Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Capitulos 1 y 2 de La Tesis
Capitulos 1 y 2 de La Tesis
Es evidente que vivimos en una sociedad muy herida y quebrantada compuesta por
personas que muchas veces viven arrastrando heridas del pasado emocionales y espirituales
que no han podido o no han sabido resolver; o por personas que estn viviendo en soledad y
amargura producto de relaciones deshechas o a punto de resquebrajarse. Todo esto es
producto de la cada del ser humano y su separacin de Dios que ha trado consigo que
hombres y mujeres, enceguecidos por la desviacin que el pecado produce, tiendan a
herirse mutuamente. Y como consecuencia de esas heridas tiendan a reaccionar, interpretar
y buscar soluciones a travs de patrones que no corresponden al diseo de Dios. La
totalidad de las personas que buscan la consejera cristiana lo hacen como la ultima
alternativa de su vida llegando a las iglesias y trayendo consigo, en diferentes grados, una
variedad de conflictos y disfunciones con las que debern seguir luchando y sanando hasta
poder ir disfrutando cada vez ms plenamente de la vida abundante que el Seor Jesucristo
ofrece a los suyos.
No es fcil reconocer que a todos nos cuesta perdonar. Tenemos dificultades para
perdonar a alguien, rechazamos la idea de pedir perdn, nos incomodamos cuando nos lo
ofrecen y somos duros para perdonarnos a nosotros mismos. Para el individuo el perdn no
es algo sentimental ni condicional. El perdn es una decisin de Dios la cual nosotros
debemos adoptar; como mandato de Dios. No hay opcin de escoger entre el seguir
resentidos o perdonar, entre odiar o amar, o entre la aceptacin o la indiferencia. Estamos
obligados a adoptar el perdn como nuestra manera de vivir.
Perdonar es convivir con los dems y aceptarlos tal como son, con sus defectos y
virtudes; (sin tolerar el pecado) al esposo(a) que grue todo el da, al hijo por ser poco
activo, al amigo por fallarnos, al hermano por ofendernos, al trabajador por engaarnos, al
jefe por maltratarnos. En fin desarrollar la virtud del perdn es indispensable en la dinmica
de las relaciones interpersonales, si queremos disfrutar de relaciones sanas. Somos seres
humanos, y como tales imperfectos; cometemos errores. Cada vez que nos abrimos a las
personas nos hacemos vulnerables y creamos la posibilidad de lastimar o ser lastimado. Por
ello es necesario cultivar la disposicin de perdonar a otros y pedir perdn por nuestras
1
faltas. Las palabras del apstol Pablo son relevantes en este sentido. Soportndoos unos a
otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro
Librarse del miedo, del dolor y de la culpa. Sentir que todos tienen el derecho de
equivocarse alguna vez, pero tambin se tiene la obligacin de aprender para no repetir la
experiencia dolorosa. Se debe perdonar a los dems, mirar en cada agresor una vctima de
su pasado. En cada hecho de dolor una enseanza de la cual hay que aprender. No es
permitido convertirse en vctima de otras vctimas y en victimario de los dems. Aceptar los
hechos que ocurrieron, no como resignacin sino como actitud transformadora para el
cambio. Convertir ese odio y resentimiento en comprensin amorosa, la culpa en
2
aprendizaje y el miedo en coraje. Perdonar a Dios, con el cual se enojan las personas,
acusndole de lo desagradable que ocurre o le hace dao, sin darse cuenta que, todo lo que
sucede es consecuencia de los hechos cometidos o de los actos que otros han realizado.
Todo lo que se hace tiene una secuela, positiva o negativa que se tiene que aprender
a enfrentar con responsabilidad y mucha humildad, sin acusar a Dios por ello. Mientras no
exista reconciliacin con l, reconociendo que no es l quien mand la prueba que se est
viviendo, sino que es consecuencia del actuar humano; la relacin de amor Padre-hijos, est
bloqueada, y sin esa relacin, la vida pierde su sentido, la persona se siente sola,
defraudada, abandonada, sin norte, no encuentra la razn de vivir... se enferma, se amarga,
se deprime.
Perdonar, una tarea a la que el cristiano no puede hacer odos sordos, una prctica
que muchas veces conlleva con ella misma un sentimiento de alivio tanto para el que
perdona como para el que es perdonado. Sin duda que l no perdonar nos ata en nuestro
interior, y se encarga de hacer crecer grandes sentimientos de rencor, amargura, etc.
Creando un germen con capacidad de crecer y condicionarnos.2
Todo aquel que se dice cristiano, debe tener especial cuidado en lo que significa el
perdn, a fin de no estancarse y hundirse en sentimientos negativos que lo aleje de Dios.
Tambin entiendo que no siempre perdonar signifique restablecer la anterior relacin, pero
indefectiblemente creo que es necesario el perdn, es ms de una oportunidad; esto no es
tan fcil, y a veces entra dentro del rango de lo imposible. Quizs ante la mayora de las
ofensas que recibimos o cometemos no sea tan complejo el ejercitar esta disciplina, ya que
est ms que claro que todos somos seres falibles y que cometer errores que daan u
_________________________
1 EL PODER SANDOR DEL PERDN. Base de datos en lnea. (Consultado el 13 de Noviembre 2015). Disponible en:
http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/esp_ciencia_bioenergetica04.htm
2 PEREIRA, Fabio Miguel, Base de datos en lnea (consultado el 22 de Noviembre de 2015) disponible en:
http://reflexionesbreves.blogspot.com/2007/09/el-perdn.html
3
ofenden a otros, de alguna u otra manera es algo que todos atravesamos o cometemos en
ms de una oportunidad Lo que sucede es que seguir las enseanzas del Maestro no es
una tarea que cualquiera pueda interpretar de una manera lgica, tampoco que se pueda
comprender solo con el intelecto.3
Perdonar es tarea difcil, de hecho parece ser que en algunos casos suena imposible,
sin embargo, el ejercitar el proceso de perdn puede representar una oportunidad de
interpretar de manera racional, las ofensas ajenas o nuestras propias faltas.
Dijo Jess: Ama a tu enemigo. Esto es imposible de entender. Tambin dijo:
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre Celestial; ms si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro
Padre os perdonar vuestras ofensas. 4
Pero qu sucede cuando hablamos de situaciones muy graves, que desataron aos de
dolor, vidas frustradas, daos fsicos y psquicos que repercutieron a travs de toda nuestra
vida. Qu pasa con el padre que abandona a su hijo sin importarle nada?, Qu pasa con
un violador que se aprovecha de la inocencia?, Qu sucede con muchas situaciones que
son tan complejas que parece imposible aplicar perdn?, Tenemos tambin que
perdonarlas?, Amar a nuestros enemigos, perdonar siempre? Esto es lgicamente
imposible y creo que no estamos humanamente preparados para perdonar este tipo de
herejas Y seguramente si se quisiera con buena intencin perdonar, pero no puede
hacerlo, es que simplemente no estamos capacitados para hacerlo por nosotros mismos
El poder perdonar estas situaciones no est dentro de las capacidades humanas. Lo que
sucede es, que seguir las enseanzas de Jess a veces significa ir en contra de toda la
lgica, pero el nico que nos puede sanar de estos dolores arraigados en nuestro interior
es l. Ensea la Biblia que el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad y solo es
capacidad de l poder perdonar todo.5
Todos los seres humanos han pasado por momentos en donde han sido lastimados, y
a la vez han herido a otros, y es solamente a travs de experiencias agradables y
desagradables, que ha aprendido; que por medio del proceso de perdonar, es que se
adquiere capacidad para crecer en sabidura y amor.
___________________
3-4-5 Ibdem
4
Cada da al orar al Padre, se pide perdn a Dios por errores o equivocaciones que se
han cometido, ya sea directamente hacia l o hacia los semejantes; es necesario entonces,
perdonar a los que de igual forma les han ofendido. Pero ah est el detalle, a la naturaleza
humana, carnal, no le es fcil perdonar y olvidar los agravios. Sin embargo s le es fcil
olvidar lo que hizo cuando procedi de tal manera.
Cuando Pedro le pregunta a Jess cuntas veces debe perdonar Pedro se acerc
entonces y le dijo: Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi
hermano? Hasta siete veces? Dcele Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta
setenta veces siete. Pedro pensaba que esa cantidad era grande y misericordiosa. Sin
embargo asombra la respuesta inteligente de Jess: Pedro t debes de perdonar hasta
setenta veces siete.
Y es que el pecado nos aparta de la comunin con Dios. Cuando albergamos en nuestros
corazones resentimientos y malos sentimientos. Cuando permitimos que las races de
amargura se aniden en nuestro ser, nos exponemos a vivir una vida de infelicidad y ms
an superficial. El mejor ejemplo lo vemos en Jess quien pese a todo lo que tena que
sufrir muriendo en la Cruz del Calvario, lo hizo de manera incondicional para ofrecernos
una sanidad total del alma.6
Por ese motivo es preciso cuidarse de no ofender a los dems, medir el alcance de
los gestos y palabras; teniendo presente que su alcance puede ser devastador. Aunque cueste
hacerlo, hay que perdonar... Perdonar no es fcil..
