RELIGIONES DEL MUNDO Y SU SENTIDO

DEL UNIVERSO

Luis Amigo Aliste

Trazado 1 Grado
R:.L:.ARIEL N38

Oriente, 26 de noviembre 2015

RELIGIONES DEL MUNDO Y SU SENTIDO DEL UNIVERSO
(Tema concentrado)

En la bsqueda de las respuestas a los enigmas de la existencia humana, el Hombre ha sondeado en

los misterios de las distintas religiones, el sentido y propsito de su vida, el bien y el pecado, la
causa y el fin del dolor, el camino a la felicidad, la muerte y el misterio que envuelve su origen y su
destino.

Muchos son los conceptos que el hombre en el transcurso de su ser ha dado para explicar la
existencia del universo, y es sin duda, el ms aceptado y posiblemente el ms cmodo aquel
concepto de que el universo fue creado por Dios. Sin embargo, ha resultado todava imposible para
aquellos que se han profundizado en el tema el tratar de explicar con la ciencia y la razn esta
afirmacin, siendo la fe el nico medio a travs de la cual el ser humano ha encontrado una
explicacin para la teora de la creacin.

Se dice que Einstein una vez se hizo la pregunta: Cuntas posibilidades de eleccin tena Dios al
construir el universo? Si la propuesta de no existencia de frontera es correcta, no tuvo libertad en
absoluto para escoger las condiciones iniciales. Habra tenido todava, por supuesto, la libertad de
escoger las leyes que el universo obedecera.

Sai Baba manifiesta que el universo es el cuerpo de Dios. l se ha re-encarnado, dice, a s mismo en
la creacin. Para entender el principio divino en el cual el universo descansa, t puedes empezar
considerando el inmenso tamao del universo.

Sin embargo, como era de esperar y desde que el hombre hizo uso de su RAZN, existen mil y una
forma de interpretacin sobre cmo, quin y cundo se cre el universo. Esto dio como resultado la
formacin de mltiples caminos en busca de las respuestas. As nacen, en otras cosas, varias
corrientes filosficas que dan origen a las religiones.

Desarrollo

En el trabajo, slo veremos pinceladas de las cinco corrientes religiosas-filosficas de las cuales se
han basado por milenios la estructuracin de estados, gobiernos e imperios.

Budismo

Budismo es una religin y filosofa que trata de dar a entender una solucin espiritual al sufrimiento
humano. Se basa en las enseanzas de Siddharta Gautama conocido como buda. Buda no es un
dios, es un representante, un camino la prueba de quien llego al Nirvana, siendo esta la solucin
espiritual al sufrimiento humano. Siddharta Gautama (563-483 a.C.) nace en Kapilavastu (actual
Nepal), Hijo de Suddhodana, de la familia de los Sakyas, prncipe de un reducido territorio y
vasallo del rey de Magadha y de Maya Devi. Dice la leyenda que "Su padre, el rey, preocupado por
la profeca de los sabios, lo rode de todos aquellos lujos para evitar que entrara en contacto con el
mundo exterior y sus crueles realidades, as contrajo matrimonio con su prima Yasodhana con la
que tuvo un hijo, Rahula. Con el tiempo y sabiendo que exista algo mas all de los muros, se anima
 a salir a conocer un poco ms de la realidad de su pueblo. Aqu vio sufrimiento, hambre y muerte.
Esto lo hizo pensar que su linaje no lo aislaba de esos infortunios (vejez, enfermedad, muerte) que
lo marcaran y le haran tomar la decisin de que camino debera tomar con el fin de encontrar un
remedio para la enfermedad, la vejez y la muerte.

Contando con treinta y cinco aos de edad, tras un esfuerzo intelectual intenso y doloroso, se
convirti en un Buda, es decir, en un Despierto, un Iluminado. De esta experiencia mstica se basan
las enseanzas budistas que declaran:
1. La Naturaleza de Buda es inherente a todos los seres vivientes, desde los insectos de
la escala inferior hasta los dioses ms elevados. Debido a nuestra forma de pensar confusa
estamos como en un sueo, por eso todos los fenmenos internos y externos que
experimentamos son irreales"
2. El Buda es el ser iluminado - el despertar o iluminacin.

