Andrea Bermudez Tesis Final

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE EDUCACIN
DIVERSIDAD SEXUAL
EDUCACIN PARA UN DESARROLLO SOCIAL, INCLUSIVO
E INTEGRO
Tutora: Autora:
Profa. Emma Martnez Andrea Bermdez
C.I.: 19.314.276
Caracas, 2014
DIVERSIDAD SEXUAL EDUCACIN PARA UN DESARROLLO SOCIAL,
INCLUSIVO E INTEGRO

ESCUELA DE EDUCACIN
DIVERSIDAD SEXUAL
EDUCACIN PARA UN DESARROLLO SOCIAL, INCLUSIVO
E INTEGRO
TRABAJO DE GRADO
Para optar al Ttulo de Licenciada en Educacin
Mencin Desarrollo de los Recursos Humanos
Caracas, 2014
[Pg. 2]
INCLUSIVO E INTEGRO
Resumen
Comprender un proceso complejo como es el de la integracin social de
minoras LGBTI (lesbiana, gay, bisexual, trans e intersexual) en sociedades
heteronormativas, parte de la consideracin igualmente compleja de la
equidad y de la inclusin de la diversidad sexual en todos los espacios
sociales y de socializacin. Por esta razn, la educacin y la inclusin, son las
dos ideas principales de este trabajo investigativo, el cual busca reconocer la
educacin como agente transformador del desarrollo inclusivo, equitativo e
ntegro de todas las personas, sea cual fuere su condicin fsica, mental o
sexual. El estudio de sus individualidades, considerado apenas una
aproximacin, y sus experiencias de vida, muestran que han sido vctimas de
la discriminacin debido a su orientacin sexual, eso permiti comprender
cmo afecta el hecho de no desarrollar patrones normales (en este caso la no
heterosexualidad) y romper con el orden social establecido. Lo terico
metodolgico de la investigacin que se titula: Diversidad Sexual: Educacin
para un desarrollo social, inclusivo e ntegro, se construy desde lo cualitativo.
Las entrevistas para or el testimonio de un grupo de personas con tendencias
sexuales diferentes a las heterosexuales, se hicieron desde la perspectiva de
observacin participante. Todas las personas entrevistadas viven en Las Minas
de Baruta, Estado Miranda. Sus testimonios fueron estudiados en el trabajo
de investigacin. El logro ms relevante del trabajo se traduce en el
acercamiento y compresin de la diversidad sexual y su inclusin en el mbito
educativo como parte de una realidad compleja que enfrenta parte de la
poblacin de cara a una sociedad excluyente. Con este trabajo pretendemos
contribuir con la transformacin de los espacios sociales y de socializacin, la
escuela y la familia entre otras, con una mayor apertura a las diferencias y su
discusin, con una mayor comprensin de la alteridad, con la esperanza de
cambiar la historia de las personas con diversas tendencias sexuales de una
vida signada por la discriminacin a una vida plena, de derecho y de justicia,
tal como se expresa la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela;
Esto por una parte. Por la otra, desde lo educativo, con el objetivo de
desarrollar propuestas de inclusin para personas diversas; idea que se
configur en el Seminario de Investigacin, que organiz y creo espacios de
reflexin sobre el tema en cuestin y sus vertientes tericas, y en general, del
ambiente educativo y del espacio acadmico de la Escuela de Educacin que
permiti el desarrollo de este Trabajo de Grado para optar a la Licenciatura en
Educacin.
[Pg. 3]
INCLUSIVO E INTEGRO
Palabras Clave: Diversidad Sexual, identidad, sexo, gnero, educacin,

pblico, privado, equidad, inclusin, sociedad.
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INCLUSIVO E INTEGRO
Abstract
Understanding a complex field of social integration of minorities LGBTI
(lesbian, gay, bisexual, trans and intersex) in heteronormative societies,
of the equally complex consideration of equity and inclusion of sexual
diversity in all areas of process social and socialization. For this reason,
education and inclusion, are the two main ideas of this research work,
which seeks to recognize education as a transforming agent of inclusive,
equitable and integrated development of all people, regardless of their
physical, mental condition or sexual. The study of their individuality,
considered only an approximation, and their life experiences show that
they have been discriminated against because of their sexual
orientation, that allowed us to understand how it affects the failure to
develop "normal" patterns (in this case the not heterosexuality) and
break the established social order. The theoretical and methodological
research titled: Sexual Diversity: Education for social, inclusive, integral
development, was constructed from the qualitative. Interviews to hear
the testimony of a group of people with different sexual orientation to
heterosexual is made from the perspective of participant observation.
All those interviewed live in Las Minas de Baruta, Miranda State. Their
testimonies were studied in the research. The most important
achievement of work is expressed in the approach and understanding of
sexual diversity and inclusion in education as part of a complex reality
facing part of the population in the face of an exclusionary society. In
this paper we contribute to the transformation of social spaces and
socialization, school and family among others, greater openness to
differences and discussion, with a greater understanding of otherness,
hoping to change history of people with different sexual tendencies of a
marked a full life, law and justice, by discrimination as the Constitution
of the Bolivarian Republic of Venezuela expresses life; This part. On the
other hand, from the school, with the aim of developing proposals for
inclusion for different people; idea that is configured in the Research
Seminar, organized and I think opportunities for reflection on the
subject matter and its theoretical aspects, and overall educational
environment of academic space and the School of Education that
[Pg. 5]
INCLUSIVO E INTEGRO
allowed the development of this Work Degree to qualify for the Bachelor
of Education.
Keywords: Sexual Diversity, Identity, sex, gender, education, public,

private, equity, inclusion, society.
Este trabajo est dedicado a todas aquellas personas que me apoyaron en desarrollar
un trabajo tan fuerte como ste.
A mi tutora por tenerme paciencia y llevarme por buen camino
A mi mam, mi pap y mi monina por empujarme hasta terminarlo
A mi prximo esposo, mi negro, que estuvo da y noche, agua y sol hasta la defensa y
ms all
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INCLUSIVO E INTEGRO
[Pg. 7]
INCLUSIVO E INTEGRO
Agradecida completamente con la casa que vence las sombras, con mi universidad
Central de Venezuela, que me abri las puertas y me acogi en su lecho hasta
completar uno de los retos ms grandes con que un joven puede soar.
[Pg. 8]
INCLUSIVO E INTEGRO
ndice de Contenidos
INTRODUCCIN..................................................................................................
CAPTULO I. LA DIVERSIDAD SEXUAL COMO PROBLEMA PARA LA
EDUCACIN.....................................................................................................
CAPTULO II: LO TERICO EN EL ESTUDIO DE LA DIVERSIDAD SEXUAL Y
LA EDUCACIN EN PRO DE UN DESARROLLO SOCIAL EQUITATIVO E
NTEGRO..........................................................................................................
Antecedentes en la Investigacin..........................................................
Antecedentes Legales...........................................................................
Legislacin Internacional.............................................................
Legislacin Venezolana................................................................
Lo Terico............................................................................................
De la Sexualidad y la Diversidad..........................................................
Sexuacin, Sexualidad y Erotismo...............................................
Diversidad Sexual.......................................................................
Gnero, sexo e identidad de Gnero.............................................
De la Educacin para la Diversidad e Inclusin....................................
La Teora Queer como base de apoyo fundamental en la batalla a
la No Discriminacin por orientacin sexual...............................
Discriminacin social por orientacin sexual...............................
Discriminacin por orientacin sexual en la familia.....................
Discriminacin por orientacin sexual en el mbito religioso.......
Discriminacin por orientacin sexual en el mbito laboral.........
Discriminacin sexual en el mbito educativo.............................
Educacin Formal y No Formal para la Diversidad Sexual...........
Educacin para todos bajo la Teora Queer..................................
CAPTULO III: LA BSQUEDA DE CAMINOS METODOLGICOS PARA UN
TEMA CONTROVERSIAL...................................................................................
En lo Terico........................................................................................
Las caractersticas de la investigacin................................................101
Los sujetos de la investigacin............................................................103
Las entrevistas...................................................................................103
Aplicacin del Taller de sensibilizacin...............................................109
Participacin de los sujetos................................................................111
A MANERA DE CONCLUSIONES.....................................................................118
BIBLIOGRAFA................................................................................................123
Bibliohemerografa.............................................................................123
[Pg. 9]
INCLUSIVO E INTEGRO
Referencias Electrnicas.....................................................................127
ANEXO 1: GLOSARIO......................................................................................128
ANEXO 2: CUESTIONARIO-ENTREVISTA........................................................133
[Pg. 10]
INCLUSIVO E INTEGRO
INTRODUCCIN
La sexualidad ha sido siempre un tema debatido y con opiniones
diversas a partir de culturas, religiones y regiones del mundo. De aqu,
que es interesante investigar lo controversial y enmaraado que han
sido las diferentes orientaciones sexuales que han venido surgiendo en
la sociedad.
Frederic Boix (1976) afirma que la sexualidad en la educacin es
el conjunto de aprendizajes que permiten un buen desarrollo de las
capacidades sexuales, su coordinacin con las dems facultades y la
consecucin de una buena interrelacin con las otras personas
consiguiendo altos niveles de espontaneidad y comunicacin, y tambin
respeto y estima. Eso puede entenderse como una educacin que si
tuviese a la sexualidad como eje transversal, supondra emprender (o al
menos lo intentara) un camino para la formacin de individuos con
altos niveles de aceptacin y desarrollo espontneo; de ser as, se
presume, que no se produciran reacciones de intolerancia y
discriminacin.
El trabajo de investigacin tiene como tema principal la
diversidad sexual en el mbito educativo, en espacios acadmicos,
puesto que es la educacin uno de los mbitos ms importantes de
difusin, informacin y comunicacin, a travs del cual se puede
promover y propiciar la inclusin de las personas con orientaciones
sexuales diversas con el fin de encontrar un desarrollo educativo y
social equitativo. En el trabajo se abordan y explican las distintas
[Pg. 11]
INCLUSIVO E INTEGRO
tendencias en materia de diversidad sexual, incluyendo la identidad de
gnero y la orientacin sexual, entre otros conceptos.1
A partir de relaciones de igualdad (social, familiar, escolar o
laboral) y con la metodologa de relatos de vida (aproximacin),
trabajamos con un grupo de personas con tendencias diversas; estas
personas habitan en Las Minas de Baruta, Municipio Baruta, Estado
Miranda. Los encuentros tenan como objetivo la realizacin de una
encuesta que nos aportar datos para encontrar posibles soluciones
educativas que mejorarn la aceptacin de personas con esas
tendencias en los espacios sociales y de socializacin. A partir de este
trabajo se concert que la solucin ms asertiva y cnsona con el tema
fuese realizar talleres de sensibilizacin, tanto a los docentes como a las
comunidades.
La investigacin se realiz con el fin de llamar la atencin sobre el
tema, abrir la discusin, hacer visibles a los invisibles y lograr a largo
plazo, que las personas con orientaciones sexuales diversas, sean
integradas en las esferas pblicas y privadas con usufructo de los
mismos derechos y deberes sociales sin discriminacin; todo lo anterior
se inscribe en una educacin para la inclusin y la no discriminacin;
para una educacin que luche de manera tenaz en contra de todo trato
discriminatorio.
El fin primordial de esta investigacin es informar a toda la
comunidad que todo ser humano tiene derechos que disfrutar y deberes
que cumplir, tal como lo expresa la Constitucin de la Repblica
1 Se incluye anexo con glosario de conceptos
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INCLUSIVO E INTEGRO
Bolivariana de Venezuela (vanse: artculos, 20 2, 1023 y 1034) y tambin
nos lo reitera la Ley Orgnica para la Igualdad y Equidad de Gnero en
su artculo 25. Debemos hacer vida cotidiana respetando siempre las
necesidades y derechos de quienes forman parte de nuestro entorno.
Esto supone que la educacin tiene un trabajo infinito por hacer para
desarrollar nuevas estrategias inclusivas en el campo educativo y social
buscando siempre la equidad para todos y todas.
Bajo el paradigma cualitativo y con un enfoque histrico-
pedaggico, la presente investigacin intenta una explicacin del
fenmeno diverso-sexual invisibilizado en los diferentes ambientes
2 Artculo 20 de la CRBV: Toda persona tiene derecho al libre
desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que
derivan del derecho de las dems y del orden pblico y social.
3 Artculo 102 de la CRBV: La educacin es un derecho humano
y un deber social fundamentalEl Estado la asumir como funcin
indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades
La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto
a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el
potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su
personalidad en una sociedad democrtica.
4 Artculo 103 de la CRBV: Toda persona tiene derecho a una
educacin integral de calidad, permanente, en igualdad de condiciones
y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivaciones de
aptitudes, vocacin y aspiraciones.
[Pg. 13]
INCLUSIVO E INTEGRO
sociales incluido el educativo; para ello se aplic una encuesta sobre el
problema de la diversidad y la discriminacin a 10 personas
sexodiversas para conocer su perspectiva y su opinin con respecto a la
discriminacin, invisibilizacin y estigmatizacin existente hacia
individuos con tendencias sexuales diferentes a las heterosexuales;
estas personas en esta encuesta agregaron adems, sus puntos de vista
en cules seran los mejores aportes que puede dar la educacin como
enlace y promocin de la inclusin y no discriminacin hacia cualquier
tendencia sexodiversa y coincidieron en la sensibilizacin a travs del
desarrollo de talleres.
A travs de la encuesta realizada y para concretar y completar el
proceso investigativo y proseguirlo, se realiz un taller de sensibilizacin
para la construccin de opiniones y reflexiones sobre la inclusin y el
desarrollo social equitativo de las personas con tendencias sexodiversas.
Este taller se hizo para un pblico representado por egresados y
egresadas de la Licenciatura en Educacin y Profesores de la Escuela de
Educacin de la Universidad Central de Venezuela, esto con el fin de

hacer fructificar el esfuerzo de este trabajo de investigacin y para que
5 Artculo 2 de la LOIEG: El Estado garantizar a mujeres y
hombres, sin discriminacin alguna, la proteccin y el ejercicio efectivo
de sus derechos humanos; en consecuencia, adoptar polticas pblicas
que promuevan, desarrollen y consoliden la igualdad y equidad de
gnero en los trminos a que se refiere esta Ley, creando mecanismos
oportunos y eficaces para lograr la igualdad real y efectiva, as como la
eliminacin de toda forma de discriminacin, adoptando mecanismos
idneos de restitucin o reparacin en caso de trasgresin.
[Pg. 14]
INCLUSIVO E INTEGRO
los participantes del taller sean transmisores y multiplicadores de
nuevas formas de integracin educativa y social sin discriminacin por
su tendencia sexual.
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INCLUSIVO E INTEGRO
CAPTULO I. LA DIVERSIDAD
SEXUAL COMO PROBLEMA PARA LA
EDUCACIN
"Podemos sealar el mal, pero no lo
absolutamente correcto
Horkheimer
La escuela en s es el nico agente educativo en el que la sociedad
delega explcitamente la formacin de sus miembros, al nico al que se
le permite un plan pautado de aprendizaje y el nico al que se le piden
cuentas sobre el resultado final de su gestin (lvarez, A. 1990, p. 46).
La educacin se define como un proceso de creacin y formacin;
de orientacin de las acciones y conocimientos mediante relaciones de
interaccin simtricas en un contexto de comunicacin crtica y
racional.
Para entender lo que es la crtica, citamos a Horkheimer (1974),
en quien reconocemos el trabajo intelectual para dilucidar esta
categora. l dice que la crtica es
"el esfuerzo intelectual y en definitiva prctico
por no aceptar sin reflexin y por simple hbito las
ideas, los modos de actuar y las relaciones sociales
dominantes; el esfuerzo por armonizar entre s las
ideas y metas de la poca, los sectores aislados de la
vida social; por investigar los fundamentos de las
cosas, en una palabra, por conocerlas de manera
efectivamente real" (p. 287).
[Pg. 16]
INCLUSIVO E INTEGRO
La sociedad ha intentado dominar todo tipo de reflexin y ha
hecho esfuerzos en moldear las comunidades de una forma homognea
sin tomar en cuenta las diferencias entre unos y otros. En ese intento
de homogeneizacin est la comunidad sexodiversa la cual adems, est
invisibilizada y discriminada, y es esa una de las razones por las que
nos atrevimos a trabajar en este tema de investigacin, con lo cual
queremos contribuir o al menos intentarlo, a desterrar los mitos y
tabes que preceden a la libre eleccin de una forma de vivir y que tiene
que ver por lo tanto con el desenvolvimiento equitativo de un ser social.
Esto por una parte.
Por otra parte, es necesario reconocer que la diversidad sexual
siempre ha existido en la sociedad, y que existen vestigios de larga data
de este tipo de manifestaciones. Foucault (1986) comenta que en la
Grecia antigua, la relacin homoertica estaba estratificada por edad y
concebida en trminos pedaggico-polticos (p. 78).
En la actualidad, el tema es cada vez ms visible, adems hay
una gran oleada y apertura hacia las nuevas tendencias que la gente
coloquialmente denomina salidas del closet. Esto ha generado un
nuevo lxico para denominar este amplio abanico de orientaciones
sexuales y de gnero que se pueden identificar como LGBTI6.
Este escenario muestra la necesidad y el compromiso de promover
a la educacin como factor transformador en pro de la equidad e
6 LGBTI: lesbianas, gays, bisexuales, trans (sexuales, genero,
travestis) e intersexuales.
[Pg. 17]
INCLUSIVO E INTEGRO
inclusin de todas y todos en el proceso educativo y el desarrollo social
ntegro.
La segregacin dirigida hacia las personas sexodiversas y la
renuencia a su aceptacin, no permite ver sus potencialidades como
individuos, limitando as sus espacios de participacin y hacindola
difcil en las esferas pblicas y sociales (educacin, trabajo, recreacin,
entre otros).
Es preciso preguntarse entre otras cosas Por qu la diversidad
sexual es un problema que debe enfrentar la educacin? Cul es el
objetivo de una educacin que se ocupe de tratar el problema de la
diversidad sexual? Cul es el objetivo de una educacin que se ocupe
de tratar el problema de la diversidad sexual e incida en su inclusin y
en el trato equitativo y con respeto a la autodeterminacin de la
orientacin sexual? Cmo debe asumir la educacin el proceso
inclusivo de las personas sexodiversas dentro de las esferas sociales?
Cules mtodos deben ser utilizados para abordar el tema de la
diversidad sexual en educacin?
Para fundamentar y legitimar el presente trabajo de investigacin,
el cual se propuso como objetivo general analizar desde lo cualitativo,
los relatos de vida de un grupo de personas con orientaciones sexuales
diferentes a las heterosexuales con el fin de visibilizar, educar y
transformar las relaciones de desigualdad existentes para contribuir a
una educacin y desarrollo social ms inclusivo, se procedi a la
bsqueda de informacin terica para la organizacin del mismo,
compuesta por dos grandes ejes temticos, Educacin y Diversidad
[Pg. 18]
INCLUSIVO E INTEGRO
Sexual, unificados con dos subtemas: la inclusin y la equidad en este
caso de la poblacin sexodiversa.
Lo anteriormente planteado permiti reconocer, profundizar y
reafirmar la idea que se plantea sobre la marginacin social hacia las
minoras que no cumplen con los estndares y reglas diseadas con
base en la homogenizacin social planteada a travs de los aos y que
reprime las diferencias (cualesquiera que stas sean), por lo que
favorecen a la exclusin de las personas sexodiversas.
Adicionalmente, se trabaj con sujetos de investigacin de
tendencias sexuales distintas a las heterosexuales desde sus relatos de
vida, con el fin de develar las desigualdades educativas, sociales y
culturales que se presentan en su experiencia diaria en el ambiente en
el que se desenvuelven. Estas personas estn residenciadas en Las
Minas de Baruta, Municipio Baruta, Estado Miranda
Las entrevistas consistieron en realizar preguntas personales y de
opinin con base en la discriminacin que haban sufrido o no, en los
distintos mbitos sociales. En este proceso se les pidi adicionalmente
realizar un aporte en ideas para explicar cul sera la mejor solucin
educativa, la ms conveniente, para lograr la inclusin y no
discriminacin hacia personas sexodiversas, en cualquier espacio
pblico.
[Pg. 19]
INCLUSIVO E INTEGRO
En funcin de estas ideas el trabajo de investigacin tuvo como
objetivo principal7 reconocer desde la perspectiva histrico-pedaggica,
a la educacin como agente transformador/promotor del desarrollo
inclusivo, equitativo e ntegro de todas las personas sea cual fuere su
condicin fsica, social, tnica, mental u orientacin sexual, cumpliendo
con los artculos 19, 20 y 21, plasmados en la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999:
Artculo 19. El Estado garantizar a toda persona, conforme al

principio de progresividad y sin discriminacin alguna, el goce
y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los
derechos humanos. Su respeto y garanta son obligatorios para
los rganos del Poder Pblico de conformidad con esta
Constitucin, con los tratados sobre derechos humanos suscritos
y ratificados por la Repblica y con las leyes que los
desarrollen.
Artculo 20. Toda persona tiene derecho al libre

desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que
las que derivan del derecho de las dems y del orden pblico y
social.
Artculo 21. Todas las personas son iguales ante la ley; en

consecuencia: No se permitirn discriminaciones fundadas en la
raza, el sexo, el credo, la condicin social o aquellas que, en
general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar
el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad,
de los derechos y libertades de toda persona. La ley garantizar
las condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdad
ante la ley sea real y efectiva; adoptar medidas positivas a favor
de personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados
o vulnerables; proteger especialmente a aquellas personas que
por alguna de las condiciones antes especificadas, se encuentren
7 Los objetivos especficos de la investigacin fueron los siguientes: a. Describir las

distintas tendencias, orientaciones e identidades que engloban la diversidad sexual;
b. Describir las relaciones de desigualdad desde los relatos de vida de un grupo de
personas con orientaciones sexuales diferentes a los heterosexuales en Las Minas de
Baruta y c. Determinar posibles soluciones educativas para disminuir la
discriminacin ante la diversidad sexual.
[Pg. 20]
INCLUSIVO E INTEGRO
en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar los abusos

o maltratos que contra ellas se cometan.
La informacin suministrada por los sujetos de investigacin y
vista desde un enfoque histrico-pedaggico, pretende enfrentar el
problema con una perspectiva cualitativa que promueva la
sensibilizacin comunitaria, educativa y social de todas las personas
que deseen incluirse e informarse con respecto al tema.
En el caso de las personas sexodiversas en la sociedad, es
importante resaltar que la educacin debe buscar el punto de equilibrio
que logre la equidad y cree condiciones para su concrecin, lo cual
puede alcanzarse en ambientes ms inclusivos en la escuela y tambin
en la comunidad.
A partir de all, se toma la iniciativa de realizar este trabajo de
investigacin, tomando en cuenta categoras que han sido poco
exploradas, como la discriminacin hacia las personas Queer en
distintos mbitos: familiar, religioso, educativo, social, entre otros y
cmo el educador puede fomentar la integracin de personas con
orientacin distinta a la heterosexual.
Este trabajo de investigacin plantea a la educacin como un
proceso transformador para un desarrollo social, inclusivo e ntegro y
eso supone una educacin que reflexiona sobre sus propios procesos de
inclusin y equidad para todos y todas, y tambin para la poblacin
sexodiversa, respetando y poniendo en prctica la democracia y la
libertad que por derecho otorga la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela como instrumento legal, y se desarrollen
[Pg. 21]
INCLUSIVO E INTEGRO
plenamente en cualquier mbito social sin tener que afrontar riesgo de
discriminacin y por el contrario, lograr convivir en armona.
La investigacin titulada Diversidad sexual: Educacin para un
desarrollo social inclusivo e ntegro, tiene varios fines, uno de ellos es
aportar elementos de anlisis que contribuyan con la discusin libre y
abierta como ya se ha dicho, en cualquier entorno social sobre el tema
en cuestin, la segunda fu propiciar entornos de discusin sobre el
tema de la diversidad sexual en los espacios escolares, y que a futuro
permita reconocer la amplitud que implica la diversidad sexual en el
mbito educativo y social; que se reflexione acerca de las distintas
formas de inclusin; que mejore, hasta la erradicacin, la
discriminacin y se acepte a las personas sexodiversas sin menoscabar
y atropellar los derechos que como seres integrales, sociales y polticos,
merecen.
A partir de las experiencias de las entrevistas y encuestas se
decidi realizar el taller de sensibilizacin para estudiantes de la
Escuela de Educacin de la Universidad Central de Venezuela como una
propuesta que pueda ser puesta en prctica como planteamiento inicial
de una reestructuracin educativa para la inclusin de personas
sexodiversas.
[Pg. 22]
INCLUSIVO E INTEGRO
CAPTULO II: LO TERICO EN EL

ESTUDIO DE LA DIVERSIDAD SEXUAL Y
LA EDUCACIN EN PRO DE UN
DESARROLLO SOCIAL EQUITATIVO E
NTEGRO
Antecedentes en la Investigacin
Toda investigacin parte de una bsqueda pertinaz de
informacin compuesta por la lectura, el anlisis y la interpretacin,
con base en el tema o rea de estudio que se desea desarrollar para la
construccin de los fundamentos tericos que amparan el proceso
investigativo del trabajo de grado. Es un proceso que acompaa a la
investigacin desde sus primeros intentos hasta su culminacin, es por
lo tanto, transversal a todo el trabajo.
La investigacin tiene como base, las ideas centrales o categoras
esenciales para abordar y explicar nuestro objeto de estudio, las cuales

son parte del proceso de estudio y anlisis que vienen consolidndose
desde la propuesta inicial del proyecto de investigacin. Esto signific
una profunda revisin de varias obras consideradas antecedentes de la
presente investigacin, los cuales tienen tres grandes temas la
diversidad sexual, la educacin y la inclusin.
Gabriela Ramos
Hacia la democracia sexual en la
escuela
El artculo: Hacia la democracia sexual en la escuela escrita por
Gabriela Ramos, educadora argentina, fue escrito en el ao 2008
[Pg. 23]
INCLUSIVO E INTEGRO
publicado en la revista brasilera ORG & DEMO. El mismo tiene como
objetivo plantear desde la teora Queer8 algunas incomodidades
tericas acerca de las implicaciones poltico-pedaggicas del discurso de
la diversidad cultural (P.10)
En su trabajo, Ramos nos introduce en el mundo de la diversidad
cultural, cuestionndose si dentro de la misma estar inscrita la
diversidad sexual, o si es un doble proceso de inclusin-exclusin que
estamos obligados a llevar a cabo para encajar cual rompecabezas en la
sociedad? (P.183)
La autora nutre y aporta al trabajo de investigacin conceptos
necesarios para trabajar el tema de diversidad sexual y aborda la
inclusin educativa, exponiendo todas las acciones que realizamos para
agregar nuevos integrantes a nuestra sociedad, por ejemplo abrirnos y
cooperar con un estudiante extranjero en nuestro sistema educativo,
pero no somos capaces de abrir conceptos de diversidad para pensar
las diferencias de gnero como dice Ramos o para plantear una
educacin inclusiva que responda a los/las/lxs9 alumnos/as/xs que no
responden a la heteronormatividad.
8 La Teora Queer es una nueva poltica de identidades la cual
seala que la orientacin y la identidad sexual o de gnero en el ser
humano derivan de la construccin social, dando por excluido el papel
sexual natural o biolgicamente establecido dentro de la naturaleza
humana. No admite categorizacin alguna en cuanto a universales
como homosexual o heterosexual, hombre o mujer pues cualquier
clasificacin conlleva un sinnmero de variaciones culturales, lo que no
hace a una ms natural o primordial que la otra.
[Pg. 24]
INCLUSIVO E INTEGRO
Ramos explica bajo su punto de vista que la escuela contribuye a
la configuracin de identidades socialmente vlidas y a la vez refuerza a
lo otro lo diferente como valores inferiores, encubriendo as la
discriminacin latente.
Ramos indica que para que se construya una sociedad ms
equitativa y justa, la escuela deber hacer su tarea. Nos explica que
para que realmente exista equidad, considera que la escuela deber
regirse bajo la teora Queer, donde se tomen posturas que planteen la
realidad tal y como es para lograr la transformacin.
Finalmente propone instalar perspectivas que reconozcan las
mltiples identidades y que la escuela promocione espacios de debate y
discusin para desarrollar vnculos bajo el tema de la diversidad sexual.
Rodrigo Navarrete y Holanda