_______________________
6 AVILEZ, Brenda. No te turbes, no te afanes del 31 de julio del 2010. Base de datos en lnea del artculo. (Consultado el 7 de Diciembre
del 2015) disponible en: http://www.devocionaldiario.com
5
Nunca lo ha sido y, de seguro, no lo ser. Pero es el camino ms rpido para
liberarse de la pesada carga que genera. La decisin de asumir el perdn es propia y
voluntaria. Es una decisin personal. Pero seguramente, si se perdona, se dar la liberacin
de una pesada carga emocional que enferma e impide crecer como cristianos y como
personas.
La vida del autor ha estado llena de logros, luchas y grandes esfuerzos que paso a
paso le han ido acercando a lo que quiere, ha sido un largo caminar, una escuela muy dura;
aprendi a amar sin ser amado, a dar sin esperar nada a cambio, a llevar su cruz sin renegar,
ofrecindole a Dios su sufrimiento, como ofrenda de amor. Muchas personas le sealaron y
le marginaron tantas veces, ms sin embargo siempre hubo alguien, que estuvo con el
auxilindole, pudiendo descubrir en cada una de ellas, el rostro de Dios, la voz de Dios
dicindole: No temas, ni te turbes, porque contigo est Jehov, tu Dios, a donde quiera
que vayas (Josu 1:9).
6
infeliz. Perdonar porque ha decidido hacerlo, retomar su poder, su inmensa capacidad de
construir su propia tranquilidad y desea compartirlo.
Los psicoterapeutas sugieren incrementar el perdn, aunque ciertamente ese tema ha sido
dominado por la teologa y la filosofa; los antecedentes psicolgicos, las propiedades y
las consecuencias de perdonar han sido estudiadas desde una variedad de enfoques como
el social, el jurdico, el organizacional y el cultural.7
La falta de perdn es como un veneno que se toma a diario a gotas, pero que
finalmente termina envenenando. Muchas veces se piensa que el perdn es un regalo para
el otro sin darse cuenta que los nicos beneficiados son los que lo otorgan.
Lo que motiv el tema de esta tesis fue una experiencia personal que llev a
descubrir que a travs de la decisin de perdonar y el proceso que conlleva, se puede
desarrollan una mejor calidad de vida. Por lo que el objetivo que se busca en este trabajo es
mostrar la importancia de perdonar para poder vivir plenamente la vida y lograr ser
personas completamente realizadas y felices; as como mostrar los pasos a seguir para
lograr perdonar verdaderamente, ya que s es posible perdonar. De la misma manera, se
pretende que el lector logre mantener la actitud de perdn ante situaciones concretas de la
vida.
___________________
7 STRELAN & COVIC, 20006. Tomado del artculo Psykhe (Santiago) versin On-line ISSN 0718-2228 Psykhe v.19 n.1 Santiago mayo
2010 (consultado el 10 de diciembrede2015) disponible en: http://www.scielo.cl
7
El segundo tratar sobre lo que la Sagrada Escritura dice acerca del perdn haciendo
notar el contraste entre el Antiguo y Nuevo Testamento. El tercer capitulo discurrir sobre
lo que la Iglesia nos ensea sobre el perdn, abarcando pensamientos desde los primeros
tiempos, hasta nuestros das y el poder del Espritu Santo para sanar los pecados. El cuarto
considerar los diferentes tipos de perdn, as como las falsas concepciones del mismo,
expondr tambin las causas y efectos de la falta de perdn y las consecuencias para quien
perdona, tanto en el individuo como en la sociedad, enfatizando la necesidad de perdonar
para sanar la vida y los aspectos de la capacidad de perdonar haciendo un anlisis sobre con
quin o con qu se est resentido. En el quinto hace referencia a los pasos a seguir para
poder lograr perdonar, finalizando con el sexto que atender las consecuencias positivas y
sanadoras para quien perdona.
8
CAPTULO I
1. PERDN
Se puede aseverar que el perdn es el medio para reparar lo que est roto, toma el
corazn roto y lo repara, engancha el corazn atrapado y lo libera, apresa el corazn
manchado por la vergenza y la culpa y lo devuelve a su estado inmaculado. El perdn
restablece al corazn la inocencia que conoci en otro tiempo, una inocencia que permite la
libertad de amar.
9
Segn la Real Academia Espaola, las palabras perdn y perdonar provienen del
prefijo latino per y del verbo latino donre, que significan, respectivamente, "pasar, cruzar,
adelante, pasar por encima de" y "donar, donacin, regalo, obsequio, dar; si procede de
la palabra donum, significa "hasta que se cumpla el tiempo (estipulado)", si procede de la
palabra donec, implica la idea de una condonacin, remisin, cese de una falta, ofensa,
demanda, castigo, indignacin o ira, eximiendo al culpable de una obligacin,
discrepancia o error. Es considerado tambin Remisin de la Injuria o deuda,
indulgencia.8
Existe otra posibilidad que parece algo plausible, la palabra procede o podra
tambin proceder del verbo perdo accin de destruir, arruinar, tirar (a la basura) o
desperdiciar, dispersar o esparcir, desaprovechar, despilfarrar, y hacer perdidizo, as que
perdonar vendra a ser la accin de arrojar el agravio a la basura, o destruir la falta.
El perdn consiste en esencia en que, el perdonante que estima haber sufrido una
ofensa, decide, bien a peticin del ofensor o espontneamente, no sentir resentimiento hacia
el ofensor o hacer cesar su ira o indignacin contra el mismo, renunciando eventualmente a
vengarse, o reclamar un justo castigo o restitucin, y optando por no tener en cuenta la
ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido
perdonante no queden afectadas.
El perdonante no hace justicia con su concesin del perdn, sino que renuncia a la
justicia al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses
______________________
8 JACKSON W. M Diccionario Lxico Hispano. Enciclopedia Ilustrada en Lengua Espaola, Tomo Segundo, Inc., Editores. Mxico DF,
Quinta Edicin, 1979
10
El perdonante no hace justicia con su concesin del perdn, sino que renuncia a la justicia
al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses
superiores. Tambin se habla en un sentido impropio de perdonar un castigo, una deuda u
otro tipo de obligacin, en el sentido de renunciar a exigirla.9
El perdn opera un cambio de corazn: Debemos ponerle fin al ciclo de dolor por
nuestro propio bien y por el bien de nuestras futuras generaciones: es un regalo que
debemos proporcionarle a nuestros hijos. Podemos pasar del dolor a la compasin.
Cuando perdonamos reconocemos el valor intrnseco de la otra persona.11
____________________________
9 Cf. Base de datos en lnea (consultado el 10 de agosto de 2012). Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Perd%C3%B3
10 ENRIGHT Robert, A definition of forgiveness, The World of Forgiveness, October/November de l996.)
11 Tomado de Excerpt From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin Madison, marzo 1995.
12 Tomado de Excerpt From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo 1995.
11
2.1. Presencia de una ofensa de cualquier tipo.
2.2. Comprensin de la ofensa por el ofendido, por la "confesin" del propio ofensor
o por otros medios.
2.3. El afectado por la ofensa se siente ofendido.
2.4. Se modifica la actitud del agredido hacia el ofensor (resentimiento, situacin de
enfado).
2.5. (Casualmente) conocimiento por el ofensor de la falsedad de las relaciones
entre ofensor y ofendido.
2.6. (Eventualmente) el ofensor siente y/o manifiesta su vergenza y/o
arrepentimiento.
2.7. (Fortuitamente) el ofensor reconoce su error y culpa y/o solicita el perdn y/o
da una satisfaccin al ofendido para hacerse merecedor del perdn.
2.8. El ofendido concede el perdn, pleno o parcial, condicional o no.
2.9. Recomposicin ms o menos completa o parcial de las relaciones entre
ofendido y ofensor.
3. RESENTIMIENTO
__________________________
13 Cf. RIVERA RODRIGUEZ, R.F. EL Resentimiento y la Estupidez. Mailxmail.com. Cursos para compartir lo que sabes. (Consultado el
20 de diciembre 2015) en www.emagister.com/curso-resentimiento.estupidez/que-es-resentimiento
12
persona o acontecimiento, la incapacidad para perdonar, incapacidad de dejar pasar y
olvidar, convirtindose en la base de la desconfianza y sospecha que se anotan al tratar con
personas o acontecimientos que les produjeron dolor en el pasado.
Dolor emocional no resuelto que se siente cuando no se logra aceptar una prdida, el
malestar que se experimenta despus de gastar mucho esfuerzo y energa para alcanzar algo
que finalmente se pierde, el resultado de pensar que se fue vctima de un trato injusto sin la
resolucin de un problema.
Cuando un individuo siente resentimiento hacia una persona o un grupo y pone mala
cara silenciosamente en su presencia o ante la evocacin de su nombre, se siente mal
cuando la msica, una pelcula, o un programa de televisin le recuerda las interacciones
desagradables que ha tenido con ellos, habla de una manera burlona o degradante de ellos y
tienen pesadillas o pensamientos desagradables sobre los agresores.
______________________
14 Ibd.
13
CAPTULO II
Amar a quien da amor es algo comn en los paganos. Todos lo hacen, ms o menos.
