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PER 2014
CODIGO: EG-303
CARRERA: PSICOLOGA
NIVEL: Licenciatura
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ACTIVIDADES A DESARROLLAR
1. LECTURA COMENTADA.
1.1. LEER Y HACER UN COMENTARIO DEL MDULO RECIBDO.
1.1.1. QU TE LLAMO LA ATENCIN?
Qu es en s la cultura?
Quise averiguar para tener el concepto adecuado y encontr esto y que para
mi es el ms adecuado segn mi punto de vista.
La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y prcticas que
constituyen la forma de vida de un grupo especfico. Ha sido creada por el
uso de smbolos y el trmino es derivado desde la palabra latina colere para
la labranza y el uso de la tierra, en ingles coulter, que designa a la reja del
arado, as es como el primer significado de la palabra vena refirindose, al
cultivo, agri-cultura, cultivar la tierra. Los romanos hablaban de cultura
animi como la cultivacin del alma, este uso metafrico fue creado desde el
siglo XVII que llego a influenciar en un significado de secularizacin
distinguido de lo religioso, culto, pero relacionado para ambas formaciones
individuales, el religioso y el del cultivo.
1.1.2. POR QU?
Toda sociedad constituida como tal como sabrs, esta rodeada de un sin fin
de matices que la enriquecen y la hacen "multicolorida" por llamarle de
alguna manera. Esto se debe a que, todos aunque en una misma comunidad,
somos seres independientes con diferentes gustos y maneras de pensar pero
no por ello nos aislamos, por ello es importante para todos los individuos
que integran nuestra sociedad (llmese continente, pas, estado, municipios
etc.) conocer las diversas maneras de expresarse y de sentir de los dems
as como el aprender a convivir en paz con los todos integrantes de la
misma.
Lo realmente importante para toda sociedad es conocer, saber que somos
una enorme diversidad de opiniones, sentimientos, ideas y creencias, eso es
realmente lo importante ser personas conocedoras de que nuestro mundo es
mas grande que el lugar en que residimos y en el cual nos desarrollamos.
1.1.3. POR QU ES IMPORTANTE ESTUDIAR LA ANTROPOLOGA
CULTURAL?
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2. ACTIVIDADES DE INVESTIGACIN.
2.1. CUAN RESPONSABLEMENTE CUMPLIMOS HOY EL MANDATO
CULTURAL DE GEN. 1:28.
2.1.1. EVALUA NUESTRO GOBIERNO DEL CRESIMIENTO
DEMOGRFICO, FLORA, FAUNA, AGUAS, SUELO Y AIRE.
La poltica de poblacin para el periodo 2010-2014
Visin y misin del plan demogrfico del Per.
Visin
Al 2014, el Plan Nacional de Poblacin 2010 - 2014, contribuir a analizar
e incorporar a los planes y programas de desarrollo social y econmico del
pas, los retos y oportunidades surgidos de los cambios demogrficos a
nivel nacional y regional. Asimismo, avanzar en la configuracin de
escenarios demogrficos para el desarrollo descentralizado del pas en el
mediano y largo plazo.
Misin
Fortalecer la capacidad del Estado, principalmente de los organismos del
Gobierno Nacional y de los Gobiernos Regionales, para incorporar a los
planes y programas en ejecucin, las demandas y oportunidades que surgen
de la transicin demogrfica y lograr que estos tengan, mayor eficacia y
eficiencia en especial, en la atencin a los ms pobres en todas las regiones
del pas.
Enfoques del plan Nacional de Poblacin 2010-2014
De Derechos
La poltica nacional de poblacin vigente, como en este caso especfico el
Plan Nacional de Poblacin
2010 - 2014, toma en cuenta la centralidad de la persona; es decir, concibe
a la persona como un fin en s mismo y promueve que las personas ejerzan
su derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre su
comportamiento demogrfico.
Esto significa que las conductas reproductivas, los patrones de mortalidad o
los desplazamientos de la poblacin, deben expresar el ejercicio de los
derechos de las personas, sea a decidir sobre el nmero y espaciamiento de
sus hijos, o a acceder a servicios de salud de la mayor calidad y no
resignarse a una muerte prematura o evitable, o a cambiar y fijar su
residencia en cualquier lugar del territorio nacional.
El presente Plan, asume el compromiso de promover, respetar e invocar la
libertad de las personas para tomar aquellas decisiones que van a tener
repercusiones demogrficas, teniendo en cuenta sus preferencias, valores y
creencias, sin ningn tipo de presin o coaccin.