Castro (2006) Por fi n Estudios
de diversidad sexual en
Venezuela
Otro antecedente tomado es el de Rodrigo Navarrete y Holanda
Castro (2006) titulado Por fin Estudios de diversidad sexual en
Venezuela publicado en la Revista Venezolana de Economa y Ciencias
Sociales V. 12 n.3 Caracas, Venezuela. El artculo anteriormente
sealado tiene como tema principal las distintas investigaciones
realizadas en el rea a travs de los aos, nombrando instituciones y
trabajos realizados por el Centro de Estudios de la Mujer de la UCV, la
9 Utiliza Lxs para darle un artculo a aquellas personas sexo-
diversas que no se encuentran en el trmino binario hombre-mujer.
[Pg. 25]
INCLUSIVO E INTEGRO
Revista Venezolana de Estudios de la Mujer, la Asociacin Civil
Contranatura y las Jornadas Universitarias de la diversidad sexual.
El precitado artculo expresa los primeros pasos en Venezuela
sobre diversidad sexual; arroja datos histricos y acciones importantes
enmarcadas en el tema, por lo que es el antecedente con mayor solidez,
confirmando la importancia del tema que se est tratando.
Judith Butler
El gnero en disputa
Judith Butler es autora del libro titulado El gnero en disputa,
una obra fundadora de la llamada teora Queer; Es un volumen
indispensable para comprender el desarrollo terico sobre la diversidad
sexual y su inmersin en el campo educativo por lo que es uno de los
aportes tericos ms fuertes del trabajo de investigacin. El trabajo de
Butler constituye una lcida crtica a la idea esencialista de que las
identidades de gnero son inmutables y encuentran su arraigo en la
naturaleza, en el cuerpo o en una heterosexualidad normativa y
obligatoria. Este estudio es el acercamiento, a los debates sobre el
carcter socialmente construido del gnero, al psicoanlisis, a los
estudios pioneros sobre el travestismo, y tambin a su activa
participacin en movimientos defensores de la diversidad sexual.
Apoyada en su lectura de autores como Jacques Lacan, Sigmund Freud,
Simone de Beauvoir, Claude Lvi-Strauss, Luce Irigaray, Julia Kristeva,
Monique Wittig y Michel Foucault, Butler ofrece aqu una teora original
y polmica. Esta obra y otras de la autora son un referente terico
fundamental sobre el tema que investigamos.
[Pg. 26]
INCLUSIVO E INTEGRO
Carlos Colina.
Babilonias: El libro de mi vida
Carlos Colina, Babilonias: El libro de mi vida. Publicado por
Comunicaciones Carlos Colina F.P. en el ao 2011. En esta obra se
entremezclan recursos tradicionales autobiogrficos, relatos de carcter
etnogrfico, fragmentos de ensayos y literatura, con un uso del
lenguaje a tono con el enfoque internacional Queer. La sexualidad, el
placer y el deseo, son ejes que atraviesan el texto. Se acoge el lema
feminista de lo personal es poltico y en general, la necesidad que
tienen las minoras sexuales de constituir sus propias narrativas. De
acuerdo con su autor Es el derecho a la vida imaginaria y a la
representacin del ser sexuado, fsicamente hablando de sus rganos
genitales o psicolgicamente hablando, su identidad sexual. Este libro
es el relato de vida de las situaciones pasadas por un homosexual, la
decadencia y la discriminacin a la que fue sometido y la manera como
consigui salir adelante; ms que un basamento terico es un ejemplo
para el desarrollo de las entrevistas que se les realizarn a la muestra
seleccionada, adems de ser un testimonio. Si bien es cierto que no
tiene a la educacin como un eje transversal, es sumamente importante
ya que trata la manera en cmo se trabajan las experiencias y relatos de
vida de personas sexo-diversas.
[Pg. 27]
INCLUSIVO E INTEGRO
Jaime Escobar.
Diversidad sexual y exclusin
Diversidad sexual y exclusin de Jaime Escobar en la Revista
Colombiana de Biotica en el ao 2007, es una reflexin sobre la
diversidad sexual y la exclusin< el autor sostiene que sta se genera y
se plasma jurdicamente desde el nacimiento con la determinacin
anatmica binaria del sexo que ignora la compleja diversidad de la
sexualidad y condena a la exclusin social y poltica al desconocer el
derecho a la igualdad y al trato digno que merecen todos los seres
humanos. El citado trabajo de investigacin tiene basamento
fundamental y terico en el artculo anteriormente sealado ya que da
explicacin detallada sobre que es la diversidad sexual, sus distintos
trminos, como procede la discriminacin en las personas con una
diversidad sexual diferente a la heterosexual y distintas maneras de
afrontar la situacin con la educacin como pilar fundamental.
Fundacin Refl ejos de Venezuela

Manual Educativo para la
Diversidad Sexual
El sexto antecedente del trabajo de investigacin lo compone el
Manual Educativo para la Diversidad sexual realizado por la Fundacin
Reflejos de Venezuela en conjunto con Unin Afirmativa de Venezuela y
Amnista Internacional Venezuela el 09 de abril de 2011.
El objetivo de la gua es cubrir los vacos existentes en relacin
con el tema de la diversidad sexual en la educacin venezolana; su idea
es brindar herramientas de conocimiento, entendimiento y orientacin
a los educadores para que puedan suministrar una educacin en que la
[Pg. 28]
INCLUSIVO E INTEGRO
diversidad se perciba sin temores ni prejuicios. La gua est dirigida
hacia maestros, profesores, orientadores y educadores.
La Fundacin Reflejos de Venezuela, Unin Afirmativa de
Venezuela y Amnista Internacional Venezuela, creen firmemente en la
educacin como herramienta de entendimiento, orientacin y
promocin de los derechos humanos y la igualdad de las personas; Todo
esto porque hay alumnos gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y
heterosexuales, as como hijos de familias homoparentales, que
necesitan ser orientados debidamente, en igualdad y sin prejuicios.
Daniel Marshall
Acoso Homofbico, Derechos
Humanos y Educacin: una
perspectiva no defi citaria de las
polticas y prcticas de bienestar
para la juventud Queer
El trabajo de Daniel Marshall titulado Acoso Homofbico, Derechos
Humanos Y Educacin: una perspectiva no deficitaria de las polticas y
prcticas de bienestar para la juventud Queer, publicado en el 2010,
tiene por objetivo abordar mejores formas de proporcionar a los jvenes
Queer, experiencias educativas participativas, basadas en las realidades
de sus vivencias y mejorar su bienestar. Marshall hace referencia por
Queer a toda persona que no cumpla con las expectativas sociales de
la identidad sexual y de gnero. Su anlisis se basa en la obra de
Michel Foucault, que acepta que la identidad y el gnero no son estables
o fijos, sino que se forman bajo la influencia de los discursos. Se refiere
a que la construccin del ser est basada en la absorcin de las
situaciones externas y que dependiendo de ellas, la identidad del ser se
mantendr o cambiar. Realiz un anlisis de cmo el Gobierno de
[Pg. 29]
INCLUSIVO E INTEGRO
Victoria, Mxico (2006), cre una estrategia de escuelas seguras donde
hizo sentir libre de acoso y con derechos a cada estudiante sexo-diverso
all admitido, lo que finalmente concluy con cambios positivos y
alentadores. A travs de su investigacin dedujo que se debe promover
y fomentar el discurso de los derechos humanos para preservar el
optimismo y la oportunidad como mejora de la educacin e integracin.
Carlos Garca.
Diversidad Sexual en la Escuela
El octavo antecedente tomado en cuenta fue desarrollado por
Carlos Garca en el ao 2007 titulado Diversidad Sexual en la Escuela;
en el mismo se desarrollan diferentes estrategias anti homofbicas para
el profesorado y ser aplicado a los estudiantes en general, es un
componente terico vital para el desarrollo de este trabajo de
investigacin ya que revela formas de inclusin y aceptacin que con
poca casualidad se desarrollan en las aulas de clase. La idea de tomar
en cuenta el trabajo desarrollado por el autor es tener a la mano
informacin relevante para ser trabajada de manera oportuna y dar a
conocerlas diferentes estrategias que pueden ser utilizadas para evitar
la exclusin social y educativa.
Carlos Lomas
Iguales o diferentes?
El noveno y ltimo antecedente fue desarrollado por Carlos Lomas
en el ao 1999 que se titula Iguales o diferentes?, propone una
investigacin sobre como la escuela se convirti en una reproductora
exclusiva de la masculinidad y del androcentrismo cultural y lingstico
[Pg. 30]
INCLUSIVO E INTEGRO
discriminando los derechos femeninos y diversos de los estudiantes.
Forma parte del trabajo investigativo, ya que desarrolla interrogantes
importantes, algunas de ellas se refieren a la escuela como promotor de
la igualdad de derechos, al lenguaje como contribuyente de
discriminacin social y la posibilidad de transformar la educacin para
un desarrollo social equitativo sin que eso implique asimetras de
gnero e identidades.
[Pg. 31]
INCLUSIVO E INTEGRO
Antecedentes Legales
Adems de los antecedentes hemerobibliogrficos, se buscaron
bases legales donde apoyarse, las cuales existen tanto a nivel
internacional como nacional. En este subcaptulo se encuentran
analizados y desentraados, tratados y artculos referentes a la
diversidad sexual y educacin iniciando desde propuestas
internacionales hasta la legislacin venezolana:
Legislacin Internacional
En la legislacin Internacional existen diferentes tratados, pactos
y comits dedicados a la defensa y promocin de la integracin adems
del respeto y disfrute de los derechos humanos, especficamente de la
diversidad sexual dentro de la educacin, por lo que presentamos
fragmentos inherentes al tema que representan la mejor defensa para
este trabajo de investigacin.
Desde la Comunidad Andina se desarroll La Carta Andina para
la Promocin y Proteccin de los Derechos Humanos promulgada en
Guayaquil, Ecuador el 26 de julio de 2002 y suscrita por los pases
Bolivia, Colombia, Per, Ecuador y Venezuela, reconoce expresamente
la obligacin de los Estados andinos de proteger a las personas frente a
la discriminacin por orientacin sexual. En sus artculos 10, 52, 53,
58,59, explica y describe su decisin de combatir todo tipo de
intolerancia o exclusin en contra de individuos o colectividades,
inclusive de personas con tendencias diversas, as como tambin el
desarrollo de un espacio especfico para los derechos de las personas
sexodiversas que se muestra a continuacin:
[Pg. 32]
INCLUSIVO E INTEGRO
Artculo 52. Reconocen que las personas, cualesquiera sean su

orientacin u opcin sexuales, tienen iguales derechos humanos que
todas las dems.
Artculo 53. Combatirn toda forma de discriminacin a individuos

por motivos de su orientacin u opcin sexuales, con arreglo a las
legislaciones nacionales y, para ello, prestarn especial atencin a la
prevencin y sancin de la violencia y discriminacin contra las
personas con diversa orientacin u opcin sexual, y la garanta de
recursos legales para una efectiva reparacin por los daos y
perjuicios derivados de tales delitos. Comunidad Andina.
La Organizacin de Estados Americanos (OEA) y La Comisin
Interamericana de Derechos Humanos se pronunci en el caso de Karen
Atala e hijas (2010) contra Chile, recomendando al Estado reparar
integralmente a la vctima por haberse vulnerado su derecho a vivir
libre de discriminacin y adoptar legislacin, polticas pblicas,
programas y directivas para prohibir y erradicar la discriminacin con
base a la orientacin sexual en todas las esferas del ejercicios del poder
pblico, incluyendo la administracin de justicia.
Aqu se presenta un fragmento del documento pronunciado por la
OEA y la CIDH:
II- Objeto de la demanda
5) El objeto de la presente demanda consiste en solicitar

respetuosamente a la Corte que concluya y declare que
A- El Estado de Chile es responsable por la violacin del derecho a la

Igualdad y No Discriminacin, establecido en el artculo 24 de la
Convencin Americana en relacin con las obligaciones consagradas
en el artculo 1.1 del mismo instrumento en perjuicio de Karen Atala,

Demanda ante la Corte interamericana de los Derechos Humanos en el

caso Karen Atala e Hijas contra el Estado de Chile, 2010, p. 4-5.
La Organizacin de Naciones Unidas (ONU) tiene pactos
ratificados por Venezuela que tienen jerarqua constitucional y sus
rganos de seguimiento son los siguientes comits:
[Pg. 33]
INCLUSIVO E INTEGRO
Comit de Derechos Humanos: El Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos promulgado en EEUU el 23 de marzo de
1976 y legislado por todos los pases menos Cuba, Repblica Popular de
China, Malasia, Taiwan, Myanmar, Arabia Saudita, Oman y Marruecos,
prohbe toda discriminacin por orientacin sexual e identidad de
gnero. Desde 1993, el Comit ha incluido el tema en su evaluacin de
los Informes peridicos de los Estados Partes
En la Observacin General N 20 de mayo de 2009, se aclara que
el alcance de la proteccin que ofrece el Pacto de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales incluye la prohibicin de discriminar por la
orientacin sexual y la identidad de gnero en el ejercicio de los
derechos protegidos en el pacto.
Comit Contra la Tortura: Promulgado en EEUU el 10 de
diciembre de 1984 y legislado por todos los pases menos 14 pases
asiticos y uno latinoamericano (Belice). El Comit contra la Tortura,
desde el ao 2002, ha manifestado su preocupacin por los actos de
tortura y otros tratos crueles, inhumanos y degradantes motivados por
la orientacin sexual e identidad de gnero de las vctimas.
Comit de los Derechos del Nio promulgada en Ginebra en el ao
2002 con 18 pases integrantes. El Comit de los Derechos del Nio
estableci en el ao 2003, que los Estados tienen la obligacin de
garantizar a todos los seres humanos menores de 18 aos, el disfrute
de todos los derechos enunciados en la Convencin de Derechos del
[Pg. 34]
INCLUSIVO E INTEGRO
Nio, sin distincin alguna, incluyendo expresamente la orientacin
sexual. (Comentarios Generales 3 y 4)10.
Comit de Refugiados: promulgado en Ginebra en 1993 Reconoce
desde 1994 el derecho a solicitar refugio o asilo en otro pas a personas
que puedan ser perseguidas u hostigadas en su propio pas por su
orientacin sexual.
Comit de la Convencin Contra la Discriminacin Hacia la
Mujer: promulgada en 1946 en EEUU, firmado por todos los pases
menos Irn, Sudn y Somalia. Este Comit incluy en el ao 2010 la
prohibicin de la discriminacin por la orientacin sexual y la identidad
de gnero en la interpretacin de la Convencin. (Comentario General
28)11.
10 Observacin General 3(fragmento): Todas esas prcticas discriminatorias

constituyen una violacin de los derechos del nio segn la Convencin. El artculo 2
de la Convencin obliga a los Estados Partes a respetar los derechos enunciados en la
Convencin "independientemente de la raza, el color, el sexo, el idioma, la religin, la
opinin poltica o de otra ndole, el origen nacional, tnico o social, la posicin
econmica, los impedimentos fsicos, el nacimiento o cualquier otra
condicin".Observacin general 3 (fragmento): Los Estados Partes tienen la obligacin
de garantizar a todos los seres humanos de menos de 18 aos el disfrute de todos los
derechos enunciados en la Convencin, sin distincin alguna (art. 2),
independientemente de "la raza, el color, el sexo, el idioma, la religin, la opinin
pblica o de otra ndole, el origen nacional, tnico o social, la posicin econmica, los
impedimentos fsicos, el nacimiento o cualquier otra condicin del nio". Deben
aadirse tambin la orientacin sexual y el estado salud del nio (con inclusin del
VIH/SIDA y la salud mental).
11 Observacin General n 28: El principio de igualdad entre el
hombre y la mujer, o la igualdad entre los gneros, es inherente al
concepto de que todos los seres humanos, con independencia de su
sexo, son libres de desarrollar sus capacidades personales, emprender
[Pg. 35]
INCLUSIVO E INTEGRO
Principios de Yogyakarta: promulgados el 26 de marzo de 2006 en
Indonesia. Los Principios de Yogyakarta sobre la Aplicacin del Derecho
Internacional de Derechos Humanos a las Cuestiones de Orientacin
Sexual e Identidad de Gnero, es un documento que contiene una serie
de 29 principios legales cuyo fin es la aplicacin del derecho
internacional de derechos humanos en relacin a la orientacin sexual
y la identidad de gnero. El texto marca los estndares bsicos para que
la ONU y los Estados avancen para garantizar las protecciones a los
Derechos Humanos a las personas LGBTI.
Los principios ms resaltantes y que ms se apegan a este trabajo
de investigacin se resumen a continuacin:
Principio 2 -Los derechos a la igualdad y a la no discriminacin:
Todas las personas tienen derecho al disfrute de todos los derechos

humanos, sin discriminacin por motivos de orientacin sexual o
identidad de gnero. Todas las personas tienen derecho a ser iguales
ante la ley y tienen derecho a igual proteccin por parte de la ley, sin
ninguna de las discriminaciones mencionadas, ya sea que el disfrute
de otro derecho humano tambin est afectado o no
Principio 16 -El derecho a la educacin:
Toda persona tiene derecho a la educacin, sin discriminacin

alguna basada en su orientacin sexual e identidad de gnero, y con
el debido respeto hacia estas
Principio 21 -El derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de

conciencia y de religin, con independencia de su orientacin sexual
o identidad de gnero. Estos derechos no pueden ser invocados por el
carreras profesionales y tomar decisiones sin las limitaciones impuestas
por los estereotipos, los roles de gnero rgidos y los prejuicios.
[Pg. 36]
INCLUSIVO E INTEGRO
Estado para justificar leyes, polticas o prcticas que nieguen el

derecho a igual proteccin de la ley o que discriminen por motivos de
orientacin sexual o identidad de gnero.
Principio 25 El derecho a participar en la vida pblica:
Todas las personas que sean ciudadanas gozarn del derecho a

participar en la conduccin de los asuntos pblicos, incluido el
derecho a postularse a cargos electivos, a participar en la
formulacin de polticas que afecten su bienestar y a tener acceso, en
condiciones generales de igualdad, a todos los niveles de
funcionarias y funcionarios pblicos y al empleo en funciones
pblicas, incluso en la polica y las fuerzas armadas, sin
discriminacin por motivos de orientacin sexual o identidad de
gnero
[Pg. 37]
INCLUSIVO E INTEGRO
Legislacin Venezolana
Declaracin Universal De Los
Derechos Sexuales:
Fue suscrita en 1999 por la Sociedad Venezolana de Sexologa
Mdica y la Sociedad Venezolana de Psicologa Sexolgica. En ella se
consagra, entre otros, el derecho a la igualdad y la equidad sexual, que
se refiere al respeto a todas las formas de expresin de la sexualidad
humana, sin discriminacin por sexo, gnero u orientacin sexual.
Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela
Los artculos del 19 al 21 establecen el principio de no
discriminacin y el derecho a libre desenvolvimiento de la personalidad.
Sentencia 08-190 del Tribunal

Supremo de Justicia (Sala
Constitucional)
Esta sentencia prohbe expresamente la discriminacin por
orientacin sexual en Venezuela y establece la competencia de la
Asamblea Nacional para definir la proteccin legal de las parejas del
mismo sexo.
Ley Orgnica del Poder Popular
Esta Ley contempla la no discriminacin por orientacin sexual,
identidad y expresin de gnero en la participacin en los asuntos
pblicos (artculo 4)12.
12 LOPP Artculo 4: El Poder Popular tiene por finalidad
garantizar la vida y el bienestar social del pueblo, mediante la creacin
[Pg. 38]
INCLUSIVO E INTEGRO
Reglamento de la Ley Orgnica del

Trabajo
Este Reglamento prohbe expresamente la discriminacin en el
lugar de trabajo por preferencia sexual (Articulo 8 pargrafo e) 13, los
trabajadores son protegidos de acoso sexual o Mobbing 14 a travs del
INPSASEL (Instituto Nacional de Prevencin, Salud y Seguridad Laboral)
y como sancin puede atribursele una multa monetaria con el
Ministerio del Trabajo y adems pagar la sancin compensatoria por
perjurio indicada por los tribunales si se llega a demanda legal.
de mecanismos para su desarrollo social y espiritual, procurando la
igualdad de condiciones para que todos y todas desarrollen libremente
su personalidad, dirijan su destino, disfruten los derechos humanos y
alcancen la suprema felicidad social; sin discriminaciones por motivos
de origen tnico, religioso, condicin social, sexo, orientacin sexual,
identidad y expresin de gnero, idioma, opinin poltica, nacionalidad
u origen, edad, posicin econmica, condicin de discapacidad o
cualquier otra circunstancia personal, jurdica o social, que tenga por
resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de
los derechos humanos y garantas constitucionales.
13 RLOT Artculo 8-e: Principio de no discriminacin arbitraria
en el empleo, por razones de gnero o preferencia sexual, condicin
social, raza, religin, ideologa poltica, actividad sindical, o cualquiera
otra fundada en criterios de relevancia incompatibles con el
ordenamiento jurdico.
[Pg. 39]
INCLUSIVO E INTEGRO
Resolucin 281 del Ministerio del

Poder Popular para las Relaciones
Interiores y Justicia
La Resolucin 281 prohbe toda discriminacin por orientacin
sexual e identidad de gnero en la actuacin y rgimen laboral de los
cuerpos policiales. Adems, establece la creacin del Consejo de
Igualdad y Equidad de Gnero para garantizar la defensa, vigencia, goce
y ejercicio de los derechos humanos en condiciones de igualdad y
equidad de gnero, en especial de las mujeres y las personas sexo
diversas.
14 El acoso laboral o acoso moral en el trabajo, conocido
comnmente a travs del trmino ingls Mobbing ("asediar, acosar,
acorralar en grupo"1 ), es tanto la accin de un hostigador u
hostigadores conducente a producir miedo, terror, desprecio o desnimo
en el trabajador afectado hacia su trabajo
[Pg. 40]
INCLUSIVO E INTEGRO
Ley orgnica para la Igualdad y

Equidad de Gnero
Esta importante Ley fue aprobada por la Asamblea Nacional en el
ao 2009 en la Repblica Bolivariana de Venezuela. Tiene como
objetivo velar por los derechos de las mujeres y las personas
sexodiversas para que sean incluidas dentro del sistema sin ser
discriminadas.
[Pg. 41]
INCLUSIVO E INTEGRO
Lo Terico
Fuera del secreto, las sexualidades
`diferentes hacen del impacto pblico
una poltica
Michel Foucault
Al iniciar el desarrollo de un tema controversial como lo es la
sexualidad y su diversidad y su perspectiva educativa para la inclusin,
es necesario hacer una breve introduccin sobre las formas de
abordarlo.
Uno de los pioneros en abordar los temas de la sexualidad y sus
secretos fue Michel Foucault, quien puso a la sexualidad en el mapa de
la historia poltica y demostr que el `sexo (palabra con la que enlaza
la anatoma, funciones biolgicas, conductas, placeres, sensaciones,
etctera) es la bisagra que articula las relaciones sociales de poder
(Balderston y Guy, 1998, p. 17)
Foucault en su libro Historia de la Sexualidad (1976), se propuso
desmantelar la nocin de sexo como principio que ordena las culturas, y
revela no slo su secreto constitutivo sino como funciona
ideolgicamente.
Aos ms adelante, el feminismo tuvo un gran logro que fue crear
la categora gnero como constructo cultural y social que provee de
significaciones y atributos a lo masculino y lo femenino. (Balderston y
Guy, 1998, p. 16).
Sin embargo, filsofas como Judith Butler (1990) llegan a afirmar
que no hay sustancia original y anterior a la cultura, ni siquiera el
[Pg. 42]
INCLUSIVO E INTEGRO
cuerpo puede evadirse de categoras y lenguajes que le asignan
posiciones y lo designan, ya desde el nacimiento (Balderston y Guy,
1998, p. 17); El sexo mismo, para la autora, es una construccin que
por s misma dicta y despliega su propia historia.
Por otro lado Balderston y Guy (1998) afirman que las
investigaciones cientficas ms recientes hacen pensar que el sexo
biolgico es menos esttico de lo que se pensaba y en todo caso, est
expuesto a una serie de combinaciones ms complejas que solo
dualidad varn-mujer, y sujetos como los/las hermafroditas (quienes
son admitidos por la biologa tradicional) son slo un punto intermedio
del espectro biolgico.
Finalmente la dualidad varn-mujer, masculino-femenino (o como
se les quiera llamar) ha perdido su peso simblico de definicin
absoluta, y otros signos (poses, apariencias, mutaciones de sexo y hasta
de color) han ocupado un lugar indito y reconocible en distintos
escenarios de la sociedad y la cultura contempornea.
Para desarrollar el marco terico se trabaj a partir de distintas
categoras en las cuales convergen los ejes temticos fundamentales de
la presente investigacin: Diversidad sexual-Educacin-Inclusin.
Para darle profundidad a todos los trminos que aqu convergen,
se dividi en dos subttulos, el primero dedicado fundamentalmente a
todo los trminos referentes la diversidad sexual, tendencias sexuales,
gnero, sexo, entre otros, que son necesarios antes de realizar foco en la
problemtica educativa con respecto a las personas sexodiversas y su
integracin, que se desarrolla en el segundo subtitulo.
[Pg. 43]
INCLUSIVO E INTEGRO
[Pg. 44]
INCLUSIVO E INTEGRO
De la Sexualidad y la Diversidad
La sexualidad es parte de todo desarrollo humano, no solo fsico,
sino que se refleja en sus procesos diarios, en el da a da y en la
convivencia social. El punto lgido de este subttulo tiene como
finalidad sensibilizar e informar sobre lo que todos somos y muchos no
saben; el poder elegir sin discriminacin y el deber de respetar y
entender a los otros.
Sexuacin, Sexualidad y Erotismo
Para hablar sobre diversidad sexual es necesario indagar acerca
de tres trminos inherentes al desarrollo sexuado de las personas como
seres humanos: Sexuacin, Sexualidad y Ertica o erotismo, con el fin
de iniciar la descripcin de los trminos que conforman el primer pilar
temtico de la investigacin.
De la Sexuacin
Berenguer (2002) explica que desde el momento de la fecundacin
hasta la muerte, se concatenan una serie de niveles o estructuras que,
progresiva y evolutivamente, van sexuando a cada individuo. Es decir,
van hacindole sexuado y, adems, sin posibilidad de no serlo.
Pues bien, todos estos elementos estructurales y estructurantes
del sexo llevarn a uno de los dos resultados posibles: hombre o mujer.
Aunque, por supuesto, cualquiera de estos resultados estar lleno de
matices.
Sin embargo, el Instituto de la Mujer de Espaa (2011) plantea
que a menudo se usa la palabra "sexo" para hablar de sexualidad. O
[Pg. 45]
INCLUSIVO E INTEGRO
mejor, se usa la palabra sexo para hablar de "relaciones sexuales". O
mejor an, se usa la palabra sexo para hablar de "coito".
Esta es una forma de nombrar las cosas que, adems de

dejar en suspenso el cuerpo sexuado, reduce la nocin de
sexualidad. En definitiva, hace falta ampliar nuestro vocabulario
y precisar los trminos para que chicas y chicos puedan nombrar
la riqueza que implica ser cuerpo y las diferentes posibilidades
de expresar la propia sexualidad (p. 18).
De todo esto se desprende una idea: sexos hay dos, pero cada uno
de ellos est repleto de posibilidades. Hay muchas maneras de
estructurarse como hombre y muchas de hacerlo como mujer. Es ms,
posiblemente no existan ni los hombres, ni las mujeres completamente
puros en todos sus niveles. Un hombre siempre tendr elementos, o
gradientes femeninos. Al igual que una mujer tendr elementos, o
gradientes masculinos.
A la hora de analizar todo esto de la Sexuacin, deben tenerse al
menos dos cosas claras: una de ellas es que hablar de hombres y
mujeres es hablar de complejidades, de seres nicos e irrepetibles,
pues cada proceso es peculiar. Y la otra es que ser hombre o mujer es
algo ms que lo que muestra uno de los niveles tomado
independientemente.
De la Sexualidad
La Sexualidad es la manera que cada persona tiene que vivir el
hecho de ser sexuado. Es una categora subjetiva y no hace referencia,
exclusivamente a funcionamientos anatomo-fisiolgicos.
[Pg. 46]
INCLUSIVO E INTEGRO
El diccionario del sexo (2012) indica que el significado del trmino
sexualidad es todo lo que somos, lo que pensamos, sentimos, cmo nos
relacionamos, como influimos en nuestro entorno, lo que somos y
vivimos es nuestra intimidad sexual (p.68).
Es evidente que cada persona vivir su sexualidad de distinta
manera, que, dicho sea de paso, no es estable, sino que est en
continua evolucin. Y as, adems, ha de ser, por supuesto, sin entrar
en los terrenos de lo normal y lo anormal.
El papel de la sociedad debe ser el de procurar que cada cual, se
conozca y se acepte, est contento de lo que es y de como lo es. Y a los
dems integrantes les corresponde conocer el proceso, reconocerlo,
respetarlo y protegerlo.
Del Erotismo
La ertica es la forma concreta de expresar todo lo anterior, lo que
somos y lo que vivimos. Como es lgico, tiene mltiples y variadas
formas. Cada cual tiene su propia ertica, como tiene sus propias
peculiaridades.
Daz (2009) en su tesis doctoral Conocer y ser a travs del yoga:
una propuesta feminista de investigacin performativa (2009) expresa que
En los tiempos modernos la palabra "eros" se ha