Pero el seguidor de Cristo debe vivir un amor superior. Debe amar tambin cuando le
ofenden y le persiguen. Debe perdonar siempre. Ser necesario un cambio interior para
realizar este perdn. Primero para entenderlo. Luego para aplicarlo en circunstancias donde
es natural que surja el odio y la venganza. Despus hay que pedir fuerza para vivirlo por
encima de sentimientos contrarios.
El verdadero perdn puede ser difcil y requiere de gran humildad. Se espera que la
otra persona pida, o suplique primero el perdn. Es agradable que los dems admitan el
dolor que han causado, y si se es honesto, se preferira que ellos sufrieran solo un poco.
Pero ninguna de estas situaciones es parte del plan de Dios.
Todas las religiones universales recomiendan:
a) Perdonar a los dems.
b) Pedir perdn por las ofensas a los dems.
c) Solicitar el perdn divino de los pecados, as como no sentir rencor por los
castigos designios divinos, eventualmente crueles o incomprensibles para los
humanos.
El Dios del Antiguo Testamento hace mltiples referencias al perdn de Dios, pero
no insiste en reclamar que los hombres se perdonen entre s; se lo considera no como un
imperativo moral sino como algo loable pero realmente no exigible. En las oraciones
contenidas en los Salmos se encuentran numerosas peticiones de misericordia o perdn por
los propios pecados, pero tambin peticiones para que Dios castigue duramente a los
14
inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblo de Israel: l aplastar a nuestros
enemigos. (Sal 108,15); [] por tu amor aniquila a mis enemigos, destruye a mis
opresores, pues soy tu siervo. (Sal 143,12-13); Entrega pues a sus hijos al hombre,
abandnalos a la merced de la espada! Qudense sus mujeres sin hijos y sin marido!
Mueran de peste sus hombres y sus jvenes atravesados por la espada de la guerra!
iganse salir gemidos de sus casas cuando de improviso mandes T contra ellos hordas de
saqueadores! (Jr 18,21)
15
mand antes de su muerte que te dijramos: As dirn a Jos: Por favor, perdonael crimen
de tus hermanos y el pecado que cometieron cuando te trataron mal. Ahora debes perdonar
su crimen a los servidores del Dios de tu padre. Jos, al or este mensaje, se puso a llorar.
(Gen 50,16ss.)
Entre los principios de bondad y honestidad que se encuentra en el libro del xodo,
se descubre: Aljate de la mentira. No hars morir al inocente ni al justo, porque yo no
perdonar al culpable (Ex 23,7), de igual manera reprende, cuando los Israelitas,
rescatados de Egipto guiados por Aarn, por estar Moiss en el monte Sina, adoran un
becerro de oro provocando la ira de Dios incitando que el Seor se apartara del
campamentoMoiss al descender y ver lo acontecido intercede por el pueblo ante Dios:
Al da siguiente Moiss dijo al pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado, pero voy a
subir donde Jehov, a ver si puedo conseguirles el perdn de este pecado. (Ex 32, 30)
16
Ms adelante, en el mismo libro se localiza la descripcin de siete fiestas, momentos
importantes en la vida de los pueblos que ayudaban a recordar a personas o sucesos que
marcaron la historia de las naciones, entre ellas est la del da de la expiacin: El da
dcimo de este sptimo mes es el da del Perdn. Este da ustedes tendrn una reunin
sagrada; ayunarn y ofrecern a Jehov un sacrificio por el fuego (Lev 23,27)
En los ltimos das de Josu, dirigindose a Israel para dar sus ltimas instrucciones
antes de morir recuerda: Entonces Josu dijo al pueblo: Podrn ustedes servir a Jehov?
Porque es un Dios santo, un Dios celoso; l no perdonara las infidelidades y los pecados
de ustedes. (Jos 24,19)
Cuando David pec contra Dios, matando a Uras, quedndose con su esposa
Betsab, David dijo a Natn: Pequ contra Jehov! Y Natn le respondi: Jehov te
17
perdona tu pecado, no morirs. (2 Sam 12,13)En la oracin de Salomn al dedicar el
templo se dirige a Jehov diciendo escchalo desde lo alto del cielo y perdona el pecado
de tus servidores y de tu pueblo Israel. (1 Re 8,36) y con ocasin de un atentado contra el
profeta Jeremas, ste clama justicia diciendo: T, Jehov, conoces en detalle sus planes
asesinos contra m. No perdones su crimen ni se te olvide su pecado. No pierdas de vista
su destruccin, cuando se desate tu clera, acta, no ms, contra ellos!. (Jr 18,23)
Ante la promesa de Jehov de un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Jud
se puede observar: Ya no tendrn que ensearle a su compaero, o a su hermano,
dicindoles: Conozcan a Jehov. Pues me conocern todos, del ms grande al ms chico,
dice Jehov; yo entonces habr perdonado su culpa, y no me acordar ms de su pecado.
(Jr 31-34) mientras que entre los mensajes profticos de Ezequiel contra el templo, ante los
pecados de idolatra que se cometen en Jerusaln, expone en nombre de Dios: voy a
actuar con furor, no los perdonar y mi ojo ser inclemente?. (Ez 8,18)
18
6,29) En el Evangelio segn San Mateo se lee: En aquel tiempo, acercndose Pedro a
Jess le pregunt: -Si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo que perdonar?
Hasta siete veces? Jess le contesta: -No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete (Mt 18,21-22). Que es preciso perdonar est claro, pero Cules son los lmites del
perdn? En el evangelio segn San Mateo, se discuta en aquella poca, como en sta,
cuantas veces hay que perdonar: - hasta tres veces partiendo de Am 2,4; As ha dicho el
Seor Por tres pecados de Jud, y o por cuatro, no revocar su castigo o de la triple
oracin de Jos: (Gn 50,17). - como caso extremo hay quien propona hasta cuatro veces.
Por tanto, Pedro propone siete, que es prcticamente el doble, cree que est siendo
muy generoso en consonancia con la generosidad de su maestro. Pero Jess nuevamente le
sorprende diciendo que del mismo modo que su comunidad no se rige por las normas
terrenas, tampoco la medida del perdn cuando se falta, se rige por normas terrenas. El
perdn es sin medida, como el amor en una comunidad de hermanos no tiene medida, el
perdn tampoco. La medida del perdn es el perdn sin medida, setenta veces siete, es decir
perdn sin fin, sin medida; porque de la misma manera Dios les ha tratado.
El que perdona anda livianito por la vida, es capaz de llegar lejos porque tiene un
corazn grande y su norte es la luz de Dios, se siente amado por el Seor y busca el modo
de mostrar ese amor a sus semejantes, Ser necesario un cambio interior grande para
realizar y entender este perdn, para aplicarlo en circunstancias donde es natural que surja
el odio y la venganza. Despus, hay que pedir fuerza para vivirlo por encima de
sentimientos contrarios.
Para ilustrarlo Jess cuenta una parbola del siervo malvado (Mt 18,23) que sirve de
conclusin a estas instrucciones de la vida comunitaria que es una comunidad fraternal
cuya manera de proceder ha de ser el mayor, el servicio, el perdn, la entrega; y cuando
esta comunidad tiene una fractura siempre tiene que estar presente el perdn restaurador,
pues sin l no hay comunidad, basada en el amor/servicio/entrega.
__________________________________
15 Cf. AZUQUECA, Francisco Javier. La gratuidad del Perdn, Base de datos en lnea (consultado el 28 de diciembre 2015) disponible
en: http:/www.franciscojavierazuqueca.org
19
Este rey de los cielos es la anttesis de aquellos reyes de la tierra (Mt 17,25) que
se dedican a poner impuestos. Aquellos son implacables y no perdonan nunca, ste tiene
una misericordia infinita y perdona siempre. Se pone a ajustar las cuentas. El verbo
sinaro se refiere a las cuentas definitivas, si bien vemos que el siervo todava tiene tiempo
de intentar enjugar el dbito y por eso pide paciencia.16
Dios con los hombres tiene una misericordia sin lmites, en ella se fundamentan las
relaciones de esta comunidad que se forman con l; cuando alguien pone lmites al perdn
en realidad lo que est haciendo es cortar el caudal de la misericordia sin lmites que l ha
recibido. Lo que l ha recibido se niega a comunicarlo a los dems. Cerrando la compuerta
del perdn a los dems, se cierran tambin la compuerta de Dios a los hombres.
Por eso el que se niega a perdonar, as mismo se condena. La parbola es solo eso
un ejemplo: el rey, no es que se desdiga del perdn que previamente concedi, es el propio
ser humano el que se cierra a la misericordia sin lmites de Dios cuando se cierra al perdn
sin lmites de los dems.
Y eso es catalogado como prisin como entrega a los verdugos, en sentido figurado,
nadie paga sus deudas metido en la crcel y torturado por unos verdugos. Lo que quiere
decir es que mientras el hombre no se abre al perdn sin lmites, est en la peor de las
prisiones y en la compaa del peor verdugo. La prisin que le cierra el camino a la entrada
del reino, los verdugos que le torturan esta vida y le matan para la otra. Lo mismo har con
vosotros mi Padre (Mt 18,35). No es propiamente el Padre, es el hombre con su actitud
el que labra aquello que un da el Padre dejar de manifiesto.
