El Involucramiento de Los Hombres en La Trata

El involucramiento de los hombres en la trata de personas con fines de explotacin sexual: un estado de la cuestin.
Ignacio Lozano, Mauro Vargas

El involucramiento
de los hombres
en la trata de
personas con fines
de explotacin sexual:
un estado
de la
cuestin
Ignacio Lozano Verduzco
Mauro Antonio Vargas Uras
Este programa es pblico, ajeno a cualquier partido poltico. Queda prohibido el uso
para nes distintos al desarrollo social
El involucramiento
de los hombres
en la trata de
personas con fines
un estado
de la
cuestin
El involucramiento de los hombres en la trata de personas con nes de explotacin sexual: un estado de la cuestin 1

El involucramiento de los hombres en la trata de personas con nes de

explotacin sexual: un estado de la cuestin
Primera edicin, 2012.
GENDES, AC
Minatitln 34, Col. Roma.
Delegacin Cuauhtmoc. Mxico DF
Telfono 5584 0601
www.gendes.org.mx
info@gendes.org.mx
Impreso en Mxico
ISBN: 978-607-95993-0-0
2 El involucramiento de los hombres en la trata de personas con nes de explotacin sexual: un estado de la cuestin
Crditos
GENDES, AC
Gnero y Desarrollo, Asociacin Civil

Coordinador de la Publicacin

Investigador Titular
Crditos de proyecto
Ricardo Enrique Aylln Gonzlez

Coordinador del Proyecto

Investigador

Auxiliar de Investigacin
Simn Pablo Sandoval Rubio

Eduardo Arriaga Ramrez
Talleristas
Tania Hernndez Chetrirquin

Sistematizadora
Contenido
9 Agradecimientos
11 Introduccin
19 Un escenario complejo: planteamiento del problema

22 Desde all: marco legal internacional
27 Desde ac: marco legal nacional
31 De qu estamos hablando? Alcances y limitaciones del estudio
33 As fue: el mtodo
35 Resultados: nmeros parlantes
41 Resultados: el anlisis cualitativo
41 As son: informacin descriptiva de los textos
43 Develando lo invisible: anlisis de los textos a la luz de

la perspectiva de gnero
43 Los hombres que consumen cuerpos
52 Los hombres que explotan: proxenetas, padrotes o tratantes
66 Los hombres que trabajan en el comercio sexual: vctimas diferentes
70 Intervenciones con hombres: un camino todava por andar
75 Terminando para empezar: conclusiones
85 Fuentes consultadas
89 Anexo: lista de referencias revisadas
97 Acerca de GENDES
Agradecimientos
E
l trabajo de las organizaciones acuerdos de colaboracin que he-
de la sociedad civil en Mxico mos cultivado con otras institucio-
es permanentemente arduo y nes. En primer trmino queremos
complejo, avanza en contracorrien- ofrecer un especial reconocimiento
te de una dinmica sociocultural, a las instancias que han impulsado
econmica y poltica que genera nuestra insercin, desde el ngulo
desigualdades, omisiones e injusti- de las masculinidades, en el fen-
cias; de ah nuestra transformadora meno de la trata de personas con
razn de ser, de ah la necesidad de nes de explotacin sexual: gracias
imaginar, de participar, de incidir, de a la Fundacin OAK, agencia que
promover cambios, de compartir, ha apoyado el trabajo que en esta
de sistematizar para generar cono- materia hemos venido realizando
cimientos. Y aunque el andar puede desde hace dos aos y que nos ins-
llegar a ser extenuante, tambin es t a participar en la construccin de
interesante, retador, esperanzador propuestas para analizar, prevenir
e implica perseverar, aprender, cre- y/o atender el involucramiento de
cer en lo terico y en lo metodol- los hombres en este problema; asi-
gico sin abandonar la creatividad, mismo, agradecemos enormemente
requiere tambin de fomentar la co- al Instituto Nacional de Desarrollo
laboracin. Social (INDESOL), pues mediante
Este texto no hubiera posible sin el un acompaamiento corresponsable,
claro trabajo en equipo de alcances ha permitido que ampliemos el im-
multidisciplinarios activado des- pacto de los hallazgos preliminares
de el interior de GENDES, mismo que hemos alcanzado en este tema,
que se ha visto enriquecido con los pero tambin porque desde nuestro
surgimiento como asociacin hemos contado con su respaldo en la realiza-
cin de diferentes iniciativas.
En un plano simultneo queremos reconocer el comprometido trabajo que
realizan todas las y los profesionales que integran el equipo institucional
de GENDES, aunque en esta ocasin consideramos necesario destacar la
labor de cada persona: gracias a Jorge A. Prez Ordua por su apoyo logs-
tico, as como el desempeo de Mnica Cervantes Ramrez y de Hctor Le-
vario Rubalcava en su impecable trabajo administrativo a lo largo de todo
el proceso. Agradecemos a Fernando Salinas Quiroz, quien ley grandes
cantidades de artculos y captulos de libros para apoyarnos en el anlisis
de lo aqu presentado.
Nuestro sincero agradecimiento para Ren Lpez Prez, Pablo Sandoval
Rubio, Joel Caro Molina y Melissa Fernndez Chagoya por invertir tiempo
en la lectura y hacernos llegar sus atinados comentarios en las etapas pre-
paratorias de este texto. A Tania Hernndez Chetrirquin, Eduardo Arriaga
Ramrez y Rodrigo Aguilar Lpez gracias por colaborar en la etapa del tra-
bajo de campo y a Ricardo Aylln Gonzlez queremos agradecerle sus su-
gerencias y su perenne e incondicional apoyo. Una mencin especial para
Sal Gutirrez Lozano por coadyuvar en el desarrollo de las ideas iniciales
sobre la metodologa del proyecto de investigacin y a scar Montiel Torres
por el acompaamiento terico. Por ltimo, queremos agradecer a Patricia
Carmona Hernndez por su dedicada participacin en el cuidado del diseo
y la edicin de este libro.
Introduccin
E
l documento que aqu pre- lecernos desde lo terico-metodol-
sentamos es el resultado de gico, ser ms tiles, lograr impactos
un conjunto de esfuerzos que sociales de mayor trascendencia,
se comprometieron por una misma construir nuevos vnculos y dar a
causa fusionando saberes, princi- conocer nuestro trabajo a otras au-
pios, capacidades y valores que han diencias. En segundo trmino, con
dado forma y sentido a un gran todo este vnculo ingresamos a un cam-
que todava est en proceso. po temtico, en apariencia distante
de nuestro quehacer cotidiano pero
Para GENDES, compartir este texto
desde el cual hemos aprendido inte-
signica, por varias razones, la ma-
gralmente, desarrollando aportacio-
terializacin de un importante paso
nes para contribuir al anlisis y dise-
en su todava breve historia institu-
ando propuestas de intervencin
cional. Los orgenes de esta investi-
para un problema histrico que nos
gacin se remontan a una iniciativa
atae, pero que requiere de una mi-
nanciada por la Fundacin OAK,
rada integral: revisar crticamente el
instancia que desde el momento en
involucramiento de los hombres en
que estableci contacto para inda-
el fenmeno de la trata de personas
gar sobre lo que somos como orga-
con nes de explotacin sexual co-
nizacin, escuch de manera atenta
mercial.
y con en nuestras capacidades.
As, tal encuentro signica varias Afortunadamente, la accin com-
cosas para nuestra trayectoria: en partida con esta agencia interna-
primer lugar, ha permitido consoli- cional se ha visto enriquecida por
darnos organizacionalmente y con INDESOL, instancia que en su com-
ello crecer, ampliar alcances, forta- promiso con el desarrollo social,
entiende la cuestin del trabajo con hombres desde las masculinidades y
contra la trata de mujeres, como un eje fundamental para el desarrollo ple-
no de las personas. Asimismo, este es un proyecto que, desde el enfoque de
las masculinidades, nos ha permitido trabajar con mujeres y sobre mujeres,
en un afn por contribuir al desarrollo de un Mxico ms seguro para ellas,
razn principal de la existencia de GENDES.
El texto que ahora presentamos tiene sus antecedentes en el proyecto
Cambiando mentes, construyendo diferentes actitudes: Hombres traba-
jando contra la trata de personas, mismo que iniciamos de la mano de la
Fundacin OAK para posteriormente fortalecerlo con la participacin de
INDESOL. Para ambas instituciones resultaba necesario cuestionar y plan-
tear la forma en que, como profesionales que se dedican al anlisis de las
masculinidades, podamos desarrollar un trabajo estructurado, organizado
y metodolgicamente claro, capaz de incidir en aquellos hombres involucra-
dos en la trata de personas con nes de explotacin sexual, especcamente
de mujeres.
Fue gracias a esta iniciativa que empezamos a indagar sobre los graves suce-
sos que desde hace aos han tenido lugar en el estado de Tlaxcala, contexto
en el que desarrollamos el proyecto en su fase preliminar. Logramos, en una
primera etapa, escuchar y sistematizar la opinin de personas expertas en
el tema, estrategia que nos ha permitido profundizar en la construccin de
un conocimiento orientado a la formulacin de propuestas que favorezcan
la prevencin de este agelo social. Conrmamos, por ejemplo, que el esta-
do de Tlaxcala es un lugar donde la produccin de proxenetas o padrotes
(es decir, hombres que se dedican a la captacin y trco de mujeres con
nes de explotacin sexual) es preocupantemente imperante y creciente,
debido a la mezcla de varios factores: el amparo de una cultura machista
dominante, una pobreza que lacera, un gobierno indolente y otros factores
de gran impacto que invisibilizan y sostienen la injusticia. Si bien en Tlaxcala
existe ya un trabajo de base desde la sociedad civil organizada local, pudi-
mos constatar que ste careca de una perspectiva de gnero feminista en
cuanto al escaso trabajo con hombres, enfoque fundamental en este tipo de
intervenciones para incidir en un verdadero cambio estructural.
En este marco nos dimos a la tarea de promover relaciones de trabajo sli-
das con un par de organizaciones locales1, estrategia que gradualmente nos
ha acercado a otras. Tales vnculos han culminado en resultados interesan-
1 Fundamentalmente hemos estrechado vnculos con el Centro Fray Julin Garcs, Derechos Humanos y Desarrollo Local, AC
y con el Colectivo Mujer y Utopa, AC, organizaciones que realizan una admirable labor restituyendo derechos, construyendo
ciudadana e incidiendo polticamente en el mbito tlaxcalteca pero con alcances nacionales en sus impactos. De manera gradual
ambas asociaciones nos han acercado a otras en la regin.
tes y alentadores, y a la vez han surgido nuevos acuerdos para dar continui-
dad al trabajo colaborativo. Nuestro primer reto consisti en capacitar a
sus equipos profesionales, aunque pronto nos dimos cuenta de que en los
hechos al acercarnos y explicarnos los complejos aspectos de la realidad que
imperan en su estado, ellas y ellos fueron quienes capacitaron a GENDES.
El objetivo ltimo del proyecto es generar un mtodo de capacitacin tanto
para organizaciones de la sociedad civil como para instancias del gobierno
estatal responsables de atender esta problemtica en Tlaxcala, es decir, nos
propusimos disear y poner en prctica un proceso de formacin que les
permita realizar desde el trabajo comunitario o institucional intervencio-
nes con hombres orientadas a prevenir, atender, disminuir y erradicar la tra-
ta de mujeres en su contexto, pero que, gradualmente, fueran extrapolables
a otros puntos geogrcos del pas.
Trabajar desde la perspectiva de gnero implica asumir y aceptar una serie
de argumentos que permiten evidenciar el hecho de que, en nuestras so-
ciedades, los hombres y las mujeres vivimos en relaciones de poder inequi-
tativas y desiguales. Dichos argumentos tienen su sustento en teoras de
gnero e inclusive las teoras queer. Es importante aclarar que el crecimien-
to intelectual de estas propuestas se debe en gran parte al desarrollo del
pensamiento feminista como movimiento social y poltico en su permanen-
te promocin de la igualdad poltica para las mujeres, lo cual ha implicado
una minuciosa revisin de las condiciones de desigualdad entre hombres y
mujeres. Aunque estas teoras desde sus inicios enfocaron sus esfuerzos en
la produccin de conocimientos de, desde, y sobre mujeres, poco a poco se
ha hecho evidente que el estudio de y sobre hombres tambin es necesario
para avanzar en la igualdad de gnero.
Sin embargo, algunas posturas feministas han sido reticentes en la idea de
que desde ciertas instancias se apoye la produccin y el desarrollo de pro-
yectos de hombres y para hombres. Tales posturas sostienen que, como
hombres, siempre hemos tenido acceso tanto a todos los recursos como a la
produccin y reproduccin del poder; por tanto, el nanciar proyectos para
hombres, slo porque s, no podra sustentarse en principios feministas ya
que los recursos disponibles para las mujeres (hoy todava exiguos) se po-
dran reorientar para el trabajo con hombres, mantenindose con ello el
status quo del patriarcado. Estando de acuerdo en lo fundamental con ese
planteamiento, desde GENDES nos pronunciamos porque el trabajo de, con
y para hombres deba asumir el compromiso tico de darse desde un ejercicio
autocrtico y transformador de las condiciones excluyentes que subyacen en
nuestras sociedades, toda vez que el patriarcado, es decir, ese sistema social
que se impone desde el ejercicio de una masculinidad hegemnica, tradi-
cional o machista, genera daos contra las mujeres en cualquier condicin,
pero tambin se revierte en contra de los propios hombres, atentando inclu-
so contra todo lo que nos rodea. La cultura patriarcal es, por tanto, la puesta
en prctica de un ejercicio competitivo, violento y depredador que invade
todos los espacios y que se debe modicar desde enfoques creativos y pro-
fundos, pues implica el reto de cuestionar los cdigos culturales que susten-
tan el pensamiento y las actitudes machistas de la mayora de los hombres,
complementando con ello las acciones orientadas a garantizar la seguridad
y a ofrecer fortalecimiento de capacidades y de desarrollo para las mujeres.
En este marco conviene resaltar que en los ltimos aos han emergido gru-
pos de hombres con principios congruentes y anes a los de las mujeres
feministas, trabajando por la promocin e instauracin de circunstancias
de igualdad entre las personas, generando reexin y produciendo cono-
cimiento. A este conjunto de anlisis, investigaciones e intervenciones se le
denomina estudios de la masculinidad. Para GENDES es fundamental que
el desarrollo de los estudios de masculinidad se apegue a la agenda femi-
nista, postulando principios polticos que permitan acercarnos a dinmicas
igualitarias entre hombres y mujeres, siempre respetando una tica de la
diferencia; es decir, es necesario trabajar desde el supuesto de que todas las
personas somos distintas y que gracias a nuestras diferencias merecemos un
trato igual (ante otros, ante la ley, el Estado, etc.).
Tambin es preciso subrayar el hecho de que los estudios sobre las mascu-
linidades surgen en el marco de los estudios de gnero promovido por el
movimiento feminista (Kegan, 2005). Es este movimiento el que, a lo largo
de su anlisis crtico de las realidades, ha evidenciado la jerarqua especca
que existe entre hombres y mujeres, una relacin de supra-ordinacin de los
primeros sobre las segundas. La categora de gnero es la que se ha acua-
do para evidenciar esta relacin. Algunas autoras sostienen entonces que el
gnero se trata de un sistema ordenador de las relaciones sociales y que es
a priori al propio individuo (Butler, 2001; de Lauretis, 1989). As, el gnero es
todo un sistema social que ordena las relaciones (Rubin, 1986) e identidades
(West y Zimmerman, 1987). Dentro de l, as como de las ideas, creencias,
construcciones y actitudes que lo sustentan y reproducen, es que se genera
un espacio cultural dado alrededor del ser hombre o del ser mujer (La-
mas, 1998), basndose en lo que Connell (1995) llama la arena reproducti-
va en los cuerpos y su capacidad de crear vida. Es importante no perder de
vista que estas diferencias estn marcadas por el poder, en donde los hom-
bres, en tanto colectivo, usamos pactos patriarcales para colocarnos en un
lugar de hegemona sobre las mujeres (Amors, 1992; Connel, 1995; Kauf-
man, 1989; Millet, 1995). No obstante, la supra-ordinacin anteriormente
mencionada no se ejerce nicamente de hombres sobre mujeres, toda vez
que tambin debe considerarse lo que en cada colectivo signica; as, cuan-
do en ciertos contextos los hombres no cumplen con el ordenamiento social
exigido para ellos, resulta en la oportunidad perfecta para su marginacin o
exclusin (Kaufman, 1989).
Reiterando, los estudios de masculinidad surgen gracias a la mirada femi-
nista sobre las relaciones desiguales entre hombres y mujeres (Kegan, 2005;
Tena, 2010; Toro-Alfonso, 2009), la perspectiva de gnero, entonces, nos
obliga a ver a los hombres bajo estas circunstancias. No obstante, el desa-
rrollo terico sobre las masculinidades an es incipiente. En Mxico surge a
principios de la dcada de los noventa, dando pie al despliegue de una tra-
dicin intelectual que se aproxima ya a los 20 aos de investigacin ininte-
rrumpida (Cruz, 2010) que, da tras da, cubre ms campos temticos. Tena
(2010) ubica dos tendencias en estos estudios: los movimientos de varones y
los grupos de varones. Los primeros surgen como un contra-movimiento que
insiste en reclamar los privilegios perdidos a raz del movimiento de las
mujeres; mientras que los segundos intentan unir esfuerzos al reconocer las
relaciones jerrquicas entre hombres y mujeres. Desde este anlisis, son s-
tos los que en mayor medida han aportado a comprender la manera en que
las identidades masculinas se construyen y se reconocen, bajo el esquema
de relaciones de poder, con la intencin de desmantelar mecanismos pa-
triarcales para propiciar el cambio social, y a los cuales GENDES se adscribe.
El cmulo de investigaciones generadas en distintos puntos del mundo per-
mite hoy entender a la masculinidad dentro de las relaciones de poder (Kim-
mel, 2000; Toro-Alfonso, 2009). Los hombres somos quienes, simplemente
por nuestra constitucin biolgica, heredamos el poder, pero adems, lo
vamos construyendo, produciendo y reproduciendo proactiva y socialmen-
te en todos los mbitos en los que actuamos nuestra cotidianidad (Connel,
1987). En este sentido, la masculinidad hegemnica (tradicional o machista)
se vuelve un ejercicio de poder constante, permanente, perenne, inmanen-
te, omnipresente, no necesariamente voluntario, que rebasa la propia no-
cin del individuo y que contribuye a la generacin de sistemas normativos
que obligan a los hombres a comportarse de ciertas formas (Amors, 1992;
Butler, 2001; Castaeda, 2007; Foucault, 1978; Millet, 1995; Rubin, 1986). Tal
ejercicio de poder incluye la arena de la sexualidad, toda vez que la cultura
de gnero marca una serie de pautas de comportamiento y prcticas sexua-
les especcas para los hombres. De acuerdo con Shwartz (2007), el gnero
constituye la base que da lugar a la sexualidad, que entre otros elementos,
exige heterosexualidad. As, se requiere de prcticas de reproduccin para
producir ms hombres que ostenten el poder en contra de otras mujeres en
cada generacin.
Es en este contexto que enmarcamos el proyecto que aqu presentamos.
Una perspectiva como sta resulta de lo ms til cuando nos aproximamos a
la trata de personas con nes de explotacin sexual, toda vez que nos parece
sumamente necesario comprender este problema social como un fenmeno
donde los hombres y las instituciones (culturalmente masculinizadas) pro-
ducen y reproducen pactos patriarcales que les garantizan un poder sobre
las mujeres. Los hombres que participan (sea por accin, sea por omisin) en
esta problemtica contribuyen a la subordinacin de las mujeres atentando
en contra de su integridad, cosicndolas constantemente, afectando sus
derechos ms elementales. Esto incluye tanto a los sujetos que las reclu-
tan, las trasladan, las venden, compran, rentan o explotan, como a quienes
consumen servicios laborales y sexuales de ellas; pero tambin a quienes
observan y callan, sean meseros, responsables de hoteles, taxistas u otros,
incluso familiares de algunas vctimas; y muy especialmente a aquellos que,
teniendo la responsabilidad de dar cumplimiento a una funcin pblica dise-
ada para atender a las vctimas, han optado por el manto de la corrupcin
para proteger al agresor, hundiendo an ms a muchas mujeres en esa frus-
tracin que genera el nulo acceso a la justicia.
Por otro lado y reconociendo que el gnero traspasa al propio cuerpo es
importante observar que los hombres tambin pueden ser vctimas de la
trata de personas. Kaufman (1989) nos advierte que la violencia masculina
tambin puede ser dirigida contra otros hombres. Cuando esto ocurre lo co-
mn es que las personas masculinas vctimas de este agelo sean percibi-
das como menos hombres, es decir, como pasivos, tranquilos, dbiles, en
una palabra, como femeninos. As, los nios, los hombres homosexuales, los
hombres indgenas, los hombres pobres, los hombres migrantes, los hom-
bres con limitado nivel educativo e incluso los hombres de la tercera edad,
pueden ser un blanco adecuado para ser tracados por diversos nes, y no
en pocas ocasiones, lo son. No obstante, en este estudio nos hemos limitado
a analizar al hombre como vctima de trata slo en la modalidad de explota-
cin sexual de la misma, con resultados exiguos a partir de lo hallado, como
se podr ver a lo largo del estudio.
La trata de personas no sera posible, asimismo, sin la avasalladora parti-
cipacin de condiciones de vulnerabilidad de carcter estructural, como la
pobreza. Las condiciones socioeconmicas de vida, as como las limitadas
oportunidades educativas y/o de acceso a un trabajo bien remunerado, cons-
tituyen el basamento que permite a las personas pensar en la posibilidad de
introducirse a la trata de personas, ms especcamente, en su modalidad
con nes de explotacin de la prostitucin ajena. La falta de oportunidades
educativas aleja a las personas de una conciencia (discurso supuestamente
integrado al currculum educativo) sobre sus derechos humanos, con ele-
mentos de educacin cvica y de conocimientos bsicos sobre el marco le-
gal, que permita a los sujetos desarrollar un cerco preventivo o defensivo
sobre las implicaciones que tiene el incluirse (sea como agresores) o el ser
arrastrados (sea como vctimas) en redes de trata. Esta falta de conciencia
ciudadana, este precario conocimiento sobre los derechos y responsabilida-
des que nos corresponden por el mero hecho de vivir en este suelo, se fusio-
na con la vivencia de una cultura machista que facilita tales mecanismos de
explotacin desde la naturalizacin e invisibilizacin de las desigualdades e
injusticias que genera.
As, desde GENDES adquirimos un compromiso permanente con los prin-
cipios feministas de igualdad, compromiso que nos obliga a producir co-
nocimiento desde una iniciativa que creemos puede contribuir a modicar
las relaciones desiguales en el fenmeno de trata de personas. Tenemos el
pleno convencimiento de que las situaciones de explotacin antes descritas
son un piso rme que permite que da a da individuos se sumen a estructu-
ras y redes de abuso donde se pasa por alto la integridad fsica y emocional
de otros seres humanos, especcamente de las mujeres: queremos actuar
para prevenir y detener estas condiciones ya. Por tanto, nuestro posiciona-
miento institucional debe traducirse cotidianamente en acciones prcticas
que fomenten el respeto y la dignidad, reconocindonos como una orga-
nizacin que, desde la perspectiva de gnero y con un enfoque humanista,
ha asumido el reto de contribuir al cambio de esta estructura social, promo-
viendo la responsabilidad masculina y difundiendo un mensaje de igualdad
desde, con y entre otros hombres.
Un escenario complejo:
planteamiento del problema
A
nivel internacional, segn un estudio de la Organizacin Internacio-
nal de Migracin (OIM, por sus siglas en ingls), la trata de personas
recauda entre 5 y 7 mil millones de dlares en el mundo, cada ao;
mientras que UNICEF arma que genera alrededor de 10 mil millones. Se-
gn Patricia Corts (2005) la trata de personas con nes de explotacin se-
xual es la parte ms lucrativa de la trata en s y genera entre 5 y 7 mil millones
de dlares anuales. Es importante tener en cuenta que la trata de personas no
nicamente se ejerce con nes de explotacin sexual, toda vez que es posible
usar a las personas tracadas para una serie de actividades que, en condicio-
nes de engao, coercin y violencia, generan entradas monetarias para quie-
nes las explotan. Segn datos de UNICEF, se dispone de las personas traca-
das (particularmente nias, nios y adolescentes) principalmente para:
Explotacin laboral: las nias, los nios, as como las y los

