Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
LA FOTOGRAFA COMO
FUENTE DE SENTIDOS
LA FOTOGRAFA COMO
FUENTE DE SENTIDOS
ISSN: 1409-3677
INTRODUCCIN........................................................................................9
5. LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA.
ALGUNAS ENTRADAS....................................................................93
Luis Ramrez Sevilla..............................................................................93
Emmanuel Garrigues..............................................................................97
Erving Goffman.....................................................................................100
Howard Becker......................................................................................103
Walter Benjamn....................................................................................107
Pierre Bourdieu.......................................................................................110
BIBLIOGRAFA......................................................................................115
PRESENTACIN
10
LA FOTOGRAFA COMO FUENTE DE SENTIDOS
H.J.S
Ciudad Universitaria, Mxico
Abril, 2008
11
1
13
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
14
SOCIOLOGA, FOTOGRAFA Y MODERNIDAD
15
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
de cuando la luz original parta. Este no era una tarea para la fsica,
sino para la qumica.
Los alquimistas medievales manipularon qumicos que luego
seran utilizados para lograr imgenes, y de hecho se conocen varios
intentos de dejar que la luz del sol se plasme en algunos materiales, pero
no combinaron sus ensayos con la caja obscura para lograr propiamente
lo que hoy se conoce como fotografa. Habra que esperar hasta que
el francs Nicphore Nipce (1765 1833) logre retener una imagen,
aunque con poca fidelidad. Sin embargo es Jacques Daguerre quien
en agosto de 1839 presenta oficialmente el llamado daguerrotipo
con el respaldo de la Academia de Ciencias de Pars, que ser lo ms
parecido a la fotografa. Paralelamente, los experimentos de este tipo
se realizan en Inglaterra y Brasil; de hecho Boris Kossoy sostiene que
el verdadero padre de este invento ser el brasilero Hercule Florence
en 1833 (Kossoy, 2007).
Si bien los primeros aos lograr un daguerrotipo costaba mucho
tiempo lo que dificultaba su uso popular y se restringa a una pequea
lite, en pocos aos se perfeccion la tecnologa y se populariz la
prctica, particularmente en el uso del retrato1. En el ao 1846 en
Pars se vendi unos 2000 aparatos y 500.000 placas, en 1853 hubo tres
millones de fotos tomadas y entre 1840 y 1860 la produccin supera
las 30 millones de fotos (Freund, 1993: 30-31), lo que causa enorme
placer en algunos sectores y amplio recelo en artistas como Baudelaire
que insistan en carcter tcnico y no artstico- de la fotografa y en el
despreciable placer narcisista de verse reflejado en una imagen.
Superada la era del retrato, a finales del siglo XIX se descubren
las placas de gelatina brumosa de plata que ser el inicio de lo que
hoy se conoce como pelcula-, lo que inaugura una nueva poca. El
tiempo necesario para una toma se reduce y se puede requerir tan slo
1/100 1/500 de segundo en luz normal. Ya no se requiere trpode
y la cmara es prctica y manejable (aparece el formato 6 x 9 9 x
12 cm) (Centre National de la Photographie, 1989b: 5). El fotgrafo
puede salir con cmara en mano y realizar mltiples maniobras, lo
que transforma tanto el mundo que puede ser captado as como el
1 En 1839 el tiempo de pose requerido era de 15 minutos de exposicin al sol; en
1840, 13 minutos a la sombra; en 1841, 2 3 minutos; en 1842, 20 segundos
(Freund, 1993: 30).
17
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
18
SOCIOLOGA, FOTOGRAFA Y MODERNIDAD
19
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
20
SOCIOLOGA, FOTOGRAFA Y MODERNIDAD
21
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
22
SOCIOLOGA, FOTOGRAFA Y MODERNIDAD
23
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
24
SOCIOLOGA, FOTOGRAFA Y MODERNIDAD
25
2
Elementos terico-metodolgicos1
INTRODUCCIN
Analizar la foto desde la ciencia social ha sido un desafo
que varios autores han encarado con mayor o menor xito.
Podramos recorrer distintos estudios e investigaciones con
distintos enfoques que se han puesto esta tarea, pero el objetivo de
este captulo no es realizar un inventario de los anlisis sobre la
fotografa sino la construccin de un marco terico-metodolgico
referencial que nos permita leer cientficamente las fotografas.
