JUDAISMO

Ana Ciau
Es difcil precisar exactamente el origen y el fundador del judasmo, pues es el resultado de un
largo proceso. El pueblo judo es un grupo tnico descendiente de los antiguos israelitas de Oriente
Medio y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religin.
Desde sus inicios, el pueblo de Israel une historia y religin, los orgenes de los judos son
antiqusimos y algo brumosos, indefinidos.
*La Biblia registra el arranque en la Alianza de Dios con el caldeo Abraham posiblemente 1700 a
J.C. en Mesopotamia, alrededor de Ur, que era una de las ciudades caldeas de mayor civilizacin y
donde exista una religin altamente desarrollada mezcla de creencias sumerias y babilnicas.
Abraham acept la mayora de creencias, rituales y mitos de sus antepasados, pero no acept la
creencia en el politesmo ni las imgenes idoltricas que veneraban.
Cree que firmemente que Dios le ha hablado y ha actuado en su historia pasada y sigue hablando
y actuando en su historia presente. Por tanto, su historia es la explicacin de la intervencin de
Dios en la vida de las personas.
As, en los inicios de su historia, destacan personajes y hechos que sealan su nacimiento como
pueblo y, al mismo tiempo, el convencimiento de que son el pueblo escogido por Dios, llamado a
tener una relacin especial con l y llevar a cabo una misin salvadora hacia las dems personas.
Desde Abraham y Moiss hasta los primeros tiempos del cristianismo, una serie de
acontecimientos influyeron profundamente en la evolucin del judasmo, es el perodo en que
surgieron los hombres providenciales, escogidos por Dios, que guiaban y orientaban al pueblo de
Israel en su reflexin religiosa. Predicaban la conversin de corazn y, en las adversidades,
ayudaban al pueblo a mantener el espritu religioso. Eran los profetas que preparaban la venida del
Mesas, el Hijo de Dios.
En el caso de Abraham, Dios elige a este patriarca y le hace una promesa: hacer de l un gran
pueblo.
La figura de Moiss preponderante tambin, ya que Dios, mediante l, salva a su pueblo de la
esclavitud de Egipto y hace una Alianza con su pueblo.
Como vers, no es sencillo rastrear el origen del judasmo

Nace como religin propiamente hablando con la instauracin de las tablas de la Ley de Moiss y
la edificacin y el culto a Yahv en el primer templo itinerante llamado Tabernculo, que se
menciona en los Libros de Exodo y Josu de la Biblia, pero las reglas de esa religin estn
establecidas directamente en el libro del Levtico ms o menos en el ao 1400 aC. Los
antecedentes de esa religin estn escritas en el Libro del Gnesis. En la religin Juda se tiene el
Libro de la Tor, que es todo el antiguo testamento de la Biblia.
El primer judo podra decirse que fu el patriarca Jacob, que posteriormente Dios en una
revelacin le cambi el nombre por Israel (prncipe de Dios en Hebreo), y todos los hijos de Jacob
llevaron los nombres de las que fueran las doce tribus de israel.
La palabra Judo, deriva del Nombre del hijo mayor de Jacob, Jud.
Antes que naciera como nacin Israel con el rey David, se le conoca como el pas de Jud porque
era la ms grande tribu de Israel. Despus los nietos herederos del rey David dividieron la nacin
en dos, Israel y Jud.

JUDAISMO
La mas antigua religin monoteista (creyente en un solo Dios). Histricamente la cuna del
cristianismo y el Islam. Se refiere al mismo tiempo a una religin, una cultura y un grupo tnico.
Como religin, el judasmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de
los judos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del
"Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesas.

Como cultura, los judos tienen una gran variedad de creencias. El judasmo moderno se adhiere al
Torah y al Talmud, principal repositorio de tradiciones judas. Las principales lneas son los
ortodoxos (los mas antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia), los reformados
(llamados tambin "liberales" y "progresistas", son el extremo opuesto a los ortodoxos, datan del
siglo XVIII, de Alemania, como un movimiento a favor de la asimilacin cultural) y los
conservadores (quieren ser la va media entre ortodoxos y reformados).
El estado de Israel, cuya capital es Jerusaln, capital del antiguo reino judo, ofrece a los judos
modernos un sentido de identidad.

JUDIOS
Los que se adhieren a la religin juda y forman parte del pueblo judo. Originalmente el nombre
"judo" se refera solo a los sbditos del reino de Judea. Pero despus del exilio babilnico se
convirti en el nombre comn de los descendientes de Jacob y de los seguidores de la religin
mosaica.

Aunque los modernos judos fijan el origen de sus creencias desde la creacin de Adn, las
investigaciones modernas establecen la sincretizacin de diversas filosofas de pueblos varios,
hacia el 700-600 a.C.
Incluso mucho del Brahmanismo primitivo, de las filosofas de los Gaetas, Semitas, Jafeitas,
Camitas, filisteos, etc. formaron parte del judasmo existente en la poca romana.

La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No encall en el
monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas
del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a los jafetitas del resto del mundo.

Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra de Canan, se
puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia).
Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nmadas.

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gesn, en el delta del ro Nilo.
Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemtente y se hacan poderosos, los
redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo elegido por Dios se
dirigi hacia Canan, la tierra prometida.