3. El Dharma: la enseanza del Buda es el entendimiento correcto.

4. La Sangha:lo esperado - la pureza fundamental.

Buda nos dice que los humanos estn ligados al sufrimiento de distintas formas.
El sufrimiento, el dolor (duhkka), la insatisfaccin, son caractersticas que marcan nuestras
vidas, debido a la ignorancia de las verdades ms profundas, pero las mismas sensaciones o
condiciones agradables causan tambin sufrimiento e insatisfaccin cuando llega a su fin.

Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la vejez, al separarnos de lo que amamos, al estar

unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir lo que queremos.

Toda la raz de este sufrimiento es la sed egosta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el
apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los ideales, las
opiniones..etc..

Pero todo este camino que nos conduce a la sensacin del sufrimiento, es el camino del medio, es
aquel que halla entre los extremos sin inclinarse as ninguno de los lados, el que busca los placeres
de los sentidos y a la vez la automortificacin; este camino est indicado por el Noble Octuple
sendero y este a su vez es el 4 de las Cuatro Nobles Verdades advertidas por el Buda en el momento
de su iluminacin.
Las Cuatro Nobles Verdades son como el mtodo enseado por Buda, las cuales debern ser
comprendidas e interiorizadas por el seguidor.
1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfaccin, incertidumbre, dolor) es inherente a la vida.
2. El origen del sufrimiento est en los deseos que provienen del ego.
3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana) extinguiendo su causa.
4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble ctuple Sendero.

El Octuple Noble Sendero consiste en 8 factores que se debe comprender para desarrollarse segn
las capacidades y ritmo del creyente. Su finalidad es el desarrollo y el perfeccionamiento de:
la conducta tica, la disciplina mental y la sabidura.
1. Recta visin o recto entendimientosamyak drsti. Es decir, el conocimiento correcto;

2. Recto pensamiento samyak samkalpa. Aspiraciones sin motivos egostas ni perjuicio al

prjimo
3. Recta palabra -samyak vac. Abstenerse de mentir, chismear, calumniar, mantener
conversaciones frvolas, etc. Hablar con la verdad, usar palabras amables

4. Recta accin o conducta correcta samyak karmanta. Respetar los cinco preceptos:

No matar ni daar a ningn ser vivo; no ejercer violencia.

No tomar lo que no nos pertenece (no robar ni hurtar).
No mentir ni injuriar.
No abusar del sexo, no tener relaciones extramatrimoniales.
No ingerir sustancias txicas (sustancias que nos hagan perder la conciencia de nuestros actos;
bebidas alcohlicas, cigarrillos, drogas, etc.).

5. Recto modo de subsistencia samyak ajiva. Tener un oficio o profesin que no sea nocivo o
perjudicial para otros seres vivos.

6. Recto esfuerzo samyak vyayama.

7. Recta atencin samyak samriti.

Atencin al cuerpo como impuro (no significa descuidarlo).

Atencin a las sensaciones y emociones como dolorosas.
Atencin a las actividades de la mente como cambiantes.
Atencin a los fenmenos como transitorios, sin naturaleza propia.

8. Recta concentracinmeditacin correcta samyak samadhi. Tranquilizacin,

reestructuracin de la mente, fortalecimiento de la concentracin voluntaria y desarrollo de la
intuicin o visin profunda

Un concepto fundamental budista es el del Karma, es decir, Causa-efecto: Cada accin produce un
efecto, el que a su vez producir otros efectos secundarios. As, cada accin, cada pensamiento tiene
su reaccin. Nuestros actos (karma) anteriores condicionan nuestro presente, y a su vez, nuestro
presente condiciona nuestro futuro.
El Karma se produce atreves de: cuerpomenteboca

Otro concepto es el Renacimiento. Existen 6 vas de renacimiento o formas de existencia (gati),

Devas, dioses o seres celestiales, asuras o seres iracundos, humanos, fantasmas hambrientos (preta)
o espritus famlicos, bestias y seres en los infiernos (naraka). stas constituyen el Samsara, el
ciclo de nacimientos y muertes sucesivos de un ser dentro de las diferentes formas de existencia,
mientras no haya logrado su liberacin del mismo y entrado al Nirvana.
Por ltimo, el Nirvana que significa "cesacin". Es decir, Buda afirm que es posible un cese de
ese crculo de la originacin dependiente. Mientras no existe ese cese, nuestra experiencia comn
del mundo es llamada Samsara, o el mundo de los fenmenos.
 En el budismo agrupan el saber escrito en lo que se determina como canon, Siendo el canon ms
importante el de pali.