Las preguntas que nos guan cmo utilizar la fotografa como un
insumo para estudiar las mentalidades? Qu elementos conceptuales
nos ayudan a situar la foto como un material sociolgicamente
1 Este captulo se public originalmente en Aguiluz M. y Waldman G. (Coords.),
Memorias (in)cgnitas. Contiendas en la historia, Ed. UNAM CEIICH,
Mxico D.F., 2007.
2 Citado por Becker (1974).
27
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
30
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
31
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
32
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
34
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
35
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
El campo de lo fotografiable
Una primera idea es que nada puede ser fotografiado fuera de
lo que debe serlo (Bourdieu, 1979: 44). Ninguna foto es casual, sino
que ms bien responde a una lectura social, o una forma particular de
leer lo social.
Existe pues un campo de lo fotografiable que no puede ser
infinito, sino que est claramente (aunque no explcitamente) definido
para el actor.
36
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
37
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
38
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
Hay que hacer notar que este abordaje pretende, como ya dijimos,
utilizar herramientas metodolgicas que sean capaces de exprimir de
una imagen el contenido sociolgicamente implcito. Una buena parte
de los estudios de la imagen se quedan en la primera y segunda etapa,
nuestra intencin es, precisamente, llegar a los sentidos ltimos de las
fotografas.
39
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
El anlisis denotativo
Para dar respuesta a las preguntas sobre el contenido de las
imgenes, Barthes sugiere una distincin entre connotaciones y
denotaciones. La foto, dice el autor, tiene dos mensajes: uno sin cdigo
(la realidad) y uno con cdigo (el contenido y sentido de la imagen). La
denotacin es la cercana con la realidad, una especie de objetividad y
fidelidad de la imagen con respecto a la realidad; es la informacin tal
cual aparece o la realidad objetiva. Muchos estudios de la imagen,
o sus usos en el sentido comn, apelan precisamente al mensaje sin
cdigo de la foto, tomando las informaciones como un reflejo, ms o
menos fiel, de la realidad.
El anlisis denotativo es, grosso modo, un inventario de elementos
reales que aparecen en la fotografa. La denotacin es un vaciado
a una matriz descriptiva de informacin lo que cada foto trae consigo
(lugares, objetos, personajes, etc.). La utilidad del anlisis denotativo
es que nos permite tener una primera aproximacin al tipo de fotgrafo
al cual nos estamos refiriendo, los temas principales que abord, sus
preocupaciones centrales, una primera organizacin temtica y por
tanto las caractersticas fundamentales de su obra. Sin embargo, este
abordaje es limitado, por lo que es pertinente dar un paso hacia lo que
Barthes llamar los cdigos de connotacin:
40
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
El anlisis connotativo
Barthes sugiere un desciframiento de los principales cdigos
de connotacin, pues las fotos en s mismas tienen connotaciones
estructurales, es decir un conjunto de cdigos susceptibles a ser
ledos y entendidos por un colectivo particular que es quien recibe
las imgenes. Los cdigos de connotacin son eficaces en una
determinada cultura. Para que la connotacin tenga sentido debe ser
leda por un sector social; el gesto, la forma o la tcnica, evocar una
connotacin diferente a acuerdo al lugar desde donde se lo mire:
13 Hay que decir que una buena parte del periodismo vio con mucha descon-
fianza esta prctica, incluso el manual de peridico espaol El Pas prohiba
cualquier tipo de modificacin a la foto. Cartier Breson, por su parte, tambin
desconfa del uso de otros elementos que modifique las fotografas. En los
ltimos aos, con la aparicin del programa de computacin Photoshop y
las nuevas facilidades tecnolgicas, esta es una prctica expandida, con las
consecuencias conocidas. 41
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
Las poses. Toda cultura tiene una serie de poses que evocan
determinadas aspectos preestablecidos; por ejemplo manos juntas
evocan la oracin, dirigir la mirada al cielo es la relacin con la
divinidad, etc.
Objetos. Los objetos son portadores de asociaciones de ideas,
remiten a significados claros, conocidos.14
Fotogenia. Se trata del uso de tcnicas particulares que permitan
resaltar algunos elementos de la foto. Por ejemplo el uso de la
iluminacin, la oscuridad, la profundidad de campo, etc.
