Manipulacin de la historia

Introduccin

Tradicionalmente se ha entendido la Historia (as, con

maysculas) como el estudio de los acontecimientos del pasado relativos
al hombre y a las sociedades humanas, y adems siempre se ha hecho
ms hincapi en lo de los grandes acontecimientos, que en la segunda
parte de la definicin expuesta.

Por otro lado, si entendemos la sociologa en el propio sentido

de Comte como el estudio de los hechos socioculturales que surgen de la
interaccin entre los individuos y entre individuos y medio, podemos
concluir que si nos olvidamos de los grandes acontecimientos, y
volvemos la "vista atrs", la diferencia entre sociologa e historia radica
en el mtodo de trabajo que utilizan el socilogo y el historiador, pero
ambos pretenden lo mismo: para un lugar y dentro de un periodo de
tiempo fijados, conocer las interacciones entre los grupos sociales e
individuos que ocupan ese lugar durante ese lapso temporal.

Pero quizs la sociologa y la historia tengan otro nexo ms

importante. Normalmente se entiende que una "cultura", o una
"civilizacin", (entindase el entrecomillado como el de un grupo social, o
conjunto de ellos) "entra" en la Historia (y las maysculas nos servirn
de aqu en adelante para cuando queramos referirnos a la parte de la
historia que narra los grandes hechos) cuando nos ha legado algn
testimonio escrito.

Y ste, es el punto comn ms fuerte de ambas ciencias, que es

necesaria la comunicacin entre los individuos o grupos sociales objeto
del estudio, y profundizando en los anlisis de esa comunicacin es como
las dos disciplinas obtienen buena parte de su material objeto de trabajo.
La diferencia clara, es que mientras el socilogo, generalmente, busca en
el presente para mirar hacia el futuro, tiene a su alcance toda una gama
de soportes comunicativos de los cuales no dispone el historiador, y
mucho ms, cuanto ms nos alejemos en el tiempo.

Y es en este significado de "comunicacin" en el que debemos

de centrar nuestra atencin para poder entender an mejor como se
relacionan historia y sociologa; ms adelante estudiar el significado de
"manipulacin", quedmonos de momento con nuestro concepto intuitivo,
pero lo que resulta evidente es que cuando nos enfrentamos (tanto hoy,
como a lo largo de las centurias) con este "hecho" (en su sentido
sociolgico), es porque un individuo, o un grupo social lanza un mensaje a
otro grupo social para obtener una respuesta. Estamos totalmente dentro
del campo de la sociologa.

Por eso, considero que las manipulaciones de la historia, y de

la Historia son fenmenos sociolgicos, porque siempre han sido
comunicaciones entre grupos sociales buscando determinados y
concretos objetivos. La "manipulacin de la historia" no existe si no se da
a conocer, si no se comunica, si no se pretende influir a otros con el
mensaje; por tanto, la "manipulacin de la historia" es un hecho
sociolgico.

Para muestra nos vale un botn, no hay ms que ver los

distintos contenidos que tiene la "Historia de Espaa" en las diversas
Comunidades Autnomas para confirmar el aserto del prrafo anterior, y
el problema poltico que se ha originado al intervenir el Ministerio del
Ramo en el asunto.

Con esto, creo que queda suficientemente justificado que

cualquier tema de manipulaciones histricas pueda, e incluso deba,
estudiarse dentro de la sociologa.

HISTORIA CON MAYSCULAS

Ya he dicho previamente que la Historia, para cualquier grupo

social, comienza cuando se tiene constancia escrita de cualquier
acontecimiento significativo desarrollado por dicho grupo social.

Lo que significa que el desarrollo cultural de los grupos

sociales que se intenta estudiar, es altamente avanzado; civilizaciones
como las que dieron origen a "La Dama de Elche", quedan en lo que
Eugenio D'Ors defini como protohistoria, ya que en principio hasta
suena mal al odo decir que "La Dama de Elche" es prehistrica puesto
que parece que la estemos asimilando a un nivel de tiempo similar al del
"Bisonte" de Altamira.

Un grupo social que ha llegado a un nivel cultural capaz de

producir smbolos de escritura es evidente que lleva mucho tiempo con
una organizacin social compleja que ha permitido a muchos de sus
elementos durante varias generaciones consecutivas ir elaborando ese
sistema de comunicacin.

Pensemos que la escritura lo que hace es mediante un sistema

de cdigos y un soporte codificar significados (de sucesos, o de ideas),
es decir, "encapsular" informacin. La frase de moda en este fin de
milenio es aquella que dice: "La informacin es poder", y las tecnologas
de la informacin son las que han sacado a la cultura de Occidente de la
Era Industrial.

Por tanto, la utilizacin de la escritura ya supone una cohesin

de grupos sociales, altamente organizados lo que implica una estructura
jerrquica como aglutinante de dichos grupos sociales, y ese elemento de
cohesin tiene una representacin ms o menos "visible", y que podemos
asimilar con el vocablo "PODER".

