Mara Cristina Castro Bedoya

Maestra en estudios literarios

Traduccin y literatura

LA CAPTACIN DE LA REALIDAD COMO DESGARRE Y DEGRADACIN DE LA

TOTALIDAD EN LOS HERMANOS KARAMZOV

Los hermanos Karamzov (1991) es la ltima novela del escritor ruso Fidor Mijlovich

Dostoievski, publicada por primera vez en 1830. La historia presenta a tres hermanos que no

pueden redimir las acciones de su padre (Bajtin, 2003, p. 18) y terminan asesinndolo.

Dostoievski, en el prlogo que hace para esta obra indica: la novela principal es la segunda

(p. 7), sealando que la primera es apenas un recuento bibliogrfico de algunos personajes,

incluido el que el autor denomina mi hroe (p. 7). Por tal razn este ensayo se centra en analizar

algunos elementos reconocidos dentro de esta II parte y especficamente en el libro IV llamado:

Los desgarramientos (p. 165), es precisamente la ruptura o desgarramiento uno de los

elementos a trabajar en este ensayo. Para llegar all se ha pensado en desarrollar algunos puntos

que tienen por objeto la representacin de la realidad, no con el nimo de realizar descripciones de

ambientes, personajes, lugares, situaciones polticas o sociales, sino por el contrario, de plantear la

imposibilidad del ser humano de captar la realidad en su totalidad y presentar esto por medio

multitud de voces con diferentes ideas y en diferentes situaciones; esas voces que dentro de los

dilogos se extienden de forma tan descontrolada que terminan pareciendo monolgicas, que no

solo son una conciencia en la mente de un personaje, sino que son expresadas a viva voz se

analizarn por medio de los siguientes puntos: primero, la presentacin de los personajes a travs

de sus voces como seres desgarrados de algo o alguien y, especficamente, como se ver en el

desarrollo, del Hroe: Alexi Fidorovich. Segundo, el porqu de ese desgarramiento, punto al
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que se intentar llegar a travs de la captacin de la realidad del momento histrico del autor y su

ideologa frente a este sin entrar en detalles acerca de lo histrico, puesto que lo que se quiere, es

partir especficamente de la obra y no de un estudio de la biografa del autor. Tercero, la polifona

como representacin de esa realidad desgarrada que viven los personajes. Cuarto, a partir de esas

voces y de la realidad fragmentada o desgarrada, mostrar al hombre desgarrado sin diferencias

de gneros o clases sociales, como smbolo de la imposibilidad de controlar la realidad. Y por

ltimo, a manera de conclusin, plantear la incapacidad del ser humano para captar esa realidad

como una totalidad, lo cual entrar en dilogo con algunos planteamientos de Auerbach sobre la

dificultad de enmarcar, en la literatura, realidades heterogneas. Estos elementos parecen difciles

de captar puesto que pertenecen al mbito del pensamiento y no solo representan lo que piensa el

autor sino, lo que piensan los personajes que poseen libertad de expresin (Bajtn, 2013, p. 16),

personajes que desde los actos del habla dan cuenta de la dificultad de delimitar las intenciones

que ellos mismos poseen; se aade a esto la contaste contradiccin en que viven, haciendo la labor

an ms difcil; pero precisamente esto es lo que motiva la revisin sobre cmo todos estos puntos

representan una realidad ms all de lo material en la obra literaria y que es, en la novela: variada,

cambiante, inestable y por tanto, las voces de los personajes as se desenvuelven, cambiantes

instantneamente e inestables.

Para Dostoievski, Alexi Fiodorovich Karamzov el menor de los hermanos- es un hombre

de accin indefinido, que no se manifiesta con claridad en un tiempo como el nuestro (p. 7). La

ltima afirmacin dentro de esa frase da cuenta de la consciencia histrica del autor sin que eso

sea lo ms importante, sino lo que sigue en el mismo prlogo, luego de que la obra de Dostoievski

nos narra la caracterstica ms notoria de su hroe: lo estrafalario (p. 7) y que en este ensayo no

se abordar ms que con la intencin de mostrar lo que el mismo Dostoiveski indica: el ser

estrafalario ms bien perjudica que da derecho a la atencin, sobre todo cuando la gente se

esfuerza por relacionar los casos particulares y encontrar aunque slo sea un sentido general a la
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confusin comn (p. 7); de esto son parte todos los personajes de la obra, de la confusin,

algunos la hacen ms evidente; se piensa que ella es la que permite observar la realidad

