manufactureros,
comerciales o militares, o para ganar poder en la
poltica. No es con el fin de explorar, viajar y
conquistar otros planetas del espacio. No para
aprender ciencia, historia, economa, filosofa o
aun teologa; no para proclamar elocuentes aren
gas, predicar maravillosos sermones o realizar
grandes campaas religiosas; no para establecer
instituciones tales como hospitales, iglesias,
escuelas y universidades; no para publicar libros,
revistas y peridicos. Todo esto slo tiene valor
cuando contribuye al aprendizaje y a la prctica
del amor.
El Triunfo de Aprender Amor
Cuando un individuo ha aprendido amor,
habr logrado xito en la vida, aunque haya
fracasado en lo dems. Si todos los fracasos
sufridos con el propsito de aprender amor,
produjeron al fin quebranto del espritu, dicha
vida no ha sido un fracaso a los ojos de Dios,
pues esto es precisamente lo que Dios esperaba.
Esto es lo que Dios deseaba desde el principio,
ya que el amor gape es esencial en el eterno
orden social de Dios. Sin duda, el amor es el
ingrediente esencial para lograr una vida llena de
prosperidad en la tierra, pero el verdadero valor
es el de capacitarse para la regencia eterna en una
economa donde el amor es la ley suprema.
El fracaso causado por la afliccin y la triste
za, propio de una vida sin amor, es el precio que
Dios quiere pagar, con el fin de producir que
branto, compasin y mansedumbre de espritu.
Todo pecado est en contra del amor. Prosperi
dad; excluyendo amor; es un fracaso. Ganancia,
cuando se descarta el amor, es prdida. EL
AMOR NUNCA FALLA. Cuando el sol llegue
a su vejez y las estrellas no guarden ya calor;
cuando los ocanos y ros ya secos estn; cuando
el tiempo escarchado no exista ms; cuando los

pasos solemnes de la eternidad no resuenen ya su
eco, el amor todava permanecer; completo,
inmensurable y vigoroso. El amor es la suprema
ley del universo. Jams puede quebrantarse sin
el debido castigo.
Oda al Amor Agape
(Con disculpas al apstol Pablo)
Aunque me vuelva tan rico como Creso, el
Rey Midas, los Rockefeller, H. Hughes y Pablo
Getty combinados, y no tengo AMOR, soy nada.
Aunque me haga tan poderoso como Nabuco-
donosor, Alejandro El Grande, Carlomagno y
Napolen juntamente, y no tengo AMOR, soy
nada.
Aunque posea la elocuencia de Demstenes,
Cicern, Shakespeare, Daniel Webster, y Chur-
chill, de manera que cautive multitudes, y no
tengo AMOR, soy nada.
Aunque tenga la belleza y encanto de Elena de
Troya, Cleopatra y Miss Universo, si no tengo
AMOR, soy nada.
EL AMOR AGAPE NUNCA FALLA!
Aunque haya riqueza, se descompondr y
arruinar.
Aunque haya fama, se sumir en el olvido.
Aunque haya poder y supremaca poltica, se
reventar como una burbuja.
Aunque haya poder militar, se deshar en
migajas.
Aunque haya voces elocuentes, stas se aca
llarn.
Aunque haya belleza de cara y forma, se des
vanecer.
PERO EL AMOR ES PARA SIEMPRE.
Cuando no haya ms tiempo,
Cuando los reinos y altas posiciones del
mundo caigan,
Cuando la ancianidad de los das se presente
ante Su silla de juicio,

Cuando se dejen de escuchar las arpas angeli
cales y el silencio de los cielos llene el universo,
EL AMOR TODAVIA SERA JOVEN.
Cuando el ltimo avin haya hecho su viaje,
El ltimo satlite haya circulado el globo,
Y el ltimo cohete haya sido lanzado;
Cuando los despojos del cosmos derretido
sean esparcidos por la violencia de la ira de Dios;
Cuando el nuevo cielo y la nueva tierra broten
de la matriz de las edades,
EL AMOR TODAVIA ESTARA EN SU
INFANCIA.
Nunca envejecer,
Nunca se desvanecer,
Nunca se descompondr,
Es el mximo objetivo de la vida.
Es divino.
Por lo tanto,
ASEGURESE QUE EL BLANCO DE SU
VIDA SEA EL AMOR.
- Annimo -
LA VIDA ES PARA APRENDER AMOR
AGAPE.

No Desaproveche Sus Aflicciones - Pablo E. Billheimer PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

No Desaproveche Sus Aflicciones - Pablo E. Billheimer PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

No

Al leer la obra vemos que el sufrimiento no es

Es nuestra oracin que la lectura de esta obra

Centros de Literatura Cristiana

en los pases de habla hispana

Argentina: Cruzada de Literatura Cristiana

Chile: Cruzada de Literatura Cristiana

Colombia: Centros de Literatura Cristiana

Espaa: Centro de Literatura Cristiana

Panam: Librera Caribe

Uruguay: Cruzada de Literatura Cristiana

Venezuela: Cruzada de Literatura Cristiana

Publicado originalmente en ingls bajo el ttulo Dont Waste

Este libro est diseado como la continuacin

slo la parte preliminar de las eternas empresas de

propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas

iniciales, las maravillosas dimensiones del amor

Los Recin Casados Generalmente Ego

Los hechos indican que hay bastante verdad

El Hijo de Dios se dirige a la guerra

El tema del soldado ha sido inmortalizado por

titudes. Unos pocos reciben maravillosas respues

una gloria tan vasta y trascendente, y bendicio

Para poder entender el pasaje de 2 Co. 4, es

que Dios puede usar otros mtodos de tribula

de la tribulacin o afliccin fsica como medio

verdad de dicho pasaje de las Escrituras en 2 Co.

predispuestos. Porque tambin estando con voso

El Sufrimiento de Dios Padre

cin humana. El saba que esto no se poda lle

* De acuerdo con el Nuevo Testamento y el Comen

El Propsito de la Familia Genrica

del sufrimiento infinito y de tener El mismo que

Tres Clases de Amor

es una descripcin de la inspiracin divina del

El Ultimo Triunfo del Amor

amor gape. En el ltimo orden social del uni

El Amor Sufre Voluntariamente

1Ver Pablo E. Billheimer, Destinados para el Trono.

Rescate Legal Gracias a los Sufrimientos de

consecuencias de los pecados acumulados por la

lo usa como un oponente para entrenar a su

La Extensin Universal de la Expiacin

aquellos que obedecen a Dios.

Una Teologa Clara sobre Salud y Prosperidad

La Iglesia en sus Principios: Prototipo de Dios

dos de las primeras y mejores bendiciones que

EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO

Amor, la Norma del Universo

Perjuicio Masivo como Consecuencia de la Cada

manda carcter. Es imposible lograr progreso en

Con mucho placer una milla recorr

Con afliccin una milla recorr

Castigo y Disciplina del Nio

retorno a Dios ad infinitum (Jue. 2:11-19; 1 S.

El Ejemplo del Salmista

dirigente) de la salvacin del hombre.2 Si los

La Importancia de ser Quebrantado

an Dios no puede hacer por nosotros sin antes

El Dolor de una Decisin Moral

tosquedad en su conversacin y tono de voz, que

El Estado Esttico Espiritual es un Vicio

Es la rama que da el fruto