Y que ha hecho, hace y har siempre cualquier poder ante los

grupos sociales que est aglutinando?. Significar lo bueno y lo necesario
que es, esos grupos sociales le necesitan; sin l, no sera posible la
subsistencia de todos ellos. Cuando a la codificacin de ese mensaje se
le da un soporte que llega hasta nosotros aparece la HISTORIA y los
ACONTECIMIENTOS HISTRICOS.

Por tanto, la Historia (recurdese, con maysculas) es ya una

manipulacin de "hechos" (en el sentido sociolgico) que ha llegado hasta
nosotros, y que nos permite "conocer", generalmente, las bondades de un
determinado Poder y las desgracias de otro, pero que no nos informa, o
en todo caso, de forma muy ambigua sobre la situacin de los grupos
sociales que dan sustento a ese Poder.

No obstante, y sobre todo en el ltimo siglo, se ha profundizado

cada vez ms en el autntico sentido de la historia (que vimos en el
apartado anterior) y multitud de ciencias auxiliares han acudido en
auxilio de los historiadores, de forma que hoy en da y para la cultura
occidental se puede tener una idea general de la evolucin social a travs
del tiempo de todos los grupos sociales que han formado Imperios que se
han reducido a la nada con el paso de los siglos, aunque piedras
milenarias canten alabanzas puntuales a los Grandes Seores del Imperio.

MANIPULACIN EN LA INTERPRETACIN

Hemos dicho que lo que conocemos del pasado ha llegado

hasta nosotros como informacin codificada, y encapsulada en distintos
soportes, y que gracias a la decodificacin de esa informacin, y a
ciencias y mtodos que son auxiliares del historiador la sociedad actual
tiene, o mejor dicho puede tener, una idea concreta y bastante ajustada a
la realidad de lo que podramos denominar historia social, como de la
Historia.

Comenzando por el final, puede el historiador, la persona que

"descodifica la informacin", manipular el mensaje?. Evidentemente s,
pero no es lo normal. Lo normal, es que el historiador "interprete"
determinados pasajes objeto de su estudio de acuerdo a su formacin, y
su opinin y la haga llegar a los dems en esa forma.

Es decir, el historiador coloca un "filtro" a la informacin que

ha decodificado cuando la recodifica para ofrecerla a la sociedad que le
rodea; pero eso es normal, no existe la objetividad pura, y no se puede
hablar por ello de que el historiador est manipulando la historia.

Pongamos dos ejemplos. El marqus de Lozoya, fue un buen

historiador, pero no debemos de olvidar que era un monrquico acrrimo
y catlico. Su "Historia de Espaa" es una buena historia, pero siempre
va a encontrar justificacin para las acciones de la Iglesia, o de cualquier
rey. En el polo opuesto, tenemos a Don Salvador de Madariaga.

Un historiador de la escuela marxista, va analizar siempre los

acontecimientos que estudie mediante las tcnicas de dicha escuela, pero
ninguno, est "manipulando" la informacin. Por tanto, por ese lado, en
general, no debemos buscar a los responsables del tema; lo que no
quiere decir que algn momento puntual cualquier cientfico no apoye lo
que es una manipulacin descarada, y pondremos ejemplos en su
momento.

MANIPULACIN EN LA FUENTE HISTRICA

Vayamos al origen, cuando se "codifica" la informacin. Para

ello, en principio pondremos dos ejemplos; el primero el "retrato de
Inocencio X", de Velzquez.

Una de las caractersticas de lo que hemos definido

anteriormente como "poder", es que quiere transcender, quiere ser
conocido ms all de su vida material y la utilizacin de la pintura, y en
concreto el retrato, colman ese deseo. En este caso, el propietario del
mensaje que se va a codificar en el lienzo velazqueo ve su objetivo
cumplido, su rostro ha pasado a la posteridad.

Pero el "codificador", ha modulado el cdigo, le ha aadido

"seales", la eleccin de los colores, la luz, la posicin del cuerpo, todo
ello contribuye a realzar la dureza y hasta digamos la crueldad
amortiguada que la faz muestra. Ha manipulado Velzquez el mensaje
que el Papa le encarg?. Los crticos, y los historiadores hablan de la
genialidad el pintor que a travs del rostro supo transmitir los rasgos
caractersticos de la personalidad del retratado, pero era esa la voluntad
de aqul que encarg el retrato?.
 Sin embargo, el pintor no altera en absoluto la fisonoma de su
modelo (por lo que se conoce a travs de otras fuentes, claro), por tanto,
tampoco podemos considerar que cuando los codificadores de la
informacin, aaden modulaciones en su seal codificada, de forma tal,
que para aquellos que saben decodificarla adecuadamente existe una
informacin adicional, sea una manipulacin en el significado que
queremos dar a dicha palabra en este estudio.