utilizado para referirse al acto sexual fsico, perdiendo su
significado espiritual, amoroso y de relacin... Eros es la
expresin combinada de lo fsico con las emociones; es la
conexin significativa que se establece entre dos personas que
hacen el amor... Lo que buscamos en el sexo no es solamente
la satisfaccin fsica, sino la respuesta a la necesidad que tiene el
[Pg. 47]
INCLUSIVO E INTEGRO
alma de todo lo que Eros ofrece, una vida plena, creativa y

movida por el amor. (p. 125)
El objetivo de la sociedad debe ser que cada cual sea feliz con su
forma de expresar la sexualidad. Y esto solo ser posible si conseguimos
despertar coherencias y evitamos forzar obediencias, si conseguimos
que el erotismo brote de cada cual y que no venga impuesto.
Las formas de expresin tienen dos vas y las dos han de ser
objeto de atencin.
Una son los deseos y otra los gestos: no siempre los deseos
acaban teniendo su reflejo en gestos. De ah que haya quien proponga,
incluso, que estos dos apartados sean dos registros distintos.
Los estudios lsbico-gays (Abelove, 1993) han derivado en una
amplia variedad de disciplinas -filosofa, humanidades, estudios
tnicos, estudios literarios y estudios culturales- que producen y
emplean muy variados tipos de conocimiento y significado. Sugieren
diferentes temas y tpicos para investigacin; demuestran la evidencia
de diversos mtodos teoras, estilos y aproximaciones; y tomados en su
conjunto transforman la vida de nuestras culturas y de nuestro mundo.
Aproximarnos a la diversidad sexual necesariamente nos hace
revisar el concepto que tenemos sobre la sexualidad. Es decir, dejar
claro que concebimos la sexualidad como un constructo social que se
refiere a los aspectos ertico-amorosos de nuestras vivencias, mucho
ms all de la genitalidad.
As podra considerarse que la diversidad sexual abarca tres
dimensiones para su anlisis y definicin: la orientacin sexual, de
[Pg. 48]
INCLUSIVO E INTEGRO
acuerdo a la direccin ertico-afectiva del objeto amoroso; la identidad
sexual, de acuerdo a la definicin sexual que toma la persona; y la
expresin sexual, de acuerdo a las preferencias y comportamientos
sexuales que adopta la persona. Estas dimensiones sin embargo, no son
lineales; se superponen e interactan de manera cambiante a travs del
tiempo, en las diferentes etapas de la vida.
Diversidad Sexual
La diversidad sexual tiene que ver con la necesidad de ampliar los
gustos sexuales de las personas. En tiempos antiguos los romanos la
practicaban. Platn afirmaba que tres eran los sexos de las personas,
no dos como ahora, masculino y femenino, sino que haba, adems, un
tercero que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive todava,
aunque el mismo ha desaparecido (Vol. III p. 222); y luego hubo un
sello, una mordaza que impuls al hombre a enterrar esos deseos y bien
lo explica Foucault (1976) en su libro Historia de la Sexualidad: que el
sexo renuncie a s mismo. Su instrumento, la amenaza de un castigo
que consistir en suprimirlo de lo que est prohibido no se debe
hablar hasta que est anulado en la realidad (p. 60); Para que luego el
ser humano y esos deseos internos volviesen a hacerse presentes y
desencadenar esta serie de fenmenos sexuales que hoy en da se
desarrollan con marchas por la comunidad diversa y hasta confesiones
de personajes de gran envergadura y de medios sociales importantes.
Cuando hablamos de diversidad sexual solemos asociar el
trmino con homosexuales o lesbianas casi siempre, sin embargo, no
sabemos cun amplio puede llegar a ser el tema de la diversidad.
[Pg. 49]
INCLUSIVO E INTEGRO
Escobar (2007) nos relata que la diversidad debe entenderse como
un hecho de la sexualidad humana, la cual no debe denotarse como
perversa; debe reconocerse como derecho a ser diferente y permitir la
singularidad de cada persona. La misma ha nacido para oponerse a la
imposicin binaria de la heteronormatividad.
EL comunicado del Da Mundial de la Diversidad Sexual (2005)
reitera que la diversidad es el conjunto de diferentes formas de vivir la
sexualidad (Secretara de Salud 2005). Esta es ciertamente la forma
ms general de describir el trmino, sin embargo, el enunciado ms
importante de la diversidad o a lo que se quiere llegar es a la igualdad y
a la no discriminacin, que es la parte ms difcil de ver cumplida.
Bimbi (2006) plantea que la diversidad sexual es un tema que se
debe reflexionar y sobre todo el papel que asume la escuela en el
proceso de construccin y orientacin de las nias y nios que no
encajan con las expectativas sociales (p.15).
Es necesario que la educacin, concebida como una creacin
humana, impulse y apoye cambios que promuevan la inclusin de todos
sin distincin de raza, etnia, color o tendencia sexual.
La educacin es un proceso para el desarrollo y crecimiento de los
seres humanos en el colectivo social. Frigerio y Lambruschini (2002)
afirman que ejercer el oficio de educador busca concretar un trabajo
psquico, llevar adelante una actividad intelectual reflexiva y realizar la
accin eminentemente poltica de coparticipar en la construccin de
identidades de sujetos sociales, y de ser colaboradores en la formacin
de subjetividades. (p. 2)
[Pg. 50]
INCLUSIVO E INTEGRO
Al converger los diferentes pensamientos y posiciones la
diversidad sexual se define como una forma de vivir la sexualidad,
respetando la singularidad y diferencias del ser y de los otros.
Luego de definir nuestro primer eje temtico desarrollamos la
orientacin sexual y sus tendencias o sus siglas LGBTTI.
Amnista Internacional (2007) define a la orientacin sexual como
aquella que abarca los deseos, prcticas e identificaciones sexuales. La
orientacin sexual puede ser hacia personas del mismo sexo o de
diferente sexo. La misma se divide en una serie de variaciones 15 que se
presentan a continuacin bajo los parmetros de Amnista
internacional:
Lesbianismo: Fernndez (2010) explica que en la Grecia clsica,
entre los aos 610 a 580 antes de Cristo, se sita la figura de Safo de
Mitilene, una poetisa que habitaba en la isla de Lesbos (o Lesvos). Como
es evidente, del nombre de esa isla griega se derivaran mucho ms
tarde las palabras lsbica, lesbianismo y lesbiana, ya que se
considera que en ese territorio se produjo el ms resaltable antecedente
de la historia del lesbianismo.
Fernndez (2010) explica que Safo16 perteneca a una familia de la
clase aristocrtica griega y, como tal, a una sociedad llamada Thiasos,
presuntamente dedicada a preparar a las vrgenes para el matrimonio.
Sin embargo, Safo acaba formando lo que llam la Casa de las
15 La mayora de estos trminos son tomados de la pgina
www.amnistia.mx y del manual de educacin para la diversidad sexual
que estarn presenten en el glosario de trminos.
[Pg. 51]
INCLUSIVO E INTEGRO
servidoras de las Musas, donde enseaba a las muchachas all
confinadas distintas habilidades, como recitar y cantar poesas, fabricar
coronas de flores, el arte de danzar, entre otras que se consideraban
precisas para su educacin. De ese modo, de acuerdo con el autor, Safo
descubri su tendencia a enamorarse de sus alumnas, con bastantes de
las cuales mantuvo relaciones ntimas, creando lo que podramos
llamar la primera colonia lsbica conocida. Se supone la existencia de
nueve libros de poemas, autora de Safo, pero tan solo se conservaron
unos 650 versos, en los que habla de su atraccin por las jvenes
muchachas que tena a su cargo. Considerada por Platn como la
dcima musa, su obra ms clebre es la Oda a Afrodita. (Fernndez,
2010).
El lesbianismo se define como la orientacin afectivo-sexual de las
mujeres que se sienten atradas por otras mujeres. Es la

16 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/safo.htm. Safo (Lesbos, actual
Grecia, s. VII a.C.-id., s. VI a.C.) Poetisa griega. Pocos datos ciertos se tienen acerca de
Safo, de quien tan slo se conservaron 650 versos, extrados de citas tardas y del
moderno estudio de papiros. Vivi toda su vida en Lesbos, con la excepcin de un
corto exilio en Sicilia motivado por las luchas aristocrticas. Supuestamente
perteneciente a la aristocracia, llev la vida propia de las mujeres de la clase alta,
alejadas necesariamente del ambiente de luchas e intrigas polticas; segn una
tradicin que parte de Anacreonte, era homosexual. Se la ha presentado siempre como
profesora de una escuela de poesa fundada por ella, lo que es difcil de certificar,
aunque s es cierto que conviva con sus compaeras en un clima distendido y
propicio a la contemplacin y recreacin en el arte y la belleza. De su obra, que al
parecer constaba de nueve libros de extensin variada, se han conservado algunos
Epitalamios, cantos nupciales para los cuales cre un ritmo propio y un metro nuevo,
que pas a denominarse sfico, y fragmentos de poemas dirigidos a algunas de las
mujeres que convivan con ella. En ellos se entrev la expresin de una subjetividad
que se recrea en sutiles oscilaciones de nimo, en un intento de dar forma a la pasin.
Presenta la pasin amorosa como una fuerza irracional, situada entre el bien y el mal,
que se apodera del ser humano y se manifiesta en diversas formas, como los celos, el
deseo o una intangible nostalgia, e incluso produce reacciones fsicas, como las que
describe detalladamente en uno de sus poemas, el ms completo que se ha conservado
de ella.
[Pg. 52]
INCLUSIVO E INTEGRO
homosexualidad propia del gnero femenino. La identidad lsbica
concebida como tal a travs del tiempo, surgi ms tarde que la
masculina ya que el desarrollo subcultural ha sido ms lento debido al
pensamiento de occidente, la moral, las barreras religiosas, las
creencias y los miedos.
El psiclogo Alberto Barradas (2011) define el lesbianismo como
El compendio de entrega sexual, amatoria, de intimidad y
compenetracin emptica entre dos mujeres y explica en su blog que
existe un lesbianismo ficticio que nace de una relacin de amistad muy
ntima entre dos amigas que luego pasa la frontera y llega al sexo; Una
vez que las amigas llegan al sexo inician una relacin lsbica pero en el
fondo no lo son. Solo experimentan el contacto. (p. 1).
Es interesante tomar a consideracin lo que el autor llama
lesbianismo ficticio, pues pudiese ser tomado en cuenta como un
argumento de poca seriedad, en ese sentido, entendemos desde la
experiencia y bsqueda de informacin que hace referencia a las
mujeres que comparten gustos y experiencias sexuales entre ellas
mismas, y nada ms que eso; en un curso al que se asisti (curso
introductorio para servicio comunitario de ASES) los denominaron MSM
(Mujeres que tienen sexo con mujeres), inclusive, tambin existen HSH
(hombres que tienen sexo con hombres), explican que se refiere solo al
acto sexual, pero que son personas que afirman no poder tener una
relacin sentimental y solo disfrutan el placer producido por alguien del
mismo sexo.
Gay: Es la orientacin afectivo-sexual de los hombres que se
sienten atrados por otros hombres. La palabra gay hasta los aos
[Pg. 53]
INCLUSIVO E INTEGRO
setenta significaba alegre o divertido y la tomaron para referirse a ellos
mismos ya que la palabra homosexual para la poca tena una
connotacin patolgica. Segn la misma comunidad, existe una
diferencia entre un hombre homosexual y un gay, el homosexual es
aquel que no acepta su inclinacin y el gay es una persona que asume
su orientacin y la vive a plenitud.
Platero y Fernndez (2011) destacan algunos hechos importantes
enlazados con la homosexualidad a travs de la historia, ejemplo de ello
es que en el ao 1975, la Asociacin Americana de Psiquiatra, por
primera vez, excluy la Homosexualidad y Lesbianismo del tratado de
Trastornos Psiquitricos que recoge en el DSM (Manual de Psiquiatra)
usado mundialmente. Y alegan que existe un ndice muy alto de suicidio
entre adolescentes homosexuales y lesbianas, por el sufrimiento que
tienen al descubrirse como tales y observar el rechazo social.
Bisexual: Si el camino hasta reconocerse como homosexual crea
muchas confusiones, an puede hacerse ms complicado para las
personas que son bisexuales. La bisexualidad est apenas comenzando
a ser investigada, aunque los datos histricos indican que ha existido en
todas las pocas de la existencia humana.
Se define como el deseo emocional o sexual hacia personas de
ambos sexos. Se refiere a las personas que son capaces de mantener
una relacin afectiva con cualquiera de los dos gneros.
El 23 de septiembre del ao 1999, durante la celebracin de la
XXII Conferencia Mundial de la ILGA (International Lesbian and Gay
Association), en la ciudad de Johannesburgo (Surfrica), se instituy el
Da de la Visibilidad Bisexual. Se dice que la fecha fue tambin escogida
[Pg. 54]
INCLUSIVO E INTEGRO
por conmemorarse en la misma el fallecimiento de Sigmund Freud (23
septiembre 1939), el primer investigador en reconocer en sus
conclusiones mdicas la existencia de la bisexualidad humana.
Efectivamente, Freud incluye la bisexualidad en su estudio sobre el
psicoanlisis, y habla de ella en dos de sus tres ensayos sobre Teora
sexual (1905).
El Informe sobre la bisexualidad (2012) plantea que La
bisexualidad se refiere generalmente a tener atraccin a ms de un
gnero. Es un trmino muy amplio que puede incluir los siguientes
grupos y otros ms:
Las personas que se ven como atrados por "los hombres y las
mujeres.
Las personas que son en su mayora atrados por uno de los sexos
pero reconocen que esto no es exclusivo.
Las personas que experimentan sus identidades sexuales fluidas y
cambian con el tiempo.
Las personas que ven su atraccin como "independientemente de su
sexo" (otros aspectos son ms importantes en la determinacin de
por quienes se sienten atrados).
Las personas que se disputan la idea de que slo hay dos sexos y que
las personas se sienten atradas por uno, el otro, o ambos.
No todas aquellas personas a quienes les atrae ms de un gnero,
se definen como bisexuales. Hay muchas razones para esto, incluyendo
los prejuicios comunes contra la bisexualidad, las diferentes
interpretaciones culturales de la sexualidad y el deseo de encajar en las
comunidades de lesbianas, gays o heterosexuales.
Se puede llegar a confundir con los HSH (hombres que tienen
sexo con hombres) o con MSM (mujeres que tienen sexo con mujeres),
[Pg. 55]
INCLUSIVO E INTEGRO
quienes sienten atraccin sexual por su mismo gnero, sin embargo su
relacin afectiva sigue mantenindose heterosexual (Amnista, 2010).
La Gua del Usuario del ndice de Estigma en Personas que Viven
con VIH17 (2008), define la categora como el comportamiento de
hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres y que
permite reconocer que algunos de ellos tambin tienen relaciones con
parejas femeninas; y que los hombres que tienen relaciones sexuales
con otros hombres no necesariamente se identifican como gays,
homosexuales o bisexuales- que son ejemplos de categoras de
orientacin e identidad sexual.
Transexual: Es una persona que su identidad sexual est en
conflicto con su anatoma sexual. Es decir, se produce una
disconformidad entre su sexo biolgico, su sexo social y el sexo
psicolgico.
El trmino transexual es de reciente creacin, aproximadamente
en los aos 50, a pesar de que muchas personas se han desarrollado y
relacionado como si fuesen del sexo contrario al que marca su biologa.
La Fundacin Tringulo (2010) afirma que la palabra transexual
identifica a quienes se han sometido a procedimientos mdicos para
adecuar su cuerpo a su verdadera identidad de gnero, es decir a su
naturaleza de hombre y mujer. Quienes no pasan por procedimientos
mdicos y/o no los han finalizado son denominados/as
17 ndice de Estigma en Personas que Viven con VIH realizado por IPPF; ICW; GNP+ y
ONUSIDA (2008); Gua del Usuario ; disponible en http://www.stigmaindex.org/
[Pg. 56]
INCLUSIVO E INTEGRO
transgneros/as. Sin embargo, comnmente el concepto transexual
suele aplicarse para ambas realidades.
La transexualidad es considerada como una anomala o trastorno
que en palabras de Cristina Garaizabal 18 (2000) se convierte en motivo
de discriminacin social para las personas que viven en la
transexualidad: todos los hechos negativos que recaen en ellos tiene que
ver con la rgida divisin de gnero que existe en la sociedad.
La transexualidad no es una enfermedad, aunque sigue siendo
considerada de esa forma por la Clasificacin Internacional de
Enfermedades de la Organizacin Mundial de la Salud y por el Manual
Diagnstico y Estadstico de Enfermedades Mentales de la Asociacin de
Psiquiatra de Norte-Amrica Del ao 2004,( p. 255).
En la actualidad, diversas organizaciones de derechos humanos
luchan porque la transexualidad deje ser considerada una enfermedad
por esas instancias, al igual como se hizo en el pasado con la
homosexualidad.
As mismo, la transexualidad desafa la supuesta naturalidad de
los gneros, es decir nacer macho de la especie humana implica de
18 Cristina Garaizabal, psicloga clnica y activista feminista
especialista en el rea de la sexualidad. Autora de los libros el dolor
invisible (1994) y la prostitucin a debate (2010), trabaja a profundidad
las tendencias sexuales en especial la transexualidad, propiamente
llevada hacia la prostitucin. Dedicada a incluir a los transexuales
dentro de la sociedad y hacer un lado la venta de su cuerpo.
[Pg. 57]
INCLUSIVO E INTEGRO
manera natural sentirse hombre y nacer hembra supone sentirse
mujer (Garaizabal, 2000, p., 15).
Intersexual: Conocido tradicionalmente como hermafroditismo.
Las anomalas del desarrollo sexual (ADS) suponen una discrepancia
entre los genitales internos y los externos, una indefinicin de gnero
que impide determinar al nacer si un beb es nio o nia. Es un estado
con el que nacen algunas personas que no permiten definirla dentro del
binarismo hombre-mujer. Es una persona que presenta de forma
simultnea, caractersticas sexuales masculinas y femeninas, en grados
variables.
En un artculo de la pgina www.informe21.com (2013) dedicado
a la transexualidad, se explica la forma de identificar la intersexualidad
desde el nacimiento. All indican que normalmente existen rasgos
fsicos externos que alertan sobre la ambigedad sexual del beb.
Algunos de los ms comunes son la presencia de un micropene o
clitoromegalia (agrandamiento del cltoris), as como testculos
aparentemente no descendidos o masas labiales que pueden resultar
ovarios. Todo ello supone confusin, pues no es posible una
determinacin clara de su gnero.
Sin embargo, no todos los casos son diagnosticados en el
momento de nacer. En ocasiones, no es hasta la adolescencia cuando se
puede determinar la presencia del trastorno. Es en esta etapa cuando
se producen los cambios hormonales y otras alteraciones, como la
menstruacin o la aparicin de vello corporal.
En el artculo explican que al igual que las personas
homosexuales y transexuales, sufren situaciones de discriminacin, al
[Pg. 58]
INCLUSIVO E INTEGRO
igual que las personas que tienen la condicin de intersexuales. Existen
personas que son designadas de manera errnea al nacer, y al
desarrollarse lo hacen hacia el gnero contrario. Esto causa conflictos
de identidad y los consecuentes problemas sociales.
Por ello, una opinin extendida en la sociedad, y defendida por
asociaciones como la Federacin Estatal de Lesbianas, Gays,
Transexuales y Bisexuales (FELGTB), es que lo ideal sera que el nio,
durante su crecimiento y desarrollo fuera quien tomara la decisin. El
binarismo de gnero marca esta sociedad. El Estado tiene que abrir vas
para que las personas con trastornos de identidad sexual se sientan
integradas, explica Jess Generelo, secretario general de la FELGTB.
Gnero, sexo e identidad de Gnero
Otro trmino arduamente debatido es el Gnero que ya es de
uso frecuente en el mbito acadmico, sin embargo no siempre se
emplea correctamente y en muchas ocasiones se confunde con trminos
como sexo, que como se ver a continuacin, son de diferentes
significados.
Cassin (2002) indica que el trmino tiene su origen en los aos
sesenta y setenta del siglo XX y recoge planteamientos que haban sido
elaborados por autores anteriores. El trmino hace referencia a las
relaciones socioculturales entre el hombre y la mujer construidas sobre
las bases biolgicas. Es decir, mientras el trmino sexo se limita a
establecer diferencias por las caractersticas biolgicas entre los
hombres y las mujeres, el gnero se refiere a los roles, expectativas,
[Pg. 59]
INCLUSIVO E INTEGRO
funciones, valores, etc. que cada sociedad le atribuye a esa dualidad y
que aprendemos a hacer propios.
La ONU (2011) en su cuaderno metodolgico para la
sensibilizacin y capacitacin, se refiere al gnero como el conjunto de
caractersticas sociales, culturales, polticas, psicolgicas, jurdicas y
econmicas asignadas a las personas en forma diferenciada de acuerdo
al sexo (p. 83).
Lo anterior se refiere a las diferencias y desigualdades entre
hombres y mujeres por razones sociales y culturales que se manifiestan
por roles (sea reproductivo, productivo de gestin comunitaria) que cada
uno desempea en la sociedad.
Cuando se habla de gnero se conjugan distintos puntos de vista
y diferentes perspectivas de pensamiento, desde los netamente
biolgicos hasta los pensamientos postfeministas. En este caso, para
explicar la definicin de gnero es necesario pasearse por varios
supuestos para poder tener cierta exactitud de lo que la palabra implica
dentro del trabajo de investigacin.
El trmino Gnero y sus inicios
El gnero como toda categora de investigacin tiene una lnea de
pioneros/as dedicadas a desarrollarlo, en este caso tomamos como una
de las principales fundadoras de la terminologa son Simone de
Beauvoir y Virginia Woolf. Estas autoras abren con su trabajo
intelectual, discusiones en base al tema del gnero; fueron autoras que
avanzaron a su tiempo y que denunciaron el papel al que se vea
sometida la mujer a causa de una sociedad patriarcal.
[Pg. 60]
INCLUSIVO E INTEGRO
Virginia Woolf no fue una activista feminista pero, aun as, ejerci
el feminismo desde su literatura. Sus obras claves en referencia al
feminismo fueron: Una habitacin propia, recopilacin de dos
conferencias que Woolf pronunci en Cambridge sobre Las mujeres y la
novela y Tres guineas.
Segn Virginia Woolf (1929) la diferencia sexual viene dada por la
educacin, pero en ningn momento quiere fomentar la diferencia
hombre/mujer sino que redefine la feminidad en base a un concepto: la
androginia (Es fatal ser hombre o mujer, sin ms; se debe ser mujer-
varonilmente u hombre-femeninamente). Y es que la diferencia
hombre/mujer afecta a la escritura y por ello, las mentes elevadas han
de ser andrginas, fuera de esa diferencia.
Todos los personajes creados por Woolf son asexuados y es la
cultura, la educacin, etc. los elementos que los van configurando en
referencia a su sexualidad. Esta premisa ser desarrollada
posteriormente por Simone De Beauvoir en su obra El segundo sexo.
Tras el periodo de entreguerras, De Beauvoir relanzar el
feminismo, en la segunda mitad de siglo, marcando las cuestiones
fundamentales del feminismo. En El segundo sexo (1949) ofrece su
aportacin ms reconocida No se nace mujer: se llega a serlo [] no es
la inferioridad de las mujeres lo que ha determinado su insignificancia
histrica, sino su insignificancia histrica lo que las ha condenado a la
inferioridad. Dice que ningn destino biolgico define la figura de la
mujer como tal; es el conjunto de la civilizacin el que elabora ese
producto y el que lo califica de femenino. Muestra, de ese modo, las
[Pg. 61]
INCLUSIVO E INTEGRO
falacias del biologicismo, que establece que todo en la vida humana est
determinado por la naturaleza, los instintos y la anatoma. (50-51).
Al entrar en la segunda ola19 del feminismo encontramos a Helen
Cixous, autora conocida internacionalmente por sus ensayos sobre la
literatura, arte y la diferencia sexual, pero sobre todo, por su artculo
La risa de la medusa (1975) publicado dentro de Deseo de escritura,
19 Graciano (2002) relata a la Primera ola feminista o
feminismo ilustrado, las precursoras: En un pensamiento
polticamente ilustrado, el feminismo es un discurso de la igualdad que
articula la polmica en torno a esta categora poltica El feminismo tiene
su nacimiento en la Ilustracin porque como resultado de la polmica
ilustrada sobre la igualdad y diferencia entre los sexos, nace un nuevo
discurso crtico que utiliza las categoras universales de su filosofa
poltica, pero de ello no cabe deducir que la Ilustracin sea feminista
Segunda ola feminista o feminismo liberal sufragista: Si bien los
principios del Iluminismo proclamaban la igualdad, la prctica
demostr que sta no era extensible a las mujeres. La Revolucin
Francesa no cumpli con sus demandas, y ellas aprendieron que deban
luchar en forma autnoma para conquistar sus reivindicaciones. La
demanda principal fue el derecho al sufragio, a partir del cual
esperaban lograr las dems conquistas. Plantea tambin la necesidad
de bsqueda de una nueva identidad de las mujeres que redefina lo
personal como imprescindible para el cambio poltico. El feminismo
contemporneo considera que la igualdad jurdica y poltica reclamada
por las mujeres del s. XIX en general conquistadas en el s. XX si bien
constituy un paso adelante, no fue suficiente para modificar en forma
[Pg. 62]
INCLUSIVO E INTEGRO
pieza fundamental de la teora feminista y los estudios de gnero.
Cixous estuvo muy empeada en liberarse de lo masculino y de lo
femenino, incluso de los trminos en s y fue firme en su creencia de la
naturaleza inherentemente bisexual de todo el mundo. Bisexualidad no
en el sentido de ser dos sexos que aspiran a su totalidad, sino un ser
fragmentario que abriga dos sexos que no borran la diferencia entre s,
ms bien la animan. De acuerdo con la autora, ser bisexual significara
aceptar en cada una de nuestras personas, la presencia de otra
sexualidad que vendra dada como realizacin sociocultural o por
prcticas performativas.
En la tercera20 ola feminista, donde se encuentran Monique Wittig
y Judith Butler, es necesario destacar la crtica que se realiza, ya no es
solo contra el patriarcado sino tambin contra la heterosexualidad. Si
en el feminismo anterior ya se intenta difuminar las barreras entre lo
masculino y lo femenino, ahora las barreras se intentan romper con
visiones completamente transgresoras.
Monique Wittig, partiendo de su experiencia lesbiana, afirmaba
la necesidad de salir del esquema hombre-mujer fijado por la cultura y
la norma heterosexual. En un intento por superar la determinacin
biolgica y por abarcar la condicin humana ms all de lo puramente
sexual.
sustantiva el rol de las mujeres. Las limitaciones del sufragismo eran
las propias del liberalismo burgus, y se conceba la emancipacin de la
mujer como igualdad ante la ley (Pg. 3)
[Pg. 63]
INCLUSIVO E INTEGRO
Por su parte, Butler Tambin critica la teora de que los gneros eran
construidos en base a su biologa ya que ese argumento haca que no
existiera lugar para la diferencia. Butler prefiere las teoras
antropolgicas e histricas que entienden que los gneros se
constituyen en determinados contextos y en diferentes tiempos. Butler
defiende la opcin que el gnero debera ser una variable fluida que
debera cambiar en diferentes contextos y en diferentes tiempos.
20 Graciano (2002) explica la Tercera ola feminista o feminismo
contemporneo: Las primeras feministas de los setenta realizaron el
siguiente diagnstico: el orden patriarcal se mantena intacto. El marco
poltico de nacimiento de la tercera ola del feminismo fue la izquierda
contracultural sesentayochista. El feminismo de los aos setenta
supuso el fin de la mstica de la feminidad y abri una serie de cambios
en los valores y en las formas de vida. El origen del Movimiento de
Liberacin de la Mujer hay que buscarlo en el descontento con el papel
que las mujeres jugaban en aquel sistema. Respecto al poder (ver Poder
y Poder y autoridad), se critica la visin unilineal que lo considera como
prerrogativa masculina. Seala el carcter relacional entre los gneros y
denuncia las estructuras de poder que se dan entre las mujeres. Los
aportes del psicoanlisis permitieron visualizar la manipulacin
emocional que suelen ejercer las madres. Se rompe con la idea
prevaleciente de la mujer vctima. La polmica con el feminismo de la
diferencia permiti que emergieran estos mitos, as como tambin -en el
plano de la ciudadana-, el de una supuesta identidad poltica mejor,
menos contaminada de las mujeres. Desde los aos ochenta, adquieren
especial importancia las diversidades femeninas, el multiculturalismo,
la solidaridad femenina y el debate, cada vez ms intenso, entre
[Pg. 64]
INCLUSIVO E INTEGRO
El gnero es una categora analtica de alcance universal, surge
en los aos 70 del siglo XX a partir de investigaciones cientficas en las
reas de las ciencias sociales y humanas, entre otros campos del
conocimiento, que por esos aos realizaron importantes aportaciones al
abordaje y anlisis de las problemticas de desigualdad entre mujeres y
hombres en la sociedad. El gnero es diferente al sexo. Esta
diferenciacin permite identificar desigualdades entre mujeres y
hombres en todos los mbitos de la vida incluyendo el de la salud. En
trminos conceptuales, en La Gua para la Incorporacin de la
Perspectiva de Gnero en Programas de Salud (2010), se define el
gnero de la siguiente manera:
Gnero: Conjunto de atributos simblicos, sociales, polticos,