Judasmo

Es la ms antigua de las tres principales religiones monotestas junto con el cristianismo y el Islam,
y la ms pequea considerando su nmero de fieles. Sus orgenes se remontan a Abraham, llamado
el primer hebreo ( el que viene del otro lado), por haber venido segn la tradicin a Canaan
desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios.
Esta corriente es al mismo tiempo una religin, una cultura y un grupo tnico. Como religin, el
judasmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judos, en sus
Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento"
y en la esperanza en el Mesas.Y como cultura, los judos tienen una gran variedad de creencias. El
judasmo moderno se adhiere al Torah y al Talmud, principal repositorio de tradiciones judas.
Los trece principios de la fe hebrea como han sido formulados por Moiss el hebreo ms grande del
Medioevo. Tales principios son los que ms se acercan a una especie de catecismo hebreo. Los
principios de Moiss son:
1. Fe en la existencia de Dios

2. En su unidad

3. En su incorporeidad

4. En su eternidad

5. La fe que necesita adorar slo a Dios

6. La fe en los Profetas

7. Que Moiss es el ms grande de los profetas

8. Que la Tor es de origen celestial

9. Que es inmutable

10. La fe en el hecho de que Dios conoce las acciones de los hombres

11. Que recompensa a los buenos y castiga a los malvados

12. La fe en la venida del Mesas

13. La fe en la resurreccin de los muertos.

Como libro sagrado est El Tenaj compuesta por la Tor, el Nebij y el Ketubin.
Como ya sabemos el judasmo es monotesta y por eso su doctrina est basada en la creencia de que
un solo Dios trascendente que cre el Universo y que, afortunadamente, contina gobernndolo.
Profundizando en este monotesmo, se da la conviccin teolgica de que el mundo es inteligible
porque existe una inteligencia divina y fruto de una causalidad intencional que lo sostiene. Nada es
en la humanidad fruto de la casualidad; en sentido ltimo, todo tiene un significado.
 La inteligencia divina se manifiesta a los judos tanto en su orden natural, a travs de la creacin,
como en su orden histrico-social, a travs de la revelacin. El mismo Dios que cre el mundo se
revel a los israelitas en el monte sina.
El contenido de esta revelacin es lo que constituye la Tor (es decir, la ley), la voluntad de Dios
para la humanidad expresada por medio de mandamientos por los que las personas deberan regir
sus vidas en mutua interaccin entre ellos y Dios. La humanidad puede transformarse en parte
armoniosa del cosmos si vive de acuerdo con las leyes de Dios, y sometindose a la voluntad
divina.

Cristianismo

El cristianismo es el nombre con que es conocida la santa religin fundada por Jess, que tuvo por
cuna la ciudad de Jerusaln, en Judea, en tiempos del emperador Tiberio.
Es tambin la comunidad de los fieles cristianos que reconocen a Cristo y siguen sus enseanzas,
recogidas principalmente en los Evangelios.
La Divinidad cristiana est dada por DIOS UNO Y TRINO. Padre, Hijo y Espritu Santo.
Esta corriente consta de tres grandes ramas:
Ortodoxos (pueblos: eslavos, griegos, y balcnicos - orientales) tiene en cuenta a varios patriarcas,
les importa mucho el alma y trabaja ms en la liturgia, es decir, es de tipo contemplativo.
Protestantes (pueblos: germanos y anglosajones)
Catlicos (reconocen al papa como vicario de Cristo en la tierra) (pueblos de origen latinos -
occidentales) tiene en cuenta la autoridad en manos del papa, la historia patriolgica (padre hijo) y
trabaja en la promocin social.
La mayor parte de los cristianos creen en la Santsima Trinidad (padre, hijo y espritu santo), que
Jesucristo es la segunda persona de la misma, y que fue encarnado en el vientre de la Virgen Mara.
Todas las iglesias cristianas estn de acuerdo en estos puntos.
Tambin cabe definir al cristianismo como una religin revelada (el conocimiento proviene de la
palabra de Dios y no del raciocinio), dogmtica (la verdad revelada es inmutable).
Los puntos importantes en la que esta tendencia religiosa se basa son:

o Se basa en el kerigma: pasin, muerte y resurreccin de Cristo.

o Se basa en la" fe: experiencia humana ligada con experiencia de la Iglesia"

o Principales enseanzas: la figura de Jesucristo su vida y su ejemplo deberan ser

seguidos y que sus enseanzas referentes al amor y a la fraternidad deberan sentar las bases de
todas las relaciones humanas,

o Desde un principio, el camino para iniciarse en el cristianismo ha sido el bautismo

