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Las Herramientas Masónicas PDF
Las Herramientas Masónicas PDF
[2]
Las
herramientas
masnicas
Ivn Herrera Michel
[3]
Las
Herramientas
Masnicas
SERIE ROJA
[AUTORES CONTEMPORNEOS]
[4]
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[5]
A todos los Masones y Masonas
esparcidos sobre la faz de la tierra.
[6]
La arquitectura debe de ser la ex-
presin de nuestro tiempo, y no un
plagio de las culturas pasadas.
LE CORBUSIER
[7]
ndice
Prlogo, 9
La inquietud de s mismo (Javier Otaola)
[8]
PRLOGO
LA INQUIETUD DE S MISMO
L
a masonera como tradicin inicitica se
arraiga en la experiencia de la accin cons-
tructiva, en el trabajo creador, en la confec-
cin y estudio de las herramientas, a travs de las
cuales el ser humano multiplica su capacidad de ac-
cin y dialoga con el mundo que habita. En la elec-
cin de sus herramientas elige el ser humano sus
proyectos, su originalidad personal y sobre todo le
descubre el problema de su propio ser: la inquietud
de s mismo (Michel Foucault) que ha sido desde
siempre la tarea del pensamiento filosfico y de la
espiritualidad humana, el precepto del Orculo de
Delfos gnothi seauton concete a ti mismo.
[9]
No es casualidad por eso que Ivn Herrera Michel
haya escogido el anlisis de las herramientas, su sig-
nificado simblico y su valor hermenutico para en-
tender el mtodo masnico.
[10]
escuadra. Y merece destacar su reflexin sobre la
piedra bruta, imagen de nuestro propio ser:
Dice Scrates.
[11]
nos lleva al cuidado de S y en ese cuidado est in-
cluido el cuidado de los Otros: la tica.
[12]
del espritu, no debe quedar fijado en s mismo o en
la autofascinacin sino que debe conducir a la mate-
rializacin del imperativo tico de la masonera: Li-
bertad, Igualdad, Fraternidad.
JAVIER OTAOLA B.
[13]
CAPTULO I
Los prolegmenos
[14]
LA CANTERA
E
s un lugar comn encontrar que para ser
aceptado en una Logia Masnica el aspiran-
te debe ser objeto de un examen acerca de su
condicin tico-moral de ser libre y de buenas cos-
tumbres. Pues bien, el nicho de la sociedad confor-
mado por esta clase de ciudadanos constituye en
principio la Cantera de donde van a ser extradas las
Piedras que elevarn los muros de la construccin
Masnica.
[15]
No obstante, todos sabemos que los modos colecti-
vos de comportamientos son conductas que varan
segn la poca y la geografa. En consecuencia, la
costumbre no es un referente genrico universal, sino
el resultado de la repeticin generalizada de una
conducta propia de un grupo.
[16]
claman como de buenas costumbres, tales como el
circular material pornogrfico entre amigos, sin tener
en cuenta que colaboran con la explotacin sexual, o
el propagar chistes prejuiciosos, sin contar con el su-
frimiento del prejuiciado, o el asistir a rias de ani-
males, regodendose con el derramamiento de san-
gre, o el contaminar el medio ambiente, sin pensar en
las catstrofes que se nos anuncian, etc.
[17]
Ahora bien, cundo una costumbre traspasa el l-
mite entre lo que es bueno y lo que es malo, como
prerrequisito para acceder a la construccin Masni-
ca? Existe un metro?
[18]
la pluralidad existente supone un enfoque mucho
ms amplio y relacionado con las cosas que la con-
ciencia individual en plena libertad est dispuesta a
aceptar.
[19]
LA PIEDRA BRUTA
E
n el lenguaje simblico Masnico, la Piedra
Bruta representa el objeto sobre el cual debe
aplicarse el Aprendiz para convertirlo y
convertirse en til en la labor de levantamiento meta-
frico (interior y exterior) del primer Templo de Sa-
lomn, ya no en la ciudad de Jerusaln, sino dentro
de s mismo.