econmicos, jurdicos y culturales, asignados socialmente al ser
hombre o ser mujer (formas de comportamiento, valores, actividades
a realizar, su lugar en el mundo), que establecen roles y estereotipos
de la mujer y del hombre, y a partir de los cuales las personas
construyen sus identidades. Establece relaciones sociales de poder
entre mujeres y hombres que generan inequidades en el mbito de la
salud y de la vida en general. Es relacional, jerrquico, cambiante a
travs del tiempo, contextualmente especfico e institucionalmente
estructurado.
Sexo: Diferencias que existen entre mujeres y hombres, dadas por su

condicin biolgica y fisiolgica. Son congnitas, se nace con ellas y
son universales. El sexo alude a las diferencias fsicas y biolgicas,
mientras que, gnero (masculino o femenino) es una categora
construida social y culturalmente, se aprende y, por lo tanto, puede
cambiar. Marta Lamas21 afirma que el gnero es la construccin
cultural de la diferencia sexual; contrario a la opinin popular,
gnero no significa mujer y tampoco alude al feminismo, sino
diferentes corrientes del feminismo (pg. 4)
21 Marta Lamas (1947- ) es una antroploga mexicana, hija de
padres argentinos, que se ha distinguido por su activismo como
feminista. AMPLIAR
[Pg. 65]
INCLUSIVO E INTEGRO
que se refiere a las relaciones desiguales de poder entre las mujeres y

los hombres y el impacto que esta desigualdad ejerce sobre la vida de
las personas, incluyendo la salud. (P. 11).
Para establecer las diferencias y semejanzas en base a estos dos
trminos se incluye la siguiente comparacin:
El gnero como construccin cultural de la diferencia sexual,
establece un sistema donde lo femenino se conforma a partir de la
funcin biolgica de la reproduccin, la funcin social de la maternidad
y el cuidado de los otros. Esto delimita un conjunto de valores y normas
que determinan un papel socialmente aceptado y demandado a las
mujeres.
[Pg. 66]
INCLUSIVO E INTEGRO
A su vez, Bimbi (2006) explica que el gnero es el sentimiento
psicolgico de ser hombre o mujer y la adhesin a ciertas normas
culturales relacionadas con el comportamiento femenino o masculino;
lo que finalmente indica que una persona tiene la capacidad de elegir lo
que quiere ser y cmo se quiere sentir a pesar de sus caractersticas
fsicas naturales de nacimiento y las construcciones culturales
adheridas a las mismas.
No solo la ciencias sociales han demostrado la ntima articulacin
de natura y nurtura22, sino que tambin bilogos como Jacques Monod23
entienden que nuestra propia naturaleza biolgica, gestada en el curso
de la filogenia y ontogenia24, se ha ido modificando en funcin de la
presin selectiva de los factores culturales; Tubert (2003) indica que
22 Bandura (1977) explica lo Innato o adquirido (o natura-
nurtura, traduccin muy literal del original en ingls nature-nurture,
"naturaleza-crianza") como una expresin referente al antiguo debate
respecto a si las caractersticas fsicas, las enfermedades orgnicas, los
trastornos emocionales o incluso el comportamiento de los individuos
tienen un origen innato (de nacimiento) o si su origen es social,
ambiental, es decir, si se derivan de la educacin, de la crianza familiar,
del aprendizaje. (pg. 442)
23 Jacques Monod (1910-1976) Francs bilogo molecular y
bioqumico, trabaj en el instituto Pasteur. Premio Nobel de Fisiologa o
Medicina de 1965.
(http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1965/mo
nod-bio.html)
[Pg. 67]
INCLUSIVO E INTEGRO
nuestra naturaleza se ha constituido como producto de la vida
civilizada que nos define como seres humanos (p. 8).
Silvia Tubert (2003) explica que habitualmente se entiende que el
sexo corresponde al plano biolgico en tanto que el gnero es el
producto de la construccin sociocultural. Tubert afirma que el
problema es que esta polaridad no hace ms que reproducir la
oposicin naturaleza-cultura (equivalente desde el liberalismo ilustrado
en la dualidad mujer-hombre o privado-domstico) y el dualismo
cuerpo-mente que han marcado el pensamiento occidental desde sus
orgenes y acentuado durante el siglo XVIII francs.
24 Filogenia y ontogenia (1965) del Diccionario sovitico de
filosofa pgina 175. Trminos introducidos por Haeckel (1866) para
designar el desarrollo histrico, genrico (filogenia) e individual
(ontogenia) de los organismos. En el proceso evolutivo de la naturaleza
viva, la filogenia y la ontogenia se hallan indisolublemente ligadas, se
condicionan recprocamente (Ley biogentica): la ontogenia es el
resultado del desarrollo histrico, es decir, es un resultado de la
filogenia; por otra parte, la filogenia se forma sobre la base de los
cambios individuales, es decir, sobre la base de la ontogenia. En esta
interaccin se refleja la unidad de la parte (el individuo) con el todo (el
gnero), de lo singular con lo general, la dialctica del proceso, en forma
de espiral, de desarrollo, en cada una de cuyas etapas se reproducen,
en forma superada, los saltos cualitativos realizados en las etapas
precedentes. Darwin expuso la idea de la unidad entre filogenia y
ontogenia, idea que fue desarrollada, entre otros, por Haeckel y
Michurin.
[Pg. 68]
INCLUSIVO E INTEGRO
Por otra parte, Escobar (2007) nos dice que desde el nacimiento
se determina el sexo y la identidad de las personas sin tomar en cuenta
el desarrollo integral de cada individuo. La sociedad se ha dedicado a
construir y a delimitar las bases del sexo y el poder dividindolos en dos
gneros (hombre y mujer) y sexualidad (heterosexualidad), y explica:
cuando se acepta que lo normal es lo ms frecuente, es la norma, no
quiere decir que es lo bueno; lo menos frecuente seria lo anormal, que
no sigue la norma, pero no sera lo malo. (p. 81).
Si contrastamos la frase anterior con la realidad actual y las
nuevas tendencias Por qu la diversidad sexual no pertenecera a la
norma? Por qu elegir una tendencia distinta a la heterosexual es
calificado de hereja social? Por ahora las respuestas son simples y
subjetivas. Una respuesta rpida sera que no cumple con los
estndares de la sociedad o se considera raro, demonaco,
antinatura y otros trminos coloquiales que se le ha asignado a la
situacin o vivencia de las personas sexodiversas.
Sin embargo, es a partir de la crtica de los presupuestos
heterosexuales del feminismo que Judith Butler (1956) empez a
cuestionar las identidades y los cuerpos. Su concepcin y teora de la
performatividad del gnero y la sexualidad en s, ha sugerido una de las
controversias ms agudas en los ltimos aos. Butler 25 propone un
25 Judith Butler: (n. 24 de febrero de 1956, Cleveland, Estados
Unidos) es una filsofa post-estructuralista que actualmente ocupa la
ctedra Maxine Elliot de Retrica, Literatura comparada y Estudios de
la mujer, en la Universidad de California, Berkeley, tras haber sido
profesora en las Universidades de Wesleyan y Johns Hopkins. Autora de
[Pg. 69]
INCLUSIVO E INTEGRO
punto de vista contundente, expresando que el gnero es un modelo de
normativas y reglas impuestas inclusive antes de nacer, al momento de
determinar el sexo del pre-neonato.
Butler (1988) afirma que:
El gnero no est pasivamente inscrito sobre el cuerpo, y tampoco

est determinado por la naturaleza, el lenguaje, lo simblico o la
apabullante historia del patriarcado. El gnero es lo que uno asume,
invariablemente, bajo coaccin, a diario, incesantemente, con
ansiedad y placer, pero tomar errneamente este acto continuo por un
dato natural o lingstico es renunciar al poder de ampliar el campo
cultural corporal con performances subversivas de diversas clases.
(P. 308).
Butler ha indicado que la diferencia sexo/gnero sugiere una
discontinuidad radical entre los cuerpos sexuados y los gneros
culturalmente construidos (P.308). La autora afirma que si
aceptsemos que el sexo se reduce a ser una entidad anatmica y
hormonal sino que la dualidad de los sexos se establece a travs de la
historia, se podra concluir que la categora sexo es una construccin
cultural en la misma medida que el gnero.
El Gnero en disputa. Feminismo y la subversin de la identidad (1990)
y Cuerpos que importan. El lmite discursivo del sexo (1993), ambos
libros son un importante aporte a lo que hoy se conoce como Teora
Queer.
[Pg. 70]
INCLUSIVO E INTEGRO
Entre los Objetivos del Milenio26 (2010), el tercero promueve la
igualdad entre los Sexos y el empoderamiento de la Mujer, y su meta se
basa en eliminar las desigualdades entre los gneros en la enseanza
primaria y secundaria, y en todos los niveles de la enseanza antes de
finales de 2015, por lo que este trabajo de investigacin sobre la
integracin social de personas sexodiversas cumple, se apega y
promueve el desarrollo humano e ntegro de la sociedad.
Butler en su artculo Variaciones sobre Sexo y Gnero (1987)
afirma que:
Lo que llegamos a ser no es lo que somos ya, el gnero se halla

desalojado del sexo; la interpretacin cultural de los atributos
sexuales es distinguida de la facticidad o simple existencia de estos
atributos No slo estamos construidos culturalmente, sino que en
cierto sentido nos construimos a nosotros mismos. Para Beauvoir
llegar a ser mujer es un conjunto de actos intencionales y
apropiativos, la adquisicin adems de ciertas destrezas para asumir
un estilo y una significacin corporales culturalmente establecidos .
De acuerdo con lo anteriormente sealado, se puede deducir que
no es posible asumir un gnero en un instante o al momento que naces,
sino que se trata de un proyecto minucioso, sutil y laborioso construido
26 Los objetivos del Milenio son planteamientos realizados por las Naciones
Unidas en el ao 2010, los cuales son apoyados y llevados a cabo por la
mayora de los pases en los 5 continentes, los mismos se desglosan de la
siguiente manera:Erradicar la pobreza extrema y el hambre.
2. Lograr la enseanza primaria universal.
3. Promover la equidad de gnero y la autonoma de la mujer.
4. Reducir la mortalidad infantil.
5. Mejorar la salud materna.
6. Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades.
7. Garantizar la sostenibilidad del medioambiente.
8. Fomentar una asociacin mundial para el desarrollo.
[Pg. 71]
INCLUSIVO E INTEGRO
por las cargas culturales de la sociedad. Llegar a ser gnero es el
proceso de interpretar la realidad cultural cargada de sanciones, tabes
y normas. La eleccin de asumir determinado tipo de cuerpo, vivir o
vestir al propio cuerpo de determinada manera, implica un mundo de
estilos ya establecidos. Elegir un gnero es interpretar las normas
sociales recibidas de un modo tal que pertenezcas a uno de los dos
lados del estado binario hombre-mujer.
Por lo anteriormente expuesto, puede verse que se hace
referencia a un trmino que ha causado revuelta y revuelo en la
sociedad bajo la eleccin de la interpretacin de esas normas
preestablecidas como lo es la identidad de gnero. Este trmino se
refiere a la compleja relacin entre el sexo y el gnero en referencia a la
experiencia de autoexpresin de una persona respecto a las categoras
sociales de masculinidad y feminidad (amnista Internacional, 2007).
Monique Wittig, antes citada, feminista francesa que escribi No
se nace mujer (1978), ampla la teora de Simone de Beauvoir sobre la
ambigua naturaleza de la identidad de gnero, ese yo cultural que
llegamos a ser pero que parece que siempre lo hayamos sido.
La ONU (2011) tambin se refiere a la identidad de gnero como
la compleja relacin entre el sexo y el gnero en referencia a la
experiencia de autoexpresin de una persona respecto a las categoras
sociales de masculinidad o feminidad, (p.86). Cabe destacar que una
persona puede sentir subjetivamente una identidad de gnero distinta a
sus caractersticas sexuales o fisiolgicas. Sin embargo, las identidades
no son tan simples como las describimos, cada quien siempre se hace la
pregunta de Quin soy yo?, de aqu partimos hacia una explicacin
[Pg. 72]
INCLUSIVO E INTEGRO
ms amplia del concepto y sus derivaciones a manera de un
entendimiento ms simple.
De acuerdo con Monique Wittig: "Hemos sido obligados, en
nuestros cuerpos y nuestras mentes, a corresponder, rasgo por rasgo, a
la idea de naturaleza que se nos ha establecido". Por tanto, al
diferenciar a las criaturas del modo que lo hacemos recapitulamos la
heterosexualidad como una precondicin de la identidad humana, y
proponemos esta norma constrictiva disfrazndola de hecho natural.
Desde este punto de vista la identidad no es algo con lo que se
nace, sino que es el fruto de un proceso continuo de construccin que
puede ser ortodoxa socialmente, dividindonos en el estado binario
femenino-masculino sin ninguna vertiente y haciendo a un lado nuestra
diversidad o puede concebirse como una eleccin individual libre para
cambiar y desarrollarse continuamente.
Parece confuso vincular tantos trminos a un mismo grupo de
personas, por lo que en el Cuadro N 1 intentamos a manera de
resumen enlazar los principales trminos de la diversidad sexual de una
forma sencilla y ms fcil de comprender.
Luego de una amplia descripcin de los trminos que integran el
primer pilar de la investigacin como lo es la diversidad sexual, se hace
necesario ahondar un poco en las teoras que se apegan a este nuevo (y
no tan nuevo) fenmeno y observar cmo se desarrollan; en este caso,
la principal teora que se dedica al desarrollo de nuevas propuestas
para un desarrollo inclusivo de las personas sexodiversas en todo los
mbitos sociales tiene por nombre Queer.
[Pg. 73]
INCLUSIVO E INTEGRO
Cuadro N 1- Tendencias Sexuales
Fuente: Fundacin Reflejos de Venezuela (2011) Manual Educativo para la Diversidad Sexual. Fundacin
Reflejos de Venezuela, Amnista Internacional y Unin Afirmativa de Venezuela, (p. 7). Caracas, Venezuela
En resumen, la diversidad sexual es un campo sumamente
amplio, que por poco es capaz de incluirse en estas pginas
[Pg. 74]
INCLUSIVO E INTEGRO
someramente; es de difcil aceptacin, no se puede negar, pero es parte
del devenir social, que implica sin duda alguna la integracin e
inclusin de las personas sin importar su tendencia o preferencia
sexual.
Diversidad sexual y Libertad de elegir
La libertad de elegir, de ser, de reconocerse como individuo con
gustos, subjetividades y necesidades, es un proceso que se ha llevado a
cabo (y se lleva a cabo) en base a las metas y cualidades prediseadas e
implantadas por las normas sociales establecidas; cuestin que bajo
ciertas opiniones y teoras es ms una invencin y planificacin del
hombre para encasillar y etiquetar, que para dejar ser. Ser diverso,
implica un continuum de conductas en el que un elemento no tiene un
valor ms fundamental que cualquier otro.
Las investigaciones sobre la diversidad sexual han eliminado el
carcter peyorativo que histricamente tuvieron y se han convertido en
espacios de reflexin sobre las diferentes manifestaciones de la
sexualidad (Careaga, 2001).
De acuerdo con algunos expertos, los estudios sobre la diversidad
sexual pretenden entender cules son los significados asignados a las
identidades y prcticas sexuales en determinados contextos
socioculturales, lo cual implica adoptar modelos tericos que
interpreten y expliquen dichas expresiones (Hernndez, 2001).
Asimismo analizan la reproduccin de los significados culturales que
tienen las prcticas sexuales en la vida social.
[Pg. 75]
INCLUSIVO E INTEGRO
De este modo, los estudios sobre la diversidad sexual plantean la
necesidad de revisar las categoras que se han construido sobre el
particular, y de aceptar que son modificables y temporales, y que se
encuentran en constante cambio.
Lo interesante de estas investigaciones, es que cuestionan las
estructuras tradicionales de sexo-gnero.
La prenormatividad y su funcin en el gnero
Es preciso tomar en cuenta el tema del gnero para desarrollar
este trabajo investigativo. Es necesario establecer que algunos tericos
sostienen que las normas son siempre sociales, sin embargo, los
tericos lacanianos, insisten en que las normas simblicas no son lo
mismo que las sociales, y que cierta regulacin del gnero tiene lugar a
travs de la demanda simblica que se les plantea a las psiques desde
su origen. (Butler, 2006, P. 71)
Entonces, de alguna forma, si el gnero se toma como una norma,
es poco probable que sea un modelo al que las personas pueden
intentar aproximarse, sino por el contrario, es una forma de poder y un
aparato que instituye, constituye y reproduce lo binario del gnero.
Eso indica que la norma misma solo persiste como norma en la
medida en que sea representada en las prcticas sociales y que se
reinstituya a travs de los ritos sociales de la vida corporal no puede
ser fcilmente reducida, pues ella misma es (re)producida a travs de su
incorporacin, a travs de los actos que tratan de aproximarla (Butler
2006 p. 79).
[Pg. 76]
INCLUSIVO E INTEGRO
La norma en s misma es una forma de producir y reproducir un
estndar comn, para convertirse en ejemplo.
Es importante acotar que la disforia de gnero an puede ser
utilizada en muchos pases para negar un empleo o para quitar la
custodia de los hijos. Aun vivimos en un mundo donde se corren
grandes riesgos de marginacin y violencia fsica a causa del placer que
se persigue, de la fantasa que se encarna, el gnero que uno performa.
[Pg. 77]
INCLUSIVO E INTEGRO
La Identidad vs performatividad
Cuando surgen preguntas referentes a si las identidades sexuales
son o no el resultado de una construccin, implcitamente plantea una
serie de interrogantes ms o menos tcitos: la sexualidad, est tan
impuesta desde el comienzo que debera concebirse como algo fijo? Si la
sexualidad est tan restringida desde el comienzo, no constituye una
especie de esencialismo en el nivel de la identidad? (Butler, 2002, P.
143)
La performatividad no puede entenderse fuera de un proceso de
interaccin, un proceso de repeticin regularizada y obligada de
normas. Y no es una repeticin realizada por un sujeto; esta repeticin
es lo que habilita al sujeto y constituye la condicin temporal. Esto
implica que la "realizacin" no es un "acto" o evento singular, sino que
es una produccin ritualizada, un rito reiterado bajo presin y a travs
de la restriccin, mediante la fuerza de la prohibicin y el tab
(Butler, 2002. p. 145)
Los actos performativos son formas del habla que autorizan: la
mayor parte de las expresiones performativas, por ejemplo, son
enunciados que, al ser pronunciados, tambin realizan cierta accin y
ejercen un poder vinculante e implicado en una red de autorizacin y
castigo. Las expresiones performativas tienden a incluir las sentencias
judiciales, los bautismos, las inauguraciones, las declaraciones de
propiedad; son oraciones que realizan una accin y adems le confieren
un poder vinculante a la accin realizada. Si el poder que tiene el
discurso para producir aquello que nombra est asociado a la cuestin
[Pg. 78]
INCLUSIVO E INTEGRO
de la performatividad, luego la performatividad es una esfera en la que
el poder acta como discurso. (Butler, 2002. P. 316)
[Pg. 79]
INCLUSIVO E INTEGRO
De la Educacin para la Diversidad e

Inclusin
La Teora Queer como base de apoyo

fundamental en la batalla a la No
Discriminacin por orientacin sexual
Qu es la teora Queer? Haran falta muchas pginas para
explicar los significados y las crticas de ese trmino y teora (aunque
deberamos decir teoras, porque hay varias corrientes).
En su sentido original, Queer significa raro en ingls. Se usaba
como un insulto contra aquellos que estaban relegados a los mrgenes
de la sexualidad dominante, pero ha sido reapropiado por quienes
reciban ese insulto.
Uno de los valores ms importantes del trmino es ser continuo,
estar en permanente evolucin, como las personas. Y esa es tambin,
una de las ideas en las que estn de acuerdo los que usan la teora
Queer: la identidad no es esttica sino un continuo desarrollo
cambiante y creciente.
La teora Queer desde sus inicios con Michel Foucault en su libro
Historia de la Sexualidad explora las asimetras y las
incomunicaciones de cara al desafo de construir relaciones ms
fluidas, desmonta de la estructura social las condiciones que restringen
la posibilidad de articular mbitos de convivencia donde cada una de
las personas, independientemente de sus caractersticas puedan
desarrollar su vida a plenitud. Las prcticas Queer se apoyan en la idea
de desestabilizar normas que estn aparentemente fijas.
[Pg. 80]
INCLUSIVO E INTEGRO
La aparicin de los estudios Queer se origina a partir de nuevas
teoras sobre la sexualidad (Foucault, 1976); tambin a partir de los
descubrimientos sobre la tolerancia a la homosexualidad desde la
Antigedad y hasta la Alta Edad Media con Boswell (1980); desde la
aparicin del artculo de Adrienne Rich (1996) sobre la heterosexualidad
obligatoria y la existencia lesbiana; y de las evidencias arqueolgicas de
comportamientos homosexuales en la Grecia antigua de Dover (1980).
Tambin la autora Monique Wittig en su libro el pensamiento
heterosexual (1978).
Los estudios de gnero han sido emparentados con la Teora
Queer, pues ambos discuten las identidades (mujeres en el primer caso,
gays y lesbianas en el segundo), reformulando nuevos procesos de
identificacin y de diferenciacin en torno a la sexualidad.
La teora Queer parte de la consideracin del gnero como una
construccin y no como un hecho natural y establece ante todo la
posibilidad de repensar las identidades desde fuera de los cuadros
normativos de una sociedad que entiende el hecho sexual como
constitutivo de una separacin binaria de los seres humanos; dicha
separacin estara fundada en la idea de la complementariedad de la
pareja heterosexual.
Judith Butler ha explorado el parentesco en su libro La
reivindicacin de Antgona y la identidad en La vida psquica del poder,
en donde se ha propuesto explicar por qu se insiste en una
reivindicacin identitaria que puede poner a algunas personas en
peligro (por provocar una violencia psquica o fsica). Casi todos los
trabajos que se proclaman Queers comparten una resistencia terica al
[Pg. 81]
INCLUSIVO E INTEGRO
esencialismo y a las pretensiones totalizadoras, lo cual hace a la Teora
Queer y al trmino Queer difciles de describir.
Es una respuesta a la marginacin que est presente en todas las
instituciones sociales, desde la familia hasta los espacios educativos y
los laborales, la Teora Queer intenta cambiar el sentido de la injuria
para convertirla en un motivo de estudio, e incluso de orgullo.
La teora Queer es un planteamiento sobre el gnero que afirma
que la orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero de las
personas, son el resultado de una construccin social y que por lo
tanto, no existen papeles sexuales predeterminados o biolgicamente
inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables
de desempear uno o varios papeles sexuales.
El trmino Queer emerge como una interpelacin que plantea la
cuestin del lugar que ocupan la fuerza y la oposicin, la estabilidad y
la variabilidad, dentro de la performatividad. El trmino "Queer" oper
como una prctica lingstica27 cuyo propsito fue avergonzar al sujeto
27 Butler (2002) considera que para proseguir hacia la bsqueda de la libertad es

necesario reflexionar sobre el lenguaje y su poder, en este caso es necesario ahondar
en el lenguaje ofensivo como parte de la discriminacin social, y obviamente educativa
en la que nos referimos hacia estos temas difciles de digerir. Algunas formas de
lenguaje ofensivo dependen del uso de los nombres, es decir de llamar al otro por un
nombre; otras formas parecen depender de descripciones o incluso del silencio.
Podramos llegar a saber algo ms sobre la vulnerabilidad lingstica a travs de una
consideracin del poder del nombre: Lacan escribe que el hombre es el tiempo del
objeto. Pero es tambin el tiempo de otro. Entramos en el espacio social y en el tiempo
al ser nombrados. El nombre que llevamos, la designacin que nos confiere
singularidad, depende del otro. Aunque otros compartan nuestro nombre, el nombre,
en tanto que convencin, posee una generalidad y una historicidad que no es de
carcter sin igual, y a pesar de ello parece tener el poder de conferir singularidad. Al
menos, sta es la comprensin general que existe acerca del nombre propio. (Butler,
1997. Pg. 55 pg. 2.)
[Pg. 82]
INCLUSIVO E INTEGRO
que nombra o, antes bien, producir un sujeto a travs de esa
interpelacin humillante.
Las propuestas que tienen como objetivo regular el lenguaje de odio terminan
invariablemente citando de forma amplia este tipo de lenguaje, dando listas
interminables de ejemplos, codificando ese lenguaje con intenciones reguladoras, o
enumerando de un modo pedaggico los daos causados por ese tipo de lenguaje.
(Butler, 2006)
La rearticulacin reproduce el trauma de forma inevitable. No hay manera de invocar
ejemplos del lenguaje de odio sin invocar sensibilidad y susceptibilidad, pero el hecho
de que tal lenguaje lleve en s mismo un trauma no es una razn para impedir su uso.
No existe lenguaje purificado de residuos traumticos, del mismo modo que no hay
manera de resolver el trauma que no implique el arduo esfuerzo de intentar dirigir el
curso de su repeticin. (Butler, 1997 Pg. 68 pg2). Esto se puede aplicar de la
siguiente forma, ciertamente tocar temas que originan traumas suele ser difcil, pero,
son necesarios pues de que otra forma se puede explicar la manera de transformarlos,
no hay mayor ejemplo de esta situacin que la misma palabra Queer, pues
anteriormente era una forma de degradar a las personas diversas, y ahora se utiliza
para identificar una teora que sin duda alguna promueve la inclusin de las personas
sexodiversas y sus formas de vida.
[Pg. 83]
INCLUSIVO E INTEGRO
Afirma Judith Butler (2002) que:
La palabra Queer adquiere su fuerza precisamente de la invocacin

repetida que termin vinculndola con la acusacin, la
patologizacin y el insulto. Esta es una invocacin mediante la cual
se forma, a travs del tiempo, un vnculo social entre las comunidades
homofbicas (p. 318).
El trmino ser cuestionado, remodelado y considerado obsoleto
en la medida en que no ceda a las demandas que se oponen a l
precisamente a causa de las exclusiones que lo movilizan. No se crean
los trminos polticos que llegan a representar la "libertad" a partir de la
nada y todos son igualmente responsables de los trminos que
conllevan el dolor del agravio social.
Sin embargo, todos esos trminos necesitan por igual que se los
someta a una reelaboracin dentro del discurso poltico. En este
sentido, contina siendo polticamente indispensable reivindicar los
trminos "mujeres", "Queer", "gay", "lesbiana", precisamente a causa de
la manera en que esos mismos trminos, por as decirlo, nos reivindican
a nosotros antes de que lo advirtamos plenamente. (Butler, 2002. P.
321-322).
Fonseca y Quintero (2009) afirman que La Teora Queer es la
elaboracin terica de la disidencia sexual y la de-construccin de las
identidades estigmatizadas, que a travs de la resignificacin del insulto
consigue reafirmar que la opcin sexual distinta es un derecho
humano.
De acuerdo con ello, la Teora Queer rechaza la clasificacin de los
individuos en categoras universales como homosexual,
heterosexual, hombre, o mujer, sosteniendo que estas esconden un
[Pg. 84]
INCLUSIVO E INTEGRO
nmero enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sera
ms fundamental o natural que las otras. La teora Queer afirma que
todas las identidades sociales son igualmente anmalas, no existe una
perfecta y por ello se basan en las sexualidades perifricas (Fonseca y
Quintero, 2009).
Las sexualidades perifricas en base al planteamiento de Fonseca
y Quintero (2009) son aquellas que traspasan la frontera de la
sexualidad aceptada socialmente: heterosexual, mongama, entre
personas de la misma edad y clase, con prcticas sexuales suaves, que