Demos un paso hacia delante, y si los rostros de los

retratados estuviesen deformados por el pintor?, Existira
manipulacin?.

"La familia de Carlos IV", Goya, otro genio. Ha manipulado la

historia?. La composicin del cuadro con la reina en el puesto central,
estirando el cuello en una

postura forzada para, todava, llegar mejor al centro; el rey en

el lado derecho, a la izquierda el futuro Fernando VII, pero a la misma
altura que el amante de la reina, y todos ellos con las caras como
"difuminadas", como veladas; ya no se puede hablar como en el caso de
Velzquez de fidelidad en el retrato; aqu el retrato (comparado con
Velzquez) es un esbozo, el efecto del cuadro est en su composicin
precisamente en ese urea que tienen los rostros.

Y tampoco es una manipulacin en el sentido del cual estamos

hablando. Nuevamente al mensaje que quiere enviar su "propietario", el
codificador aade seales que aqul otro que "conoce" la corte de Carlos
IV puede interpretar adecuadamente.

Estos son dos ejemplos claros de manipulacin del mensaje,

pero en ambos es necesario que aqul que decodifica tenga una
informacin adicional para que decodifique adecuadamente, si no se tiene
ese tipo de informacin, el mensaje no es decodificable, y para la
mayora de la gente que acude en grupos tursticos a visitar ambos
cuadros, todos estos detalles pasan desapercibidos.

QUE ENTENDEMOS POR MANIPULACIN.

Qu es, pues una manipulacin?. Vamos a verlo con una

pregunta: Quin fue Nern?. Si hoy, hacemos una encuesta debidamente
planificada sobre ste personaje, dentro de individuos de cualquier edad,
podramos observar que en general, lo que la gente sabe sobre l, se
resume como sigue: Fue un emperador romano. Incendi Roma porque
estaba loco. Persigui a los cristianos, que se reunan en catacumbas,
llevando al circo a infinidad de ellos, dejando que se los comiesen los
animales salvajes.

Esa es la idea general, porqu?. Nern, Cesar del Imperio

Romano a lo largo de 14 aos, durante los seis primeros fue uno de los
mejores gobernantes del Imperio, cuando fue incendiada Roma, l se
encontraba en Capri y abri sus propios graneros para abastecer a la
poblacin, y que no se pasase hambre, (atencin, no era obra de caridad,
en Roma, cada da ms de cien mil personas reciban trigo del Estado,
con lo cual podan comer. Una ciudad incendiada y con mas de cien mil
hambrientos desesperados es un foco de revolucin importante).

No est demostrado que inculpase a los cristianos por el

incendio, aunque si lo est que a los que consider culpables, mediante
los tribunales adecuados, los llevo a la cruz, a la hoguera y al circo, pero
se tard casi dos aos en ejecutar las sentencias, y desde luego lo que es
falso es que en la poca de Nern, los cristianos se reuniesen en
catacumbas, y muy improbable que fuesen ya un grupo totalmente
diferenciado de los judos.

Ah, tenemos una manipulacin de la historia. Una buena parte

de la sociedad actual, tiene una idea tergiversada de un hecho histrico,
en este caso, del incendio de Roma durante el mandato de Claudio Nern
Cesar.

Y quiero hacer hincapi en que para detectar la manipulacin,

se ha tenido que recurrir a elementos puramente sociolgicos, tales como
encuestas, muestreo de la poblacin, etc., confirmando as nuestra tesis:
las manipulaciones de la historia son un fenmeno social, que afectan a la
historia, pero sobre todo a la sociedad, y estn dirigidas a la sociedad en
general o a grupos sociales concretos con el propsito claro de influir en
ellos y fijarles ideas preconcebidas de las que ms tarde se obtendr un
beneficio.

Si siguisemos con nuestra encuesta, y preguntsemos quin

fue ms cruel, o mand al circo ms cristianos, Nern o Diocleciano?, lo
ms seguro es que una gran mayora de encuestados no conozca al
segundo, y conteste que el primero, lo que vuelve a ser otro error, pues
la mayor "caza" de cristianos en el imperio tuvo lugar bajo el cesarato
del segundo.

Y aqu, nos deberamos preguntar cmo es que los cristianos

no conocen a su "peor enemigo" de la antigedad, y sin embargo asocian
a esta figura con la de Nern?. La respuesta: "Quo vadis?".
 Basada en una novela con "trasfondo histrico", la pelcula
forzando las situaciones para acentuar el dramatismo de la situacin que
envuelve a los protagonistas a fin de captar mucho mejor la atencin del
pblico y con una interpretacin admirable de Peter Ustinov (frente a las
desangeladas y fras poses ante la cmara de Robert Taylor y Dborah
Kherr), consigue que la imagen de Nern quede fijada en la mente de
aquellos que ven el film como la de un loco, sdico y cruel. Lo que es
parcialmente cierto. Y adems, se asocian rpidamente las escenas del
circo y las catacumbas.

Como las televisiones no dejan de reponerla peridicamente, y

la historia que se estudia en el mbito escolar (al menos en Espaa) no
da para profundizar en el personaje, esa percepcin recibida a travs del
cine o del televisor es la que queda en la mayor parte de la sociedad.
Otra cuestin que veremos ms adelante es el porqu se ha hecho, pero
ahora, nos encontramos directamente ante lo que consideramos como
"manipulacin de la historia".

Definiremos entonces esta situacin, como aquella por la cual

un grupo social tiene una idea parcial, errnea o tergiversada de un
hecho histrico (en el sentido sociolgico, y a la vista de toda la
informacin disponible en ese momento) histrico debido a la
introduccin en la comunicacin intersocial de un mensaje apoyado por
otro grupo social normalmente minoritario y ms poderoso.

Holliwood, y su "business show" son responsables de muchas

de estas adulteraciones, recordemos por ejemplo "El Cid", un personaje
del que se duda de su existencia histrica y que si existi, ni siquiera se
parece al que describe Per Abat, y por supuesto nada que ver con "la
jura de Santa Gadea", que no hubo tal; as que si ya la fuente no pasa de
ser un romance de caballeras, lo que llega a pantalla se parece a la
fuente en el ttulo y poco ms.

Eso s, la pelcula cuenta con la supervisin de Menndez-Pidal

el mejor experto de la poca en el "Mo Cid", pero ya dijimos ms arriba
que por diversos motivos, en determinadas circunstancias, personas de
una trayectoria profesional ecunime aparecen apoyando estas
manipulaciones.

El penltimo dislate del mercantilismo descarado que es el

"business show", se demuestra en que para la mayora de jvenes y
adolescentes actuales no existen los hermanos Grimm, ni Perrault o
Andersenn, ni mucho menos Kippling o Vctor Hugo, todos los cuentos,
todas las historias, son de Walt Disney...
 LA BASE DE LA MANIPULACION.

Vamos a examinar algunos ejemplos. En primer lugar el famoso

cuadro del "desembarco de Coln" de Discoro de la Puebla donde se
representa al Almirante rodeado de banderas y gallardetes, pisando
tierra, y a su derecha un fraile con la cruz en alto.

Tenemos a un artista que se imagina una situacin, y la pinta

de acuerdo a esa imaginacin, y a su formacin o la moda cultural del
momento. El emite un mensaje a su sociedad y sta, sabe que es la visin
que tiene el emisor del mensaje, que el mensaje no es un testimonio de la
realidad porque no estuvo all.

Pero la comunicacin, est llena de sobreentendidos, ahora

mismo estamos escribiendo "un fraile con una cruz", y el hecho de
pertenecer a una determinada cultura hace que con cinco palabras la
mayora de personas inmersas en esa cultura entiendan el significado de
lo que se ha dicho: decodifiquen con claridad.

Supongamos ahora, un ser de otro planeta que conozca el

castellano perfectamente, es decir sepa el significado semntico de las
palabras pero no sepa absolutamente nada de nuestra cultura, qu
entendera?, no tenemos ms que poner literalmente lo que dice el
diccionario:

"Un religioso de cualquier orden con una figura formada por

dos rayas, palos o barras que se cruzan perpendicularmente."

Posiblemente eso es lo que "entendera", y despus tendra que

saber lo que es un religioso y lo que significa orden. Con cinco palabras,
el mensaje resuma todo un mundo cultural, y sin todos esos
sobreentendidos la decodificacin de "un fraile con una cruz" es siempre
falsa.

Todos esos sobreentendidos de que el cuadro es la visin del

artista, estn ah, en el aire y basta un ligero soplo, para que se olviden y
muchos grupos sociales comiencen a asumir que la realidad fue muy
semejante a la reflejada en el lienzo; unos grupos, lo asumirn por
afinidad cultural con el pintor, y otros, porque ya se les presentar el
cuadro directamente como un reflejo de la realidad histrica.

Inicialmente no hay manipulacin, el artista nunca pretende

decir que "l estuvo all y eso fue as", pero posteriormente los grupos
sociales afines a la idea de que "tuvo que ser as" comienzan a fijar en el
resto esa misma idea.
 NIVEL I: LA ENSEANZA.

El tema de los sobreentendidos culturales es utilizado

ampliamente en el sistema educativo para fijar "pautas", por ejemplo, el
famoso cuadro de Coln desembarcando en La Espaola, es un cuadro
que est reproducido en todos los libros de texto de historia de los aos
60.

Pero a veces, estos sobreentendidos originan curiosos gazapos

como el que se puede encontrar en el libro de historia para 4 de ESO de
Mc Graw-Hill, se est hablando de la evolucin del feudalismo al Antiguo
Rgimen, con el incremento en la mejora de la productividad agrcola y el
incremento de la tasa de nacimientos etc.,...

"Europa oriental era la zona de servidumbre agraria. Aqu, la

peste, sobre todo la de 1460, el hambre y las guerras haban despoblado
los campos. Los nobles vieron cmo sus ingresos disminuan, ampliaron
sus tierras de cultivo y sometieron a servidumbre a la mayora de los
campesinos. Al este de la actual Alemania, por ejemplo, si un campesino
deca que era libre y no era siervo, tena que probarlo ante el noble, y a
los siervos se les llamaba en ocasiones campesinos robot."

Qu significado quiere trasmitir para robot el autor del texto?.

Veamos las explicaciones semnticas de robot, ya que es una palabra de
origen checo y que en castellano tiene tres acepciones. La primera la de
un mueco mecnico capaz de ejecutar acciones propias de un ser
animado. La segunda, que es la ms utilizada y conocida, se aplica a las
mquinas electronico-mecnicas, capaces de ejecutar operaciones que
antes eran exclusivas de seres inteligente, y la tercera se usa para
designar a personas que actan mandadas o inspiradas por otras.

Dado el origen de la palabra (checa), y vista la tercera

acepcin, lo ms probable es que naciese en ese contexto y fuese la
designacin con que se conociese a los siervos en ese lugar concreto.

Pero eso, lo sabe el autor del texto y no lo aclara, por el

contrario, qu saben hoy los chicos de diecisis aos sobre lo que es un
robot? : La segunda acepcin.

Qu imagen les va a quedar a los chicos de lo que eran los

siervos del campesinado en la Europa oriental del Antiguo Rgimen? :
3PO de "La guerra de las galaxias". La anttesis de lo que se quera
trasmitir.
 Despus, en un libro tpico de esos que ms o menos se titulan
"Las mil y una burradas que se contestan en los exmenes", leeremos:

"En la Europa oriental, despus de la Edad Media, la tierra era

cultivada por robots".

Y nosotros, al igual que el que ha corregido el examen, nos

partiremos de risa tomando para la palabra robot el sobreentendido de la
tercera acepcin...

Los libros de texto de historia estn llenos de estas

situaciones, y los historiadores, y los profesores siempre andan con la
famosa coletilla de "hay que situarse en la poca, y con la mentalidad de
la poca", pero los chicos, no tienen la suficiente base cultural para
poder hacerlo (y ni siquiera muchos adultos), con lo que a travs del
sistema educativo se estn transmitiendo a multitud de hechos histricos
significados deformados, cuando no totalmente contrarios a la realidad
como en el ejemplo expuesto.

Prosigamos con otro ejemplo, Quo vadis?. El novelista sita la

accin en un periodo determinado, y necesita de elementos dramticos
para arrastrar al lector dentro del relato, se documenta sobre el tema,
pero da carcter a los personajes de su novela segn su conveniencia.
Volvemos al caso anterior, con la diferencia de que el novelista (en
general) si se ha documentado mejor que el pintor, pero l emite su
mensaje dando por sobreentendido que todo el mundo sabe que es una
novela, que existe un fondo histrico, pero que l es el creador de los
personajes.

Pero como consecuencia de ese sobreentendido cultural

comn, los personajes adquieren vida propia y parte de la sociedad que
recibe el mensaje, comienza a verlos como si los personajes histricos
que existieron hubiesen sido los que describe el novelista, o la pelcula
posterior.

Qu ocurre con las pelculas de Walt Disney?. En todas ellas

pone "segn la historia de... "; pero a eso, no se le presta atencin, y
vuelve a actuar otro sobreentendido.

Todos los ejemplos aqu tratados y muchos ms que podramos

encontrar nacen con un primer objetivo, sea el artista, el novelista, el
escritor de un libro de texto, o la productora de cine pretenden vender
un producto, ganar dinero, y no habrn realizado una manipulacin de
forma deliberada, pero a travs del sistema de comunicacin elegido da
lugar a que se confunda la ficcin con la realidad, o a que se utilice una
palabra bajo determinada acepcin, pero se interprete con otra. Por lo
tanto tenemos un primer tipo de manipulacin cuyo soporte est basado
en las diferentes decodificaciones que admite el sistema de los
sobrentendidos culturales. Este tipo de manipulacin, involuntaria algunas
veces, es la que podemos situar en el Nivel I, y se aplica de forma
indiscriminada en el mbito de sistema educativo de todos los pases, de
forma "suave" o exagerada, en funcin del sistema poltico del pas en
cuestin; pero nadie est libre de ella.

NIVEL II: LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.

Situamos el Nivel II cuando una manipulacin tal y como se

defini anteriormente, "salta" a los que infelizmente se ha dado en llamar
medios de comunicacin de masas. (Observemos que el significado
directo de la expresin sera el de aquellos soportes que sirven para
lograr que dos masas cualesquiera se comuniquen, una masa de agua y
otra de aceite, que si estn en sendos recipientes basta una tubera entre
ambos, por ejemplo; pero volvemos a los sobreentendidos culturales, y lo
que quiere decir la frase es la utilizacin de medios a los que tiene
acceso fcil una gran cantidad de gente. Lo que quiere decir la frase, no
es lo que significa).

Hay manipulaciones que estn ah, latentes, durmiendo el sueo

de los justos sin que nadie haga caso de ellas durante aos o incluso
siglos, hasta que de repente un peridico, o un programa de televisin, o
una pelcula, lo pone de manifiesto. A partir de ah siempre se "forma"
una discusin entre los que defienden una postura o la otra, y siempre
hay un beneficio econmico en primer lugar para el que ha "destapado" la
situacin, y luego para mucha otra gente.

Hay otras manipulaciones, que ya nacen directamente para ser

difundidas por cualquiera de estos medios, y tenemos una muy prxima a
nosotros. "Las pirmides de Gimar".

En principio sin explicacin convincente alguna, la mayora de

arquelogos e historiadores proponen que son acumulaciones de piedra
del malpais llevadas por los hombres, a fin de dejar zonas despejadas
donde poder cultivar, es una explicacin razonada, aunque no
suficientemente fundada.

La cuestin nace cuando una potente naviera adquiere los

terrenos y con el apoyo de Thor Heyerdhal, (famoso aventurero noruego
que ha realizado varios viajes al continente americano en balsas
primitivas para probar como podran haber llegado all pobladores
asiticos o egipcios) afirman que son construcciones de los antiguos
ganches, comparndolas a las de la antigua Mesopotamia, Mjico o
Egipto. El asunto es promovido por la prensa y televisiones locales y la
publicidad de las agencias de viajes y turismo, para un jardn temtico
que se ha instalado, por supuesto en terrenos que ya pertenecen a la
naviera.

As, exactamente igual comenz el "descubrimiento de

Amrica" por parte de los vikingos; y no acaban ah las coincidencias; la
tierra donde se asentaron los vikingos fue "redescubierta" por un
ciudadano de origen sueco con negocios en la zona, y apoyado por un
aventurero tambin sueco, al igual que los seores Olsen y Heyerdhal.
Los viajes de los vikingos a Amrica dieron (en teora) lugar a una
leyenda denominada de Kharlseffni.

LA LEYENDA DE SAN BARANDAN

La siguiente leyenda plantea muchos ms problemas, como

siempre, se pierde en la noche de los tiempos, aunque existe un cdice
del siglo IX en la Biblioteca Vaticana que es el primer documento escrito
que hace referencia a la leyenda apiro era factible llegar desde las
costas del norte de Africa hasta el continente americano, por lo cual no
debe de extraarnos que efectivamente se hayan producido a lo largo de
los siglos distintas emigraciones mas o menos aisladas, pero lo que no
parece tan claro es que ninguna de ellas (las expediciones atlnticas),
repercutiese de forma esencial en la transformacin cultural o
tecnolgica de las etnias americanas.

LA LEYENDA DE THORFINN KARLSEFNI.

Es sta una leyenda equivalente a los famosos cantares de

gesta del romancero, equiparable al Mio Cid, o a la Chanon de
Roland, pero de los pueblos escandinavos. Lo que para nosotros son
cantares de gesta, para los marineros escandinavos son sagas en las
que aparecen todos los elementos mticos y heroicidades que podamos
imaginar.

En concreto esta saga narra, gracias al hroe mtico del que la

leyenda extrae el nombre, el descubrimiento de Vinlandia, por supuesto
una tierra como el paraso terrenal pero con el aadido, de que estaba
sembrada de uvas por todas partes.

Ninguna leyenda se puede considerar seriamente como prueba

histrica. Existi Troya, y el Cid, como existen las sirenas y las
constelaciones giran en el cielo. Debi existir un gran Diluvio, que si hoy
es Universal es por ser comn a todas las tradiciones culturales
conocidas, pero no sabemos dnde ocurri, ni como afect a la cultura
origen del desastre. El tema que plantea esta saga, es que tiene
demasiados puntos de coincidencia con otras de otros pueblos, y no se
sabe su origen ni la forma en que pudo viajar de una cultura a otra para
poder determinar cual de ellas es la primitiva.

Pero adems, cuenta con el inconveniente aadido de que es

una transliteracin casi exacta de la leyenda de San Barandn que ya
hemos tratado, y por todos los indicios histricos que se poseen, es
bastante anterior a la saga normanda, (se supone es del siglo VI) con lo
que como aspirante a ser la narracin de una historia autntica de un
descubrimiento vikingo del continente americano plantea demasiados
problemas.

Todo lo expuesto no es bice para que se pueda hablar con

justicia de asentamientos normandos en Terranova y el Labrador cerca
del ao 1.000, y que en poca de decadencia normanda se adapte una
leyenda conocida para elevar la moral de las colonias escandinavas en
Groenlandia y ms all, o se da la posibilidad enunciada del bautizo de las
tierras por parte de Leif Ericson. En concreto, tambin existen pruebas
documentadas de que la base vikinga de Groenlandia termin sobre el
1.300 debido a una ola de fro a la presin de los esquimales, y a la
degeneracin endogmica (restos encontrados conservados en hielo nos
demuestran que fallecieron por enanismo, debilidad sea y mortalidad
infantil); con lo que si Groenlandia era el puente con el continente
americano, qued definitivamente roto.

Los puntos de coincidencia ms significativos del viaje del

santo irlands, y del vikingo noruego son los siguientes:

.- Ambos descubren una isla formada exclusivamente de

piedras (en la saga, recibe el nombre de Hululandia).

.- San Barandn, describe otra, con bosques tan espesos que

es imposible penetrar en su interior. El hroe vikingo bautiza una isla
similar con el nombre de Markland (Tierra de bosques).

.- La Straumey (isla de las Corrientes) del nrdico, tambin

recibe el mismo nombre por el santo irlands.

.- Lo que para el santo es la Isla Maravillosa, para el

escandinavo es la Isla de las Playas Maravillosas.
 .- En otra de las islas, el santo ve que hay tantos pjaros que le
impiden caminar, mientras que en la isla descubierta por el normando se
tiene que abrir paso pisando huevos de aves marinas.

.-Por ltimo, el santo llega por fin a una isla, en la que sus
aclitos se hartan devorando uvas, y el vikingo llega a Vinlandia.

Basta con que prestemos un poco de atencin al mapa de la

expansin vikinga para que observemos que los normandos llegan a
Irlanda a lo largo del siglo VIII, y establecen rpidamente una ruta
comercial con Escandinavia a travs de las islas Shetland, con lo que es
muy probable que a travs de los relatos marineros la historia se fuese
modificando hasta alcanzar a finales del s. IX la forma de Thorfinn
Karlsefni con la cual es conocida hoy. Pero en la ruta de Vinlandia que se
establece desde Irlanda, podemos deducir que para los irlandeses
tampoco resulta ninguna hazaa distinta a la de los vikingos alcanzar el
L'Anse aux Meadows. Si aadimos el hecho de lo que se ha comentado
sobre el tema de las piedras rnicas, el mismo derecho tienen los
irlandeses que los vikingos a reclamar la primogenitura sobre ser los
primeros en pisar el nuevo continente.

La nica diferencia estriba en que no hay pruebas de

asentamientos islandeses en Groenlandia, y que como ya se coment,
San Barandan responde a un viaje inicitico monacal. Adems, cuando se
tradujo a las lenguas del sur de Europa la saga de Thorfinn Karlsefni la
monarqua sueca estaba en un periodo de asentamiento, y era muy
conveniente conseguir un ideal de agrupamiento interior; y por ltimo,
el millonario de Terranova que patrocin las excavaciones de L'Anse aux
Meadows busc siempre colaboradores suecos o noruegos para realizar
los trabajos.

EL MAPA DE VINLANDIA.

La situacin estaba en este punto (excepto en lo que a la

identificacin y conocimientos de piedras e inscripciones rnicas se
refiere), cuando el 12 de octubre de 1965, los diarios y revistas ms
importantes de USA y el Reino Unido, proclamaron en grandes titulares
que por fin haba sido encontrada la prueba definitiva de que Amrica fue
descubierta por los vikingos. En un antiguo Cdice que el millonario
americano Paul Mellon adquiri en Suiza por un milln de dlares el mapa
que tratamos.

La traduccin con las debidas explicaciones estaba editada por

la Universidad de Yale, y los autores de la obra a la que se dio el ttulo
The Vinland Map and the Tartar Relation, eran los profesores Marston
y Painter, en colaboracin con el especialista en cartografa medieval del
Museo Britnico Mr. Skelton.

Por supuesto, el mapa levant la controversia en todos los

crculos acadmicos, y gran parte de ellos pusieron en duda su
autenticidad. Ante dicha situacin, la Universidad de Yale, en 1973,
contrat a la empresa Mc Crone Associates, especialistas en anlisis de
partculas microscpicas y espectrometra (que en esos momentos estaba
estudiando la famosa Sbana Santa de Turn por encargo del Vaticano)
para poder asegurar la autenticidad del mapa.

El estudio estaba basado en que con el tiempo, las tintas

negras que se utilizaban en la Edad Media, iban perdiendo color y
migraban hacia el amarillo mas o menos con la anchura de una micra por
cada cien aos de antigedad, por los conocimientos que entonces se
tenan esto era debido a las impurezas de hierro contenidas en los
depsitos slidos de las tintas.

Efectivamente en el mapa, y a lo largo de las lneas gruesas

negras eran visibles finos trazos amarillos, pero el anlisis PIXE (prueba
espectromtrica de protones, para partculas menores de una micra), as
como las pruebas normales de rayos X PLM, descubrieron que las
partculas amarillas del mapa de Vinlandia contenan en realidad titanato
de hierro (FeTiO3), un compuesto qumico cuyo componente principal el
titanio haba sido descubierto en 1920, y que para llegar hasta l se
necesita de un primer paso que es la produccin de xido de titanio
(TiO2), y tras un complicado proceso qumico se obtiene el pigmento
amarillo que como fondo, y rodeado de negro, mostraba el mapa de
Vinlandia. (Por supuesto que la misma tecnologa y simultneamente
desvel la falsedad del Santo Sudario)

En 1975, la Universidad de Yale, reconoca que el mapa era

falso, perodejando a un lado los motivos acadmicos y cientficos,
existen tres cuestiones que comienzan a gravitar sobre la decisin de la
Universidad de Yale: En primer lugar, el propietario (aunque hubiese
cedido su usufructo a la universidad) del manuscrito que ve como un
objeto que hubiese comenzado una subasta en 25 millones de dlares, se
convierte en un librillo sin valor alguno. Segundo, un duro golpe para el
gobierno canadiense, ya que el mapa reforzaba la teora de la
autenticidad de L'Anse aux Meadows. Y tercero, una presin, por
supuesto inexistente y extraoficial del Vaticano al que le convena
desacreditar los mtodos utilizados por Mc Crone Associates.

Con lo cual, interviene el Instituto Smithsoniano de Estudios

Americanos (no debemos olvidar que dicho instituto recibe sustanciosas
aportaciones econmicas de la administracin USA) que en febrero de
1996 convoca una conferencia de especialistas acadmicos de alto
nivel en la Universidad de Yale, para anunciar novedades importantes
respecto al mapa.

A la citada conferencia, por supuesto no fue invitada la

empresa Mc Crone, que se vio obligada a contestar con el artculo al que
hacamos referencia al principio.

En esencia, y tras veinte aos de trabajo sobre unos 150

documentos medievales de la poca, llegaron a la conclusin de que el
titanato de hierro poda producirse por degradacin espontnea de uno de
los componentes que en determinadas ocasiones se usaban en los
mapas de los siglos XV y XVI, y que por tanto, el mapa poda haber sido
dibujado con ese componente. _

No obstante, los expertos que haban estudiado el mapa

coincidieron en que el mapa estaba realizado con dos tipos de tinta
diferentes.

El 13 de febrero de 1996, el Dr. Wlcomb Washburn director del

Smithsoniano, anunciaba oficialmente en el New York Times, la
autenticidad del mapa.

La empresa Mc Crone Associates, contest con el artculo al

que hicimos referencia afirmando que efectivamente ellos haban tenido
acceso a un nico documento medieval, pero que la degradacin natural
no produca la concentracin de titanio en tan gran cantidad como la del
mapa, y asegurando que prximamente lanzar al mercado un libro cuyo
ttulo ser: El mapa de Vinlandia: una falsificacin del siglo XX.

CONCLUSIONES AL TEMA DE LOS VIKINGOS

Normalmente los asentamientos vikingos formaban una colonia

base, y desde all partan diversas expediciones bien a dedicarse a la
piratera, al comercio, o a fundar otras colonias pero, generalmente, no
se proponan colonizar el territorio donde se haban asentado y
raramente se mestizaban con otros. Esto es una generalizacin, y habra
que distinguir entre vikingos, y varegos, colonias en el norte y en el sur,
pero es vlido para aquellos a los cuales nos estamos refiriendo. Esta
pauta de comportamiento es la que ms dificulta poder rastrear
histricamente sus asentamientos.

Es seguro que los vikingos llegaron a Amrica. El

descubrimiento y colonizacin de Groenlandia son conocidos a travs de
las Sagas y del libro de Ari el Sabio; hacia el 1070 el cannigo Adan de
Bremen supo por el rey de Dinamarca que muchos de sus hombres
haban descubierto otra isla llamada Vinland, porque la vid se daba all
espontneamente. Por otro lado, Los Anales Islandeses mencionan
varias veces las tierras desconocidas del oeste.

Lo que es sujeto de controversia es la cronologa de los viajes,

la localizacin de los descubrimientos y la fundacin de establecimientos
permanentes.

El problema de canadienses y, sobre todo, de los

estadounidenses es que a pesar de sus esfuerzos acadmicos y
econmicos no consiguen rastrear en su pasado huella alguna de
grandes culturas o civilizaciones como las que comienzan justamente al
sur de Tejas, y tampoco se sienten entroncados en su pasado britnico,
as que buscan unos asentamientos de los cuales puedan sentirse
orgullosos.

Los vikingos llegaron a Amrica antes que Coln, pero su

influencia (si es que la hubo) sobre los americanos hoy por hoy no es
rastreable, y sus rutas comerciales va Groenlandia desaparecieron con
la ltima colonia vikinga de aquella isla (antes del 1.300 como ya
sealamos).