La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por el
desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita, aunque las investigaciones
arqueolgicas parecen desmentir tales hechos (vanse los trabajos de Israel Finkelstein). Los
judos, una vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan,
tierra de la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel.

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal, Manass,
Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el tiempo se pas de una
teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos de la poca Sal,
David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln. Luego del reino de Salomn, la nacin se
dividi en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel
fue conquistado por el rey asirio Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea
prosper durante varios siglos, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por los
babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar
central de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los judos fueron desterrados de
Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera
dispora juda. Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben lo que se conoce como el "Talmud
de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos todava establecidos en Judea escriben el
"Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Tor
en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas.
La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a muchos judos regresar a
su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy un nuevo Segundo Templo y
se restablecieron antiguas prcticas.

La comunidad juda de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron
seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de los griegos. Es
en esta poca cuando estalla una revolucin (135 a. C.) encabezada por Judas El Macabeo
("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo
dominio judo. El Reino Hasmoneo de Jud pas por ltimo a manos de los romanos.

Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido el Segundo

Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del
Imperio Romano, proceso que se conoce como la "dispora". La historia de Masada demuestra el
arrojo de los soldados judos de la poca. Numerosas comunidades judas florecieron en el Imperio
Persa Sasnida y en el Imperio Romano.

En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa del Volga) adopt el judasmo como su
religin oficial, pero an se discute el alcance de esta conversin entre los pueblos sujetos al khan
Khzaro.

La hegemona del cristianismo en Europa signific numerosas persecuciones contra el pueblo

judo, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades tuvieron
que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero tambin es cierto que en otros perodos
gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo.

Durante el Medioevo, por ms que se buscasen mercaderes de profesin, no se hallaba ninguno o

ms bien se hallaban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca carolingia, practicaban con
regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo, las palabras judaeus y
mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, pero la mayora
vena de los pases musulmanes del Mediterrneo, desde donde se trasladaron, pasando por
Espaa, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos era radanitas, perpetuos viajeros, merced a
los cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.

El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que

transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio Carolingio. Los
mercaderes judos se dirigan a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron
ser muy importantes, pero al final de cuentas se debe considerar que su papel econmico fue de
decorado; el orden social no hubiera perdido nada si stos comerciantes hubieran desaparecido.

En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de persecucin y matanzas (sobre todo en

el primer siglo de expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser uno de los "Pueblos del
Libro" a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones, llegando a
ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin califal tanto en Damasco como en
Bagdad y en Crdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libr nunca de su condicin legal
de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas discriminaciones y a una situacin de sumisin.

Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron obligados a la conversin al cristianismo o
expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el edicto de Granada. Muchos
encontraron refugio en el imperio otomano; incluso hoy en da viven en ciudades como Estambul o
Esmirna judos sefardes que conservan el espaol medieval como su lengua.

No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia

Quin es un judo?
De acuerdo a la Ley Juda, un judo es quien ha nacido de una madre juda o quien que se ha
convertido al judasmo de acuerdo a la Ley Juda (Halaj). El judasmo de reforma (Reform
Judaism) americano y el judasmo liberal-britnico acepta al hijo de un padre judo (madre o padre)
como judo si los padres crian al hijo con una identidad juda. Hoy todas las formas dominantes de
judasmo estn abiertas a conversos (converts) sinceros. El proceso de conversin es evaluado
por una autoridad, y el converso es examinado por su sinceridad y conocimientos.

El judasmo tradicional mantiene que un judo, por nacimiento o conversin, es un judo por
siempre. En fin, un judo que afirma de ser ateo o se convierte a otra religin sigue siendo un judo
por el judasmo tradicional. Sin embargo, el movimiento de la Reforma no reconoce a un judo que
se ha convertido a otra religin como judo, y el gobierno israel ha adoptado la misma postura que
la Corte Suprema (Supreme Court) y sus estatutos.

Fundamentos del judasmo

stos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda, o que la caracterizan.

El judasmo se basa en el Tanaj o Antiguo Testamento, compendio de 24 libros que cuenta la

historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e
incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros.
Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son
considerados escritos por inspiracin divina y por ende sagrados, y su lectura pblica en la
sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte fundamental del culto judo, lo que le ha
valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser humano
como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7), y de los 613 preceptos
religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de accin uno por
cada da del ao y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del
cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las
diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el
que sta est incluida: el Talmud.

La Estrella de David en un antiguo manuscrito hebreoLos preceptos jurdicos, ticos, morales y

religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus
jurdico principal del judasmo, el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj (,

"camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn
de una riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval "Shuljn
Aruj" ( , "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de

la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por la
alimentacin (la Cashrut,
, Levtico 11:1-47), la vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta
(Levitico 19:19), y as todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia
monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el seor es nuestro Dios, el
seor es Uno" ( ' , ' , ; Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad

Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por da, en las oraciones de la madrugada y
del atardecer.
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( ,
Magun David,
"escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia de que el rey David
lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque
aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo conocido
ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos ( , la Menor), emplazado
antiguamente en el Tabernculo (xodo 25:31-40), y luego en el Templo de Jerusaln (1Reyes
7:49).
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual lunar y del ao
solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos
de la religin hasta el da de hoy.