adolescentes, pueden caer bajo las redes de la trata para
trabajar en plantaciones, en minas o en otras condiciones
peligrosas, tales como el manejo de sustancias qumicas
(pesticidas) u operar maquinaria de alto riesgo. Son
vctimas, tambin, de la trata en condiciones de trabajo
forzoso. Comnmente la familia recibe un pago adelantado,
a menudo estructurado de manera que los gastos o
intereses sean deducidos de las ganancias del nio, nia
o adolescente, en cantidades tales que es casi imposible
pagar la deuda o recuperar a la o el menor de edad.
Trabajo domstico: la Organizacin Internacional del Trabajo
(OIT) estima que la mayora de las personas empleadas
en trabajos domsticos infantiles son nias. Frecuentemente
familias en situaciones de extrema pobreza son atradas
(mediante engaos) por promesas de educacin o de un
buen trabajo. Sin embargo, la mayora de las y los nios
enganchados soporta condiciones de trabajo atroces.
Explotacin sexual: las nias, los nios y las y los adolescentes
son vctimas de trata para trabajar en prostbulos, salones
de masajes, circuitos de prostitucin o clubes de nudismo,
etctera. Aunque, otra vez, precisarlas es muy difcil, las
cifras mundiales del trabajo infantil de la OIT para el ao
2000 estiman que 1.8 millones de nias(os) son explotadas
en la industria del sexo comercial y sufren violencia y abuso
fsico, sexual y psicolgico extremos por parte de los
tratantes, proxenetas y clientes.
Conscripcin militar: se estima que se han utilizado nios
soldados (sobre todo varones) en ms de 30 conictos
armados actuales o recientes en casi cada regin del
mundo. Algunos nios se unen a las fuerzas combatientes
debido a la pobreza o al abuso, otros son reclutados a la
fuerza o secuestrados. Las actividades de los nios, nias
y adolescentes en los conictos varan. Son utilizados
como mensajeros, cuidadores, cocineros, esposas que
proporcionan servicios sexuales o como combatientes.
Matrimonio: las nias pueden ser entregadas como novias
por varias razones. Cuando la pobreza es aguda, una
nia puede ser considerada una carga econmica para
su familia y su matrimonio con un hombre mayor puede, a
la vez, representar una estrategia para la supervivencia de
la familia. Algunas veces los arreglos hechos por hombres
migrantes para encontrar esposas de sus regiones de origen
dan como resultado la trata de novias nias. Existe una
demanda creciente por parte de hombres mayores de
novias jvenes vrgenes.

Se puede interpretar, segn el documento elaborado por UNICEF, que el fe-
nmeno del matrimonio forzado en nias est organizado segn la siguien-
te pauta de relaciones de gnero: individuos que sostienen su imagen de
hombre buscando mujeres en el mercado de compra y venta de nias. El
matrimonio de hombres mayores con nias se agudiza particularmente en
lugares donde el temor y el riesgo de contraer la infeccin de VIH/SIDA son
altos. En tales contextos incluso las familias alientan a sus hijas a casarse
tempranamente porque creen errneamente que eso las proteger de la
pandemia.
Adopcin irregular: un incremento en la demanda de

adopciones ha contribuido a impulsar la trata de bebs y
nias y nios pequeos. En algunas ocasiones madres en los
pases en desarrollo venden a sus bebs o hijos pequeos,
otras veces el infante es robado y a las madres simplemente
se les informa que el beb ha nacido muerto.
Deportes: el deporte es una industria lucrativa en muchos
lugares y los nios son especialmente requeridos para este
n debido a que son de talla pequea. El uso de nios
como jinetes en, por ejemplo, las carreras de camellos
es extremadamente peligroso y puede dar por resultado
lesiones serias e incluso la muerte. Peor an, los nios que
pierden las carreras a menudo son tratados brutalmente
por sus explotadores, se les niega salario y comida y son
abusados psicolgica y fsicamente.
Mendicidad: nias y nios pueden ser reclutados por redes
de trata para ganar dinero para quienes los explotan, sea
mendigando o vendiendo en las calles. En algunos casos
son mutilados por sus captores para despertar la simpata o
compasin de las personas y recibir ms limosna.
rganos: tambin se traca a personas con el n de usar sus
rganos para su venta posterior, prctica que ha quedado
severamente sancionada en documentos internacionales.
Aunque es casi imposible vigilar o detectarla, existen
evidencias y denuncias de su existencia en distintos puntos
del orbe.

Como se mencion anteriormente, se logra tracar a seres humanos por
medio de la violencia, el engao, la coercin y el chantaje, aprovechndose
de situaciones de vulnerabilidad de las familias y personas. La condicin de
vulnerabilidad tiene que ver con situaciones de vida en espacios geogrcos
e histricos particulares, como pueden ser la pobreza, el hacinamiento y el
gnero. As, las personas pobres, sobre todo las mujeres y aquellos indivi-
duos marcados como femeninos, como pueden ser nias y nios, se convier-
ten en un blanco fcil para ser enganchadas en diversos circuitos de trco
y explotacin. La condicin de vulnerabilidad se logra gracias a un sistema
capitalista que mercantiliza a los cuerpos, a travs de la cual se signica el
dominio como forma de relacionarse. As mismo, como bien seala Stern
(2004), la vulnerabilidad es una condicin que permite el desarrollo de cier-
tas actividades y formas de vida marcadas por la opresin. Estas condicio-
nes de vulnerabilidad se consolidan en gran medida debido a una cultura
patriarcal que permite comprender a ciertos cuerpos bajo relaciones socia-
les con el particular potencial de ser explotados y tracados (Rubin, 1986).
Rubin (1986) explica que los cuerpos-hembra se convierten en mujeres bajo
ciertas relaciones de poder. Las mujeres han sido percibidas histricamen-
te como objetos de transaccin que pueden servir como un bien intercam-
biable. Esto signica entonces que hay quienes ejercen un poder masculino
para llevar a cabo tales prcticas. Los hombres suelen ser los cuerpos que,
por su condicin, nacen en situaciones de poder sobre otros y otras (Amo-
rs, 1992; Cobo, 2011; Connell, 1995; Kaufman, 1989; Kimmel, 2008; Millet,
1995) y algunos de ellos aprovechan situaciones de precariedad econmica
comprando otros cuerpos y usndolos para benecio propio.
Se trata, entonces, de formas sutiles de poder a los cuales como hombres ya
estamos acostumbrados, puesto que la estructura del gnero nos permite
ostentarlo. No obstante, la demanda feminista ha sido que el Estado reco-
nozca dichas situaciones de desigualdad y lleve a cabo prcticas y polticas
que acten sobre las injusticias e impulsen relaciones igualitarias. En los l-
timos aos, la demanda sobresaliente ha sido hacia intervenir en la trata de
personas, reconociendo que se trata de un fenmeno que, en tanto nodo de
poder, mantiene en subordinacin a las mujeres.
Desde all: marco legal internacional
Las condiciones de trco y explotacin de personas son ya tan evidentes

que diversos organismos internacionales se han visto obligados a recono-
cerlas y atenderlas como un problema de alcance global. Recientemente
(en trminos histricos), la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) re-
conoci la gravedad y el impacto de la trata de personas y convoc a una
reunin en la ciudad de Palermo, Italia en el ao 2000, donde llev a cabo
la Convencin de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada
Internacional. El documento producto de esa reunin presenta con detalle
el propsito de promover la cooperacin entre los Estados rmantes para
prevenir y combatir con ecacia a la delincuencia organizada transnacional,
incluyendo otras actividades adems de la trata de personas.
La Asamblea General, recordando su resolucin 53/111,

del 9 de diciembre de 1998, en la que decidi establecer
un comit especial intergubernamental de composicin
abierta, con la nalidad de elaborar una convencin
internacional amplia contra la delincuencia organizada
transnacional y de examinar, si proceda, la posibilidad
de elaborar instrumentos internacionales sobre la trata de
mujeres y nios, la lucha contra la fabricacin y el trco
ilcitos de armas de fuego, sus piezas y componentes y
municiones, y el trco y el transporte ilcitos de migrantes,
incluso por mar

As, la Convencin de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada

incluye un Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas,
especialmente de mujeres y nios. Como en la Convencin, en el Protocolo de
Palermo se presentan tanto los propsitos como una serie de artculos, cada
uno de los cuales dene con claridad, para una mejor comprensin, el fen-
meno de trata de personas.
El Protocolo, en tanto instrumento internacional para prevenir, erradicar y
sancionar la trata de personas, establece lo siguiente:
I. Disposiciones generales
Artculo 1. Relacin con la Convencin de las Naciones
Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional.
1. El presente Protocolo complementa la Convencin de
las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organiza-
da Transnacional y se interpretar juntamente con la
Convencin.
2. Las disposiciones de la Convencin se aplicarn mutatis
mutandis2 al presente Protocolo, a menos que en l se
disponga otra cosa.
3. Los delitos tipicados con arreglo al Artculo 5 del pre-
sente Protocolo se considerarn delitos tipicados con
arreglo a la Convencin.
Artculo 2. Finalidades.
Los nes del presente Protocolo, son:
a) Prevenir y combatir la trata de personas, prestando espe-
cial atencin a las mujeres y los nios;
b) Proteger y ayudar a las vctimas de dicha trata, respetan-
do plenamente sus derechos humanos; y,
c) Promover la cooperacin entre los Estados Parte para
lograr esos nes.
Artculo 3. Deniciones.
Para los nes del presente Protocolo:
a) Por trata de personas se entender la captacin, el trans-
porte, el traslado, la acogida o la recepcin de personas,
recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras
formas de coaccin, al rapto, al fraude, al engao, al
abuso de poder o de una situacin de vulnerabilidad o a
la concesin o recepcin de pagos o benecios para ob-
tener el consentimiento de una persona que tenga autori-
dad sobre otra, con nes de explotacin. Esa explotacin
incluir, como mnimo, la explotacin de la prostitucin
ajena u otras formas de explotacin sexual, los trabajos o
servicios forzados, la esclavitud o las prcticas anlogas
a la esclavitud, la servidumbre o la extraccin de rga-
nos;
b) El consentimiento dado por la vctima de la trata de per-
sonas a toda forma de explotacin intencional descrita
en el apartado a) del presente artculo no se tendr en
cuenta cuando se haya recurrido a cualquiera de los
medios enunciados en dicho apartado;
2 Expresin del latn que signica cambiando lo que se tenga que cambiar. En este contexto, permite hacer interpretaciones
ms libres y abiertas del Protocolo con la nalidad de proteger las vctimas.
c) La captacin, el transporte, el traslado, la acogida o la
recepcin de un nio con nes de explotacin se consi-
derar trata de personas incluso cuando no se recurra
a ninguno de los medios enunciados en el apartado a)
del presente artculo;
d) Por nio se entender toda persona menor de 18 aos.

En el segundo artculo, intitulado Finalidades, se declara que el Protocolo

tiene como uno de sus propsitos prevenir y combatir la trata de personas,
especialmente de mujeres, nias y nios. Se reconoce abiertamente por
tanto que las mujeres y las infancias conforman poblaciones en extrema
situacin de vulnerabilidad y que quienes conforman esos grupos son, por
mucho, las principales vctimas de los tratantes. Por ende, se precisa de
acciones orientadas a proteger y proporcionar apoyo a mujeres, nias y
nios para alejarles del mercado de compra y venta de personas.
Por qu constituyen grupos especialmente vulnerables? Enfatizando lo que
ya sealbamos, la trata de personas tiene como vctimas a los grupos que
se encuentran en situacin de vulnerabilidad. En tal sentido, desde una pers-
pectiva de gnero y de masculinidades, se hace evidente que las dinmicas
culturales permiten construir relaciones de poder desde y entre varones.
Amors (1992) ha llamado pactos patriarcales a los acuerdos, no necesaria-
mente conscientes, que se practican entre hombres y que construyen pro-
cesos de naturalizacin, invisibilizacin y sostenimiento de la masculinidad
hegemnica.
Las propuestas de algunas feministas dejan en claro que la masculinidad
hegemnica, tal como la nombra Connel l (1995), el pa-
triarcado (Millet, 1995), o el sistema sexo-gnero (Rubin, 1986), se desa-
rrolla y construye con base en la nocin de poder. Aunque estos textos no
discuten el tema de poder como tal, nos parece que se asume en el sentido
foucaultiano del mismo, donde se entiende como un poder sobre otro que
constrie y sujeta, ms que un poder para, que permite el logro de ciertas
metas. Sin embargo, estudios recientes en el tema han encontrado que la
masculinidad, como rasgo de personalidad, tiene como caracterstica dis-
tintiva la orientacin al logroes decir, un enfoque destinado a conquis-
tar metas personales misma que se asemeja al poder para (Daz-Loving
et al, 2007). En este sentido, es necesario entender a la masculinidad he-
gemnica como una construccin social cuyo eje central es el poder tanto
sobre como para, como un modelo con ciertas caractersticas particulares
a su espacio fsico-temporal.
Kimmel (2008) propone que la masculinidad hegemnica se construye
gracias al traslape de tres culturas. Con esto, el autor hace evidente la ma-
nera en que todas las personas que implicamos la sociedad, contribuimos
a la formacin de modelos hegemnicos que no slo afectan a las mujeres
sino tambin a los mismos hombres. Los tres enfoques culturales que pro-
pone son:
Cultura del derecho: es el premio por adscribirse a las

normas masculinas, es el derecho al poder y al ejercicio del
mismo, por el mero hecho de ser hombres.
Cultura del silencio: se trata del silencio que los hombres y
las mujeres guardan desde una lgica cmplice, aun cuan-
do no se adscriban o no estn de acuerdo con el derecho
al poder de los hombres. Se guarda silencio por temor a
tener que vivir el castigo de no adscribirse a la normativi-
dad. Se guarda silencio por temor a ser expulsado, casti-
gado o violentado, ya que el silencio es parte de hacerse
masculino.
Cultura de la proteccin: la cultura del silencio se convierte
en una forma de proteger a aquellos hombres que ejercen
violencia segn las normas masculinas. Esta proteccin
excusa los actos de violencia de los hombres, les ensea a
los nuevos hombres que no hay problema con tener estas
performatividades, aunque afecten a terceras personas.

