En el libro LA HISTORIA DE JESUS, de Hegel se sostiene la sensibilidad de los

hombres, como algo opuesto a la racionalidad. A su juicio, en el mundo de la moral existe

una tensin hostil entre sensibilidad y razn, tratando de resumir esta dicotoma en las
parbolas de Jesucristo, que el mismo Hegel elabora de esta forma: El hombre no es
slo un ser del todo sensible. Su naturaleza no est simplemente limitada a las
inclinaciones hacia el placer; hay en l tambin un espritu, una chispa del ser divino que
le ha sido concedida como parte de una herencia hecha a todos los seres racionales.
Identificar el aspecto espiritual con la estructura racional es uno de los propsitos en los
primeros escritos de Hegel que posteriormente derivar a la idea del espritu universal,
entendido como la razn universal que gua al hombre en la sociedad. El resultado de la
enseanza moral debe ser la virtud cvica, en la idea hegeliana.
No escuchar la voz divina es no escuchar a la razn moral, la cual ordena la tica como
deber, por lo que es necesario una toma de conciencia que proviene de la reflexin:
Aquel que se comporta lealmente consigo mismo se acerca voluntariamente al tribunal
de la razn, no tiene miedo de sus advertencias ni del conocimiento de s mismo que esta
le da y no tiene necesidad de esconder sus acciones, de las cuales ellas dan testimonio
del espritu del mundo racional.

Otro aspecto que nos parece importante destacar y que hemos tomado de la introduccin
del libroi versa sobre lo referente al estado; pues en esta obra ya se plantea la necesidad
de la unin de los hombres, que bajo la gua de la razn actuasen bajo una misma ley
moral, y aunque se hace notar que este propsito es casi utpico, se formular al estado
como instancia en la que se rene la comunidad de los hombres, es decir el estado ser
tomado como unificacin de la razn.

Jess ser un maestro que procura hacer de su vida un intento para la consecucin de un
fin a travs de la educacin, dicho fin no es otro ms que: eliminar los prejuicios de la
cultura juda que por su naturaleza se encuentran sometidos a la servidumbre mediante el
miedo a la ley y cuyos resultados produce esclavos de la supersticin y el dogma.

PREGUNTA UNO: En 1795 Hgel compone la llamada Historia de Jess,

basada en la vida, obra, doctrina y comportamientos de cristo, en lo que
se narra en los evangelios sinpticos. Este texto no fue pensado por el
autor como un trabajo a publicar, ms sin embargo en l se aprecian dos
intenciones claras. Cules son estas?
Primero, despus de estudiar la filosofa kantiana, aplicar los resultados
y conclusiones a las que lleg, sobre algunas ideas que hacan eco en su
poca. Y como segunda intencin, lo que ya hemos dicho, de elaborar
estad ideas en base a lo expuesto en dichos textos sagrados.

PREGUNTA DOS: Por su parte, basndonos en el hecho de que Hgel

conoca y estudiaba, de antemano, la filosofa de Kant, podemos
preguntarnos sobre, qu tipo de trabajo es la Historia de Jess y qu
pretende el autor con ella?
La Historia de Jess es un trabajo presentado como ensayo, en el que
Hgel pretende aportar en su rol de racionalista, nuevas ideas y
postulados a los ya expuestos por Kant.

CONCLUSIN: El espritu se anuncia a la vez en el interior del hombre de

forma irresistible, como cuando oyes silbar al viento y percibes su soplo,
pero no tienes ningn poder sobre l, ni sabes de dnde viene ni a
dnde va. Dice Hgel luego de exponernos la entrevista que sostienen
Jess y Nicodemo, ante su racionalismo puro, y frente a esta cita hemos
de sacar como unas de las tantas conclusiones que aporta la Historia de
Jess, que para Hgel el hombre es tambin espritu.
i HEGEL, La historia de Jess Taurus, Madrid, 1981.