rechaza el sadomasoquismo, el intercambio de dinero y el cambio de
sexo. En cambio, las sexualidades perifricas estn basadas en la
resistencia a los valores tradicionales, y al asumir la transgresin
muchas veces el precio que se tiene que pagar es el rechazo social, la
discriminacin y el estigma.
Algunas personas defienden la necesidad del matrimonio gay
por razones contradictorias con los derechos de reconocimiento. Una
primera versin afirma que se trata simplemente de regular algo que ya
existe a pesar de ser minoritario. Otra versin, ms radical, y por esto
mismo ms aceptable al sentido comn, parte de la naturalizacin del
modelo pequeo-burgus de familia heterosexual, procediendo a una
domesticacin heterosexista de todas las formas de sexualidad
diferentes a este modelo. Al ser adaptadas al esquema general de tales
reglas, las sexualidades alternativas sern toleradas.
La teora critica las clasificaciones sociales tradicionales, basadas
habitualmente en el uso de un solo patrn de segmentacin y sostiene
[Pg. 85]
INCLUSIVO E INTEGRO
que las identidades sociales se elaboran de manera ms compleja como
interseccin de mltiples grupo, corrientes y criterios.
Ramos (2008) explica que:
La teora Queer aborda el tema de la diversidad desde la movilidad

de la identidad y desde la desaparicin de las categoras de gnero
preestablecidas. Ya no pensaremos en gneros femenino-masculino, ni
siquiera en incluir a la diversidades sexuales reconocidas por los
movimientos sociales identitarios (GTTLBI). Se propone la no
existencia de un nmero de gneros predeterminado que nos permita
dividir al mundo y clasificarlo porque las posibilidades identitarias
son inagotables, inabarcables, infinitas (p.190).
Desde aqu podemos incorporar el trmino transgnero para
designar a gays, lesbianas, transexuales, travestis, andrginos,
intersexuales, hermafroditas, Queers (torcidos o extraos) y a una
multiplicidad de rasgos y comportamientos contrarios a los
ordenamientos sexuales que se consideran establecidos. Esto incluye a
las personas que no quieren ser identificadas como hombres o mujeres.
Para Judith Butler (2002),
el trmino Queer oper como una prctica lingstica excluyente

cuyo propsito fue avergonzar al sujeto que nombra o, antes bien,
engendrar un sujeto estigmatizado a travs de esa interpelacin
humillante. La palabra Queer adquiere su fuerza precisamente de la
invocacin repetida que termin vinculndola con la acusacin, la
patologizacin y el insulto.
Sierra (2009) explica que
la singularidad del proceso consiste en que los estigmatizados se

reapropiaron del concepto Queer y le dieron otro contenido no
despectivo. Como reaccin a las polticas de identidad gays y
lesbianas americanas un conjunto de micro grupos se reapropian de
esta injuria para oponerse precisamente a las polticas de integracin
y de asimilacin del movimiento gay y para ello, le otorgaron un
contenido autoarmativo y reivindicativo (p.8).
[Pg. 86]
INCLUSIVO E INTEGRO
Quienes adoptaron el trmino Queer como definitorio de su
condicin y aspiraciones, estaban conscientes de que el trmino
implicaba una voluntad de diversidad, tanto como de precariedad,
incluso de la identidad. Implicaba, para decirlo de otro modo, una
voluntad de inclusin y no exclusin de la gran diversidad de prcticas
sexuales no-heterosexuales. Con esta intencin promovieron unirse en
grupo, como respuesta y reaccin ante el camino que haba tomado el
movimiento homosexual ms influyente en la sociedad. De esta forma se
convirtieron en una alternativa ante esta visin esencialista y binaria de
homosexual/heterosexual o mujer/hombre, entre otras. En muchos
sentidos, el movimiento y las teoras Queer son post gay o despus de la
era de la defensa de los derechos homosexuales pues amplan esta
lucha por equidad hacia todas las personas con tendencias distintas a
las heterosexuales.
La teora Queer que implica una cierta postura contestataria y de
provocacin al orden establecido, involucra tambin una reivindicacin
poltica de derechos.
Sierra (2009) indica que otro aspecto es que lo Queer no busca
eliminar ninguna de las categoras que cuestiona, sino busca construir
otras o defender el derecho a no tener que encasillarse en ninguna. Es
decir, quien asume lo Queer, se ubica en la categora que quiera si
quiere, teniendo en cuenta que no es para siempre y que quizs maana
puede estar en otra u otras, o bien, puede no asumir ninguna categora,
ni es gay, ni es heterosexual, ni bisexual.
Gracias a esa naturaleza efmera de la teora, la identidad Queer,
pese a su insistencia sobre la sexualidad y el gnero, podra aplicarse a
[Pg. 87]
INCLUSIVO E INTEGRO
todas las personas que alguna vez han sido vctimas de las restricciones
de la heterosexualidad y de los papeles de gnero. Bajo la teora, una
mujer que est interesada en el deporte o un hombre en las labores
domsticas serian calificados de Queer. Muchos de los tericos insisten
en una autodesignacin de la identidad.
Mrida (2002) indica que La Teora Queer revalora las cuestiones
de gnero, las identidades y las sexualidades en un marco de agudeza
crtica con la finalidad de desestabilizar no slo al sistema, sino
tambin a la academia. Su propsito ha sido adoptado por numerosos
investigadores y actualmente est en proceso de expansin. La
intencin de la Teora Queer no es crear una teora contemplativa, sino
una herramienta de participacin poltica, por lo que est vinculada a
los movimientos antirracistas, antiblicos y antiglobalizacin. La mayor
aportacin de esta teora radica en ofrecer nuevas explicaciones bajo un
marco conceptual en el que confluyen el gnero y la sexualidad; as
como los significados y sus resistencias para dar origen a nuevas
significaciones.
En resumen, la teora Queer, propone al menos cuatro cuestiones
novedosas:
1. Que las categoras sexuales son menos estables y
unificadas de lo que pensamos,
2. Que la identidad sexual puede ser experimentada como
transitiva y discontinua,
3. Que la supuesta estabilidad de la identidad sexual depende
de contextos y prcticas sociales particulares. La identidad
[Pg. 88]
INCLUSIVO E INTEGRO
no es una esencia, sino un continuo. Estamos
construyendo nuestra identidad constantemente.
4. Que los criterios de pertinencia a las categoras sexuales
pueden y deben ser Debatidos
Quiz no haya sido una revolucin sobre el cuerpo y su
significado, como algunos han pretendido, pero forma parte de una
revolucin moderna en lo que corresponde a la interpretacin.
[Pg. 89]
INCLUSIVO E INTEGRO
Discriminacin social por orientacin sexual
Luego de abordar el eje temtico de la diversidad sexual, se
considera importante examinar atentamente el segundo pilar
fundamental de este trabajo de investigacin, que es la discriminacin,
ms especficamente, la discriminacin por orientacin sexual.
Antes de indagar en todos aquellos elementos que integran a la
discriminacin por orientacin sexual, qu significa el trmino
discriminacin.
El manual educativo para la diversidad sexual (2011) define la
discriminacin como el acto de separar o formar grupos de gentes a
partir de un criterio o criterios determinados. En su sentido ms
amplio, la discriminacin es una manera de ordenar y clasificar. Puede
referirse a cualquier mbito, y puede utilizar cualquier criterio (p. 19).
La ONU (2011) se refiere a la discriminacin como la conducta o
accin que resulta de estigmatizar a una persona o grupo. Es cualquier
distincin arbitraria, exclusin o restriccin que afecte a la persona por
ser estigmatizada (p.45). Estas acciones traen como consecuencia que
la persona discriminada sienta que ha sido tratada injustamente o se
vea perjudicada.
Pecheny28 (2006) en su artculo De la no-discriminacin al
reconocimiento social hace mencin al trmino discriminacin y
afirma que existe discriminacin cuando el Estado, la sociedad (en
28 Lic. Mario Pecheny, profesor del Instituto Gino Germani, de la
Universidad de Buenos Aires y el CONICET
[Pg. 90]
INCLUSIVO E INTEGRO
grupo o individual) separan, excluyen, expulsan o incluso destruyen a
una persona o a un grupo determinado y les niegan o impiden el
ejercicio de sus derechos, por el simple hecho de que esa persona o ese
grupo poseen una caracterstica distinta de lo que es considerado la
norma, como por ejemplo las maneras de vivir la sexualidad y los
vnculos amorosos (p. 20).
La influencia de la discriminacin en el cercenamiento de las
libertades, se puede ejemplificar con los gestos cotidianos, al momento
en que las personas sexodiversas estn imposibilitadas moralmente a
caminar de manos en la calle o besarse en pblico.
Pecheny (2006) expone en su artculo que la discriminacin puede
ser ejercida directa o indirectamente. Es directa cuando una norma o
actitud distinguen arbitrariamente entre categoras y es indirecta
cuando una norma o actitud son de apariencia universal, pero sus
efectos discriminatorios son sufridos exclusivamente por una categora
determinada de actos o personas. Toma en cuenta como ejemplo el
derecho universal del matrimonio entre un hombre y una mujer y sus
derechos discriminatorios para aquellos que viven una orientacin
diferente a la heterosexual (p. 25).
CONAPRED (s/f) en su pgina oficial afirma que Las personas
que tienen una preferencia u orientacin sexual diferente de la
heterosexual, sufren discriminacin porque existe una tendencia
homogeneizante que defiende la heterosexualidad como sexualidad
dominante y, a partir de ella, se califican todas las dems orientaciones
o manifestaciones. El resto de las formas de sexualidad aparecen como
incompletas, perversas y, en algunos casos, como patolgicas,
[Pg. 91]
INCLUSIVO E INTEGRO
criminales e inmorales. Lo anterior provoca respuestas de temor al
riesgo imaginado desde el prejuicio dogmtico e intolerante, que en
ltima instancia se traduce en desprecio, odio y rechazo.
La discriminacin contra las personas que tienen una preferencia
u orientacin sexual diferente a la heterosexual se manifiesta como
homofobia, que es la aversin contra las orientaciones, preferencias
sexuales, identidades o expresiones de gnero, contrarias al arquetipo
de los heterosexuales lo que incluye la lesbofobia y la transfobia.
Bajo el manual educativo para la diversidad sexual (2011), la
homofobia es la actitud hostil respecto a los homosexuales, ya sean
hombres o mujeres. Se la puede considerar, junto a la xenofobia, el
racismo, etc., como una manifestacin arbitraria que consiste en
sealar al otro como contrario, inferior o anormal (p.19).
Bajo el manual educativo para la diversidad sexual (2011) Existen
distintos tipos de homofobia, las mismas se describen continuacin:
Homofobia afectiva: est relacionada con los sentimientos de

rechazo que afloran en determinadas personas al tener que (o
imaginarse que tienen que) relacionarse con homosexuales. El
rechazo puede ser al contacto fsico, sentirse incmodo ante personas
homosexuales, o de muestras de afecto en pblico entre
homosexuales. Estas actitudes afectan especialmente a la visibilidad
de los homosexuales.
Homofobia conductual: est en conexin con los comportamientos

hacia personas homosexuales. A nivel individual, estos
comportamientos se pueden manifestar en un amplio abanico de
posibilidades, desde el grado ms leve del chiste fcil sobre
mariquitas hasta el ms grave de la agresin fsica.
Homofobia cognitiva: tiene que ver con las ideas y conceptos que se
manejan sobre los homosexuales. La visin que existe de la
homosexualidad ha sido tradicionalmente una visin negativa y en
muchas ocasiones errnea, confusa, manejada en base a estereotipos
y asociada a lo antinatural o amoral. (P. 27).
[Pg. 92]
INCLUSIVO E INTEGRO
Las personas que son vctimas de homofobia son rechazadas en el
trabajo, escuela y en sus propios hogares. Se manifiesta en despidos,
exclusin educativa, rechazo religioso, negacin de servicios,
estereotipos y estigmas reproducidos por los medios de comunicacin,
humillacin, rupturas familiares, abandono, invisibilidad, violencia,
agresiones, y, en casos extremos, hasta la muerte. Tambin tiene graves
consecuencias psicoemocionales disminuyendo la creatividad y
capacidad de expresin, impide desarrollar vnculos de intimidad, limita
los vnculos familiares, influye a tener sexualidades desajustadas para
demostrar lo contrario y como si no fuese suficiente entorpece los
programa de prevencin de VIH y otras ETS.
A continuacin se presentan los distintos tipos de discriminacin
sexual que se describen en el siguiente cuadro tomando en cuenta los
ms utilizados con respecto al tema:
[Pg. 93]
INCLUSIVO E INTEGRO
Cuadro N 2. Tipos de discriminacin por orientacin

sexual
Tipo Aversin, odio, prejuicio o

s de Homofobia
discriminacin contra
hombres
hombres o mujeres
o mujeres
Disc homosexuales
homosexuales
rimi Aversin,
Aversin, odio, prejuicio o
odio, prejuicio o
naci Interfobia
Interfobia discriminacin contra
personas intersexuales
n
por Discriminacin
Transexualidad yy las
Transexualidad
hacia la
Discriminacin hacia la
las personas
personas
Orie Transfobia
Transfobia transexuales
transexuales o
basada en su
o transgnero,
transgnero,
identidad
basada en su identidad de de
ntac gnero interna
gnero interna
Aversin, rechazo
rechazo o o temor
temor
in Aversin,
patolgico e irracional a las
Bifobia personas
personas bisexuales,
bisexuales, aa la
Sex bisexualidad y a sus
bisexualidad y a sus
la
manifestaciones
ual manifestaciones
Fundacin Reflejos de Venezuela (2011) Manual Educativo para la Diversidad

Sexual. Fundacin Reflejos de Venezuela, Amnista Internacional y Unin Afirmativa
de Venezuela, (p. 7). Caracas, Venezuela
Contrario a las actitudes de aversin, es el respeto a la diversidad
que implica comprender que todas las personas tienen el derecho a
realizar su proyecto particular de vida; que todas las personas pueden
ejercer los derechos y libertades reconocidas; y que todos gocen de la
proteccin de las instituciones pblicas, sin ninguna distincin.
Luego de realizar un amplio anlisis del trmino identificando
algunas ramas de segregacin por orientacin sexual y describindolas,
veamos los distintos tipos de discriminacin social tocando amplios
aspectos como lo son el mbito familiar, religioso, laboral y educativo,
tomando en cuenta los relatos de vida de algunas personas (quienes se
[Pg. 94]
INCLUSIVO E INTEGRO
decidieron por el anonimato) y quienes participan activamente en la
sociedad como sexodiversas.
Discriminacin por orientacin sexual en la

familia
Tocar el tema de discriminacin en la familia es en cierto modo
algo que muy pocas veces se quiere conversa; es un tema tab29.
La familia tradicional est constituida por el estereotipo
heteroparental de padre, madre e hijos. Sin embargo con todos los
cambios y transformaciones que se han iniciado en la sociedad no se
puede designar solo un tipo de familia.
Ya las familias no son heteroparentales o tradicionales sino al
contrario, se diversifican y existen uniparentales, homoparentales, entre
otros.
En este caso se describen dos tipos de familia que integran a
personas sexodiversas, las familias que tienen hijos LGBTI y las familias
que tienen padres homosexuales o sexodiversos.
29 (Del polinesio tab, lo prohibido).1. m. Condicin de las personas, instituciones y

cosas a las que no es lcito censurar o mencionar.
2. m. Prohibicin de comer o tocar algn objeto, impuesta a sus adeptos por algunas
religiones de la Polinesia.
La palabra tab designa a una conducta moralmente inaceptable por una sociedad,
grupo humano o religin. Es la prohibicin de algo natural, de contenido religioso,
econmico, poltico, social o cultural por una razn no justificada basada en prejuicios
infundados. Romper un tab es considerado como una falta imperdonable por la
sociedad que lo impone. Algunos tabes son, en efecto, delitos castigados por la ley, en
este sentido, los tabes son antecedentes directos del derecho.
[Pg. 95]
INCLUSIVO E INTEGRO
Las familias que tienen hijos LGBTI actualmente son las ms
comunes pues son familias tradicionales cumpliendo con la norma y
aproximadamente en el desarrollo de los hijos en la adolescencia se
comienzan a ver los cambios de identidad y de personalidad (si es que
se permiten visibilizarse en su ambiente). Dos de nuestros entrevistados
nos contaron la experiencia con su familia, uno de ellos no le ha
comunicado a su familia sus decisiones en cuanto a su identidad sexual
y el otro s.
Entrevistado 1, uno de nuestros entrevistados, hombre gay nos
cont lo siguiente:
No se los he dicho, y la reaccin de mi pap y de mi mama a lo

mejor sera que me botarn de la casa y que nunca lo aceptarn
Este tipo de reaccin es resultado de una familia apegada
rgidamente a las normas sociales sin tomar en cuenta excepciones de
ningn tipo, esperan que en algn momento tenga novia, esposa e hijos,
cosa que probablemente no suceda.
Tambin tenemos la percepcin del entrevistado 2, otro de los
sujetos entrevistados, hombre gay que en este caso ya es un sujeto
activo de su sexodiversidad:
a mi familia no se lo cont yo, siempre son los chismes, pero desde

que tena 18 aos fue el primer problema cuando a mi familia le
llegaron con ese tipo de chisme, lo negu la primera vez pero ahorita,
actualmente si lo saben y realmente no se ha dado de la mejor
manera, pero, bueno, ah va. La reaccin fue un poco peligrosa,
porque, o sea, no poda negarlo, estaba obviamente yo cansada de la
preguntadera y todo aquello y solamente me arriesgue a dejarlo todo
y dije que si, por supuesto mi familia no lo acept jams, donde
fueron palabras despectivas hasta casi llegar a los golpes.
Pecheny (2006) relata que en lo que se refiere a la familia, la
discriminacin sentida aparece con mayor fuerza que la discriminacin
[Pg. 96]
INCLUSIVO E INTEGRO
real. Una vez superado lo revelado aquello que se encontraba oculto, la
actitud de la familia generalmente es tolerante, pero no siempre es as.
Segn los testimonios, la homosexualidad genera a menudo reacciones
hostiles por parte de los miembros de la familia cercana, sobre todo del
padre y de los hermanos. Las expulsiones de la casa, los silencios y las
recriminaciones recprocas son moneda corriente. Por esta razn,
muchas veces la homosexualidad se mantiene oculta. En la mayora de
los casos, si la homosexualidad es conocida por la familia, la regla es no
hablar de ello.
Sierra (2009) afirma que la familia y su espacio social, son por lo
general las reproductoras principales de los estndares sociales
discriminatorios con o sin intencin (por su inconsistencia,
inconsciencia, rutina, costumbres, tradiciones culturales y religiosas) ya
que promueven las normas de aceptacin y delimitacin, sin tener en
cuenta a la diversidad sexual y otros temas considerados tabes y esto
implica exclusin. La sociedad ha enseado a las familias a invisivilizar
y segregar a todo aquello que no comparte los estereotipos. Desde

pequeos escuchamos a los adultos declarar y ofender con frases que
tiene sentido doble como se le moja la canoa es del otro bando es
raro son cosas del demonio y una infinidad de frases insultantes,
pues es la manera como se reprime y no se enfrenta el proceso de
cambio que no es el adecuado o normal.
Para un desarrollo educativo y social ntegro de las personas con
orientaciones sexuales diversas es necesario tambin, incidir en los
ambientes familiares, educacionales, religiosos y civiles, apoyando la
aceptacin de la diversidad como una nueva etapa para todos. Libson
(2006) reflexiona con su trabajo sobre las familias post-
[Pg. 97]
INCLUSIVO E INTEGRO
heteronormativas a partir de las experiencias vividas de gays y
lesbianas, en las cuales la comunidad, sociedad y la misma escuela, se
han inclinado por el rechazo de estas parejas.
Este tema de la familia homosexual es un foco de inters en el
mundo educativo, ya que se presentan situaciones de confusin en el
desarrollo de los infantes adems de surgir preguntas como las
siguientes: Cmo influir esta decisin en la educacin de los infantes?
Mi hijo/a tendr que compartir con el hijo/a de ellos? Sin embargo la
educacin como eje transversal de la transformacin social, debe ser
una de las instituciones que asuma el problema y lo desarrolle sin
conservadurismos ni tabes, con el fin de cumplir con la igualdad y la
no discriminacin en el tratamiento a todos y todas que preconiza la
educacin. Para que esto ocurra es necesario formar y sensibilizar para
la igualdad y equidad a los docentes y personal activo y directivo en
todos los niveles acadmicos. Como educadores tenemos el deber de
proponer el cambio, educar para y por la inclusin y la igualdad de
derechos.
Discriminacin por orientacin sexual en el

mbito religioso
La religin cualquiera que sea, tiene normas y reglas desde hace
miles de aos. Coincidencia o no, una de las normas que comparten es
la de excluir a las personas que tengan una orientacin sexual distinta
a la heterosexual.
Bien se sabe que la sexualidad en la religin slo est descrita
para la reproduccin, sin embargo la realidad es otra; la sexualidad est
[Pg. 98]
INCLUSIVO E INTEGRO
descubrindose y abrindose a campos reprimidos y disfrutando de su
ertica y no solo para lo que fue concebida.
En el mbito religioso se reconocen distintas formas de
segregacin, como ejemplo tenemos versculos en la biblia que
promueven la discriminacin. En Romanos I cuando relata sobre la ira
de Dios especficamente en el versculo 24, se dice. Por tanto, dios los
entreg a la impureza, en las pasiones de sus corazones, para
deshonrar sus cuerpos entre s (La Biblia, Romanos I, 1:24 p. 310) as
como en el versculo 26 hasta el 3230, donde se habla sobre las
relaciones homosexuales como un castigo de Dios para que los hombres
que no tienen fe en l se deshonren entre s.
Luego de revisar el libro catlico es claro que se visibiliza un alto
sentido discriminatorio hacia las personas sexodiversas, y es un canal
30Romanos I Versculos 24-32 de la Biblia nuevo testamento: 24 Por eso Dios los
entreg a los malos deseos de sus corazones, que conducen a la impureza sexual, de
modo que degradaron sus cuerpos los unos con los otros. 25 Cambiaron la verdad de
Dios por la mentira, adorando y sirviendo a los seres creados antes que al Creador,
quien es bendito por siempre. Amn.26 Por tanto, Dios los entreg a pasiones
vergonzosas. En efecto, las mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que
van contra la naturaleza. 27 As mismo los hombres dejaron las relaciones naturales
con la mujer y se encendieron en pasiones lujuriosas los unos con los otros. Hombres
con hombres cometieron actos indecentes, y en s mismos recibieron el castigo que
mereca su perversin.
28 Adems, como estimaron que no vala la pena tomar en cuenta el conocimiento de
Dios, l a su vez los entreg a la depravacin mental, para que hicieran lo que no
deban hacer. 29 Se han llenado de toda clase de maldad, perversidad, avaricia y
depravacin. Estn repletos de envidia, homicidios, disensiones, engao y malicia. Son
chismosos, 30 calumniadores, enemigos de Dios, insolentes, soberbios y arrogantes;
se ingenian maldades; se rebelan contra sus padres; 31 son insensatos, desleales,
insensibles, despiadados. 32 Saben bien que, segn el justo decreto de Dios, quienes
practican tales cosas merecen la muerte; sin embargo, no slo siguen practicndolas
sino que incluso aprueban a quienes las practican.
[Pg. 99]
INCLUSIVO E INTEGRO
que promueve e incita la exclusin de las personas con orientaciones
sexuales distintas a las heterosexuales.
Otra muestra de rechazo se produce en la religin mormona, que
ve la diversidad, en especfico la homosexualidad, como una perversin
e impureza del ser humano. Esto lo expresa de la siguiente manera
Elder Mason (2005) en la 15ava conferencia anual de Evergreen
Internacional del 17 de septiembre del 2005: La Castidad, que incluye
la abstinencia de relaciones sexuales fuera del matrimonio, fidelidad
dentro del matrimonio, modestia en el vestir y en el comportamiento,
evitar actividades homosexuales y evitar la pornografa en cualquiera de
sus formas (P. 6).
Una de las preguntas con ms polmica pudiese ser y qu hay
con respecto a la diversidad dentro de los recintos religiosos? Pues el
tema ronda una y otra vez en el ambiente eclesistico. Pero de ello no se
habla. O se habla en crculos cerrados. Se conocen datos, se aprecian
comportamientos que parecen hablar en esa direccin, se sospecha a
veces. Pero, aunque se va dejando paso al abordaje explcito, el asunto
sigue siendo todava un tema tab. Con su efecto correspondiente: lo
que es negado se convierte cada vez ms en algo presente.
Para responder a esta pregunta no hay que ir en profundidad en
el tema; da a da salen a la luz escndalos de gran magnitud con
respecto a la orientacin sexual de los integrantes de las comunidades
religiosas.
Es necesario recalcar que esos escndalos no son fruto de una
mayor permisividad sino de una mayor conciencia social, que ya no est
[Pg. 100]
INCLUSIVO E INTEGRO
dispuesta a callar lo que ocurre. En estos casos, la homofobia se
impone, imposibilitando el sano abordaje del problema.
Sin embargo ante tanta represin, John Boswell (1996) ha
realizado una investigacin histrica rigurosa que no puede dejar de
sorprender a quienes consideran que las relaciones entre la vida
eclesistica y la homosexualidad mantuvieron siempre las mismas
relaciones de tensin y ocultamiento tabustico. Una vez ms, la historia
ayuda a relativizar posiciones y a comprender que la homosexualidad
ha sido reconocida y experimentada de modos muy diversos a travs del
tiempo en las diversas sociedades y culturas.
Segn Boswell (1996) El amor entre varones fue aceptado como
una variedad normal del afecto que, a diferencia del de los
contemporneos paganos, posea una significacin espiritual y
cristiana. Los clrigos homosexuales participaban incluso en
ceremonias matrimoniales homosexuales, ampliamente conocidas en el
mundo catlico a partir del siglo V y en las que se invocaban parejas del
mismo sexo de la historia cristiana, tales como Sergio y Baco, Cosme y
Damin, o Ciro y Juan. Se conocen tambin controversias entre algunos
clrigos sobre si era preferible la sexualidad homosexual o la
heterosexual.
En la actualidad, sin embargo, la idea y la vivencia general de la
sexualidad cambian de un modo sorprendente. Tambin, por tanto, la
valoracin y la sensibilidad frente al fenmeno homosexual.
[Pg. 101]
INCLUSIVO E INTEGRO
Discriminacin por orientacin sexual en el

mbito laboral
La problemtica de la discriminacin laboral en relacin con las
personas sexodiversas es poco estudiada. La Organizacin Internacional
del Trabajo, en su informe "La igualdad en el trabajo: afrontar los retos
que se plantean (2007) expresa su preocupacin sobre las
manifestaciones de homofobia en el campo laboral: "Las personas cuya
orientacin sexual no se cie a los modelos establecidos e imperantes
pueden ser objeto de violencia verbal, psicolgica y fsica, amn de ser
blanco de manifestaciones de odio (p.18). Adems aborda las presiones
que deben afrontar las y los trabajadores LGTB: Los empleados y las
empleadas pueden sufrir discriminacin en el lugar de trabajo si consta
o se sospecha que son lesbianas, gays, bisexuales o
transexuales."(p.18).
En cuanto al trabajo, se considera que las personas sexodiversas
generalmente pierden sus empleos debido a la discriminacin y
homofobia de sus compaeros y patrones que aplican Mobbing al
empleado para que renuncie. Por ejemplo, los profesores que son
homosexuales pierden sus empleos o no son contratados (a menos que
oculten su orientacin sexual), por argumentos moralistas que aducen
que pueden influir en los nios. Por su parte los servidores pblicos
que son homosexuales no suelen obtener ascensos porque se considera
susceptible de ser chantajeados. En ocasiones los jefes dejan bien claro
que las habilidades de los disidentes sexuales son aceptadas en la
medida en su sexualidad este oculta. Sin embargo, existen leyes que
impiden y penan este tipo de maltrato psicolgico y discriminatorio.
[Pg. 102]
INCLUSIVO E INTEGRO
Los testimonios recogidos de personas sexodiversas muestran, sin
lugar a dudas, que son discriminados, que no es un fantasma de
victimizacin o persecucin, no es una ilusin de unos/as pocos/as.
El Entrevistado 1 Relata dentro de la entrevista:
Me he sabido comportar luego de adulto, cuando uno est claro de