heterognea, desgarrada. Alexei Karamzov es una voz que organiza en parte a las dems, ste

presenta ideas ms claras a pesar de que est inmerso en la contradiccin. En contraposicin,

aparecen las voces de otros personajes que dan origen a eso que en este ensayo llamaremos:

monlogo externo que vendra a ser esa misma confusin comn y que hace parte de esa

captacin de las realidades organizadas por los dilogos, habra entonces una contradiccin pero

esto se resuelve con la siguiente afirmacin: los personajes hablan desde el dilogo para ellos

mismos, quiz intentando aclarar sus propias ideas y haciendo a un lado la incongruencia que

poseen sus afirmaciones. Los monlogos externos casi al borde del caos dentro de los dilogos son

la forma en que la realidad se convierte en realidades pues, por medio de la confusin se

fragmenta o, como lo indica el ttulo del libro cuarto de la segunda parte, est desgarrada (p.

165). As, con ese desgarramiento, se presentan personajes, hombres y mujeres desgarrados por la

incapacidad de controlar los acontecimientos de la realidad, tanto externa como la de dentro del

hombre y sobre todo esta ltima pues es la mente humana la que no puede con la totalidad de las

cosas como se ver ms adelante. Los personajes y an el hroe no son voces que partan del

pensamiento del autor solamente, sino que en ocasiones estn en contradiccin con su ideologa,

son seres independientes con pensamiento independiente (Bajtin, 2003, p. 13) y tambin, desde las

diferencias de gnero, se presentan las contradicciones entre las ideas expresadas por los

personajes femeninos y los masculinos, contradicciones que el hroe revela o advierte (p. 198),

que ocultan otras ideas que Aliosha revela dejando en evidencia a quienes intentan disimular. Este

es el caso del dilogo entre Katerina Ivanovna y Aliosha. En la parte V del cuarto libro ya

mencionado, se observa una especie de discusin entre esta mujer y Alexi, en la que l advierte y

revela la intencin de Katerina al decir que se siente triste por la partida de Ivan Karamzov el

hermano intermedio- a Mosc, luego de que habla con ste sobre la situacin de su compromiso

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con Dimitri, el hijo mayor de Fidor Pvlovich Karamzov; Katerina le pide a Aliosha que l

hable sobre lo que piensa de la situacin1. No es la nica vez en que Aliosha descubre esas

intenciones que se ocultan tras de las voces y que al parecer forman parte del inconsciente que

solo a travs de la voz organizadora de ste se conoce. Pero, por qu sucede esto? Por qu

Aliosha es quien organiza este tipo de dilogos? Y Por qu l es llamado el hroe de la novela?

El mismo Dostoievski lo relaciona con el ser estrafalario que observa: pues lo estrafalario no slo

<<no es siempre>> el caso particular y marginal, sino que, por el contrario, a veces contiene el

meollo del conjunto, mientras que las dems personas de su poca, temporalmente y sin saber por

qu, se han desprendido de l como arrastrados por alguna rfaga de viento. (p. 7). Son todas las

voces entonces partes desprendidas o desgarradas de un nico ser que posee una voz que no solo

es un monlogo objetual (Bajtn, 2013, p. 16) sino que cada voz es un sujeto dotado de libertades

de pensamiento y de lenguaje, sin embargo se presenta ese carcter monolgico en el exterior,

generado por, en muchas ocasiones, la histeria femenina o la embriaguez de los hombres, incluso,

el enamoramiento de estos tambin. Por un momento se pens relacionar lo estrafalario con lo

observado por Auerbach con respecto al tratamiento de lo bajo que observa en las novelas realistas

del siglo XIX en Francia. Estrafalario es, segn el diccionario de Real Academia Espaola:

Extravagante en el modo de pensar o en las acciones. Para este ensayo, este tipo de

caractersticas hacen parte de lo bajo, lo insulso que es tratado como un tema importante en la