Esteticismo. Es el proceso a travs del cual el fotgrafo se
encarga de retocar el producto final con objetivos comerciales,
artsticos o polticos.
Sintaxis. La sintaxis es el encadenamiento de distintas imgenes
que, slo en su lectura articulada y progresiva permite la
comprensin. Es un conjunto de fotos que en la serie logran tener
sentido.
42
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
43
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
45
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
46
COMO DESCIFRAR SOCIOLGICAMENTE LA FOTOGRAFA
CONCLUSIONES
Hemos empezado este captulo con la intencin de construir
un dispositivo terico metodolgico que nos permita acercarnos a la
fotografa. Es decir, la pretensin ha sido construir sociolgicamente
una mirada de la imagen. Para ello hemos acudido a autores clsicos
y hemos tomado de ellos lo ms til para nuestros objetivos.
A estas alturas queda claro que la fotografa es un instrumento privilegiado
de concentracin de informacin social, que sometida a una serie de
cuidadosas observaciones y con un poco de malicia como sugiere
Goffman (1977), puede mostrarnos sistemas simblicos de determinados
colectivos. La intencin tendr que ser mostrar el mundo social fotografiado
de determinada propuesta, dejando ver en ella sus valoraciones, jerarquas
y sentidos que estn profundamente anclados en las imgenes.
Pero es evidente que ningn despliegue conceptual o propuesta
metodolgica tienen validez si no son eficaces para comprender y
explicar la realidad social. Es por eso que, estas reflexiones slo podrn
ser evaluadas a la hora de ser confrontadas con problemas empricos
y dar respuestas convincentes. Es lo que se buscar en los captulos
siguientes.
47
3
INTRODUCCIN
En los ltimos aos el archivo del fotgrafo boliviano Julio
Cordero (que tiene fotografas que abarcan el perodo de 1900 a 1961)
ha cobrado mayor importancia y se ha convertido en una de las fuentes
para mirar el pasado urbano de la ciudad de La Paz Bolivia y sus
habitantes.
A partir de los aos 80, el uso de las imgenes de Cordero tomadas
a la ciudad y sus personajes ha ido adquiriendo mayor importancia.
Primeramente, algunos locales comerciales comenzaron a decorar
sus paredes con imgenes antiguas. Luego esa prctica se expandi
hasta convertirse en conos que fcilmente se los puede encontrar en
cualquier lugar pblico. Hoy, las fotos se las consigue en copias no
oficiales en calles de La Paz a precios populares.
Institucionalmente, la Alcalda Municipal de La Paz compr parte del
acervo Cordero y dedic una sala de exposicin permanente en un
museo local. Aos ms tarde, estudiosos norteamericanos digitalizaron
parte del archivo y promovieron una exposicin en Houston. En el ao
1 Este captulo fue originalmente publicado en la revista Relaciones, N. 104, Vol.
XXVI, Otoo 2005.
49
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
50
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
51
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
52
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
JERARQUAS SOCIALES
Una de las principales maneras de organizar el mundo en Cordero
es a travs de jerarquas que estn divididas en el mbito social, el
poltico, el familiar y el laboral.
56
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
57
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
58
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
59
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
60
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
61
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
62
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
FOTO 6. Familia en
domicilio particular
63
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
64
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
65
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
LA DINAMICA ESPACIAL
Estudio vs. Calle
RITOS SOCIALES
En la propuesta de Cordero la fiesta y el retrato son dos
formas importantes del rito social. La fiesta es un acontecimiento
fundamental. Las serpentinas, la msica y las cervezas son los
objetos que le dan color a este evento, que bien puede suceder tanto en
la calle marcando la presencia y participacin colectiva, como en patios
interiores. Ese es uno de los momentos donde distintos grupos sociales
se encuentran, aunque no dejan de marcar sus distancias. Cada grupo
tiene su fiesta, la lite, el cholo o los indios tienen su propio festejo.
Es en la fiesta donde se debe, adems, mostrar los elementos
de la vida moderna, por eso en ella, por ejemplo, es muy pertinente
ensear un automvil, que forma parte del festejo.