De Gnero
Se trata de contribuir a la promocin y ampliacin de las libertades,
capacidades y opciones de mujeres y hombres de todo el pas, de tal
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manera que puedan decidir libremente sobre el tipo de vida al que aspiran y
participar plenamente en la vida econmica, social, poltica y cultural de
sus comunidades, en condiciones igualitarias de poder.
El Plan Nacional de Poblacin 2010 - 2014, en armona con las polticas
sociales vigentes y diversos compromisos internacionales asumidos por el
Per, trata de promover e impulsar el mejoramiento de la condicin de la
mujer, no solamente como un acto de elemental justicia social, sino como
una condicin indispensable para que el pas y sus diversas regiones
puedan avanzar en la transicin demogrfica y, por tanto, impulsar el
cambio social, el desarrollo descentralizado y el incremento en la calidad
de vida y el bienestar de las personas y las familias.
Se reconoce que el mejoramiento en la condicin social de la mujer y en su
capacidad de decidir libremente, incide tanto en su propio beneficio como
en el de sus hijos y dems miembros de la familia, por lo que constituye un
elemento fundamental para la interrupcin de los mecanismos existentes de
reproduccin intergeneracional de la pobreza en nuestro pas.
De Interculturalidad
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de seorear sobre la tierra, de tomar dominio. El Salmo 8:6 dice que somos
hechos para gobernar sobre las obras de Sus manos.
Dios cre al hombre a Su propia imagen y semejanza como Su vige-regente
o administrador para gobernar sobre la tierra. Desdichadamente el hombre
cay del propsito para el cual Dios le cre. De este modo, el hombre
perdi tanto su ntima relacin con Dios como su habilidad para gobernar
apropiadamente la tierra. El pecado no solamente separ al hombre de Dios
sino que tambin produjo una maldicin y una gran prdida. El hombre era
incapaz de cumplir apropiadamente el mandato cultural.
El Mandato Cultural nos llama a usar todos nuestros recursos para expresar
Su imagen y semejanza en la tierra. El cumplir este mandato requiere de
nosotros que descubramos la verdad a travs de las ciencias, apliquemos la
verdad por medio de la tecnologa, interpretemos la verdad a travs de las
artes y las letras (el rea de humanidades: la literatura, la filosofa, etc.),
implementemos la verdad a travs del comercio y la accin social,
transmitamos la verdad por medio de la educacin y las artes, y
preservemos la verdad a travs del gobierno y la ley.
Cumplir el Mandato Cultural Requiere de Nosotros:
-Descubrir la Verdad a travs de las Ciencias.
-Aplicar la Verdad a travs de la Tecnologa.
2.2. ANALIZA Y SINTETIZA EL MINISTERIO ENCARNACIONAL DE
JESUS. RECORRE EL EVANGELIO CRONOLGICO DE LUCAS,
HACIENDO LISTAS DE DONDE SIRVI ENTRE QUIENES, QUE ES
LO QUE HIZO:
2.2.1. DONDE: AMBIENTES, CONTEXTOS, LUGARES.
Nazaret
Beln
Jordn
Lago de galilea
Cann
Sicar
Capernaum
Nan
Betsaida
Cesaria de Filipo
Tabor
Jeric
Betania
Jerusaln
Emas
2.2.2. CON O ENTRE QUIENES: RAZA, NIVEL SOCIO-ECONMICO,
RELIGIN, PROFESIN, POLTICA, SU RELACIN CON
CRISTO.
ORGANIZACIN POLTICA
En la administracin poltica de Palestina en tiempos de Jess, vamos a
destacar tres figuras o instituciones relacionadas, de una o de otra forma,
con la vida de Jess:
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En la poca de Jess existan diversos grupos religiosos con los que ste se
relacion, dialog, se enfad, e incluso denunci. Sealamos los ms
importantes.
GRUPO RASGOS IDENTIFICADORES
Sumos sacerdotes Encarnaban la mxima autoridad: presidentes del
Sanedrn y jefes del pueblo. Tambin eran los responsables del Templo y
del Cumplimiento de la Ley. Eran nombrados por el gobernador romano y
pertenecan a las familias ms nobles del pueblo.
Sacerdotes: Su misin era la dedicacin al culto. Cabe distinguir tres
grupos:
Los que pertenecan al grupo social de los saduceos (la aristocracia).