su manera de ser sabes que para que te acepten tienes que aparentar
Las manifestaciones de esta discriminacin son variadas, algunas
de ellas muy solapadas y encubiertas, otras totalmente abiertas y
descaradas. El mayor problema es que las personas heterosexuales
aprendan a vivir con la diferencia, a aceptar que gente que no es como
ellos vivan, compartan y disfruten los mismos derechos y deberes.
No cabe duda que an falta mucho trabajo con nuestra sociedad
para que aprendamos esta leccin, cada da son ms los pases que les
otorgan todos los derechos, que reconocen sus relaciones estables, cada
da son ms las empresas que les otorgan a sus parejas estables los
mismos beneficios que a los cnyuges de sus empleados.
El reto de la inclusin es en nuestras escuelas, colegios,
universidades as como en las empresas e instituciones; al fin y al cabo
hay gays, lesbianas, bisexuales, transgneros e intersexuales en todos
los estratos socio-econmicos, en todas las profesiones y oficios, en
todos los rincones del mundo, estn en todas partes, proveen a todas
las familias, empresas e instituciones de buenos momentos, servicios y
conocimientos, se desempean en ellos exactamente igual que los/as
heterosexuales, sin mayor diferencia que su orientacin sexual, por lo
que merecen equidad de trato en cualquier aspecto de la vida cotidiana.
[Pg. 103]
INCLUSIVO E INTEGRO
Discriminacin sexual en el mbito

educativo
En la educacin se reproduce el fenmeno de la discriminacin.
Una educacin que se introduce en la modernidad requiere
necesariamente reconocer la diversidad como uno de sus grandes
desafos. Pero Cul es el rol y la actitud que debe asumir la educacin?
Me permito citar unos prrafos de unas encuestas realizadas por
Garca (2007) que son pleno ejemplo de la desinformacin de los
educadores con respecto al tema de la diversidad sexual y sus
tendencias:
La investigacin de Colombia Diversa revel la pertinencia de un

trmino que surgi en un colegio y que seala un temor manifiesto
hacia la sexualidad en general (en tanto que expresin afectiva y
ertica): sexofobia. Con una aclaracin necesaria: se convierte
claramente en fobia cuando se trata de la sexualidad homosexual p.
20
Con base a lo anteriormente sealado, los docentes y la
administracin tuvieron las siguientes opiniones y comentarios:
Docentes y administracin
Mujer: nosotros no podemos sentarnos a hablar a los estudiantes

de experiencias sexuales, es algo que no se puede hacer porque hace
parte de la intimidad de las personas, ni criticar, ni juzgar tampoco,
absolutamente nada.
Este temor hacia la sexualidad se inscribe tambin en el marco de la

alarma por el aumento del embarazo adolescente, bajo la creencia de
que el conocimiento y el saber en torno a la sexualidad, se convierten
en una promocin del mismo, as como de la diversidad sexual.
Ustedes creen que sera adecuado hablar en la escuela de temas

como la orientacin sexual y la identidad de gnero?
[Pg. 104]
INCLUSIVO E INTEGRO
Mujer: para m, no! No sera adecuado, porque estos chicos tan

complicados, cuando se les habla de comportamientos sexuales, se
equivocan ms y estn ms abiertos a tener relaciones sexuales muy
jvenes y a embarazarse muy jvenes, las nias a no cuidarse a pesar
de que se les ha hablado de los medios de proteccin.
As, se esgrimen argumentos tendientes a establecer una sexualidad

responsable que pasa por restringir las expresiones afectivas de
toda ndole en los colegios, en razn del miedo a un supuesto
incremento de embarazos y a una muy alta produccin de
homosexuales, influenciados por aquellos que muestran sin reparos
su orientacin afectivo-ertica.
Hombre: si son lesbianas, si son pareja, aqu hay unos lmites,

como hay unos lmites en todo. Las parejas que no son homosexuales
tambin tienen unos lmites ac () El hecho de que ella o l vea en
una persona de su mismo sexo, digamos receptividad, le puede decir
en privado incluso en la institucin le puede decir en privado, no
manifestaciones puramente afectivas (p. 21)
Los prrafos anteriores demuestran que las mismas personas que
promueven el desarrollo de las siguientes generaciones, los docentes,
tienden a creer que la desinformacin frena lo que se creen y
denominan malos hbitos y orientaciones erradas.
Es conveniente agregar la siguiente cita para dejar en claro que a
pesar de que la escuela es uno de los factores sociales de
normalizacin heteronormativa es tambin capaz de modificar la
estructura y tener una tendencia inclusiva sin formar parte de los
seccionamientos sociales La experiencia de la modernidad estima que
la educacin es la herramienta capaz de quebrar el crculo vicioso de la
reproduccin. (Magendzo, 1994, p. 13).
La educacin debe ser capaz de reconocer con decisin que el
respeto a las diferencias y la poltica de erradicacin de las
discriminaciones forman parte no slo del rea de la democracia
poltica, sino tambin del rea de la democracia cultural.
[Pg. 105]
INCLUSIVO E INTEGRO
Cabe recordar que la Declaracin Universal de Derechos
Humanos31 (1948) consagra a la educacin como un derecho, y estipula
que sta debe ser gratuita al menos en lo concerniente a la educacin
elemental y fundamental (art. 26).
Es necesario hacer referencia a las situaciones que han causado
el desarrollo de la discriminacin en el mbito educativo, como se han
abordado equvocamente para poder as tener conciencia de los
errores y ser los educadores promotores del cambio, por lo cual es
necesario resaltar los prrafos escritos por Garca (2007) en su gua
pedaggica diversidad sexual en la escuela :
ya desde los aos 50, la escuela empez a verse de modo

justamente contrario: como reproductora del statu quo, del orden
establecido, casi como mbito de garanta de la conservacin de
las desigualdades y no slo por razones de clase social, sino de
etnia, generacin, gnero, creencia religiosa, procedencia
cultural, entre otras variables. El complemento explicativo fue
desarrollado por la nueva sociologa de la educacin, con
autores como Henry Giroux. (1986: 65).
Por supuesto, conflicto y resistencia tienen lugar dentro de

relaciones de poder asimtricas que favorecen a las clases
dominantes, pero el punto esencial es que hay complejos y
creativos campos de resistencia a travs de los cuales las
prcticas mediadas de clase y sexo frecuentemente niegan,
rechazan y expulsan los mensajes centrales de las escuelas
31 La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento

declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su
Resolucin 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en Pars; en sta se recogen en sus
30 artculos los derechos humanos considerados bsicos, a partir de la carta de San
Francisco de 1945. La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de
Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta
Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaracin constituye,
generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que
obligan a los Estados firmantes a cumplirlos.
[Pg. 106]
INCLUSIVO E INTEGRO
Teniendo en cuenta que al lado de la transmisin de

conocimientos, la escuela se ha fijado para s misma como su
otro gran propsito la formacin de las subjetividades, reflejadas
en expresiones como hbitos, conducta, personalidad,
principios, seres integrales, entre otras, resulta interesante
preguntarse por la orientacin de dicha labor respecto del gnero
y la sexualidad. Es cualquier procedimiento social a travs del
cual un individuo aprende o transforma los componentes de
gnero de su subjetividad (Garca, 2004: 15)
la influencia de la escuela en el proceso de construccin de

la feminidad y la masculinidad (y podramos agregar, del trato
cultural a las orientaciones sexuales y las identidades de gnero
diversas) no suele hallarse slo ni en primer lugar en la
superficie de la organizacin institucional o en las directrices
normativas y documentales de la misma, como tampoco en la
organizacin de los planes de estudio, sino mucho ms en el
currculo oculto, en el conjunto de imaginarios, expectativas,
costumbres e intercambios, que regulan las percepciones y
relaciones de los sujetos (Pgs. 12-15)
Magendzo (2000) hace una fuerte reflexin sobre como las normas
sociales han perpetrado el objetivo nico y principal de la educacin
robndole su pluralidad y tendencia inclusiva para encerrarla en su
cubo exclusivo de heteronormatividad:
La educacin no ha estado exenta del fenmeno de la

discriminacin, por el contrario, en la perspectiva de
implementar un modelo cultural y educacional homogeneizante,
se ha transmitido histricamente un esquema de significaciones
y representaciones simblicas que corresponden a la cultura de
los grupos culturalmente dominantes de la sociedad. De esta
forma, se ha desconocido el carcter plurinacional, pluritnico,
plurirreligioso y multisocial en clase, gnero y geografa que
conforman la sociedad. Este desconocimiento ha estado cargado,
en forma notoria, por la descalificacin y desvalorizacin de
toda manifestacin cultural que se aleja de manera orgnica del
ncleo homogeneizador, en el cual se han engendrado todo tipo
de prejuicios que han derivado en discriminaciones instaladas
profundamente en el ser nacional de los pases. (P. 100).
La educacin tiene el deber de ser inclusiva y transformadora
desde cualquier perspectiva y promover la no discriminacin.
[Pg. 107]
INCLUSIVO E INTEGRO
Por ello Magendzo (2000) plantea como objetivos principales:
Incentivar el proceso de estructuracin del pensamiento, de la
imaginacin creadora, la creatividad, las formas de expresin personal y
de comunicacin verbal y grfica, adems de estimular hbitos de
integracin social, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperacin y
de conservacin.
Es imperante prevenir y atender las desigualdades fsicas,
psquicas y sociales originadas en diferencias de orden biolgico,
nutricional, familiar y ambiental mediante programas especiales y
acciones articuladas con otras instituciones.
Es momento de desechar los modelos culturales aejos y caducos
para darle paso a nuevas transiciones sociales y permitirle a las
sociedades y nacionalidades, desarrollar y crear propuestas educativas
que satisfagan las necesidades de todos sin exclusin.
Los espacios y modalidades en que la discriminacin se
manifiesta en el plano educacional son muy variados y diversos:
La primera que se pronuncia es la segregacin escolar, que es
considerada discriminatoria cuando se crean escuelas diferentes con el
fin de separar a alumnos por razones raciales, tnicas, lingsticas, de
clases sociales, de religin, de gnero u otras razones, argumentndose
que es inconveniente y no deseable social y educacionalmente que estos
grupos se eduquen en una escuela nica. Subyacentemente, en esta
postura, explcita o implcitamente, hay un sentimiento de superioridad
de un grupo sobre el otro. Si bien es cierto que no se conocen escuelas
dedicadas a la educacin de personas sexodiversas, es necesario
cultivar el pensamiento de unin y equidad dentro del sistema escolar,
[Pg. 108]
INCLUSIVO E INTEGRO
mientras ms seccionadas estn las caractersticas sociales, ms se
agrandarn las acciones de discriminacin por orientacin sexual.
El currculum, de forma consciente o inconsciente, ha
contribuido a generar discriminaciones. El solo hecho de negar la
existencia del saber cotidiano, el saber de la identidad cultural propia,
el saber popular, el saber de la socializacin est reflejando una actitud
prejuiciosa. Estos saberes no tienen cabida en la escuela, estn
relegados, excluidos.
De manera reiterada se ha criticado a los profesores por emplear
los mismos mtodos de enseanza con todos los estudiantes, sin
considerar sus orgenes culturales, tnicos, lingsticos, estilos de vida,
de gnero, orientacin sexual y de nivel social, sus ritmos de
aprendizajes personales, etc. Pareciera que existe un completo
desconocimiento, por parte de los profesores, del hecho, muy
comprobado en las investigaciones, que la diversidad cultural influye en
el aprendizaje. No todos los estudiantes poseen las mismas formas de
aprender. Por consiguiente, estas diferencias deben repercutir
necesariamente en la pedagoga, es decir, en las formas de motivar a los
estudiantes a que aprendan a ser crticos, y en crear condiciones
diversas de aprendizaje.
En todos los establecimientos educacionales existe un cuerpo de
normas que tiende a regular la convivencia social. En nuestro medio, la
lgica que sustenta la normativa es preferentemente la de homogeneizar
al alumnado. Desde esta perspectiva, disciplinar significa, en muchos
casos, homogeneizar, uniformar, evitar las diferencias, impedir las
[Pg. 109]
INCLUSIVO E INTEGRO
desviaciones de la norma, colocar a todos los estudiantes en un mismo
camino.
La educacin ofrece a los estudiantes la oportunidad de
comprometerse en espacios mltiples que constituyan cdigos
culturales, experiencias y lenguajes diferentes. Esto significa no slo
educar a los estudiantes para que lean crticamente dichos cdigos,
sino que tambin para que aprendan los lmites de stos, incluyendo
aquellos que ellos mismos emplean para construir sus propias
narraciones e historias.
Estamos en un momento histrico donde debe ofrecerse espacio a
las voces de los que viven fuera de los centros dominantes de poder, es
decir, aquellos que han sido considerados subordinados a relaciones de
opresin debido a su color, clase, etnia, raza, religin, capital cultural,
social y orientacin sexual.
[Pg. 110]
INCLUSIVO E INTEGRO
Educacin Formal y No Formal para la

Diversidad Sexual
La educacin en esta poca de impacto social tanto inclusivo
como exclusivo no se ha dado abasto para la cantidad de informacin de
los medios masivos de comunicacin que han derribado los muros de
las escuelas y las instituciones de cualquier tipo. La CEPAL 32 (1981)
seala que la necesidad de la nuevas formas de educacin se advierte
en los deseos de las personas de poder continuar de algn modo sus
estudios y obtener conocimientos. Tambin los medios de masas
provocan nuevos deseos, en cierta manera uniformizan valores y
perspectivas de futuro. La evolucin de las sociedades afecta a familias
y a las comunidades y aspectos tales como Educacin para la salud, el
ocio y la recreacin, ya son parte de lo cotidiano (p.16)
La diversidad sexual y la educacin sexual no escapan de los
tpicos informativos que las familias y las comunidades solicitan
actualmente. Es necesario entonces, prever esta situacin y desarrollar

mtodos informativos veraces tanto dentro como fuera de las aulas de
clase a travs de la educacin formal y no formal.
Antes de explicar cules son y seran los mtodos a seguir, es
necesario abordar brevemente esos dos conceptos de educacin formal y
no formal.
Educacin Formal
32 CEPAL: Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe
[Pg. 111]
INCLUSIVO E INTEGRO
La educacin formal se entiende como aquella que se imparte en
los organismos del sistema escolar oficiales, privados habilitados o
autorizados (Marenales, 1996). Los planes de estudio de este tipo de
educacin tienden a ser generales, orientados hacia una enseanza
integral. Sus metas se plantean tanto el desarrollo intelectual del
educando como su formacin fsica, social y afectiva.
Actualmente la educacin tanto escolar como superior, toca el
tema de la sexualidad solamente en aspectos fsicos y fisiolgicos, pues
excluyen todos los factores que describen y complementan el significado
mismo de la sexualidad; la educacin se ha dedicado a desarrollar la
sexualidad solo desde la visin de un ser sexuado y no de su condicin
sexual.
Segn Freire la educacin es un arma vital para la liberacin del
pueblo y la transformacin de la sociedad y por ello adquiere una
connotacin ideolgica y poltica claramente definida. Debe ser una
empresa para la liberacin del pensamiento y no para la dominacin del
oprimido.
La educacin a juicio de Molina (2009) implica ir ms all de un
abordaje de informacin, tiene que asumirse desde la perspectiva de la
atencin a la diversidad, del conocer, respetar y valorar las diferencias
individuales y culturales de los estudiantes y evitar cualquier tipo de
discriminacin (p.420); de all, a que la educacin sexual sea parte
esencial en la formacin de la persona, de su autoestima, puesto que
permite su integracin a la vida social del contexto donde esta se
desenvuelve.
[Pg. 112]
INCLUSIVO E INTEGRO
As mismo, Echeita (2006) afirma que se considera que la
atencin a la diversidad es similar a preocuparse por las medidas que
puedan compensar las desigualdades y atenuar de alguna manera las
desventajas que unos estudiantes experimentan en relacin con el
acceso, la permanencia y la prosecucin dentro del sistema educativo;
al igual que sirve como medio para eliminar las barreras que limiten el
aprendizaje y la integracin participativa en igual del oportunidades al
currculo, a las instalaciones fsicas y a la vida educativa (p.7)
Por lo que es necesario ampliar el enfoque integral de la
educacin sexual, pues debe incorporar mayores dimensiones de
anlisis como lo son el desarrollo psicofsico, la vida de relacin, la
salud, la cultura y la espiritualidad y como se manifiesta de manera
diferente en las distintas personas y etapas de la vida; la valoracin de
la comunicacin y el amor como componentes centrales de la
sexualidad; el reconocimiento y la valoracin de la responsabilidad y el
derecho a la intimidad como elementos indispensables en los
comportamientos sexuales; el respeto a la diversidad de valores en

sexualidad como medida inclusiva predominante.
Actualmente, algunas pases tienen dentro de su plan de
formacin asignaturas referentes a la educacin sexual donde
desarrollan un concepto ms amplio de diversidad de forma inclusiva,
donde toma en cuenta aspectos como la identidad sexual, de gnero,
habla sobre discriminacin por orientacin sexual, lo que es un gran
avance con respecto a la inclusin, ya que permite un anlisis amplio
del tema de la diversidad sexual.
[Pg. 113]
INCLUSIVO E INTEGRO
UNESCO realiz un informe ejecutivo en marzo del 2012 donde
refleja la integracin de programacin escolar en el currculo de 6
pases sobre la educacin sexual y la diversidad. UNESCO (2012) define
a la educacin en sexualidad como un enfoque culturalmente relevante
y apropiado a la edad del participante, que ensea sobre el sexo y las
relaciones interpersonales a travs del uso de informacin
cientficamente rigurosa, realista y sin prejuicios de valor. La educacin
en sexualidad brinda a la persona la oportunidad de explorar sus
propios valores y actitudes y desarrollar habilidades de comunicacin,
toma de decisiones y reduccin de riesgos respecto de muchos aspectos
de la sexualidad (p.9)
Cabe destacar que el informe resea que comienzan a subsanarse
deficiencias pues, dichos programas ofrecen un medio de prevenir
problemas sanitarios, como los embarazos no planificados y las
infecciones de transmisin sexual, y ayudan a las personas a adoptar
decisiones conscientes y responsables sobre su vida sexual.
Adems, los programas de educacin sexual tambin pueden
contribuir a reducir las disparidades entre los sexos, mejorar la
comunicacin y la calidad de las relaciones interpersonales,
incrementar la conciencia y la eficacia individual en diversos mbitos de
decisin y aminorar la violencia sexual.
Por otro lado, en Venezuela, en su Currculo Nacional Bolivariano,
en la seccin: liceos bolivarianos, se encuentra postulada la educacin
sexual en 2do ao y en 4to ao de bachillerato dentro del componente:
El ser humano consigo mismo pero solo en trminos de sistema
reproductor, higiene personal y sexualidad responsable. Es necesario
[Pg. 114]
INCLUSIVO E INTEGRO
como se ha explicado anteriormente, que la sexualidad no se tome solo
como un trmino netamente fisiolgico y como un tema de prevencin.
El cambio inicial dentro del currculo permitir un desarrollo
endgeno, integral y transformador dentro de los colectivos, impulsando
la inclusin de la diversidad dentro de la cultura y la sociedad.
Educacin No formal
Luego de realizar una breve resea de como la educacin formal
ha incorporado la diversidad sexual dentro de su currculo se agregar
entonces como se desenvuelve la educacin no formal con respecto al
tema.
Ricardo Nassif (1984) revela que Este tipo de educacin no es
fcil de definir, quizs porque su mismo nombre presenta todas las
apariencias de asignar lo opuesto a toda formalizacin, no dando real
cuenta de su sentido ni de su puesto en el conjunto de la educacin en
tanto sistema social. Es por ello que se han propuesto una serie de
denominaciones ms significativas, tales como las de educacin
paralela, no escolar o extraescolar, para presentarse en otros casos
como un parasistema y hasta como un sistema peri escolar o no
convencional de aprendizaje (p. 28).
Sin embargo UNESCO en su pgina web afirma que Los
programas de educacin no formal no se ajustan necesariamente al
sistema tradicional de grados, pueden tener diferente duracin y
pueden o no otorgar un diploma que acredite el aprendizaje obtenido.
Las actividades de educacin no formal les brindan a los nios y
jvenes sin escolarizar la posibilidad de acceder al aprendizaje
[Pg. 115]
INCLUSIVO E INTEGRO
organizado, refuerzan su autoestima y les ayudan a encontrar la
manera de contribuir a sus comunidades. En algunos casos, sus
actividades pueden servir de puente que ayude a los nios y jvenes
no escolarizados a mejorar sus competencias acadmicas hasta el punto
de que puedan reincorporarse al sistema educativo formal
En el continente Americano se desarroll el encuentro la Consulta
de Las Amricas 2012, Ministros de Educacin: Una Nueva Cultura de
la Salud en el Contexto Escolar integrada por los pases Barbados,
Cuba, Granada, Guatemala, Guyana, Hait, Honduras, Mxico, Panam,
Per, Santa Luca, Trinidad y Tobago, Surinam y Uruguay.
Los compromisos asumidos por La Declaracin de La Consulta de
Las Amricas se tom en cuenta la educacin integral en sexualidad
donde ofrecen educacin integral en sexualidad de calidad, diversidad y
para todos sin exclusin (p. 5)
UNESCO en el ao 2009 se ali con la fundacin GALE 33 para
desarrollar estrategias de inclusin de la diversidad sexual desde la
educacin (talleres virtuales entre otros). GALE es una comunidad
virtual de aprendizaje de los educadores. Su sitio web de la comunidad
es un experimento con el intercambio en lnea de especializacin. GALE
comparte y mejora las experiencias con otras redes virtuales y sus
intervenciones, en particular con UNESCO.
En el futuro, e-learning34 puede ser un instrumento de creacin
de capacidad importante para los estudiantes de la diversidad sexual y
33 The Global Alliance for LGBT Education/ Alianza Global para
una Educacin LGBT
[Pg. 116]
INCLUSIVO E INTEGRO
la inclusin social. GALE tomar el liderazgo en esta rea y espera que
UNESCO pueda ayudar en el desarrollo e implementacin de dichos
programas.
Lo anteriormente expuesto es una de las mejores iniciativas en
programas de inclusin de personas sexodiversas y comunidades LGBTI
a nivel internacional.
34 E-learning es un producto ms de los generados por la
sociedad de la informacin y la era digital, que cobra una especial

importancia en el marco de los nuevos modelos de
enseanza/aprendizaje y del aprendizaje a lo largo de toda la vida en
convergencia con las posibilidades que las tecnologas de la informacin
y la comunicacin ofrecen a las aplicaciones educativas. Desde el punto
de vista conceptual e-learning es un trmino susceptible de diferentes
definiciones y a menudo intercambiable por otros: formacin on-line,
cursos on-line, formacin virtual, teleformacin, formacin a distancia,
campus virtual En sentido literal, del ingls, significa aprendizaje
electrnico, el aprendizaje producido a travs de un medio tecnolgico-
digital. Rosenberg (2001) lo define como el uso de las tecnologas
basadas en internet para proporcionar un amplio despliegue de
soluciones a fin de mejorar la adquisicin de conocimientos y
habilidades. (pg.28); Desde su irrupcin en el mundo educativo y
formativo, el e-learning ha generado importantes expectativas no slo de
carcter pedaggico, sino tambin de carcter social y econmico, lo que
unido al creciente inters por la calidad educativa (Gonzlez, 2000) en
cualquiera de sus manifestaciones y mbitos, hace que se imponga la
necesidad de desarrollar modelos de evaluacin adecuados al objeto y a
[Pg. 117]
INCLUSIVO E INTEGRO
Venezuela no queda por fuera al momento de hablar sobre
educacin no formal en tema de diversidad sexual y educacin sexual
integral; se pueden tomar en cuenta los programas educativos de la
Fundacin Reflejos de Venezuela que cuenta con una amplia gama de
charlas y seminarios dedicados a la diversidad sexual adems de
programar eventos como V Convencin de la Asociacin Internacional de
Familias por la Diversidad Sexual que fue desarrollado del 27 al 30 de
junio del 2013 en Lima, Per.
Tambin est presente en Venezuela la Alianza Lambda de
Venezuela, ONG dedicada a romper las barreras de la discriminacin
contra la comunidad Gay y de personas que viven con VIH y SIDA de
Venezuela, mediante la implementacin de Estrategias de incidencia
poltica, investigacin, salud, culturales y educativas que permitan la
promocin, Vigilancia y proteccin de los derechos humanos y la
integracin plena de esta poblacin a la Vida nacional. Poseen
programas educativos en materia de salud sexual y diversidad sexual
desarrollada en cursos, adems de materiales impresos y un centro de
documentacin sobre cualquier materia en el mbito de la diversidad
sexual.
A partir de lo expuesto, es necesario sealar que la diversidad
sexual en la educacin no formal, maneja informacin y la divulga a
los distintos contextos en los que se produce (pg.53). Y finalmente
Shell (2001) expresa Los cursos de formacin en red son definidos para
nuestro propsito como cursos donde la mayora, si no toda, de la
instruccin y de las pruebas se logran va recursos accesibles en la
Web (pg. 95).
[Pg. 118]
INCLUSIVO E INTEGRO
travs de talleres, seminarios y convenciones que con certificacin o no,
presentan un material con carcter inclusivo dentro de cualquier
aspecto y procura fomentar un desarrollo social, inclusivo e ntegro.
La reflexin de la educacin formal y no formal en materia de
diversidad, queda en seguir fomentando la inclusin y desarrollar
planes escolares y educativos que se integren al currculo bolivariano
para cumplir con su propsito ms importarte, como lo es el desarrollo
fsico, afectivo e integral de los venezolanos y venezolanas que integran
la nacin.
[Pg. 119]
INCLUSIVO E INTEGRO
Educacin para todos bajo la Teora Queer
Si bien la ciudadana es una invencin social, una construccin
muy elaborada referente a la comprensin y respeto como libres,
autnomos e iguales en convivencia con otros, tiene un efecto
fundamental en la integracin de la identidad, definiendo al individuo
como sujeto que adems es visto en relacin con los dems.
Y es justamente esa caracterstica de relacin social inventada lo
que permite modificarla, recrearla, dando sustento a una forma de ser y

estar con los dems que se acerque ms a un ideal de ciudadana
determinado. Y en esto, la escuela lleva una carga sumamente
importante de responsabilidad.
Educar para la ciudadana supone el reconocimiento de una
comunidad global, de una sociedad civil planetaria y las exigencias de
sta deben ser trabajadas pedaggicamente a partir de la vida cotidiana,
desde las necesidades e intereses de las personas, y ello radica
precisamente en la aceptacin, respeto e integracin de la diversidad
para la reconstruccin y mejora de la sociedad.
Por su parte, Gimeno (2002) enumera las siguientes razones
fundamentales para relacionar la educacin y la ciudadana:
La educacin puede colaborar en la construccin del ciudadano

estimulando en ste las condiciones personales necesarias para el
ejercicio activo y responsable de su papel como miembro del grupo.
La ciudadana proporciona un marco de regencias, de normas y de
valores en funcin de los cuales debemos pensar y realizar la
educacin, seleccionando adecuadamente objetivos y contenidos, as
[Pg. 120]
INCLUSIVO E INTEGRO
como realizando prcticas coherentes con los principios derivados

del entendimiento del sentido de la ciudadana democrtica.
En un orden epistemolgico, la ciudadana es una forma de ver, de
entender y de aspirar a algo en la educacin. Proporciona una
plataforma discursiva importante para comprender el papel de sus
agentes.
La ciudadana est siendo sometida a retos especficos en nuestra
sociedad con economa e intercambios globalizados. Estos retos
exigen nuevos marcos de pensamiento para las relaciones sociales y
para plantear reivindicaciones nuevas generadoras de cultura de
contra-globalizacin. En todo caso, esto podra lograrse en la
escuela.
La educacin incluye al ciudadano en las sociedades modernas;
carecer de ella es quedar excluido de la participacin social. Estar o
no educado, ser o no instruido, se convierte hoy en la llave que
permite el ejercicio efectivo y real de una ciudadana democrtica.
Como gran proyecto a ser considerado desde la educacin, la
ciudadana estimula una serie de movimientos dirigidos a construirla:
trabajo en el diseo curricular y sus contenidos, polticas y prcticas
educativas, investigacin, integracin de sistemas escolares, formacin
de actitudes, polticas organizacionales, de control y para la toma de
decisiones, recomposicin de la comunidad escolar e incluso la
consideracin de la dimensin comportamental en el interior del
establecimiento educativo.
[Pg. 121]
INCLUSIVO E INTEGRO
CAPTULO III: LA BSQUEDA DE