El retrato, por su parte, fue una de las primeras formas de la foto-
grafa, y su abrumadora expansin se debe a que cumple la necesidad
social de verse impreso consagrndose as igual que las lites o grandes
dolos. Adems, es uno de los gneros ms expandidos porque la ne-
cesidad social hace que sea econmicamente muy rentable, y por tanto
los fotgrafos lo utilizan con regularidad para su propio sustento.
El retrato es una cita con el futuro. En la poca de Julio Cordero,
acudir al fotgrafo es un acontecimiento muy especial al cual se dedica
tiempo y dinero, cada toma puede durar en total hasta 45 minutos, pues
es cuidadosamente preparada tanto por el fotgrafo como por el retra-
tado.
Como dijimos, el retrato sucede en el estudio, donde todas las
condiciones tcnicas estn bajo el control del fotgrafo, no hay ningn
elemento casual, todo est calculado y cada objeto tiene una intencio-
nalidad. El retrato se lleva a cabo en un espacio especialmente cons-
truido para esta fundamental cita con la historia.
Grosso modo, el retrato reproduce las jerarquas sociales que ex-
plicamos al principio de este texto, en l aparece la lite, los cholos, los
indios y los marginales. En este lugar de control, hasta las prostitutas
o aparapitas pueden ser vistos y pasar a la posteridad; ah el fotgrafo
67
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
68
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
69
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
Categoras de percepcin + -
Centro Periferia
Cdigos espaciales Arriba Abajo
Primer plano Segundo plano
Adelante Atrs
Activo Pasivo
Cdigos actitudinales Participa Mira
En grupo Solo
Sentado Parado
70
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
Transporte
Carretn
con tecnologa
Transportes Carroza Mula Espalda
(tranva, tren,
auto)
71
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
CONCLUSIN
Cordero, fotgrafo del progreso
Hemos empezado esta reflexin preguntndonos sobre el
contenido de las fotos de Julio Cordero. Para ello, primeramente
repasamos el contexto social para luego entrar a la descripcin de las
fotos, organizadas en 3 temas fundamentales: las jerarquas (sociales,
polticas, laborales y familiares), la dinmica espacial, las formas del
progreso y los ritos sociales. Finalmente mostramos las principales
categoras de percepcin que le permiten a Cordero organizar su
mundo.
Es evidente que la propuesta de Cordero est fuertemente atrave-
sada por el entusiasmo modernizador y las mltiples transformaciones
que vive su sociedad, particularmente en lo poltico, econmico y so-
cial. Su mirada refleja precisamente parte del espritu que transitaba en
la vida cotidiana de un grupo social de ese momento. Cordero, en esta
direccin, dibuja un modelo cultural que podramos denominar cholaje
urbano emergente.
Quizs por eso mismo, enfocar su lente en las jerarquas como
una de las formas sociales ms importantes, y lo hace no para criticarlas
sino para reafirmar su lugar de direccin. En este sentido el fotgrafo
es un constructor ms de la lgica jerrquica en distintos mbitos.
Ahora bien, hay que sealar que, a pesar de que Cordero ayuda a
consolidar a la lite, su preocupacin por lo cholo es de mucha impor-
tancia. Seguramente por su propia procedencia, l es uno de los que le
dan al cholo un sitio privilegiado, luego de la lite. Asimismo, gracias
a l la ciudad se viste (y se mira a s misma) de fiesta, y en ella tambin
habitan expresiones populares. El grupo menos privilegiado en esta
mirada, ya lo hemos dicho, es el indio y en general el mundo rural (en
un momento donde slo el 10% de la poblacin vive en el mbito ur-
bano), que definitivamente no tiene voz en este concierto.
Una de las dicotomas fundamentales que organizan este discur-
so es lo superior vs. lo inferior. Constantemente, de una u otra manera,
acudiendo a la tcnica o a la composicin, algo de las fotos de Cordero
es superior con respecto a un inferior. Pero esta categora hay que
complementarla con la idea de lo moderno vs. lo tradicional, donde
todo lo que evoca lo moderno (tranva, auto, etc.) es valorado y lo tra-
dicional desfavorecido.