______________________
16 Ibdem
20
La vida del discpulo gira, pues, en torno a dos polos: la gratuidad absoluta del
perdn de Dios que no tiene media y la exigencia de no interrumpir con una mala actuacin
Ni el perdn sin medida ni la gratuidad del perdn. El amor fraterno y el perdn, sin
medida ms que ser una condicin para salvarse, nacen del reconocimiento de cmo Dios
lo hace con todos, y por sentirse, as salvados, se hace vida, se practica.
La Parbola del hijo prdigo ensea las diferencias del perdn entre los seres
humanos y su analoga con Dios como perdonador, para quienes buscan de su perdn. (Lc
15,1.32) por lo que Jess invita a imitar esa actitud: Mirad por vosotros mismos: si tu
hermano peca, reprndele; y si se arrepiente perdnale. Si siete veces peca contra ti, y siete
veces al da vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, perdnale. (Lc 17,3-4)
Los discpulos le han odo decir cosas a Jess cosas increbles sobre el amor a los
enemigos, la oracin al Padre por los que los persiguen, el perdn a quien les hacen dao.
Perdnanos nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros ofensores
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambin os perdonar
a vosotros. (Mt 6,12-14)
Proclama Jess que con la misma vara con que midan, sern medidos: Sed
compasivos como vuestro Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados, no
condenis y no seris condenados; perdonad y seris perdonados. Dad y se os dar; porque
con la medida con que midis se os medir. (Lc 6, 36-38) y da el mximo ejemplo de
perdn al perdonar desde la cruz. Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron ah a
l y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jess deca: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen.. (Lc 23, 33-34).
De igual manera explica que para poder presentar un verdadero culto a Dios es
necesario reconciliarse primero con quien se est en pugna: Si, pues, al presentar tu
ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu
ofrenda all, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves
y presentas tu ofrenda. (Mt 5, 23-24)
21
Dios, santos y amados, de entraas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre,
paciencia, soportndoos unos a otros, y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene queja
contra otro. Como el Seor os perdon, perdonaos tambin vosotros. (Col 3, 12-13)
"Si ustedes perdonan a otros las ofensas que les han hecho, su Padre celestial les
perdonar a ustedes las faltas que hayan cometido" (Mt 6, 14-15) recuerda Jess en el
Evangelio segn Mateo; igualmente en Marcos dice refirindose a la oracin: Y cuando os
pongis de pie para orar, si tenis algo contra alguien, perdonadle, para que vuestro Padre
que est en los cielos tambin os perdone a vosotros vuestras ofensas. (Mc 11:25-26)
22
Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por muchos, para el perdn
de sus pecados. (Mt 26,28)
_________________________
17 Cf. NYGREN A., Eros et Agap. La notion chrtienne de lamour et ses transformations I-II, Aubier, Pars 1962; E. P. Sanders, Jess y el judasmo,
Trotta, Madrid 2004; G. Theissen, La fe bblica. Una perspectiva evolucionista, Verbo Divino, Estella 2002
18 Cf. BOROBIO D., Reconciliacin penitencial, Descle de Brouwer, Bilbao 1994; EQUIZA J., Para celebrar el sacramento de la penitencia: el perdn
divino y la reconciliacin eclesial hoy, Verbo Divino, Estella 2000
19 Cf. PICAZA, Xavier. El Camino de la Palabra. Base de datos en lnea consultado el 28 de diciembre del 2015 en la pg.:
http://blogs.21rs.es/pikaza/2012/10/26/amor-y-perdon
23
CAPTULO III
El perdn de los pecados es una de las manifestaciones del Espritu Santo, que
prolonga y actualiza la obra de Cristo en la Iglesia. La resurreccin de Cristo se hace
presente en la Iglesia creando, mediante el Espritu Santo, la comunin de los santos, es
decir, la comunin de los que viven el perdn de los pecados. El perdn de los pecados
cobra, en la profesin de fe, un significado sin precedentes.
El perdn es un blsamo que emana del alma, alma de Dios. Nuestra alma, como
esposa del alma del Seor tambin emana ese blsamo, blsamo, aceite balsmico que
como lmpara e incienso, est encendida y es quemada por el fuego del Espritu y llega al
corazn, al corazn de Dios y al corazn del hombre, del perdonado, y del que perdona.
Perdonar no significa ceder siempre, dejar que el mal triunfe, ni dejarse pisotear sin
justicia, sino comprender la esencia carnal del hombre que tiene un enfoque errado, una
naturaleza que todos tenemos y que solo en Cristo se puede dominar. Si tenemos un
objetivo espiritual claro de parte de Dios, podremos perdonar todas las ofensas que nos
hagan, y tambin aprenderemos a entender que aquellos que son enemigos de Dios y
blasfeman contra Su Espritu no pueden ser perdonados. Ejemplo nos dio tambin el
24
Maestro cuando trataba con los hipcritas, escribas y fariseos incluidos, llamndoles
sepulcros blanqueados y raza o generacin de vboras.
Hay muchas circunstancias diarias en las que nos encontraremos que tenemos que
pedir perdn o perdonar. Cuanto antes comprendamos que es un tema con el que viviremos
a diario, antes podremos acostumbrarnos a perdonar con facilidad. Esto para los que son de
un corazn misericordioso, pero que caen en el rencor. Hay muchos que tienen un corazn
violento o egosta y no pueden amar nunca.
...Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Mateo 5:23.
La primera ante Dios cuando aceptamos a Cristo como salvador y nuestros pecados
son perdonados. De esta forma nos es remitida la culpa de haber vivido apartado de Dios o
buscando salvarnos por nuestros propios mritos religiosos. Cristo llev en la Cruz nuestros
pecados y abre la puerta a poder sentir el amor de Dios en nuestras vidas. Si aceptamos a
25
Cristo como salvador, somos perdonados y reconciliados con Dios y recibimos su amor y
bendicin.
Una vez el discpulo de Cristo ha vencido a los gigantes enemigos del amor, puede
perdonar de forma natural y automtica, como la respiracin, hasta setenta veces siete. Es
entonces cuando, como parte del Cuerpo de Cristo puede formar parte del: ...en esto
conocern todos que sois mis discpulos si tuviereis amor los unos por los otros... Juan
13:35. Por lo tanto el que no perdona, no ama, y el que no ama no puede ser Su discpulo.
Los gigantes que nos acechan en la carne, contra los cuales vencemos como
discpulos de Cristo con el poder del Espritu, son los relatados en Glatas 5:19:
26
...Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios...
Ahora bien, si somos espirituales nuestra actitud nos prepara para lograr frutos que
muchas veces comienzan con el perdn como continua Glatas 5:22:
....Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos
tambin por el Espritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros...
Si esto hacemos somos perdonados por Dios y tenemos las cualidades de un corazn
pronto para perdonar. Por lo tanto para vivir sin las cargas que necesitan perdn cumplamos
la Ley de Cristo, tambin en Glatas 6:
...Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t
tambin seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo...
27
...Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero el que hable contra el Espritu Santo,
no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Mateo 12:31.
Es extremadamente difcil hacer comparaciones entre el perdn que ensea la
iglesia y el perdn al cual el mundo hace referencia, particularmente creo que el mundo le
es cuesta arriba perdonar, pero los que hemos confesado a Cristo estamos revestidos de un
poder sobrenatural el cual es su Espritu Santo, para poder dar y recibir el perdn, y mostrar
la verdadera actitud del que perdona, la Biblia dice en Mateo 5:38
Los amigos en la fe son un tesoro, as que luchen por no perderlos. Si se han dado
cuenta, no es fcil encontrar verdaderos amigos en Cristo, as que no le parece que merece
la pena alimentar la amistad en el Espritu? Esta es la base de la Iglesia de Cristo, el amor y
la amistad en afecto fraternal.
28
perdonamos protocolariamente no amamos, debemos mostrar por nuestro trato el verdadero
perdn.
La carne es una compaera de viaje que pone trabas al Espritu, y en las relaciones,
fuera y dentro de la Iglesia, pero con l, vencemos los sentimientos de la carne que batallan
contra el alma. El alma que no tiene a Cristo no puede perdonar de verdad porque necesita
el amor de Dios, y ese amor lo trae el Espritu de Dios, no viene dentro del hombre natural.
El verdadero perdn no puede proceder del hombre natural, sino del hombre que sigue a
Cristo y le ama, que lucha, ora y pelea espiritualmente la buena batalla y ama a Dios
La Biblia nos muestra las grandes vivencias de hombres y mujeres de Dios que han
tenido que convivir con el desprecio, el olvido, la falta de reconocimiento, y sin embargo el
amor de Dios, el cual muestra como se puede cambiar una situacin de ira, enojo y rencor
en una fuente de misericordia hacia aquellos que hicieron el dao, consciente o
inconscientemente.
29
Para perdonar de verdad pues, como Jess a sus verdugos, los cuales no venan a
pedir perdn, como las setenta veces al hermano que pide perdn, el Maestro nos muestra
en Su Palabra las enseanzas de Su corazn que ha ido poniendo en los corazones de su
pueblo durante la historia, observemos en los siguientes Textos Bblicos.