[20]
mudaban de sitio.
[21]
Dada esta circunstancia, para la temprana Masone-
ra Moderna del siglo XVIII los Masones no son reyes
ni sacerdotes. Muy lejos de lo anterior, son los obre-
ros que prefiguran en su mente un edificio futuro,
pulen las piedras en bruto que habrn de utilizar, y
las colocan a plomo (verticalmente) y a nivel
(horizontalmente), erigiendo los muros de la obra
imaginada, esperando con ello realizar una labor til
y trascendente para s mismos y para la humanidad.
Es decir, que son los simblicos constructores del
primer Templo de Salomn.
[22]
Templo de Salomn ya acabado, y no en uno en
construccin, y de que estos estaran bajo las ordenes
de un Venerable Maestro que representa una especie
de sacerdote o de Rey Salomn, y no un moralizado
Maestro de Obra.
[23]
nos ofrece una comprensin ampliada para la tarea
Masnica de pulimento de nuestra Piedra Bruta.
[24]
respeto al otro. Es decir, el pulido de su propia ndo-
le, de su naturaleza y de su carcter privado para
construir un yo ms noble y mejor integrado en la
sociedad.
[25]
EL TALLER
E
n la edad media, un Taller era un elemento
productivo y pedaggico, prctico y terico,
que constitua de manera reglamentada la
clula bsica de un gremio. Para esa poca, los Talle-
res posean un dueo que reciba el ttulo de Maestro
y tena bajo su responsabilidad, en disposicin jerr-
quica laboral descendente, a unos oficiales o compa-
eros y a unos aprendices.
[26]
sones trabajando mancomunadamente y al sitio en
que se renen.
[27]
de ella, en el trabajo comunitario perciben un mundo
ms complejo, completo y refinado. En una Logia,
cada Masn o Masona puede decidir por s mismo la
clase de persona que desea y puede ser. O el rol que
quiere desempear en la vida. Igual que todo el
mundo.
[28]
una clase de racionalidad no centrada en si misma
que emana de su propia esencia, y se proyecta a lo
comunitario y trascendente, buscando a travs de la
especulacin una razn de ser para el presente. Pue-
de hacer uso de su capacidad metafrica. Mezclar
multidisciplinariamente estados funcionales diferen-
tes.
[29]
EL GABINETE DE REFLEXIONES
H
ay en el proceso de la Iniciacin Masni-
ca un momento de soledad inesperada en
un contorno imprevisto. Un espacio para
la reflexin que a m me llama mucho la atencin por
la entrega total y sin egosmo a la que estimula al
candidato.
[30]
fundidos en el mundo desde el siglo XVII, cuando
llegaron a la prctica Masnica de la mano de los al-
quimistas y los hermetistas, que determinaron su de-
corado.
[31]
espontneamente en penetrar en lo que all encuen-
tra, en deducir de que se trata todo aquello, y en tra-
tar de comprender de antemano el objeto de la ini-
ciacin Masnica, que ordena a todos meditar sobre
los problemas de la existencia humana, as como so-
bre la razn de esa existencia.
[32]
Realmente, es fascinante este ejercicio Masnico de
trascendencia reflexiva que se presenta en el marco
de la Iniciacin Masnica, as como las potencialida-
des que suelen desprenderse de la experiencia en
una persona inclinada a la ampliacin de su propia
conciencia.
[33]
LOS METALES
E
n toda Iniciacin Masnica, en medio del
pasaje por el Gabinete de Reflexiones, las
pruebas alegricas y el trnsito de la oscuri-
dad a la luz, se suele despojar temporalmente al re-
cipiendario de las joyas y dineros que porta, para re-
saltar que a los Masones no les importa ni las rique-
zas ni los ttulos que trae, sino una vida digna al ser-
vicio de sus semejantes. A esos valores sociales, se les
denominan metales en la literatura Masnica.
[34]
sociedad civil, lo que impide labrar a la perfeccin la
propia piedra bruta sino la adhesin a ellos, lo cual
es una de las primeras aristas a pulir en la formacin
constructiva de s mismo.