Realizaban las funciones de culto en el templo de Jerusaln.
Los sacerdotes rurales, que vivan de algn oficio. Su nivel
socioeconmico era bajo.
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otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, nivel social,
conocimientos, riqueza, color de ojos diferente, orientacin sexual, etc.
Pero tambin podemos discriminar fuentes de energa, obras de
literatura, animales etc.
@ ETNOCENTRISMO (1 Co. 1:12) El etnocentrismo es la actitud o
punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la
creencia de que el grupo tnico propio es el ms importante, o que
algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de
otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exnimos
peyorativos que se dan a otros grupos y en los autnimos positivos que
el grupo se aplica a s mismo. Dentro de esta ideologa,
los individuos juzgan a otros grupos en relacin a su propia cultura o
grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje,
las costumbres, comportamientos, religin y creencias. Dichas
diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural.
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1874 era comn ver escenas con heridos y an muertos durante los
tres das que duraba la fiesta. Los carnavales fueron descritos tambin
como un puente para la satirizacin de las autoridades por parte de la
poblacin, esto a travs de las mscaras que fueron prohibidas a nivel
nacional. stas mscaras y satirizaciones fueron vistas por las
autoridades como una falta de respeto por las jerarquas. Era comn
que en los carnavales hasta los policas fueran vctimas de los chorros
de agua.
Esta situacin fue cambiando hacia finales del siglo XIX cuando a
propuesta de Ricardo Dvalos se propuso un carnaval organizando
fiestas y paseos pblicos, siguiendo los modelos de Argentina e Italia.
Para 1920 con el gobierno de Augusto B. Legua el carnaval fue
cambiando y fueron comunes los pasacalles con carros alegricos en
donde la lite se luca elegantemente vestida, ste tipo de carnaval fue
impuesto en las principales ciudades del pas y en Lima dur hasta
los aos 50.
Aunque en los barrios del Per continu el espritu de alegra y
lujuria desbordante de los carnavales, todo esto fue configurado
nuevamente por el fenmeno de migracin del campo a la ciudad con
lo cual la poblacin andina trajo las costumbres propias de sus
diversos carnavales a las principales ciudades del Per.
Las costumbres andinas de los carnavales descienden de las
celebraciones por las lluvias en el mes de febrero, por lo cual las
danzas son inseparables de los festejos de los carnavales. En muchos
pueblos del interior del pas todava prevalecen cultos hacia apus y el
pago a la pachamama durante el carnaval.
Ms recientemente se ha empezado a revalorar la festividad del
carnaval tradicional andino proclamando 5 expresiones carnavalezcas
como patrimonio cultural de la nacin, estas son:
El carnaval ayacuchano, proclamado patrimonio cultural de la nacin
el 04 de diciembre del 2003.
El carnaval de Santiago de Pupuja, proclamado patrimonio cultural
de la nacin el 10 de setiembre del 2010.
El Carnaval de San Pablo en la regin Cusco, proclamado patrimonio
cultural de la nacin el 27 de setiembre del 2010.
El Carnaval de Abancay, proclamado el 7 de marzo del 2011.
El Carnaval de Marco en la regin Junn, proclamado el 9 de marzo
del 2011.
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HALLOWEEN.
Halloween no es, como muchos piensan, una fiesta tpica de Estados
Unidos. Hace unos dos mil aos, los celtas realizaban un festival
conocido como Samhain, el 31 de octubre. Ellos crean que los
espritus de los muertos deambulaban por las aldeas y teman que
daaran las cosechas o incluso tomaran posesin de los vivos.
Para evitar el peligro de ser posedo o daado, los celtas
encendan grandes hogueras y se vestan con pieles de animales para
espantar a los malos espritus. Cuando el cristianismo lleg a
predominar en Europa, la Iglesia prohibi esta fiesta e inaugur
alrededor del ao 800 el Da de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
Aos despus se empez a celebrar la fiesta que se conoca como All
Hallows Eve, que significa la noche antes del Da de Todos los
Santos. Las dcadas pasaron y un salto en la lengua dio nacimiento al
Halloween, una noche en la que los disfraces, los dulces y las
calabazas inundan las calles de varias ciudades del mundo.
Muchos expertos en el tema del ms all aseguran que la puerta
que divide el mundo de los vivos y el de los muertos se abre en
Halloween y que los espritus estn entre nosotros. A propsito de
esto ltimo, han tenido alguna experiencia escalofriante en esta
fecha?
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