Gnesis 18:24. Abraham intercede por Lot, para que sea perdonado.
xodo 34:9. Moiss intercede por Israel, para que sea perdonado.
1Reyes 8:30. Salomn intercede por Israel para que siendo perdonado, ore en el
nuevo templo.
Mateo 18:35. La profundidad del perdn que Dios busca en nuestros corazones.
1Juan 2:19. Nuestros pecados nos has sido perdonados. Produce liberacin.
30
Existe una historia en la palabra de Dios que conmueve, cualquier cumulo de
sentimientos encontrados en relacin al perdn, es el caso de Jos y sus hermanos, la
misma relata que...Viendo los hermanos de Jos que su padre era muerto, dijeron:
Quiz nos aborrecer Jos, y nos dar el pago de todo el mal que le hicimos. Y enviaron a
decir a Jos: Tu padre mand antes de su muerte, diciendo: As diris a Jos: Te ruego que
perdones ahora la maldad de tus hermanos y su pecado, porque mal te trataron; por tanto,
ahora te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre. Y Jos llor
mientras hablaban. Vinieron tambin sus hermanos y se postraron delante de l, y dijeron:
Henos aqu por siervos tuyos. Y les respondi Jos: No temis; acaso estoy yo en lugar de
Dios? Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que
vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Ahora, pues, no tengis miedo; yo os
sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As los consol, y les habl al corazn.
El perdn es una decisin que conlleva al ser humano a tener una actitud de amor y
arrepentimiento hacia el prjimo que ofendi o hizo dao. No debemos esperar en nuestro
corazn, sino darnos cuenta de la cantidad de circunstancias que hacen que tengamos que
ser perdonados y que tengamos que perdonar. Si aprendemos esto seremos piadosos y
podremos tratar con afecto fraternal, de modo que cuando nos pidan perdn recibamos con
amor de Dios. Mientras tanto, si lo hemos intentado y no depende de nosotros, estaremos
orando hasta que quieran, y si nunca quieren lo dejaremos en manos del Seor que conoce
los corazones. No tenemos derecho a obligar a nadie a nada, las relaciones son del corazn,
pero en el Cuerpo de Cristo es un mandamiento perdonarnos y amarnos unos a otros, pero
depende de dos o ms personas. Si una no quiere relacionarse con nosotros, no est en
nuestras manos. Tambin esto debemos perdonar, hasta que venga su tiempo. 20
31
_____________________
20 Carlos Padilla, Mayo 2008 consultado el 28 de febrero del 2016 en la pg.
:http://www.jesucristo.net/perdon.htm
EL PODER DEL ESPRITU SANTO PARA SANAR LOS PECADOS
La obra redentora de Jess ofrece mucho mas que solamente el perdn; ofrece
tambin la redencin integral y total del individuo en su Espritu, Alma y Cuerpo. Siendo el
hombre un ser tripartido (tres partes) tiene necesidades en cada una de esas reas, pero en
Jesucristo hay provisin para cada una de ellas.
LA MENTE O EL ALMA
32
c). El inconsciente es el reino de los pensamientos descontrolados.
3) Heridas que permanecen sin sanar, afectan nuestra conciencia, cambian, controlan
nuestro carcter y permanecen hasta que tomamos accin para eliminarla.
El orden que Dios ha dado al hombre para que se gobierne a si mismo, es que su
espritu debe gobernar sobre su alma (emociones, mente y voluntad) y sobre su cuerpo. Sin
embargo a causa de heridas sufridas en nuestro interior, este orden se pierde en varias
formas:
33
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados.
Cristo lo hizo posible porque: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos
13,8); El puede ir al pasado de una persona y sanarle hoy. El conoce nuestra vida y las
experiencias de nuestro pasado. Solo El puede ir a los momentos dolorosos del pasado y
poner su ungento sanador. La sanidad interior es la presencia de Cristo sanando esas
heridas internas que nos afectan. La persona solamente tiene que apropiarse de las
promesas de Dios para poder ser sanada
2.- EN LA NIEZ:
34
Falta de cuidado y atencin en la infancia y en la niez.
Comparacin entre hermanos, que produce rivalidad o discordia.
Sarcasmo, frases groseras o hirientes.
Apodos o burlas por limitaciones o fracasos. Expresiones tales como: orejn,
panzn, etc. Que produce temor al fracaso, inadecuacin, etc.
Golpes, maltratos, brusquedad en el trato (ojo, no es que se corrija y/o discipline).
Falta de inters en sus necesidades de ser escuchado, protegido, ayudado en sus
tareas, provisto, etc.
Abuso e imposicin de trabajos y normas severas.
Falta de amor expresado en ternura, caricias, alabanzas, etc.
Falta de comunicacin e inters, pasividad e indiferencia en las relaciones.
Hijos adoptados.
Sobreproteccin; subestimacin del nio en sus capacidades, fuerza fsica, etc.
Excesiva dominacin.
Maltrato, abandono, escndalos, etc. Por parte de padres alcohlicos o drogadictos.
Padres que han sufrido rechazo y que estn incapacitados de dar y recibir amor.
Critica, juicio, etc.
Substitucin de regalos por amor.
Falta de hogar.
Hogares destruidos.
3.- EN LA ADOLESCENCIA:
Padres que establecen metas falsas o injustas.
Relaciones paternas defectuosas.
Malas relaciones familiares.
Malas relaciones con compaeros.
Amistades quebrantadas; sentirse defraudado o abandonado por aquel que
consideraba amigo.
Falta de logros.
Abuso
Ser excluidos de grupos; sentimientos de burla, menosprecio, incomprensin.
4.- EN EL MATRIMONIO:
Conflictos entre la pareja.
Infidelidad de una o ambas partes.
Maltrato, falta de respeto, palabras hirientes, insultos, ofensas, falta de confianza.
Un cnyuge alcohlico, drogadicto, o con cualquier vicio (pornografa, agresor
sexual, criminal).
Menosprecio.
35
Separacin o Divorcio.
Abuso fsico, sexual o emocional.
36
Las relaciones rotas causan insensibilidad: Solo pensamos en satisfacer nuestros
deseos egostas; no nos preocupamos sinceramente por las necesidades de los
dems.
13 El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia. 14 Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios; Mas el que
endurece su corazn caer en el mal. Proverbios 28,13-14
Muchos cristianos son atormentados por el enemigo, por las heridas del pasado y
por su falta de perdn a quienes causaron estas heridas. La falta de perdn le da al enemigo
una puerta abierta para que el se mueva oprimiendo y atormentando. Cuando un cristiano
camina sin perdonar, Satans no lo respeta y utiliza esto en contra de el. pero si andamos
37
en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan 1,7) El que dice que est en la luz, y aborrece a
su hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en
l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en
tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. (1 Juan 2:9-
11).
Algunas personas creen que tienen derecho a guardar estas cosas porque les
causaron daos, y en realidad el guardar esto lo que hace es que no se olvide la ofensa, que
no perdone y que este preparndose para tomar venganza, y eso espiritualmente nos drena,
ya que estamos tomando el lugar de Dios para hacer juicio. Dios ha dicho que el es el juez
que juzga con juicio justo, desde su Trono que esta cimentado en justicia y juicio.
CAPTULO IV
El profesor Enright, pionero en el estudio cientfico del perdn, que ahora reclama
ms de mil investigadores de todo el mundo, es un orador popular en el desarrollo moral
del perdn. Ex miembro de la junta editorial de Desarrollo Infantil y actualmente es
miembro del consejo editorial de la Revista de la temprana adolescencia, explica. Perdonar
es el camino de la sanacin es el dejar marchar la dureza que se tena hacia una persona;
soltando todas esas cosas que abrigbamos contra esa persona y soltndola de ese
vnculo perdonar es un proceso que dura toda la vida y se va recibiendo la gracia en cada
momento.21
38
Est claro que El perdonar no borra el mal hecho, no quita la responsabilidad del
ofensor, por el dao hecho, ni niega el derecho de hacer justicia a la persona que ha sido
herida. Tampoco le quita la responsabilidad al ofensor por el dao hecho perdonar es un
proceso complejo. Es algo que solo nosotros mismos podemos hacerParadjicamente, al
ofrecer nuestra buena voluntad al ofensor, encontramos el poder para sanarnos Al ofrecer
este regalo a la otra persona, nosotros tambin lo recibimos22
En base lo expuesto y sabiendo que el perdn tiene como mnimo tres funciones:
libera de culpa al agresor, vuelve a unir, porque libera de los resentimientos y adems
conlleva un compromiso, una promesa de no volver a transgredir en el mismo dao, es
necesario conocer los diferentes tipos de perdn, las falsas concepciones de los mismos, a
quien tenemos que perdonar, as como las consecuencias de no perdonar.
______________________
21 ENRIGHT Robert A definition of forgiveness, The World of Forgiveness, October/November de l996.) Base de datos en lnea
disponible en: http://edpsych.education.wisc.edu/people/faculty-staff/robert-enright
22 Tomado de Excerpts From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo 1995
39
otra. l perdona a todo el mundo que cree en Jesucristo. Aplicando Sus estndares de "no
acepcin" a nosotros, es tan importante perdonarnos a nosotros mismos como el perdonar a
otros.