"en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo".

o El cristianismo ha acentuado las virtudes como la caridad, o amor al prjimo,

tambin proclama su confianza en la salvacin individual y en la vida eterna.

o Los mandamientos o "ley de Dios "como normas y criterios dados por Dios para
vivir su Reino desde ahora, en una relacin cristiana con Dios, consigo mismo, con los dems y
con el mundo. Las normas morales del cristianismo se basan en los Diez Mandamientos de la ley
judaica, adaptados a las enseanzas de Jess de Nazaret.
 o La regla de oro de Jess: El amor, el perdn, la unidad, el amor al enemigo.

o Camino a la vida eterna (felicidad): las bienaventuranzas y las enseanzas de los 10

mandamientos.

o Las obras de misericordia.

o La Cruz, signo de aceptacin de la voluntad de Dios. "Quien quiere ser mi discpulo

mo, que tome su cruz y me siga"

o A nivel de doctrina ms propiamente es la profesin de fe bautismal (el credo).

El libro sagrado del cristianismo es la Biblia conformada por El Antigua Testamento, El Nuevo
Testamento y los cnones bblicos. En la Biblia, Dios es revelado como un ser superior, uno y trino,
eterno, omnisciente, omnipresente y todopoderoso, que cre la totalidad del universo por medio de
su Palabra y estableci el plan de la salvacin humana.

Islamismo

Nos encontramos frente a una cultura cuya vida social, familiar, educativa, judicial estn pauteadas por
una religin que intenta racionalizar hasta las prendas de vestir.

Es inevitable hablar de esta religin sin queremos conocer las leyes de aquellos pases declarados
islmicos. Estos, basarn su jurisprudencia en base a lo que dictamine su religin, o como ellos
dicen, Al-Islam din wadawla (el Islam es religin y Estado). El poder poltico y religioso son
inseparables.
Para los musulmanes, su ley y religin es el Corn, Al-Quran como ellos dicen, que significa
"la lectura". Pero el Corn tiene una base ms religiosa.
Como adaptacin del Corn a sus leyes, tienen la Sari'a que para ellos sera como una Constitucin del
Estado donde se hallan los derechos y deberes del hombre, la ciudadana, los delitos, las penas. Y por
ltimo, otra adaptacin del Corn a la legislacin de las instituciones es la Sunna.

Los musulmanes tienen muy claro (al igual que los judos) que ellos son comunes a todos aquellos
cuya religin sea la suya, el Islam. El resto no forman parte de su comunidad puesto que no creen en lo
mismo y no comparten ni el mismo dogma (el Corn) ni la misma lengua (el rabe).
Segn el Corn, hay una serie de prohibiciones que deben tomarse como leyes base:
o El vino y toda bebida fermentada est prohibida.

o La mano del ladrn debe ser cortada. Pero nunca el miembro viril del fornicador ni
la lengua del blasfemo.

o El nico pecado mortal es el asociar a Al con otros Dioses.

La idea bsica de esta religin es cambiar a la humanidad quitndole la naturaleza orgullosa y egosta.
Para ello, el ser humano DEBE regirse por las estrictas normas de conducta y moral dictadas por el
Corn y la Sunna.
Dentro de los rituales obligatorios tenemos:
El bautismo, la oracin diaria(5 veces por da), la limosna legal, el ramadn y el peregrinaje a la Meca
una vez en la vida.

La familia suele ser extensa, patrilineal, endogmica; y en algunos casos, poligmica. El Patriarca es el
ms viejo de la familia.
Aunque la Sunna exalta a la mujer diciendo que "el paraso se encuentra en los pies de las madres", el
hombre representa el mando de la familia y la unidad religiosa siendo esto el mandato del Corn.

Hinduismo

La principal caracterstica de esta religin es la directa experiencia mstica de la realidad y su esencia

y ya que esta experiencia es religiosa por naturaleza, son inseparables de la religin en otras palabras,
la conexin entre filosofa y religin es particularmente fuerte.