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-Nunca lo habra pensado, No puedo imaginrmelo! exclam de pronto Aliosha, con amargura.
- Qu, qu?
- l se va a Mosc y usted ha exclamado que se alegra, lo ha dicho usted adrede! Despus ha empezado a explicar, en
seguida, que no est contenta por esto, al contrario, lo siente; que pierde a un amigo, pero tambin esto lo ha
representado usted con intencin Lo ha representado como si hiciera una comedia en el teatro!...
- En el teatro? Cmo?... Qu significa esto? exclam Katerina Ivnovna, estupefacta, arrebolndose y frunciendo
las cejas.
- Por ms que le asegure usted que siente el alejamiento del amigo, ve como una felicidad que l parta y se lo repite
usted a la cara - dijo Aliosha, sofocndose ya por completo. Estaba de pie junto a la mesa y no se sentaba.
- No comprendo qu quiere usted decir
- Ni lo s yo mismo Es como si de pronto viera una luz Ya s que no hago bien en decirlo, pero de todos modos
lo dir prosigui Aliosha, con la misma voz temblorosa y entrecortada-. La luz que acaba de alumbrarme consiste en
que usted quiz no ama en lo ms mnimo a mi hermano Dimitri, que no le ama desde el primer da Y Dimitri
quiz tampoco la ame a usted ni la haya amado sino que slo la reverencie No s cmo me atrevo a decir todo
esto, pero es necesario que alguien diga la verdad porque aqu nadie quiere decirla (Dostoievski, 1991, p. 193)
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literatura, lo extrao es que lo extravagante no es precisamente lo que se nombra en la novela sino

que est implcito en el ser de Alexi y lo hace ser respetado por todas los otros personajes. Pero

sin dilatar ms el asunto que en verdad interesa a este trabajo y yendo en contra de lo observado

por Mijail Bajtn en su texto Problemas de la potica de Dostoievski (2013) volvemos a la idea del

monlogo externo en la que se percibe el desprendimiento de las voces de los personajes de la voz

que los organiza; la idea del monlogo se distancia de lo pensado por Bajtin pues el autor indica

que la novela de Dostoieveski se aleja de la comn novela monolgica que converta a las voces

de los personajes de las novelas europeas en, prcticamente, la misma voz homogenizada; sin

embargo, este ensayo apunta a que s existen monlogos pero que estos no son desarrollados por

todos los personajes ni en todos los dilogos. Solo en momentos de tensin, en donde se percibe la

problematizacin de la situacin, que se desarrollan como camuflaje de una intencin o una

realidad interna que el personaje est evadiendo, siendo claro para el lector la existencia de una

idea oculta que no puede adivinarse. Ahora, dejando de lado esto vamos a resolver la pregunta del

por qu esas voces se desprenden de Aliosha. Erich Aurbach (2014) observa que las novelas

rusas se basan en un concepto cristiano-patriarcal de la dignidad de la criatura en cada hombre,

sin importar su condicin ni su situacin (p. 489), el personaje ms cercano a cualquier forma

patriarcal es el ya mencionado Aliosha, este es uno de los predilectos del strets Zosima hombre

del poder religioso de os startsi que no es reconocido por la iglesia romanocritiana pero que posee

reconocimiento del pueblo-, es el hijo predilecto de su padre, Fidor Pvlovich y a la vez, es quien

est ms cerca de dios, puesto que es un hombre en busca del camino de la bondad, por decirlo

de alguna manera. El strets est a punto de morir, su padre ha decidido desde hace mucho

dedicarse a vivir sin cumplir con ninguna obligacin y Alexei es quien posee la confianza de los

hombres que representan de alguna u otra forma el padre, que lidera el patriarcado, tanto mundano

como espiritual. Sin alargarnos ms en estas cavilaciones, la hiptesis que ac se plantea a partir

de la reflexin de Dostoievski en su prlogo, es que las voces de todos los otros personajes se

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desprenden del hroe porque ste: primero, es la figura que por cercana y confianza heredar el

patriarcado o est propenso a esto, y segundo, porque dentro de la moral cristiana, el que est ms

cerca al padre es quien tiende a la bsqueda de la unidad, lo que nos lleva a presentar un

fragmento que dentro de la obra confirma esta teora: El strets me ha mandado a reconciliar y

unir (Dostoievski, p. 198).

Partiendo de esto se llega al siguiente inters de este trabajo: el porqu del desgarramiento. A

partir de los ttulos que componen el libro IV y de algunas reflexiones expresadas en los dilogos

con Aliosha, algunos personajes, envueltos en una especie de furor histrico, expresan esa gran

problemtica frente a la representacin de la realidad como una totalidad. Parece ser que