Hay situaciones que producen una desilusin de nosotros mismos. Hay actitudes y
hechos cometidos por nosotros que nos humillan, nos denigran y avergenzan. Esta clase
de fallas requieren de un auto-perdn. Se libre hoy de tus propias fallas. Perdnate! Nadie
es perfecto, la misma esencia defectuosa propensa a fallar existe en todos los seres
humanos. Perdonarte reconociendo tus errores es un acto de humildad. Es difcil
perdonarnos as mismos. Admitir que hay un problema y luego ir hacia las soluciones
requiere de tiempo, paciencia y valenta. Este proceso se vuelve an ms difcil cuando
tenemos que perdonarnos a nosotros mismos por nuestras acciones. El camino hacia el
perdn no es fcil. Al practicar la autoconciencia, y entender que la vida es un viaje y no
una carrera, tambin aprenders a perdonarte a ti mismo.
40
mantenerse en un estado de constante recuerdo, no sea que se le olvide. Tal vez usted cree
que hay un precio, alguna forma de penitencia de por vida que debe pagar.
La realidad es que usted no puede cambiar lo que pas. No puede restaurar vidas a
lo que eran antes del evento. Sin embargo, puede hacer una diferencia en las vidas de otros.
Puede devolver algo de lo que haya tomado encontrando un lugar diferente para invertir su
tiempo y compasin. Perdnese a s mismo y deje que comience la sanacin!
Las heridas duelen y a veces mucho. Pero alguien dijo: La mejor venganza es el
perdn porque la Falta de Perdn te Auto-Esclaviza. Te lastimas a ti mismo cuando no
perdonas, mientras el ofensor no se percata de tus sentimientos. Tu Falta de perdn hacia
otros te mantiene preso y atado a esa persona. Se Libre perdonando!
Todos nos hemos hecho algo indebido, ofendido y pecado contra alguien en algn
punto de nuestra vida. Cmo debemos responder cuando ocurren tales ofensas? De
acuerdo con la Biblia, debemos perdonar. Efesios 4:32 dice; Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo. Igualmente Colosenses 3:13 declara, soportndoos unos a otros, y
perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os
perdon, as tambin hacedlo vosotros. La clave en ambos pasajes de la Escritura es que
debemos perdonar a otros, como Dios nos perdon a nosotros. Por qu perdonamos?
Porque nosotros hemos sido perdonados!
El perdn sera sencillo si slo tuviramos que concederlo a aquellos que lo piden
con pena y arrepentimiento. La Biblia nos dice que debemos perdonar a aquellos que pecan
contra nosotros, sin condiciones. El negar el sincero perdn a una persona, demuestra
41
resentimiento, amargura y enojo ninguna de los cuales deben ser las caractersticas de un
cristiano. En el Padre Nuestro, le pedimos a Dios que perdone nuestros pecados, as como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden. (Mateo 6:12). Jess dijo en Mateo 6:14-15,
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os
perdonar vuestras ofensas. A la luz de otras Escrituras que hablan del perdn de Dios,
Mateo 6:14-15 es la que mejor explica que la gente que se niega a perdonar a otros,
realmente no han experimentado el perdn de Dios en ellos mismos.
Dios es perfecto y absolutamente santo, nunca se equivoca, pero muchas veces hay
un resentimiento, una actitud inconsciente de que de alguna manera por la culpa de Dios
se piense que el nos fall. Acaso Dios se equivoca? No, en absoluto. Pero nosotros
percibimos por nuestro orgullo e ignorancia que Dios nos ha fallado en algunas ocasiones.
Pensamos que ciertas tragedias e injusticias son una falla de Dios. Pero no es as. Cambia tu
actitud si estas enojado con Dios. Porque l quiere lo mejor y jams quiso nada malo para
ti. No guardes rebeldas hacia Dios eso te alejar ms de tu felicidad. Renuncia a todo enojo
con Dios, de forma doctrinalmente incorrecta y solo como una expresin simblica, deja
tus pensamientos necios, di a Dios: Yo no tengo enojo contra ti
42
1.4 EL PERDON DE DIOS
Adems de fallarnos entre nosotros mismos, tambin fallamos muchas veces a Dios.
El es el creador de todo y juez del universo. Y Dios, a pesar de ser juez no se complace en
juzgar, sino en perdonar. Dios es amor, no tiene amor ES AMOR. Por eso su naturaleza
es perdonar las fallas de sus hijos. No importa lo que hayas hecho, Dios te perdona. Donde
hay verdadero arrepentimiento, hay un perdn de Dios asegurado. Algunos preguntan:
Dnde est Dios que no lo veo? Pero Dios ya se hizo visible en la persona de Jess, su
Hijo. Quin vino a perdonar. La misin de la venida de Cristo a la tierra fue esta: Perdn. El
dijo antes de Morir: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Es una dicha muy
grande saber que Dios nos perdona cuando se lo pedimos. Dios respondi con perdn ante
las fallas de La humanidad. Envo a su Hijo para que seamos perdonados y aceptados. La
solucin es Jess, el Hijo de Dios, quin muri en la agonizante cruz para derramar su
sangre inocente. Y la sangre pura e inocente de Cristo es la que nos brinda la limpieza de
todos nuestros pecados cuando creemos en l.
Segn quin sea quien perdona, Dios o el ofendido, el perdn ser divino o humano.
El perdn humano lleva un proceso y necesita de la ayuda de Dios, de una decisin propia y
consiente, siendo en ocasiones necesaria la ayudada por un profesional; para poder darlo,
puede o no pedir compensacin por el agravio. El divino, es gratuito, no pide nada a
cambio, aunque Dios durante toda su Palabra invita a la conversin, por el propio bien de la
humanidad.
43
ilusiones espirituales, las tradiciones a nosotros mismos y los bloqueos en el crecimiento
humano y espiritual.
_____________________
23 MONBOURQUETTE, J. Cmo Perdonar. Ed. Sal Terrae ,7 ed. (Espaa 1995) Pg.28-39
acto de amar, enfoque demasiado espiritualizante que ignora las emociones. Para poder
perdonar, primero es necesario respetar la emotividad, asumir la clera y vergenza, y a
travs de esa aceptacin progresiva poder sanar la ansiedad y la culpabilidad.
44
2.4 Perdonar no puede ser una obligacin
El perdn debe ser libre, o no existe, no tiene el poder de liberar y sanar. Reducir el
perdn a una obligacin, es contraproducente, porque pierde su carcter gratuito y
espontaneo, muchos al rezar el Padrenuestro, relacionan el perdn a un acto de justicia
exigida, creen que deben perdonar, antes de ser perdonados por Dios, olvidando que el
perdn de Dios, no est condicionado por los perdones humanos, es gratuito.
Algunas personas creen que perdonar significa renunciar a sus derechos a que se
haga justicia y por tanto sera motivar a los agresores a perpetuar sus injusticias. Sin
embargo, la justicia debe encargarse de restablecer sobre una base objetiva, los derechos del
agredido(a), mientras que el perdn responde a un acto de benevolencia gratuita, lo que no
significa que al perdonar se renuncie a la aplicacin de la justicia.
45
Algunas clases de perdn humillan ms que liberan. En estos casos el perdn se
transforma en un gesto sutil de superioridad moral, de suprema arrogancia, bajo una
apariencia de generosidad, disimulando un instinto de poder, con tal de quedar protegido de
una humillacin, de una vergenza y un rechazo que le invade, tratando de disfrazar la
situacin con la superioridad de una persona herida, pero llena de generosidad y
misericordia. Esta tentacin es grande, porque engrandece al perdonador y humilla al
ofensor. El verdadero perdn de corazn tiene valor en la humildad y abre el camino a una
verdadera reconciliacin.
Que Dios le perdone. Buen pretexto para descargar en Dios la responsabilidad, pero Dios
no hace por el hombre, lo que le corresponde hacer como tal. Cuando se acta as, en lugar
de asumir la vivencia, por penosa que fuera, no se est recurriendo a lo espiritual para
preparase en el plano humano a recibir la gracia de poder perdonar; ya que la naturaleza y
la gracia no se eliminan, se coordinan y complementan.
Las personas a las que cuesta ms trabajo perdonar o que perdonan con menos
frecuencia, tienen mayores niveles de depresin, ansiedad, enojo, baja autoestima y alta
sensibilidad interpersonal, se ofenden por cualquier cosa pudiendo llegar a tener ideas
obsesivas.
46
Pueden presentarse sentimientos intensos de culpa por acciones u omisiones
impersonales que impiden ver las cosas con serenidad y perdonarse a s mismos, pero no
siempre la culpa es proporcional a la falta.
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio es que nos amemos unos a
otros; no como Can que proceda del maligno, y mat a su hermano. Y por qu causa lo
mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas Todo el que aborrece a
su hermano es homicida, y vosotros sabis que ningn homicida tiene vida eterna
permanente en l. (1 Juan 3: 11-12; 15)
47
paz, mayor armona con los semejantes y una buena relacin con Dios, por lo tanto mayor
bienestar y bendiciones. 24
___________________
24 Norman Vincent Peale 1898-1993. Predicador cristiano y escritor. Padre de la teora del "pensamiento positivo". Usted puede si cree
que puede: el asombroso poder del pensamiento perseverante. Base de datos en lnea (consultado el 28 diciembre 2015) disponible en:
www.guideposts.org/faith/norman-vincent-peale
48
La gran necesidad del auto perdn es un proceso doloroso pero que da mucha
alegra ya que es poner un final a la auto condenacin, al auto endurecimiento, al auto
condenarse. Es finalizar ese dolor pujante que solo sirve para guardar sentimientos
negativos, negarse la felicidad y privarse de ser y disfrutar de una vida sana.