Es as como se construye un tejido social que coloca a los varones en una

situacin de poder sobre las mujeres y sobre todo aquello considerado fe-
menino, como nios, nias, adolescentes, homosexuales, pobres y cualquier
excluido o disidente del gnero. En el marco de una interpretacin desde
las masculinidades, Hughes (2004) entiende tres elementos necesarios para
que se d la explotacin sexual: primero, los hombres (y algunas mujeres)
que buscan a mujeres, nios, nias y a veces a otros hombres para comprar
actos sexuales, se trata del nivel ms importante de la demanda; segundo,
los proxenetas o padrotes que tienen ganancias monetarias y sociales a par-
tir de la explotacin; y, tercero, una cultura que naturaliza la explotacin se-
xual mimetizndola con la prostitucin y diluyendo la nocin de vctima. El
Protocolo de Palermo considera los alcances de este tejido y ha sido sensible
en su redaccin para hacer nfasis en sta ltima vulnerabilidad. Adems,
dicho protocolo est sujeto al enriquecimiento interpretativo desde diferen-
tes enfoques, por lo que los principios y directrices en materia de derechos
humanos en Mxico, han sido una gua para armonizar leyes y reglamentos.
Aunado a esto, y considerando un marco conceptual feminista, debemos
comprender el trabajo sexual como un estigma, pues implica la sexualidad
no mongama y no reproductiva, lo cual rompe con las normas de la cultura
de gnero.
Finalmente, como es bien sabido, los tratados internacionales son jurdica-
mente vinculantes para los Estados rmantes. Es decir, aquellos pases que
se sumen al Protocolo de Palermo y al Tratado que se desprende de ste,
tienen la obligacin de llevar acciones en su territorio que permitan el cum-
plimiento del documento. ste es el caso de Mxico.
Desde ac: marco legal nacional
Desde la lgica de los derechos humanos, el contar con una Constitucin

que garantice los derechos individuales signica contar con un documento
que sustenta la posibilidad de proteger a las personas que se encuentran
en alguna situacin de vulnerabilidad, aunque en la realidad esto no siem-
pre sea del todo viable. No obstante, la Constitucin y el sistema jurdico de
nuestro pas permiten incorporar a las acciones legales elementos que, ema-
nados de la jurisprudencia internacional, complementen los derechos indi-
viduales. Esto signica que Mxico, al suscribir como rmante el Protocolo
antes mencionado, asume el compromiso de eliminar la trata de personas y
su explotacin en el territorio nacional.
No obstante esta obligacin jurdica, fue apenas hasta 2007 que Mxico ela-
bora su propia Ley para Prevenir y Sancionar la Trata de Personas. Es decir,
pasaron siete aos desde la rma del Protocolo hasta la promulgacin de
una ley nacional que permitiera cumplirlo, y esto en gran medida, como con-
secuencia de la presin de organizaciones y redes de la sociedad civil que se
han dedicado a la observacin, anlisis y prevencin de la trata de personas.
Dicha ley fue abrogada el 14 de junio de 2012, mediante la publicacin de la
Ley General para Prevenir, Sancionar y Erradicar los Delitos en Materia de
Trata de Personas y para la Proteccin y Asistencia a las Vctimas de estos
Delitos que, entre otras prerrogativas, ampla la normatividad en trminos
de prevencin y aterriza deniciones ms claras en torno a las formas de
coercin y abuso de poder en contra de las vctimas de trata. Adems, por
primera vez, castiga la compra o el consumo de servicios sexuales de perso-
nas bajo redes de trata. Sin embargo, la promulgacin y cumplimiento de
estas reformas signica que Mxico prioriza una visin prohibicionista sobre
la trata de personas, lo cual implica prestar menos atencin a la prevencin e
intervencin para la disminucin y erradicacin del fenmeno, provocando
con esto que los proxenetas, tracantes y explotadores impulsen mecanis-
mos de corrupcin tendientes a evitar los castigos establecidos por la ley.
Dicho instrumento retoma el concepto de trata de personas que aparece
en el Protocolo de Palermo. As, el Artculo 5 de esta Ley establece el si-
guiente agravante cuando este delito sea cometido en contra de perso-
nas menores de 18 aos de edad, o en contra de quien no tenga capacidad
para comprender el signicado del hecho o capacidad para resistirlo, no se
requerir acreditacin de los medios comisivos. Las penas son de 6 a 12
aos de prisin y de 500 a 1,500 das de multa, pero se incrementan cuan-
do se cometen con los agravantes antes mencionados, a una pena de 9 a
18 aos de prisin y de 750 a 2,250 das multa. Es de resaltar tambin que
las penas se incrementan hasta en una mitad, cuando el sujeto activo del
delito tenga parentesco por consanguinidad, anidad o civil o habite en el
mismo domicilio con la vctima.
Una de las consecuencias de haber raticado el Protocolo de Palermo y
ajustarse a l, es que los delitos slo pueden ser perseguidos, investigados
y sancionados por las autoridades federales cuando se inicien, preparen o
cometan en el extranjero, siempre y cuando produzcan o se pretenda que
tengan efectos en el territorio nacional; o cuando se inicien, preparen o co-
metan en el territorio nacional siempre y cuando produzcan o se pretenda
que tengan efectos en el extranjero. Esto signica que la trata interna no
puede ser prevenida ni sancionada por las leyes federales. Mxico cuenta
con la Fiscala Especializada en Violencia en Contra de las Mujeres y la Trata
de Personas (FEVIMTRA), instancia que ha investigado numerosos casos de
trata de personas con nes de explotacin sexual ligados a proxenetas rura-
les y no ha consignado ningn caso por ser de trata interna. De esta forma,
como ya se mencion, el marco normativo nacional adquiere un carcter
prohibicionista que busca castigar los hechos que se llegan a investigar. Con
esto dicho, cabe la pena recalcar lo difcil que es comprobar un crimen de
este tipo debido al poder que se ejerce en contra de las vctimas. As, los re-
cursos se enfocan sobre todo al castigo, dejando muy poco a la prevencin
y atencin del problema de trata, derivndose de esto un enfoque parcial en
vez de un abordaje integral.
En este texto, el propsito es recabar, describir y analizar aquellos documen-
tos pertinentes sobre el lugar de los hombres en la trata de mujeres con nes
de explotacin sexual, tanto en el mbito internacional como a nivel nacio-
nal. Aunque existen numerosos tratados internacionales y leyes federales
en torno al tema que intentan prevenir y sancionar el fenmeno sin mucho
xito el propsito aqu es ir ms all de su descripcin para hallar lo que
cultural, sociolgica y psicolgicamente signica que los hombres participe-
mos de estas actividades. Es importante tomar en cuenta que, el contar con
el marco jurdico internacional y uno nacional que se desprende de ste, im-
plica ya un cambio cultural de cierto nivel. Sin embargo, el trabajo de campo
de organizaciones en el estado de Tlaxcala nos seala que esto no ha sido su-
ciente para acabar con el fenmeno, razn que nos motiva a producir este
texto, pues de nada sirve tener las mejores leyes si no se genera un cambio
cultural que transforme el proceder de quienes tienen la responsabilidad de
hacerlas valer.
De qu estamos hablando?
Alcances y limitaciones del estudio
U
n estado del arte como el que organizaciones o instituciones que
aqu compartimos, intenta estn afrontando directamente el
compendiar analticamente problema. Debido a que se trata de
todo lo que se ha publicado acerca hechos de alcance mundial, como
de un fenmeno social, en este caso, bien vimos con anterioridad, una
sobre el involucramiento de los revisin de las experiencias en torno
hombres en el problema de la trata a la prevencin e intervencin de la
de mujeres con nes de explotacin participacin de los hombres en la
sexual. Interesa sobre todo el caso trata de personas en tantas fuentes
de Mxico (y ms especcamente, y espacios como nos fuera posible
el estado de Tlaxcala), aunque cono- (aprovechando el uso de la tecno-
cer el mismo rol masculino en otros loga en comunicacin), ha sido de
pases y regiones nos ofrece la posi- suma utilidad.
bilidad de asentar las bases concep-
tuales sobre el funcionamiento de la No obstante, obtener esta informa-
violencia masculina en el fenmeno cin implic un reto difcil debido
desde una perspectiva global. Esto al reciente inters de autoridades
permite, a la vez, contar con infor- y acadmicos, nacionales e inter-
macin conable que nos permita nacionales, por analizar la cuestin
generar argumentos para el trabajo masculina en relacin con el proble-
de prevencin e intervencin con ma social que nos ocupa. Siendo un
hombres, que es uno de los objeti- problema aejo, las investigaciones
vos institucionales de GENDES en su que dan cuenta del involucramiento
dimensin de instancia proveedora masculino son an incipientes. Justo
metodolgica para aquellas otras porque es un tema apenas polti-
camente correcto, la informacin en torno al mismo es reducida, adems
de que el acercamiento con los personajes directamente involucrados en
cualquier aspecto de la trata (sobre todo hombres vctimas u hombres tra-
tantes), puede suponer un alto riesgo para quien pretende documentar su
funcionamiento desde enfoques empricos.
Asimismo, no todas las instituciones y organizaciones interesadas en la pre-
vencin, disminucin, atencin y erradicacin de la trata de personas llevan
a cabo procesos de sistematizacin de su trabajo y documentacin de sus
hallazgos. Esto suele ser ms comn en el contexto de las organizaciones de
la sociedad civil, que a pesar de guardar cercana con la comunidad y el fe-
nmeno, difcilmente cuentan con la infraestructura para desarrollar investi-
gaciones amplias sobre sus objetos de estudio o sujetos de intervencin. En
cuanto a las instancias ociales, se carece de fuentes de informacin meto-
dolgicamente claras, conables y sostenidas, que den cuenta del involucra-
miento masculino a lo largo de las diferentes facetas del fenmeno. Por lti-
mo, otra limitacin considerable que topamos fue la escasez de documentos
en torno al estudio de los hombres y de las masculinidades en general. Si
bien es cierto que en los ltimos aos la produccin de conocimientos en
torno a estos temas se ha incrementado de manera considerable, el anlisis
del involucramiento masculino en sus varias conexiones con el problema de
la trata de personas an sigue siendo un tpico marginal que an menos
instituciones, organizaciones e instancias acadmicas abordan.
Lo anterior tiene, entre otras implicaciones, la limitante de que el hombre
pueda ser considerado como sujeto de inversin social desde estudios que
analicen la manera en que construye su identidad, los impactos de sus com-
portamientos y las interacciones de estas consecuencias con otros factores
que devienen en problemas sociales de alto impacto, logrndose con ello
una paradoja patriarcal: el hombre omnipotente capaz de controlar lo que
le rodea con el afn de dominar, es incapaz de prestarse atencin a s mismo
para avanzar hacia su crecimiento como ser humano.
As fue: el mtodo
E
n este apartado explicaremos La bsqueda se realiz en espaol
los pasos y la forma en que y en ingls a partir de las siguientes
llevamos a cabo la bsqueda palabras clave: trata de personas, tra-
de informacin, as como la mane- tantes, hombres; trata de personas,
ra en que fue resumida y analizada. tratantes, hombres, gnero; trata de
La pregunta de investigacin que personas, tratantes, hombres, gne-
orient el sentido de este proyecto ro, masculinidad; trata de personas,
fue la siguiente: qu roles juegan los tratantes, hombres, gnero, mascu-
hombres en el problema de la trata linidad, programa de intervencin.
de personas, especcamente con - En ingls: tracking in persons (or
nes de explotacin sexual? De esta human tracking), trackers, men;
manera, se estableci el objetivo ge- tracking in persons, trackers,
neral de buscar, compilar, sistema- men, gender; tracking in persons,
tizar y analizar informacin sobre trackers, men, masculinity;
la participacin de hombres en el tracking in persons, trackers, men,
fenmeno de trata de personas, program, intervention; tracking
as como sobre las modalidades de in persons, trackers, men, gender,
trabajo con hombres para prevenir program, intervention; tracking in
la trata de mujeres y nias. persons, trackers, men, masculinity,
program, and intervention.
La conformacin del universo de in-
formacin se hizo a travs de bus- Adems, la bsqueda de la informa-
cadores y bases de datos especiali- cin fue guiada por dos ejes temticos
zadas: Google scholar (de contenido que facilitaron identicar la perspec-
exclusivamente acadmico), Scielo, tiva terico-metodolgica y los nes
Redalyc y Academic Search Premier. polticos del documento consultado.
Eje 1: Fuentes de informacin. Organizaciones de la sociedad
civil, universidades, as como acadmicas y acadmicos,
entidades gubernamentales y organismos supranacionales.
Eje 2: Modelos de evaluacin e intervencin/prevencin,
atencin del fenmeno y propuestas para la sancin del
trco de personas.

En lo que concierne al primer eje, se desarroll un procedimiento paralelo:

buscamos directamente en las pginas electrnicas de las instancias guber-
namentales, organizaciones de la sociedad civil, pero tambin en los sitios
de los organismos internacionales, cualquier documento relacionado con el
fenmeno de la trata de personas. En ocasiones, las pginas electrnicas
consultadas hacan referencia a textos impresos que fueron buscados en
libreras y bibliotecas de universidades o en centros de documentacin de
ciertas organizaciones en la ciudad de Mxico, mismos que fueron adqui-
ridos y consultados fsicamente. Fue un trabajo arduo, persistente y siste-
mtico que implic la participacin de todo nuestro equipo de investigacin
durante varios meses. Una vez obtenido el universo de informacin, se revi-
s de manera detallada cada documento, vacindose la informacin biblio-
grca y un resumen relevante de su contenido en la siguiente cha:
Ficha bibliogrca
No. de referencia Idioma Pas
Institucin de
Clasicacin
procedencia del texto
Fecha Revista o tesis
Institucin de procedencia
del (la) o de los (as)
autores (as)
La bsqueda result en un universo bastante amplio de documentos, tanto
electrnicos como en fsico. Sin embargo, al revisarlos nos dimos cuenta de
que no todos analizaban el papel de los hombres en la trata de personas con
nes de explotacin sexual. Por consiguiente, se decidi aplicar un siguiente
ltro para desechar aquellas obras que no tomaran en cuenta el papel de los
hombres. De tal manera que se eliminaron 21 textos.
Resultados: nmeros parlantes
La bsqueda arroj un total de 85 documentos encontrados en las diferen-

tes bases de datos. Posteriormente, se desecharon 21 documentos porque
se consider que abordaban el tema desde el anlisis de tratados internacio-
nales o leyes locales, o bien enfocaban su atencin de manera exclusiva en el
tema de las mujeres (sobre todo en su calidad de vctimas o sobrevivientes);
al no abordar de ninguna manera la participacin de los hombres en la trata
de personas, no fueron considerados en el universo de documentos analiza-
dos. Por lo tanto, se trabaj con un total de 64 documentos. De estos 64 tex-
tos, 59 fueron documentos electrnicos, mientras que 5 fueron encontrados
en bibliotecas y centros de documentacin en fsico. Del total del material
revisado, 39 textos estaban en ingls y 25 en espaol:
Grca 1. Idioma de los textos
Espaol,
39%
Ingls,
61%
Algunos de los documentos en espaol no fueron producidos en pases his-
panoparlantes, sino que correspondan ms bien a traducciones de otros
idiomas, aunque esto fue para el menor de los casos. Este dato indica que, pro-
porcionalmente, existe un buen nmero de productos hechos en pases his-
panoparlantes. La explicacin a tal hallazgo se puede deber a la problemtica
que representa la trata de personas en Latinoamrica. No obstante, la pro-
duccin de conocimiento sigue siendo mayor en Estados Unidos y Europa.
De los 64 textos consultados, los porcentajes que se muestran en la Grca 2
corresponden al tipo de documento, distribuyndose de la siguiente forma:
Grca 2. Tipo de presentacin de los documentos
Captulo de libro, 5 %
Reporte,
27%
Artculo,
44%
Libro,
11%
Tesis, 5%
Resumen, 8.5%
Estos datos nos indican que, en gran medida, la informacin recabada se pre-
sent en forma de artculos de investigacin, ya sea en revistas cientcas o
en memorias de encuentros y congresos. 27 por ciento de los documentos
revisados corresponde a reportes de investigacin, generalmente solicitados
por instancias de gobierno, sobre todo en Estados Unidos. Otro pequeo por-
centaje se trat de libros completos que trataban el tema en cuestin. 5 por
ciento aplic para captulos de libro, es decir, textos sobre gnero y masculini-
dades que contenan algn anlisis sobre el papel de los hombres en la trata;
mientras que otro 5 por ciento reere a tesis de diferentes grados y universi-
dades. Finalmente, existi un pequeo porcentaje de documentos que abarc
resmenes, debido a que el texto completo no estuvo disponible.
Con base en su contenido, los documentos se dividieron en las siguientes
reas: investigacin, intervencin y polticas pblicas, siendo las reas en
las que se enfocaba cada documento. Por investigacin se hace referencia
a un documento de anlisis sustentado desde alguna ciencia social, emer-
gieron sobre todo aquellos derivados de la psicologa, la antropologa y la
sociologa; intervencin reere aquellos documentos que plantean mo-
delos o recomendaciones sobre acciones futuras en el trabajo directo con
la poblacin masculina considerada, o bien, ofrecen alguna propuesta so-
bre cmo intervenir con la poblacin en cuestin; nalmente, el apartado
polticas pblicas reere a los documentos que ofrecen algn anlisis so-
bre la responsabilidad del Estado y los marcos normativos en cuanto a la
trata de personas. Algunos documentos trataban ms de un rea, es decir,
en un solo documento se abordaba ms de una categora.
Grca 3. Distribucin por contenido
Polticas pblicas, 3%
Intervencin,
18.5%
Investigacin,
78.5%
Respecto de qu instituciones han producido los textos, encontramos que

existen cuatro grandes grupos: instancias acadmicas, instancias guber-
namentales (tanto en Mxico como en otros pases), organizaciones de la
sociedad civil (OSC), organismos intrnacionales y otras que no encajaban
en las anteriores. A continuacin se muestran los porcentajes de cada una
(nuevamente, un documento puede pertenecer a varias categoras).
Grca 4. Instancias que producen los textos
Otras, 4.7%
Instancia gubernamental,
11.3%
OSC,
11.3%
Organismos interna-
cionales, 4.7%
Instancia
acadmica,
68%
Asimismo, se busc tambin conocer de qu manera abordaba cada texto

el estudio de los hombres. Inicialmente, se categoriz a cada documento en
trminos de si estudiaba a los hombres de manera principal, o de manera se-
cundaria. Es decir, se catalog a los documentos en aquellos cuyo principal
objetivo fuera analizar algn rol o papel de los hombres en el fenmeno de
la trata de personas y explotacin sexual (hombres principal), distinguin-
dolos de aquellos cuyo objetivo consideraba de forma no protagnica a los
hombres, sino que se incluan en su anlisis sin abordarlos frontalmente
(hombres secundario). Los porcentajes se muestran a continuacin:
Grca 5. El papel de los hombres en los textos
Hombres
secundario,
15.3%
Hombres
principal,
84.7%
Finalmente, en la siguiente grca presentamos el porcentaje de textos que
trataban los diferentes roles de los hombres. Se encontraron tres roles prin-
cipales: los clientes o demandantes, los explotadores o padrotes y los hom-
bres trabajadores sexuales:
Grca 6: Rol de los hombres en la explotacin sexual

Trabajadores sexuales,
5.7%
Explotadores,
32.7%
Clientes,
61.5%
Estos datos estn indicando, en trminos amplios y generales, que la mayor

parte de la produccin sobre el tema de hombres en la trata de mujeres se
produce en ingls, se publica en artculos de revistas cientcas, se producen
desde la investigacin social bsica, a partir de la participacin de equipos
de investigacin insertos en universidades o instancias acadmicas que co-
locan como actores centrales de sus productos a los hombres. As, pareciera
que son las instituciones acadmicas y sus investigadoras e investigadores
quienes han mostrado un mayor inters por la trata de personas como tema,
demostrando tambin que destinan recursos para llevar a cabo la investi-
gacin de ste.
En Amrica Latina la produccin cientca de organizaciones del tercer
sector es sumamente complicada, sobre todo porque no cuentan con la
infraestructura ni los recursos necesarios para ello. Es decir, se nos diculta
el acceso a bases de datos especializadas y, en muchas ocasiones, es muy
limitada la obtencin de recursos nancieros para costear de manera
sostenida a los equipos y los costos de investigacin. De igual forma, es
desde el sector acadmico donde ms inters se pone sobre la demanda de
los servicios sexuales, inters que marca la pauta para las investigaciones.
Por los datos mostrados arriba, se puede concluir que tanto para el sector
gubernamental como para las organizaciones de la sociedad civil, las mujeres
siguen siendo el centro de la atencin de los recursos en este tema, a pesar
de los esfuerzos acadmicos por demostrar que la demanda masculina es un
elemento fundamental en la trata de personas.
No obstante, la produccin acadmica universitaria tambin tiene sus limi-
taciones, puesto que se suele tratar de investigacin bsica, es decir, de in-
vestigacin que intenta descifrar los aspectos que sostienen y permiten la
trata de mujeres con nes de explotacin sexual. Esto se explica porque en
las instituciones acadmicas suele ser ms complicado llevar a cabo inves-
tigacin aplicada. En el caso que nos atae, esto hara referencia a la eva-
luacin de intervenciones que intentan disminuir o erradicar la demanda y la
explotacin ajena. Debido a que son las organizaciones de la sociedad civil
quienes estn ms cercanas a la poblacin objetivo, seran ellas las que cuen-
tan con ms potencial, toda vez que disponen del acercamiento a las po-
blaciones, as como de las herramientas y oportunidades para llevar a cabo
dicho tipo de investigacin. No obstante, debido a las carencias de recursos
para llevar a cabo procesos de investigacin sostenidos en esta materia, las
organizaciones tampoco logran concretar la evaluacin de sus intervencio-
nes. A su vez, evaluar intervenciones para el tercer sector puede signicar
darse cuenta de que su trabajo no ha tenido el impacto que se crea tener
o que se esperaba tener, en parte por la dicultad de diagnosticar adecua-
damente la problemtica, o por no contar con colaboradores capacitados
para todas las facetas de la implementacin, pero tambin, en gran medida,
porque los cambios son lentos y de largo plazo, por lo que es complicado
evaluar resultados cuando se depende de presupuestos denidos en forma
anual, afectndose con ello su reputacin. Por tanto, existe una verdadera
carencia sobre la manera en que funcionan las escasas intervenciones que se
llevan a cabo en el tema de gnero-masculinidades y trata de mujeres.
Otra tendencia signicativa es observar que en diferentes partes del mundo
aunque de manera ms cercana en Mxico y en Estados Unidos existe un
inters creciente de estudiantes, sobre todo de posgrado, que se propone a
llevar a cabo investigaciones sobre la trata de personas. Las y los estudiantes
siguen la tendencia marcada por la academia, aunque con recursos ms
limitados, toda vez que en muchas ocasiones producen su tesis con recur-
sos propios o con las pequeas becas que otorga el gobierno, exponindose,
por tales razones, a mayores riesgos. No obstante, estas tesis suelen abarcar
temas diversos, novedosos, de manera amplia y desde distintos enfoques,
en algunos casos, insertando la perspectiva de gnero y las masculinidades
en sus marcos tericos.
Resultados: el anlisis cualitativo
En los siguientes apartados se presentar la informacin ms relevante de