72
ARCHIVO JULIO CORDERO (1900-1961): FOTOGRAFA DEL PROGRESO EN BOLIVIA
73
4
INTRODUCCIN
El presente captulo pretende aplicar el mtodo de anlisis
estructural de contenido a fotografas. Si bien la mayora de las
ocasiones el uso del mtodo se concentra en documentos escritos,
siendo que la intencin es encontrar las estructuras de sentido, stas
pueden manifestarse en cualquier soporte, en este caso las imgenes.
La pregunta que gua la reflexin es cul el sistema de sentido
que est detrs de las fotos de la Guerra Cristera? Se tiene la intencin
de, por un lado organizar descriptivamente las fotos a partir de cdigos
disyuntivos y estructuras (primera parte), y por otro lado extraer los
elementos bsicos de un modelo cultural del catolicismo conservador
presente en las imgenes (segunda parte). Para el trabajo emprico
se recopil un corpus de 110 fotografas publicadas en la revista
75
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
76
ENSAYO DE ANLISIS ESTRUCTURAL DE LA FOTOGRAFA CRISTERA EN MEXICO
EJES DESCRIPTIVOS
77
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
social en dos grupos: los que son fusilados (vctima) vs. los que fusilan
(verdugo), que en este caso son Cristianos vs. Federales.
79
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
La familia cristera
Es conocido que la estructura familiar jug un rol fundamental
en la Guerra Cristera. Es una lucha que involucra directamente a la
familia y cada uno de sus miembros juega un rol particular. No existe
un solo modelo sino varios de familia: padre e hija, esposos e hijos,
amigos y parientes, etc. Las clases sociales tambin se diferencian:
familia campesina, burguesa, urbana, intelectual.
81
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
82
ENSAYO DE ANLISIS ESTRUCTURAL DE LA FOTOGRAFA CRISTERA EN MEXICO
83
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
Los guerreros
Lamentablemente, el corpus con el que contamos concentra su
atencin en los cristeros y no en los federales, por tanto slo tenemos
un anlisis parcial como en todo este captulo- que bien podra ser
complementado con otras imgenes. El ejrcito lleva consigo una
estructura jerrquica que se puede identificar a partir de determinados
objetos y sus formas de uso: los generales, los soldados, la tropa.
Existen fotos de los generales montados a caballo y con mltiples
objetos que son la fuente de su diferenciacin con respecto a los dems.
Tambin aparecen en retratos exclusivos, y en ocasiones acompaando
a la tropa. Es particularmente interesante la foto del cura Jos Mara
Martnez y el Coronel Romo que, incrustados en una imagen de tropa,
ocupan el lugar principal, utilizando objetos que evocan tanto a su
posicin religiosa (sotana) como a su superioridad en el mando (por
ejemplo botas). La imagen muestra con claridad cmo el rol de la
conduccin espiritual est sobrepuesto a la direccin militar; las dos
funciones se pueden concentrar en un solo personaje.
84
ENSAYO DE ANLISIS ESTRUCTURAL DE LA FOTOGRAFA CRISTERA EN MEXICO
85
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
Tropa General
Rodolfo Gallegos
86
ENSAYO DE ANLISIS ESTRUCTURAL DE LA FOTOGRAFA CRISTERA EN MEXICO
que parte del conflicto es por el uso pblico de las imgenes, algunas
aparecen ocultas entre matorrales o en lugares poco idneos para una
celebracin religiosa como peas o campos.
Una de las fotos que llaman especialmente la atencin es la
composicin de Len Torral ante la Santsima Trinidad. Lo interesante
es que en esta imagen se unifica el mundo terrenal con el divino. Jos
de Len, lder cristero que muere fruto de la guerra, aparece formando
parte de la Trinidad y siendo protegido por ella.
La guerra permite, en esta imagen que era vendida en 50 ctvs.,
construir un puente entre lo sagrado y el mundo.
87
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
EL ESQUEMA DE LA BSQUEDA
Como se ha sealado en varias ocasiones en captulos anteriores,
el contenido de una determinada manifestacin de sentido en este
caso la foto cristera- se organiza en un relato de la bsqueda en el cual
cada elemento juega un papel.
