EL 17 DE TAMUZ COMIENZAS LAS "TRES SEMANAS".

LOS AYUNOS
CONVERTIDOS EN FESTIVIDADES

Todos los ayunos que fueron establecidos en recuerdo a la destruccin del

Templo, en el futuro se convertirn en das festivos, como dice el profeta
(Zejari 8, 19): As dice Hashem: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del
quinto, el ayuno del sptimo y el ayuno del dcimo, se convertirn para la
casa de Iehud en das de gozo y de regocijo y en fiestas alegres.
Maimnides establece esto como una ley (en el final de las leyes de ayuno):
Todos estos ayunos sern anulados en los das del Mashaj y no solo esto,
sino que en el futuro sern festividades y das de gozo y regocijo. Esto
despierta un interrogante:
Podemos entender, que con la llegada del Mashaj y la anulacin del galut
no habr ms necesidad de recordar la destruccin del Templo y por ende se
anularn los ayunos conectados con estos. Pero por qu se convertirn en
das de gozo y regocijo y en fiestas alegres? Por qu debemos alegrarnos y
festejar estos das, en los que fue destruido el Templo y el pueblo de Israel
fue enviado a la dispora? Aqu viene a expresin la profunda esencia del
galut y la destruccin del Templo, que en su interior est oculto un gran y
maravilloso bien. Si el galut no fuera sino un mero castigo, no habra lugar
para convertir a los das de la destruccin del Templo en fiestas, sino como
mximo interrumpir el dolor y el duelo cuando el castigo llega a su fin. Pero
el galut y la destruccin del Templo tienen un objetivo mucho ms profundo
y poseen un bien oculto, que se revelar solo con la llegada de la redencin.
Por este bien se transformarn los mismos das de la destruccin del Templo
en das festivos. En el judaismo es trado el ejemplo de un maestro que se
sienta y ensea a su alumno y de pronto aparece en su pensamiento una
idea nueva, que permite un entendimiento incomparablemente mejor de la
cuestin. En ese instante interrumpe el maestro el estudio con el alumno, se
queda en silencio y profundiza en s mismo. Es entendible que el alumno
siente un desprecio y abandono. El maestro lo abandon y lo dej solo. Esto
simboliza la destruccin. Pero cuando el maestro termine de reflexionar en
la idea nueva, retornar al alumno y le ensear esta nueva y maravillosa
sabidura. Entonces entender el alumno, que en la prctica el maestro no
lo abandon, sino por el contrario, por su gran amor tuvo que abandonarlo
por un momento, para construir la idea nueva, que le permitir al alumno a
llegar a un mejor nivel de sabidura. Este ejemplo materializa como una
cosa que es vista como mal y dolor puede revelarse como la fuente de la
enorme dicha y alegra. As tambin el galut y la destruccin del Templo
cargan en su interior un maravilloso bien. Justamente por medio del galut y
la destruccin del Templo el pueblo de Israel puede tener el mrito de esta
maravillosa revelacin Divina que existir en el tiempo de la redencin y
entonces se aclarar en esencia, que vala la pena atravesar el galut y la
destruccin del Templo para tener el mrito de esta maravillosa luz. Pero en
el tiempo de la redencin, entonces se cumplir el versculo (Ieshaia 12, 1):
Y dirs en aquel da: Yo Te alabo, oh Adona, pues aunque Te airaste contra
m, agradeceremos a Hashem por la esencia del galut y la destruccin del
Templo, ya que entonces veremos el bien que estaba oculto en estos. Por lo
tanto, entonces se transformarn los mismos ayunos en das de gozo,
regocijo y en das festivos. Israel Shalom Israel. www.Israel-Shalom-
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