los documentos analizados. Debido a que la intencin de este documento es
conocer el rol de los hombres en el fenmeno de trata de mujeres, as como
las modalidades de trabajo con hombres para prevenir la trata, especca-
mente en el estado de Tlaxcala, encontramos que los documentos tienen
tres tendencias generales sobre el estudio de los hombres. La mayor can-
tidad de documentos versa sobre la parte de demanda del trabajo sexual,
es decir, estudian al hombre cliente de las o los trabajadores sexuales o de
las mujeres explotadas. En segundo lugar, estn los documentos que hablan
de los hombres que juegan algn papel en la explotacin o prostitucin3
de las mujeres. En tercer lugar, encontramos muy pocos documentos que
hablaran sobre los hombres como vctimas o trabajadores sexuales. En los
siguientes apartados se abordar cada uno de estos tres roles de los hom-
bres. Finalmente, algunos documentos analizan la intervencin especca
con hombres para la reduccin de su participacin en la trata de mujeres;
mientras que otros, muy pocos, lo abordan de manera secundaria.
As son: informacin descriptiva de los textos
La revisin de los textos nos permiti vericar algunos datos de inters so-
bre la produccin y sobre los aspectos metodolgicos de los mismos. Se hizo
evidente, por ejemplo, que la produccin de investigaciones en torno al pa-
pel de los hombres en la trata de personas con nes de explotacin sexual
es mnima y que, en realidad, la realizan pocas personas. Algunas de las y los
autores produjeron ms de un texto de los aqu revisados. Es decir, varios
artculos fueron escritos por la o el mismo autor, en su mayora en coautora.
Otro aspecto importante a destacar es que un nmero considerable de tex-
tos corresponde a tesis de disertacin, sobre todo de posgrado (maestra o
doctorado), lo cual es indicativo de un afn reciente y creciente por el tema,
ms que un inters que motive a las y los investigadores ya consolidados.
3 En discusiones con el grupo de trabajo de GENDES, se opt por utilizar trabajo sexual y prostitucin como sinnimos,
debido que para efectos de este trabajo consideramos que hacen referencia al mismo fenmeno. No as con el concepto de
explotacin sexual, pues este ltimo seala la relacin de subordinacin entre el padrote y la mujer, mientras que los primeros
podra estar ausente de este elemento de poder.
Finalmente, en los casos donde esto aplica, solamente dos de los textos re-
visados tuvieron como fuente principal de datos a los propios proxenetas,
el resto usaba como informantes a mujeres en contextos de prostitucin,
ex-mujeres en contextos de prostitucin, potenciales consumidores, clien-
tes detenidos o autoridades judiciales con experiencia en el tema. Esto im-
plica dicultades metodolgicas en cuanto a la validez de la informacin,
por lo que muchos textos hicieron uso de la triangulacin de fuentes de in-
formacin para incrementar su credibilidad argumental. Adems, lo anterior
da cuenta de la dicultad existente para acceder a los propios explotadores
como fuentes de informacin de primera mano.
Develando lo invisible:
anlisis de los textos a la luz
de la perspectiva de gnero
L os hombres que consumen

cuerpos
que los hombres que demandan no
siempre la tengan consciente. Los
textos que versan sobre los hom-
La mayora de los textos que se ocu- bres consumidores del sexoservicio
pan de los hombres que pagan por y anes a la agenda feminista, son
los servicios de las mujeres en con- claros: la prostitucin existe porque
textos de prostitucin, parten de hay demanda, la tolerancia social
un marco terico construccionista aumenta la demanda e invisibiliza
y desde la perspectiva de gnero. sus efectos, adems de que dicul-
Esto permite que las y los autores ta la de por s tenue distincin entre
discutan el papel del poder y del prostitucin y trata de personas (Co-
patriarcado en la sexualidad de los misin para la Investigacin de Ma-
hombres consumidores. Asimismo, los Tratos a Mujeres, 2008).
analizan el papel de la demanda del
consumo como una transaccin eco- En este apartado describiremos los
nmica que est ligada a la visin hallazgos ms importantes de aque-
construccionista de gnero, pues no llos textos que hablan sobre el con-
se podra dar sin un ejercicio de po- sumo y la demanda del cuerpo de
der masculino que permite observar las mujeres y en algunos casos de
a las mujeres, nios, nias y adoles- nias, nios y adolescentes. Cabe
centes como objetos al servicio de aclarar que ambas categoras guar-
la sexualidad de los hombres. As, la dan la similitud de ser observados
cosicacin de esos cuerpos signi- como subordinados a lo masculino,
ca la implicacin de alguna forma de por tanto, constituyen grupos sobre
violencia, independientemente de los cuales se puede ejercer poder.
Salas y Campos (2004) llevaron a cabo grupos focales y entrevistas a profun-
didad con cerca de 90 hombres de diferentes pases de Centroamrica con
la intencin de comprender el papel que juega la masculinidad en la explota-
cin sexual. Enfatizan la importancia de considerar la cultura patriarcal, toda
vez que sta pone en supraordinacin a los hombres como una forma social
de ejercer control. En otro texto, Vacarezza y Snchez (2010) analizan los re-
portes periodsticos de una revista para hombres en Argentina, encontrando
elementos que otorgan a la construccin de la subjetividad masculina un ca-
rcter binario y desigual, donde la masculinidad es un campo de exclusin de
la otredad. En tal sentido es que se construyen los binarios hombre-cliente
y mujer-prostituta, a travs de los cuales los hombres pueden aproximar-
se a aquellas mujeres que suponen estn bajo su poder. La subjetividad
se construye entonces a partir de otros binarios como cliente-prostituta,
homo-hetero y hombre-mujer. En las notas, los autores dan cuenta de que
las mujeres son presentadas como mercanca y objetos intercambiables al
deseo de los hombres, en otras palabras, que deben estar disponibles y a la
espera de ellos.
Una investigacin realizada en Galicia, Espaa, por Surez y Prez (2010),
encuentra cuatro perles discursivos del consumidor de servicios sexuales:
El discurso misgino: la expresin ms patriarcal sobre la

sexualidad femenina. Los hombres que adoptan este discur-
so consideran que todas las mujeres son putas y que slo
algunas cobran. Observan el deseo ertico de las mujeres
como una perversin. Para estos hombres no hay interac-
cin, se trata de decisiones unilaterales.
Discurso samaritano: desde este discurso los hombres guar-
dan empata con las mujeres, pero siguen siendo parte de la
demanda. Tienen una visin dual sobre las mujeres, por un
lado la mujer/madre y por otro la mujer/prostituta. Piensan
que la prostitucin es algo que no se puede evitar ni cambiar.
Discurso mercantilista: se trata de hombres jvenes que con-
sumen casi cualquier cosa. Comparten visiones tradiciona-
les sobre el gnero, el sexo y las mujeres y hombres. Debido
a que consideran que estn comprando un servicio o un
producto, para ellos no hay dilema tico, pues desde esa
lgica no se atenta sostienen contra ningn derecho, ms
bien son ellos los que tienen el poder adquisitivo.
Discurso crtico: se trata de pocos hombres que comparten
el posicionamiento de que las mujeres estn inmersas en
una cultura patriarcal que las oprime.

As, encuentran que la mayora de los hombres encajan en por lo menos

algn tipo del discurso sexista que aporta a la demanda de la industria del
sexo. Igualmente, encuentran que entre estos hombres existe el pacto del
silencio (Amors, 1992; Kimmel, 2008) en donde se pacta, no necesariamen-
te de manera consciente (menos an, verbalizada), el no denunciar al amigo
que acude con prostitutas para protegerlo.
Desde el mbito mexicano, Diana Chanqua French (2006) en su estudio
sobre los clientes de La Merced, y desde una tendencia en favor del sexo-
servicio, encuentra que los clientes son:
Hombres vidos de determinadas atenciones que su esposa

(o compaera habitual) les negara.
Tmidos solitarios para quienes la nica mujer abordable es
la prostituta, por cuanto el dinero implica consentimiento.
Personas que necesitan mantener una estricta disociacin
entre el sexo y el sentimiento que temen que su mujer se
familiarice con el goce sexual.
Acomplejados que temen a las insatisfacciones y compa-
raciones que pudiera verbalizar una compaera no retri-
buida.
Personas que necesitan disfrutar de vez en cuando de la
transgresin.
Pequeos perversos vergonzosos que buscan realizar de-
seos voyeuristas, fetichistas o sadomasoquistas. (168)

Los datos arriba mencionados dan cuenta de la existencia de la socializa-

cin de hombres en una cultura de gnero particular. Esta cultura patriarcal
permea todas las reas de la vida social y tiene impactos importantes en
la sexualidad. La sexualidad masculina, entonces, se construye focalizada
en la genitalidad y, sobre todo, en el pene como smbolo del poder de los
hombres. Desde ah, la sexualidad para muchos hombres se vincula con el
goce constante que les pueden proporcionar los cuerpos-mujer a travs de
prcticas sexuales penetrativas, eyaculatorias y rpidas. Los hombres que
entrevistaron estos autores identican plenamente su sexualidad como un
campo de poder en el que tienen que demostrar constantemente su hom-
bra. La compra de servicios sexuales es la cspide de la demostracin de
poder sobre las mujeres, aunado a la sensacin de un goce carnal que im-
pulsa a los hombres a buscar, obtener y usar lo que desean sexualmente.
Sin embargo, algunos autores analizan que la compra de servicios sexuales
no obedece como tal a una identidad masculina, sino que es un intento por
alcanzar ideales pasajeros que no forman parte de los ejes centrales de sus
vidas (IOM, 2003).
Por su parte, Donoso y Matus (2000), al entrevistar a tres jvenes que mani-
festaron acudir asiduamente con mujeres en contextos de prostitucin, en-
contraron que la experiencia de ser cliente tiene su base en dos ejes impor-
tantes: la construccin de la identidad masculina con una homosociabilidad
central donde el consumo sexual es una forma de rearmar la masculinidad
en momentos de crisis, sobre todo cuando se alardea sobre dichas prcti-
cas; y segundo, la apropiacin de un discurso binario en torno a las mujeres,
la mujer buena (pareja) y la mujer mala o para-el-placer (prostituta). Es
importante recalcar el papel que juega la homosociabilidad, pues es a travs
de los amigos donde se rearma la masculinidad tradicional, misma que se
ve amenazada por el establecimiento de una relacin de pareja estable y
mongama con la mujer-buena.
La investigacin de estos autores remite a la construccin masculina de la
sexualidad. Como bien sealan una serie de autores (Kimmel, 2008; Flood,
2009; Schwartz, 2007), la sexualidad masculina se rige bajo ciertas normas,
como son:
Sexualidad no-relacional: inters en prcticas sexuales oca-

sionales e impersonales.
La nocin-creencia de que la sexualidad masculina es una
fuerza incontrolable, emanada de la naturaleza.
La organizacin y control de la sexualidad masculina: he-
terosexualidad alrededor de las necesidades y deseos de
los hombres.
Una doble moral sexual que otorga una alta permisividad a
los hombres pero que vigila y controla a las mujeres.
En esta construccin de la masculinidad, en el hacerse hombres, se requiere
de una sexualidad enfocada al coito: el sexo ocasional debe ser rpido y fcil.
Por ello son comunes esas prcticas ritualsticas en distintas partes del mundo,
en las que padres, padrinos, tos (u otros hombres cercanos) llevan a sus hijos-
ahijados-sobrinos a tener su primera relacin con una trabajadora sexual. As,
el uso de las mujeres como cuerpos se aprende a travs de la socializacin y de
generacin en generacin, adoptando la forma de un cuerpo mercantilizado y
cosicado. Esto se exacerba con las mujeres, sobre todo jvenes y nias, pues
se piensa que son ms dciles y que, por tanto, debe haber mayor control so-
bre ellas. La lgica mercantil cobra sentido desde las masculinidades, pues as
el que paga (el hombre) siempre tiene el poder, siempre tiene la razn y, por
ende, acceso al cuerpo de las mujeres (Salas y Campos, 2004).
Weitzer (2005) intenta analizar la literatura sobre las y los diferentes perso-
najes del mundo del trabajo sexual. Entre ellos analiza a los hombres que
consumen los servicios de las mujeres en contextos de prostitucin. Si bien,
como seala y hemos constatado a travs de esta bsqueda, existe poca li-
teratura sobre el tema de los hombres en este fenmeno, el autor encuentra
algunas tendencias que valen la pena retomar.
En cuanto a las razones por las que un hombre acude con una trabajado-
ra sexual, diferentes estudios (APRAMP y Fundacin Mujeres, 2005; Flood,
2009; Monto, 2000) coinciden en que lo hacen porque:
Los hombres buscan ciertas prcticas sexuales.

Los hombres buscan cierta apariencia fsica o atributos f-
sicos.
Encuentran la actividad ilcita muy emocionante.
Buscan evitar el vnculo emocional atribuido a relaciones
convencionales.
Tienen dicultades en entablar relaciones convencionales.
Buscan abusar sexualmente o desean usar su poder como
hombres.
Buscan socializar con mujeres.

Estos datos provienen sobre todo de investigaciones cuantitativas que ob-
vian el concepto de experiencia de los hombres que acuden con mujeres en
contextos de prostitucin. Haciendo un anlisis de estos documentos, ob-
servamos que los hombres buscan, ms que la actividad sexual en s, aque-
llo que se ha nombrado la experiencia de noviazgo, que consiste en tener
plticas, apapachos, abrazos, caricias y besos de las mujeres en contextos
de prostitucin que llevan a la prctica sexual. Es decir, buscan elementos de
romance e intimidad, incluso afecto.
Por otro lado, contrario a lo que se ha pensado, varios estudios han demos-
trado que a la mayora de los hombres no les agrad la experiencia sexual
con la prostituta, para muchos fue traumtica esa primera vez, otros no lo
volveran a hacer y otros ms expresaron sentirse culpables por engaar a
sus novias o esposas. En el mismo orden de ideas, parece ser que los hom-
bres consumidores acuden a diferentes espacios de trabajo sexual depen-
diendo de lo que buscan o necesitan. La prostitucin en la calle suele ofrecer
las prcticas sexuales en s, mientras que el trabajo sexual en bares, salones
y de acompaantes incluyen una posible aproximacin emocional con la tra-
bajadora, cosa que suele pasar desapercibida.
Hallazgos como estos permiten cuestionar la predominancia de la masculi-
nidad hegemnica, pues desde ella, los hombres deberan gozar los encuen-
tros con mujeres en contextos de prostitucin sin culpa ni remordimientos
y estar enfocados nicamente a las prcticas falocntricas y genitales. Los
resultados de algunos textos dan cuenta de las fugas y quiebres que existen
en el sistema de gnero, as como de las diversas experiencias y usos contra-
dictorios que tienen los hombres con el o del poder. De acuerdo con estos
resultados, pareciera entonces que no son pocos los hombres que hacen una
bsqueda por el establecimiento de relaciones sexuales rodeadas de afecto
y emocionalidad. Sin embargo, estos encuentros signican un gasto econ-
mico ms alto, debido a que slo las acompaantes o mujeres en contex-
tos de prostitucin en espacios cerrados llevan a cabo tales prcticas. As,
aquellos hombres sin estas posibilidades buscan a mujeres en contextos de
prostitucin de calle en donde esa emocionalidad est ausente, cosa que
tiene consecuencias en el placer experimentado por los hombres, pues en-
cuentros tan fugaces, ausentes de emocionalidad y centrados en lo genital
son prcticas que, en muchos casos, generan culpa y desencanto. Una po-
sible explicacin a esto es la confrontacin que tienen los hombres con su
propio poder, pues la compra de otro cuerpo puede vivirse como una forma
extrema de poder. As, la prctica sexual comprada funciona como un espejo
opaco del poder masculino.
Finalmente, otra cosa que llama la atencin es la falta de denuncia de los
hombres sobre estos actos. A pesar de que no son de su agrado, lo mantie-
nen en silencio, hacindose parte de los pactos patriarcales y de las culturas
masculinas (Amors, 1992; Kimmel, 2008). De tal manera que opera un sis-
tema moral en la compra de servicios sexuales. La culpa y la vergenza ex-
perimentadas por los hombres sealan un malestar por engaar a la pareja
estable, o por no cumplir con las expectativas masculinas, lo cual devela un
sistema social que construye las relaciones amorosas como mongamas y
eles. A su vez, son indicadores de que hicieron algo malo, lo cual no slo
radica en engaar a la pareja, sino en explotar al cuerpo de otra persona.
Es decir, el ejercicio de poder se vive en carne propia durante el encuentro
sexual, pero parece disminuir o estar ausente cuando la prctica sexual est
acompaada de afecto y emocin.
Por otro lado, parte de la literatura revisada (Flood, 2009, Save the Children,
2004) seala que los hombres que consumen servicios sexuales son como
cualquier otro hombre, al menos considerando sus caractersticas sociode-
mogrcas: tienen todo tipo de educacin en niveles variados; provienen de
una amplia gama de trabajos; estn en una relacin de pareja de larga dura-
cin con una mujer; y generalmente no tienen antecedentes criminales. No
obstante, Flood (2009) seala que los hombres que ms consumen servicios
sexuales tienen mayores probabilidades de no estar casados; suelen identi-
carse como gay o bisexuales; y tienen ms probabilidad de consumir otros
servicios o productos de la industria del sexo, como pornografa. Finalmen-
te los hombres que ms consumen servicios sexuales se preocupan menos
por las actividades ilcitas que los que lo hacen espordicamente o poco.
En un meta-anlisis llevado a cabo por Monto (2000, 2010), se compara en
diferentes variables a hombres consumidores de servicios sexuales con el
hombre promedio en Estados Unidos. El autor resalta una gran cantidad
de datos como los que se resumen a continuacin: a pesar de que 72 por
ciento de los clientes seal haber asistido a la universidad, slo 26 por cien-
to de la muestra nacional report ese nivel educativo o mayor. Esto desva-
nece el mito de que slo los hombres de bajos niveles educativos contratan
prostitutas. Asimismo, cerca de 41 por ciento report ser soltero en compa-
racin con la muestra nacional (56%), mientras que cerca de 37 por ciento
manifest nunca haberse casado (contra 29% de la media nacional). De los
casados, cerca de 22 por ciento manifestaron estar en matrimonios poco sa-
tisfactorios; asimismo, solamente 38 por ciento, en comparacin con 60 por
ciento de la poblacin en general, dijo estar satisfecho con su situacin ma-
rital. 5 por ciento en comparacin con 0.5 por ciento nacional, tienen parejas
sexuales de ambos sexos, lo cual segn el autor se traduce en un aparente
mayor liberalismo.
Los clientes de prostitucin reportan en 54 por ciento haber tenido dos o ms
parejas sexuales versus 19 por ciento de la poblacin en general; mientras que
20 por ciento dijo tener 5 o ms parejas en el ltimo ao en comparacin a 3
por ciento de la poblacin general. A pesar del mayor nmero de parejas, el
nmero de encuentros sexuales es menor. En trminos de liberalismo sexual,
los clientes de prostitucin describieron al sexo premarital, la homosexuali-
dad, el sexo adolescente y el extramarital como no siempre mal, en compa-
racin con la muestra nacional. Dentro de dicho grupo, son menos liberales
aquellos que compran servicios sexuales por primera vez. Resulta interesante
que, segn el anlisis de este autor, destaquen dos perles de hombres que
buscan a mujeres en contextos de prostitucin: por un lado, los tmidos que
encuentran difcil entablar cualquier tipo de relacin con mujeres y, como con-
secuencia, buscan a prostitutas para mantener relaciones sexuales; y por otro
lado, los atrevidos, hombres que buscan actividades sexuales distintas para,
a travs de esas prcticas, considerarse ms hombres.
Algunos otros datos de inters:
La edad promedio del primer encuentro con prostitutas fue

de 24 aos.
Los usuarios frecuentes tendieron a comenzar a menor edad.
En 23 por ciento de los casos fueron amigos o compaeros
quienes propiciaron el encuentro del entrevistado con
prostitutas.
El sexo oral es la actividad que ms realizan con prostitutas
(80%). Le sigue el sexo vaginal con 55 por ciento, 36 por
ciento para el vaginal y oral, y nalmente 35 por ciento
fueron masturbados por las prostitutas.
73 por ciento reporta haber usado condn siempre, 12 por
ciento en ocasiones.
33 por ciento de los clientes dicen nunca haber visto revistas
pornogrcas y 36 por ciento nunca haber visto videos.
25 por ciento report que sus intereses sexuales eran
distintos a los que mostraban con su esposa o pareja sexual.