El mundo simblico que emerge de las fotos cristeras est
compuesto por dos universos paralelos: el de los cristeros y el de los
federales. En l se distribuyen otros contenidos como los smbolos
88
ENSAYO DE ANLISIS ESTRUCTURAL DE LA FOTOGRAFA CRISTERA EN MEXICO
89
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
COMENTARIOS CONCLUSIVOS
El discurso cristero evoca en sus fotografas tres dimensiones
fundamentales: familia, religin y lucha armada. La fuerza de
su propuesta est, precisamente, en que esos tres elementos son
indisolubles formando un mismo universo compacto. Asimismo, cada
uno de esos aspectos son de capital importancia para la vida social de
la poca. La lucha cristera es sagrada, e involucra a la estructura social
ms importante: la familia.
Las fotos funcionan eficazmente por que reposan sobre una
tradicin de observacin-adoracin del sufrimiento de Jess en
imgenes que evocan directamente el momento de su pasin. En la
90
ENSAYO DE ANLISIS ESTRUCTURAL DE LA FOTOGRAFA CRISTERA EN MEXICO
zona cristera, parte del culto cristiano se lo construy con base en conos
del sufrimiento. El Cristo sufriente, con corona de espinas y mltiples
llagas en el cuerpo, fue instrumento de evangelizacin desde el inicio
de la Colonia hasta nuestros das. Basta recordar que en el Cerro del
Cubilete -en el corazn de Guanajuato- se venera la imagen de Jess
con corona de espinas y de rey a la vez. De hecho, como lo ha mostrado
Miguel Hernndez (2005) existen mltiples celebraciones religiosas
donde se representa la pasin de Jess con particular dramatismo; la
imagen de Cristo venerada en El Calvario en Zamora muestra llagas
y heridas que dejan ver sus costillas sangrantes, dejando evidencia del
dolor y gloria, o del dolor como camino a la gloria.
En este sentido, la lucha del cristero -que en muchos momentos
implicaba dar la vida- no era ms que seguir los pasos de Jess. La
foto cristera es una nueva forma, resignificada y muy terrenal, de
mirar el sufrimiento del otro para fortalecer las convicciones religiosas
personales. Mirar la foto de un fusilamiento o del cuerpo destrozado de
un pariente, amigo, o sacerdote, no es novedad luego de haber construido
el culto con base a una representacin dolorosa de Jess. Las fotos,
en cierta medida, vinculan el sufrimiento divino con el sufrimiento
humano; acercan la pasin celestial con el dolor del hombre.
Las imgenes cristeras refuerzan un modelo cultural cristiano
conservador en sus aspectos fundamentales: sacrificio para contacto
con lo sagrado y como forma de purificacin, jerarqua social (en la
familia, en la sociedad, en la iglesia, etc.), jerarqua en el acceso a los
bienes de salvacin. Ejercen una forma de violencia simblica en la
medida en que colaboran al sostenimiento disimulado y subyacente-
de un habitus religioso tradicional (con sus respectivos valores,
jerarquas, percepciones, etc.). Detrs de las fotos, podemos encontrar
una apologa del martirio como una manera del encuentro con Dios,
es decir que se promueve una teologa del sufrimiento que impone
grandes sacrificios para llevar exitosamente la vida religiosa, en este
caso, la misma muerte.
En general se observa una clara dicotoma entre el reino de
Cristo vs. el reino civil. De hecho Jos de Len Toral, luego de
asesinar a Obregn, se declara como nico responsable, y afirma que
lo hizo porque quiero que reine Cristo Rey, pero no a medias sino
por completo4. Esta tendencia del todo vs. nada, por completo
4 Tomado de la pgina web: http://www.uag.mx/item/jun04/porunreinado.ht
91
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
92
5
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA.