CAMINOS METODOLGICOS PARA UN
TEMA CONTROVERSIAL
En lo Terico
El trabajo de investigacin se asume como un estudio cualitativo
ya que se concibe como una forma de adquirir conocimientos sobre el
mundo social, puesto que este diseo se fundamenta en un desarrollo
epistemolgico y ontolgico que pretende estudiar un todo integrado que
a su vez conforma una unidad de anlisis, con una orientacin terica
ubicada en el paradigma histrico-pedaggico, tambin llamado modelo
pedaggico cultural, el cual surge como respuesta a la tradicin
positivista, introduciendo la ideologa y la autorreflexin crtica de
forma explcita.
Strauss, A y Corbin, J, en el trabajo Bases de la Investigacin
Cualitativa (2002), explican que con
el trmino `investigacin cualitativa, entendemos cualquier tipo de

investigacin que produce hallazgos a los que no se llega por medio
de procedimientos estadsticos u otros medios de cuantificacin.
Puede tratarse de investigaciones sobre la vida de la gente, las
experiencias vividas, los comportamientos, las emociones y
sentimientos, as como al funcionamiento organizacional, los
movimientos sociales, los fenmenos culturales y la interaccin entre
las naciones al hablar sobre anlisis cualitativo, nos referimos, no
a la cuantificacin de los datos cualitativos, sino al proceso no
matemtico de interpretacin, realizado con el propsito de descubrir
conceptos y relaciones en los datos brutos y luego organizarlos en un
esquema explicativo terico. Los datos pueden incluir documentos,
pelculas o cintas de video, y an datos que se hayan cuantificado con
otros propsitos tales como lo del censo. (pgs. 11-12).
Los autores afirman adems, que algunos datos obtenidos pueden
cuantificarse, por ejemplo la informacin sobre los antecedentes de los
[Pg. 122]
INCLUSIVO E INTEGRO
sujetos de investigacin, pero realmente el grueso del anlisis es
completamente interpretativo (pg 11).
Dos ideas ms que aportan estos autores: una es que la
investigacin cualitativa puede usarse en reas sustantivas sobre las
que se conoce poco o mucho, pero lo ms importante es que se quiere
aportar un conocimiento nuevo y la otra que a nuestro juicio es medular
en nuestra investigacin, es que puede usarse para obtener detalles
complejos de algunos fenmenos, tales como sentimientos, procesos de
pensamientos y emociones, difciles de extraer o de aprehender por
mtodos investigativos convencionales (pgs. 12-13).
Alejandro lvarez (1990) seala que este paradigma tiene como
finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales
hacia la justicia social. El objetivo de este modelo es formar personas
pensantes, crticas y creativas; apropiadas del conocimiento creado por
la humanidad y en constante bsqueda de alternativas divergentes y
ticas, para la resolucin de los problemas que afecten a la sociedad.
Desde la perspectiva de Paulo Freire (1978) la transformacin de
la realidad es posible por medio de una toma de conciencia de las
personas sobre su situacin, incidiendo en el valor de la educacin
crtica y emancipadora en este proceso. La utilizacin de esta
perspectiva impregna la investigacin de una reflexin y critica sobre el
papel de la educacin en la formacin de educadores capaces de
integrar a todas las minoras en un desarrollo social inclusivo.
Henry Giroux (1988) se refiere en este sentido a las personas
como intelectuales transformadores para descubrir y excavar aquellas
formas de conocimiento histricas que apuntan hacia experiencias de
[Pg. 123]
INCLUSIVO E INTEGRO
sufrimiento, conflicto, lucha colectiva; para vincular la idea de
comprensin histrica con elementos de crtica y esperanza. Este
cambio social es facilitado al desarrollar en las personas una percepcin
aguda sobre el estado actual de las cosas y al sentirse estimuladas a
actuar sobre ello.
Miguel Martnez (2006) acepta el conocimiento como el resultado
de una dialctica entre el sujeto (sus intereses, valores, creencias, etc.) y
el objeto de estudio. No existiran, por consiguiente, conocimientos
estrictamente objetivos (p.15).
El enfoque histrico-pedaggico permiti comprender la realidad
social de las personas sexodiversas en sus mbitos de desarrollo
educativo, familiar y social en base a su inclusin. Por lo tanto, lo
terico-metodolgico en esta investigacin, constituy un abordaje que
pudo abrirse en muchas dimensiones y que actu en mltiples
interacciones tejidas por la realidad social e histrica de las personas
que viven su diversidad sexual ampliamente.
Por ello, la investigacin se desarroll de forma documental
bibliohemerogrfica y de campo, apoyndose en la sistematizacin de
experiencias de vida.
La investigacin en su forma documental y bibliohemerogrfica se
realiz a travs de la consulta de documentos y fuentes primarias y
secundarias de informacin (estadsticas, normas, reglamentos,
artculos de revista y peridico, etc.), pues son fondos que brindan
informacin, es decir, instrumentos de los cuales nos valemos para
responder una pregunta y satisfacer as una necesidad de informacin
determinada (Torre y Muoz citados en Dalla Gabriela, 2007, p. 118).
[Pg. 124]
INCLUSIVO E INTEGRO
Con ello se busc encontrar huellas documentales de la accin
pblica en el tema de la diversidad, as como ampliar y profundizar el
conocimiento sobre el contexto interno y externo de la diversidad sexual
venezolana; Para ello se consultaron fuentes primarias y secundarias
referidas a la temtica de la investigacin.
Las caractersticas de la investigacin

Con respecto al tipo de investigacin inici como directa y de
observacin no participante, debido a que las entrevistas se realizaran
permaneciendo ajeno a la situacin observada (Ander-Egg, 2003,
p. 41); sin embargo, tras la convivencia con los sujetos para informarme
de sus situaciones paso a ser de tipo observacin participante ya que
existan subjetividades implicadas dentro de la investigacin.
El trabajo se caracteriza por un anlisis cualitativo, que Anselm
Strauss y Juliet Corbin (2002) se refieren a l cmo no a la
cuantificacin de los datos cualitativos, sino al proceso no matemtico
de interpretacin, realizado con el propsito de descubrir conceptos y
relaciones en los datos brutos y luego organizarlos en un esquema
explicativo terico. Los datos pueden consistir en entrevistas y
observaciones pero tambin pueden incluir documentos, pelculas o
cintas de video, y aun datos que se hayan cuantificado con otros
propsitos tales como los del censo (p. 12)
El mtodo de recoleccin de informacin fue la entrevista
semiestructurada, es decir en las que no existe un cuestionario al
que se tenga que ajustar el entrevistador [] sino un guin de temas y
objetivos relevante (Ander-Egg, 2003,p. 92), bajo un enfoque de
[Pg. 125]
INCLUSIVO E INTEGRO
35
experiencia de vida de los sujetos sociales, sujetos de estudio, que en
este caso fueron diez (10) y no pasaron un proceso de seleccin, ya que
se ofrecieron a formar parte del desarrollo de este estudio cooperando
con todas y cada una de sus caractersticas bajo su total
consentimiento en la parroquia Minas de Baruta, Municipio Baruta,
Edo. Miranda.
Finalmente se seleccionaron dos (2) participantes con quienes se
realizaron entrevistas ms profundas, lo que permiti el estudio de la
realidad social que vivencian las personas sexodiversas en la
actualidad. En la entrevista se expusieron elementos relevantes que
35 Conceptualizamos el Relato de Vida, segn Pia 1990 (citada por Bethencourt,

1998, pg. 9), como la versin oral o escrita que da un individuo de su propia
vida. Delgado y Gutirrez (1999) explican que el objetivo de esta modalidad
investigadora es mostrar el testimonio subjetivo de una persona que recoja igualmente
acontecimientos y valoraciones que este individuo hace sobre su propia existencia,
todo ello se materializa en una historia de vida o relato autobiogrfico obtenido por el
investigador a travs de entrevistas sucesivas, de esta forma el sujeto nos acerca as a
su mundo, a sus relaciones con el grupo primario (familia, escuela...), al contexto
social y cultural que le rodea. (pg. 260)
Martn (1995) por su parte afirma que La historia de vida es una tcnica de
investigacin cualitativa que consiste bsicamente en el anlisis y transcripcin que
efecta un investigador del relato que realiza una persona sobre los acontecimientos y
vivencias ms destacados de su propia vida. El anlisis supone todo un proceso de
indagacin, a travs de una metodologa fundamentada en entrevistas y charlas entre
investigador y protagonista, sobre los sentimientos, la manera de entender,
comprehender, experimentar y vivenciar el mundo y la realidad cotidiana, de este
ltimo, intentando conferir, finalmente, una unidad global al relato o bien dirigirlo
hacia un aspecto concreto, que es el especialmente analizado por el investigador. (pg.
42). Lo que se intenta con esta tcnica de historias es dibujar el perfil cotidiano de la
vida de una persona o grupo de personas a lo largo del tiempo. Paralelamente, se
destacan y acentan los rasgos sociales y personales que son significativos en ese
discurrir personal del protagonista. Es decir, cuando se renen los distintos relatos de
una misma vida, lo que se busca es identificar tanto aquellas etapas corrientes,
naturales o hechos normativos, como tambin los perodos crticos, no normativos,
que han conformado esa vida desde la perspectiva del protagonista.
[Pg. 126]
INCLUSIVO E INTEGRO
permitieron indagar en el problema y obtener informacin sobre la
discriminacin latente hacia las minoras diversas.
Con respecto a la investigacin, para el desglose de la informacin
suministrada por las/os entrevistadas/os se realiz un cuadro
esquemtico de anlisis, donde se vaci la entrevista completa, para
posteriormente ser anexada a los agregados de datos objetivos del
estudio. Se busca en esta etapa de la investigacin planteada, el sentido
general del momento histrico de las personas sexo diversas en la
parroquia Minas de Baruta, Municipio Baruta, Edo Miranda, ver en el
devenir histrico los inconvenientes bsicos, estructurales, que nos
permita la formulacin de los principios hermenuticos ms generales.
Para ello la tcnica utilizada fue la organizacin de los datos
presentes en la fichas resumen y las entrevistas, en una sucesin de
datos de la historia de vida del sujeto de estudio.
Los cuestionarios36 y entrevistas arrojaron resultados donde se
puede evidenciar la opinin de los encuestados con la temtica del
trabajo y tener en cuenta las siguientes consideraciones generales:
El cuestionario se dise para obtener datos que explicitan las
circunstancias en que se desarrolla la vivencia diaria de los sujetos de
investigacin, cabe acotar que los mismos se ofrecieron amablemente a
completar las preguntas sin impedimentos ni peticiones especiales; para
proteger sus identidades por el bien comn se acord el anonimato.
36 En los anexos se encuentra el cuestionario realizado a los
sujetos de la investigacin y las preguntas que se realizaron en la
entrevista.
[Pg. 127]
INCLUSIVO E INTEGRO
Los sujetos de la investigacin

No se trabaj con los sujetos de investigacin como muestreo
estadstico principalmente porque es una investigacin de ndole
cualitativa. Tambin porque su abordaje no fue azaroso ni aleatorio,
sino que fueron sujetos que se interesaron en el trabajo de investigacin
y quienes tras ser informados de la investigacin, decidieron pertenecer
al mismo.
Las entrevistas
Se inici el proceso de entrevistas completando los datos
personales y socioeconmicos de los sujetos, como el gnero, la
identidad, la edad, el nivel educativo y la orientacin sexual; donde
todos los participantes se sienten identificados con su sexo/gnero
biolgico, dividindose en 8 hombres y 2 mujeres. El grupo tiene edades
comprendidas entre los 18 y 28 aos de edad. Los niveles educativos en
donde se ubican son el 70% con la secundaria completa, 20% con la
secundaria incompleta y 10% con estudios de pregrado (Licenciatura o
TSU).
[Pg. 128]
INCLUSIVO E INTEGRO
Grfico N 1 Nivel educativo del sujeto
10% 20% secundaria

incompleta
secundaria completa
70% estudios
universitarios
Fuente: datos arrojados por las entrevistas. Grfico elaborado por la autora, Caracas,
2013.
Con respecto a su orientacin sexual 4 de ellos se consideran
homosexuales, 3 lesbianas y 1 intersexual. As lo declararon en
las encuestas y entrevistas realizadas.
En la primera parte del cuestionario se desarrollaron preguntas
referentes a la opinin que tienen sobre la diversidad sexual, su
posicin con respecto al reconocimiento abierto como una persona
LGBTI y los factores que influyen en el desarrollo de las orientaciones
sexuales tales como: Qu factor piensa usted que influye en el
desarrollo de las orientaciones sexuales?, a lo que los entrevistados
respondieron:
Entrevistado 1: yo pienso que influye mucho la familia y la

educacin, y las experiencias que has vividoes una manera de vivir
lo que te gusta
Entrevistado 2: depende de tus gustos, yo siento que nac as.

Simplemente tengo gustos distintos, y no puedo decir que es culpa de
tal o cual, porque es algo que est en mi, es mi forma de vivir
[Pg. 129]
INCLUSIVO E INTEGRO
Grfico N 2 Piensa usted que la diversidad sexual es:
40%
un estilo de vida
60%
una forma de vivir tu
orientacin sexual
Fuente: datos arrojados por las entrevistas. Grfico elaborado por

la autora, Caracas, 2013.
La mayora de ellos consideraron que la diversidad sexual es una
forma de vivir la orientacin sexual, sin embargo, lo que no
concordaron con esa visin, piensan que es ms como un estilo
de vida. Es importante recalcar que todos los participantes se
consideran abiertamente del grupo LGBTI, de acuerdo con sus
propias afirmaciones.
La segunda parte del cuestionario se hizo con preguntas basadas
en la discriminacin que han recibido o no en el transcurso de sus
vidas como personas sexodiversas, tales como: De qu manera se ha
sentido discriminado/a? Alguna vez se ha sentido usted discriminado
por su orientacin sexual?, a lo que los participantes respondieron:
Entrevistado 1: mira, en el colegio era muy duro, pues yo saba que

a m me gustaba un amigo, y no saba cmo decirlo sin que me
chalequearan, cuando crec un poquito y l se entero me quiso caer a
golpes porque deca que l no era ningn homosexual, que me alejara
de l yo estoy metido en la iglesia, y ahorita tengo un conflicto pues
[Pg. 130]
INCLUSIVO E INTEGRO
el coordinador del grupo donde estoy metido dice que no puedo estar
all, pues eso no est permitido por las leyes de Dios.
Entrevistado 2: bueno el momento ms rudo que he sentido

discriminacin fue con mi familia, cuando yo les dije que era gay mi
pap me quera matar, literalmente.
Tambin se toca el tema de las leyes y su conocimiento sobre
entes o normas que los protejan y resguarden sus derechos
humanos y sociales.
Grfico N 3 Conoce usted alguna ley que trate el tema

de la no discriminacin por orientacin sexual?
Fuente: datos arrojados por las entrevistas. Grfico elaborado por la autora,
Caracas, 2013.
La mayora de los sujetos consideran que en algn momento de
sus vidas se han sentidos discriminados y la mayora no conoce algn
ente gubernamental que reguarde su seguridad como persona
sexodiversa, se le realizaron preguntas tales como: Conoce usted
alguna ley que trate el tema de la no discriminacin por orientacin
sexual?
[Pg. 131]
INCLUSIVO E INTEGRO
Ha percibido usted que se le han violado sus derechos como
ciudadano venezolano?
Siente usted que sus derechos como persona sexodiversa se
encuentran protegidos por algunas de las siguientes normas jurdicas?
A lo que ellos respondieron:
Entrevistado 1: no conozco realmente leyes que me protejan como

una persona diversa, pero si las hay me parece que no funcionan
Entrevistado 2: conozco que las leyes deben de proteger a todos sin

distincin de ningn tipo, pero dime tu si realmente eso es cierto, yo
he visto como los policas agreden a los transexuales, dime quin los
pena a ellos?
Grfico N 4 Conoce usted algn artculo de la

Constitucin Nacional de la Repblica Bolivariana de
Venezuela que haga mencin de la discriminacin por
orientacin sexual?
Caracas, 2013.
Pocos participantes conocen algn artculo de la CRBV que los
favorezca en la defensa de sus derechos.

La tercera parte del cuestionario est completamente dedicado a
la discriminacin por ambiente vivencial (familiar, educativo,
[Pg. 132]
INCLUSIVO E INTEGRO
legal, social y religioso) donde se realizan preguntas personales
que expongan los momentos de estigmatizacin en sus vidas.
Grfico N 5 En qu espacio de la sociedad has

percibido mayor discriminacin por orientacin sexual?
familiar educativo religioso
20%
10%
70%
Caracas, 2013.
La mayora de los participantes afirman que alguna vez se han

sentido rechazados en cada ambiente social planteado, y consideran
que la familia, la escuela y la religin son los mayores reproductores
de rechazo y discriminacin social
Tambin consideran que los niveles educativos no brindan suficiente
educacin en diversidad sexual.
Ante este apartado los participantes respondieron:
Entrevistado 1: mi familia no tiene idea, digo yo, de que soy como

soy, pero si se llegasen a enterar creo que me matan, o me botan de la
casa. Y te puedo decir que en la escuela los profesores son bien
homofbicos, porque yo estaba normalita y me miraban feo,
intervenir en clase de ellos era difcil e inclusive uno me quiso
raspar yo jams vi una clase donde se tratara la diversidad sexual,
y creo que seguir por el mismo camino
[Pg. 133]
INCLUSIVO E INTEGRO
Entrevistado 2: bueno la familia tiene cualquier cantidad de culpa

ante la discriminacin, en la ma por lo menos es todo un show, en la
iglesia para que te cuento! "Es feo como dejan a muchos por fuera
sin importarles la fe. Pero la vida para nosotros es as yo una vez
fui a un cursito en el liceo sobre la sexualidad pero eras ms
VIH/SIDA que diversidad, habrn nombrados a homosexuales,
bisexuales y transexuales, pero tampoco tan profundamente.
El cuestionario culmin con un apartado que corresponda a dar

una idea o propuesta que ayudara a la aceptacin e inclusin de las
personas sexodiversas desde el sistema educativo.
Tomando en cuenta todos los datos recopilados en el cuestionario y
la entrevista puede apreciarse las subjetividades de cada uno de los
sujetos de la investigacin, los mismos responden en base a la
discriminacin y exclusin a la que han sido sometidos y
contribuyen con sus ideas a mejorar estas situaciones peyorativas
transformndolas en proyectos de inclusin para su grupo
sexodiverso.
En la entrevista individual de los dos sujetos de investigacin
concordaron en que la mejor forma de incluir a las personas
sexodiversas para un desarrollo ntegro y equitativo es iniciar con
inducciones informativas, talleres, jornadas, cursos entre otros,
dirigidos a profesores, estudiantes y poblacin en general, pues
consideran que es conveniente y necesario que la sociedad se eduque e
informe con respecto a cmo viven sus vidas las consecuencias que
conlleva elegir una tendencia sexual distinta a la heterosexual.
En consecuencia de estos resultados se procedi a tomar en
cuenta las opiniones de los sujetos y desarrollar una propuesta
educativa, informativa y sensibilizadora dirigida a estudiantes en este
caso de la escuela de educacin de la universidad central de Venezuela.
[Pg. 134]
INCLUSIVO E INTEGRO
Aplicacin del Taller de sensibilizacin

En esta segunda fase se realiz un taller que planteado por Davis,
L. (1979), quien afirma que: son una de las primeras alternativas de
enseanza-aprendizaje frente al mtodo frontal y buscan traer algo de la
realidad (p.310). Es un taller con aprendizaje orientado a la
produccin, el taller est organizado y funciona orientado por el inters
de los participantes de producir algn resultado relativamente preciso,
en el caso de este trabajo de investigacin, cules son las acciones a
tomar como educadores para promover la inclusin de las personas
sexodiversas?
El modelo didctico taller educativo permite la solucin de
problemas y llevar a cabo tareas de aprendizaje complejas. Est dirigido
a encontrar soluciones innovadoras a problemas de la prctica y la
investigacin en este caso orientadas a los pilares temticos del trabajo
de investigacin: La diversidad sexual y educacin.
En el caso de este trabajo de investigacin el taller se realiz en
base a los resultados de los cuestionarios y entrevistas realizadas
anteriormente a las personas sexodiversas de Las Minas de Baruta,
Municipio Baruta, Estado Miranda.
El taller piloto se desarroll a distancia, por medio de un blog
interactivo en el que participaron 3 estudiantes de educacin que se
dividi en cinco (5) sesiones de trabajo:
Primera Sesin: Estuvo dedicada a desarrollar las nociones
generales de los trminos relacionados con la diversidad sexual como
[Pg. 135]
INCLUSIVO E INTEGRO
erotismo, Sexuacin, sexualidad, gnero, tipos de tendencias, entre
otros.
Segunda sesin: Estuvo orientada a tratar el tema de la
educacin y su respuesta frente a la diversidad sexual, tomando en
cuenta las decisiones nacionales e internacionales sobre el tema.
Tercera Sesin: Se desarroll el tema de la discriminacin y
estigmatizacin por tendencia sexual, exponiendo videos relacionados
con los tipos de discriminacin e incentivando la reflexin ciudadana y
humana.
Cuarta Sesin: estuvo dedicada a informar cuales son las
acciones en materia educativa con respecto a materiales y manuales
desarrollados y diseados para la integracin de la diversidad sexual
como un rea de aprendizaje dentro del sistema educativo mundial.
Quinta sesin: sta ltima sesin estuvo dedicada a la creacin
del boceto de un plan de accin educativo para integrar a las personas
sexodiversas y que disminuya la discriminacin de las mismas.
Participacin de los sujetos

Al momento de analizar las respuestas y comentarios de los
participantes dentro del taller piloto se evidencian tres pensamientos
distintos pero con un mismo fin que es la integracin de las personas
sexodiversas dentro de la sociedad sin discriminacin.
En la primera sesin de trabajo se dejan las siguientes preguntas
a reflexin: la educacin (formal o no formal) participa de alguna
[Pg. 136]
INCLUSIVO E INTEGRO
manera dentro de la definicin de la tendencia sexo-social elegida por
cada individuo?
Los participantes concordaron en que la educacin si afecta la
eleccin de la tendencia sexual, pero no prepara a la comunidad para
ser ms aditiva e inclusiva con las diversidades.
En la segunda sesin de trabajo se desarrollaron las siguientes
preguntas de reflexin: Cmo la educacin le hara frente a la
discriminacin por orientacin sexual?; Es necesario incluir la
educacin para la diversidad sexual? Conoce algn plan que se est
desarrollando para incluir este tipo de educacin en el currculo
nacional bolivariano?; Cree usted que trabajar la educacin sexual y la
[Pg. 137]
INCLUSIVO E INTEGRO
diversidad sexual como eje transversal dentro del sistema educativo
venezolano desarrollar mejores respuestas en base a la inclusin, la
no discriminacin y el respeto colectivo?
A estas preguntas, los participantes respondieron que la
educacin tiene como deber aceptar el pensamiento diverso y libre.
Algunos Consideran que no es necesario agregarlo a algn plan
educativo sino incluirlo en orientacin informativa comunitaria; Otro
considera necesario incluir la educacin en diversidad dentro del plan
nacional educativo. Cabe destacar que ninguno de los participantes
conoce alguna accin o plan desarrollado educativamente en pro de la
diversidad sexual y la no discriminacin.
[Pg. 138]
INCLUSIVO E INTEGRO
La tercera sesin dej las siguientes preguntas reflexivas: cmo
humano/ciudadano cul sera su reflexin? Qu pasara si esto le
sucediera a usted o a algn pariente? La educacin puede tomar
acciones para erradicar estas situaciones? Cmo actores sociales
adaptados a la norma somos cmplices de estas situaciones?
[Pg. 139]
INCLUSIVO E INTEGRO
Los tres participantes comparten la opinin de la no
discriminacin, pues todo humano tiene los mismos derechos y deberes
y puede elegir y decir sin miedo lo que desea sin que su pensamiento
sea ignorando por su tendencia sexual. Apoyan el hecho de que la
educacin pueda erradicar la discriminacin de cualquier diversidad,
pero de la mano con la educacin informal y ciudadana.
En la cuarta sesin se desarroll la siguiente actividad: proponer
una accin o mtodo que crees que funcionara para promover la
integracin del tema de la diversidad sexual en la formacin de los
estudiantes (sin importar el nivel acadmico).
[Pg. 140]
INCLUSIVO E INTEGRO
En este caso todos los participantes coincidieron en realizar
cualquier mtodo informativo, sean debates, talleres, clases, entre otros.
Persisten en que informar es el mejor mtodo para mejorar la inclusin
de las personas sexodiversas.
En la quinta y ltima sesin se propuso una ltima actividad y la
calificacin del taller: describir brevemente una propuesta docente para
la visibilizacin, inclusin y no discriminacin de personas sexodiversas
dentro del mbito educativo. Para simplificar lo anterior es ms fcil
preguntarse Qu hara yo para mejorar esta situacin de exclusin?
[Pg. 141]
INCLUSIVO E INTEGRO
Todos los participantes coincidieron en que la mejor solucin es
realizar jornadas educativas, informativas y de sensibilizacin con
respecto al tema de la sexodiversidad y la discriminacin para una
sociedad ms equitativa e inclusiva.
Por las experiencias y opiniones recopiladas con el taller se
decidi dejarlo abierto para el acceso pblico y libre de manera que
pueda ser realizado por cualquier otra persona sexodiversa o no.
En las siguientes imgenes se presenta la calificacin del taller
piloto sobre la diversidad sexual y educacin:
[Pg. 142]
INCLUSIVO E INTEGRO
[Pg. 143]
INCLUSIVO E INTEGRO
[Pg. 144]
INCLUSIVO E INTEGRO
A MANERA DE CONCLUSIONES
La propuesta de una educacin para la diversidad invita a
reconocer la multiplicidad de sentidos que se estn construyendo y
reconstruyendo; induce a escuchar la multiplicidad de voces viejas y
nuevas que emanan de las tradiciones del pasado o bien que se han
erguido recientemente; estimula los cruces interculturales a partir de la
variedad, de las desigualdades y las tensiones que producen los
contactos y los dilogos culturales horizontales. Surge, desde esta
postura, con fuerza, un apego, hacia el pluralismo.
Este trabajo de investigacin trajo consigo un sin fin de nuevas
ideas y metas trazadas en pro de la inclusin y la aceptacin de la
diversidad, en este caso la sexual. Es necesario forjar a la educacin en
un sentido plural y sin discriminacin, darle sentido y camino a los
nuevos fenmenos que se adhieren a nuestra sociedad constantemente.
La educacin abre las puertas de la equidad, el desarrollo y la
inclusin de personas marginadas y estigmatizadas por la
heteronormatividad social. A travs de esta nueva teora que se revela
ante las milenarias normas tenemos un pie adentro en el respeto hacia
la diversidad; como educadores somos los apoyos esenciales para que
esta meta de aos se cumpla, no es tarea fcil pero quin ms que un
educador para afrontar cambios e integrarlos a nuestras costumbres.
Al finalizar esta fase del trabajo, es importante afirmar que una
educacin para la no discriminacin y la diversidad debe intervenir en
los procesos formativos y en la estructura educativa. En este sentido,
abre posibilidades para incorporar a la educacin y en especial al
[Pg. 145]
INCLUSIVO E INTEGRO
currculum, saberes, prcticas y visiones que no slo son trazados
desde los modelos dominantes de la cultura.
Hay necesidad de detectar y erradicar los mecanismos
reproductores de la discriminacin y velar por elaborar programas que
acompaen una cultura educacional para la diversidad. Estamos
sosteniendo que dadas ciertas situaciones de discriminacin crtica,
pareciera necesario e imperativo tomar posicin e implementar
estrategias y acciones tanto en el plano de las polticas pblicas como
desde el currculum, la gestin escolar y la formacin de profesores que
amplen la toma de conciencia y la presencia de esta temtica, y
fomenten su tratamiento ms explcito en la educacin.
Es fundamental develar el tema de la discriminacin en las
escuelas. Es fundamental asumir una actitud vigilante frente a actos
de hostigamiento, as como revisar los cuerpos normativos y
disciplinarios con el fin de que no induzcan a prcticas discriminatorias
que son resentidas por los estudiantes.
Urge potenciar iniciativas tendientes a capacitar a los docentes
para que sean capaces de relacionar el currculum, sus prcticas y sus
metodologas al tema de la discriminacin. Esta capacitacin debiera
extenderse tanto a las Instituciones formadoras de maestros como a los
profesores que estn en servicio.
La educacin para la sexualidad ha estado limitada a la
descripcin anatmico-fisiolgica de los aparatos reproductivos
femenino y masculino y se descuidan otros temas de mucha
importancia para la discusin de la sexualidad en el plano de lo cultural
que incluso pudiera implicar lo biologicista si se planifica un currculo
[Pg. 146]
INCLUSIVO E INTEGRO
para este campo del saber. Entre los temas que debieran tocarse
sobresalen: la identidad de gnero, los comportamientos culturales de
gnero y la orientacin sexual que, constituidos en sistema, juegan un
papel rector en los procesos de induccin, orientacin y regulacin
psquica de las funciones de la sexualidad (reproductiva, ertica,
afectiva y comunicativa-relacional). Dichas funciones se manifiestan en
diversos contextos de los seres humanos, en los que se destacan lo
individual, familiar, de pareja y social. Estos nuevos elementos que se
deben abordar amplan las bsicas normas e integran en ella las
tendencias Queer como parte de un todo que debe ser reconocido y
visibilizado.
La tarea para el educador es ardua y dura, pues es necesario
comenzar a indagar en sus propias emociones y creencias antes de
declarar la informacin a sus estudiantes. Lo que significa formacin de
los y las docentes en esta materia.
Finalmente es necesario hacer modestamente algunas
recomendaciones tanto educativas como personales y vivenciales,
surgidas en el proceso de realizacin de este trabajo de investigacin, el
cual me ha ayudado y motivado para llegar a su concrecin.
Es lgico comprender que este tema genera altas dosis de
sensibilidad y que la problemtica significativa que abarca ha
permanecido invisible por aos. Por tanto, propongo este material como
un primer paso en la escuela para sensibilizar tanto al alumnado como
al profesorado del tema y puedan irlo digiriendo.
Adems se deber reflexionar acerca del papel asumido por la
escuela en el proceso de construccin de la identidad de los nios,
[Pg. 147]
INCLUSIVO E INTEGRO
nias y adolescentes, cuya orientacin sexual o identidad o expresin
de gnero, se desmarca de las expectativas sociales que pesan sobre
ellos, y proponer un cambio en su posicionamiento frente a la
diversidad sexual que se manifiesta as en el interior de la sala de aula
como en la sociedad en general.
La construccin de una sociedad ms justa y equitativa es una
tarea de la escuela. Cmo pensar una sociedad democrtica sin la
inclusin de todos y de todas? Cmo pensar una sociedad equitativa
sin garantizar la igualdad real de oportunidades y de trato para todos y
todas?
Una pedagoga y un currculo para la diversidad implicaran una
postura epistemolgica, un modo de abordar el conocimiento, un modo
de plantear la realidad que por sobre todas las cosas rechaza, cuestiona
y problematiza lo dado hasta el lmite. En esta actitud irreverente y
subversiva consiste su verdadero potencial transformador.
Una escuela para la diversidad hablara-escuchara
verdaderamente a todos no slo a los grupos legitimados para que, por
cuestiones ticas, integren a los excluidos; tampoco slo a los de
afuera para aportarles herramientas para estar adentro del circuito de
reproduccin, sino que planteara situaciones en las que:
Se deconstruya la idea naturalizada de sociedad, de convivencia y de