Datos similares emergieron en estudios realizados con hombres en Madrid
(Comisin para la Investigacin de Malos Tratos a Mujeres, 2008), as como
por otros estudios en Estados Unidos (Farley, Bindel y Golding, 2009; Flood,
2009; Monto y Julka, 2002). Adems, destaca que 70 por ciento de los hombres
encuestados opina que la prostitucin es inevitable, mientras que nicamente
10 por ciento considera que atenta con los derechos humanos de las mujeres.
Flood (2009) encuentra que la mayora de los clientes de mujeres en contex-
tos de prostitucin no tienen antecedentes criminales. Finalmente, Monto y
Julka (2002) analizan si los hombres detenidos por las autoridades judiciales
por solicitar servicios sexuales de mujeres en contextos de prostitucin en ciu-
dades de Estados Unidos, consideran el sexo como una travesura y no como
un aspecto ntimo. Encuentran que slo 76 de sus 700 encuestados no lo con-
sidera as. Adems, encuentran que el considerar el sexo como una mercanca
fue un predictor signicativo de aceptacin al mito de violacin, atraccin al
sexo violento, menor uso de preservativo, ver a la prostitucin como normal o
aceptable y como algo positivo para las mujeres.
Save the Children Suecia trabaj con grupos focales de hombres que buscan
sexo con nios, nias y adolescentes, encontrando tres tipos de consumido-
res: quienes tienen clara su preferencia por cuerpos visiblemente infantiles,
quienes buscan sexo con prcticamente cualquier cuerpo y quienes descubren
su preferencia por el cuerpo infantil de manera accidental. Encuentran que hay
una excitacin y erotizacin, no por la esttica del cuerpo, sino desde el poder
que ejercen en tanto adultos sobre los nios, nias y adolescentes; rearman
su vigor sexual a travs de satisfacer a alguien menor. Adems, encuentran
que estas hazaas sexuales deben ser validadas por otros hombres al ser divul-
gadas a los amigos. Interesante hallazgo es que los hombres no sientan culpa
ni vergenza y ms bien que asuman tales prcticas simplemente como as-
pectos de la dinmica social (nunca como delito).
A pesar de que gran parte de la literatura revisada analiza sus resultados
desde una perspectiva de gnero y de masculinidades, haciendo evidente
los impactos de la cultura patriarcal predominante en el mundo, considera-
mos necesario retomar los principios de la metodologa feminista (Harding,
2010) que sealan que toda investigacin debe ser situada. Es decir, si bien
parecen existir elementos en comn, stos varan dependiendo del espacio
geogrco y temporal en el cual se analizan. Slo encontramos un estudio
que toma en cuenta las diferencias entre culturas (IOM, 2003). Es importan-
te mencionar que en los pases nrdicos, los primeros encuentros con prosti-
tutas no suelen ser por iniciativa propia, sino que son planeados por compa-
eros o amigos, adems de que no lo observan como algo relacionado con la
demostracin de la virilidad. En cambio en pases asiticos, como Tailandia,
as como en gran parte de Latinoamrica, los primeros encuentros son un
rito de paso hacia la adultez masculina. No obstante estas diferencias, en
ambos casos existe una complicidad entre los hombres. El sujeto, aunque no
lo planee, acepta ir y con ello queda coludido a la explotacin.
Los hombres que explotan: proxenetas, padrotes o tratantes
Los hombres detrs de las mujeres en contextos de prostitucin han sido poco
abordados en la investigacin sobre trabajo sexual y trata de personas, espe-
ccamente de mujeres. El grado de explotacin sexual vivido en diferentes
partes del mundo obliga a las y los investigadores a ver a este personaje bajo
un ojo crtico. Adems, en la cultura popular occidental, el rol del proxeneta
ha sido popularizado e inclusive bienvenido y exaltado. Morgan (2012) seala
que en la msica hip-hop, tan popular en Estados Unidos, casi todos los ejecu-
tantes tienen canciones sobre proxenetas, enalteciendo su labor y sobajando
a nivel de objeto sexual a las mujeres que les pertenecen. Estas canciones
son difundidas a nivel internacional como las de cualquier otro artista. La Aso-
ciacin para la Reinsercin de Mujeres Prostituidas y Fundacin Mujer coinci-
den en la popularizacin de la gura del proxeneta a travs de la cultura po-
pular latina residente en Estados Unidos. Estos ejemplos, entre muchos otros,
representan elementos que glorican el trabajo de explotar sexualmente, ha-
cindolo pasar por una forma de vida digna de emularse.
Por su parte, Gleeson (2004) analiza el papel del proxeneta en las leyes ingle-
sas y australianas. Si bien no guardan aparente relacin con lo que sucede en
Mxico, s brindan luz sobre la forma en que los hombres han sido concebi-
dos ante la ley en el tema de la prostitucin. La autora seala que la visin
sobre el proxeneta se ha mantenido igual durante los ltimos 150 aos, as-
pecto que a la vez es reejo de la visin cultural que se tiene sobre este rol.
Seala que si bien las leyes se han modicado para atender a las mujeres en
situacin de prostitucin y de trata, poco se ha hecho desde la jurispruden-
cia para hacer lo propio con los hombres. La autora entiende que existe un
odio particular hacia el personaje del proxeneta, debido a que ste explota
la relacin dbil entre la mujer prostituida y un hombre. Al mismo tiempo,
desde la perspectiva jurdica los hombres clientes no juegan un papel im-
portante ya que ellos son seducidos por las mujeres en contextos de pros-
titucin. Esta visin hace evidente ese enfoque de la sexualidad masculina
como siempre presente y efervescente, que responde a cualquier tentacin
o estmulo. As sigue el anlisis la prostitucin es algo natural, lo que no
es natural es la explotacin porque es algo abusivo. En las leyes que analiza
observa que las mujeres suelen ser las culpables por seducir mientras que
los hombres, tanto clientes (vctimas) como proxenetas (trabajadores
ms que explotadores), quedan absueltos del crimen. El proxeneta entonces
es un personaje odiado. Odiado por explotar una relacin entendida como
natural, pero que justamente cuestiona lo natural de esas relaciones
sexuales, adems de hacerlo a travs de la violencia. Atenta contra la natu-
raleza en la cual se sustentan las leyes (Gleeson, 2004).
Con base en lo encontrado por Weitzer (2005), en la literatura disponible se
sabe poco acerca de los hombres que explotan o trabajan a las prostitutas.
El autor distingue entre dos tipos de explotadores: los lenones o proxenetas
y los alcahuetes, seala que los proxenetas suelen trabajar al nivel de calle,
es decir, con prostitutas de calle y no con edecanes, acompaantes o baila-
rinas en bares y discos. El trabajo realizado por este autor sostiene que las
prostitutas no se sienten ni protegidas ni queridas por su proxeneta, al con-
trario, ste suele abusar fsica y sexualmente de ellas. Aunque se sabe que
la violencia es parte del trabajo del proxeneta, se desconoce la frecuencia,
intensidad y cantidad de violencia que ejerce. No obstante, estos datos se-
alan que el hombre comete un cierto tipo de abuso y control sobre las mu-
jeres en contextos de prostitucin, no slo fsicamente, sino que las controla
para trabajar en ciertas reas, con determinada cantidad de clientes, para
ganar una cantidad de dinero especca por da y para que no se acerquen a
otros proxenetas.
Los alcahuetes, por otro lado, se distinguen de los proxenetas porque no ha-
cen uso de la violencia evidente para explotar a las mujeres, sino que a travs
de diferentes mecanismos coercitivos convencen a las mujeres de entrar
al trabajo sexual. Sin embargo, aunque los alcahuetes no ejerzan formas de
violencia visible u ostentosa, ello no signica que no apliquen otros meca-
nismos de control como el fraude y el engao para reclutar a las mujeres,
acciones que conllevan fuertes dosis de violencia emocional y econmica
que terminan por anular la autoestima y voluntad de la vctima.
Save the Children Suecia (2004) tambin distingue entre los actores explota-
dores. En primer lugar encuentra a los proxenetas, que son quienes reciben
un benecio monetario por cada cliente que tiene la trabajadora sexual. En
segundo, identica a los cachos, que son quienes reciben un benecio
monetario o bienes materiales a cambio de brindar proteccin, generalmen-
te mantienen una relacin sentimental con la persona explotada. En tercero,
estn los reclutadores, quienes reciben un benecio monetario por insertar
a la persona en el circuito de sexo comercial. Finalmente, encuentran a los
padres o apoderados legales, que tambin reciben benecios econmicos
con o sin conocimiento de la actividad que haga la persona explotada. Es
comn que ejerzan presin para que la persona consiga cierta cantidad de
dinero. Cabe aclarar que estos hallazgos se dan en el marco de la explotacin
sexual de nios y adolescentes.
A pesar de que Weitzer (2005) distingue entre el proxeneta y el alcahuete,
la mayora de la literatura revisada no hace esta distincin y ms bien los
estudios sealan que el proxeneta (como la mayora de los textos lo reeren)
es el hombre que introduce a la mujer (de cualquier manera) en el trabajo se-
xual y que generalmente aplica las estrategias de un proxeneta o alcahuete.
Es decir, de acuerdo con Giobbe (1993), un proxeneta usar mecanismos su-
tiles de control, como aislarla de sus relaciones sociales, vigilar a dnde va,
a quin ve y qu hace; tiene control sobre sus ganancias y generalmente le
paga en mercanca (como drogas, joyas y ropa), impidiendo que ella decida
qu productos bsicos adquirir (como ropa y alimentos).
Una vez que el proxeneta se ha adueado de la voluntad de la vctima, puede
mover a la mujer de ciudad en ciudad, pedirle que se prostituya en la calle,
en baos, en bares, estas u otras localidades. De esta manera, la mujer no
tiene forma de hacer base en algn lugar ni de mantener contacto con sus
seres cercanos, para entonces, la vergenza, el dolor y la tristeza la agobian
de tal forma que para ella es igual permanecer en cualquier lugar, incluso re-
sultndole poco atractivo regresar a su lugar de origen. Segn Giobbe (1993)
cuando estas tcticas no funcionan, el proxeneta hace uso de mecanismos
ms evidentes, como la amenaza y la violencia. As, se observa claramente
el uso de los privilegios patriarcales otorgados por la cultura de gnero en
la que estamos inmersas todas las personas (Amors, 1992; Rubin, 1986),
donde las mujeres son concebidas como objetos mercantiles que pueden ser
explotados. El proxeneta recurre entonces a frases como yo soy el hombre,
no me cuestiones, haciendo uso de su privilegio masculino para mantener
a la mujer en subordinacin.
Resultados similares fueron encontrados por Morgan (2012) en Estados Uni-
dos. En su estudio seala que 75 por ciento de las mujeres en contextos de
prostitucin son explotadas por un proxeneta y que stas vivan abuso emo-
cional por parte de los padrotes a travs de la coercin en el reclutamiento.
La violencia ejercida por los proxenetas hacia las mujeres en contextos de
prostitucin se extiende a la violencia fsica, la violencia emocional, el con-
trol econmico hasta llegar a la violencia sexual, escenario que en muchas
ocasiones deriva en cuadros psicolgicos complejos como depresin, estrs
postraumtico, uso de sustancias y ansiedad generalizada (Zimmerman,
Hossain y Watts, 2011) e inclusive en marcajes con tatuajes u otros adita-
mentos para sealar de quin es propiedad.
Por otro lado, los proxenetas buscan espacios pblicos para hacer el recluta-
miento, como centros comerciales y afuera de las escuelas. El hecho de que
exista violencia en la relacin prostituta-proxeneta signica que se estable-
cen otros delitos, como la violencia de pareja o violencia domstica, que ha
sido documentada por prcticamente todos los textos revisados. A travs de
la violencia se establece un control total sobre el cuerpo de la mujer. Como
seala Morgan (2012), entre ms violencia hay, ms controlada se siente la
mujer explotada y ms difcil es que salga de la relacin. Sin embargo, esto
genera un problema para la sancin, toda vez que es fcil confundir la trata
de personas con la violencia de pareja, pues se ha narrado que en ocasiones
se arresta al proxeneta bajo el cargo de violencia domstica y no por el delito
de trata.
Ampliando el anlisis, Morgan (2012) encuentra que el proxenitismo suele
estar relacionado con la delincuencia organizada en pandillas. En San Diego,
California, por lo menos 15 por ciento de los hombres en pandillas report
estar involucrado en el proxenetismo, aunque esta cifra ha aumentado. De
hecho, a travs de reportes policiacos, se encontr que 41 por ciento de los
proxenetas detenidos formaba parte de alguna pandilla. De forma similar,
cuando Rubio (2008) estudia a las pandillas en diferentes pases de Centro-
amrica encuentra relaciones signicativas entre el pandillerismo y la trata
de mujeres. Esta relacin se hace explcita de diferentes maneras: desde que
las mujeres pandilleras se prostituyen, hasta que las mujeres jvenes que
viven en barrios donde operan pandillas tienen ms probabilidad de pros-
tituirse que las que no. No obstante, el autor no ahonda en el porqu o el
cmo de esta relacin.
May, Harocopos y Hough (2000), despus de realizar una investigacin so-
bre proxenetismo en la Gran Bretaa, distinguen tres clases o tipos de
proxenetas, mismos que se describen a continuacin:
1. Proxenetas clsicos: se trata de los hombres que se

identican a s mismos como proxenetas. Adems de
dedicarse a este delito realizan otras actividades ilcitas
como el trco de drogas, la posesin de armas de fuego
o robo a mano armada. Estos hombres empezaron en el
proxenetismo porque fue una actividad cercana a su medio
social o porque descubrieron conscientemente que podan
tener ingresos buenos con un mnimo de esfuerzo.
Trabajan tanto con mujeres jvenes como con adultas (las
mujeres de mayor edad tenan 27 aos y las ms jvenes
hasta 14) y suelen buscarlas en la calle; a las mujeres
adultas las conocan ya en su trabajo; siempre trabajaban
a ms de una. A este grupo les caracteriza la relacin que
tienen con el trco de drogas y su carrera criminal.
Estos proxenetas suelen ejercer una gran capacidad de
control sobre las mujeres que explotan, decidiendo en
casi todos los aspecto de sus vidas, sobre todo el lugar
donde deben trabajar. Las declaraciones de las mujeres
en contextos de prostitucin con proxenetas arman
una gran cantidad de violencia hacia ellas por parte de
aqullos, desde bofetadas hasta violaciones. Esta violencia
no caracteriza a la relacin entera, pues al principio los
proxenetas se muestran amigables y afables, pero una vez
aanzada la relacin escalan en la violencia que ejercen.
2. Parejas de mujeres en contextos de prostitucin: se trata de

un grupo que no se reconoce como proxeneta, sobre todo
porque slo trabajaban a una, su pareja. Los autores los
describen como gerentes activos a diferencia de coerci-
tivos en el trabajo con su pareja. Ellos acostumbran acom-
paar a la mujer a la calle y vigilarla constantemente, ya
que segn arman, as la mujer se siente ms protegida.
Saben que la relacin que tienen con su pareja y su trabajo
puede ser catalogada como ilegal. En cuanto a las drogas,
este grupo no la traca, slo las consume.
Este grupo de hombres ejerce poco control sobre lo que
ganan las mujeres trabajadoras, pues casi siempre son ellas
quienes administran sus propios gastos. A pesar de que
ejercan mucha menos violencia que el grupo anterior, no
estaban exentos de presentarla.
3. Gerentes de sauna y centros de masaje: este grupo se dis-

tingue de los dos anteriores en virtud de que se trata de
hombres, pero sobre todo mujeres que trabajan a otras
en espacios cerrados, no en la calle. Todas estaban al tanto
de que su actividad era ilegal. La forma de reclutar a las
mujeres es de boca en boca o a travs de anuncios. Las
proxenetas deciden siempre quien(es) trabajaba(n) y cun-
do, limitan el uso de drogas y no trabajaban con mujeres
menores de 18 aos.
Como se ha visto, la explotacin sexual de las mujeres se da en diferentes
espacios, como la calle, hoteles, bares, saunas, salones de baile y a travs de
agencias. Para Williamson y Cluse-Tolar (2002), la mayor parte de la violen-
cia contra las mujeres en contextos de prostitucin sucede en el mbito ca-
llejero. La revisin que hacen estas autoras seala que alrededor de la mitad
de las mujeres que trabajan sexualmente en la calle tienen un padrote que
las trabaja.
Raphael y Myers-Powell (2009) intentan construir el perl del proxeneta
o padrote a partir de una investigacin con varios de ellos en la ciudad de
Chicago. En general, encuentran datos sociodemogrcos diversos, pero en
el punto donde hay acuerdo es en la violencia vivida por los padrotes en sus
contextos de origen. En todos los casos vivieron violencia domstica mien-
tras crecan, dnde la madre era usualmente la vctima. Asimismo, todos
ellos fueron vctimas de la violencia, tanto fsica como sexual en su infancia
y juventud, siendo los agresores sus propios padres o incluso, sus madres.
Adems, sus guras parentales eran usuarias frecuentes del alcohol y no en
pocas ocasiones de otras drogas, incluso ellos mismos comenzaron el con-
sumo a edades tempranas, algunos desde los 8 aos. Muchos son los que se
haban prostituido antes de ser padrotes, uno desde la edad de 12 aos y,
en promedio, comenzaron a padrotear (es decir, a explotar mujeres) alre-
dedor de los 18. En cuanto a la escolaridad, los entrevistados tenan niveles
educativos variados, desde secundaria, hasta estudios universitarios incon-
clusos. Otro aspecto que comparten los entrevistados es que, en todos los
casos, en sus vecindarios y colonias haba ya otros proxenetas, por tanto,
ellos crecieron observando el estilo de vida que aquellos tenan y lo atractivo
que era ese modelo de ser hombre: se poda ganar dinero fcil disfrutando
su actividad y, aunque eran conscientes del riesgo de ser encarcelados, pre-
feran correrlo a buscar otras formas de vivir. En algunos casos, reportaron
que se trataba del nico referente que tuvieron de trabajo bien remunerado
y que era algo heredado, pues sus familiares se dedicaban a eso. En 100
por ciento de los casos, algn otro padrote los invit a participar.
De acuerdo con Spidel, Greaves, Cooper, Herv, Hare y Yuille (2006) existe
la creencia de que el padrote es un hombre mentalmente enfermo y que re-
quiere de cierta atencin mdica para su rehabilitacin. A pesar de que mu-
chos estudios revisados dan cuenta de fuerzas socioculturales implicadas en
el proceso de padrotear, estos autores analizan el grado de psicopata en un
pequeo grupo de hombres detenidos por ejercer esta actividad en Canad.
La psicopata es un trastorno de la personalidad caracterizado por una falta
marcada de empata y simpata por otras personas, un grado importante de
impulsividad y sobre todo la carencia de sentimientos de culpa y vergenza.
Spidel y sus colaboradores encuentran que los hombres detenidos por pa-
drotear tienen niveles signicativamente ms altos de psicopata en compa-
racin con un grupo de control de hombres detenidos por otros delitos. Esto
parece ser indicativo de que se requiere de algunas caractersticas relaciona-
das con la psicopata para llevar a cabo el ocio de proxeneta. No obstante,
caer en una explicacin como esta puede usarse como una forma de justi-
car dicha explotacin, ya que al ser una patologa mental, una enfermedad,
el sujeto podra quedar libre de responsabilidad en ciertos contextos. Lo an-
terior, claro, dando por hecho una actuacin mnimamente eciente de los
aparatos ociales responsables de impartir y procurar justicia.
Siguiendo con lo anterior, es importante poner atencin y analizar los aspec-
tos sociales de un hombre proxeneta para evitar dicha psicopatologizacin.
Como bien sealan Ricardo y Barker (2008) el uso de la violencia sexual por
parte de los hombres est claramente ligada a normas sociales ms amplias
relacionadas con la hombra. Esto sugiere entonces que cualquier esfuerzo
para reducir seriamente la compra de sexo por hombres y la violencia sexual,
requiere no slo acercarse a algunos hombres, sino cambios en cmo ven las
sociedades y las culturas los roles de los hombres (p. 38, 2008).
Otros dos estudios producidos en latitudes diferentes de Estados Unidos
coinciden en que una gran parte de lo que motiva y permite que los hombres
sean colocados o se coloquen en el lugar del proxeneta es la construccin
de la masculinidad en sociedades patriarcales. No obstante, se siguen do-
cumentando diferencias importantes entre los tipos de proxenetismo. Por
ejemplo, Milner y Milner (1972) estudian a los padrotes afroamericanos de
San Francisco, California, descubriendo redes grandes de trabajo sexual, en
donde las mujeres son seducidas a entrar y sujetadas a travs de la coercin
y la violencia. Los autores indican que existe una tica en cada proxeneta,
una serie de reglas del juego de la explotacin sexual que se asemeja mu-
cho a las normas de la masculinidad tradicional. Encima, concluyen que los
hombres negros embonan en el juego porque ellos viven una subordina-
cin masculina debido a su raza, subordinacin que les lleva a un ejercicio
ms sistemtico y riguroso de la violencia hacia las mujeres en contextos de
prostitucin que explotan, lo cual sugiere una interpretacin hecha desde el
racismo, ms que desde un trabajo de gnero.
Por otro lado, Hall (1972) estudia a un slo proxeneta en la ciudad de Nueva
York, un hombre que vive en la clase alta que controla, mediante el romance
y la seduccin, a cinco mujeres que viven con l y que considera sus esposas.
Ambos estudios indican que los hombres, independientemente de la raza,
etnia o clase, ejercen control sobre las mujeres y que ello se puede lograr a
travs de diferentes medios. Sin embargo, como los estudios aqu citados
han ya constatado, parece ser que el trabajo sexual callejero es el que ms se
asocia con la coercin y la violencia directa, sin que eso signique que no se
ejerzan mecanismos de control en otros contextos. Que estos mecanismos
sean ms o menos sutiles no es indicador de un mayor grado de bienestar
para las mujeres, toda vez que ellas, invariablemente, llegaron al control del
padrote a travs del fraude y el engao.
Un documento producido por 10 organizaciones de la sociedad civil mexi-
cana y de Amrica Central, abona al conocimiento que se tiene sobre los
tratantes (Global Rights-Sin Fronteras, 2005). Al igual que Raphael y Myers-
Powell (2009), sealan que el tratante puede provenir de cualquier estrato
socio-econmico y tener prcticamente cualquier nivel educativo. Sin em-
bargo, identican que existen actores clave en todo el proceso de captacin
y explotacin: los reclutadores, los transportistas, personas que trasladan
(sobre todo cerca de las fronteras), los receptores (que reciben a las vcti-
mas) y los falsicadores de documentos (que facilitan la entrada a otros pa-
ses). En esa investigacin se seala que el actor ms importante entre todos
los anteriormente comentados es el reclutador, ya que tiene la tarea ms
difcil, la de enganchar. Generalmente, los reclutadores son personas cer-
canas a la vctima. Lo ms comn es que conozcan a un hombre joven que
las enamore, se hagan novios y prometidos y, ya una vez juntos, emigren
a otros estados o pases donde la mujer pueda ser explotada. Tambin se
han documentado casos de mujeres reclutadas por amigos y vecinos. As,
se aprovecha del conocimiento que se tiene de la mujer (su condicin eco-
nmica, su situacin emocional, su red de apoyo) para seducirla y acercarse
a ella: mientras ms vulnerable, mucho mejor. No son pocas las ocasiones
en las que se acercan a la familia, tratando de ganar la conanza de todos.
Esto facilita poder tener a la futura vctima bajo control para que no denun-
cie. Tambin se han documentado casos donde las mujeres son reclutadas
por agencias de viajes o de trabajo, que ofrecen oportunidades laborales en
otros pases. En este caso la red de tracantes tramita los papeles necesarios
para ingresar al nuevo pas, pero una vez ah, las mujeres son terriblemente
explotadas, generalmente sufren explotacin laboral.
En cuanto a la dinmica que establecan con las mujeres que captaban, to-
dos coincidieron en que se trata de ejercer control sobre ellas. En algunos
casos, ni siquiera les pagaban, sino que ellos las provean de su comida, ropa
y otros bienes. En otros casos, sobre todo en redes ms organizadas y agen-
cias de edecanes o acompaantes, se les pagaba entre 10 y 60 por ciento del
costo del servicio. La mayora mova constantemente a las mujeres por dife-
rentes ciudades y estados. Tambin se involucraban sexualmente con ellas
para as generar una especie de idea de romance y relacin que ayudaba a
que las mujeres se quedaran con ellos.
Algunos de estos mecanismos y estrategias para la captacin, de acuerdo
con Barry (citado en APRAMP y Fundacin Mujeres, 2005) son:
Amistosas y amorosas: los proxenetas buscan mujeres

