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** Jean Laplanche
Prembulo
8 Desarroll en 1977-1978 (Problemtica IV: El inconciente y el ello, op. cit., una larga
reflexin apre coup sobre ese texto, el cual considero, an hoy, ampliamente asumible.
Con la sola excepcin de la discusin ociosa: el inconciente condicin del lenguaje/el
lenguaje condicin del inconciente que, con las mejores intenciones, permaneca pri-
sionera de una cierta problemtica lacanana,
9 1935. G. W., XVI, pp. 35-39; A. E., XXII, pp. 230-232.
Breve tratado del inconciente 425
causal 10. Lo que viene del inconciente interviene como una realidad
(ella misma conflictiva) en el seno del "texto" conciente, que se presen-
ta, en razn de ello, con menor coherencia: a veces lacunar, a veces,
por el contrario, con puntos de carga y de insistencia injustificables.
En resumen, las nociones de defensa, conflicto, compromiso, conden-
sacin, etc., pierden todo su impacto cuando se reduce el psicoanlisis
a una nueva versin de la hermenutica: una hermenutica en la cual
el "sentido sexual" vendra a superponerse a la infinidad de otros
sentidos posibles.
14 Esto incluso en El yo y el ello: "Los restos mnmicos de cosas" son asimilados a los
"restos mnmicos pticos", mientras que "los restos de palabra provienen, en lo esencial,
de percepciones acsticas", A. E., XIX,. pp. 22-23.
15 En A. E., I, pp. 40 Y ss.
lti OCF-P, XIII, p. 240. [Hemos decidido dejar tal cual la traduccin directa del francs
para conservar la coherencia del texto. La edicin castellana dice: "La representacin
conciente abarca la representacin-cosa ms la correspondiente representacin-palabra
y la inconciente es la representacin-cosa sola". A. E., XIV, p. 198 (N. de R. T.)
Breve tratado del inconciente 427
20 En un homenaje rendido a Lacan, y una vez censados todos los desacuerdos con el
27 Cf., entre otros, mi alusin al artculo de M. Malev ("The Jewish orthodox circumcision
S,
---- X --
S2
S S, -~-
S,
Siendo el proceso traductivo comparado a la accin de un multipli-
cador S/S) sobre un multiplicando S/s.
La frmula, tal como es reproducida aqu, sera aquella de las pri-
meras traducciones que el nio se ofrece de los mensajes adultos. Es-
tas traducciones estn acompaadas (segn la frmula del propio
Freud) por fracasos de traduccin, que son precisamente las primeras
represiones originarias.
El principal mrito de este esquema es presentar al espritu esta
paradoja de un residuo de traduccin que no significa ms que a s
misma: S/SI'
Pero, en ecuaciones simples como sta, la matemtica insiste en la
conservacin de la cantidad y es inepta para dar cuenta del trastroca-
miento de un metabolismo psquico. Hay entonces que aceptar que las
dos mitades del esquema no corresponde a una igualdad (signo =) sino
a una transformacin (signo -+). Del lado izquierdo, se trata de men-
saje a traducir (MI) y no de significante (no se traduce un significan-
te). Del lado derecho encontramos, por una parte, la traduccin parcial
del mensaje (M2), por otra el (o los) significantes reprimidos S/SI'
Una formulacin ms prxima a la represin originaria sera enton-
ces algo as como:
2M Pp. 133-134.
Breve tratado del inconciente 431
M 2
S
S
__L
S,
Esto deja entender que el (los) significantes reprimidos SI es un resto
del mensaje MI y no la totalidad de ste. El mensaje es parcialmente
traducido y parcialmente reprimido.
!l~Lade! pjar~
caricias vehementes x .. _~~~a~l~jar~
S
--------------- --.---
s caricias vehementes
..S1..
S1
Un largo comentario sera necesario:
1] Las "caricias vehementes" de la madre :14 son mensajes dirigidos
al sujeto, a Leonardo. Su primera inscripcin no necesita una traduc-
cin, ella es pura y simple implantacin. En otros trminos: son ele-
mentos de la percepcin, pero que "hacen signo" 3\ ellos no tienen
necesidad de ser transcriptos en significantes, son, de inicio, "signifi-
cantes a".
2] Estas "caricias vehementes" son mensajes enigmticos. Su signifi-
cado es parcialmente sexual, perverso, ignorado por la madre misma".
3] Mi esquema sera fallido si sugiriese que lo que reaparece a nivel
inconciente no es otra cosa que el "significante enigmtico" inicial. En
::3 Cf. Maidani-Grard, J.-P.: Lonard de Vinei: mythologie ou thologie? Pars. PUF,
1993. Lo que Freud discuti. con su hiptesis "egipcia" de la diosa Mout, es lo que J.-
P. Madani-Grard rediscute con la hiptesis cristiana .v el tema de la Inmaculada
Concepcin, es el contexto ideolgico, la "lengua de traduccin", en la cual se sita el
mensaje sustitutivo M~.
:14 A. E., XI. pp. 108-109.
realidad, hay que insistir ms aun en la idea de que los mensajes adul-
tos enigmticos sufren una rectificacin, una dislocacin. Siendo tra-
ducidos algunos de sus aspectos, ciertos elementos "anamorfticos"
quedan excluidos de la traduccin y devienen inconcientes. Es en razn
de esto por lo cual, adems -a pesar del xito que conoci-, el trmino
"significante enigmtico" es inadecuado para designar el mensaje com-
plejo y comprometido del adulto. Por el contrario, a nivel inconciente,
el trmino de significante-designificado me parece ms correcto. En mi
esquema le dejo su formulacin algebraica S/SI' no pudiendo llevar
ms all -al igual que- "el anlisis" de Leonardo.
Lejos de nosotros la idea de asimilar el anlisis de Leonardo a una
cura: faltan para ello los elementos fundamentales -transferencia y
perlaboracin al calor de la situacin enigmtica originaria- que no
pueden ser suplidos "in absentia". Sin embargo, las vas exploradas
por Freud en su investigacin no carecen de inters: en primer lugar,
utiliza un mtodo cercano al de las asociaciones libres, sirvindose del
material libremente yuxtapuesto de los cuadernos de Leonardo. Por
otra parte, pese a las apariencias, no es su propsito recuperar el sen-
tidos) de la fbula del pjaro. l, por el contrario, la desmonta, re-
mitindola a los elementos ideolgicos, culturales, lenguajeros que en
ella se entrecruzan y que le dan una apariencia consistente. l en-
cuentra, por ltimo, correlaciones, ligazones asociativas entre estos
elementos de la fbula y los de la situacin originaria (ella misma
parcialmente conjeturada gracias a elementos histricos de la familia
de Leonardo), lo cual le permite acercarse a un significante-designifi-
cado, a algo que gira en torno de la sonrisa, del besar penetrante ...,
verdadero objeto-fuente de la pulsin y de una parte de la creatividad
artstica de Leonardo.
37 El hecho de que el tomo no haya sido observado sino deducido permiti dar libre
curso, durante mucho tiempo, a un cierto idealismo del objeto cientfico "construido".
El tomo, se deca, no es sino un puado de ecuaciones.
38 A. E., XXII, p. 68.
lnconciente y atemporalidad
ss Cf. Problemtica IV, op. cit., pp. 65-67 Y 103-107. El texto de Freud ms impactante
es el que encontramos al final de "Construcciones en el anlisis" (1937). (A. E., XXIII,
pp. 255 Y ss.)
54 Recordemos incluso que la naturaleza de la representacin-cosa no depende ni del
sensorium (visual-auditivo ...) ni del contenido {verbal-no verbal) de la representacin
de la cual ella ha surgido. Una representacin de palabra, estando reprimida, deviene
representacin-cosa. Nada impide que una representacin-cosa de materia verbal acceda
directamente a la conciencialidad por un esbozo de re-pronunciacin: frases del sueo,
alucinaciones verbales.
55 A. E., XXII, pp. 68-69.
56 Sobre una formulacin aislada que va en sentido inverso, y que considero como un
nociones de instinto, filognesis, e incluso con la idea de que "los procesos psquicos
que ocurren en el interior del ello rigen leyes de decurso y de influjo recproco entera-
mente diversas a las que gobiernan en el interior del yo" (A. E., XXII, p. 92). Porque
hay all algo totalmente distinto de decir, como precedentemente, que ellos "existen
los unos al lado de los otros sin influenciarse".
440 Jean Laplanche
4. El inconciente y el afecto
fiII "No se encuentra ningn 'no' proveniente del inconciente". A. E., XX.
444 Jean Laplanche
1. El inconciente tolomeico
Es notable ver retomada sin vergenza la idea, presta a ser indirectamente atribuida
a Freud, sin la menor mencin de mi iniciativa en la eleccin del trmino y en la
elaboracin del modelo para el psicoanlisis. Cf. Ren Roussillon: Du baquet de Mesmer
au "baquet" de Freud (De la cubeta de Mesmer a la "cubeta" de Freud), Pars, PUF,
1992.
Qu citacin sealan las comillas de "cubeta" en este ttulo? La buscaremos en vano
en el texto.
72 Retomo aqu el movimiento de Problemtica V, op. cit., p. 72, que va del cierre a
la apertura.
7:1 Ibid, p. 90.
3. La apertura en la cura
"Bonneval" estara en buena compaa! Tal vez faltaba comenzar a articular la alteridad
del inconciente sobre la alteridad del otro de la infancia, para intentar abordar una
relacin del inconciente al otro en la transferencia que no fuera esta pura reduplicacin
de un mismo "clich" que es la transferencia en pleno (cf Freud: "La dinmica de la
transferencia", GW, VIII, p. 364; A. E., XII, p. 97).
77 Problemtica V, passim.
78 Se puede decir, se ha podido decir, en algn momento de la historia del hombre,
V. Inconciente y metafsica
~1 Encontramos una excelente exposicin crtica del pensamiento de Roy Schafer por
Agnes Oppenheimer: "Le meilleur des mondes posibles. A propos du sujet de R. Schafer".
en Psychanalyse a l Uniuersit, 1984, 9, 35, pp. 467-490.
H2 R. Schafer, Un nouoeau langage pour la psychanalyse, Pars, PUF, 1990.
H; Segn el trmino que yo empleo.
84 Cf. Problemticas V, op. cit., pp. 226-228, donde yo utilizo las formulaciones polmicas:
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"La metapsicologa ha muerto ... pero ella no lo sabe" (Politzer); "el sujeto no est
alienado ... pero tampoco lo sabe" (Schafer),
HS En el sentido muy "Poincar" y muy "Condillac" de una "lengua bien hecha".
90 Emple esta palabra, precisando sin embargo que no le otorgo ningn valor tras-