Alejandro Estrada Prez

La eucarista en la Edad Media

Controversias eucarsticas en la Edad Media
Pascasio Radberto:
Monje del monasterio de Corbie, abandonado al poco de nacer cerca del ao
del 792 en la Iglesia de Notre Dame De Sossiou y recogido por los monjes de
la Abada de Corbie. Da una respuesta en la lnea del realismo. El pan y el vino
tienen una plena identidad como cuerpo y sangre de Cristo. Insiste en la
mutacin eucarstica. Es el cuerpo de Cristo en Veritas.

Ratranmo
Monje benedictino de la abada de Corbie que escribe el libro de De corporie
et sanguine por peticin de Carlos el Calvo. Pascasio Radberto responde a esta
obra polmica. El cuerpo eucarstico no puede ser idntico al cuerpo histrico:
quien est presente en el cielo no puede estarlo de la misma manera bajo el
pan y el vino. Tres maneras de asumir la realidad: 1) ser en la verdad; 2) ser
en la figura; 3) ser en el misterio (realidad ms profunda). En 1560 su obra fue
incluido en el Index Librorum prohibitorum en el ao de 1559.
Berengario de Tours
Representante del ala del simbolismo exagerado
Obra: De cena Domini liber posterior
El cuerpo es entendido siempre en su dimensin espacio-temporal; no hay
presencia real en la eucarista.
El pan y el vino son solamente smbolos del cuerpo y la sangre de Cristo.
Planteamiento medieval sobre la presencia real
(=transubstanciacin)
Toms de Aquino Alejandro III: Sententiae:
Distincin entre sustancia (lo que Transubstanciacin como la
existe por s mismo) y accidente transmutacin o cambio de una
(aquello que tiene su fundmento sustancia en otra sustancia de tipo
en la sustancia. superior
La eucarista es signo de salvacin Inocencio II: evoca el uso de este
y medio para la vida espiritual del trmino en los siguientes parmetros:
hombre. Sus expresiones son: 1) En la eucarista las especies o signos
signum commemoratum; externos se da el sacramentum
2)signum communionis; 3) signum tantum; mientras que el
praefigurativum. sacramentum et res es la realiad
En s misma, la Eucarista es significada por la especia; y la res
smbolo real del cuerpo y la tantum ser el fin ltimo de la unidad
sangre de Cristo; est presente del cuerpo y la sangre de Cristo.
realmente en estos signos Pedro Abelardo: cuatro opiniones
sagrados en cuanto materia, recogidas de entre los escolsticos de
unidos a la Forma o palabras, la poca:
que por la consagracin se 1) El pan se disuelve en la materia
transforma en el cuerpo y la preexistente, es decir, la
sangre de Cristo. materia preyacente adquiere
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La eucarista es sacramento de una nueva forma, se

gracia; se trata de una gracia transforma
eficaz que depende del mismo 2) El pan y el cuerpo del Seor
cristo coexisten con las sustancias del
La eucarista es tambin pan y del vino; se trata de una
verdadero sacrificio, en cuanto consustanciacin o
est en continuidad con el mismo impanacin
sacrificio de Cristo en la cruz. La 3) El pan y el vino son aniquilados
misa es representacin y o extinguidos por la sustancia
participacin de la pasin de del cuerpo y la sangre de
Cristo y, por tanto, sacrificio Cristo, que ocupan su lugar.
4) La sustancia del pan y del vino
rememorativo y representativo de
se trasmuta o transforma en la
la pasin del Seor.
sustancia del cuerpo y la
sangre de Cristo, como sucede
en el cuerpo con los
sacramentos. Es un acto
positivo de Dios.