vulnerables, ingenuas y necesitadas para generar una
relacin de dependencia.
Actuacin en bandas, gremios u organizaciones criminales:
se trata de redes formadas por hombres, donde construyen
pactos entre policas, administradores de hoteles,
restaurantes, mdicos y abogados y otros funcionarios
pblicos que facilitan la impunidad.
Utilizacin de agencias reclutadoras de empleo, compaas
de bailes o matrimoniales: empresas que se usan como
fachadas para captar a mujeres que se complementan con
proveedores que producen pasaportes y otros documentos
falsos. Las mujeres piensan que van de aventura a otro pas.
Compra/venta: lamentablemente se venden adolescentes
desde sus familias por usos y costumbres o necesidades
econmicas.
Secuestro.

Kennedy, Klein, Bristowe, Cooper y Yuille (2007) identican cinco mecanis-

mos de los proxenetas para reclutar a las mujeres, adems de la violencia. A
continuacin se describen:
Amor: 16 por ciento de sus entrevistadas haba sido
convencida de trabajar sexualmente por su novio-padrote.
El novio la enamora, comprndole regalos y gastando
dinero en ella. En algn momento, el novio le dice que se
han quedado sin dinero y convence a la chica (con cierta
sensacin de culpa porque el novio se gast tanto dinero
en ella) de que se prostituya para tener ingresos. El novio,
a travs de la relacin romntica establecida, el uso de
estereotipos, creencias e ideas en torno al gnero distorsiona
el sentido de la realidad hasta que la chica acepta. En otras
ocasiones, la chica se va de viaje de n de semana con el
novio a escondidas de los padres, en la ciudad a la que
llegan el novio de pronto se ve en aprietos econmicos
que pueden ser resueltos si ella trabajara en la calle unas
horas. Cuando la chica se niega se hace uso de amenazas
como decirle a los padres donde est, que se ha prostituido
ya, y si aun as la chica sigue negndose, el novio llega
a amenazarla con daos ms fuertes. En estos casos, el
lazo emocional que establecen los padrotes con las chicas
es la fuente principal que permite el que ellas acepten ser
prostituidas. Las mujeres reportaron muchas dicultades en
darse por vencidas en la fantasa que el novio les haba
prometido. Esta tcnica se usa sobre todo con mujeres
jvenes de clase media y media-alta.
Deuda: en esta tcnica, el padrote le compra y regala
grandes cantidades de regalos a las jvenes, las lleva a
cenar y de paseo, ellas siempre pensando que se trata de
algo gratuito, ms bien de un galanteo. Despus de un
tiempo, el padrote le advierte a su vctima que le tendr
que pagar su deuda, inclusive le llega a decir que si no la
paga, su vida corre peligro. Los padrotes le sugieren que
se prostituya para ganar dinero rpido. Las chicas entran a
prostituirse pensando que ser algo pasajero. Sin embargo,
una vez ya prostituidas, reciben amenazas y chantajes para
controlarlas.
Drogas: muchas chicas con uso y dependencia a alguna
adiccin comienzan a acostarse con su distribuidor de
drogas a cambio de stas, se quedan sin dinero, son
expulsadas de sus hogares y tienen dicultades para
encontrar trabajos, por lo que tener relaciones sexuales con
el tracante les suena fcil. El tracante despus les pide
que por ms droga, se acuesten con sus amigos. De ah, el
paso a la calle es fcil, ya que la resistencia a la prostitucin
suele vencerse cuando se acuestan con los amigos.
Tcnica gorila: se trata de la forma ms burda y violenta
de reclutar a las mujeres. Los padrotes secuestran, abusan,
amenazan, chantajean o golpean a las mujeres para
obligarlas a prostituirse en la calle, obligndolas a darles
todo lo que ganan.
Figuras de autoridad: este mecanismo se activa cuando
cierta gura como la madre, el padre o hermanos
mayores induce a las mujeres jvenes a prostituirse. En
algunos casos son obligados, en otros se vuelve una forma
de vida debido a que han sido abusadas sexualmente por
las guras de autoridad.

Existe un documento de dudosa procedencia, ya que no informa ni autora,

ni fecha de elaboracin, ni espacio de publicacin, titulado El explotador se-
xual, que distingue entre dos tipos de trabajo sexual: el comercial y el no co-
mercial. El primero reere a un trabajo de cierta forma ordenado, en donde
se intercambia cierta actividad sexual por una cantidad de dinero de manera
pre-acordada. El trabajo sexual no comercial se reere a un trabajo en donde
no necesariamente estn acordados la forma de pago ni los servicios ofreci-
dos; ah el explotador mantiene a las personas explotadas en condiciones
permanentes de vulnerabilidad y control. No obstante, esta divisin se hace
en el anlisis de la explotacin sexual infantil, lo que puede signicar que esta
divisin tal vez no aplique del todo para mujeres adultas.
Las producciones en torno al tema en Mxico son mnimas, pero destaca lo
que se ha encontrado en el estado de Tlaxcala. Son dos tesis las que han ha-
blado sobre el fenmeno de los padrotes en esa entidad, una de licenciatura
en Trabajo Social y otra de maestra en Antropologa. Ambas dan cuenta de
que la manera de captacin que usan los padrotes de esa zona es muy parti-
cular. De acuerdo con Techalotzi, Sosa y Romero (2010), el lenn en Tlaxcala
usa diferentes tipos de violencia, como la fsica, psicolgica y econmica
para captar y explotar a las mujeres. No obstante, son las sutilezas en el uso
de la violencia psicolgica y econmica lo que destaca en los padrotes tlax-
caltecas. Se apoyan en la seduccin para enamorar a las mujeres, a base de
fraude y engaos. Estos hombres toman provecho de la cultura de gnero y
de los roles tradicionales que desde sta se promueven.
Montiel (2009) realiza una profunda etnografa con los padrotes en el es-
tado de Tlaxcala, con el inters de conocer la manera en que se inician en
el ocio y su modo de operar una vez que se han insertado en ese delito
(para ellos ocio). El autor entiende las prcticas de los padrotes como
un habitus4 aprendido que ejercen sobre el cuerpo y la subjetividad de las
4 El concepto de habitus es trabajado por Pierre Bourdieu e implica esquemas de obrar, pensar y sentir, relacionados con la
posicin social. Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y
actan en l.
mujeres. Una de las formas con las que reclutan a las mujeres es a travs
de una prctica cultural comn en Mesoamrica, el robo de la novia.
Tradicionalmente esto consiste en que el novio, con el consentimiento de
la novia, vaya a casa de ella y los dos se vayan sin avisarle a los padres de
ella. Llegan a casa del novio donde son escondidos por el resto de la familia
de l, de la familia de la novia. Ah, los padres del novio les preparan una
habitacin donde puedan tener relaciones sexuales y, al da siguiente, el
novio, en compaa de su padre o de otro varn de la familia, acuden con
la familia de la novia para avisar que han empezado una vida conyugal.
Vargas y Fernndez (2011) encuentran un modus operandi muy similar en
su investigacin sobre proxenetas en Tlaxcala.
De acuerdo con Montiel, la anterior es una prctica a travs de la cual los pa-
drotes de Tlaxcala han conseguido mujeres para trabajarlas, prctica que
el autor ha denominado fuga consensuada. Para ello, deben de pasar por
una etapa de noviazgo, usando estrategias antes ya descritas como la del
amor. De acuerdo con los hallazgos del autor, los propios padrotes nom-
bran a su estrategia saber moverse, es decir, manejar el arte de la seduc-
cin y conocer bien las prcticas culturales de su regin. No obstante, tam-
bin se da el robo por la mala que sucede cuando la novia no tiene inters
en fugarse con el novio.
En el mbito tlaxcalteca hay investigadores que exploran el fenmeno. En
la comunidad de Acxotla del Monte, la cual forma parte de la regin sur del
estado de Tlaxcala, Romero Melgarejo (2006) dene a los padrotes como
proxenetas y como una categora laboral en donde:
Los hombres de diferentes grupos familiares se especializan

laboralmente en prostituir mujeres como una forma de
obtener dinero; estos proxenetas inducen a mujeres de
la regin y de otras partes de la Repblica Mexicana. El
fenmeno da paso con la ampliacin de redes laborales
y de amistad con sujetos de la sociedad urbana que se
dedican a la prostitucin femenina, que traban relaciones
clientelares con agentes judiciales del gobierno de donde
obtienen proteccin. El campo de accin de los proxenetas
llega a Apizaco, Santa Ana Chiautempan, Coatzacoalcos,
Guadalajara, Matamoros, Mxico y Tampico, entre otras
(Romero, 2002: 176).

La postura de Romero, que dene al padrote como proxeneta y como una
categora laboral, restringe las posibilidades de explorar a los hombres en la
construccin de su identidad, sin embargo, esa no era la intencin del autor
(comunicacin personal, 2007). Es importante destacar el nfasis que pone
en la corrupcin existente entre los proxenetas y las autoridades judiciales,
lo que permite comprender por qu un fenmeno tan focalizado en deter-
minada regin no haya sido combatido ni erradicado por las autoridades
correspondientes. Sin duda, esto se debe a que existe un teln de fondo:
toda una compleja red de relaciones basadas en una cultura patriarcal, pro-
fundamente machista, que permite la circulacin del dinero y que comparte
las ganancias generadas por la explotacin sexual de las mujeres.
En otro estudio realizado en la misma comunidad, Caldern (2001) encuen-
tra que la prostitucin es una forma de poliginia y que en esa comunidad es
bien vista, mientras las mujeres aporten el producto de su trabajo al grupo
domstico:
Por tanto, la poliginia en esta comunidad en la que adems

las distintas esposas de un padrote se ocupan como pros-
titutas es ms una forma de adaptacin del grupo doms-
tico y la organizacin social frente al modelo econmico
consumista y de competencia en el que se ha articulado
esta comunidad. El principio de reciprocidad sigue vigente
y lateralmente permite a los grupos de padrotes participar
en esta distribucin recproca y en la cadena de bienes y
servicios en la comunidad (Caldern, 2001:15).

Las mujeres son de otros pueblos distintos al del proxeneta. ste utiliza el
robo de la novia, dos meses despus de que l le propone a su esposa tra-
bajar como prostituta en la ciudad, debido a la carencia econmica. El hom-
bre, despus de la primera esposa que ya trabaja como prostituta, busca a
ms mujeres de otros poblados para incrementar su capital econmico y
su prestigio social frente a otros padrotes. Las mujeres, cuando no traba-
jan, se ocupan de las labores domsticas y del cuidado de los hijos de su
cnyuge-polignico en un sistema cclico de descanso laboral. En la casa
del padrote, la mujer que tiene ms peso es la suegra, madre del padrote
(Caldern, 2001).
Los padrotes del estado de Tlaxcala, una vez que efectuaron el robo,
suelen alejar a la mujer de su familia, a travs de promesas de amor y ro-
mance (decirles por ejemplo que van a comprarles casas, autos y que van a
amarlas siempre), hasta que la van dejando sin lazos sociales. Inclusive, al-
gunos padrotes de manera estratgica llevan regalos a la familia de la chica,
hacindoles creer que su hija se encuentra en buenas manos. No obstante,
los padrotes recurren a la violencia para mantener a las mujeres en la situa-
cin de explotacin. Desde chantajes como si realmente me amaras, s lo
haras, hasta amenazas a ellas de quitarles la vida, golpearlas, quitarles a
sus hijas e hijos o lastimar a su familia.
As, Montiel (2009) y Vargas y Fernndez (2011) aseguran que la trata de
mujeres con nes de explotacin sexual, de la manera en que sucede en el
estado de Tlaxcala, es una forma de expresin de los privilegios patriarcales
conforme a intereses masculinos. Las mujeres son mercanca con nes de
satisfaccin de los deseos sexuales de los hombres, situacin que les coloca
con mayor facilidad como blanco de violencia. El que los padrotes se reeran
a las mujeres que explotan como negocio y usen los trminos chamba u
ocio para hacer referencia al delito de explotarlas, da cuenta de la cosi-
cacin de la cual estas mujeres son objeto.
En el modo de hacerse padrotes, los propios entrevistados de Montiel se-
alan que uno tiene que tener la sangre fra, pues uno como hombre puede
engancharse emocionalmente con alguna de las mujeres que explota y as
perder su negocio. Parece ser que el saberse vulnerables ante las mujeres
an les otorga un carcter de pasividad que deben controlar y combatir en
su estatus de hombre, por ello deben matar el sentimiento. La extensin
del control masculino se hace evidente en las declaraciones que narra el au-
tor, puesto que sus informantes hablan de tener redes tan extensas que lle-
gan hasta Europa y Asia, como formas de demostrar la verdadera hombra.
No obstante estas caractersticas de evidente explotacin-delito, los in-
formantes de Montiel viven esta actividad como cualquier otro ocio, una
actividad que debe ser aprendida a lo largo de tiempo, que requiere de un
maestro que gue el trabajo. De hecho, una de las condiciones para ser ense-
ado a ser padrote es tener a una mujer que explotar.
Por otro lado, Vargas y Fernndez (2011) dan cuenta de cmo el sistema gu-
bernamental se colude con las redes de trata, pues es comn la prctica de
compra de jueces y otros agentes de justicia. Sealan que a pesar de que
existe una ley que prohbe y penaliza la prctica de trata, las organizaciones
civiles del estado de Tlaxcala alertan que esta prctica va cada da en au-
mento, no en descenso.
Los textos aqu analizados dan cuenta de las caractersticas de los hombres
que trabajan sexualmente a las mujeres, as como de las maneras en que
llegan a reclutarlas y mantenerlas en el negocio. Contrario a creencias co-
munes, los hombres proxenetas provienen de todo tipo de estratos socio-
econmicos, niveles educativos y presentan una gama amplia de edades.
Esto no signica que factores como la precariedad y la pobreza no sean
condiciones que faciliten la entrada al proxenetismo, sino que no son su-
cientes para ello. Los textos tambin dan cuenta de la forma en que explo-
tan a las mujeres; independiente de la manera en que se haga, todos tienen
en comn el fraude y el engao hacia las mujeres, as como el uso de es-
trategias culturales vinculadas al amor y al romance para engancharlas para
posteriormente ejercer el uso descarado de todo tipo de violencia.
Los hombres que trabajan en el comercio sexual: vctimas diferentes
Tres artculos del universo completo de textos estudiaban de manera cerca-

na a los hombres que ejercen labores sexuales. Estos documentos no podan
ser ms opuestos. Dos de ellos analizan a los trabajadores sexuales de pases
en el primer mundo: uno de trabajadores sexuales de la provincia de Quebec
en Canad (Dorais, 2004) y otro en Estados Unidos; mientras que el tercero
da cuenta de la explotacin sexual que viven nios y adolescentes varones
en Guatemala (Villarreal, s.f.).
El primer documento mencionado concluye que son cuatro las causas prin-
cipales por las que un hombre joven llega a dedicarse al trabajo sexual. La
primera es la denominada deriva, en donde, por cuestiones de uso de
sustancias y pobreza, el joven encuentra en la prostitucin un ingreso rpi-
do para comprar ms drogas. Este es el grupo que se identica como ms
vulnerable, pues es usuario de drogas intravenosas y suelen vivir en condi-
ciones de marginacin y pobreza, situaciones que los coloca con mayores
probabilidades de adquirir alguna infeccin de transmisin sexual (ITS) y el
VIH. La percepcin que tienen de s mismos es negativa, se consideran con
muy baja autoestima, casi como objetos; han estado en la crcel y han llega-
do incluso a robar. El segundo perl de trabajadores sexuales masculinos es
el sobresueldo, en donde el trabajo sexual representa un trabajo ocasional
para aumentar los ingresos de los jvenes. De hecho, muchos de ellos no se
identican con el trabajo sexual, es decir, no lo consideran parte importante
de sus vidas; suelen tener familia, hijas e hijos y esposa, a quienes ocultan
este tipo de actividad. La tercera causa que deriva en otro perl es el de la
pertenencia, es decir, aquel escenario en donde la prostitucin ya exista
para el joven o ha llegado a ser parte de su familia. En muchos de estos ca-
sos, son hijos de una mujer prostituta o un padre bailarn extico o algn o-
cio similar; en otros casos, fueron expulsados de su hogar (por ejemplo, por
ser homosexuales) y consideran su trabajo algo honorable. El ltimo perl
es la liberacin, en cuyo caso, los jvenes consideran que el trabajo sexual
signica una forma de realizacin personal.
El autor ubica ciertos espacios donde se da el trabajo sexual masculino: en
la calle, baos pblicos y en bares nudistas. Tales espacios representan dos
tipos de prostitucin muy distintos. Estar en la calle signica una forma baja
y degradante de trabajo sexual, pues son los jvenes que cobran menos por
sus servicios. En cambio, los hombres nudistas o acompaantes son los que
pertenecen a un negocio establecido y cerrado, en donde es posible cobrar
ms. Sin embargo, ambos espacios de prostitucin comparten algunos as-
pectos, pues el trabajador sexual cobra a partir del servicio solicitado, de su
fsico y de la aparente capacidad econmica del cliente.
En el caso del trabajo sexual en espacios cerrados, tambin existe el trabaja-
dor acompaante. Se trata de hombres que ofrecen sus servicios en revistas
y peridicos o a travs de alguna agencia (que retiene un porcentaje). Los
clientes entran en contacto con ellos a travs del telfono y suelen tener
encuentros sexuales en moteles, hoteles y baos saunas. Koner y sus co-
laboradores (2010) analizan a acompaantes masculinos en Estados Uni-
dos y coinciden en que deben mantener sus prcticas homo-erticas en lo
clandestino, pues rompe con las normas heterosexuales, lo cual los coloca
en un espacio de vulnerabilidad para la discriminacin. No obstante, estos
hombres valoran su trabajo ya que les permite ser independientes y tener un
ingreso econmico de buena calidad.
A diferencia del trabajo sexual de hombres en Canad, en Guatemala la rea-
lidad es muy distinta, pues se trata de un pas por el que transitan y desde
donde se expulsan migrantes. Las condiciones de pobreza del pas generan
una estructura que facilita la explotacin sexual de nios y adolescentes
varones. Segn los resultados de este artculo (Villarreal, s.f.) existen por lo
menos dos adolescentes explotados sexualmente por cada hombre traba-
jador sexual y cuyas edades oscilan entre los 15 y 17 aos. Nios y adoles-
centes suelen ser recluidos de centros comerciales y escuelas o son vctimas
de trata de personas, migrantes que viajan de otros pases centroamerica-
nos y son llevados a Guatemala bajo el engao, la violencia, o con el uso
de drogas. Los nios en la calle (como nios en riesgo de calle o nios que
trabajan o viven ya en ella), o nios que viven con sus madres prostitutas o
que son migrantes, son tambin blancos muy atractivos para los explotado-
res. La autora identica varios escenarios donde se lleva a cabo el trabajo o
explotacin sexual que a menudo suelen estar enlazados como son: bares,
restaurantes y saunas; espacios de prostitucin de mujeres, homosexua-
les y trans. Los nios y adolescentes que se encuentran en esta situacin
tambin suelen ser utilizados para producir pornografa, inclusive, la autora
menciona que una importante parte del material pornogrco que encontr
era producida y distribuida por los propios adolescentes. Save the Children
Suecia (2004) tambin encuentra que los nios y adolescentes que trabajan
sexualmente son explotados y provienen de una marcada pobreza, situacio-
nes de hacinamiento y de abuso.
Otros estudios (Dorais, 2004; Villareal, s.f.) sealan que este tipo de explo-
tacin no es denunciada debido a las representaciones sociales alrededor
de la misma. Por ejemplo, se considera que este tipo de actividad es como
cualquier otra, una forma de ingreso econmico; tambin se considera que
debido a que los adolescentes son homosexuales, les gusta este tipo de tra-
bajo. Estas representaciones permiten que el trabajo sexual no se d en la
clandestinidad, como sucede con el trabajo sexual masculino en Canad.
Asimismo, parece ser que los adolescentes ingresan a esta forma de obte-
ner dinero tanto de manera voluntaria como coaccionada y son mantenidos
ah a travs de una estructura de engaos que les hace pensar que estn ah
por su propia voluntad. Por ejemplo, los explotadores los inician en el consu-
mo de drogas, hasta volverlos dependientes de la misma y los convencen de
prostituirse a cambio de ms droga. Tambin sucede que son extorsionados
por los clientes o trabajadoras trans, que piden prestado dinero y nunca se
lo devuelven, impidiendo que el migrante pueda continuar su camino hacia
Estados Unidos o Mxico, o que la persona guatemalteca regrese a su lugar
de origen.
Los riesgos a los cuales se enfrentan nios y adolescente explotado son altos
y variados. El primero es la violencia, misma que parece acechar en cual-
quier rincn, se ha documentado una gran cantidad de notas periodsticas
que dan cuenta de que han sido atacados en la calle por los clientes o por
personas homofbicas que pasan por la zona disparando armas de fuego.
En muchas ocasiones estos ataques son mortales pues la intencin es exter-
minarlos. Las condiciones reportadas en este segundo texto guardan mucha
similitud con la explotacin sexual que se hace de mujeres, como se reporta
en las secciones anteriores. Sobre todo se asemejan las maneras con las que
se recluta a las y los jvenes y en las estrategias que se usan para mantener-
les en dinmicas de explotacin sexual.
Los dos textos encontrados sobre el trabajo sexual de varones son radical-
mente distintos, mostrando realidades muy dismbolas. Por un lado, en un
pas del primer mundo, parecera que los hombres que se dedican a algn
tipo de trabajo sexual escogen su labor y tienen ingresos signicativos a par-
tir de ello. Sin embargo, este tipo de trabajo se mantiene en lo clandestino.
Aqu operan reglas y normas de la masculinidad hegemnica, pues la cultu-
ra de gnero no acepta las prcticas sexuales entre dos hombres. Inclusive
los hombres acompaantes que reporta Dorias (2004) no aceptan abierta-
mente que tienen relaciones sexuales con sus clientes, puesto que esto los
rebajara de su estatus de hombre. Los hombres deben ser cautelosos con
cmo ostentan y llevan a cabo su profesin.
Por otro lado, en un pas del tercer mundo, Guatemala, el trabajo sexual de
varones adolescentes y nios se da bajo el esquema de explotacin por par-
te de otros hombres que se aprovechan de las condiciones de vulnerabili-
dad de sus vctimas, sobre todo, pobreza y migracin. Los enganchan en el
trabajo sexual a cambio de poco dinero, comida o drogas. Debido a que el
trabajo sexual se realiza en zonas donde es comn, ste no suele ser bajo el
velo clandestino. No obstante, este tipo de trabajo guarda similitud con un
aspecto del trabajo sexual en Canad, con el perl denominado la deriva,
pues en ambos casos se comparte la pobreza y la situacin de calle. La dife-
rencia con respecto a Guatemala es que la violencia masculina casi no est
presente en Canad. En el primero es comn que los adolescentes sean vcti-
mas mortales de ataques por quienes los explotan, por clientes o incluso por
mujeres en contextos de prostitucin. As, en ambos territorios operan nor-
mas de gnero masculinas, pero de diferente forma y, debido a que se trata
de culturas diferentes, la expresin de las normas es distinta. En Guatemala
parece que se corre mucho ms riesgo de ser explotado que en Canad.
Un tercer artculo analiza una revisin de documentos y textos sobre tra-
bajadores sexuales, tanto hombres como mujeres (Weitzer, 2005). El autor
encuentra diferencias importantes entre el trabajo sexual ejercido por hom-
bres y el ejercido por mujeres. Seala que los hombres se involucran de una
forma ms espordica y temporal en el trabajo sexual que las mujeres; que
son menos dependientes de los ingresos que tienen del trabajo sexual; que
se mueven ms entre el tipo de prostitucin (en la calle, en bares, en salo-
nes de masaje, independientes, entre otros); son ms propensos a denir su
orientacin sexual como heterosexual a pesar de mantener prcticas homo-
erticas; menos probabilidad de haber vivido abuso sexual infantil, menos
probabilidad de haber sido coercionados a la prostitucin; suelen tener ma-
yor control sobre su trabajo sexual debido a que no hay proxenetas que los
exploten; sentirse ms satisfechos por su trabajo y ser menos propensos al
arresto por parte de la polica, debido a la homofobia policial (que los man-
tiene alejados). Segn estos datos, parecera que los trabajadores sexuales
gozan de ciertos privilegios en comparacin con las mujeres en contextos
de prostitucin mujeres ya que existen menos vigilancia y control sobre el
trabajo sexual masculino. Esta vigilancia proviene de los proxenetas, de las
leyes, de las autoridades judiciales, de la academia y de las organizaciones
sociales mismas.
Weitzer (2005) analiza la forma en que el feminismo ha tergiversado la ex-
periencia de la prostitucin femenina, debido a que se suele estudiar un slo
tipo de prostitucin que coloca a las mujeres en condiciones de subordina-
cin drstica en comparacin con otros tipos de trabajo sexual. No obstan-
te esta declaracin, el autor hace evidente que los hombres trabajadores
sexuales no suelen vivir en condiciones de subordinacin. Podra decirse que
se trata de dos mercados distintos, donde las reglas de gnero operan de
forma binaria para hombres y para mujeres, siendo las segundas las que es-
tn en mayor riesgo de padecer violencia (fsica, sexual, econmica y psico-
lgica), caer en la dependencia de drogas y sustancias, provenir de una vida
de marginacin y pobreza y ser estigmatizada.
No obstante, todo esto nicamente es cierto para el trabajo sexual mascu-
lino que se ejerce en pases del primer mundo, pues como hace evidente el
trabajo de Villarreal (s.f.), las condiciones de vida de los nios y adolescentes
explotados en un contexto como el guatemalteco, son muy similares a las
de las mujeres. Esto puede deberse al carcter femenino que se les otorga
desde ciertos imaginarios, adems de las diferencias culturales propias de
un pas desarrollado. As, parecera que existen dos condiciones preponde-
rantes para el hombre trabajador sexual: la primera es la entrada al mundo
del trabajo sexual por voluntad propia, pero que requiere de clandestinidad
y secretismo pues su ocio rompe con las normas ms estrictas de la mas-
culinidad; y la segunda, donde por condiciones de vida como pobreza y dro-
gadiccin o violencia explcita, hombres y adolescentes se ven obligados a
practicar la venta de servicios sexuales para sobrevivir.
Intervenciones con hombres: un camino todava por andar
Con base en lo analizado de la informacin acopiada para este estado del

arte, las intervenciones se han centrado sobre todo en dos aspectos: la mo-
dicacin a leyes y normatividades estatales por un lado, y la instrumenta-
cin de programas de reeducacin (ya sea por parte del gobierno o del tercer
sector) por otro.
Los primeros pases en comenzar a penalizar la compra de servicios sexuales
fueron los nrdicos, especcamente Suecia en 1999 y luego Noruega, Fin-
landia y Sudfrica en 2009. Estados Unidos ha implementado el programa
llamado John Schools, que consiste en una estrategia reeducativa a travs
de la cual un hombre detenido por contratar o solicitar servicios sexuales,
debe tomar un curso de sensibilizacin, en lugar de cumplir con la conde-
na en la crcel o a travs de multas (Flood, 2009). Las evaluaciones sobre
este tipo de programas son muy pocas y sobre todo, documentan que los
hombres que acuden con mujeres en contextos de prostitucin de manera
frecuente tienen pocas probabilidades de dejar de hacerlo, a pesar de que
se llevan aprendizajes importantes (Hughes, 2004). En cambio, los hombres
que solicitan esos servicios espordicamente o poco, s registran cambios
actitudinales signicativos, reportando que ser poco probable que vuelvan
a acudir con una prostituta.
Slo dos de los textos encontrados hacen una evaluacin del modelo John
School en Estados Unidos (Monto y Garca, 2001), encontrando que el pro-
grama no tiene un efecto claro sobre el volver a acudir (o no) con mujeres en
contextos de prostitucin. En cambio, el ser arrestado por intentar contra-
tar los servicios de una prostituta disminuye la reincidencia en 70 por cien-
to (Brewer y cols., 2007). Por su parte, Mayo (2011), encuentra que en este
tipo de intervenciones, si bien se intenta reducir la demanda por los servicios
sexuales, existen mensajes sobre raza, gnero y sexualidad en la sociedad
norteamericana, que de manera implcita tambin normalizan las identida-
des patriarcales, racistas y heterosexistas en trminos de produccin y re-
produccin.
Las evaluaciones sealan que estos programas usan ritos de vergenza
como mtodo pedaggico, lo cual consiste en apelar a la exhibicin del pro-
pio hombre. Es decir, ms all de intentar comprender las normas mascu-
linas que operan en la compra de servicios sexuales, como la cosicacin y
abuso de la mujer, apelan a lo que puede afectarle directamente al hombre.
Al hacer esto, se enfatizan los riesgos que tiene para el hombre acudir con
mujeres en contextos de prostitucin pero quedan intactos los mecanismos
que activan la sustancia del delito: el sistema de creencias y mandatos ma-
chistas que les llevan a justicar, naturalizar e invisibilizar su actuacin (Hug-
hes, 2004 en Flood, 2009; Ricardo y Barker, 2008).
Por su parte, Ricardo y Barker (2008) recurren a la literatura para analizar
qu programas de intervencin han sido tiles en la disminucin y erradica-
cin del consumo de servicios sexuales. En general, resaltan los programas
e intervenciones sobre masculinidades y gnero, ms que aquellas interven-
ciones especcas para criticar el trabajo sexual. La evidencia disponible so-
bre las intervenciones con hombres indica que stos s son capaces de cam-
biar sus creencias y conductas hegemnicas. Las intervenciones enfocadas
en la prevencin de la violacin, por lo menos en Estados Unidos, han sido
efectivas y se centran en cuestionar las masculinidades y normas sociales
relacionadas con el gnero y la sexualidad. As, recomiendan intervenciones
de larga duracin, a edades tempranas y con nfasis en la construccin de la
sexualidad, as como en la empata de hombres hacia mujeres para generar
los cambios; adems de intervenciones mediticas y comunitarias ms am-
plias que permitan generar cambios sociales y no slo grupales o individua-
les, aspectos en los que tambin coinciden otros autores (Salas y Campos,
2004).
Villarreal (s.f.), despus de realizar una investigacin en Guatemala sobre
la explotacin sexual de nios y adolescentes varones, seala una serie de
recomendaciones a modo de intervencin en cuatro reas: comunicacin,
formacin, sensibilizacin para con las autoridades e investigacin. Seala
que se requiere generar acciones pblicas para que, a travs de los medios
masivos de comunicacin, se eduque sobre leyes en materia de violencia se-
xual y se reduzca la tolerancia a la explotacin sexual; formar a nias, nios
y adolescentes, personal de bares, discos, saunas y escuelas en sexualidad y
violencia sexual; que las autoridades lleven a cabo una proteccin integral;
y, nalmente, realizar ms investigacin en el campo.
En la revisin de la literatura acopiada, slo encontramos un documento
realizado en Mxico que da cuenta de alguna intervencin con hombres con
nes de reducir y eliminar la demanda de servicios sexuales y la produccin
de proxenetas. Dicho documento no reere autora, ni ofrece datos de la
institucin de procedencia, o de cmo y en dnde ha sido practicado, tam-
poco de los resultados obtenidos. Sin embargo, se pudo analizar el conte-
nido de la intervencin dndonos cuenta de que la atencin se centra en la
construccin de la masculinidad hegemnica y la manera en que sta llega
a afectar a todos los hombres, especcamente en el rea de la sexualidad y
la violencia. Dedica una parte importante a comprender qu es la violencia
y sus diferentes tipos, as como a denir qu es la prostitucin y las conse-
cuencias que tiene. Finalmente, intenta construir una forma alternativa de
ser hombres, apelando a la igualdad y a la apertura emocional.
Yen (2008), por su parte, argumenta que a travs de la reeducacin y una
perspectiva abolicionista, se podra erradicar con la trata de mujeres. Usa
los ejemplos de Suecia y la provincia de Victoria en Canad, donde legaliza-
ron la prostitucin y tuvieron como resultado un aumento en la demanda,
con incremento de daos y la generacin de otros problemas, como nuevas
formas de ilegalidad. Yen considera que el segundo paso debe ser la inter-
vencin educativa como las experiencias de San Francisco y Portland. Final-
mente, recomienda acciones a largo plazo que combatan la inequidad de
gnero, a travs de la educacin y las polticas pblicas.
Los datos anteriores dan cuenta de una verdadera falta de investigacin so-
bre intervenciones en el campo de trata de mujeres con nes de explota-
cin sexual y de masculinidades en general. Desde nuestro enfoque, no nos
queda duda de que un objetivo fundamental para lograr cambios sociales
de largo aliento en este tipo de problemas, es la inclusin de temticas vin-
culadas a la construccin social del ser hombre como eje central de las inter-
venciones con poblaciones masculinas, sobre todo la de jvenes. A nuestro
parecer, esta es la verdadera forma de lograr cambios culturales orientados
a impulsar prcticas de igualdad. Si aseveramos que la masculinidad y sus
expresiones son construcciones sociales, entonces asumimos que tambin
son modicables y es ah donde se encuentra la ventana de oportunidad
para realizar intervenciones verdaderamente ecaces.
Por otro lado, algunas otras propuestas de intervencin se vinculan al traba-
jo en polticas pblicas y sexuales. Esto implica un trabajo de persuasin y
convencimiento por parte de un cierto grupo hacia el gobierno en turno por
incluir tal o cual tpico en su agenda. A pesar de que en Mxico y especca-
mente en el estado de Tlaxcala este es un trabajo que se ha venido haciendo
desde hace varios aos por una red de asociaciones civiles, no encontramos
registros ni documentos que dieran cuenta de ello desde instancias ociales.
GENDES posee conocimiento sobre esto gracias a las entrevistas realizadas
a representantes de organizaciones civiles del estado, quienes s nos com-
partieron algunos textos que dan cuenta de los procesos que impulsaron
para fortalecer el marco legal.
Es gracias a la promocin de polticas que se puede involucrar al Estado y
al gobierno en la problemtica que se pretende confrontar. El avanzar en
ambas lneas es entender a los hombres, en general, como un sujeto social
que tambin requiere de programas preventivos y de atencin, para el cual
se requiere de la construccin de polticas en el campo de la sexualidad y
desde las masculinidades. Pareciera, entonces, que la dicultad radica ah,
pues desde el poder, desde la partidocracia en la que estamos inmersos y
que mueve los hilos de los espacios en los que se toman decisiones, as como
desde las acciones que de ese juego poltico emanan, parece, ms que in-
necesario, imposible concebir a los hombres como sujetos vulnerables o
susceptibles de convertirse en agentes de cambio social desde modelos de
intervencin que fortalezcan su responsabilidad, connndolos con mayor
frecuencia slo como merecedores del castigo de la fuerza pblica. No nos
referimos en esta parte a quienes optan por participar en redes delictivas y
corruptas que sostienen el problema de la trata de personas, pues a todas lu-
ces stos se involucran en una serie de delitos que merecen ser penalizados,
sino a hombres comunes que, por inercia del mandato patriarcal, son sus-
ceptibles de participar en el consumo de cuerpos sin necesariamente estar
conscientes de poder distinguir entre la prostitucin y la explotacin sexual.
De tal forma que las propuestas de intervencin se pueden agrupar en dos
grandes conjuntos: culturales (reeducativas) y polticas. Las primeras estn
orientadas a impulsar procesos de cambio y reexiones en las poblaciones
que podran consumir servicios sexuales, ser vctimas de redes de explota-
cin, o inclusive delinquir como padrotes. Las segundas son propuestas que
buscan confrontar al gobierno sobre la problemtica y lograr que ste se in-
volucre con mayor ecacia en la regulacin, control y penalizacin de los
delitos. Aqu la cuestin es preguntar cmo se pretende regular el fenme-
no. Hasta ahora, la experiencia ha evidenciado que la regulacin se orienta
hacia el castigo de las y los involucrados, dejando a un lado la prevencin y
el cambio cultural.
Terminando para empezar:
conclusiones
L
os textos analizados dejan sos, sensibles, equitativos, igualita-
clara una de las formas ms rios y no violentos.
contundentes y nocivas del
Haber realizado este estado de la
ejercicio de poder constante de los
cuestin nos ha permitido acceder
hombres sobre las mujeres: la ex-
a varios hallazgos que podemos
plotacin de cuerpos para el consu-
considerar como puntos de partida
mo sexual es una cruel manera de
para el desarrollo de nuevos retos.
percibir y usar a las mujeres como
En un primer corte desde nuestra
objetos sexuales al servicio de los
mirada institucional, podemos ar-
hombres. Estamos hablando pues
mar que la trata de personas con
de un fenmeno que evidencia una
nes de explotacin sexual no slo
relacin de poder que genera gran-
permite observar la desigualdad
des desigualdades entre seres hu-
entre hombres y mujeres, sino tam-
manos. Si bien las races culturales
bin los diferentes posicionamien-
que sostienen este ejercicio de po-
tos que pueden tener los mismos
der son ancestrales y permean m-
hombres frente a la masculinidad
bitos, regiones geogrcas y perso-
hegemnica (Connell, 1995) entre
nas en todo el orbe, lo cierto es que
distintos grupos de hombres. Aqu
pueden erradicarse si se fomentan
algunos argumentos para docu-
formas diferentes de construirnos
mentar esta aseveracin:
como hombres, formas que permi-
tan activar el ejercicio de nuestra
responsabilidad, desechando ideas
machistas y sexistas para compartir
desde ngulos positivos, respetuo-
En primer lugar, y contra lo que se suele pensar, no todos
los hombres buscan satisfacer su vida sexual a travs de la
compra de servicios sexuales, para algunos los menos no
se encuentra ah el cauce adecuado para su desarrollo,
pues requieren de un vnculo afectivo que les lleva a optar
por parejas o relaciones estables, esto implica el respeto del
cuerpo de las personas con las que se involucran, lo que
los hace ser considerados por otros desde el modelo de la
masculinidad hegemnica como hombres sensibles, por
tanto, menos hombres.
En segundo trmino, para otros hombres las experiencias
iniciales en ese terreno fueron simplemente desagradables
y no desean retomar esos encuentros.
En tercero, debido a que las mujeres explotadas en contextos
de prostitucin requieren de un intercambio monetario,
muchos sujetos simplemente no tienen posibilidades de
acceder a tales servicios por su costo, toda vez que las
condiciones de vida limitan que ciertos grupos de hombres
(como indgenas, desempleados u hombres de la tercera
edad sin recursos) tengan el poder adquisitivo para pagar
los servicios de mujeres en contextos de prostitucin.

