6 de / nov /2014

Dr Rodolfo Gmez Alcal

Platn y la republica

Quin fue platn?

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por
Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los
sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se
apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos
ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un
modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en
contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero
de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. All
fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad,
junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de
Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus
reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios
especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones
universitarias. A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los
trabajos de Platn se han conservado casi completos y se le considera por
ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es
fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor
parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las
Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn. Por qu se estudia la republica
dentro de la filosofa del derecho? Porque la concepcin platnica de
la justicia la encontramos en la Repblica , cuyo segundo ttulo es
precisamente Sobre la justicia. (ao 378 aC). En efecto, el tema
medular de la Repblica es la justicia y la necesidad de construir una ciudad
justa, nombrada as al ser castellanizada ya que en griego,
Politeia, de polis, que significa ('ciudad-estado') Escrita en forma de dilogo
entre Scrates y otros personajes, como discpulos o parientes del propio
Scrates, se estructura en diez

En este primer captulo platn habla de la justicia como virtud

(virtuasimo) pero de manera mas especifica de la justicia individual
Quines participan en el capitulo dilogo:

SCRATES, POLEMARCO, TRASMACO CFALO

Primera parte

a. captulo I Scrates narrador. Nos pone ante un acontecimiento

social y es requerido por a) Polemarco que con otros jvenes
espera para iniciar una discusin. Scrates camina con ,
hermano de Platn. El ambiente festivo Scrates en el Pireo para
las fiestas en honor de Bendis de la ciudad es marco apropiado
 para la discusin que se avecina, y dada la longitud de este,
estimo que no tendran tiempo de realizar sus proyectos
nocturnos. Lo anterior no es otra cosa ms que el reflejo de la
importancia que tenia la ciudad estado sustentado en el
trmino isomia ya tratado en el presente trabajo
b. Polemarco .Colocacin de las banquetas y salutacin de Cfalo, el
cual es invitado por Scrates a hablar de los sentimientos acerca
del umbral de la vejez. (problema capital) en el cual nos refleja
en la que se trasmita su pensamiento que era por medio de
dialogo (La mayutica) que es una influencia socrtica que
proviene del griego que significa "dar a luz". Le da este
nombre pues la madre de Scrates era comadrona y l tena la
ideologa que el saber era dar a luz un nuevo conocimiento. Es el
conocimiento a travs del cuestionamiento. Es una tcnica que
consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al
conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs
de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. a
hablar de los sentimientos acerca del umbral de la vejez.
(problema capital) n la casa Scrates, se encuentra con Cfalo,
quien lo saluda cordialmente. Scrates demuestra mucho
agrado por poder conversar con alguien de su experiencia en
la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad? falo, le
responde, que si bien lo acompaan algunos deterioros, estos le
traen algunas recompensas y agrega que no saber tolerar la
vejez depende no de los males humanos, sino del carcter,
lo anterior se ve influenciados por la riqueza la
riqueza tiene sus ventaja que es la de pagar deudas, tanto
a los dioses como a los hombres. Pero no es la cuestin de
la riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres,
sino la conciencia de haber sido justo o injusto durante su
vida y define a la vejes como un estado de reposo y
de libertad (en donde los hombres se ven liberados de de
los verdugos de los placeres corporales
c. Habla de de los bienes su origen y el apego a los mismos
le pregunta Scrates a cfalo si sus bienes los adquirido por
herencia o los adquiri por meritos propios ( el que refleja
un pensamiento socialista ) argumentando que los hombres
que obtienen bienes por herencia los derrochan mientras que
obtienen bienes por meritos tienen un gran apego a ello por
lo cual los extremos no son buenos y hay q buscar un justo
medio que una herxia que est por encima ni por debajo de lo
que le han heredado

Segunda parte
El dialogo es entre Scrates y polemarca
Comienzan el debate con la concepcin de justicia de
Simnides que cada uno lo suyo Polemarco modifica la definicin
dada anteriormente y dice, Justicia es hacer el bien al amigo que
es bueno y perjudicar al enemigo que es malo. Trasmaco
interrumpe el dilogo y le pide enrgicamente a Scrates que termine
de hacer preguntas y obtener respuestas, sin dar nunca ninguna
opinin. Trasmaco dice:

a) "Sostengo yo, que la justicia no es otra cosa que lo que

conviene al ms fuerte." Ya que las ciudades se rigen
tiranas, democracias o aristocracias(a justicia no es sino
conveniencia del gobierno establecido y ste es el que tiene el
poder.)
b) Lo trascendente de las a Las diferentes artes no ordenan lo
conveniente para ellas mismas, sino para otros. Por lo tanto, la
medicina busca lo conveniente, no para s mismo, sino para el
enfermo. Del mismo modo, el patrn del barco no ordena lo
conveniente para s, sino para la tripulacin entera.
c) Socrates Las diferentes artes no ordenan lo conveniente
para ellas mismas, sino para otros. Por lo tanto, la
medicina busca lo conveniente, no para s mismo, sino para el
enfermo. Del mismo modo, el patrn del barco no ordena lo
conveniente para s, sino para la tripulacin entera.