[35]
metales Masnicos a medida que avanzan en la es-
tructura gradual o administrativa de la Orden, o en
los favores de sus superiores jerrquicos. Lo cual, ri-
e a todas luces con la verdadera instruccin Mas-
nica, que desde el principio proscribe los metales
en su seno, sea cual sea su naturaleza.
[36]
trfico de ellos, para apalancar su propia prominen-
cia.
[37]
siglo XIX: la humildad tiene dos polos: lo verdadero
y lo bello.
[38]
EL MOSAICO
U
no de los smbolos Masnicos ms difun-
didos en la decoracin de las Logias alre-
dedor del mundo lo constituye el piso de
cuadros blancos y negros del Taller conocido como el
Mosaico, el Pavimento, el Tapiz y el Tablero.
[39]
negro representa el mal y el blanco el bien, sin im-
portar si es descrito desde la ptica metafsica, filos-
fica, teolgica, moral, o desde la perspectiva racional.
[40]
Rousseau precis que el hombre es naturalmente
bueno, y la sociedad lo corrompe.
[41]
dividuos de una misma especie es un comportamien-
to habitual en el reino animal.
[42]
for today... / Imagine there's no countries / It isn't
hard to do / Nothing to kill or die for / And no reli-
gion too / Imagine all the people / Living life in
peace... (Imagina que no existe el cielo / es fcil si lo
intentas / sin el infierno debajo nuestro / arriba
nuestro, solo el cielo / Imagina a toda la gente / vi-
viendo el hoy... / imagina que no hay pases / no es
difcil de hacer / nadie por quien matar o morir / ni
tampoco religin / imagina a toda la gente / vivien-
do la vida en paz).
[43]
dades y defectos y de vicios y virtudes.
[44]
CAPTULO II
Las herramientas
[45]
EL MAZO
E
l Mazo es una herramienta manual que se
usa en la construccin para golpear directa-
mente, o por intermedio de otro instrumen-
to, un material con el fin de producir un determina-
do efecto en l.
[46]
transformacin de la realidad y creacin.
[47]
plan de vida, a aplazar el placer, a administrar sus
pasiones y a jerarquizar sus valores. Y por ltimo, a
entrar en accin en la direccin resuelta.
[48]
EL CINCEL
E
xisten varias clases de cincel: para trabajar la
madera, para cortar metales a altas y bajas
temperaturas, para ser usado en demolicin,
y para un largo Etc., de modalidades manuales, hi-
drulicas y mecnicas.
[49]
artstica plstica o apta para el goce esttico, sino con
el fin de hacerla til en la construccin de un edificio
acorde con un conjunto de principios morales, lo cual
exige ms una tcnica y una geometra que un arte,
pero siempre un inters trascendente.
[50]
y resolver problemas, y los siclogos la encuentran
muy cercana a nuestra propia capacidad de percep-
cin y de ser receptor de informacin, as como con
el poder memorizarla.
[51]
de ellas, relacionada con unas determinadas caracte-
rsticas biolgicas, unas habilidades propias y unas
capacidades especficas, aunque presentes en todos
los seres humanos en diferentes medidas. Sin contar
con la famosa Inteligencia Emocional, popularizada
por Daniel Coleman en 1995, segn la cual podemos
reconocer y manejar sentimientos con mayor o me-
nor capacidad personal, crear motivaciones y encar-
garnos de las relaciones.
[52]
Por el contrario, la Masonera es una asociacin de
hombres y mujeres normales, libres y de buenas
costumbres, a quienes se les ha aceptado como
Aprendices sin exigrseles previamente una prueba
sicolgica sobre sus facultades intelectuales, ya que
se entiende que la posibilidad de construccin Ma-
snica es inherente a la sola presencia de la dignidad
humana, administrada libremente, con deseos de
mejorarse a s mismo, a partir de su propia realidad,
cualquiera que ella sea.
[53]
propios medios y con sus propios fines.
[54]
LA REGLA DE 24 PULGADAS
E
ntre las herramientas de los constructores
del siglo XVII en las que se inspir la Maso-
nera para sus convocatorias morales cons-
tructivas, el simbolismo de la regla plegable inglesa
de 24 pulgadas reviste un singular significado. En al-
gunos escritos la encontramos con el nombre de va-
ra, lo cual es incorrecto puesto que una vara era una
medida de longitud originaria de Espaa que meda
alrededor de tres pies, o sea 36 pulgadas.
[55]
respetuosas y gentiles relaciones humanas y la mate-
rializacin de sus circunstancias.
[56]
Es decir, a medir la prudencia y los alcances de sus
actos, y eso se logra con sabidura y madurez. Ade-
ms, nos acerca a la prctica de la sensatez, y a eva-
luar las situaciones y los alcances de las opciones.
[57]
De esta manera, el hbito de la medicin moral so-
berana constituye uno de los ncleos duros de nues-
tra libertad conquistada y ejercida conscientemente.
Y un punto importante en ello, es que la costumbre
de medir los actos, pensamientos y deseos se aplica
nica y exclusivamente a los nuestros, y no a los de
los dems.
[58]
LA PALANCA
L
a palanca es una barra rgida rectilnea de
longitud variable utilizada para trasmitir e
incrementar una fuerza, con base en un pun-
to de apoyo o fulcro, en una tarea que busca mover o
levantar con mayor facilidad un objeto pesado. Su
uso se encuentra documentado desde el cuarto mile-
nio antes de nuestra era.
[59]
Por lo tanto, no es sorprendente que en la Masone-
ra la palanca de primer grado simbolice la amplifi-
cacin controlada de la fuerza y los pensamientos en
la bsqueda de una mayor eficiencia en el propsito
constructivo, venciendo con inteligencia la resisten-
cia que se presente. Su importancia tiene que ver con
la comprensin de la accin, de la reaccin y de la ley
de causa y efecto, y su utilizacin requiere inteligen-
cia, discernimiento y observacin de la potencia en
movimiento.
[60]
biografa, a la vez que se reconoce a los otros como
iguales en dignidad y respeto.
[61]
fuerzas fsicas.
[62]
plicacin social y un largo Etc. de cosas que confor-
man la experiencia Masnica, muy diferente a las de
otras escuelas e instituciones Iniciticas surgidas en
el mundo antiguo, en la edad media, en la moderni-
dad o que an estn apareciendo con propuestas no-
vedosas o con diferentes grados de sincretismos.
[63]
EL NIVEL
C
omencemos aclarando que el nivel en la al-
bailera no es una herramienta, sino un
instrumento de control que se usa para ve-
rificar la horizontalidad de los trabajos, que es algo
muy distinto.
[64]
guna clase, privilegios, Grados ni prerrogativas je-
rrquicas con respecto a la construccin colectiva.
Todo Masn tiene derecho a la igualdad, como algo
inherente a su dignidad humana, que es algo que no
vara en virtud de su Iniciacin Masnica.
[65]
Inicitica que no impone superioridad ni subordina-
cin frente a ningn otro Masn o Masona. Esos
Grados, en el mejor de los casos, solo pueden ser in-
terpretados como indicadores personales del calado
personal de los referentes Masnicos.
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No obstante, no es a zanjar estas desigualdades na-
turales a lo que nos convoca la Masonera con el sim-
bolismo del nivel, sino a las que generan el poco o
ningn acceso de todos los seres humanos al ejercicio
de unos mismos derechos y al disfrute de unos mis-
mos beneficios, y, como dira la Declaracin Univer-
sal de los Derechos Humanos, sin distincin alguna
de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica
o de cualquier otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento o cualquier otra
condicin.
[67]
LA PLOMADA
P
ara los obreros europeos de la construccin
del siglo XVII, una plomada consista en una
pieza de plomo, o en su defecto de una alea-
cin de este metal, de conformacin troncocnica o
cilndrica colgada verticalmente de una cuerda de al-
godn trenzado, que serva para verificar la rectitud
de un muro y se utilizaba cada vez que se levantaban
cinco o seis hiladas de piedras.
[68]
pio del trabajo sino cuando ya va adelantado y se usa
para ir verificando si posee la rectitud correcta, con el
fin de corregir las desviaciones o errores que pudie-
ren haberse presentado en el avance de la obra.
[69]
con las obligaciones contradas.
[70]
moral y normativa al momento de optar entre varias
posibilidades o valores, en un marco constructivo.
[71]
reflexionar sobre los deberes y obligaciones que tie-
nen los Masones, en una deontologa que relaciona la
libertad individual con el compromiso que dicta la
conciencia.
[72]
LA LLANA
L
a Masonera utiliza el simbolismo de la lla-
na, trulla, paleta o palaustre para acentuar la
capacidad y la necesidad del Masn de man-
tener (o restablecer cuando se hayan perdido) la con-
cordia y la armona en los trabajos, posibilitando la
reconciliacin fraternal.
[73]
cualquier manera, el mensaje de la alegora es el
mismo para ambas herramientas.
[74]
car el detalle final que perfecciona y brinda armona.
Con ella se llega a las soluciones que son aceptables
por todos, conforme al inters comn.
[75]
que conscientemente se han trazado.
[76]
EL COMPS
D
e acuerdo con el Diccionario de la Real
Academia Espaola, el comps es un Ins-
trumento formado por dos piernas agu-
das, unidas en su extremidad superior por un eje o
clavillo para que puedan abrirse o cerrarse. Sirve pa-
ra trazar circunferencias o arcos y tomar distancias.
Y como suele suceder con las herramientas y los ins-
trumentos utilizados por los constructores, existen
varias clases de ellos segn su uso y manejo.
[77]
bores en el siglo XVII encima, entrecruzado o deba-
jo de una escuadra figurando el avance en la tarea
de imponer nuestra mejor parte y nuestro talante su-
perior sobre nuestra condicin inferior y bsica.
[78]
El comps es tambin el instrumento que ms sim-
boliza el trabajo intelectual y el entendimiento del
Masn, y el que, de acuerdo con los diferentes gra-
dos de apertura de sus brazos, permite trazar crcu-
los para delimitar nuestros derechos y nuestros de-
beres en nuestras relaciones con los dems. Nos im-
pone linderos para mantener a raya nuestras pasio-
nes, prejuicios y defectos, y nos indica la posibilidad
del conocimiento dentro de lmites precisos que no
podemos traspasar.
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mismo del Masn para la indispensable perfeccin
de la obra.
[80]
LA ESCUADRA
A
unque hoy la encontramos en diferentes
modalidades y estilos (para dibujo lineal,
como rapidgrafo, como instrumento de
medicin, de metal o de plstico, en forma de trin-
gulo rectngulo issceles, para afirmar la unin en
ngulo recto de dos piezas, etc.), el smbolo de la es-
cuadra, en tanto que til Masnico, consta de dos re-
glas de madera unidas por un extremo formando un
ngulo de noventa grados, y est documentado en la
Masonera especulativa desde sus primeros textos.
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que se conoce que data del ao 1725. En lo sucesivo
tambin la encontraremos con ambos brazos iguales.
[82]
la Piedra Bruta, etc.
[83]
palabras y signos) la importancia del ejemplo y las
conductas repetitivas apegadas al imaginario colecti-
vo es de vital importancia para la formacin de los
nuevos miembros y la consolidacin de la Orden, ya
que con base en ellos se regula la vida Masnica y
disponemos el lugar de las cosas que nos rodean pa-
ra la construccin pretendida.
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En el mtodo Masnico se quiere que a mayor sea
la graduacin del Masn, superior sea el predominio
de la trascendencia sobre el propsito.
[85]
Este libro termin de componerse en letra de tipo
masnico Acacia 3 dentro de las colecciones
de MASONICA.ES a Medianoche en
Punto del 20 de marzo de 2013,
Equinoccio de Primavera
[86]
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