La falta de perdn a s mismos, es daina para el ofendido y para los que les aman,
porque es colateral, el que sufre y los que los rodean, ya que las consecuencias de quien no
se ha perdonado trae consigo tristeza crnica, agresividad, violencia y ms.
La mayora de las personas necesita tiempo para curar las heridas del dolor y de la
prdida. Se puede encontrar todo tipo de excusas para posponer el perdn, una de las cuales
es esperar a que, quien da se arrepienta antes de perdonarlo; pero tal tardanza causa la
prdida de la paz y felicidad. El disparate de pensar continuamente en las heridas del
pasado no trae felicidad.
____________________
25 SDNEY Simon. Base de datos en lnea (consultado 5 marzo 2016), disponible en www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,23-3-691-24,00.html
Algunos guardan rencores durante toda una vida, sin saber que el perdonar
valientemente a los que les han ofendido es saludable y teraputico. El pasado encadena,
aprisiona y mata. El presente libera, crea y da vida. Slo en el tiempo del ahora nos
permitiremos vivir satisfactoriamente. Jess vino para darnos vida en abundancia, Lc 4:18)
dice: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; pero a
travs de la falta del perdn nos perdemos esa bendicin.
49
insatisfaccin y tristeza. Pesada carga que a veces se lleva como equipaje que impide vivir;
solamente sobrevivir.
En el evangelio segn Juan se encuentra como Jess, tras haber sido traicionado por
Pedro, le interroga por la sinceridad de su amor (Jn 21:15-25). Son tres preguntas, eco y
reparacin de la triple negacin de Pedro (13:38; 18:17.25-27) La respuesta de Pedro
muestra como su experiencia dolorosa le ha cambiado. Su triple respuesta no se halla en l
mismo, sino en el conocimiento soberano de Jess (v.17) Mara Magdalena representa la
imagen de la santa arrepentida, que al igual que Pedro, tras su conversin por el
arrepentimiento, ha decidido cambiar de vida. Santa Mara Magdalena y San Pedro son
claves en la representacin del arrepentimiento.
50
acepta pero no se resigna, se aprende para crecer y no para sufrir. Se deja de ser vctima
transformndose en aprendices.
Es necesario liberarse del miedo, del dolor y de la culpa. Comprender que todos
tienen el derecho de equivocarse alguna vez, pero tambin estar conscientes de la
obligacin de aprender para no repetir la experiencia dolorosa. Perdonar a los dems,
mirando en cada agresor una vctima de su pasado. En cada hecho de dolor una enseanza
que aprender. El perdn no interroga, no tiene preguntas del pasado, porque ese pasado ya
no existe. No importa lo sucedido porque ya sucedi. Pero si es importante lo que se haga
en el presente porque eso determinar futuro.
51
cinco minutos de pensamiento negativo desaceleran la respuesta del sistema inmunitario o
de defensas del organismo.
______________________
26 SZKELY, gata. El poder del perdn. Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2016) disponible en
http://ar.selecciones.com/contenido/a475_salud-el-poder-del-perdon
27 Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2016) disponible en: http://lds/conference/talk/display/0,5232,23-3-691-24,00.html#notes
6.- ASPECTOS DE LA CAPACIDAD DE PERDONAR
52
Es importante tener en cuenta que una evaluacin emptica realizada por la persona
ofendida con respecto al punto de vista del ofensor y su experiencia emocional facilita el
proceso de perdonar. Igualmente las personas que tienden a ser apaciguadoras y afectuosos
experimentan sentimientos ms positivos e inician relaciones de armona. A este fueron
relacionados tambin la comunicacin y la resolucin de conflictos. Asimismo, que el
perdn est positivamente correlacionado con la comunicacin constructiva en la relacin,
y negativamente correlacionado con la agresin psicolgica.
__________________
28 HOLMGREN Margaret R. "Forgiveness and the intrinsic value of persons", "American Philosophical Quarterly, October l993. Base de datos consultado
en lnea el 2 de enero 2012) disponible en :http://es.catholic.net/imprimir/index.phtml?ts=39&ca=348&te=2696&id=26379
En relacin a las ofensas proferidas entre personas con una relacin cercana, se dice que los
sentimientos negativos que surgen son ms profundos.
Como seres humanos, todas las limitaciones provienen de la psique herida. Esta
herida puede haber sido intencional o accidental, pero el hecho es que menoscaba la
vitalidad. La cuestin es que, si ha sido lo suficientemente grave, el trauma invade toda la
vida... y la arruina. Los seres humanos fueron creados por Dios para absorber y transmitir
amor, y cuando resultan vctimas de un acto ofensivo, cuando algo o alguien, ensombrece
su capacidad de amar, sangran. La cura para superar las heridas psquicas es el perdn.
Cuando se perdona, se expresa compasin y se libera bondad. Cuando se perdona, el poder
del amor se extiende para sanar la imagen, el recuerdo o a la persona misma que da su
autoimagen en el pasado y que le inculc la falsa conviccin de que se hallaba disminuido,
debilitado y apresado.
__________________
29 FRANK D. Fincham, transgresin gravedad y el perdn: Moderadores para diferentes objetivos y gravedad subjetiva Revista de Psicologa Social y
Clnica, vol. 24, N 6,2005, Florida State University (Fenell, 1993).p 861 Florida State University (Fenell, 1993). Base de datos en lnea (consultada el 2 de
enero2016) disponible en: http://www.fincham.info/papers/jscp-forgive-severity.pdf
Los que han sido heridos, a su vez devuelven el golpe hiriendo a otros. Extienden
sobre otros la sombra de su propia pena. Desperdigan el desamor que parte de su psique
maltratada. Se convierten en hilos conductores del veneno que ellos mismos odian.
Si una accin es cruel, no hay nada en el mundo que la justifique, puesto que hacer
dao a otros es daarnos a nosotros mismos. Sembramos pena a nuestro paso. Derramamos
dolor ante nosotros.
54
El proceso de perdonarse a uno mismo frente a las propias fallas con las dems
personas tambin es considerado un tema de inters. Los estudios apuntan a asegurar que la
tendencia a perdonarse a s mismo est vinculada a un mejor bienestar, con altos niveles de
autoestima, emociones positivas, falta de vergenza, bajo nivel de neurotismo, una
orientacin a la amabilidad, una disposicin a perdonar a otros, falta de hostilidad y
actitudes de confianza 30
Segn Jean Moubourquette, muchas personas sufren por vivir con un perpetuo
resentimiento. Efectos recientes sobre los casos de divorcio han mostrado que un gran
nmero de divorciados, especialmente mujeres, siguen alimentando resentimiento contra su
ex cnyuge, incluso despus de quince aos de separacin, segn sus experiencias explica
que algunas reacciones emotivas desmesuradas, no son ms que la reactivacin de una
herida del pasado mal curada.31
____________________
30 Extrado de La revuelta ntima. Literatura y psicoanlisis. Curso del Martes, 16 de enero de 1996 Julia Kristeva Eudeba. Bs.As., 2001
31 MOUBOURQUETTE. Jean Cmo perdonar, Ed. SAL TERRAE, Santander (7 edicin).
Haba ah una mujer que, hacia dieciocho aos estaba poseda de un espritu que la tena
enferma, y estaba tan encorvada que de ninguna manera poda enderezarse. Al verla Jess,
55
la llam. Luego le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal. Le impuso las manos y en ese mismo
instante ella se enderez, alabando a Dios"(Lc 13: 11-13).
La sanacin del cuerpo significa una vuelta a la salud de alguna parte del
organismo. Esto es, muchas veces producto de la sanacin espiritual y psicolgica. Muchas
enfermedades inician su proceso de sanacin con el perdn. Toda acritud, ira, clera,
gritos, maledicencia y cualquier clase de maldad, desaparezca de entre vosotros. Sed ms
bien buenos entre vosotros, entraables, perdonndoos mutuamente como os perdon Dios
en Cristo. (Ef. 4:31-32)
Revestos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de
entraas
Es importante de lamisericordia,
reconocer de bondad,
importancia de perdonar y tambinhumildad,
que una de las causas
mansedumbre,
del cncer y otras enfermedades paciencia, soportndoos
es el resentimiento unos en
arraigado a otros
lo msy profundo del
perdonndoos
corazn. Vivir como vctimas mutuamente, si alguno tiene
de las circunstancias, quejao contra
personas otro. no ayuda en
situaciones
Como el Seor os
nada. Es mejor responsabilizarse perdon,
de uno mismoperdonaos tambin
y de nuestros vosotros.
resultados.