El Hinduismo no puede ser llamado una filosofa, ni tampoco es una religin bien definida. Es, mejor
dicho, un organismo socio-religioso grande y complejo, que consiste de innumerables sectas, cultos
y sistemas filosficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas espirituales, como tambin
la veneracin de numerosos dioses y diosas.
El origen espiritual del Hinduismo se encuentra en las Vedas, coleccin de escrituras antiguas escritas
por sabios annimos, los llamados profetas Vdicos. Hay cuatro Vedas, la ms antigua de ellas es el
Rig Veda. Escrito en Sanscrito antiguo, el idioma sagrado de India, las Vedas se han mantenido como la
ms alta autoridad religiosa para muchas de las secciones del Hinduismo.
Estos escritos sagrados vienen a definir y delimitar lo que se entiende por realidad.
La base de todo el Hinduismo, es la idea de que la pltora de cosas y eventos que nos rodean no son
sino diferentes manifestaciones de la misma realidad ltima. Esta realidad, llamada Brahman, es
el concepto cohesionador que le da su carcter de unidad al Hinduismo, a pesar de la veneracin de
variados dioses.
Brahman, la realidad cspide, final, se entiende como el 'alma' o esencia interior de todas las cosas. Es
infinita y ms all de cualquier concepto; no puede ser comprendida por el intelecto ni puede ser
adecuadamente descrita con palabras: "Brahman, sin comienzo, supremo: ms all de lo que es y ms
all de lo que no es"-"Incomprensible es aquella Alma Suprema, ilimitada, no nacida, no puede
racionalizarse, impensable".
La manifestacin de Brahman en el alma humana se llama Atman, la idea que Atman y Brahman,
el individuo y la realidad ltima, son uno, es la esencia del Upanishad.
Aquel que es la ms fina esencia, todo este mundo lo tiene como su alma. Esta es la realidad. Este es
Atman. Aquel eres t.

En la visin hind de la naturaleza, por lo tanto, todas las formas son relativas, fluidas, el siempre
cambiante maya, conjurado por el gran mago de la divina obra Brama. El mundo de maya cambia
continuamente pues el divino lila es una obra rtmica y dinmica. La fuerza dinmica de la obra
es karma, otro concepto importante del pensamiento hind. Karma significa 'accin'. Es un principio
activo de la obra, la accin total del universo, donde todo est dinmicamente conectado con todo el
resto. 'Karma es la fuerza de la creacin, de la cual todas las formas obtienen su vida'.
Dioses importantes que rigen la vida hinduista son: Brama(dios creador), Vishnu(dios del poder de
decisin), Shiva (dios destructor del cual depende la evolucin).

Conclusiones
Al conocer, identificar, y estudiar grandes rasgos de varias religiones nos lleva a un anlisis y un
entendimiento de las diferentes dimensiones que poseen. Puede tocar bien sea lo social, familiar,
poltico, econmico, psicolgico, etc, la manera de cmo la religin puede llevar una forma de vida.
Desde este punto podemos experimentar una diversidad valiosa que nos hace abrir nuestra mente,
pensamientos, y posibilidades ante la diferencia. Desde all, podemos mirar el valor de cada ser
humano como ser nico, como grupo y sociedad diferente que aportan al mundo y dar como resultado
en nosotros el incremento de nuestro sentido de tolerancia (ya un poco perdido y degradado).

La Masonera da la libertad de creer en el Ser Supremo que se ajuste a la creencia de cada hombre y
mujer y le otorga las herramientas que le darn la posibilidad del auto crecimiento para llegar a la
perfeccin deseada. Como as mismo, le permite lograr una realizacin ms ntima y profunda de cada
principio moral y tico.

El Gran Arquitecto del Universo es el principio unificador de todas las ideas humanas permitiendo que
nuestro microcsmo (Ser Entendido) se sublime en el Macrocsmo (Universo nico) para
manifestarse luego como Ser elevado (esto es el Ppio. De correlacin del Kybalion).

Los masones, abren y cierran los trabajos consagrados "A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo"
y las Tenidas en las logias; dichos trabajos son en realidad un culto al ser supremo, donde se pide a
Dios bendecir el recinto como un lugar sagrado donde se alabar su Nombre. En ese sentido, la
masonera, siguiendo su tradicional mtodo de enseanza (deductivo), analiza el universo y la
perfeccin que reina en l y concluye que esta no puede ser la obra de otro que no sea del " Gran
Arquitecto Del Universo".

Es mi palabra QQ:.HH
Bibliografia
1. http://es.wikipedia.org
2. MANUAL DEL APRENDIZ, Aldo Lavagnini
3. MANUAL DEL COMPAERO, Aldo Lavagnini