Por otro lado, el anlisis de la informacin acopiada nos permite distinguir

por lo menos tres tipos de hombres involucrados en la explotacin sexual de
manera directa: el que consume, el que explota y el que se prostituye (sea
como vctima o por decisin propia). As, pareciera que la jerarqua patriarcal
tambin aplica entre estos grupos de hombres.
Continuando con el ltimo enunciado del prrafo anterior, son los explota-
dores quienes constantemente ejercen un poder en sus relaciones sociales,
aprenden y hacen propias diversas formas de hegemona a travs de la so-
cializacin y de los recursos culturales propios de su contexto. El proxene-
ta, padrote, tratante, lenn o explotador asume la facultad de determinar
la vida y el destino de las mujeres que explota. Ese hombre entiende a las
mujeres y sus cuerpos como un bien mercantil, disponible, intercambiable,
desechable. Por otra parte, siguiendo las consideraciones que sustentan el
marco legal orientado a erradicar la trata, el padrote se ha convertido en
un sujeto perverso y no deseado en la sociedad. Sin embargo, en el con-
texto mexicano, y especcamente en el tlaxcalteca, el padrote es un sujeto
bien conocido que incluso llega a ser admirado, pues ostenta poder y bienes
que pocos hombres logran obtener. As, se encuentra una falsa disyuntiva
en la presentacin de este personaje: pareciera representar el modelo de
un hombre hegemnico triunfador, poderoso, rico, emprendedor y capaz de
incidir incluso en el mbito poltico, cuando en realidad es un delincuente
que, aprovechndose de la vulnerabilidad extrema de sus vctimas, ha logra-
do un esquema tramposo de poder que precisa ser castigado en vez de ser
exaltado. Lo anterior nos lleva a considerar a otras masculinidades cmpli-
ces que en ciertos mbitos solapan y contribuyen a mantener este esquema
de explotacin: destacaramos a los funcionarios corruptos que en vez de
actuar ticamente, se prestan a la re-victimizacin de las mujeres afectadas
desde la omisin, pasando por aquellos agentes velados (taxistas, cuidado-
res, responsables de hoteles, meseros, cantineros, etc.) que, siendo testigos
directos de muchas situaciones que afectan vidas concretas, participan de
las ganancias mediante un silencio que no les exime de responsabilidad.
El consumidor (o cliente) por su parte es un hombre tpico promedio que
en ocasiones segn lo que reejan varios estudios no goza o disfruta de
sus hazaas sexuales con mujeres explotadas. Sin embargo, habr que ver
si eso se debe a la conciencia que tiene sobre la historia de la mujer y sus
derechos, o simplemente se debe a un malestar emocional ocasionado por
la experiencia contradictoria con su ejercicio de poder en ese contexto. No
obstante, el grueso de la investigacin seala al consumidor como un eje
fundamental en el fenmeno de trata de personas. La lgica feminista sos-
tiene que sin la demanda, no existira la oferta sexual. En otras palabras, tan-
to la trata, como la explotacin y la prostitucin, pasan por un proceso que
implica el intercambio de bienes. El hombre que consume servicios sexuales
tambin se ve permeado por la cultura de gnero y comprende la sexualidad
como un espacio de ejercicio de poder sobre las mujeres, independiente-
mente de que logre o no distinguir entre prostitucin y trata de personas.
Los estudios sealan la sexualidad masculina como una prctica orientada
a la penetracin, con nes eyaculatorios y centrados en el placer genital,
donde el cario y las prcticas sexuales no siempre se enlazan. Esta cons-
truccin de la sexualidad masculina sostiene entonces una bsqueda por
ciertas actividades sexuales con personas percibidas como objetos, es decir,
las mujeres en contextos de prostitucin. Por ltimo, los hombres perciben a
dos tipos de mujeres. Primero, la mujer honorable con la cual se comprome-
ten en una relacin amorosa a largo plazo y aquella mujer-objeto-prostituta,
pues muchos hombres recurren a las segunda por temor a pedirle a su pareja
realizar ciertas prcticas sexuales.
En el marco legal mexicano el hombre consumidor de servicios sexuales
es ahora un sujeto digno de castigo. Pareciera entonces que para nuestros
legisladores la poltica sexual debe orientarse a restringir las actividades
sexuales de hombres que contribuyen a una construccin desigual entre
hombres y mujeres. Lo anterior, que en un primer vistazo parece indiscuti-
ble, en los hechos sostiene la perspectiva de que el hombre siga siendo, para
los polticos y sus modos de resolver, un ser con deseos sexuales incontrola-
bles que requiere de ser regulado y castigado, ms que reeducado, tal como
lo sugieren tambin algunos de los textos revisados.
El tercer tipo de hombre es aquel que est involucrado en el ejercicio de
la prostitucin. Sin embargo, parece ser que existen al menos dos subtipos
dentro de esta categora. Por un lado, resaltan aquellos hombres que por
decisin propia ingresan a este mercado. Estos sujetos pueden vivir otro
tipo de empoderamiento, pues gracias a su constitucin como hombres (y al
poder atribuido en ello), pueden, al menos en apariencia, escoger libremen-
te esta actividad. La escasa documentacin en torno a ellos sostiene que no
hay explotacin, ni engao, ni fraudes evidentes, como es en el caso de las
mujeres. No obstante, existen experiencias contradictorias en este perl de
hombres, pues muchos tienen a otros hombres y a mujeres como clientes y
es este carcter de sexualidad homo-ertica lo que los coloca en un pelda-
o abajo en el estigma social, pues el deseo homo-ertico se encuentra por
debajo del hetero-ertico en la escala social tradicional, elemento que les
lleva, en no pocas ocasiones, a ocultar o a disfrazar su ocio ante sus parejas,
familiares, amistades y otros vnculos cercanos.
El segundo subtipo se trata de hombres jvenes, o de nios sobre todo en
etapa adolescente, que son empujados a este ejercicio sexual debido a con-
diciones sociales como la pobreza, el hacinamiento, la migracin trasnacio-
nal, el turismo sexual o el consumo de drogas. Aqu los hombres no reportan
hacerlo porque gusten practicar este ocio, sino porque no encontraron otra
salida para su sobreviviencia o porque han sido coercionados para llevarlo a
cabo. Estos masculinos viven la opresin del gnero de una manera similar a
como la sufren las mujeres explotadas. Un hallazgo importante apunta que
estos hombres son sujetos an no considerados en el marco legal, toda vez
que no son referidos en las leyes como tales.
As, el hombre, como sujeto activo ante el problema de la trata de personas,
es un sujeto fragmentado, capaz de presentarse en diferentes planos y bajo
diferentes niveles de dominio y de poder. No existe por tanto ese hombre
hegemnico y nico, pues el sistema de gnero tiene sus puntos de fuga,
espacios donde las normas de gnero se rompen y quiebran para generar
o imponer diversas formas de ser. Los textos revisados dan cuenta de las
experiencias contradictorias de muchos hombres que pueden ser considera-
das como de resistencia a la hegemona masculina e incluso de cambio hacia
formas de masculinidades ms justas.
Ahora bien, un anlisis cuidadoso de la informacin presentada permite ver
lo que no se dice o no aparece en la literatura revisada. Se trata, por ejemplo,
de aquellos hombres y personajes coludidos o involucrados en las redes de
trata que no han sido investigados. Hay un vaco en el anlisis de personajes
como el legislador, el juez, el polica, el taxista, el responsable del hotel, el
cadenero del bar, el mesero, el falsicador de documentos o incluso el fa-
miliar, entre muchos otros, que participan activamente, se hacen de la vista
gorda o se coluden en un silencio cmplice cuando se trata de mujeres ex-
plotadas pues, tambin para ellos, pueden ser fuente de ingresos econmi-
cos. Vargas y Fernndez (2011) y Montiel (2009) bien sealan la importancia
de estos actores para poder sostener una red de trata.
As, hablamos de hombres que cumplen, de manera consciente o incons-
ciente, con sus pactos patriarcales (Amors, 1992) y que forman parte de
una cultura del silencio (Kimmel, 2008) emanada de las normas de la mascu-
linidad tradicional, promoviendo con ello tanto la naturalizacin como la
invisibilizacin del problema, al igual que ocurre con la violencia de gnero
en un sentido amplio. Lo que esto signica para efectos de la vida cotidiana
es que los hombres, al poseer informacin sobre las redes y guardar silencio,
claramente nos coludimos con la violencia de gnero. Es en este sentido que
la disminucin y eventual erradicacin de la violencia es, en realidad, res-
ponsabilidad de todos.
Por otro lado, aunque no est documentada en los textos aqu revisados, la
evidencia verbal por parte de organizaciones civiles de Tlaxcala sugiere que
las redes de trata de ese estado se extienden hasta Estados Unidos y Eu-
ropa, donde las mujeres son consumidas por hombres blancos, estadouni-
denses y europeos, aspecto que nos lleva a considerar un arreglo patriarcal
entre el hombre del Sur con el hombre del Norte. Esto sugiere enton-
ces, otro tipo de ejercicio de poder, el de la raza y de la clase. El ejercicio
de poder desde la masculinidad no solo incluye al gnero, sino que abarca
tambin a aquello subordinado a otras categoras, como las mujeres de piel
ms obscura. Estas relaciones de poder no son exploradas ni sugeridas en
la literatura disponible, cuestin que seala otra forma de poder al omitir
actores y circunstancias que permiten sustentar la nocin de que la trata de
personas con nes de explotacin sexual es, de hecho, un problema global.
Interviene, como un elemento fundamental para el fortalecimiento de estas
redes transnacionales, el uso de las nuevas tecnologas que han facilitado el
denominado turismo sexual, marcando rutas, zonas y gobiernos que faci-
litan tales procesos en el mundo (aspectos sobre los que, una vez ms, existe
escasa literatura).
Destacan tres visiones terico-polticas distintas sobre la trata de personas
con nes de explotacin sexual, especcamente de las mujeres. Dichas
visiones se confrontan en lgidas discusiones y permean las producciones
acadmicas en torno al tema. En los textos revisados para esta investiga-
cin, destaca una visin abolicionista de la trata de mujeres con nes de ex-
plotacin sexual. Esto es, una postura que busca la desaparicin del propio
concepto de prostitucin y, con ello, del trabajo sexual y de la trata. Como
seala Joe-Cannon (2006), reglamentar o legislar la prctica de prostitucin
implica aumentar todas las prerrogativas de las personas involucradas en la
industria. Esto quiere decir que aumentara la demanda y, por tanto, el ejer-
cicio del poder masculino.
Por otro lado, en lo aqu revisado sobresale tambin la postura reglamen-
tista, posicionamiento que promueve el control sanitaria y punitivo de las
trabajadoras sexuales, ms no de los clientes, lo cual contribuye a una vi-
sin desigual e injusta entre hombres y mujeres, as como a la estigmatiza-
cin de las mujeres en contextos de prostitucin. Lo que pudimos observar
es que los textos que se apegaban a una visin abolicionista eran aquellos
ms comprometidos con las causas, metodologas y teoras feministas. En
cambio, en los escasos documentos que avalan una visin reglamentista, si
bien respaldan sus contenidos con perspectiva de gnero, su visin es me-
nos apegada a la agenda feminista, pues aprovechan poco las nociones de
poder y subordinacin como conceptos para su anlisis.
De forma similar, emerge una visin prohibicionista que sugiere mantener
a las mujeres en contextos de prostitucin en el clandestinaje, facilitando
as su criminalizacin, detencin y, en general, la violencia de gnero en su
contra. En este sentido, la demanda por los servicios sexuales de parte de los
hombres tendra que ser igual de clandestina, por lo que sus acciones tam-
bin seran dignas de criminalizacin. Sin embargo, considerando que nos
movemos bajo la tutela de una sociedad patriarcal, cabra la pregunta de si
en la prctica estos hombres se veran igual de perseguidos que las mujeres
en contextos de prostitucin.
Sea como sea, nos parece que limitarse a la persecucin de las personas im-
plicadas en la industria del sexo, no es la solucin a los problemas que en ese
contexto se generan, puesto que desde el enfoque punitivo se estigmatiza-
ran an ms las prcticas y actividades sexuales en general. La cuestin a
considerar es que provenimos de un bagaje de normas y reglas referentes a
la moralidad que colocan a la sexualidad como un aspecto ntimo y privado
de la vida humana, as, se estigmatiza y castiga socialmente a quienes lo
hacen pblico o que rompen con estas normas morales. No obstante estas
especulaciones, lo que es una realidad es que en pases como Suecia, que
ha tomado medidas prohibicionistas, la demanda ha bajado considerable-
mente (Hughes, 2004), mientras que, en contraste, en los pases donde se
ha reglamentado, la demanda ha aumentado (Joe-Cannon, 2006). Pareciera
entonces es que lo ms atinado es adoptar medidas integrales que penalicen
el delito cuando ste tiene lugar, pero que tambin prevengan los elementos
de riesgo que nutren la problemtica, y atiendan, desde modelos de inter-
vencin que apuesten por procesos de reexin y re-educacin, los aspectos
sustantivos del fenmeno.
Por la evidencia sostenida en los textos, y tomando en cuenta la cultura de
gnero que impera en nuestro pas, desde GENDES consideramos que una
visin que procurara la igualdad entre hombres y mujeres sera un enfoque
que promoviera la responsabilidad masculina. Llegar a la abolicin del tra-
bajo sexual es, antes que nada, una utopa, misma que nos permite aspirar a
la meta. Para llegar a esta meta pueden existir diferentes caminos que con-
verjan en un sentido de complementariedad.
Desde una tradicin moderna del gnero y del trabajo del tercer sector, te-
nemos el convencimiento de que es menester la inclusin de la prevencin
(tanto de la demanda masculina como de la produccin de padrotes) en la
agenda de las organizaciones que luchan contra la trata. Esto implica com-
plementar con argumentos preventivos las leyes, reglamentos, programas
y formas de trabajo desde los sectores gubernamental y no gubernamental.
A su vez, signica evaluar las intervenciones de prevencin llevadas a cabo
desde diferentes sectores, pues tal ejercicio permitira conocer la ecacia,
eciencia y profundidad con que funcionan.
Por otro lado, la intervencin desde procesos re-educativos tambin debe
ser tomada en cuenta en la misma agenda. Como ya hemos asentado, con-
sideramos insuciente trabajar desde enfoques que nicamente restrinjan,
penalicen y castiguen el consumo de los servicios sexuales, pues esto no
genera un cambio cultural ni ideolgico. Por tanto, es necesario incluir otras
formas de reexin (las modalidades pueden ser campaas, materiales de
difusin o espacios vivenciales, entre otras) tanto para hombres consumi-
dores como para potenciales explotadores (se pueden disear procesos de
intervencin incluso para proxenetas en los penales), as como medidas de
prevencin para ciertos perles de hombres susceptibles de caer como vc-
timas de las redes de trata.
Desde una visin post-estructuralista la promocin de la responsabilidad
masculina signicara otra cosa por completo, pues tal enfoque implica una
revisin y deconstruccin discursiva del propio fenmeno de trata de mu-
jeres. La propuesta queer sera una herramienta til para este anlisis, toda
vez que en ella se propone una revisin crtica de todas las formas normati-
vas de la sexualidad. El trabajo desde ah signicara entonces reconocer la
historia del fenmeno de trata con nes de explotacin sexual como parte
de una cultura particular que nace para disminuir el estado de pobreza de
muchas familias, pero gracias a una estructura de gnero particular. Por tan-
to, la trata de personas se vuelve un componente de un problema sistmico.
As, considerando que apenas muy recientemente es que ha surgido la po-
sibilidad de dilogo entre la sociedad civil y el Estado, a travs de la discu-
sin de las leyes para normar un fenmeno que se ha mostrado por siglos en
nuestro territorio (si bien en formas diversas), y a pesar de que ese dilogo
ha sido complicado y con pocos resultados, el acercamiento en s mismo
representa tambin una ventana de oportunidad.
Desde ambas posturas, la moderna y la post-estructuralista, la meta de abo-
lir la prostitucin se ve lejana, pues su alcance implica transformaciones ra-
dicales a las normas del deber ser, tanto para los hombres como para las
mujeres. Como mencionamos al principio de este texto, GENDES se com-
promete con la causa y visin feminista, intentando coadyuvar en el logro
de esa transformacin social que coloque a hombres y mujeres en un plano
de justicia e igualdad. No obstante, desde nuestra visin institucional con-
sideramos que el trabajo hecho hasta este momento es an muy limitado.
Para nosotros, el trabajo, sea desde la trinchera que sea, signica promover
y colocar la responsabilidad masculina como un eje central en el plano de
la agenda social. Es decir, consideramos pertinente aliarnos con todo tipo
de fuerzas desde cualquiera de los enfoques comprometidos con un cambio
social sustentado en la perspectiva de gnero con nfasis en una revisin cr-
tica de las masculinidades tradicionales, para as hacer visible que existimos
hombres dispuestos a romper con el modelo tradicional de la masculinidad
hegemnica y que buscamos hacernos responsables por los pactos y privi-
legios patriarcales de los cuales hemos gozado, a n de transformarlos en
manera justas e igualitarias de relacin.
As, nuestro empeo institucional, traducido en el ofrecimiento de servicios
permanentes para hombres dispuestos al cambio, en intervenciones comuni-
tarias tendientes a promover cohesin social, en campaas de comunicacin
social diseadas para mover a la reexin y en nuestras todava incipientes
incursiones para incidir en las polticas pblicas mediante propuestas que
buscan aportar elementos factibles para la transformacin estructural, en-
tre otras estrategias, se orienta a activar esa responsabilidad masculina con
una visin de gnero feminista, pero sobre todo, congruente en los hechos
de la vida cotidiana.
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Yez, E. Social en la Demanda de Representaciones infor-
Prostitucin como Parte de la de la Masculinidad macin
Construccin de la Masculinidad Heterosexual
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to Eradicating Sex Tracking by and Criminology
Reducing Male Demand through
Educational Programs and
Abolitionist Legislation
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Literature from Latin America Justice
on Sex Tracking
Zimmerman, H., Human Tracking and Health: Social Science and 2011
Hossain, M., a Conceptual Model to Inform Medicine
Watts, C. Policy, Intervention and Policy
Acerca de GENDES
G
ENDES es una organizacin de la sociedad civil que favorece el
desarrollo de relaciones equitativas, igualitarias y no violentas,
impulsando, junto con otros actores sociales, procesos de reexin,
intervencin investigacin e incidencia sustentados en la perspectiva de
gnero y el desarrollo humano.
Constituida legalmente en 2008, pero con trabajo desde 2003, GENDES fue
fundada por un grupo multidisciplinario de profesionales en ciencias sociales
comprometido con el anlisis de las identidades masculinas y la erradicacin
de la violencia de gnero.
Ofrece distintas estrategias de atencin para desarrollar otras formas de ser

hombres y mujeres, alternativas al modelo hegemnico, desde enfoques
que promueven la no violencia, el afecto, as como la equidad e igualdad de
gnero en los mbitos comunitario, institucional, grupal e individual.

Directorio

Director General y Socio Fundador
Felipe Antonio Ramrez Hernndez

Socio Fundador
Ricardo Enrique Aylln Gonzlez

Coordinador de Metodologa y Socio Fundador
Ren Lpez Prez

Coordinador de Gestin de Recursos
Mnica Cervantes Ramrez

Coordinadora de Desarrollo Institucional
S. Patricia Carmona Hernndez

Coordinadora de Posicionamiento Pblico
Melissa Fernndez Chagoya

Investigadores
Hctor Levario Rubalcava

Administrador
Jorge Alberto Prez Ordua

Encargado del Sistema de Informacin CECEVIM
GENDES, AC
Esta publicacin se termin de imprimir el 14 de noviembre de 2012
en los talleres de Impretei, SA de CV con domicilio en Almera 17,
Col. lamos, CP 03400. Del. Benito Jurez, Mxico, DF.
El tiraje const de 500 ejemplares.
El involucramiento de los hombres en la trata de personas con fines de explotacin sexual: un estado de la cuestin. Ignacio Lozano, Mauro Vargas
El involucramiento
de los hombres
en la trata de
personas con fines
un estado
de la
cuestin
Este programa es pblico, ajeno a cualquier partido poltico. Queda prohibido el uso
para nes distintos al desarrollo social

El Involucramiento de Los Hombres en La Trata

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El involucramiento de los hombres en la trata de personas con fines de explotacin sexual: un estado de la cuestin.

Ignacio Lozano, Mauro Vargas

El involucramiento de los hombres en la trata de personas con nes de

Primera edicin, 2012.

Mauro Antonio Vargas Uras

Ignacio Lozano Verduzco

Ricardo Enrique Aylln Gonzlez

Ignacio Lozano Verduzco

Mauro Antonio Vargas Uras

Simn Pablo Sandoval Rubio

Tania Hernndez Chetrirquin

19 Un escenario complejo: planteamiento del problema

31 De qu estamos hablando? Alcances y limitaciones del estudio

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