Dostoievski y sus personajes son conscientes de que la realidad no es una sola, que es

heterognea y cambiante, que en un contexto como el ruso sin adentrarnos mucho en la historia-,

se presentan reformas que, algunas, van en contra de la servidumbre, con las que el autor est de

acuerdo, pero otras son criticadas por ser de ndole socialista. Precisamente este ir en contra de la

servidumbre tan arraigada durante tanto tiempo en Rusia, que va en pro de la libertad pero no de

una atea, lejos de la viga del cristianismo, sino cercana a la moral cristiana, nos permite pensar

por un lado, que el desgarramiento se presenta porque esto le ofrece libertad al hombre de

pensamiento y obra, y por esto se desarrolla esa polifona en sus obras, pero por otro lado, puede

representar al hombre degradado, sumido en la pobreza de una sociedad inequitativa que en su

diversidad expone al ser humano al caos y a lo bajo, a la humillacin. En una edicin de la novela

en su idioma original el ruso- se observa un doble significado de la palabra que en la versin

traducida por Augusto Vidal significa: desgarramiento, esta palabra tambin se traduce como

ruptura o rasgar - (Dostoievski, 2007, p. 133). Aqu relacionaremos esta ruptura con el

hombre que hace parte de una sociedad con una realidad fragmentada. Este segundo punto estar

relacionado con el cuarto tema que nos interesa desarrollar y que ms adelante se observar con

detenimiento: la relacin del por qu del desgarramiento y el hombre desagarrado como smbolo.

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 La polifona como representacin de la realidad desgarrada es nuestro tercer problema a

revisar, Bajtn (2003) piensa acerca de la polifona que es:

La pluralidad de voces y conciencias independientes e inconfundibles, la autntica polifona de

voces autnomas, viene a ser, en efecto, la caracterstica principal de las novelas de Dostoievski.

En sus obras no se desenvuelve la pluralidad de caracteres y de destinos dentro de un nico mundo

objetivo a la luz de la unitaria conciencia del autor, sino que se combina precisamente la pluralidad

de las conciencias autnomas con sus mundos correspondientes, formando la unidad de un

determinado acontecimiento y conservando su carcter inconfundible. (p. 15)

Agrega a esto que En sus obras aparece un hroe cuya voz est formada de la misma manera

como se constituye la del autor en una novela de tipo comn (p. 15), esto podra dar explicacin a

esa voz que aparece en la obra y que se expresa libre sobre los pensamientos, acciones y actitudes

de los personajes y que no es la voz de ninguno de ellos. Expresa de ellos la inquietud y la

desesperacin con que afrontan una realidad que para ellos es incontrolable porque est fuera de

su entendimiento. Sentimientos como el amor, son uno de los detonantes de la confusin comn

que presentan personajes como Lise o Katerina, y en los hombres, el padre, Fidor Pavlovich y su

hijo mayor, Dimitri; estos hombres y mujeres se ven envueltos en situaciones descontroladas que

los llevan a expresar en la obra de forma desordenada y repentina, pensamientos que estn

desconectados de toda realidad que no sea la del instante. Por un momento se pens en la

comparacin con lo expuesto por Auerbach en el ensayo La media parda, en donde analiza la obra

de Virgina Woolf: To the Lighthouse, en cuanto a los monlogos internos que hacen parte de

personajes secundarios en la obra y que complementan la personificacin del personaje

principal, sin embargo, en este anlisis, Auerbach observa el desarrollo de un monlogo interno,

que hace parte una consciencia externa pero que no se trata de ninguna expresin a viva voz,

diferencia notoria frente a Los hermanos Karamzov en donde los pensamientos son menos

notorios que los dilogos expresos y en donde los dilogos no revelan del todo las ideas de forma

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clara sino que encubren a las no expresadas y que se muestran en la novela ms como intuiciones

que los interlocutores creen percibir; aunque s se puede encontrar una semejanza en cuanto a que

el autor desconoce a sus propios personajes y esto refleja su libertad la de los personajes-, no

podemos afirmar que la obra de Dostoievski pertenezca por completo a este tipo de obras

modernas que ni siquiera es posible nominar de forma clara; pareciera que la obra rusa est en

medio de dos pocas que no son fciles de delimitar y que apenas anotaremos. Esa voz que

funciona en ocasiones como un ojo que todo lo observa se parece un poco a esa people que anota

Auerbach (p. 500) pero en otro momento y ms cercano a lo que se quiere demostrar en el cuatro

punto de este ensayo, es la forma de la unidad que lo observa todo (por no decir que es dios); nos

dirigimos entonces al cuarto punto: el hombre desgarrado.

Ya se dijo en el tercer punto que se percibe una relacin entre la razn por la que se narran los

desgarramientos y el hombre que como smbolo, representa al ser humano envuelto en las

problemticas de lo cotidiano. Tal es el caso, y para ir al grano de inmediato, de Nikoli Ilich

Sneguiriov, un hombre que posea un cargo militar importante, que vive en una isba

(Dostoievski, 1991, p. 198) casa tradicional rusa, pequea y no lujosa-, que vive de forma

apretada con tres mujeres y un nio. Ac podramos decir que existe cercana entre un hombre

desgarrado, desprendido de una parte de la sociedad privilegiada, hecho a parte como un

fragmento de realidad, representante de todo aquel hombre doliente y por otro lado, un hombre

degradado, que ha podido en algn momento ocupar un lugar en ese grupo privilegiado de alguna

otra realidad, que no se enmarca en una totalidad. La idea de plantear esto surge con la

confrontacin entre las diferentes traducciones que aparecen de la palabra desgarrados o

desgarramientos; por un lado aparece como desconexin, por otro como una ruptura y aunque

todas nos llevan a un mismo campo semntico, es posible tambin que de cada una de las palabras

se llegue a diferentes interpretaciones. En todo caso, existe una posibilidad latente: el hombre

degradado por sus propios vicios, desgarrado, es un hombre observado, por quin? No podra

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responderse esto con certeza. Lo que s es que el mismo Sneguiriov da muestras de esa

humillacin que lo degrada y que al mismo tiempo acepta por ser esta situacin una especie de

orden divina, segn l:

-Soy Nikoli Ilich Sneguiriov, ex capitn de Estado Mayor de la infantera rusa, aunque

deshorando por mis vicios, y, pese a todo, capitn de Estado Mayor. Ms bien habra que decir:

capitn de Estado Mayor Slovoers, y no Sneguiriov, pues slo desde la segunda mitad de mi

vida he empezado a hablar aadiendo una <<s>> a las palabras. El empleo de esta letra aadida

se aprende en la humillacin.

-As es sonri Aliosha-; pero, se aprende involuntariamente, o adrede?

-Involuntariamente, bien lo ve Dios. Nunca haba hablado de este modo, en mi vida haba

empleado tales <<s>>; de pronto ca y me levant con las <<s>>. Esto obedece a una fuerza

superior. (Dostoievski, 1991, p. 202)

Luego en el dilogo aparece la expresin cuestiones contemporneas (p. 202), expresin que

podra estar relacionada con la idea que posea Dostoievski frente a su moral cristiana, concebida

por l como la nica ventana para observar la realidad de su momento histrico, de todas formas,

a pesar de la consciencia que parece tener de ese momento, lo que nos preocupa analizar es a este

hombre que aparece degradado y que se sabe manejado por una fuerza que no controla. ste,

como otra voz, expresa otra realidad dentro de la polifona que son las realidades, ese vicio en el

que Sneguiriov termina cayendo (p. 202) y que no puede controlar, da cuenta de alguna realidad

externa a la obra, quiz el pensamiento del autor o el pensamiento de alguien ms, o tan solo una

posibilidad dentro de todas las posibilidades de representacin de las realidades? Pero no solo

Sneguiriov, sino tambin Lise, con sus histerias juveniles o Katerina por el capricho haca Dimitri,

o el de ste por Grushenka2 o el desgarramiento de su padre que es an ms difcil de explicar, por

lo menos desde este anlisis, sin nombrar los dems, son muestras de la confusin y lo

incontrolable de la realidad como totalidad, todos desde diferentes perspectivas se encuentran

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Mujer de la que est enamorado al igual que su padre y que pertenece al mundo bajo de la sociedad rusa.
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hablando desde el caos de la situacin de momento. El hombre degradado en las obras de

Dostoievski es un hombre que se piensa incapaz de controlar esta degradacin por ms que sea

ocasionada por l mismo, como se observa en el fragmento anterior, este hombre cree que su

humillacin es controlada por una fuerza superior, que de su vicio no es culpable. As mismo se

presentan las voces, estas ideas que expresan esas realidades dentro de la moral cristiana o fuera

de ella hablando de sus humillaciones como consecuencias de algo que no podan prever ni

controlar.

La incapacidad del ser humano para captar la realidad como una totalidad es el ltimo punto

pero quiz el que motiv la creacin de este ensayo. Es factible, y por dems seguro, que haga

falta nombrar muchos otros elementos importantes de la obra que posibilitaran el acercamiento a

la realidad dentro de sta como forma de aproximacin al sentido de la obra en su contexto

histrico. Los monlogos externos, como los internos los que emite, por ejemplo, Aliosha

cuando reflexiona sobre la actitud de la seora Jojlakova madre de Lise- o sobre lo que habla

con el strets o con su padre- son intervenciones independientes de la voz del autor, que a pesar de

conjugarse con la voz del narrador, que observa todo y que se compara en este ensayo con esa

people que habla en To the Lighthouse es independiente de sta. Por un lado el atesmo socialista y

por otro la moral cristiana permiten el desarrollo de una realidad heterognea que se presenta en la

obra con la polifona como ya se ha observado. Desde los anlisis crticos sobre la obra de

Dostoievski se puede confirmar la confusin y la falta de control que se expresa a travs de la

polifona: Los crticos siguen aprendiendo de Ivan Karamazov y Raskolnikov, de Stavroguin y

del Gran Inquisidor, perdidos en las contradicciones en que se perdan los personajes,

enfrentndose desconcertados a los problemas que no pudieron solucionar estos y reverencindose

frente a sus vivencias complejas y tormentosas (Engelgardt, 1924, p. 71). La humillacin, los

delirios pasionales, la contradiccin, un afn por ocultar verdaderas intenciones en el lenguaje,

entre otras cosas, son el conjunto con el que se enfrentan los personajes de la obra y la manera en

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que el autor representa esa realidad interna, la de la mente humana que a veces se hace ms

incontenible e insoportable que la del exterior, la material. Se haba dicho anteriormente que hubo

un elemento ms bien un fragmento- que motiv la realizacin de este ensayo, casi una partcula

dentro de la obra pero que abarca toda una idea quiz de origen filosfico - como la de la

humillacin de Sneguiriov y que lo hace parecido al santo Job bblico quien no se culpa as mismo

de sus males sino que estos poseen origen divino-, pero en este caso se desprende de uno de esos

dilogos generados a partir de las histerias de las mujeres ya mencionadas y en correspondencia se

resuelven dentro de la incongruencia que posee la realidad para quien observa la escena.

-Ah, Lise, no grites, sobre todo no grites! Estos gritos ya me tienen Qu poda hacer yo, si t

misma habas puesto las hilas en otro sitio He estado buscando, buscando Sospecho que lo has

hecho adrede.

- Acaso poda adivinar que vendra con una mordedura en el dedo? De no ser as, quiz resultara

verdad que lo he hecho adrede. Mam, ngel mo, empieza usted a decir cosas extraordinariamente

ingeniosas.

- Que lo sean, pero qu sentimientos los tuyos, Lise, en cuanto a lo del dedo de Alexi Fidorovich

y todo eso! Oh, mi buen Alexi Fidorovich!, lo que me mata no son las cosas, por separado, no es

un caso como el de Herzenstube, sino todo junto, es la totalidad de lo que pasa, lo que no puedo

soportar! (Dostoievski, 1991, p. 191)

El anlisis de la totalidad, no como un fragmento de vida, no como los instantes de las situaciones

sino un todo lleno de ideas, de acciones y de ideas sobre esas acciones, la situacin poltica del

pas, dividida pero vista en conjunto, es con lo que esta mujer no puede; ac vamos ms all del

dilogo y convertimos esto en una excusa para hablar de esa situacin del momento histrico de la

obra con la intencin de mostrar que la totalidad de la novela es presentada por partes, divididas

por las formas conceptuales que el autor propone: una como historia, la primera, y una como

ficcin, la segunda, quiz movido por el nimo de jugar con el lector o por plantear problemticas

que iban ms all de su entendimiento. La incapacidad del hombre hombres y mujeres- por
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captar la realidad como una totalidad, es la misma incapacidad o condicin que poseemos todos

los seres humanos de develar por completo los elementos que representan la realidad en muchas

obras literarias o las que poseen los autores al intentar plasmar la realidad en la obra, intentando

tan solo mostrar lo objetivo de sta sin lograrlo por completo pero consiguiendo presentar

nuevos gneros, estilos y elementos que enriquecen el mundo literario.

BIBLIOGRAFA

Dostoievski. F. (1991). Los hermanos Karamzov. Espaa: RBA Editores.

Bajtn. M. (2003). Problemas de la potica de Dostoievski. Mxico: Fondo de Cultura

Econmica.

Auerbach. E. (2014). Mimesis: La representacin de la realidad en la literatura

occidental. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

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RAE. 22 de Marzo de 2016. Recuperado de: http://dle.rae.es/?id=GwGF8bm.

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