(Col 3:12-13)
____________________________
32 Juan Crisstomo, Homila sobre Sn Mateo, 19,7.
33 Ibdem
34 Escriv, J. M., Camino, n. 452, Ediciones RIAL, S.A, Preciados 44 Madrid, 1965, 25 Edicin.
A menudo una mujer que ha sido vctima de maltratos fsicos o emocionales durante
mucho tiempo, siente ira contra s misma por todo lo que permiti que le sucediera. La
primera persona a quien ella debe perdonar es a s misma.
Cuando alguien pide perdn por los errores que cometi en el pasado y no se vuelve
a tocar el tema significa que la persona se perdon y libera al ofendido; ms si alguien
insiste una y otra vez que se le perdone por lo que ha hecho, en lugar de ayudar atrasa; no
es libre y no libera al ofendido, ya que al perdonar y perdonarse, ambos quedan liberados
de esa carga, Jess nos dio el mayor ejemplo de perdonar, cuando en la cruz le dice al
Padre: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." (Lc 23:34)
57
Jess, consciente de su misin salvadora, lleg a Nazaret, entr en la sinagoga y se
puso de pie para leer las Escrituras. Le dieron el libro del profeta Isaas y cuando lo abri,
encontr el lugar donde estaba escrito: "El espritu del Seor est sobre M, porque me ha
ungido, para dar buenas noticias a los pobres, para sanar a los afligidos de corazn, para
anunciar a los presos la libertad, para dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los
oprimidos." (Lc 4:16-19)
La sanacin puede ser del espritu, de la mente o del cuerpo. La sanacin del
espritu quiere decir que la persona ha sido fortalecida en su espritu, su fe, su amor y
confianza en Dios. Esta es una verdad, que debemos repetir en todas partes. El como Padre
quiere lo mejor para sus hijos. "Echen fuera las amarguras, las pasiones, los enojos, los
insultos y toda clase de maldades. Sean buenos y comprensivos unos con otros y
perdnense unos a otros, como Dios los perdon a todos ustedes". (Ef. 4: 31-32)
CAPTULO V
58
Cuando alguien hace un mal a otro, a menudo la primera reaccin es vengarse o
guardar rencor. Pero estas reacciones no deben ser como las de quienes no son cristianos. El
perdn se integra simultneamente en dos universos: el humano y el divino. Al decir
universo divino se quiere dejar claro que perdonar significa dar en plenitud; llevar el amor
hasta el extremo a ejemplo de Jesucristo. Para dar este paso son necesarias fuerzas
espirituales que superen las fuerzas humanas. En el perdn todo es cuestin de amor. Quien
verdaderamente ama, ni siquiera tiene que perdonar, porque el verdadero amor no conoce el
resentimiento. No perdonar equivale a crear un universo sin Dios.
Es un hecho que Dios es el autor intelectual y prctico del perdn, el cual convierte
este gusto en un don gratuito para todos los hombres que quieran concebir un futuro.
Renunciar a la voluntad de perdonar, es cerrar la mente, el corazn y el cuerpo a la accin
de Dios. El perdn de Dios se concibe discreto, humilde e incluso silencioso. No depende
de la sensibilidad y la emotividad, sino que brota desde el ser y del corazn animado por el
espritu; disfruta de algo nico que no tiene relacin con el sentimiento.
___________________
35 SANTOS, Joel.M.msp. Como Duele perdonar. Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2013) disponible en:
http://laverdadcatolica.org/Comodueleperdonar.htm
59
del amor. No se debe olvidar que la voluntad representa un papel importante, pero no lleva
a cabo el trabajo del perdn por s solo; al perdonar se ponen en movimiento todas las
facultades; la sensibilidad, el corazn, la inteligencia, el juicio, la imaginacin, la voluntad,
la fe, la esperanza, la caridad.
Para perdonar como Dios lo hace hara falta, en suma, abandonar la tristeza que se
comparte empero con el otro y, ms all de la compasin, producir algo ms que un
sentimiento: un efecto de sentido en el punto de una insuficiencia. As pues, dado que llena
la insuficiencia con miras a la perfeccin, la misericordia es una donacin: "Daos
mutuamente, como Cristo os ha dado", se traduce tambin: "Dispensad" o "Perdonad".
(4:32)
En, el Evangelio segn San Mateo se lee: Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre Celestial. (Mt 6:14) Cuando el
ofendido perdona a los ofensores, Dios perdona al ofendido. Muchos creen que basta con
irse solamente a los pies del Seor y pedir perdn por sus pecados, sin tomar en cuenta la
cita anterior, o sea, se recibir el perdn s y solo si se perdona a los dems sus ofensas. Es
necesario pues revisar las relaciones con los dems y hacer un gran esfuerzo por vivir en
armona con todos y en todo lugar; asegurando de esa manera el perdn de los pecados.
El Evangelio segn San Marcos recuerda: Y cuando os pongis de pie para orar,
perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre, que est en los
cielos, os perdone vuestras ofensas. (Mc 11:25).
El primer paso se trata simplemente de reconocer que le han ofendido, que se est
herido por el comportamiento de la otra persona. En muchas ocasiones se reprime la
conciencia de la ofensa, quiz por no ser capaces de enfrentarse con ella y no querer
reconocer a s mismos que se est herido.
60
El motivo de no reconocerlo es que se tiene miedo a que sufra la imagen. Reconocer
que le han herido es simultneamente reconocer su vulnerabilidad. Admitir que le han
lastimado es al mismo tiempo admitir que no ha sabido impedir la ofensa, que quizs sus
expectativas hacia la otra persona fueron ingenuas, que se dej engaar, que fue cobarde
para reaccionar a tiempo. Hay quienes son incapaces de perdonar a otros porque no se
deciden a perdonarse a s mismos el haber permitido que otros les causasen dao El
suceso ofensivo es un dao narcisista del que lo sufri. La imperfeccin del yo ya quedado
al descubierto no slo ante los dems, sino ante el mismo ofendido
Quiz puede tener miedo de que al explicitar sus reproches no resulten demasiado
convincentes y prefiere dejar las cosas como estn. Perduran sentimientos negativos contra
la persona del ofensor, pero no quiere formular explcitamente sus reproches, ni quiere
relacionar sus indudables sentimientos negativos con la ofensa que el otro le caus.
61
El perdn suspende el juicio y el tiempo: apuesta por un nuevo punto de partida. Es preciso
recordar el sentido de las palabras griegas para "perdn" en San Lucas: aphienai,
mtanoein y hamartanein, remitir, liberar, cambiar de opinin, volver, volver a abrirse
camino, fallar. Nos encontramos, as, con el perdn, en un lugar bien preciso de la
experiencia psquica. Un lugar sutil y enigmtico donde la culpabilidad es extrada del
juicio y del tiempo para invertirse como renacimiento. A travs de la gracia y del perdn es
posible, pues, una nueva configuracin subjetiva e intersubjetiva.
El primer ncleo que puede ser liberado es el de la voluntad. El perdn afecta ante
todo a la voluntad del hombre, que es su ltimo reducto de libertad. El perdn no tiene que
ver esencialmente ni con la memoria, ni con la sensibilidad, ni con los nervios, ni con los
sentimientos. Es un asunto de libertad.
62
1.3 Le Corresponde hacerlo a Dios y a su poder de Curacin
El origen de todo este proceso avanzado puede haber sido una traicin, un abuso de
confianza; alguien que se aprovech de su fuerza fsica o moral, que le humill y manipul.
Luego esta herida se ha ido infectando y gangrenando con los aos. Es necesario
comprender a la persona que necesita curarse, ya que el rencor es la peor enfermedad, que
se ha convertido en un verdugo de s mismo.
1.4 Exteriorizarlo
63
persona, pueda causarle dao, dada su mala disposicin, podra encontrar un motivo para
no hacerlo.
d. Recordar que el perdn no es para liberar de culpa al otro, sino que para que ser
libre de las heridas del alma.
e. No vengarse y hacer que cesen los gestos ofensivos. Leemos: Sea cual fuere su
agravio, no guardes rencor al prjimo, y no hagas nada en un arrebato de
violencia y Sea cual fuere su agravio, no guardes rencor al prjimo, y no hagas
nada en un arrebato de violencia
g. Compartir la herida con alguien que sabe escuchar sin juzgar, sin moralizar, sin
agobiar con sus consejos y sin intentar siquiera aliviar el dolor, por preocupante
que sea. El xito de la fase emocional del perdn, depende en gran medida de la
apertura sincera a un interlocutor atento.
64
esperanza de salir de l y esa emocin negativa, tarde o temprano sale de una
manera inaceptable.
65
p. Decidir acabar con la relacin o renovarla. No se debe confundir perdn con
reconciliacin, de ah el temor de perdonar al ofensor y tener que reconciliarse
con l y exponerse de nuevo a sufrir las mismas ofensas.
q. Acercarse a Dios y decirle desde el fondo del alma: Seor, yo decido perdonar,
qutame lo que siento borra de mi corazn estas heridas, dame un corazn nuevo,
te entrego el mo, ven a mi vida Jesucristo a ti te lastimaron profundamente, a ti te
daaron y te atreviste a decir a tu padre: "perdnalos porque no saben lo que
hacen", (Lc 23,34) Seor, yo te digo hoy perdona a tal persona, porque me
lastim profundamente, y llvate de mi corazn este amargo sentimiento!, "yo
hago mi parte, tu haz la tuya".
66