USOS DE LA FOTOGRAFA1
93
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
94
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
95
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
del siglo XIX e inicios del Siglo XX, se trata de un nuevo personaje
que no slo fotografan a los pueblos y su gente, sino que vivan y
trabajan en ellos. A veces son personas urbanas llegadas al campo
para quedarse ah; otras son personas originarias de esos pueblos
que, tras una experiencia citadina, toman el oficio y lo llevan a sus
pueblos. Su trabajo dio lugar a una nueva fotografa, en el sentido de
que ya no era la visin del viajero ni del etngrafo, hecha por y para
l, siempre un tanto colonial, sino la del fotgrafo vecino del pueblo,
un tanto ms hecha al modo local (Ramrez, 2003: 171). Es gracias
a la mirada del fotgrafo de pueblo que se transita del Mxico extico
al ntimo, que sin pretenderlo mir hacia su propia identidad y a la
satisfaccin propia (Ramrez, 2003: 171). Sus imgenes no se van a
una universidad, museo o publicacin cientfica, sino que se quedan
en archivos familiares locales, son traspasadas entre generaciones,
colgadas en las paredes de las casas, o por ltimo, guardadas en cajas
del fotgrafo. El oficio del fotgrafo de pueblo en mltiples ocasiones
estuvo asociado al crecimiento de las poblaciones donde trabajaron
y a las transformaciones en el mbito rural; su consolidacin como
figura de la vida campesina se debe no slo a la vocacin personal
sino tambin al proceso en el cual los pueblos fueron creando
una demanda de servicios fotogrficos que les permiti vivir ah
(Ramrez, 2003: 172).
As, el fotgrafo de pueblo es una figura central en la vida
local. Al igual que los msicos, los poetas o compositores, son los
encargados de moldear y retratar el alma de la gente del lugar. Su
funcin social es sustantiva. Su trabajo no entra en los rangos de la
competencia de otros fotgrafos, no desean publicar en una revista
conocida, ni quieren ganar algn concurso internacional. Menos
acumular currculum exponiendo en salas prestigiosas en distintos
lugares. Su tarea es menos pretenciosa, y por tanto ms fundamental.
Son quienes celosamente guardan la memoria de las regiones. Ante
sus ojos pasan -y posan- desde los ms sencillos hasta los ostentosos.
Ellos narran otra historia, guardan momentos no oficiales, capturan lo
que no quedar en elegantes publicaciones de grandes editoriales. Sus
nombres no encabezarn alguna sala de museo, pero su trabajo habr
servido para llegar a ser lo que hoy somos, y para recordar y repensar
lo que fuimos.
96
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
Emmanuel Garrigues
Vale la pena referirse al trabajo del socilogo francs Emmanuel
Garrigues toda vez que se trata de un autor contemporneo que
reflexiona y practica la fotografa desde instancias acadmicas.
Parte de sus inquietudes han sido plasmadas en el libro Lecriture
photographique. Essai de sociologie visuelle (2000), al que nos
referimos a continuacin.
Al igual que Becker, Garrigues parte de la idea de que fotografa
y ciencias sociales en especial la etnografa- comparten un punto de
partida: las dos contribuyen a describir la realidad social (Garrigues,
2000: 16). La empresa que emprende este socilogo es por dems
ambiciosa y compleja: considerar la foto como un trazo que permite
comprender cmo funciona la memoria y el pensamiento visual
(Garrigues, 2000: 201). Al igual que otros autores -y siempre en el
97
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
98
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
99
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
101
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
103
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
104
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
105
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
106
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
107
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
108
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
109
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
110
LO VISUAL EN LA SOCIOLOGA. USOS DE LA FOTOGRAFA
111
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
113
BIBLIOGRAFA
115
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
Berger, John y Mohr Jean, (1998). Otra manera de contar, Ed. Mestizo,
Murca
116
BIBLIOGRAFA
117
CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 150
118
BIBLIOGRAFA
120
BIBLIOGRAFA
Surez, Hugo Jos, (2007). Bolivia pas rebelde (2000 2006), Ed. El
Colegio de Michoacn, Zamora.
122
OTROS TTULOS PUBLICADOS
123
Este libro fue distribuido por cortesa de:
Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
mediante la seleccin de cualquiera de las opciones de abajo:
Free-eBooks.net respeta la propiedad intelectual de otros. Cuando los propietarios de los derechos de un libro envan su trabajo a Free-eBooks.net, nos estn dando permiso para distribuir dicho
material. A menos que se indique lo contrario en este libro, este permiso no se transmite a los dems. Por lo tanto, la redistribucin de este libro sn el permiso del propietario de los derechos, puede
constituir una infraccin a las leyes de propiedad intelectual. Si usted cree que su trabajo se ha utilizado de una manera que constituya una violacin a los derechos de autor, por favor, siga nuestras
Recomendaciones y Procedimiento de Reclamos de Violacin a Derechos de Autor como se ve en nuestras Condiciones de Servicio aqu:
http://espanol.free-ebooks.net/tos.html