democracia ofreciendo materiales para pensar en que las leyes y las
normas no estn definidas por un principio trascendente.
La sexualidad tampoco est definida por la naturaleza si no por los
enrevesamientos sociohistricos que nos constituyen como sujeto
sexuados.
[Pg. 148]
INCLUSIVO E INTEGRO
Como educadores debemos estar conscientes que formar en el
respeto a la diversidad afectivo-sexual es tarea de todo el cuerpo
docente. No debe olvidarse que se es responsable de la formacin en el
respeto de los derechos y libertades, as como en el ejercicio de la
tolerancia y de la libertad dentro de los principios democrticos de
convivencia. La responsabilidad de educar en el respeto a la diversidad
afectivo-sexual no recae exclusivamente sobre gays, lesbianas,
bisexuales y transexuales. Educar es, ante todo, construir ciudadanos
cada vez ms libres, desde el respeto a la diversidad y a los hechos
diferenciales.
La tolerancia y el respeto a la diferencia son dos principios
fundamentales que deben estar recogidos en el desempeo educativo.
No se debe presuponer la heterosexualidad de los miembros de la
comunidad educativa. Se debe promover la implantacin de alguna
materia que tenga por objeto la prevencin de la violencia de gnero y la
lucha contra la homofobia y la transfobia. Se debe contribuir a la
construccin de prcticas pedaggicas e institucionales que valoren

positivamente la diversidad sexual, en un marco de reconocimiento y
respeto de los Derechos Humanos de las personas LGBT.
Ser diverso o diversa por ser una decisin personal e individual y
una manifestacin de libertad, podra ser bueno, lo cual en un sistema
democrtico, nos permite realizar elecciones sexuales y afectivas de
manera autnoma y decidir sobre las formas de expresar la identidad de
gnero. Estos seran sntomas del vigor del sistema democrtico, no de
su decadencia.
[Pg. 149]
INCLUSIVO E INTEGRO
Hoy tenemos que pensar formas creativas y polticamente
incluyentes para lograr la cohesin social, es decir, para definir la
imagen de la sociedad que queremos ser y el rumbo democrtico que
queremos tomar. Lo que necesitamos no es revivir ideologas caducas
el machismo, la homofobia- para reprimir el cambio social, sino crear
espacios de seguridad para decidir de manera libre sobre los modelos
familiares y lo vnculos sexoafectivos que queremos establecer.
Ser gay es bueno, y tambin ser lesbiana, bisexual, transexual,
transgnero, travesti, intersexual e, incluso, es bueno estar de manera
permanente en la bsqueda de una identidad que no se reduce a una
etiqueta. Pero, para erradicar una visin negativa de la diversidad y
establecer un imperio de la ley en que tenga cabida todas las formas de
afectividad, lo primero es diagnosticar en qu punto nos localizamos,
hacia dnde queremos caminar para erradicar la discriminacin y qu
hemos hecho para apuntalar o combatir los prejuicios y los
estereotipos.
[Pg. 150]
INCLUSIVO E INTEGRO
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INCLUSIVO E INTEGRO
ANEXO 1: GLOSARIO
restitucin en caso de vulneracin de

A los mismos
Anormalidad (La nocin de): Se

percibe la actuacin de un cdigo
moral radical que rechaza la
B
diversidad, y con un nfasis marcado Bifobia: Conjunto de actitudes de
en el campo homosexual en tanto que miedo, reproche, burla, desagrado o
se considera trasgresor en dos niveles rechazo hacia las personas bi-
bsicos: primero, el gay/la lesbiana sexuales, incluyendo aquellas que
no es un hombre/mujer, a pesar de dudan de la existencia misma de la
que su naturaleza lo parece, es decir, bisexualidad como una orientacin
rompe con el mandato divino de ser lo afectivo-ertica.
que se ha dispuesto; segundo, ellos Bisexualidad: Direccin de las
rompen la norma imperativa de crear emociones, el afecto y la atraccin
una familia (familia per se implica un sexual y ertica tanto hacia personas
normalidad que no se les asigna ni a del mismo sexo como del sexo
las familias monoparentales ni mucho opuesto. No es necesario que las
menos a las homosexuales) y, por personas bisexuales tengan
ende, de procrear (asumiendo que no experiencia sexual con ambos sexos
hay inters en las personas LGBT en un mismo tiempo o momento. En
pero tampoco capacidad biolgica el marco de un pensamiento
para hacerlovb dicotmico, muchas personas
Inclusin: La inclusin se presenta heterosexuales y homosexuales
entonces como un derecho humano, dudan de la existencia misma de la
por lo que se trata de un objetivo condicin bisexual o la interpretan
prioritario en todos los niveles de la como ambigedad, confusin o un
cultura local de la escuela, e implica trauma no resuelto.
la consideracin de la totalidad de
estudiantes y de integrantes de las
comunidades educativas. La
D
inclusin total significara la apuesta Drag King: Es un tipo de
por una escuela que acoge la transformismo ejecutado por mujeres
diversidad sexual, sin excepcin o por hombres, aunque son mucho
alguna, desde una perspectiva de ms frecuentes las primeras, en el
reconocimiento y proteccin de los que se construye una apariencia
Derechos Humanos, as como de masculina bajo una perspectiva
[Pg. 156]
INCLUSIVO E INTEGRO
teatral y sarcstica. Su esencia es la y que sientes atraccin ertico -

burla. Se caracteriza por la afectiva exclusivamente por otros
exageracin de la masculinidad, que hombres y desarrollan su vida sexual
se hace evidente en el maquillaje, el en esta direccin. El trmino gay
vestuario y el humor. Una o un Drag procede del latn gaudium, alegre,
King no es necesariamente lesbiana o adjetivo comn en francs; despus
gay, puede ser heterosexual. pas al ingls, pero conserv su
Drag Queen: Es un tipo de significado. En el momento de
transformismo ejecutado por aparicin del trmino gay, enseguida
hombres o por mujeres, aunque son se asoci al de homosexual. Esta
mucho ms frecuentes los primeros, denominacin cay en desuso
en el que se construye una apariencia durante siglos hasta que el
femenina bajo una perspectiva teatral movimiento homosexual
y sarcstica. Su esencia es la irona y contemporneo se apropi de ella
la stira. Se caracteriza por la para designar al hombre homosexual
exageracin de la feminidad, que se consciente y liberado. Gay evoca la
hace evidente en el maquillaje, el identidad sociocultural de las
vestuario y el humor. Naci en personas homosexuales desde la
Londres durante la dcada de los 60, revuelta de Stonewall, ocurrida en
como una stira a la creencia popular junio de 1969 en Nueva York. El
de que la pretensin de todo trmino gay se ha potenciado en un
homosexual es ser mujer. Inspirados sentido poltico para hacer referencia
en el teatro griego y el kabuki japo- tanto a la identidad, como a la cul-
ns, son gays o heterosexuales que tura de referencia y, en ese sentido,
asumen un personaje cuya esencia es supera la connotacin mdica del
la burla, por lo que se manifiestan a trmino homosexual, aplicado a los
travs de la exageracin de los rasgos hombres.
femeninos. De ah, la utilizacin de
maquillaje exuberante y vestuario
recargado y la adopcin de una
H
escenografa para mostrarse. Un o Heterosexualidad: Direccin de las
una Drag Queen no es emociones, el afecto y la atraccin
necesariamente gay o lesbiana, puede sexual y ertica hacia personas del
ser heterosexual. sexo opuesto.
Homofobia: Conjunto de actitudes de
G miedo, reproche, burla, desagrado o

rechazo hacia hombres o mujeres
Gays: En la actualidad el trmino homosexuales. Por extensin, se sue-
ingls gay se emplea para referirse a le aplicar el trmino a las reacciones
hombres que se reconocen como tales similares que se ejercen frente a otras
[Pg. 157]
INCLUSIVO E INTEGRO
personas que pertenecen a connotacin mdica con que naci el

orientaciones sexuales o identidades trmino homosexual.
de gnero no hegemnicas: personas
bisexuales
(transformistas,
y trans-generistas
travestis y
I
transexuales). No obstante, en los Identidad de gnero: Sentimiento
ltimos aos han surgido trminos profundo de una persona de igual-
especficos para aludir a dichas dad, unidad y persistencia como
reacciones: Bifobia y Transfobia, e in- hombre, mujer o transgenerista, a
cluso se viene proponiendo el trmino travs del tiempo y a pesar de los
especfico de lesbofobia para aludir al cambios fsicos o psquicos. La
tratamiento negativo del lesbianismo identidad de gnero no corresponde
y de las mujeres lesbianas. nunca a un sealamiento por parte
En el caso de la configuracin de otras personas, sino a una
cultural de las masculinidades, la autoidentificacin que hace cada
homofobia juega un papel importante sujeto.
en dicho proceso, sobre la base del Intersexuales o hermafroditas: Son
precepto de no ser homosexual personas que biolgicamente
como un rasgo identitario que se desarrollan caractersticas fsicas y
reclama en los hombres. No obstante, genitales de los dos sexos. Aunque
su efecto supera el marco de las existen diferentes grados de in-
relaciones entre hombres tersexualidad y hay extensa literatura
heterosexuales, homosexuales y cientfica sobre el tema, nos parece
bisexuales: promueve de manera ms importante resaltar la autonoma de
amplia la inexpresividad emocional los seres humanos para definirse a s
masculina en general y en particular mismos/as y reconocemos la
entre hombres, pues cumple el papel posibilidad de definir la
de instalar el miedo a la cercana intersexualidad como un gnero en s
afectiva (y por supuesto ertica) entre mismo, con sus propias
ellos. caractersticas y ms all de la
Homosexualidad: Direccin de las polaridad hombre/mujer. La variante
emociones, el afecto y la atraccin de la intersexualidad que ms se
sexual y ertica hacia personas del reconoce socialmente es la
mismo sexo. Algunas personas representada por las personas
piensan que el trmino homosexual hermafroditas, pero no es la nica.
es obsoleto, inapropiado y hasta
ofensivo. Ellos-as prefieren
trminos lesbiana y gay para
los
L
potenciar las posibilidades polticas Lesbianas: El trmino se utiliza para
de tal nominacin y superar la designar a aquellas mujeres que se
[Pg. 158]
INCLUSIVO E INTEGRO
reconocen como tales, que se sienten

permanentemente atradas de forma O
ertico-afectiva hacia otras mujeres y
Orientacin afectivo-ertica:
que viven su sexualidad en ese
Atraccin fsica, ertica y/o afectiva
sentido. La palabra proviene de la isla
hacia un sexo determinado o hacia
griega de Lesbos, en donde vivi la
ambos sexos; las orientaciones
poetisa Safo, quien ense su arte a
sexuales no son estticas y existen
jvenes mujeres del lugar y adems
puntos intermedios entre las mismas.
escribi las odas nupciales de
No es necesario tener experiencia
algunas de ellas. El trmino lesbiana
sexual para identificarse con
se populariza en las dcadas de los
cualquiera de tres orientaciones
sesenta y los setenta del siglo XX, a
reconocibles: heterosexual,
medida que las feministas fueron
homosexual y bisexual. Este trmino
incorporando a su movimiento la
viene cobrando fuerza, pues cons-
autodesignacin de las mujeres les-
tituye un reconocimiento de la
bianas. Aunque algunas veces se usa
complejidad de emociones, afectos y
de manera despectiva, las lesbianas
deseos que circulan entre las
han potenciado del uso poltico el
personas, pues aunque una lectura
trmino, para escapar de la
integradora de la sexualidad incluye
connotacin mdica del trmino
sin duda todos esos elementos, la
homosexual, aplicado a las mujeres.
expresin orientacin sexual se lee en
Lesbofobia: Conjunto de actitudes de algunas ocasiones de manera
miedo, reproche, burla, desagrado o restringida como equivalente tan slo
rechazo hacia el lesbianismo y hacia a la eleccin de parejas para tener
las mujeres lesbianas. relaciones sexuales (ledas, a su vez,
LGBT: En espaol, la sigla LGBT se de manera restringida slo como
utiliza como un trmino colectivo relaciones penetrativas).
para referirse a las personas
lesbianas, gays,
transgeneristas. En
bisexuales
el mbito
y
T
internacional, siglas similares son Transexuales: Son personas que se
adicionadas con algunas letras para sienten y se conciben a s mismas
referirse a personas intersexuales, como pertenecientes al sexo opuesto y
Queer, travests y questioning que optan por una intervencin
(personas que no estn seguras de su mdica, hormonal o quirrgica, para
sexualidad o no han asumido una adecuar su apariencia fsica y
orientacin sexual). Gran parte del biolgica a su realidad psquica,
movimiento que trabaja por los espiritual y social. Estas personas
derechos de estas personas se llama a pueden tener una orientacin sexual
s mismo movimiento LGBT. homo, bi o heterosexual.
[Pg. 159]
INCLUSIVO E INTEGRO
Transfobia: Conjunto de actitudes de los gneros. Por esa razn, con

miedo, reproche, burla, desagrado o frecuencia se autodenominan como
rechazo hacia el transgenerismo y transgeneristas de hombre a mujer o
hacia las personas que los vivencian de mujer a hombre, segn sea el
en cualquiera de sus variantes: caso. A menudo, las personas
transformismo, travestismo y transgeneristas construyen una
transexualidad. apariencia corporal y unas formas
Transformistas: Son personas que comunicativas correspondientes con
el gnero construido (y no con el
de manera ocasional o espordica
asignado), aunque ste no es su
construyen una apariencia corporal y
elemento definitorio, sino justamente
unas maneras comunicativas
su identidad de gnero como
correspondientes al gnero opuesto,
percepcin psicolgica de s mismo o
generalmente para espectculos. No
misma. Las personas transgeneristas
aspiran a ser del otro sexo, ni estn
pueden tener una orientacin sexual
permanentemente vestidos as.
heterosexual, homosexual o bisexual.
Pueden ser homosexuales, bisexuales
Algunas variantes del transgenerismo
o heterosexuales. La mayora de
corresponden a las personas
transformistas apuestan a la asimi-
transformistas, travestis y
lacin de rasgos del otro gnero, pero
transexuales.
la modalidad de transformismo que
se ejerce por los y las Drag Queens y Travestis: Son personas que de
Drag Kings no se inscriben en la manera permanente construyen una
asimilacin, sino en la apariencia corporal y unas maneras
sobrerrepresentacin, la construccin comunicativas del gnero opuesto, en
por exceso de caractersticas femeni- desarrollo de la identidad de gnero
nas o masculinas. que han desarrollado, por oposicin a
Transgeneristas: Las personas su sexo biolgico. No se someten a
operaciones de cambio de sexo como
transgeneristas o transgnero son
las personas transexuales, pero en
aquellas que desarrollan una
algunas ocasiones se aplican
identidad de gnero contraria a la que
tratamientos de hormonizacin para
se les demanda socialmente en razn
ayudar a moldear sus formas
de su sexo biolgico de pertenencia o
corporales.
que se encuentran en trnsito entre
[Pg. 160]
ANEXO 2: CUESTIONARIO-
ENTREVISTA

ESCUELA DE EDUCACIN
Actualmente se est llevando a cabo una investigacin orientada al tema de la

diversidad sexual, especficamente en el rea educativa, indagando cuales son los posibles
mbitos de discriminacin por orientacin sexual, estableciendo as la incidencia de estos
sucesos en el desarrollo social e ntegro de las personas sexodiversas con el fin de
desarrollar nuevas propuestas de integracin y aceptacin social y comunitaria.
Para identificar los distintos mbitos de segregacin se presenta a continuacin una

serie de interrogantes que ayudarn al investigador con el proceso de anlisis y finalmente
con la nueva propuesta educativa.
Se agradece leer con detenimiento cada una de las interrogantes y de existir alguna
duda, favor preguntar al encuestador. Se invita a responder con la mayor sinceridad posible.
Seleccione rellenando o apuntando.
DATOS DEL ENCUESTADO
Gnero: Femenino Identidad: Femenino Edad:

Masculino Masculino
Nivel educativo: Orientacin sexual:
Analfabeta Heterosexual
Primaria incompleta Gay
Primaria completa Lesbiana
Secundaria incompleta Bisexual
Secundaria completa Transgnero
Estudios de pregrado Transexual
Estudios de postgrado Travesti
Intersexual
Parte I: Sobre la Diversidad Sexual
1- Piensa usted que la diversidad sexual es:
Un estilo de vida
Una patologa
Una moda
Una forma de vivir tu orientacin sexual
2- De la siguiente lista Qu factor piensa usted que influye en el desarrollo de las
orientaciones sexuales?
Factor Fsico Factor Biolgico

Factor Sexual Multifactorial
Factor Psicolgico Ninguna (de ser otra diga cul)
Factor Afectivo
3- Se reconoce usted abiertamente como una persona sexodiversa (LGBTTTI)?
Si
No
4- Diga Por qu?
Parte II Sobre la discriminacin por orientacin

sexual.
Si entendemos la discriminacin por orientacin sexual como la reaccin de rechazo

o repudio hacia una persona o grupo que manifiesta preferencia afectiva, ertica y sexual
hacia personas distintas a las heterosexuales
Alguna vez se ha sentido usted discriminado por su orientacin sexual?
Si
No
5- De ser afirmativa su respuesta De qu manera se ha sentido discriminado/a?

Parte III Sobre la discriminacin por orientacin
sexual en el mbito jurdico
6- Conoce usted alguna ley que trate el tema de la no discriminacin por orientacin
sexual?
Si
No
7- De ser afirmativa su respuesta Cul conoce?
8- Ha percibido usted que se le han violado sus derechos como ciudadano

venezolano?
Si
No
9- Explique de ser afirmativa
10- Siente usted que sus derechos como persona sexodiversa se encuentran protegidos
por algunas de las siguientes normas jurdicas?
Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela

Ley Orgnica del Trabajado
Ninguna
Todas
11- Conoce usted algn artculo de la Constitucin Nacional de la Republica
Bolivariana de Venezuela que haga mencin de la discriminacin por orientacin
sexual?
Si
No
12- El artculo de la CNRBV menciona que toda persona es igual ante la ley, y en el
primer pargrafo reza lo siguiente: No se permitirn discriminaciones fundadas en
la raza, el sexo, el credo, la condicin social o aquellas que, en general, tengan por
objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en
condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona.
A partir de lo expuesto. Opina usted que el artculo 21 de la CNRBV
Protege los derechos de la poblacin sexodiversa
No protege los derechos de la poblacin sexodiversa

Protege los derechos de la poblacin sexodiversa, pero no se aplica
13- Qu acciones tomara usted para reforzar la proteccin de los derechos de las
personas sexodiversas?
Promover una ley especial

Incluir el valor de la diversidad sexual en el marco jurdico ya existente
Promover la contralora social de la poblacin sexodiversa, a fin de dar complimiento
a las normas jurdicas que protegen sus derechos
Realizar campaas informativas con respecto al tema
Ninguna
Todas
Parte IV Sobre la discriminacin por orientacin
sexual en el mbito familiar
14- Alguna vez te has sentido discriminado/a por tu preferencia sexual en el mbito
familiar?
Si
No
15- De ser afirmativa la respuesta diga Cul miembro familiar?
Padre Abuelos
Madre Ninguno
Hijos Todos
Hermanos Otro miembro (diga cual)
16- Actualmente eres discriminado/a por tu preferencia sexual en el mbito familiar?
o Si
o No
17- Opina usted que la familia reproduce la discriminacin por orientacin sexual en la
sociedad?
Si
No
Parte V Sobre la discriminacin por orientacin

sexual en el mbito educativo
18- Ha percibido usted discriminacin por su preferencia sexual a nivel educativo?
Si
No
19- De ser as diga De qu manera le han discriminado en el mbito educativo?
Irrespeto por parte de profesores

irrespeto por parte de compaeros
violacin del derecho de educacin
Impedimento del libre desenvolvimiento de su persona
otra
todas
20- Piensa usted que el sistema educativo brinda formacin a nivel de diversidad
sexual?
Si
No
21- Piensa usted que el sistema educativo reproduce la discriminacin por orientacin
sexual en la sociedad?
Si
No
22- Diga, Por qu?
Parte VI Sobre la discriminacin por orientacin

sexual en el mbito religioso
23- Ha percibido usted discriminacin por su orientacin sexual en el mbito

religioso?
Si
No
24- De ser si, De qu manera le han discriminado en el mbito religioso?
Irrespeto por parte del gua religioso

Leyes que rigen tu religin
Irrespeto por parte de los seguidores de tu religin
Impedimento del libre desenvolvimiento en las actividades de tu religin
Todas
25- Piensa usted que el mbito religioso reproduce la discriminacin por orientacin
sexual en la sociedad?
Si
No
26- Si es afirmativa, diga Por qu?
27- En qu espacio de la sociedad has percibido mayor discriminacin por orientacin

sexual (de ser as)?
Familiar
Religioso
Jurdico
Educacional
Todas
Ninguna
28- Por qu piensa que se origina la discriminacin por orientacin?

29- Qu acciones recomendara para minimizar o erradicar la discriminacin por
orientacin sexual?
30- Qu crees t que yo como educadora debera proponer para la inclusin y respeto
de personas sexodiversas en los distintos mbitos par un desarrollo social e integro?
Muchas gracias por tu colaboracin

Andrea Bermudez Tesis Final

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UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

Palabras Clave: Diversidad Sexual, identidad, sexo, gnero, educacin,

Keywords: Sexual Diversity, Identity, sex, gender, education, public,

A mi tutora por tenerme paciencia y llevarme por buen camino

A mi mam, mi pap y mi monina por empujarme hasta terminarlo

diversas a partir de culturas, religiones y regiones del mundo. De aqu,

que es interesante investigar lo controversial y enmaraado que han

sido las diferentes orientaciones sexuales que han venido surgiendo en

Frederic Boix (1976) afirma que la sexualidad en la educacin es

el conjunto de aprendizajes que permiten un buen desarrollo de las

capacidades sexuales, su coordinacin con las dems facultades y la

consecucin de una buena interrelacin con las otras personas

consiguiendo altos niveles de espontaneidad y comunicacin, y tambin

respeto y estima. Eso puede entenderse como una educacin que si

tuviese a la sexualidad como eje transversal, supondra emprender (o al

menos lo intentara) un camino para la formacin de individuos con

altos niveles de aceptacin y desarrollo espontneo; de ser as, se

presume, que no se produciran reacciones de intolerancia y

El trabajo de investigacin tiene como tema principal la

diversidad sexual en el mbito educativo, en espacios acadmicos,

puesto que es la educacin uno de los mbitos ms importantes de

difusin, informacin y comunicacin, a travs del cual se puede

promover y propiciar la inclusin de las personas con orientaciones

sexuales diversas con el fin de encontrar un desarrollo educativo y

social equitativo. En el trabajo se abordan y explican las distintas

tendencias en materia de diversidad sexual, incluyendo la identidad de

gnero y la orientacin sexual, entre otros conceptos.1

A partir de relaciones de igualdad (social, familiar, escolar o

laboral) y con la metodologa de relatos de vida (aproximacin),

trabajamos con un grupo de personas con tendencias diversas; estas

personas habitan en Las Minas de Baruta, Municipio Baruta, Estado

Miranda. Los encuentros tenan como objetivo la realizacin de una

encuesta que nos aportar datos para encontrar posibles soluciones

educativas que mejorarn la aceptacin de personas con esas

tendencias en los espacios sociales y de socializacin. A partir de este

trabajo se concert que la solucin ms asertiva y cnsona con el tema

fuese realizar talleres de sensibilizacin, tanto a los docentes como a las

La investigacin se realiz con el fin de llamar la atencin sobre el

tema, abrir la discusin, hacer visibles a los invisibles y lograr a largo

plazo, que las personas con orientaciones sexuales diversas, sean

integradas en las esferas pblicas y privadas con usufructo de los

mismos derechos y deberes sociales sin discriminacin; todo lo anterior

se inscribe en una educacin para la inclusin y la no discriminacin;

El fin primordial de esta investigacin es informar a toda la

que cumplir, tal como lo expresa la Constitucin de la Repblica

1 Se incluye anexo con glosario de conceptos

Bolivariana de Venezuela (vanse: artculos, 20 2, 1023 y 1034) y tambin

nos lo reitera la Ley Orgnica para la Igualdad y Equidad de Gnero en

su artculo 25. Debemos hacer vida cotidiana respetando siempre las

necesidades y derechos de quienes forman parte de nuestro entorno.

desarrollar nuevas estrategias inclusivas en el campo educativo y social

buscando siempre la equidad para todos y todas.

Bajo el paradigma cualitativo y con un enfoque histrico-

pedaggico, la presente investigacin intenta una explicacin del

fenmeno diverso-sexual invisibilizado en los diferentes ambientes

2 Artculo 20 de la CRBV: Toda persona tiene derecho al libre

desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que

derivan del derecho de las dems y del orden pblico y social.

3 Artculo 102 de la CRBV: La educacin es un derecho humano

y un deber social fundamentalEl Estado la asumir como funcin

indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades

La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto