ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA

MUNDO CLSICO: ORIGENES DE LA FILOSOFA, CIENCIA Y PSICOLOGA

FILOSOFA, CIENCIA Y PSICOLOGA - ANTES DE LA FILOSOFA
Las ciencias fueron inicialmente parte de la Filosofa, con el tiempo se independizaron, la
Psicologa lo hizo en el S XIX cuando surgieron los primeros psiclogos cientficos como
Wundt y James, filsofos. Las primeras indagaciones filosficas fueron de carcter fsico. De
Thales a Demcrito queran conocer el universo, sus componentes y leyes. La naturaleza de la
Filosofa se modific en la segunda mitad del siglo VaC cuando los filsofos se plantearon
temas psicolgicos como Qu es el conocimiento, cmo se adquiere? Este campo de la
Filosofa es la Epistemologa y se relaciona con la Psicologa pues son las personas quienes
conocen. La psicologa intent entroncar ciencia y epistemologa para dar respuestas
especficas a preguntas filosficas. Los primeros problemas psicolgicos fueron de orden
filosfico.
Los grabados primitivos no aportaron conceptos de hombre o psicologa, por eso se recurri a
los mitos, ellos muestran la estructura de la sociedad, su moral, cubren la necesidad de fe y
explican el universo antes que la ciencia. La Ilada y la Odisea es como un primer manual de
Psicologa, nombra aspectos de la Personalidad: Psyche (soplo de vida) Thymos (motivacin)
Mocin (excitacin motivacional) Nous (rgano psicolgico que percibe la verdad), aqu la
conducta humana es influida por dioses, el atribuir la conducta a causas internas se da a
posteriori. La Ilada y la Odisea conserva la psicologa del sentido comn, pero este no es auto
crtico, el perfeccionar las ideas surgi con el pensamiento filosfico VIaC
FILOSOFA ANTERIOR A PLATN
La Tradicin Crtica: Sistemas de pensamiento como los religiosos o polticos son cerrados, no
se critican a s mismos, son conservadores, los crticos son llamados herejes, si aceptan cambios
lo hacen lentamente. Esto puede ser beneficioso si da estabilidad pero la estabilidad puede ser
estancamiento. Los antiguos filsofos griegos fueron los primeros que progresaron con el
empleo de la crtica. Tales inici la tradicin crtica, busc perfeccionar las ideas, no plante sus
ideas como verdades sino como hiptesis. La actitud crtica es crucial a la Filosofa y la
Ciencia, y fue el mayor aporte de los griegos.
Los presocrticos - Los fsicos y el Naturalismo: Tales (585aC) Busc conocer la naturaleza del
universo, propuso que se constitua de un nico elemento que toma muchas formas, el agua, lo
llam Physis, por eso sus seguidores se llamaron Fsicos. Inici la tradicin crtica, la
investigacin fsica y busc explicaciones naturalistas del universo, no religiosas Anaximandro
(560 aC) Acept el concepto de physis pero propuso que era el apeirn lo indefinido. Habl de
evolucin humana y apel a fsiles para apoyar su teora, fue uno de los pocos filsofos griegos
que recurri a datos empricos para reforzar una opinin, otros usaban la argumentacin abstracta.
Anaxmenes (546aC) Cuestion a Anaximandro y propuso como physis el aire. Jenfanes (530
aC) Ampli la tradicin crtica y naturalista al atacar la religin griega desacreditando a sus
dioses. Inici el enfrentamiento entre ciencia y religin que culminara con Darwin. Pitgoras
(530aC) Matemtico, lder religioso, plante un nmero como origen, la matemtica clave del
cosmos. En lo psicolgico consider que Alma y cuerpo eran sustancias separadas, el cuerpo era
su prisin por eso no confi en los sentidos, influy en Platn, la razn deba buscar el
conocimiento abstracto de la matemtica. Alcmen (500 aC) Mdico, disec el ojo para entender
la percepcin, por el nervio ptico lleg al cerebro. Opuesto a Empdocles y Aristteles dijo que
sensacin y pensamiento surgen en el cerebro. Apunt a la fundacin de la Psicologa porque
utiliz mtodos de fisiologa. Influy en Wundt, Freud y James.
Ser contrapuesto a Devenir: Los defensores del Ser sostenan que mas all del flujo del mundo
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cambiante existen verdades eternas inmutables, independientes de la humanidad, en el reino del
Ser Puro. Los defensores del Devenir negaban el reino del ser puro, lo nico constante era el
cambio, las cosas nunca son estn siempre deviniendo otra cosa, incluso los valores morales.
Herclito (500aC) Devenir Sostuvo que la Physis era el fuego, lo mas evidente en l es el
cambio. El cambio es lo nico constante pero obedece a leyes que propician la armona universal.
La verdad que poda lograr la Filosofa y la Ciencia es la verdad acerca del cambio, no de cosas
estticas. Parmnides (475aC) Ser Fund el Racionalismo. Distingui va del parecer
(apariencia) y de la verdad (Realidad). La verdad es inmutable, el cambio es una ilusin por la
imperfeccin de los sentidos. La verdad se obtiene por la razn y la lgica. Fue el primer filsofo
que present sus razonamientos como deducciones lgicas a partir de premisas intuitivamente
reales. Platn sigui la filosofa del ser y la instaur en occidente hasta la modernidad, con
Darwin triunf el devenir.
Empdocles (450aC) Fund el Empirismo. Basado en Alcmen teoriz sobre la percepcin.
Los objetos emiten efluvios (copias) entran en la sangre, el pensamiento es la agitacin de los
efluvios en el corazn. Avanz al Naturalismo al dar base fsica a la actividad mental antes
atribuida al alma. Era empirista al postular que conocemos gracias a la observacin
(internalizacin de la copia del objeto), el pensamiento no crea nada nuevo, solo reordena los
tomos de la experiencia. El empirismo aport mas a la psicologa que el racionalismo al crear
teoras para justificar la confianza en los sentidos
Contemporneos de Scrates - ltimos fsicos El atomismo:
El atomismo sostuvo que todo se compone de tomos, pequeas partculas de formas
matemticamente precisas. El atomismo psicolgico dijo que las ideas complejas son
agrupacin de ideas simples, teora empirista de la mente que subyace en sistemas psicolgicos
materialistas, deterministas y reduccionistas
Demcrito (420aC) plante que solo hay tomos y vaco. Dios, el alma son ilusiones,
propici el hedonismo. Modific la teora de Empdocles, los objetos emiten eidolas, al llegar a
los sentidos percibimos el objeto por su copia. El pensamiento solo rene las imgenes eidola
en el cerebro.
La propuesta de los sofistas:
El cambio de inters de la Filosofa de la naturaleza de lo fsico a la naturaleza humana tuvo su
mayor expresin en los sofistas. No tuvieron doctrina filosfica rgida, fueron maestros de
retrica, buscaban razonamientos eficaces, no verdaderos. La medida de las cosas no era Dios
ni la verdad abstracta y cientfica, sino el hombre y sus necesidades. Protgoras (490aC) fue
relativista humanista y sostuvo que el hombre es la medida de todas las cosas, todo es lo que
el hombre percibe. Este relativismo perceptual llev al relativismo cultural. Como Demcrito,
dijo que placer y dolor son normas de conducta pues son experiencias sensoriales del individuo,
cada uno es juez de lo que es correcto, no hay ley divina ni verdad permanente. Fue una
filosofa del devenir distinta a la de Herclito. El hedonismo de Demcrito y el relativismo
humanista sofista negaban la verdad permanente.
ENUNCIADOS CLSICOS DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL
1) Scrates (470 a C) y Platn (428 a C) - Filosofa del racionalismo y del ser
a) La Mayutica de Scrates: Signific dar a luz, alumbrar. Aplic el mtodo inductivo,
partiendo de datos singulares lleg a conceptos universales. Se divida en irona y mayutica: la
irona pretenda demostrar al interlocutor que no sabe lo que cree saber, condicin previa de la
mayutica, preparaba el espritu cientfico (critico) vaciando la inteligencia de falso saber para
que aborde el nacimiento de la idea. La conceptualizacin es la mayutica propiamente dicha,
momento en que la idea aflora del seno materno de la inteligencia y permanece en l. El
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pensamiento no es una actividad hacia afuera como el arte, el hombre lleva dentro la riqueza
del conocimiento. No es claro si tuvo una concepcin innatista del origen de las ideas pero si
dijo que las ideas contienen las esencias que llevan al saber cientfico.
b) Postura Filosfica de Platn: Concepto de alma
Epistemologa: Platn, discpulo de Scrates, acept del relativismo sofista que toda sensacin
depende del observador y de Herclito que si los objetos cambian no hay conocimiento
inmutable de ellos, pero an as crea que el conocimiento era verdadero e inmutable, entonces
los objetos de conocimiento deban serlo, a esos los llam formas o ideas, hay una idea para
cada clase de objeto. Las cosas son copias de las ideas. Niveles de cognicin: 1) Imaginacin:
nivel inferior, toma imgenes de objetos. 2) Creencia: objetos mirados en si 3) Pensamiento:
llega al conocimiento por el conocimiento matemtico. El conocimiento de las ideas solo se da
lejos de la percepcin, mediante la dialctica filosfica.
Psicologa Partes del alma 1-Alma Racional inmortal (cabeza) en relacin con el conocimiento,
controla los deseos de las otras 2-Alma Impulsiva mortal (trax) busca gloria 3-Alma Pasional
mortal (vientre) busca placer. Plante el dualismo Mente-Cuerpo. Freud planteara la primaca
de razn sobre instintos. Motivacin: Tuvo una concepcin freudiana de la motivacin,
corriente de deseos que se debe encauzar Percepcin: Se plante poco lo fisiolgico por no
apreciar el cuerpo, desconfi de la percepcin Conocimiento: Es innato. Los objetos recuerdan
las ideas por conexin en la experiencia por asociacin, semejanza o contigidad. Al morir el
alma racional se separa del cuerpo y conoce las ideas, al reencarnar las sensaciones la
confunden, la educacin le ayuda a controlar al cuerpo. La primera psicologa sistemtica la
despleg su discpulo Aristteles que valor mas percepcin y ciencia emprica
2) Aristteles: Filosofa del Empirismo y del Desarrollo
Epistemologa Platn desconfi de la percepcin y el mundo real. Aristteles crea en
ambos y neg la teora de las ideas. Percibimos objetos particulares y por procesos
mentales conocemos los universales, no surgen de la mente, estn en la Naturaleza y los
conocemos a travs de la mente.
Psicologa: Todo est en potencia y debe actualizarse segn el propsito de la Naturaleza. Esto
generaba una escala filogentica, hizo psicologa comparada, pero neg la evolucin por su fe.
Partes del Alma: 1-Alma nutritiva: (plantas) funcin de nutricin y reproduccin para mantener
al individuo y la especie 2-Alma sensitiva: (animales) las del alma nutritiva y otras que
permiten tener sensacin, imaginacin, memoria y movimiento 3-Alma humana o racional:
funcin de pensar. Su psicologa era funcional. En el XIX psiclogos influidos por Darwin
fundaran el Funcionalismo. Hay una realidad material (cuerpo) con dos aspectos: fisiolgico y
mental. Rechaz el dualismo platnico sin ser reduccionista materialista, no redujo el alma al
cuerpo pues se dan por separadas funciones fisiolgicas y psicolgicas
Motivacin: Movimiento, funcin del alma sensitiva. Toda accin se motiva por una imagen de
algo placentero (apetito), pero el hombre puede ser motivado por algo bueno (anhelo). Su idea
de motivacin se asemeja a Freud que distingue principio de placer innato y principio de
realidad adquirido. Percepcin: La percepcin de sensibles incidentales (cosas) y comunes
(propiedades) surge del sentido comn que unifica los datos de los sentidos especiales.
Imaginacin: persistencia de la imagen cuando el objeto desaparece. Memoria: conjunto de
imgenes del pasado.
Conocimiento: Es un proceso psicolgico, va de la percepcin de los particulares hasta los
universales. Los sentidos envan informacin al sentido comn que unifica las sensaciones en
una percepcin y la enva a la inteligencia pasiva, ingresa a la memoria. La inteligencia activa
acta sobre los contenidos de la pasiva y produce el concepto universal. La inteligencia pasiva
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es potencia, la activa es pensamiento puro, inmutable, inmortal. Es alma nica, no personal.
Hoy se habla de capacidad de procesamiento de informacin innata, pensamiento puro sin
contenido, hereditaria, igual en todos. Es la inteligencia activa
FILOSOFA POSTERIOR A ARISTTELES
Filosofas de la Felicidad: Luego de Aristteles, los filsofos no hicieron ciencia o epistemologa
solo buscaron recetas para la felicidad. Entre las filosofas de la felicidad se encuentran las
siguientes: Epicureismo: (341aC) acept el atomismo, el hedonismo, no el determinismo,
buscaba mas evitar el dolor que buscar placer y aconsejaba llevar vida sosegada justo en una
poca volcada hacia la energa. Cinismo: con Digenes (324aC) vivi pobre, lejos de lo
civilizado y las normas, preconiz el amor libre Escepticismo con Pirrn de Elis (360 aC)
movimiento afn, pero mas intelectual, desarrollado luego por rectores de la academia de Platn.
Desconfiaban de la percepcin pero no crean en el mundo de las ideas, cualquier conclusin
alcanzada con ella poda convertirse en errnea por una nueva experiencia. Estoicismo con
Zenn de Citio (333aC) crea que el universo es racional y bueno. Fueron deterministas, cualquier
cosa que ocurra a una persona ocurre por el orden causal del universo. La felicidad es colocar la
propia razn en armona con el universo como parte de una totalidad superior divinamente
racional. Neoplatonismo con Plotino (204dC) tom lo mstico del platonismo. El universo es una
jerarqua en cuyo vrtice est el Uno, que emana un Dios cognoscible, inteligencia que gobierna
el reino de las formas y emana criaturas divinas hasta llegar al hombre cuya alma est aprisionada
en el cuerpo. Plotino apartaba a sus seguidores de las tentaciones llevndolos al mundo espiritual
en el mundo de las Formas
Primera Filosofa Cristiana: Las filosofas de la Felicidad lograron adhesin de filsofos
romanos y griegos pero al caer el Imperio la gente necesit algo mas estable en que creer. Los
dioses del Olimpo no resultaban admirables y las religiones de Oriente captaron conversos
romanos. Estas religiones se centraban en torno a un misterio, por eso se llaman mistricas. La
mayor religin mistrica se bas en la muerte y resurreccin de Jess: el cristianismo, religin
estatal romana desde el siglo IV dC.
Un problema para los cristianos fue que postura tomar respecto de la filosofa clsica
considerarla hertica como San Jernimo (345) o aceptar lo compatible con la fe como San
Ambrosio (340)? Triunf esta postura con San Agustn (354) que compagin estoicismo,
neoplatonismo y fe cristiana. El estoicismo enfatizaba la divina sabidura y la sumisin,
elementos comunes al cristianismo. El neoplatonismo evolucionaba hacia la religin. El
cristianismo en el IV no tena soporte filosfico. Agustn integr fe y filosofa en una visin
cristiana
MUNDO MEDIEVAL
Caractersticas del Pensamiento Medieval
Roma perdi control sobre occidente, oriente dren sus recursos, surgi el feudalismo y las
invasiones. En la Primera Edad Media (475-1000) decay el pensamiento creativo. La
economa se recuper hacia el 1000 iniciando la Alta Edad Media. Perodo muy creativo en
occidente. Rescatadas obras como la de Aristteles reanud el pensamiento filosfico,
surgieron formas polticas modernas, el amor romntico y el inters por el hombre. Concluy
en 1300 con el nacionalismo, guerras entre naciones, dogmatismo eclesial y la peste negra
iniciando la Baja Edad Media que dur hasta el Renacimiento iniciado en Italia. 1) Los
medievales se apartaron del mundo observable para concentrarse en el cielo y el alma 2) El
alma se conoca por introspeccin buscando en el interior la iluminacin que procede de Dios
3) Queran comprender el mundo para conocer a Dios sin desear conocerlo en sus propios
trminos 4) No usaban libremente su inteligencia para buscar la verdad, sino para justificar lo
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que ya creen verdadero por la fe 5) Quienes acudan a la razn eran acusados de herejes 6)
Fundamentalismo y misticismo se dieron en cristianos, judos e islmicos sofocando la filosofa
7) El neoplatonismo ti el pensamiento medieval 8)Todo estaba jerrquicamente organizado
9)La iglesia era depositaria de la cultura, de all la escolstica
Teocentrismo del hombre medieval- Aportes de la Escolstica Concepto de
Introspeccin
Agustn, ltimo filsofo clsico y primero cristiano, domin la filosofa medieval hasta el 1300.
Quera conocer el alma y Dios. Acentu lo mstico neoplatonico buscando la verdad divina por
contemplacin, sin la razn que era innecesaria o hertica. En tal contexto no habra Ciencia y
Filosofa como la griega. El hombre medieval no usaba libremente su inteligencia para buscar
la verdad sino para justificar lo que crea verdadero por la fe. La iglesia era depositaria de la
cultura, prohibi traducir la Biblia a lenguas vernculas, los oficios y el lenguaje de educacin
eran latn. Para ser culto haba que ser clrigo. Los monasterios guardaron celosamente las
enseanzas. Hubo fundamentalismo y misticismo entre cristianos, judos e islmicos,
sofocando la filosofa. La Edad Media busc una sntesis de saber y fe, la hizo Santo Toms
(1225) pero se desplom en el 1300 pues al rigidizar los dogmas, pensadores occidentales
rebeldes, separaron ideas de fe de razn, abriendo camino al pensamiento independiente.
Aportaciones del judasmo y del Islam a Occidente
Tanto musulmanes como judos efectuaron aportes fundamentales al desarrollo intelectual de
Occidente. Conservaron y tradujeron la obra de los clsicos olvidados en Europa. En la primera
edad media, solo se conocan obras poco representativas de Platn y Aristteles. Hacia el 1200
las obras de Platn y Aristteles eran accesible a los eruditos cristianos. Esta ltima revolucion
el pensamiento occidental, se difundi entre la cristiandad europea a travs de Espaa donde
judos y musulmanes convivieron en paz. Realizaron tambin contribuciones filosficas propias
y su influencia a veces rivaliz con Aristteles. Maimonides, filosofo judo, fue visto con
respeto por Toms de Aquino. Los pensadores islmicos efectuaron tambin aportes a la
matemtica, la ciencia y la filosofa, entre ellos Ibn-Sina e Ibn Rushd, cuyo aristotelismo
depurado provoc una crisis intelectual que marc el fin de la Alta edad media. Pero judos e
islmicos conservadores crean peligrosa la libre indagacin filosfica, la filosofa fue
prohibida, luego de Ibn-Rushd no hubo filosofa independiente no teolgica entre judos y
musulmanes
Psicologa en la Primera Edad media
Agustn quera conocer a Dios mirando al interior, al alma. El filosofo observaba su alma para
conocer a Dios, no para comprenderse a si mismo como ser nico. El individualismo surgi en
la Alta edad media. Concibi una unidad creador-creacin por la que las facultades mentales,
memoria, intelecto y voluntad reflejaban las personas de la santsima trinidad. Al margen de la
cristiandad europea creca la psicologa de las facultades de Aristteles, ms fructfera y
realista. Naci en el neoplatonismo y combin la psicologa aristotlica con la medicina de
Roma y el Islam. Conforme Aristteles se conoca en Europa, la psicologa naturalista
funcional reemplaz la neoplatnico-agustina. En la filosofa funcional aristotlica la
inteligencia tena una postura ambigua: los sentidos ligados al cuerpo y el intelecto a Dios.
Muchos insertaron sentidos internos entre alma racional y sentidos corporales. La mejor
formulacin fue de Ibn Sina, Avicena (980-1037) doctor y filosofo que influy en la psicologa
de la alta edad media.

Ibn-Sin: Aristteles propona 3 facultades (sentido comn, imaginacin, memoria) l propuso

siete. Alma vegetativa en plantas, hombres y animales, para nutricin, crecimiento y
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reproduccin. Alma Sensitiva en hombres y animales con 5 niveles: 1) Sentidos externos 2)
Sentidos internos: a) sentido comn: recibe y unifica cualidades de objetos percibidas por los
sentidos b) Imaginacin retentiva: retiene en la mente esas cualidades c) Imaginacin animal
sinttica d) Imaginacin humana sinttica: Relaciona imgenes de la retentiva. El animal solo
asocia, el hombre puede crear d) Estimacin: instinto natural que enjuicia la intencin de los
objetos. Sentidos Internos Superiores: 3) Memoria: almacena las intuiciones de la estimativa,
no son atributos del objeto son ideas de su esencia 4) Rememoracin: capacidad de evocar las
intuiciones. El material de la memoria y la rememoracin, no son copias de los objetos, esa
funcin es de la imaginacin retentiva y sinttica, es un conjunto de ideas simples pero
abstractas derivadas de la experiencia, no son universales, solo la mente humana los forma.
Localiz los sentidos internos en partes del cerebro pero en el SXVI Vesalio por diseccin
demostr sus errores 5)Motivacin: La llama apetito y tiene dos formas, evitacin ante el dolor
y aproximacin al placer. Estas facultades estn ligadas al cuerpo y al cerebro, son comunes al
hombre y al animal pero el hombre tiene la capacidad de crear universales, exclusiva del Alma
humana y posee 1)Intelecto Practico: se interesa por lo cotidiano, gobierna el cuerpo y protege
al intelecto contemplativo para que se realice a si mismo 2) Intelecto contemplativo: se realiza
al conocer los universales. Aristteles citaba intelecto activo y pasivo. El contemplativo es
pasivo y es potencia al conocimiento, se actualiza por el intelecto activo. Aristteles lo sita en
el alma, l no, es un intelecto angelico ms alto en la jerarqua neoplatnica, lleva al
conocimiento de las formas, como en Platn y Agustn. Esta doctrina no cristiana, entr en
Europa por los musulmanes. Ibn-Rushd, precipit la crisis del fin de la edad media.
Psicologa en la Alta Edad Media
Hubo renacimiento intelectual cuando la obra de Aristteles e Ibn-Sina afluy a occidente. La
filosofa naturalista aristotlica fue coartada por los agustinos por su irreligioso enfoque. Toms
de Aquino que sintetiz fe y razn tal como en Aristteles casi fue acusado de hereje.
Triunfaran quienes como Ocam buscaron solo la razn. La psicologa no rebas a Aristteles o
Ibn-Sina. En los XII y XIII filsofos cristianos como san Buenaventura (1221) y Santo Toms
de Aquino (1225) dieron las dos vas medievales del conocimiento: mstica platnico-
agustiniana y aristotlica-tomista de la razn natural
Buenaventura de la filosofa platnico-agustina, concepcin platnica y dualista de cuerpo y
alma: son sustancias distintas, el alma, esencia de la persona, solo se sirve del cuerpo en la
existencia terrena. Aborda 2 tipos de conocimiento 1) Conocimiento del mundo externo:
Empirista como Aristteles, niega las ideas innatas, construimos universales por abstraccin a
partir de los objetos. Pero como Tomas combina la abstraccin con la iluminacin divina para
que sea verdadero conocimiento 2) Conocimiento del mundo espiritual: por introspeccin,
descubre a Dios en el alma. La idea de Dios es innata. Psicologa Cita facultades mentales:
vegetativa, sensitiva, intelecto y voluntad. Incluye aspectos del alma como en Ibn-Sina. Cita,
aspecto superior e inferior del intelecto como el intelecto contemplativo y practico. Su
platonismo lo eclipsara el aristotelismo de Toms que sera la doctrina oficial de la iglesia.
Santo Toms: Adapt el naturalismo aristotlico y lo reconcili con el cristianismo, distingui
filosofa y teologa limitando la razn al conocimiento del mundo natural. La mente solo puede
conocer lo que haya estado alguna vez en los sentidos, no hay ideas innatas. Buenaventura
sostena con Agustn que el conocimiento de si mismo por introspeccin revelaba la imagen
innata de Dios. Toms lo neg. El conocimiento del alma y Dios es indirecto. Conocemos a
Dios por su obra y a nosotros en el actuar. Dice que Filosofa y Religin son independientes,
escisin usada para destruir la metafsica teolgica. Psicologa: Como Aristteles e Ibn-Sina y
opuesto a Buenaventura rechaza el dualismo alma y cuerpo. La persona es un todo, unin de
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mente y cuerpo. Distinto a Ibn Sina da 1) Dos facultades estimativas: a) propiamente dicha del
animal, sin voluntad: el cordero teme al lobo b) cogitativa, del hombre, bajo control racional:
huye o decide acercarse, no responde solo al instinto 2) Dos apetitos: a) sensible animal, no
libre: inclinacin natural a buscar el placer y evitar el dao b) intelectual o voluntad, busca el
bien bajo control de la razn 3) La imaginacin sinttica es un aadido innecesario a la
retentiva 4) Al estar la cogitava no necesita el intelecto practico 5) Restablece la integridad de la
mente al devolver el intelecto activo al alma humana. El conocimiento surge del pensamiento
humano no es don de Dios.
Psicologa en la Baja Edad Media
El apogeo de la sntesis medieval se dio en el S XIII, en el XIV hubo decadencia. Las
instituciones medievales eran intiles al nacer las ciudades y el capitalismo, la peste negra mat
un gran nmero de europeos, el papado era corrupto, esto llev a la reforma. Pero en la primera
mitad del S XIV naci la ciencia moderna con Ocam que abri a la filosofa lo reservado a la
metafsica. Los medievales confundan psicologa y ontologa, algo real se corresponda con
cada concepto mental, en Platn las formas, en Aristteles las esencias y en los medievales las
ideas en la mente de Dios. El alma racional solo conoca los universales, no cosas particulares.
Y Toms aunque dijo que el intelecto solo conoce lo que pasa por los sentidos, sostuvo que las
esencias abstractas se correspondan con ideas divinas.
Occam reemplaz la metafsica por la psicologa. Dijo que el conocimiento inicia con la
cognicin intuitiva que es conocer de modo directo un objeto. El intelecto no solo conoce
imgenes abstractas, antes conoce objetos. La cognicin intuitiva da conocimiento de lo
verdadero y falso. Luego pasa a la cognicin abstractiva de los universales. Pero esos
universales existen solo como conceptos mentales, no existen fuera de la mente. Occam
descart el problema metafsico de Platn, Aristteles y los medievales - de como puede cada
individuo participar de una esencia - lo sustituyo por la cuestin psicolgica de como podemos
formar los universales, ya que solo conoce lo individual. Respondi que, la mente admite
semejanzas entre objetos y en base a esas semejanzas, los califica. Los universales son trminos
lgicos que se aplican a algunos objetos y a otros no, y que denotan relaciones entre ellos.
Hasta aqu era el mayor empirista de la edad media al colocar el conocimiento en lo revelado
por la cognicin intuitiva. Pero su concepcin del alma era agustina, contrario a Toms y como
Buenaventura sostuvo que tenemos conocimiento directo, intuitivo e introspectivo del alma
Frente a los psiclogos de las facultades, neg la diferencia entre el alma y sus facultades. El
alma no tiene la facultad de la voluntad o el intelecto. La voluntad define al alma en el acto de
querer; el intelecto define al alma en el acto de pensar. Las facultades surgen de un proceso
innecesario de cosificar los actos mentales
El hbito tena un papel fundamental en la concepcin de mente de Occam. Los conceptos eran
hbitos aprehendidos. Al rechazar los universales, los redujo a hbitos que permiten que el
pensamiento exista independiente de los objetos. Es imposible pensar acerca de las formas pues
no existen, pensamos acerca de conceptos derivados y habituales. Fue el primer pensador que
atribuy tanta importancia al habito pero no fue conductista porque sus hbitos eran conceptos
mentales no respuestas corporales. Distingui mas que Toms fe y razn. Segn el, no existe
base en la cognicin intuitiva para creer que tenemos alma inmaterial e inmortal. La mente
puede ser una entidad perecedera y dependiente del cuerpo. Solo por la fe se conoce el alma
inmortal. Esta separacin entre razn y fe, debilit la teologa y la metafsica, pero ayud al
surgir de la ciencia. Occam dio origen de la filosofa empirista moderna.
Reivindicacin del rol social de la mujerAspectos Psicolgicos de la cultura popular:
amor corts
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El antifeminismo se vea ya en Aristteles, crea que las nias tenan un defecto de nacimiento.
Al inicio del cristianismo las mujeres participaban del culto pero al absorber la cultura clsica,
la misoginia romana y la aversin platnica al sexo, prohibi casarse a los sacerdotes y ved la
prdica a las mujeres. San Jernimo asoci la condicin femenina a la tentacin y al origen del
pecado. El cristianismo medieval consideraba al sexo el peor pecado. El peso de la culpa sexual
recaa sobre la mujer. La que daba a luz cargaba con la estigma del pecado. No podan ir a la
iglesia por 33 das despus del parto, o 66 si era mujer. Si la embarazada o parturienta mora se
crea no entrara al cielo. A la par se exaltaba la virginidad, la virgen contrapuesta a Eva. Esto
cre una actitud esquizofrenia hacia y dentro de la mujer.
Pero hubieron dos importantes respuestas a la opresin 1) Muchas se comprometieron en
movimientos herticos. El movimiento albigense, que fue ms una religin competidora de la
oficial que una hereja, situ a muchas mujeres en posiciones de poder e influencia. 2) El
nacimiento del amor romntico. El sexo fue tema de cuentos folclricos e historietas de poetas
y cantantes de la alta edad media. Carmina Burana, es una glorificacin de Venus diosa del
Amor. El amor romntico gozara de influencia popular por siglos. El amor, base de cualquier
relacin es elemento crucial de la conciencia y la psicologa. Las teoras de la motivacin
cuentan con el amor romntico medieval que min la naturaleza corporativa de la sociedad
medieval, pues hizo del sentimiento la base de las relaciones por encima del status
Desarrollo de la individualidad
En gran parte de la edad media no hubo conciencia de individualidad. El concepto surgi all
pero arraig en el renacimiento. El neoplatnico cree que el intelecto humano conoce solo
universales, no individuos. La persona conoce a otra como la esencia humano no como
individuo con caractersticas singulares. El status del individuo como rey o siervo importaba
mas que el status como ser nico. La psicologa filosfica medieval fue igual, Occam se
interesaba por el alma sensitiva, la voluntad, la imaginacin y el intelecto; otros tericos ni eran
consientes de las diferencias individuales. Esta actitud platnica perdur hasta el XIX. Wundt,
fundador de la psicologa, solo se interes por la mente humana.
El concepto individuo no surge en la filosofa o la teologa sino en 1) la cultura popular y 2) la
religin 1) Florece en la alta edad media: se escriben biografas y autobiografas, los retratos
reflejan al individuo no solo el status, la literatura se ocupa del pensamiento y el sentimiento
individual. 2) Antes del S XII se reconoca el pecado, pero no como algo personal. En el S XII
se empez a sopesar la intencin personal al juzgar las transgresiones. Surgi en la tica
voluntarista de Abelardo que sostuvo que el pecado era un problema de intencin no de accin.
La intencin es algo intensamente personal. El misticismo se inicia en la religin popular ms
que en la escolstica. Acenta la comunin intima entre Dios y el hombre.
Anlisis y ciencia: Lmites de la razn
Hacia el S XIV al ocaso de la edad media, se perdi la confianza medieval en la capacidad del
hombre para explicar el mundo en una sntesis, reconociendo los lmites de la razn. Los
filsofos medievales como Toms crean que la razn poda conocer la verdad eterna y que
teologa y filosofa podan sintetizarse. Bernardo neg que la filosofa pudiera hablar de Dios
que solo se conoce por la fe. Adems decan que los universales existen como idea en la mente
de Dios. Abelardo sostuvo que son solo conceptos sin realidad trascendente. Su teora el
conceptualismo, era ms psicolgica que metafsica. No influy en su poca, sobre todo por la
aceptacin del realismo aristotlico. Nicols de Autrecourt (1300) seguidor de Occam, tampoco
vea la psicologa como metafsica, deca que existen actos de entendimiento y volicin, no
facultades de entendimiento y voluntad. Como los atomistas y empiristas posteriores, dijo que
el conocimiento verdadero consista en mantenerse cercano a las apariencias. Todo lo que nos
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es dado conocer es lo que los sentidos nos dicen. Basa el conocimiento en que todo lo que se
exterioriza como apariencia es verdadero. El enfoque de Occam ocasion que al disgregar fe y
razn y limitar el conocimiento humano al mundo se negara a la teologa estatuto de ciencia.
Fundamentos medievales de la ciencia moderna
La ciencia desplaz la religin como centro del mundo moderno. El conocimiento cientfico
inici con Occam y Autrecourt que estudiaban los hechos mas que la mente divina. As
comenz en la edad media la Revolucin cientfica. La iglesia conden la universidad de Paris
y a Sigerio por seguir el naturalismo aristotlico, que consideraban una explicacin no cristiana.
Toms intent reconciliar posturas pero la iglesia no acept su sntesis hasta que fue necesaria
para su supervivencia en la edad moderna, restringi la obra aristotlica pero como seguan
reunindose en la universidad de Pars, los conden. Autrecourt tuvo que retractarse. Sigerio y
Occam separaron fe y razn, aludiendo su independencia el naturalismo era inofensivo, no
funcion en el Islam pero Europa era muy heterognea para sucumbir a la represin.
La actitud cientfica se haba dado ya en Grosseteste (1168) y Bacon (1214) con experimentos
en ptica y su nfasis en la matemtica, piedra central para Galileo y Einstein. Kant negara
cientificidad a la psicologa pues no se estudia matemticamente la mente. Bacon consider que
la tecnologa y la artesana son smbolo emprico, el valor est en lo que se ve que funciona y
no en lo que las autoridades afirman su verdad. Con su nfasis en las matemticas, marc el
camino a Newton donde el universo es una maquina divinamente construida. En el S XVIII la
concepcin mecanicista del universo se aplic a la humanidad y se incorpor a la teora de la
conducta propia del conductismo y del procesamiento de la informacin. Desde Occam los
cientficos medievales consideraron menos las pretensiones religiosas que las cientficas. Esto
se ve en Buridano (1300) y Oresme (1320) fsicos del S XIV, trabajaron el tema del
movimiento, desafiaron la autoridad de Aristteles y prepararon el terreno a Galileo, dijeron
que los planetas no giraban en torno a la tierra, crean en las matemticas y la posibilidad de
una concepcin mecanicista del universo. 200 aos despus sus obras daran fruto. Entretanto
la ciencia no progres.
EL MUNDO MODERNO
El Renacimiento y el concepto de humanismo
Los renacentistas dividieron la historia en: Periodo Clsico, edad de oro de la filosofa y el arte;
Edad Media de ignorancia y supersticin, edad oscura; y su propia poca. Inicia en Italia del
1300 al 1500. Supone el inicio de la modernidad pero tiene una concepcin medieval del
mundo, luego erosionada por la reforma y la revolucin cientfica. Contribuy mas al arte y la
poltica que a la filosofa y la ciencia. Su mas importante aporte, el humanismo, fue una
secularizacin de la vida iniciada por Petrarca al recuperar los clsicos y aplicarlos a problemas
humanos, recuperacin iniciada en el S XII y acelerada en el XIV con otra perspectiva. Los
renacentistas deseaban comprender el espritu del escritor clsico en si mismo y su contexto.
Era una postura no vista desde los sofistas: la verdad tiene muchas perspectivas. Los
medievales recurrieron a los clsicos no para comprenderlos como pensadores individuales,
sino para descubrir la verdad de Dios en sus escritos. Los humanistas buscaban la verdad
humana.
Aunque crean en Dios y la verdad, crean que esta puede ser percibida desde perspectivas
individuales. Durante la reforma Erasmo (1466) se aferr a esta idea, fue considerado anatema.
Esta descentralizacin de Dios al hombre se manifest en varias esferas. El estado se resista al
poder del Papa. La educacin superior se abri al pueblo laico. Algunos movimientos religiosos
fueron dirigidos por seglares. Hay en los humanistas algo de los sofistas. Ellos eran educadores

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prcticos, interesados ms por las perspectivas individuales que por las divinas. Afirmaban que
la humanidad era la medida de todas las cosas, pero en el humanismo hay un mayor optimismo
sobre las potencialidades de las personas y fe en sus facultades.
No hubieron grandes estudios psicolgicos ni filosficos. Hasta el filsofo mas cientfico
Bacon, se limit a modificar la psicologa medieval de las facultades. La otra va del
pensamiento renacentista, el platonismo, sintoniz mas con lo medieval sin crear nada nuevo en
filosofa. El humanismo fue la mayor contribucin. Pero tres cosas importantes a la psicologa
anuncian el posrenacentismo: 1)Mecanismo fisiolgico: la tendencia a considerar el cuerpo
como una maquina se ve en Da Vinci, observador de la anatoma. Se reanud la investigacin
medica y la diseccin. Conforme creci el conocimiento fisiolgico la actitud mecanicista se
intensifico y se extrapol al cerebro y al pensamiento.
2) Filosofa de la naturaleza. Los filsofos naturales especularon sobre el universo como los
griegos. No fueron cientficos pero estuvieron influidos por la ciencia, por Coprnico y las
tradiciones alquimistas. Giordano Bruno (1548) plante que haban muchos sistemas solares
adems del nuestro, y que haba vida. Eran medievales al practicar especulacin pura, pero
sealaron el camino a la revolucin cientfica
3) Empirismo ingls Segn Bacon la filosofa deba estudiar la naturaleza con procedimientos
naturalistas y mecanicistas, eludiendo la teologa y la teleologa. El estudio cientfico tena que
ser inductivo, deba acopiar datos sin guiarse por hiptesis segadoras, hasta llegar a una
generalizacin. Bacon formulaba otra vez la tesis fundamental del empirismo, primaca de la
experiencia sobre la razn.
La reforma: Oficialmente comenz en 1517 con Lutero desafiando la iglesia pero la inquietud
religiosa estaba en el ambiente y haban rebeldes ms radicales en lo social. La reforma
enfrent a Agustn con Toms: Lutero quera una religin personal, introspectiva, agustiniana,
que restara importancia al ritual y la jerarqua. La respuesta catlica fue hacer de la filosofa de
Tomas el dogma oficial. La reforma dividi a Europa en catlicos y protestantes. Ambos
pensaban que quien no comulgaba con ellos estaba en su contra. Los filsofos se vieron entre
dos fuegos: en el S XVI acusaron de herejes a Descartes y Spinoza y la obsesin protestante
por resituar a Dios en el centro socavo el humanismo renacentista.
Fin del renacimiento: Con toda su creatividad, el renacimiento fue poca de disolucin social,
miseria y angustia. La guerra de los cien y de los treinta aos destruyeron parte de Francia y
Alemania. La peste negra hacia 1400 redujo la poblacin de Europa a la mitad. La hambruna
tom Europa La sfilis trada de Amrica asol al continente. La iglesia se corrompa, el orden
feudal caa. La vida cotidiana reflejaba esta angustia. Al tiempo que los humanistas glorificaban
la humanidad, el lado sombro de la naturaleza humana se manifestaba. A fines del S XVI haba
gran escepticismo. Montaigen (1533) filsofo expres los limites de la humanidad contrario a
sus predecesores humanistas. Neg la singularidad del hombre, no era seor de la creacin. Lo
destron del lugar dado por medievales y renacentistas. Tambin trat de probar cuan
engaosos son los sentidos. Esta concepcin trascendi y culmin en Darwin, Freud y Skinner.
Apuntaba al futuro, a una teora escptica y naturalista de la humanidad y el universo.
La mecanizacin de la imagen del mundo
Los dos siglos posteriores a 1600 fueron revolucionarios, inician con la revolucin cientfica
del S XVII y cierran con la revolucin poltica en Amrica y Francia. En esos siglos cristaliz
el mundo occidental. Las naciones-estados del renacimiento se consolidaron. Las ideas de
libertad y revolucin de la poltica moderna, las formularon primero, filsofos de la Ilustracin.
La moderna economa industrial y el capitalismo se gestaron en la revolucin industrial. En
Psicologa hubo una tendencia importantsima. Para el medieval o renacentista el mundo era
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algo misterioso, organizado segn una jerarqua de Dios a la materia pasando por el hombre y
cada acontecimiento tena significado mstico. En el S XVII esta concepcin fue sustituida por
la cientfica, matemtica y mecanicista. Cientficos de la naturaleza mostraron la ndole
mecnica de fenmenos celestes y terrestres, luego de los animales, hasta que el enfoque
mecanicista fue extrapolado al hombre. As, las disciplinas que estudiaban a la humanidad, de
la poltica a la psicologa podan estar sujetas al mtodo cientfico y era legtimo buscar leyes
naturales en la mente humana. Hacia 1800 se crea que universo y humanidad eran mquinas
sometidas a leyes naturales. Etapas 1) De 1600 a 1700: Instauracin de la ciencia moderna y
reconstruccin de la filosofa 2) De 1700 a 1800: la ilustracin, los principios de la ciencia y la
razn se aplicaron a lo humano
La revolucin cientfica.
Esta revolucin desplaz la tierra del centro del universo, hizo de l una mquina independiente
de las necesidades del hombre, reemplaz las actitudes escolsticas y esotricas por la
investigacin de regularidades matemticas justificadas por experiencia y propuso que el
hombre mejorara su suerte aplicando la razn y la experimentacin ms que la oracin y la
devocin. Inicia de forma confusa. Newton no rechazaba la alquimia. La iglesia crea que el
mecanicismo reivindicaba a Dios. Galileo se inspir en cientficos medievales. Bacon,
considerado moderno por rechazar la escolstica, Aristteles, el neoplatonismo mstico y apelar
a la observacin y la aplicacin a veces era conservador y aristotlico, por rechazar el sistema
cosmolgico de Coprnico por hipottico y la fsica de Galileo por matemtica.
Empieza en 1453 con la publicacin de Coprnico que propona el sol como centro del sistema
solar. Pero su sistema solo se apoyaba en datos del sistema tolomeico. Galileo (1564) mejor
portavoz del sistema, lo apuntal con su fsica, dio sentido a la propuesta heliocntrica y aport
pruebas telescpicas. Pero como Coprnico no abandon el supuesto griego de que el
movimiento de los planetas era circular a pesar de que Kepler (1571) demostr que eran
elpticas. La victoria del nuevo sistema se logr con los Principios Matemticos de Newton en
1687. Sus leyes del movimiento propusieron que el universo era una mquina. La analoga ya
propuesta por Galileo y Descartes era concepcin popular del universo, primero planteada en
apoyo a la religin contra la magia y la alquimia: Dios haba fabricado una mquina perfecta y
la haba puesto a funcionar. Pero implcita en esta concepcin est la posibilidad de que Dios
este muerto y dej tras de s un universo fro e impersonal. Newton pareca sospechar esto, en
su concepcin mecanicista del mundo hay imperfecciones que requieren que Dios est, para
garantizar que funcione. El mecanismo mas consecuente, de Descartes y Galileo triunf
respaldado por la fsica de Newton. Esto fue fatal para la concepcin medieval de Dios, ser
siempre presente y portentoso.
Dos concepciones del conocimiento se disociaron en el siglo XVII, con implicancia para la
psicologa. Deba la ciencia ser pura y abstracta o aplicada y til? La tradicin platnica
respaldaba la primera concepcin. Wundt y Titchener defendieron este punto de vista. Pero en
el S XVII creci una tradicin con Bacon por la cual la ciencia deba ser til. En el S XVIII la
segunda tradicin se afianz en Inglaterra y Norteamrica orientndose al antiintelectualismo.
James defendi esta postura en psicologa
Una distincin epistemolgica reaviv una idea atomista. Los objetos tienen cualidades
sensoriales fcilmente medibles: nmero, peso, tamao y otras no, color, olor, sabor. Si la
ciencia sera cuantificable y matemtica (Galileo y Newton) solo puede tratar con las primeras.
Las cualidades primarias objetivas se contraponen a las secundarias subjetivas que existen solo
en la percepcin humana y resultan del impacto de los tomos en los sentidos. El color es
propiedad de la respuesta de la visin a las ondas luminosas y no realidad intrnseca del objeto.
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La psicologa se fund como estudio de la conciencia incluyendo en su objeto propiedades
sensoriales, pero los conductistas se revelaron a la psicologa introspectiva adhiriendo al
modelo fsico, consideraron objeto de conocimiento a la conducta, realidad objetiva y primaria.
La subjetividad se desterr de la fsica en el XVII, de la psicologa en el XX.
Reconstruccin de la filosofa: El renacimiento vener a los clsicos pero la ciencia moderna
mostr sus errores, los viajes del XVI descubriran realidades que destruiran datos sobre los
que reposaba su filosofa, originando dos concepciones filosficas: racionalismo de Descartes y
empirismo de Locke.
Tradicin racionalista continental
Ren Descartes (1596): Cientfico, matemtico, filsofo y psiclogo especulativo, dio una
concepcin mecanicista del mundo y dualista del hombre. Dud de todo hasta descubrir una
verdad indudable, su propia duda 1) Opuesto al mtodo inductivo de Bacon propone un mtodo
racionalista que descubre por la razn verdades intuitivamente obvias y de ellas deduce otras 2)
Prueba su existencia por la actividad mental, desde l, racionalistas y empiristas usaran la
introspeccin, hasta que en el S XIX surgira la psicologa como ciencia de la conciencia por
introspeccin 3) Crea innato el conocimiento (Platn) pero cambi las formas por ideas
claramente verdaderas (Dios, ciertas formas de pensar) estn en el alma en potencia, se
actualizan por experiencia. Este innatismo se dar en Kant: el rechazo del innatismo platnico
dio pie al empirismo de Locke. 4) En su fsica us ms especulacin que prueba emprica pero
con Newton origin la moderna concepcin del mundo. El universo era una mquina con leyes
matemticas cognoscibles 5) El mundo material objetivo tiene la propiedad primaria de la
extensin, incluye al cuerpo, se conoce cientficamente. El mundo subjetivo tiene propiedades
secundarias: color, olor, alegra, dolor, incluye la mente, se conoce por introspeccin. Plante
un dualismo cuerpo-mente 6) Consecuencias en psicologa: el mecanicismo, el
interaccionismo: cuerpo y mente interactan por la glndula pineal, asiento de la mente.
Compar mente humana y animal. El hombre por el lenguaje expresa su pensamiento, el
animal solo emite sonidos sobre estados fsicos. En XX el lenguaje sera capacidad humana
innata. Descartes es racional, realza razn sobre percepcin, ideas innatas sobre experiencia
pero su concepcin mecanicista apuntalara el empirismo o conductismo
Blas Pascal (1623): Contra el racionalismo excesivo de Descartes, obtena la verdad de su fe en
Dios. Lo esencial en el hombre no era la razn, sino la voluntad y capacidad para la fe. Fue
escptico como Montaigne pero cartesiano por el valor que da a la conciencia de si mismo.
Dudaba de la capacidad del hombre para conocer la naturaleza humana, pero la conciencia de s
lo eleva y se salva por la fe en Dios. Cientfico, matemtico, cre la primera calculadora
mecnica, primero en concebir la mente como mquina que procesa informacin, como la
psicologa cognitiva. Dijo que el animal poda tener cierto razonamiento pero el libre albedro
distingue al hombre del animal, no la razn, el corazn o el cerebro
Spinoza (1652): En la ilustracin fue admirado por su libertad de espritu, pero rechazado por
su filosofa pantesta. Los romnticos veneraran su misticismo, los cientficos veran en l un
naturalista. Dios es naturaleza, soporte y creador de todo, pero no es un ser separado, todo es
Dios.. Rechaz el dualismo cartesiano, la mente no es algo fuera del cuerpo. La naturaleza es
determinista. Generaliz su determinismo al hombre. La actividad mental es tan determinista
como la corporal. Esto exige una Psicologa que busque causas de la conducta como en
Skinner. Afirma que las ideas experimentadas juntas quedan mecnicamente engarzadas, como
las teoras de aprendizaje estimulo - respuesta.
Leibniz (1646): matemtico, metafsico. El universo se forma de infinitas mnadas con vida y
conciencia participantes de una ms consciente. Descartes sostena el interaccionismo. El
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ocasionalismo deca que Dios haca que al ocurrir un evento corporal ocurra uno mental. l
propuso el paralelismo psicofsico: mente y cuerpo son como relojes que funcionan
sincrnicamente sin estar conectados, por la armona preestablecida 1) La mnada actualiza su
potencialidad (Aristteles) desarrollo espontneo no causado por lo exterior. Esto se ver en
Piaget que habla de desarrollo inafectado por el medio. Los empiristas si plantean esa
influencia 2) Plante ideas innatas (Dios, las matemticas). La mente tiene disposicin innata
para conocer, se activa por experiencia o reflexin. 3) Distingui pequea percepcin (estmulo
dbil no perceptible) de percepcin (pequeas percepciones crean la experiencia consciente).
Lleva a la relacin intensidad estmulo-experiencia y al concepto de inconsciente que Freud
cambiara en el XIX. Distingui percepcin (idea confusa no consciente) de sensacin
(percepciones depuradas concientes por apercepcin). La atencin, componente de la
apercepcin, es pasiva (absorto en algo no advierto un estmulo hasta que ya intenso atrae mi
atencin) y activa (centrado en algo excluyo el resto). Vincul la apercepcin a la atencin
activa por ser voluntaria. La memoria interviene en la atencin pues fija en la mente lo
atendido. Ayud a la psicofsica y la psicologa de Wundt, con la apercepcin.
Tradicin empirista britnica
Tomas Hobbes (1588) Para Descartes el animal era una mquina, para Hobbes, el hombre
tambin est determinado y solo existe la materia. Era nominalista, los universales son nombres
que agrupan recuerdos de percepciones sensoriales. El conocimiento se basa en la percepcin.
Su psicologa afirma que lenguaje y pensamiento se vinculan. El pensamiento correcto surge
del uso correcto del lenguaje. Se interes en poltica. Si el hombre es una mquina determinista,
la ciencia de lo humano es tan factible como la fsica, as plante el despotismo absoluto, donde
los individuos someten sus derechos a un soberano que los rige y protege unificando sus
voluntades. Es la ley natural aplicada al hombre. Existen leyes naturales que gobiernan desde el
mecanismo del sistema solar al biolgico humano. Es poco cientfico, consentimos observar las
leyes naturales pero podemos no cumplirlas. Los planetas no eligen cumplir leyes naturales.
Sus leyes naturales no son como las de la fsica. Otros las haran ms similares.
John Locke (1632): mdico, amigo de Newton y Boyle. Dio un giro empirista a la filosofa:
Descartes buscaba la verdad, l, saber como funciona la mente, por eso su epistemologa fue
psicologa. Desde l, import el examen de la mente y no la especulacin metafsica. El espritu
no sabe de formas y esencias, solo de ideas y estas vienen de la experiencia. La observacin de
lo externo o las operaciones internas de la mente son las fuentes de conocimiento. 1) Neg
ideas innatas morales, la moral innata y las verdades metafsicas sostenan al dogmatismo, l
plante descubrir la verdad por experiencia. Frente a Descartes y Leibniz que crean en ideas
innatas activadas por la experiencia, las crea capacidades mentales innatas 2) La mente no es
un espacio vaco que llena la experiencia, es un dispositivo que procesa informacin y combina
las ideas simples que suministra la experiencia en ideas complejas generando conocimiento. 3)
Solo el hombre representa ideas mediante sonidos articulados (Descartes) . Para Hobbes no se
puede pensar sin el lenguaje, l crea que primero viene la razn y luego se encuadra en
palabras 4) El conocimiento humano versa sobre ideas. Su nocin de idea era ambigua. Segn
1) Berkeley: son objetos mentales 2) Reid: son actos mentales, un acto de percepcin, por el
que la mente conecta con el mundo externo. En el XIX en Europa dos escuelas filosficas
surgieron de aqu 1) Psicologa del contenido con Titchener, las sensaciones son como tomos
irreductibles, constitutivos de la conciencia 2) Psicologa del acto con Brentano, todo evento
mental es un acto mental que se refiere a algo del mundo externo.
El siglo XVII: Los grmenes del cambio: El S XVII puso las bases de la ilustracin. El
universo mecanicista newtoniano cartesiano racionalizaba a Dios, el mundo y la humanidad.
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No caba el dogmatismo metafsico. Teoras de la humanidad, la sociedad y la tica descartaban
la naturaleza celestial del hombre, manteniendo la esperanza de la felicidad en la tierra. Locke
abandon la metafsica en pos de la psicologa y Leibniz aventur ideas que serviran a la
psicologa cientfica. Esto fructificara en el S XVIII segn la ciencia y la razn sustituan a la
religin. Se proclamara al hombre como una maquina carente de alma. Se vislumbraba el
triunfo de la razn. Pero haba una contracorriente, los descubridores hallaban primitivas
culturas que vivan segn la naturaleza, sin artificios, obrando segn su instinto. Quizs la
felicidad consista en dejar de lado la razn, con su modo de ser abstracto y artificial y retornar
al instinto. As se sembraba la simiente de la rebelin Romntica contra la razn. La tensin
individuo sociedad, sentida por Freud, creca a medida que la razn exiga mas y mas al
hombre.
Siglo XVIII: La ilustracin: Las semillas de la ilustracin se sembraron en el S XVII con
Newton y Locke, cuyo empirismo arroy al racionalismo en Europa. Newton mostr que la
investigacin ceida a lo emprico y sin especulacin lograra la comprensin y el control de la
naturaleza. Locke, aplic el enfoque empirista a la mente humana. La psicologa sustituy a la
metafsica, el tema de la capacidad de la mente para conocer, reemplaz la especulacin sobre
la verdad ltima. Sembraron tambin semillas de revolucin. Newton mostr que si la
naturaleza poda ser entendida haba esperanza de doblegarla. Al negar las ideas innatas, por
tanto la maldad innata, Locke afirmaba que las personas pueden ser educadas, se puede ilustrar
a la sociedad. La revolucin cientfica y la psicolgica de Locke, entraaron revolucin social y
poltica. La primera de 1688, moderada, la norteamericana de 1776, mas sangrienta. La
ilustracin termin con la tercera, salvaje: la Francesa de 1789. En este periodo hubieron
tratados psicolgicos, en gran parte inspirados en Locke, pero dos filsofos del XVIII: Berkeley
y Hume depuraron su empirismo y Kant reafirm la primaca de la metafsica. Otros enderezan
el rumbo a una psicologa emprica, empirista y asociacioncita.
Los Grandes Filsofos
El empirismo perfeccionado
Berkeley (1685): Quera con Locke y Descartes, refutar el escepticismo y el materialismo
Newtoniano. Interpretaba del conocimiento de Locke que versaba sobre ideas como objetos
mentales, el escepticismo argumenta: si las ideas son objetos mentales de objetos Como saber
si ideas y objetos se corresponden? Locke conceba la materia independiente de la percepcin.
Berkeley tambin crea que solo se conocen ideas pero para l no existe realidad material
independiente de la percepcin, entonces no hay problema de correspondencia. As refut el
atesmo, Dios percibe todo y as prolonga la existencia de todo.
En su inmaterialismo plante que solo existen ideas, no materia. Influy en la psicologa pues
para mostrarlo dio una teora de la percepcin. Vemos todo en 3 dimensiones pero la imagen
retiniana, objeto de la visin, es bidimensional. Si alguien se va, la imagen retiniana muestra
solo que se achica, pero la experiencia subjetiva es que se aleja Cmo vemos 3 dimensiones si
en la retina constatamos solo 2? porque disponemos de otras sensaciones que dan indicios de
distancia. Si algo se aproxima juntamos los ojos, hay una asociacin entre la distancia a la que
est algo y el grado en que bizqueamos para verlo. Tambin, si vemos una coleccin de retazos
coloreados, aprendemos a verlos como libros, personas. Su anlisis de la visin apoya su
idealismo, creemos en la existencia de objetos porque ciertas sensaciones se asocian
regularmente. La creencia en la materia se reduce a una inferencia aprehendida. La polmica
surgi al formular que tal asociacin se aprende. Kant dijo que es innata, en 1960 se prob.
Dos sistemas psicolgicos enlazan con Berkeley. Apela a la introspeccin para probar sus
conclusiones e indica que se debe describir la experiencia consciente sin inferir. La psicologa
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deba describir retazos de color y figuras, verdaderos objetos de la percepcin. Este ser el
estructuralismo de Titchener que ense a los sujetos a informar de sus experiencias solo como
conjuntos de sensaciones para demostrar que aprendemos a asociar estmulos integrndolos en
ideas complejas. El otro sistema, conductismo radical de Skinner, parece no relacionarse, pero
Berkeley proclam el dogma positivista que subyace en dicho conductismo: si algo no puede
ser percibido debe desterrarse de la ciencia. Skinner dice que la mente es una inferencia a partir
de la experiencia pero es inobservable y debe eliminarse de la ciencia. Es materialista, no
idealista, asemeja a Berkeley en limitar la investigacin a lo percibido de inmediato.
David Hume (1771): Locke inici el trocar metafsica por psicologa, Hume lo hizo de modo
empirista. Plante tipos de contenidos de la mente, Locke los llam ideas, l, Percepciones. Las
dividi en Impresiones (sensaciones) e Ideas (copias menos vvidas de las impresiones), ambas
surgen de la sensacin de objetos o por reflexin interna. Pueden ser simples y complejas pero
en general son complejas pues los sentidos se exponen a muchas sensaciones simples a la vez.
Las ideas simples son copias de impresiones simples. Las ideas complejas, pueden no
corresponder a impresiones complejas, pueden descomponerse en ideas simples. Uno puede
imaginar un unicornio sin verlo. La idea unicornio combina la impresin o idea caballo y
cuerno ambas empricas 1) Prioriz las impresiones sobre las ideas pues nos contactan con la
realidad por la percepcin, las ideas pueden no corresponder a nada real. La verdad se conoce
yendo de las ideas a las impresiones 2) Prioriz percepciones simples sobre complejas. La
percepcin compleja se funda en percepciones simples y puede desglosarse (atomista). Su
aporte fue afirmar que las percepciones complejas se construyen de las simples: Asociacin de
ideas. Apareca en Locke, Hobbes, Spinoza y Berkeley pero limitadamente. Hume dio
principios de conexin entre ideas: semejanza, contigidad y causa-Efecto. Newton dice que la
gravedad mantiene unidos tomos del universo, el plantea que la asociacin es una atraccin en
la mente que tiene iguales efectos.
Hume investig el conocimiento humano segn esas leyes. La de causa-efecto es la mas
importante pues subyace en el razonamiento cotidiano. La causalidad se halla en la base de la
inferencia segn la cual y contra Berkeley, existe un mundo material, pues damos por hecho
que el mundo acta sobre los sentidos provocando que lo percibamos. Pero de donde viene el
conocimiento de la Causalidad? Las causas no se perciben, se percibe la conjuncin regular de
dos hechos. Ningn argumento racional prueba la causalidad. l dir que la creencia en las
causas se aprende por experiencia. A medida que el nio experimenta conjunciones regulares
de hechos, una predisposicin de su mente le convence que el primer hecho caus el segundo.
Esa predisposicin lleva un sentimiento de necesidad. La causalidad no es solo principio bsico
de asociacin, es reducible a la contigidad mas el sentimiento de necesidad.
Extendi su argumento a toda generalizacin (Todos los cisnes son blancos). No hay
justificacin racional de las generalizaciones pues se basan en la experiencia y no en la razn.
Ningn principio de razn subyace en las generalizaciones empricas, sino el principio del
Hbito. La capacidad para formar generalizaciones o hbitos se basa en la asociacin,
propensin a generalizar a partir de ejemplos y en la propensin a sentir las causas
necesariamente ligadas a los efectos. Esa capacidad es innata e infalible. Igual tendencia tiene
el animal cuyo conocimiento prctico del mundo es recto a pesar de no poseer razn.. Subraya
la similaridad con el animal, sugiriendo un enfoque comparado al estudiar sus mentes.
La razn no puede conocer la realidad, debe servir a la experiencia y al hbito. Su escepticismo
fue moderado pues acept los lmites de la razn y valor la naturaleza animal, prctico pues
no dud de la sabidura dada por la experiencia y til pues aport una ciencia de la naturaleza
humana. Anticipa la psicologa de la adaptacin. El conocimiento es hbito mental en Hume,
15
conductual en el conductismo. Valor el conocimiento prctico que permite adaptarnos al
entorno. Vio continuidad entre hombre y animal como psiclogos posteriores a Darwin y
conductistas. Consider esencial el sentimiento. Freud y los conductistas destacaran la
dimensin emocional del hombre. Anticip a psiclogos norteamericanos que vieron la
inutilidad prctica del estructuralismo. Distingui Facultades racionales 1)Razn abstracta: le
ataen los dominios no empricos y tautolgicos de la matemtica y la lgica 2) Razn
experimental: le atae la realidad, toma su material de la percepcin Facultades irracionales: 3)
percepcin (memoria e imaginacin) se ocupa de las impresiones e ideas 4) gusto: su rea son
los juicios de valor morales y estticos 5) fe: su rea es la teologa. El error se da si las
facultades se aplican a temas ajenos a su rea.
Respuestas a Hume
Reafirmacin del sentido comn: Escuela Escocesa: Colegas escoceses de Hume reaccionaron
a su escepticismo afirmando los derechos del hombre comn frente a las especulaciones de la
filosofa. Reid (1710) el mas conocido, interpret las ideas de Locke como acto. Locke deca
que una percepcin se compone de: quien percibe, el acto de percepcin, la idea (objeto
inmediato de la percepcin) y el objeto real que la idea representa. Hizo de las ideas del sentido
comn su filosofa. Aspectos de su filosofa:
1) Repudi el idealismo. Solo hay 3 elementos en la percepcin: quien percibe, el acto de
percepcin y el objeto real. Nuestras percepciones toman contacto con los objetos y no con
ideas representativas. Conocemos el mundo de forma directa, congruente con lo que cada uno
cree segn su sentido comn. Formul la idea de Locke en trminos de Psicologa del acto. En
el XIX fue la mayor rival en Europa de la psicologa del contenido de Wundt y Titchener. Reid
enunci el dogma de la psicologa del acto: las percepciones implican algo visto y conocido
directamente. Brentano, fundador de la psicologa del acto, lo llamar intencionalidad. Tambin
adelant ideas de la Gestalt: la experiencia no es un compuesto de sensaciones simples, no
puede reducirse a sensaciones atomistas sin despojarla de su significado.
2) Otro aspecto comn con la Gestalt es su innatismo. Dice que por naturaleza estamos dotados
de facultades que permiten conocer el mundo con precisin y tambin suministran las verdades
morales. As, el conocimiento del mundo es seguro por constitucin innata, por eso su escuela
se llama psicologa de la facultad, pero Reid no invent el concepto, solo reformul lo dicho
por Hume. Hume tambin subordinaba la razn a las facultades innatas de asociacin y
propensin a generalizar. Reid lo super al incluir los principios morales entre los innatos. La
diferencia era de orden religioso. Filsofos previos a Darwin crean en Dios y decan que como
hizo al hombre los principios que le implant son verdaderos. Locke crea verdadero lo
implantado por Dios. Hume, agnstico, deca que las facultades no son dadas por Dios. Reid,
clrigo, evit el escepticismo diciendo que Dios implant primeros principios vlidos.
Reid como Hume quera una ciencia de la naturaleza humana en trminos newtonianos, pero su
innatismo generalizado y el postular primeros principios dados por Dios pone su sistema al
margen de la psicologa cientfica, como a Hume. Ambos enunciaron principios que
configuraran la psicologa pero ninguno fue psiclogo, se sirvieron de la psicologa para hacer
filosofa. Stewart, discpulo de Reid, avanz a la psicologa basado en la experiencia cotidiana,
no de laboratorio. Hara observaciones sobre atencin, asociacin, memoria, imaginacin, que
influirn en la psicologa moderna del procesamiento de la informacin. Autores posteriores
convirtieron la filosofa escocesa en psicologa cristiana. Colegios norteamericanos religiosos
tenan en el S XIX entre sus ciencias modernas la psicologa escocesa. El conductismo
watsoniano surge en rebelin a la psicologa religiosa.
Reafirmacin de la Metafsica: Emanuel Kant (1724-1804)
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Kant segua a Leibniz pero Hume rompi el dogmatismo leibniziano con el anlisis psicolgico
del conocimiento. Kant no aceptaba el anlisis psicolgico del conocimiento pues solo dice que
generalizamos segn asociaciones, l quera mostrar la validez del conocimiento humano
independiente del dato emprico, para reafirmar la metafsica como fundamento de las ciencias,
frente a la psicologa. La respuesta de Kant a Hume es como la de Reid. Los objetos de la
ciencia estn en la experiencia. La experiencia se organiza segn la percepcin y el
pensamiento. Para Hume la causalidad se aprende por asociacin, para Kant, esto mina la
verdad de la causalidad, pues no puede derivarse del hbito sino de algo inherente al
pensamiento humano. Todo fenmeno tiene causa, nica forma de concebir el mundo.
Fuera de los fenmenos estn los noumenos, cosas-en-si, en el mundo noumnico hay hechos
sin causa. Como los noumenos llevan a producir fenmenos, todo suceso tiene causa. Segn la
ciencia toda conducta es causada pues la ciencia descansa en fenmenos, pero el hombre es
noumnicamente libre. Kant incorpor a su sistema principios inherentes de entendimiento que
estructuran los fenmenos. Los empiristas precedentes suponan que el hombre conoce porque
los objetos se imponen al entendimiento que se conforma a ellos. Para Hume los hechos del
mundo son regulares por las leyes naturales y las regularidades se inscriben en la mente como
hbitos. Lleva al escepticismo. Kant dijo, los objetos se conforman al entendimiento (gafas)
Las cualidades perceptivas y cognitivas se imponen a la experiencia para crear los objetos de
conocimiento sobre los que la ciencia formula proposiciones verdaderas. Para el empirista, la
mente es pasiva, registra cualidades de objetos, para Kant la mente activamente estructura la
experiencia logrando una forma organizada y cognoscible. Solo as evita el escepticismo.
Por menospreciar la explicacin psicolgica del conocimiento de Hume, Kant no mostr
inters por la psicologa, crea que definida como estudio introspectivo de la mente no poda ser
ciencia. Segn l la ciencia tiene dos dimensiones: Emprica que incluye la observacin y la
investigacin y Racional que comprende los fundamentos filosficos. Kant pensaba haber
puesto los cimientos metafsicos de la ciencia fsica con su teora de la experiencia humana,
donde demostraba que principios fsicos como el de causalidad eran necesariamente verdaderos
por lo que haca a la experiencia humana. Por eso la fsica es una ciencia completa. Pero
argument que la psicologa Racional es una ilusin. El objeto de la psicologa racional es el
alma, pensamiento puro, no tiene contenido y no existe ciencia sin objeto de conocimiento. El
alma solo posee existencia noumnica. Pero hay un yo emprico, suma de las sensaciones o
contenido mental, este si puede estudiarse por introspeccin.
Pese a todo Kant crea en una ciencia interesada en el hombre, la Antropologa, pero pareci
mas una psicologa pues estudiaba facultades intelectuales, apetitos y carcter humano. Su
filosofa se parece a la de Reid, su antropologa a la psicologa de Stewart. Distingui 1)
Antropologa Fisiolgica que se ocupa del cuerpo humano y de su influencia en la mente y 2)
Antropologa Prctica, interesada en el hombre como agente moral libre, la meta era mejorar la
conducta, no basada en la metafsica de la experiencia sino en la metafsica de la moral. El
mtodo era, poseemos cierto conocimiento introspectivo de nuestra mente, por extensin de la
de los dems. Era conciente de los peligros de la introspeccin, (modifica el estado de la
mente), lo que se encuentra no es natural, lo mismo se aplica al intento de observar la propia
conducta. La observacin a los otros produce igual efecto si se ven observados.
Al analizar la conciencia observamos percepciones claras, aquellas a las que prestamos
atencin, otras son confusas. La mente es como un mapa con pocas zonas iluminadas,
concepcin como la de Wundt. Las ideas oscuras son aquellas de las que no tenemos
conciencia clara, como la concepcin freudiana del inconsciente. Otras ideas de Kant influirn
en Wundt, fundador de la psicologa de la conciencia, que les sacar provecho por poder
17
experimentar y cuantificar la mente y demostrar la posibilidad de una psicologa emprica y
cientfica. Para Wundt la apercepcin confiere unidad a la experiencia conciente, cosa que Kant
asignaba al yo trascendental. Como Kant situ el pensamiento fuera del alcance de la
introspeccin, solo se estudia indirectamente por la Antropologa. La Psicologa de Wundt tuvo
2 vertientes: Estudio de la experiencia en laboratorio por introspeccin y Estudio de procesos
mentales superiores por estudio comparado de la cultura, en lnea con la antropologa de Kant.
Wundt modific la concepcin kantiana de introspeccin, no era el escrutinio peligroso del
alma, sino solo autoobservacin Kant influy tambin en el conductismo que descart por
completo el yo.
HACIA EL UMBRAL DE LA PSICOLOGA COMO CIENCIA
Siglo XIX. Rebelin Romntica. El romanticismo es un movimiento artstico que puso el
acento en el sentimiento pero tambin fue una rebelin contra la concepcin del mundo
cartesianonewtoniano. Mientras los ilustrados valoraban lo moderado, los romnticos
exaltaban las emociones, queran ser algo mas que tomos y vaco. Propuso una nueva visin
de hombre. Conceptos psicolgicos importantes:
1) Inconciente. El pensamiento consciente y discursivo era herramienta de la ilustracin, en arte
como en filosofa. El romanticismo en su bsqueda del infinito sostuvo que el inconciente era
mas importante. Los poetas confiaban en escribir en trance exttico. El inconciente era el trance
en que ellos escriban
2) Voluntad: En filosofa Schopenhauer postul que la voluntad es la realidad noumnica oculta
tras las apariencias. La voluntad de vivir de Schopenhauer empuja al hombre a una bsqueda
de algo mejor. La inteligencia intenta controlar la voluntad. Desde lo psicolgico esta nueva
forma de voluntarismo termin con la idea de tabula rasa. Una mente voluntarista no puede ser
solo receptculo de estmulos
3) Libertad. En la voluntad de Schopenhauer (ncleo de la vida mental) se descubre otro
concepto romntico el de actividad mental y libertad. La voluntad implica libertad de eleccin.
Viene influenciado por la revolucin francesa. Se habla del concepto como una libertad mas
espiritual
4) Lenguaje de los sueos. No es nuevo para la Rebelin Romntica. Prefiguraron a Freud
escritores que vieron en los sueos el lenguaje del inconciente que solo precisaba ser descifrado
Estos son fenmenos noumnicos como plante Kant, sin contenido. Primer indicio que
encamina a la psicologa como ciencia. El influjo de Schopenhauer se ve en la psicologa de la
Conciencia de Wundt que hace hincapi en la capacidad de la mente para organizar su
contenido, voluntarismo contrario a la pasividad del asociacionismo. Los romnticos
rechazaron que la persona y el universo fueran mquinas. Fueron vitalistas, la naturaleza no era
materia muerta sino algo orgnico en desarrollo que se perfecciona a s mismo. Crean en la
evolucin pero no dirigido por el azar del darwinismo.
Un concepto de la Ilustracin inspir a los romnticos, el asociacionismo de Hartley. En l los
juicios estticos y morales son sentimientos, reacciones subjetivas casi independientes de la
razn. Los romnticos realzaron lo subjetivo y usaron el asociacionismo mental para evocar
respuestas emotivas en sus lectores. Enriquecieron el asociacionismo al decir que la
imaginacin activa puede sintetizar atomos en una creacin mayor que la suma de atomos.
Wundt dio importancia al poder de la mente de sintetizar elementos mentales. Los romnticos
se opusieron al mecanicismo y promovieron conceptos de: libertad, voluntarismo, holismo,
vitalismo. Aunque el romanticismo fue avasallado por desarrollos posteriores de la ciencia
como el darwinismo, fue crucial en la formacin de la psicologa sobre todo en Alemania.

18
Nueva Ilustracin No todos se desencantaron del naturalismo. Muchos llevaron el espritu
ilustrado en Inglaterra y Francia. De estos movimientos interesan a la Psicologa: Utilitarismo,
Asociacionismo, Positivismo, Marxismo, Darvinismo. El utilitarismo describe aspectos
motivacionales de la mente; el asociacionismo, la mecnica cognitiva de la mente. El
positivismo era la fe en la ciencia para responder a todo. El marxismo sostena que si bien la
conciencia humana est determinada por la estructura econmica, subyace una naturaleza
humana cuyas necesidades sofoca la sociedad. El Naturalismo de la Ilustracin engendr
esperanza y desesperanza. Aliment la esperanza en el progreso perpetuo, la utilidad del
conocimiento del universo y desafi las ideas desde la fsica a la fe en Dios y el hombre. La
ciencia amenaz con deshumanizar al hombre reducindolo a un conjunto de sustancias
qumicas. Pareca despojar al mundo de sentido y a la persona de libertad y dignidad. Quienes
lo proponan sostenan que podan encontrarse soluciones tcnicas y cientficas a cualquier
problema. La ciencia se convirti en una nueva religin, manifiesto en el positivismo de
Comte y en cientficos como Huxley.
Pseudociencias Interesan por el tema del hipnotismo. Intentan explicar la conducta humana
desde una base natural con mucho de misticismo. Estn histricamente relacionadas, son
inmediatas a Darwin. Cientficamente hay desorientacin pues Darwin considera al hombre un
mono desarrollado, lo equipara al animal. Afloran combinadas en la psicologa popular del S
XIX. El mesmerismo y la frenologa contribuyeron a la psiocologa y el espiritualismo fue
considerado por cientficos como James y tiene importancia social. Los tres se relacionan con el
hecho de que la ciencia llen el vaco dejado por el debilitamiento de la religin. La fe en la
ciencia comenzaba a reemplazar la fe en la Iglesia.. El espiritualismo sera un consuelo
espiritual contra la angustia provocada por el materialismo naturalista.
1) Mesmerismo Procede de Mesmer (1734) precursor del hipnotismo. Saba de Freud y sus
estudios de histeria, le interesaban las causas de la histeria de base biolgica. La enfermedad
sicosomtica se desencadena a nivel psquico y se manifiestan en el cuerpo. Era mdico,
atribuy enfermedades del cuerpo al fluido que impregnaba el universo, crea que este fluido
era vital para la actividad nerviosa del cuerpo y que se curaban enfermedades manipulndolo.
Elabor una rara terapia que inclua golpear partes enfermas del cuerpo con las manos o una
varita, aplicar tinas de agua con barras de hierro y una habitacin de crisis donde tiraba al
paciente contra unos colchones para que expulsara el fluido. La hiptesis del fluido universal
no era nueva. El ter, fluido portador de ondas electromagnticas, ocupaba un punto central en
el universo de Newton. Los alquimistas crean en un fluido universal esencial para la salud. La
novedad de Mesmer era intentar colocar sus curaciones y su teora sobre base cientfica. Trat
de convencer a la medicina oficial que sus curas y el magnetismo animal era reales. Los
mdicos admitieron sus curaciones, pero consideraron estrafalarios sus mtodos y su teora
acientfica.
En el mesmerismo yaca un instrumento til para tratar neurosis. Mesmer atribua la cura de
sntomas histricos a su prctica y a la teora del fluido, pero al inducir el trance a sus pacientes
poda dirigir sus acciones y lograr la curacin, el trance se deba al control psicolgico, no a la
manipulacin del fluido. El mesmerismo se transform en hipnotismo por Braid (1795), lo
llam hipnotismo, del griego hypnos, sueo, el estado hipntico era un sueo nervioso. Era
escptico respecto al mesmerismo pero descubri que los fenmenos tenan base real aunque la
teora del fluido fuese errada. El estado hipntico dependa de la condicin metal, fsica y
psquica del paciente y no de la voluntad del hipnotizador que emita cierto fluido. Rescat al
hipnotismo del mesmerismo y lo incorpor a la medicina cientfica.
En Francia, el hipnotismo sera un mtodo de tratamiento de la histeria en dos escuelas: Una en
19
Nancy, deca que el estado hipntico era la intensificacin de ciertas tendencias presentes en el
sueo, todos alucinamos en sueos. Durante la hipnosis la voluntad conciente pierde su control
sobre la percepcin y las rdenes del hipnotizador se transmiten inconscientemente a la accin
o la percepcin. La escuela de Salpetriere (Pars) deca que ya que la hipnosis eliminaba
sntomas histricos, el estado hipntico es un estado anormal que solo se da en histricos,
hipnosis e histeria referan a un sistema nervioso patolgico. De esta escuela fue Charcot, bajo
cuya direccin estudi Freud. Con Freud el hipnotismo sera parte de la psicologa del
inconciente pues lo utiliz en sus primeras actividades de psicoterapeuta. El desarrollo posterior
apoy el concepto de hipnosis de la escuela de Nancy pero an hoy no se conoce la naturaleza
real del estado hipntico. Braid vincul hipnotismo y frenologa, practicaba frenohipnosis,
convencido que en trance hipntico se poda manipular las facultades mentales ubicadas en
ciertas partes del cerebro
2) Frenologa Gall (1758) consideraba al cerebro el asiento del alma, conociendo su estructura
y sus funciones, conocera la conducta desde lo psquico. Es una postura fisiolgica. Ya Platn
y psiclogos medievales decan que el cerebro era asiento del alma pero no influy en la
psicologa hasta que Gall dijo que en l se produce la actividad mental, por eso el estudio de la
naturaleza humana debe empezar por las funciones del cerebro y no por averiguaciones
introspectivas o abstractas de la mente. El fondo filosfico era el empirismo francs y el
sensacionismo de Condillac, pero Gall cuestion el enfoque filosfico pues los empiristas
decan que la experiencia era la base de la ciencia pero la ciencia humiana era especulativa.
Ninguna facultad citada por los filsofos explicaba la conducta o las diferencias individuales.
Eran necesarias facultades con diferente distribucin que explicaran las diferencias entre
especies y con diferentes proporciones que explicaran las diferencias individuales.
Esto lo enfrent con los filsofos empiristas. Condillac haba derivado toda facultad de la
mente de la sensacin. Gall, considerando que el cerebro es el rgano de la mente, concluy
que cada facultad era innata y se asentaba en una regin del cerebro. El problema era
correlacionar funciones conductuales especficas y regiones concretas del cerebro. Realiz
estudios del cerebro y el sistema nervioso pero las tcnicas eran pobres. Pens que los rganos
del cerebro que se correspondan con facultades bien desarrolladas eran mas grandes que los
que se correspondan con las menos desarrolladas y se veran como protuberancias que
recubriran el rgano desarrollado. Su sistema se bas en la observacin de conductas y las
protuberancias del crneo, mas que en la introspeccin, por eso su psicologa fue la primera
psicologa objetiva y funcional, interesada en como la mente y su rgano, el cerebro, adaptan a
una persona a sus exigencias cotidianas. Fue una psicologa de diferencias individuales.
3) Espiritualismo Myers (1843) tena la fantasa de la inmortalidad (rasgos obsesivos, miedo a
la muerte) Como muchos victorianos haba perdido su fe durante su educacin. Esta fantasa
poco importante para la historia de la psicologa tuvo una funcin social importante. Crea que
haba vida despus de la muerte y que los muertos se comunicaban con los vivos, originando el
espiritismo, rama religiosa que buscaba comunicarse con los muertos, exista en la Edad Media,
de raz catlica, pero sin fundamento. La funcin de contencin social es que la gente segua el
espiritualismo como una cuestin de fe. Ac estamos de nuevo en final de siglo. El filsofo
Sidgwick le anim a buscar pruebas cientficas de la inmortalidad. Fundaron la Sociedad para
la Investigacin Psquica. James sera presidente. Myers revisa el mbito de la psicologa
anormal, desde el sueo y la histeria a los mensajes de difuntos. El enfoque con que aborda el
problema es psicolgico. Se centr en lo que Freud vio en sus primeros casos, que los sntomas
histricos expresan deseos inconcientes que no quiere admitir en la conciencia. Formul una
teora del inconciente, lo llam Yo subliminal. En Freud el inconciente era una afrenta al
20
orgullo humano, manifestaba los abismos irracionales. Su concepcin era romntica, platnica,
optimista y progresista. El yo subliminal es irracional, faculta para comunicarse con el mundo
espiritual. Investig fenmenos espiritualistas, su bsqueda cientfica estuvo guiada por el
ocultismo.
Inquietud finisecular Los tres movimientos poseen algo de ciencia: el mesmerismo en cuanto
instrumento mdico, la frenologa como mapa de facultades mentales y la investigacin
psquica como estudio de estados mentales anmalos. Cada uno entraa algo de religin: el
mesmerismo reproduce el trance exttico del mstico, la frenologa brindaba una gua para la
vida moral; el espiritualismo ofreca pruebas de una vida mas all de lo fsico. El materialismo
ateo supona una carga pesada para las personas. Se recurra a la ciencia en busca de certezas
tranquilizadoras. Los movimientos ocultistas respondieron a la crisis. Rama de la psicologa
reforzada por el malestar: psicologas de lo irracional
APORTES A LA PSICOLOGA DE DISTINTOS FILSOFOS Y CIENTFICOS
Vico (1668) Distingui ciencias naturales y humanas. Los mtodos aplicados a las naturales
deben ser distintos a las humanas. Neg que hubiera una naturaleza humana esencial,
trascendental y universal. Toda poca se caracteriza por un perfil que condiciona la vida de sus
coetneos.
Condillac (1715) Redujo al principio de la sensacin todo lo referido al entendimiento. Intent
elaborar una teora empirista de la mente conservando como innatos solo los sentidos, las
pasiones y la memoria. Opuesto a La Mettrie y su hombre mquina, se opuso al materialismo,
aceptando el dualismo cartesiano
Helvetius (1715) Acept el sensacionismo de Condillac y una versin mecanicista del
materialismo de La Mettrie. Proclam un ambientalismo, los hombres no tienen alma divina ni
estructura biolgica compleja, solo sentidos, una mente pasiva que recibe sensaciones y un
cuerpo capaz de ciertas acciones. Al nacer la mente es una tabla rasa sin poderes, lo que una
persona llega a ser es resultado del ambiente. Postul un principio de placer como impulso
fundamental del hombre, y redujo los sentimientos a la persecucin de placer y evitacin del
dolor, pero este principio poda encauzarse con la educacin.
Rousseau (1712) Rousseau concordaba con Herder que el lenguaje singulariza al hombre. Las
personas son intrnsecamente sociales y el aislamiento no es deseable ni posible. La sociedad
corrompa la naturaleza humana. Empirista como Condillac e interesado en la educacin
influy en la psicologa educativa. La corrupcin de la civilizacin puede superarse por una
educacin adecuada.
Smith (1723) Generaliz la economa humana la idea de ley natural. Cada persona procura, por
su naturaleza, su propio inters, y gracias a la interaccin de todos, resulta el beneficio general.
Describi la naturaleza como una mano invisible que promueve el inters general, a partir de la
inclinacin de cada uno a su beneficio personal. Se anticipa a la teora darwinista de la
seleccin natural
Tetens (1736) Primer alemn que propuso una psicologa emprica sistemtica. Sostuvo que la
mente es activa y autnoma, unifica las sensaciones por su propia actividad y no se limita a
registrar las regularidades de la sensacin. Sostena que la psicologa no deba estudiar solo el
contenido de la mente, sino tambin sus actividades energticas que unifican y procesan las
sensaciones
Cabanis (1757) Mdico, padre de la psicologa fisiolgica. Con Condillac acept la
importancia de las sensaciones. Compar la funcin del cerebro al estmago el cerebro digiere
las impresiones y segrega el pensamiento. La conciencia reside en el cerebro. No especul
sobre la relacin de la actividad nerviosa con la mente, sus ideas son mas filosficas que en
21
Gall o fisilogos experimentales posteriores.
Weber (1795) El mtodo bsico de pedir a los sujetos que distingan entre diferencias de
estmulo haba sido explorado por el fisilogo Weber antes que por Fechner. Dedujo que si
dividimos el incremento necesario para captar una magnitud por esa magnitud, da una
constante.
Mller (1801) Propuso que el papel del cerebro consiste en asociar la informacin sensitiva
que ingresa con respuestas motoras apropiadas. Bain incorpor a su psicologa la concepcin de
Mller sobre el papel del cerebro. As Bain, en base a Mller, uni la filosofa del
asociacionismo con la fisiologa sensoriomotora ofreciendo una psicologa humana unificada.
Donders (1818) Fisilogo holands. Descubri que el tiempo de reaccin entre estmulo y
respuesta poda utilizarse para cuantificar la velocidad de los procesos mentales. Brind un
mtodo para medir los procesos fisiolgicos y mentales, Cronometra mental. Wundt lo tom y
contribuy a afirmar el rango cientfico de la psicologa experimental, pero tuvo dificultades a
la hora de la aplicacin, el tema de las diferencias individuales. Al surgir la psicologa cognitiva
la cronometra mental resurgi pues los cognitivistas buscaban procedimientos que deduzcan la
naturaleza de procesos mentales como el juicio
Helmholtz (1821) Antes de sus investigaciones se crea que los impulsos nerviosos se
transmitan a velocidades instantneas. l estim esa velocidad, formul la ley de conservacin
de la energa. Estudia la mente en forma enfoque empirista, las ideas son contenido mental, lo
nico cognoscible son imgenes del mundo venidas de la experiencia. Postul la teora de la
inferencia inconsciente. Si la percepcin visual del espacio no es innata, entonces aprendemos a
calcular la distancia de los objetos respecto nuestro. No tenemos conciencia de esos clculos, se
aprenden inconscientemente como el lenguaje
Fechner (1801) Demostr que se poda experimentar con la mente, aunque no haba
instrumentos para aplicar a las experiencias concientes super el problema. Vio que el
contenido de la conciencia poda manipularse controlando los estmulos dados a la persona.
Cuantific las sensaciones indirectamente. Sigui a Weber y Herbart al admitir que existen
sensaciones inconscientes. Dijo que mente y cerebro son dos aspectos de la misma realidad, los
estmulos fsicos y sensaciones subjetivas estn relacionados funcionalmente. No es fundador
de la Psicologa como ciencia por no tener loms medios que tena Wundt, pero si fund la
psicologa experimental, sus mtodos fueron usados por Wundt
Broca (1824) Gall estableci relaciones entre rgano cerebral y facultad mental. Broca avanz
en el estudio de las funciones del cerebro, coincida con Gall y afirmaba que cada parte del
encfalo tiene funciones conductuales especficas. Pacientes con trastornos del habla mostraban
lesiones en igual rea Charcot (1825) Mdico especializado en enfermedades nerviosas, que
practicaba la hipnosis para curar a enfermas de histeria en el Hospital de Pars. El Gobierno
francs le concedi una beca a Freud para ir un ao a estudiar en Pars y fue all donde pudo
observar cmo mujeres paralticas con sndrome histrico, se levantaban durante las sesiones de
hipnosis de Charcot. Comprueba que hay un nivel mental que sigue funcionando en el
inconsciente, incluso bajo efectos de la hipnosis.
Ebbinghaus (1850) Doctor en filosofa, le sorprendi la precisin cientfica de Fechner sobre
la percepcin y estudi los procesos mentales superiores que Wundt exclua del tratamiento
experimental. Prefigura el estilo de la psicologa del siglo XX. Su tema es el aprendizaje.
Investig la formacin de asociaciones por el aprendizaje de listas de slabas. Quiso estudiar la
memoria como la pura funcin del aprendizaje dejando fuera todo efecto de contenido. Intent
cuantificar sus datos y aplicar estadstica.
Carl Lange La emocin es el conjunto de sensaciones producidas por la reactividad
22
fisiolgica. La idea tradicional es que la percepcin de un suceso provoca emociones y stas
provocan cambios corporales y conductuales; la teora James-Lange dice que la percepcin de
un suceso provoca cambios corporales y conductuales y la percepcin de esas respuestas
fisiolgicas provocan emociones
Friedrich Lange Predecesor de Wundt en Zurich. Atac el mtodo de introspeccin en general
y dijo que la introspeccin como el mtodo especulativo lgico-matemtico deban
reemplazarse por un mtodo somtico en el que la actividad psicolgica se estudiara en funcin
de sus manifestaciones materiales. Inclua no solo el mtodo fisiolgico de Helmholtz sino
tambin el estudio del lenguaje y el habla, la observacin de nios y animales y la aplicacin de
estadsticas a los datos de la conducta.
Lipps Su confianza en la introspeccin contrastaba con la extrema precaucin de Wundt y
Mller. Crea en el anlisis retrospectivo de la conciencia y al cargo de que la introspeccin
distorsionaba su objeto, dijo que cuanto mas intensiva es la observacin mas emerge lo
observado en su naturaleza.
PSICOLOGIA DE LA CONCIENCIA - WUNDT
Antecedentes personales e intelectuales:
Wundt (1732-1820) Mdico Alemn con antepasados intelectuales, funcionarios, cientficos.
Esto le dio poder intelectual, social, poltico y econmico. James que poda ser considerado
padre de la psicologa, no lo fue por no tener recursos para publicar sus experiencias o montar
un laboratorio entonces se consider as a Wundt. Public Principios de Psicologa Fisiolgica.
En Leipzig logr cierta independencia para la Psicologa al fundar su Instituto Psicolgico. Fue
maestro de la primera generacin de psiclogos. Rechaz la asociacin de ideas estticas, la
teora mecano de la mente, el atomismo y el reduccionismo, en favor de una sntesis
psicolgica y un anlisis de conciencia. Fund la Psicologa al unir Fisiologa y Filosofa e
independizar al resultado. El dedicarse a la Fisiologa y a la Filosofa lo puso en disonancia
cognitiva, entonces invent el rol del psiclogo cientfico derivado de la fisiologa y consagrado
a cuestiones filosficas. As cre la Psicologa Experimental.
Wundt no bautiz su escuela. Su discpulo Titchner en contra del funcionalismo
norteamericano, bautiz su sistema como Estructuralismo que luego se adjudic a la Psicologa
de Wundt. Sus discpulos alemanes la llamaron psicologa Ganzheit pero el nombre se vincul
a escuelas posteriores a Wundt. Defina la psicologa como el estudio cientfico de la
experiencia inmediata, de la conciencia o mente, siendo esta la totalidad de la experiencia
consciente en cierto momento, y no una sustancia mental.
Propuso una psicologa introspectiva con salvedades. No vi necesario un sentido interno
especial para observar la conciencia. Se describen las experiencias sin necesidad de observar
como ocurren. Difera de las psicologas introspectivas filosficas porque crea necesario un
mtodo experimental, la sola introspeccin no es fiable. Sustituy la introspeccin de Titchener
y wuzburgueses por procedimientos objetivos con medidas de tiempos de reaccin, estados
emocionales y otras variables. Una Psicologa Fisiolgica y experimental, fisiolgica porque el
tratamiento experimental era tomado de la fisiologa
Base de la Psicologa cientfica
Rechaz la psicologa especulativa dualista y neg la existencia de una mente sustancial
independiente en oposicin a Herbart y asociacionistas britnicos. Las ideas eran procesos
activos no elementos pasivos que interactan por leyes mecnicas. Fue voluntarista al enfatizar
la actividad mental y la voluntad. Los fenmenos mentales tienen substrato corporal pero la
experiencia y lo fisiolgico se estudian independientemente. A la disociacin entre lo mental y

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lo fsico llam Paralelismo Psicofsico. Eran paralelos no una sustancia corporal y una mental,
sino eventos corporales y mentales. No se puede separar lo que pasa en la mente de lo que pasa
en el cuerpo. As termina con el Dualismo. Tiene dos sustratos: la fisiologa (sentidos) y la
psicologa (conciencia) Juntas crean una psicologa experimental. La importancia de Wundt es
que 1) Propone una Psicologa Cientfica 2) Propone como objeto de estudio de la psicologa la
mente: Los Estados concientes de individuos adultos normales y sanos
Psicologa experimental de la Conciencia
Experiment para saber cuntas ideas pueden estar en la conciencia en cierto momento.
Comprob que al mostrar 4 filas de letras por 4 columnas, los sujetos recordaban 4 o 6 letras
pero si las lneas formaban palabras recordaban hasta 4 lneas, 16 letras. Las letras aisladas
colman rpidamente la conciencia pero si estn organizadas se aprehenden mas. Las letras-
elementos son sintetizadas en un conjunto superior como una nica idea compleja y
aprehendido como elemento nuevo. Las ideas complejas se derivan de elementos, no son
simple combinacin y no son reducibles a ellos. Vio tambin que el sujeto percibe claramente
algunas letras y otras de modo confuso, la clave est en la atencin como sntesis. La idea que
ingresa en el campo de la conciencia, se dice que fue aprehendida y la que ingresa en el rea
focal, fue apercibida. La apercepcin es un acto de la voluntad por el que controlamos y
conferimos unidad sinttica a la mente, esto manifiesta la naturaleza voluntarista del sistema de
Wundt. La apercepcin no solo es responsable de la sntesis de elementos en conjuntos,
tambin explicaba actividades mentales superiores, como el razonamiento y el uso del lenguaje.
Reconoca la existencia de procesos pasivos, formas de asociacin, donde una asociacin actual
se asocia a un elemento antiguo. Reconocimiento: sentimiento de familiaridad seguida por
reconocimiento propiamente dicho. Rememoracin: acto de reconstruccin, mas que
reactivacin de viejos elementos.
Mtodos de Wundt Cmo propone el estudio de la mente para que sea Experimental? Con un
mtodo
1) Mtodo de Percepcin Interna Autoobservacin experimental: Peda al sujeto que
reaccionara ante un estmulo e informara sobre l sin anlisis retrospectico. Su introspeccin
era simple, no analtica como en Titchener. No hablaba de Introspeccin pues estaba ligada al
alma y el refera a la conciencia.
Tcnica: Daba un problema a un sujeto adulto, sano, normal, al resolverlo deba contar los pasos.
Para ser ciencia deba repetir la experiencia en laboratorio y llegar a igual resultado, pero al querer
repetirlo ya tena aprendizaje previo y si daba otro problema tena que ser de iguales caractersticas.
Era complicado. Otra exigencia de la ciencia es la universalidad, pero ve que el sujeto de
laboratorio est inserto en una cultura. Si tomaq un sujeto de otra cultura puede no llegar a iguales
conclusiones, distintos tiempos de reaccin o caminos de resolucin. Si depende de la cultura no
hay universalidad. Tambin ve que tiempos de reaccin y formas de resolucin varan en igual
cultura por la voluntad del sujeto, estado fsico, capacidad de atencin, memoria, razonamiento. Al
tener un hombre nico no puede esperar ver lo mismo en 2o3 individuos en laboratorio por eso
retoma a Ebinghause y sus diferencias individuales
Teora de las Probabilidades. Si repito el experimento con el mismo individuo, mismo contexto
y misma situacin probablemente obtendr igual respuesta. Al concluir con esta Teora logra
eliminar el problema cultural y las diferencias individuales. A partir de este momento la
psicologa fue Ciencia.
2) Mtodo ComparativoPsicolgico Es su intento de hacer esta experiencia con nios. Primera
vez y toma nios retrasados mentales. Comparaba la conducta de nios sanos mentales con los
idiotas
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3) Mtodo HistricoPsicolgico: La Psicologa de los Pueblos lo utiliza. Analiza los productos
colectivos de la vida mental, enfoque metodolgico que vio necesario para penetrar procesos
mentales superiores que escapan a la introspeccin experimental del individuo. Interesa a la
psicologa social
Postulados de la Psicologa Ganzheit
1) Mentalista: La psicologa de Wundt se bas en el estudio de la mente humana del adulto
sano y normal con preferencia al de la conducta y en particular el estudio de la experiencia
consciente.
2) Voluntarista: Sostiene que controlamos nuestras mentes, al menos en estado normal, control
que se manifiesta en la apercepcin y la atencin. Analizamos y sintetizamos dirigiendo la
atencin donde queremos. Adems depende de la voluntad el contar como lleg a la solucin y
la voluntad de no mentir
3) Holstica: Existen elementos mentales identificables pero se hallan sintetizados por
apercepcin en totalidades superiores. Ganzheit significa abarcativa. Si hablo de mente, de
estados concientes, refiere a toda la vida, abarcan innumerables variables del sujeto. Es
Dinmica pues desde que doy un problema al individuo nada es esttico. 4) Es
psicolgicamente Explicativa, no se conform con describir procesos de la mente, quiso
explicarlos, mostrar como operan. Para eso no apel a la fisiologa cerebral sino a entidades
psicolgicas como la apercepcin. Por eso no fue materialista o reduccionista. 5) La
explicacin psicolgica es Retroactiva no Predictiva. Un evento mental se explica luego de
ocurrir
Pilares Fundamentales del estudio de la Conciencia
1) Todo elemento de la conciencia deriva directa o indirectamente de sensaciones o
sentimientos corporales; todo contenido de pensamiento es imgen de alguna clase y pas
primero por los sentidos
2) Todas las ideas complejas eran combinaciones asociativas o aperceptivas de elementos mas
simples, incluso cuando resultaran propiedades nuevas de tal combinacin.
3) Los procesos mentales superiores son inestables y subjetivos, sujetos a diferencias
individuales y difciles de estudiar en laboratorio. La Volkerpsychologie fue concebida para
subsanar esta deficiencia.
Vlkerpsychologie: Psicologa de los pueblos. Estudio del hombre en sociedad contrapuesto
al individuo de laboratorio. Consider que la mente poda abordarse por la psicologa infantil y
animal (comparada), pero mas por el estudio del desarrollo histrico de la especie. La
experiencia colectiva histrica de la humanidad conservada en las culturas permite estudiar los
escondrijos de la conciencia mas alejados de las respuestas sensoriomotoras no susceptibles de
estudio experimental. La mente individual es producto de la trayectoria del desarrollo de la
especie. Las culturas representan los estadios de evolucin cultural y mental del hombre
primitivo al civilizado. Es el estudio de los productos de la vida colectiva: lenguaje, mito y
costumbres, que permite estudiar las operaciones superiores de la mente.
Ocaso de la Ps. de la Conciencia Fue criticada de atomista por los Gestalticos y la Escuela de
Wuzburgo, pero sucumbi por la Guerra mundial y la aparicin de la Teora del Inconciente de
Freud, mas atractiva e interesante aunque no fuera experimental.
PSICOLOGA DEL INCONSCIENTE SIGMUND FREUD
Antecedentes: La psicologa profunda se basa en procesos mentales inconscientes, pero Wundt
rechaz la idea de inconciente porque no poda analizarlo introspectivamente. Freud plante
pruebas clnicas en apoyo de su idea de inconciente. La psicologa norteamericana tena

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prejuicios contra el psicoanlisis pero escuch a Freud aunque James, su fundador, concordaba
con Wundt. El conductismo rechaz la conciencia y el inconciente, el psicoanlisis se apoyo en
la psiquiatra y la psicologa clnica. Freud utiliz ideas antiguas. Su idea de la libido
combinaba la moralidad victoriana y la Fsica. El concepto de sexo de la poca era que a cada
hombre se asignaba una cantidad de energa sexual. A partir del concepto fsico de
conservacin de la energa, la energa no se pierde se transforma, deriv el de conservacin de
la libido. La energa sexual se transforma no puede crearse o destruirse.
El Inconciente: Leibniz, Fechner, Hartmann y Herbart, haban hablado de ideas inconcientes.
Leibniz y Fechner sostenan que hay ideas concientes e inconcientes pero no existe un lugar
llamado Inconciente, la idea inconciente existe a nivel fisiolgico como huella cerebral, no a
nivel psicolgico. Wundt y James aceptaron esta postura. Freud como Hartmann y Herbart
postul un lugar mental llamado Inconciente donde estn las ideas no concientes desde donde
influyen la conducta. Las ideas inconcientes son tan inaceptables a la conciencia que
voluntariamente se las mantiene inconcientes, pero conservan su intensidad e intentan entrar a
la conciencia, la represin acta permanentemente. Sueos, neurosis, actos fallidos radican en
ideas reprimidas. Las ideas reprimidas son intensas y deben ser reprimidas enrgicamente. Este
concepto implica el concepto de inconciente como lugar mental.
Los instintos: Freud puso nfasis en el instinto sexual hasta 1920 luego enfatiz el instinto de
muerte. Consider instintos como el hambre, la sed, pero no los crey implicados en las
neurosis. El escandalo de su teora fue la creencia en la sexualidad infantil. Sus pacientes
contaban haber sido seducidos de nios, lo cual resultaba traumtico. Crey que las neurosis
procedan del trauma y su represin. Luego concluy que las seducciones eran fantasas que
reflejaban el deseo infantil de acostarse con su padre/madre y que la fantasa era reprimida con
igual vigor que una seduccin real. Esto implicaba que los nios tenan sentimientos sexuales
que motiven las fantasas. Otros decan que las historias no procedan de los pacientes sino de
Freud que convencido del papel de la sexualidad en las neurosis, presionaba a sus pacientes
hasta que recordaran una historia de seduccin infantil. Freud lo neg
Contexto social: Los victorianos no aceptaban la dimensin sexual del hombre. Cultura y
religin condenaban todo placer, en particular, el sexual, estaban agobiados por una sensacin
opresiva de pecado, atrapados entre una conciencia severa y una tentacin avasalladora, de all
las neurosis. Estas dos caras de la vida victoriana afloraron en la actitud hacia las mujeres.
Esposas y madres eran ngeles, acudan a prostitutas a buscar el placer sexual. Ellas
proporcionaban placer, por eso no se les respetaba. Freud rechaz esta hipocresa, en eso reside
su revolucin. Exhort a la gente a no encubrir sus instintos.
Estudios sobre la histeria Era mdico especialista en trastornos neurolgicos. La alteracin
psicolgica mas frecuente era la histeria, desajustes mentales manifiestos como sntoma fsico
sin base fisiolgica. Histeria procede de tero, se crea que solo mujeres la padecan. Estudi
con Charcot quien crea en la relacin entre histeria e hipnsis, porque con hipnosis se inducan
o se eliminaban sntomas histericos. Charcot deca que la histeria era causada por un estado
mental desequilibrado con predisposicin heredada. Freud en cambio minimiz la base
constitucional y abandon la hipnosis pues no la crea til.
Con Breuer desarroll un tratamiento hipnticocatrtico. Decan que la causa es un trauma en
que la emocin no se descarg adecuadamente. El paciente es conciente de los sntomas pero
no del origen. Breuer y Freud curaron sntomas hipnotizando y haciendo recordar el episodio
para descargar el afecto. Breuer seal que los sucesos que precipitan sntomas se
experimentan en hipnsis, de all su carcter inconciente y el poder curarlos con hipnosis pero
Freud abandon la hipnsis por algo mas prximo al psicoanlisis, la asociacin libre. Realiz
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curaciones descubriendo las ideas subyacentes en la histeria. Tambin vio en la relacin
paciente mdico, la clave del xito en la terapia. La fuerza del terapeuta est en el afecto que el
paciente manifiesta. El terapeuta cura por su insistencia en la cooperacin del paciente.
Concluy que el problema subyacente en la histeria es siempre sexual, Breuer se separ por
esto y que los histricos se resisten a su curacin, no desean revivir los sucesos que originaron
sntomas.
La interpretacin de los sueos: Para Freud un sueo no es un conjunto de imgenes sin
significado sino el camino al inconciente. Todos tenemos deseos que no aceptamos, los
mantenemos inconcientes o reprimimos, pero siguen activos. Pugnan por acceder a la
conciencia. En la vida diurna el yo conciente los reprime pero en el sueo la conciencia queda
cancelada y la represin se debilita. Sueos e histeria tienen igual origen, son representaciones
simblicas de necesidades inconcientes y pueden comprenderse remontando a sus fuentes.
Todos tienen necesidades no concientes, pero en los neurticos los mecanismos de defensa
estn rotos y los sntomas ocuparon su lugar
El mtodo para descifrarlos era Asociacin Libre. Esta invertira el proceso que produjo el
sueo y suministrara la idea inconciente encarnada en l. Tanto en el anlisis de sntomas como
de sueos el objetivo es lograr la autocomprensin racional del inconciente irracional, necesario
para la salud mental. El sueo es el Contenido Manifiesto y el significado verdadero el
Contenido Latente. La transformacin del contenido latente en manifiesto es la elaboracin
onrica fruto de la censura. Luego crey que podan ayudar los smbolos. Ciertos objetos
representan las mismas ideas inconscientes en los sueos de todos.
Tres ensayos sobre la teora sexual Encaus la atencin a la sexualidad. Lo que la sociedad
llama perverso es el desarrollo de un componente del instinto sexual, una actividad centrada en
una zona ergena distinta de los genitales, que tiene una funcin en la actividad sexual normal.
Las neurosis son el negativo de las perversiones, tienen base sexual y se originan por la
incapacidad del paciente para asumir aspectos de su sexualidad. Su tesis era que los nios
tienen sentimientos sexuales y que se diferencian del adulto por ser sentimientos egocntricos.
Los nios alcanzan placer desde varias zonas ergenas: boca, ano y genitales. El placer por la
propia manipulacin es narcisista, el nio no elige a otro como objeto de su deseo, se
proporciona a si mismo placer al masturbarse o chuparse el dedo. Los deseos sexuales
tempranos son inhibidos por eso no se recuerdan. Esta represin se ampla y da lugar al Perodo
de latencia sexual en que los deseos sexuales estn dormidos reactivandose en la pubertad
En el ensayo central est el error mas notorio de Freud: el concepto de envidia del pene y el
complejo de castracin. En el ltimo ensayo, dirigi su atencin a la sexualidad adulta que
empieza en la pubertad, cuando los cambios despiertan los instintos sexuales dormidos. Aqu,
en la persona sana el deseo sexual se orienta a otra persona del sexo opuesto. Introdujo el
concepto de libido. La libido no puede destruirse, solo expresarse directamente en la conducta
sexual, reprimirse, o expresarse indirectamente (desplazarse) como sueo, sntoma neurtico o
como actividad cultural. Pero Freud intua otro impulso al lado del sexo y el principio del
placer, el instinto de muerte (Mas all del principio del placer)
Ms all del Principio del placer. Freud cambi su punto de vista sobre el conflicto instintivo.
Supona que los instintos son conservadores pero concluy que hay instintos cuyo objetivo es la
muerte. Freud lo llam instinto de muerte. Y al instinto sexual, el eros, instinto de vida. En esta
nueva explicacin de la vida mental, el conflicto surge de la lucha entre las fuerzas de la vida y
las de la muerte
Yo, Ello, Superyo: El sistema original es el Ello, inconsciente, irracional, sede del principio del
placer. Durante los primeros meses de vida el Ello dirige la energa a objetos del entorno, sobre
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todo la madre. As conoce los objetos, los incorpora a su personalidad y forman el ncleo del
Yo. El Yo es racional y sigue el principio de realidad. El Supery, se forma en el perodo
edpico, cuando el nio debe renunciar a su deseo por el padre del sexo opuesto, por
restricciones morales impuestas por los padres. La represin la realiza el yo a las rdenes del
supery y predispone a las neurosis. El complejo de Edipo es parte de lo que se reprime,
entonces el Supery es inconsciente, irracional. Es la voz interna de los padres y las
experiencias morales ancestrales. La interaccin de los tres sistemas produce la vida mental
consciente y la conducta. El Ello desea y ordena al Yo que satisfaga sus deseos; el Supery
prohbe y ordena al Yo reprimir al Ello; el Yo debe responder a esas rdenes y atender al mundo
en forma realista.
El problema de la civilizacin: Considera que las enseanzas religiosas atrofian la
inteligencia, manteniendo a la humanidad en estado infantil. Los sentimientos mas fuertes de
felicidad proceden de la satisfaccin directa de deseos, especialmente sexuales, la civilizacin
exige que renunciemos a ella y la sustituyamos por actividades culturales. Los impulsos
sublimados proporcionan menos placer que la gratificacin directa. La sublimacin es la
conversin de la libido sexual en energa mental nerviosa. El hombre civilizado es menos feliz
que el primitivo, y a medida que la civilizacin crece, la felicidad disminuye. A cambio de la
represin, la civilizacin proporciona seguridad, arte, ciencia, y confort.
PSICOLOGA DE LA ADAPTACIN
El mundo mecanicista newtoniano-cartesiano era inmutable, pero en la atmsfera de progreso
de la ilustracin la visin esttica de la Naturaleza cambi. Las ideas evolucionistas se
remontan a Anaximandro pero toman fuerza en el siglo XVIII. Era necesaria una nueva
concepcin de la materia, dotada de vitalidad y tendencia al progreso, el universo evolucionaba
a partir de simples principios y las especies progresaban. Para el newtoniano la materia se pona
en movimiento por obra de un creador inteligente con un propsito. Para el vitalista la materia
es inteligente y dotada de propsito.
1) Jean B Lamarck (1744-1829)
2) Charles Darwin (1809-1882)
3) Thomas Huxley (1825-1895)
4) Herbert Spencer (1820-1903)
5) Sir Francis Galton (1822-1911)
6) Alfred Wallace (1823-1903)
Esta psicologa fundacional fue la ms importante psicologa acadmica pero tena problemas 1)
la cuestin de la especie: Si cuerpo y cerebro son productos de la evolucin orgnica cmo la
herencia moldea pensamiento y conducta? Esto conduce a la psicologa comparativa de las
diferencias entre especies en capacidades mentales y conductuales 2) la cuestin del individuo. Si
el individuo se desarrolla, el crecimiento puede considerarse una adaptacin psicolgica al
ambiente como la evolucin orgnica
Jean B Lamarck (1744-1829) Romntico progresista evolutivo. Bilogo, mdico, antroplogo.
Viaja por Amrica, plantea una teora evolucionista biolgica. Ve estudios de Anaximandro
(fsiles). Teora de Evolucin de Lamarck 1) Los animales tienen capacidad innata para
perfeccionarse 2) Las caractersticas evolutivas de los animales se transmiten por herencia. Dio el
paso para una psicologa evolutiva pero la gentica moderna destruy su visin, el ADN no se
altera por cambios en el cuerpo. Fuera de la gentica la transmisin de caracteres adquiridos es
posible, Darwin la admiti aunque no acept la concepcin vitalista de la materia. Wundt y Freud
creyeron que los hbitos se transmite por herencia

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Charles Darwin (1809-1882) Su contribucin al concepto de evolucin convirti la
Evolucin en Teora Cientfica. Tena conflictos con esto por ser muy religioso. Estudi
medicina. Era naturalista. Pudo hacer un viaje cientfico por el mundo y se impresion con la
variacin intra e interespecfica. Un navo de Inglaterra vena a Amrica, pedan gente de la
Iglesia para acompaar a los viajeros. Est en la Patagonia 15 aos. Observa pjaros con igual
estructura de cuerpo pero distinto pico (mas largo para agarrar pescados). Animales de igual
especie con caractersticas distintas por su adaptacin al ambiente. Reuni datos sobre las
especies, su variacin y su origen. Parte de su investigacin se centr en la seleccin artificial,
en como los criadores de plantas y animales mejoraban sus razas.
Sebright deca que tambin la naturaleza seleccionaba algunos rasgos y rechazaba otros.
Plante una teora de la seleccin natural: La naturaleza produce variaciones entre los seres
vivos y algunas son seleccionadas para perpetuarse, pero no estaba claro que mantena el
sistema de seleccin Porqu se perfeccionaban las especies? En la seleccin artificial era para
producir una clase deseable de planta o animal pero en la seleccin natural? Darwin no
aceptaba como Lamarck un impulso innato a la perfeccin en las especies, la causa deba estar
fuera del organismo. Malthus deca que el aumento de poblacin supera el crecimiento en la
provisin alimenticia, as deduce Darwin la lucha por la existencia y que la naturaleza produce
variantes intra e interespecficas. Algunas variantes se adaptan mejor a esa lucha que otras. La
lucha por la supervivencia motivaba la seleccin natural. Los ambientes cambian seleccionando
nuevos rasgos para su perpetuacin y las especies divergen de sus formas ancestrales
Acogida e influencia La tesis de Darwin todos los seres vivos descienden de un antecesor
comn fue aceptada, pero haba dificultades con la teora de la seleccin natural, recin en
1930 la gentica dio base cientfica a la seleccin natural. Antes los cientficos deban aferrarse
al lamarckismo, ver la mano de Dios en la evolucin o exceptuar al hombre de la seleccin
natural. Para considerar el darvinismo como revolucin intelectual debemos distinguir
darvinismo cientfico de metafsico. A Darwin le interesaba el cientfico, el metafsico fue
creacin de Spencer que crea en la supervivencia del mas apto antes que Darwin y la aplicaba
sin escrpulos al hombre.
Herbert Spencer Escribi Principios de Psicologa, por esto algunos lo llaman fundador de la
Psicologa de la adaptacin pues escribi antes que Darwin. Fund la Sociologa. Refiri toda
cuestin al principio de evolucin, proceso csmico que abarca evolucin orgnica, de la mente
y las sociedades. Si la doctrina de la evolucin es verdadera, entonces la mente solo puede
comprenderse observando como evolucion. Intent deducir leyes de asociacin mental a
partir de la constitucin sensoriomotora del sistema nervioso y el cerebro. Descompuso
fenmenos complejos de la inteligencia en otros simples. El cerebro es un registro organizado
de experiencias. Los reflejos innatos y los instintos son hbitos asociativos aprendidos que
conforman el legado gentico de la especie. Tales hbitos pueden no adquirirse durante la vida
del individuo, se incorporan por leyes de asociacin en la vida de la especie. Las diferencias
entre procesos mentales entre especies se reducen al nmero de asociaciones que pueden
realizar. Todos los cerebros funcionan por asociacin, difieren en la riqueza de sus
asociaciones. Desde su perspectiva, la psicologa comparada se orientara al estudio de las
diferencias en el aprendizaje asociativo simple entre especies. Deca que la evolucin del
hombre es igual y que obedece a 3 campos: sociolgico, orgnico y mental. Eso es lo que
afecta la conducta del individuo. Hay diferencias por lo ambiental, lo social, lo individual. Si el
ambiente es importante en la conducta esto desplazara al psicoanlisis. El desarrollo del
conocimiento del individuo es una funcin adaptativa segn lo ambiental

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Thomas Huxley (1825-1895) Public las obras de Darwin. Populariz el darvinismo
metafsico. Darwin no desencaden la crisis de conciencia. Las dudas acerca de la existencia de
Dios y el sentido de la vida remontan al siglo XVIII. En su obra El lugar del hombre en la
naturaleza, Huxley relacion la humanidad con monos, animales inferiores y fsiles, mostrando
que evolucionamos de formas de vida inferiores y que no es necesaria la creacin. As la
ciencia se convirti en agente destructor de ilusiones y en una metafsica que ofreca salvacin
a travs de la ciencia, como en el positivismo de Comte
Francis Galton Diferencias individuales Invent el retrato fotogrfico. Fue un adelantado en
el uso de huellas dactilares para identificacin personal. Sus investigaciones fueron
psicolgicas o sociolgicas pero tan eclcticas que no componen un programa de investigacin,
por eso no es considerado psiclogo como Wundt o Freud. Considera que a mayor masa
enceflica mayor capacidad de adaptacin, pero al sacar la masa enceflica perda agua, medan
en americanos y africanos menor masa enceflica, la mujer tena menor masa enceflica, as
deduca que eran menos inteligentes. Lo mas importante de Galton: 1) Fue el primero en
construir instrumentos para evaluar diferencias entre las personas 2) Fue el primero en aplicar
matemtica y estadstica en pruebas para medir diferencias individuales. Descubri el
coeficiente de correlacin. Invent la asociacin libre para interrogar a la memoria. Prob
mtodos psicofsicos para medir la agudeza de la percepcin y la inteligencia. Intent someter a
instrospeccin sus propios procesos mentales. Buscaba el perfeccionamiento de la especie
humana, luego surge un programa social llamado Eugenesia que consiste en la crianza selectiva
de humanos para mejorar la especie
Alfred Wallace (1823-1903) Codescubridor de la evolucin. Utiliz la Frenologa como
argumento probatorio de que la evolucin de la humanidad haba dejado de ser fsica para ser
mental. Crea que la frenologa sera la psicologa del siglo XX. Practic el Mesmerismo, segn
l, aumentaba los poderes telepticos y de clarividencia. Se convirti al espiritismo. Lleg a la
conclusin de que una mente divina diriga la evolucin, esto dej a los huxleyanos
preocupados por su salud mental
Alfred Binet Francia, mdico pediatra. Conoce la teora de Galton ligada a la educacin. En
1880 la educacin primaria empieza a ser obligatoria. Los pobres no iban a la escuela (EE.UU
y Francia) Se dan caractersticas en alumnos de camadas socioeconmicas muy bajas, que no
tenan los nios de camadas sociales medias o medias cultas. No era la cuestin ambiental, era
la calidad de alimentacin. Binet crea el Test de Inteligencia destinado a la educacin para
conocer las diferencias individuales en el aprendizaje. Consider un concepto ambientalista de
inteligencia. Piaget sigue a Binet. La inteligencia tiene una vertiente gentica y otra ambiental.
Segn Piaget el ambiente determina la Inteligencia (capacidad de adaptacin). El individuo es
mas inteligente cuanto mayor capacidad de adaptacin.
James Castell (1860-1944) Retoma esto en EE.UU. Adopta los test de Binet para adultos. Es
un boom. El norteamericano medio bajo tiene miedo, no acepta ser evaluado, la Sociedad
Norteamericana de Ps. toma prostitutas, linyeras. Al corregir ven que tenan nivel intelectual
bajo, los consideran peligrosos, los discriminan. Los inmigrantes no entendan los test, entonces
deducan tambin bajo nivel intelectual.
Robert Yerkes (1876-1956) Presidente de la Asociacin de Psicologa Americana (1 Guerra
Mundial) Se ofrece para que la psicologa ayude a las fuerzas armadas, estas piden que los
psiclogos tomen test de inteligencia a los candidatos a ingresar a la fuerza, hijos de esclavos,
de gente negra. Ven bajo nivel intelectual, entonces discriminan a los negros. Como crea que el
factor intelectual es gentico analizaba el nivel intelectual de la pareja, si eran inteligentes,
podan tener muchos hijos. Se lleg a pensar en esterilizar a hombres de bajo nivel intelectual.
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La Eugenesia se ve en la revolucin industrial de EE UU con supervivencia del mas apto.
Darwinismo social es lo que hizo Hitler al mandar a matar judos por su poca capacidad de
adaptacin. Consecuencias sociales: Los test son riegosos si se aplican e interpretan sin marco
terico. El cerebro a lo largo de la evolucin acumula experiencias y eso hace que el hombre
cree hbitos en su conducta. La conducta depende de la cantidad de experiencias acumula
Lewis Terman (1877-1956) Descubre la frmula para evaluar el coeficiente intelectual. Los
dems evalan capacidad de adaptacin que llaman inteligencia.
Psicologa darvinista En Psicologa el darvinismo desemboca en psicologa de la adaptacin.
Una vez aceptada la evolucin, cabe preguntarse como la mente y la conducta ayudan a la
adaptacin. El gran heredero del darvinismo es el conductismo. Skiner utiliz conceptos
darvinistas en su teora del aprendizaje. Muchos no aceptaron el naturalismo o se angustiaron
por l. Huxley deca que el hombre era nico entre los animales pues por su inteligencia poda
escapar del Proceso Csmico Natural y trascender la evolucin orgnica. Estos sentimientos
explican la popularidad antes y despus de Darwin de las pseudociencias. Muchos pensadores
naturalistas se unieron a la concepcin lamarckiana de la evolucin progresiva, as la psicologa
lamarckiana de Spencer se muda a la psicologa darvinista.
El objetivo de Darwin era mostrar que el hombre desciende de alguna forma inferiormente
organizada. Compar conducta humana y animal y concluy que la diferencia entre mente
humana y animal es de grado y no de clase. La sensaciones, intuiciones, emociones y facultades
como el amor, la memoria, razn, pueden verse en estado incipiente en animales inferiores.
Asumi la psicologa filosfica de las facultades, relegando la asociacin a un lugar secundario
en el pensamiento. Se centr en el problema de las especies, ya que segn el la evolucin
moldeaba las facultades. Otorg gran papel a la herencia. La psicologa lamarckiana y la
darvinista difieren en el nfasis, no en contenido. La mayor diferencia es que la darvinista es
solo parte de una biologa materialista y evolucionista, la de Spencer, forma parte de una
metafsica orientada al dualismo que postula un incognoscible fuera del alcance de la ciencia.
Auge de la psicologa comparativa La psicologa comparativa moderna naci con una
publicacin de Darwin. Su trabajo lo continu Romanes que revis las habilidades mentales de
los animales. Intent remontar la evolucin gradual de la mente a lo largo de milenios pero
muri antes de completar su psicologa comparativa. Lo sigui Morgan defendiendo su canon
de Morgan El ltimo psiclogo comparativo fue Hobhouse. Romanes aport a la psicologa un
mtodo objetivo y conceptual en oposicin a la introspeccin, no es posible observar la mente
animal sino su conducta. La psicologa comparativa comenz con este mtodo, careca de
control de laboratorio y se crea que sobreestimaba la inteligencia animal, su virtud era observar
animales en situaciones naturales, no manipuladas.
Darvinismo social y eugenesia: El darvinismo social iniciado con Spencer sostena que la
seleccin natural deba seguir su curso en la especie humana. Los gobiernos no deban ayudar a
dbiles y desamparados. En la naturaleza los animales dbiles y sus rasgos hereditarios son
erradicados por seleccin natural. Igual deba ocurrir en la sociedad humana. Ayudar a los
humanos deficientes era degradar la especie al permitir que tengan hijos y transmitan su
descendencia hereditaria al fracaso.
Los psiclogos norteamericanos se interesaron en otro programa social: Eugenesia. La herencia
deba mejorarse por seleccin de aptos y eliminacin de ineptos. La eugenesia de Galton se
diferenciaba de la norteamericana en que l solo quera multiplicar los aptos pero los
norteamericanos recurrieron a la esterilizacin para evitar la reproduccin de los ineptos. Los
primeros test utilizados por psiclogos norteamericanos fueron de Galton, sugirieron que
criminales, vagabundos, prostitutas y delincuentes, tenan bajo nivel intelectual. Se pudo medir la
31
inteligencia mas confiablemente con el instrumento de Binet, inventor del cociente intelectual. A
fines del S XIX los estados aprobaron leyes que permitan esterilizar a quien presentara rasgos
antisociales hereditarios. Los test militares reforzaron el racismo por sus hallazgos sobre la
inteligencia negra, se dictaron leyes contra matrimonios entre blancos y negros
ESTRUCTURALISMO: EDWARD TITCHENER
Titchener naci en Inglaterra (18671927). Se interes en Filosofa y Fisiologa. La conjuncin
lo llev a la Psicologa, pero no encontr en Inglaterra quien lo instruyera, se fue a Leipzig.
Impresionado por Wundt, integr la Psicologa alemana con la inglesa. Aunque en
Norteamrica primaba el funcionalismo y el conductismo import la psicologa alemana,
importante para fundar la Psicologa Norteamericana. Llev el introspeccionismo a EE UU.
Estudi la conciencia y su estructura, no su funcin.
Objeto de estudio: Conciencia Relacin espritu-cuerpo: Paralelismo Mtodo: Introspeccin
Problema: descubrir qu, cmo y porqu de los datos de la conciencia, Tarea: 1) Quera
descubrir los elementos de la sensacin, sensaciones mas simples que se dan en la
experiencia. Quera descubrirlos con una introspeccin mas elaborada que la de Wundt de
los contenidos de la conciencia con anlisis retrospectivo. Se deba atender al objeto que
origina la sensacin y al retirarlo rememorar la sensacin con un acto de memoria completo
2) Quera determinar como las sensaciones elementales se conectan formando percepciones
e ideas complejas. 3) Quera explicar como funcionaba la mente, la introspeccin solo la
describa. Pens que la psicologa cientfica con la neurofisiologa deba explicar porqu los
elementos sensoriales se producen y conectan. Rechaz la explicacin psicolgica de
Wundt del modo de operar de la mente y la apercepcin por ser inobservable, por eso fue
positivista. La atencin no era un proceso mental sino un atributo de la sensacin. Fue
periferialista por reducir procesos mentales profundos a sensaciones perifricas .
La Biologa deba estudiar la conducta, la psicologa la experiencia mental por eso era
mentalista. Analizaba los contenidos de la experiencia en sus elementos sensoriales simples
para obtener una descripcin completa de la conciencia. Era atomista al admitir que la
experiencia poda trocearse en elementos y conectivista al suponer que se asocian y forman
percepciones. Las descripciones psicolgicas deban completarse con explicaciones fisiolgicas
de procesos cerebrales. Al envejecer se acentuaron su descriptivismo y sensacionismo. El
estructuralismo dependa de l, al morir desapareci.
LA ESCUELA DE WUZBURGO OSVALDO KULPE
Kulpe, discpulo de Wundt (18621915) elabor en Wuzburgo un nuevo enfoque del
experimento psicolgico segn el cual el pensamiento poda estudiarse experimentalmente por
introspeccin complejizando los mtodos wundtianos, describiendo los procesos que llevaban a
la respuesta.
1 Conmocin: Los pensamientos pueden carecer de imgenes. (Mayer y Orth -1901). Se peda
al sujeto que asociara libremente ante una palabra-estmulo, se deca la palabra, se encenda un
cronmetro y luego el sujeto describa su pensamiento. La mayora de los pensamientos
incluan imgenes, otros no. Binet y Woodworth en Paris y Nueva York lo verificaron. Esto
incit al nacimiento del conductismo. En la polmica algunos los identificaron con
pensamientos propiamente dichos, otros sugirieron que ciertas mentes poseen estos
pensamientos, pero porqu habra dos tipos de mentes? Al fin se dijo que el pensamiento es
inconsciente y los pensamientos sin imgenes son indicadores conscientes de l, pero esto se
rechaz pues lo no conciente no es mental, es fisiolgico, no se estudia en psicologa
Wundt critic a Wuzburgo no tener control experimental y ser difcil pensar sobre el problema
32
y observar el proceso. Titchener dijo que el relato de pensamientos sin imgenes no eran
descripciones de la conciencia sino suposiciones sobre como resolveran el problema y en lo
experimental no encontr pensamiento sin imgenes, entronc todo contenido conciente con
sensaciones.
2 Conmocin: El asociacionismo no explica el proceso mental. Si la palabra estmulo es pjaro
el sujeto dice canario, la malla pjaro-canario es la mas fuerte en la red asociativa, pero si se usa
asociacin forzada con una tarea especfica mencione una categora subordinada o superior dir
canario o animal. Estas no son asociaciones libres sino actos de pensamiento directivo. El
asociacionismo no explica el pensamiento pues algo dirige el pensamiento por hilos adecuados
de la red asociativa. La tarea dirige el pensamiento, establece una Disposicin mental que dirige
el correcto uso de la red asociativa. Esto sugiri pensamiento inconsciente pues la respuesta
surga casi sin actividad mental. Esto llev a los wuzburgueses a la psicologa de la funcin, no
del contenido. La psicologa norteamericana, funcional y conductista acogi mas la Disposicin
mental que el pensamiento sin imgenes. La Escuela se disolvi cuando Kulpe fue a Bonn. No
public ninguna teora. Fueron antiatomistas, antimecanicistas, antiempiristas y antiimaginarios.
LA GESTALT WERTHEIMER KOLLER - KOFFKA
La teora mecano de James Mill y la lista de tomos sensoriales de Titchener fue la psicologa
mas atomista. Mas holistas fue la qumica mental de John Mill, la apercepcin de Wundt. Los
gestlticos afirmaron que la descomposicin del todo en partes es artificial y no revela nada
sobre la mente. Wertheimer prob el Fenmeno phi con un sujeto en un cuarto oscuro
alternando dos puntos de luz, el sujeto vea una luz que se mova, perciba movimiento
aparente. Cuestiona la explicacin atomista de la conciencia pues los tomos dados a la retina
no son percibidos, dan lugar a una experiencia diferente. El movimiento aparente surge de las
sensaciones simples pero no se reduce a ellas, es una gestalten, un todo perceptual. Cuestion el
atomismo y que la apercepcin unificara elementos en conjuntos superiores (Wundt). Las
gestalten son mas que sumas de contenidos. Frmula central de la Gestalt.
Campo Psicolgico tomado de la teora del campo de la fsica. La experiencia no es un
conjunto de unidades no interactivas o sensaciones, es un campo de partes que interactan
(luces). Generalizaron el concepto de campo para referirse no solo al campo de la experiencia
sino tambin al conductual. Un problema define un campo conductual en conflicto y se
resuelve cuando el campo se reorganiza y se alivia la tensin. El concepto de Campo
experiencial era insuficiente, las luces no crean el movimiento, se crea en la mente, pero no
queran postular una mente activa capaz de aprehender las relaciones intrnsecas pues
conducira a un dualismo. Entonces Koffka afirm que la dinmica del pensamiento viene
determinada por propiedades intrnsecas de los datos, que actan sobre el organismo
produciendo la conducta. Si no hay mente sobre la que actuar la accin se verifica sobre el
sistema nervioso. Lleva al: Principio de isomorfismo El cerebro no es una mquina de
asociacin sensorio motora, es un campo elctrico. El isomorfismo consiste en que las
relaciones del campo conductual crean en el individuo campos cerebrales isomrficos. En el
fenmeno phi las luces crean 2 campos cerebrales que se solapan y crean el movimiento. En un
problema los conflictos del campo conductual se representan en el cerebro como tensiones en
su campo elctrico. As evit atomismo y dualismo considerando a las personas organismos
receptivos que responden a campos perceptuales totales. El isomorfismo fue alternativa ante la
dicotoma mentalismo-conductismo: la conducta se explica en trminos de campo fsico.
No fueron mentalistas pues negaron la existencia autnoma de la mente, tampoco conductistas
pues aludieron a procesos cerebrales. Koffka dijo que el asociacionismo de tomos mentales es

33
propio de una mquina. Recurrieron a explicaciones fisiolgicas de la conducta pero realidad
fisiolgica como campo en el cerebro no conexiones mecnicas sensorio motoras. Es mas
materialista que la psicologa Ganzheit el yo no es libre, se ve movido por fuerzas externas e
internas del campo, no habla de voluntad. Desech la introspeccin analtica, utiliz la
descriptiva en experimentos de percepcin. Wertheimer us asociacin libre. La historia solo
interviene como huella mnmica no como en la Volkerpsychologie. Solo triunf en Alemania,
se desplaz a Norteamrica pero influy poco por primar el conductismo.
FUNCIONALISMO JAMES JASTROW ANGELL
La atmsfera democrtica, evolucionista y pragmtica de EEUU garantizaba una psicologa
cientfica distinta de la elitista y abstracta psicologa alemana. Para James el funcionalismo es el
estudio de lo que la conciencia hace. La introspeccin desde lo estructural es la observacin de un
ser, desde lo funcional es la observacin de un ser para. Comparado con el funcionalismo el
estructuralismo es estril en lo prctico y mas rgido. El funcionalismo fue mentalista, ciencia de
la vida mental y su instrumento la introspeccin
Jastrow dijo que la psicologa es ciencia de la funcin mental y no del contenido. El enfoque
funcional surga de la evolucin y daba otro color a la psicologa norteamericana. Es mas
universal que la estructural pues da cabida a temas excluidos de la psicologa comparativa, la
psicologa anormal, los test mentales. l predijo que la psicologa sera de mas valor para los
asuntos prcticos que la estructural
Angell (1869-1949) invirti las prioridades de Titchener. Dijo que cualquier sensacin est
determinada por las exigencias planteadas por el ambiente, o sea, determinada funcionalmente,
y que an para la biologa la funcin es mas importante que la estructura. El estructuralismo es
una quimera ya que las sensaciones no son entidades psquicas permanentes, si lo es la funcin
mental, pues en momentos diferentes, distintos contenidos mentales pueden ser llamados a
realizar funciones idnticas. Los estructuralistas al investigar tomos mentales, en realidad
abordan funciones mentales.
PRAGMATISMO PEIRCE JAMES DEWEY
La primera filosofa propia norteamericana fue el pragmatsimo, sntesis de Hume y Darwin.
Hume sostena que las creencias humanas son esencialmente hbitos, punto de partida del
pragmatismo, lo dijo Charles Peirce (1839-1914). La esencia de la creencia es el
establecimiento de un hbito y la verdad de una creencia radica en la incidencia que tiene sobre
la conducta. Introdujo la accin en su filosofa. Una creencia debe afectar las acciones para ser
significativa. Solo se retienen conceptos que guan acciones.
John Dewey (1852-1952) La verdad es funcin de la eficacia. Aport a la Psicologa el concepto
Arco reflejo. Fraccion la conducta en sensacin-idea-respuesta, la conducta es un conjunto de
actos coordinados para un fin. Las respuestas motoras a su vez actan sobre el medio influyendo
en la sensacin siguiente. As la conducta no es arco sino crculo de actos y consecuencias. 1)
Incorpor la psicologa al darwinismo, mente y conducta son funciones adaptativas para la
supervivencia individual y de la especie 2) Rechaz el asociacionismo atomista por dividir la
actividad mental y conductual en unidades artificiales (etapas del arco reflejo) y la psicologa del
contenido por no reconocer que una sensacin tiene diferentes significados segn el contexto 3)
Hizo de la accin el punto central de la psicologa. Esto prefigur el conductismo aunque su
anlisis del arco reflejo era una crtica de la psicologa E-R
Williams James (1842-1910) Tiene influencia de Darwin. Los rasgos del animal no son
verdaderos ni falsos, son tiles o intiles. Generaliz esto a lo humano. Ideas verdaderas son las
que nos relacionan satisfactoriamente con la experiencia independientemente de si son
34
cientficas, metafsicas o religiosas. Aport a la Psicologa norteamericana sus Principios de
Psicologa. Aplic introspeccin simple, y estudios comparativos. Rechaz el atomismo, la
conciencia no se divide en pedazos, lo que hace es mas importante que lo que contiene. La
mente trabaja sobre los datos que recibe, no es la pizarra blanca asociacionista. Plante una
psicologa de la vida mental pero cerebralista, el cerebro es condicin corporal de la operacin
mental. La conciencia dirige pensamiento y accin pero su conciencia es un paralelo de
procesos nerviosos, gran contradiccin para la psicologa mentalista norteamericana. No hay
modificacin mental sin modificacin corporal. La influencia del pragmatismo se observa en el
Conductismo. Se anticip a la teora del procesamiento de la informacin que desplaz al
conductismo.
CONDUCTISMO - JOHN WATSON
Watson (1858-1958) rechaz la psicologa oficial. Critic al estructuralismo no hacer psicologa
aplicada y ser mentalista; al funcionalismo ser mentalista, introspeccionista, a la Gestalt ser
confusa y al psicoanlisis, mentalista. Quera reformular mtodos, objetivos y problemas.
Sustituir la introspeccin por condicionamiento clsico, los problemas de atencin por
problemas de aprendizaje, el objetivo de la explicacin por la prediccin y el control de la
conducta deba considerarse con el modelo fsico
Ignor el problema mentecuerpo, estudi solo la conducta en trminos de estmulo-respuesta y
formacin de hbitos sin referir a la conciencia. Quera saber como el animal y el hombre se
adapta al medio para predecir la respuesta a partir del estmulo. El objetivo de la psicologa era
controlar la conducta y aplicar a lo prctico. El mtodo era el condicionamiento clsico:
manipular el entorno y determinar efectos sobre la conducta. El Pensamiento es una serie de
actos musculares encadenados por mecanismos asociativos, es mecnico como un hbito, es
una conducta implcita entre estmulo y respuesta.. Era empirista, ambientalista y determinista.
El mundo conductista tendra gente condicionada que no necesitaba normas, deca poder
convertir un nio en profesional o ladrn con condicionamiento
Critic a la psicologa tradicional el mtodo introspectivo, aleg que por eso no se converta en
ciencia, deba dejar de referir a la conciencia y reemplazar el mtodo por el estudio objetivo de la
conducta, l no especific ninguno hasta su alocucin de presidente de la Asociacin Americana
de Psicologa, el mtodo de condicionamiento de Pavlov, lo aplic en nios al estudiar
Reacciones Emocionales Condicionadas
Un nio de 9 meses no senta miedos excepto cuando golpeaban detrs una barra de acero con
martillo. Estableci un nuevo miedo por condicionamiento clsico. A los 11 meses le present
una rata blanca y el nio no le temi pero cuando iba a tocarla golpe la barra, luego de 7
emparejamientos iguales manifest igual miedo a la rata que al sonido, se generaliz a objetos
similares y persista. Primero relacion al conductismo con la fisiologa, pero luego lo neg
pues la conducta poda estudiarse cientficamente sin considerar mecanismos fisiolgicos.
(Conductismo / Skinner).

35
Antecedentes Sociales: 1913 fue revolucionario, se responda a una crisis que cuestionaba la
cultura y la sociedad generando respuestas desde el arte cubista y la psicologa conductista al
existencialismo. Perciban viejos problemas con nueva cosmovisin. Como los cubistas,
Watson cambi su percepcin, introspeccin por observacin, como los existencialistas
despreci el aislamiento de laboratorio comprometindose con la vida real. El conductismo
clsico surge de: 1) la aspiracin americana, EEUU naci de una revolucin y desde all aspir
a la sociedad perfecta. 2) el progresismo, cuya meta era el control social para gestionar
eficazmente la sociedad y 2) el antiintelectualismo norteamericano
Antecedentes intelectuales: La fuente inmediata fue su propia psicologa animal, cuestionaba
la utilidad de la conciencia. El paralelismo psicofsico no asignaba a la conciencia una utilidad
al control de la conducta, el funcionalismo describi la conducta animal en trminos
sensacionistas. Al seguir los experimentos la conciencia pareca intervenir menos, las
influencias parecan radicar en el entorno.
Mac Dougall seal que el lugar de la mente era incierto. El mentalismo estaba sometido a
presiones de la fisiologa y la biologa, ciencias de la conducta. Angell vea evidente que la
psicologa se inclinaba al conductismo, la conciencia estaba por desaparecer de la Psicologa, se
identificaba con el enfoque positivo y objetivo de Watson. Los funcionalistas redujeron la
conciencia a solo eslabn del arco reflejo
La Mettrie aport con su enfoque materialista y mecanicista de la conducta y la vida mental.
Influy tambin el Positivismo que se convertira en neoconductismo. Toda referencia a lo
inobservable era inadmisible. Watson deca que la psicologa accedera a ciencia si adoptaba el
programa positivista.
Sechenov (1829-1905) fisilogo ruso, crea que la psicologa poda ser cientfica solo si se basaba
en la fisiologa y sus mtodos, se ocupaba de la conducta e ignoraba la conciencia. El
pensamiento no causa la conducta sino la estimulacin sensorial externa. Todo movimiento
consciente son reflejos. Watson coincide pero no con esre reduccionismo, se basa en la
conducta observable y no en procesos cerebrales.
Pavlov fisilogo (1894-1936) not que otros estmulos adems del alimento producan la
salivacin, lo llam reflejo condicionado. Su mtodo fue objetivo, explic la conducta sin
referir a la mente solo a estmulos externos. Su anlisis del pensamiento fue atomista como
Watson, el pensamiento es elaboracin de asociaciones elementales y posterior formacin de
cadenas asociativas. Consideraba a los gestaltistas dualistas y confusos. Es congruente con el
conductismo clsico. Contribuy a la psicologa del aprendizaje. Descubri el
condicionamiento clsico: Parte de un reflejo evocado por un estmulo innato como la
salivacin ante el alimento. Es una conexin entre estimulo incondicionado EI y respuesta
incondicionada RI. Cuando se presenta el EI se presenta otro estmulo que no evoca el reflejo,
un sonido, estmulo condicionado EC pues tras varios emparejamientos con el EI evocar igual
respuesta RI, ahora RC. Ese fue el mtodo de Watson con el nio. El sonido de la barra EI
evocaba la RI (miedo) Emparej su EI con un EC(rata) tras varios emparejamientos el EC
evoc una RC, el miedo.
Conexionismo de Thorndike: (1874-1949) Dio un enfoque metodolgico y terico del
aprendizaje animal y formul el conexionismo. Quera experimentar sobre como los animales
utilizan sus mentes. Coloc a un animal ante cajas problema, si escapaba le daba comida,
esto sera el condicionamiento operante. Un animal emite una respuesta, si es recompensada la
respuesta se aprende, sino, desaparece gradualmente. Dijo que los animales pueden no tener
ideas, por tanto tampoco asociacin de ideas, solo asocian situacin e impulso, lo generaliz al
hombre. Ley del Efecto: De varias respuestas dadas en una misma situacin, las que van
36
acompaadas de satisfaccin quedan mas conectadas con la situacin. El castigo disminuye la
conexin, la recompensa la aumenta. Watson la consider mentalista por remitir a la
satisfaccin subjetiva animal, prefiri el condicionamiento clsico mecanicista de Pavlov. Ley
del Ejercicio: Cualquier respuesta a una situacin se conectar a la misma cuanto mas veces se
de la fuerza y duracin de la conexin. La conducta se explica en base a estas leyes. El
aprendizaje era inconciente pues se puede aprender una respuesta operante sin darse cuenta.
Redujo razonamiento a hbito.
Antecedentes personales: Watson reaccion contra escuelas anteriores de pensamiento, pero
su rebelin tambin era por cuestiones personales. Fue educado por su madre para ser pastor,
pero antes de ir al seminario su madre muri, entonces ingres a la Universidad de Chicago
funcionalista norteamericana. Se interes en la psicologa pero tuvo dificultades para actuar
como sujeto introspectivo. Sufri un colapso nervioso. Tras su recuperacin prefiri los
animales a los humanos. Por haberse rebelado contra la religin de su madre prefera pensar
que no haba alma, ni mente, y que solo las respuestas musculares son reales.
NEOCONDUCTISMO
Los Conductistas se caracterizan por su oposicin a la psicologa de la conciencia y a la
introspeccin. Proponen construir una ciencia basada en la conducta. Con el tiempo su teora se
complementar para formar la psicologa cognitiva actual. Una forma que adoptar el
conductismo es el neoconductismo. No niega la existencia de la mente pero dice que si existe
debera ser estudiada en forma objetiva. Los neoconductistas no mejoran la teora, lo que
hicieron fue incorporar un nuevo elemento entre sus categoras tericas, la conciencia,
brindndole superioridad a la teora. El postulado es que el comportamiento es fruto de los
estmulos del ambiente. A esto se llama conducta operante, pero esta tendr un tercer elemento:
Ocasin, Respuesta y Reforzamiento contingente. En toda conducta tenemos: 1-Una
circunstancia ambiental que genera un comportamiento 2- El ser humano responde al estmulo
3- Si queremos repeticin de la conducta debemos poner un estmulo aditivo, solo podemos
reforzar una respuesta si la respuesta deseada se dio 4- Un refuerzo negativo no garantiza
reversion de la conducta
Autores que influyeron en el neoconductismo
1 El conductismo revisado de Skinner: El conductismo creca cuando los gestalticos llegaron a
EE UU. Skinner fue lder de esta escuela pedaggica. Crea que la psicologa deba estudiar
solo la conducta medible observable. Tambin le interesaba el cambio de la conducta por
condicionamiento y descubrir las leyes naturales de la conducta en ese proceso. Pero su
aproximacin fue poco distinta a la de Watson que haba modificado la conducta de un nio al
cambiar el estmulo. Para que el nio aprendiera a temer a las ratas, repiti el experimento
produciendo un gran ruido cada vez que el nio vea a la rata. Skinner sum el reforzamiento.
Recompens a sus sujetos al comportarse como deseaba que lo hicieran
2 La conducta intencional de Tolman: A Tolman debemos gran parte del mtodo para definir
trminos tericos, a las variables de intervencin de acuerdo con su conductismo intencional
con que trat de lograr una mezcla de intencionalismo y de psicologa gestltica sobre base
conductista. Segn l tal intencionalismo poda definirse de modo operacional, as eliminaba
una deficiencia en la concepcin de la conducta de Watson. Era terico cognoscitivo, pero su
conocimiento no tena que ver con estados de conciencia internos. Crea que la psicologa poda
reducirse a un sistema de relaciones funcionales independiente. Insista tanto en este mtodo
que dijo que se podra obtener una explicacin de la conducta mediante un anlisis
experimental y terico progresivo de los determinantes de la conducta

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3 La Teora sistemtica de la conducta de Hull: Hull caus impacto en la psicologa terica y
experimental desde 1930. Hizo hincapi en la relacin entre la teora y el experimento, pero su
concepcin respecto a la naturaleza de la teora, lo llev a buscar una teora formal, auto
conciente, lgicamente firme. Dado tal sistema, el mtodo cientfico se volvera hipottico
deductivo, en su aspecto lgico. Hull fue conductista riguroso respecto a la mayora de los
aspectos de la psicologa de Watson: a) Exigencia de objetividad en el manejo de los datos
empricos b) Adopcin del estmulo y de la respuesta como variables independiente y
dependiente en la investigacin psicolgica c) Incorporacin de los principios de
condicionamiento como mecanismos de aprendizaje d) Preferencia por los determinantes
perifricos en vez de los determinantes centrales de la conducta. Hull difiri de Watson por su
insistencia en el principio del ambientalismo. Se basa en que: las reacciones ante un objetivo
anticipado dan lugar tanto a un efecto productor de estmulo (expectativa de premio / conducta
de acercamiento) como reproductor del mismo (expectativa de castigo / conducta de evitacin).
Fue conductista metodolgico pero no acept la negacin de la conciencia de Watson Deca
que el avance de la psicologa dependa de la posibilidad de cuantificar sus resultados.
Los Neoconductistas: El mayor desacuerdo con el conductismo es por la negacin de los
procesos cognitivos. Ya en 1920 haban psiclogos de inclinacin conductista que no acordaban
con el radicalismo de Watson. Hacia 1930, psiclogos estadounidenses optaron por una de las
dos corrientes. Por un lado estaba la teora cognitiva, derivada de los gestaltistas, de la otra la
teora conductual, derivada de Watson. La decisin entre estas opciones no era completa pues al
menos Tolman, trataba de reconciliarlas. La psicologa cognitiva (o neoconductismo) es una
perspectiva reciente que se concentra en los procesos mentales. El trabajo de los psclogos
cognitivos en las ltimas dcadas ayud a saber en que grado afecta la cognicin las facetas de
la conducta. Lenguaje, imgenes y conceptos son los elementos mas importantes para la
construccin del pensamiento.
EXISTENCIALISMO
Origen y Significado del Movimiento Existencial en Psicologa
El existencialismo se basa en que no se puede estudiar al hombre aplicando un clich terico,
biolgico o psicolgico. Se daban curaciones aplicando tcnicas de Freud y Jung pero no
podan concluir porqu se daban o que pasaba realmente en la existencia del hombre. La
teraputica existencialista se diferencia de otras en que no fue obra de un lder, creci
espontneamente en diversos puntos del continente, no quiso fundar una escuela ni establecer
nuevas tcnicas. El existencialismo refleja el temperamento moderno emocional y espiritual en
cultura, psicologa, filosofa y arte contemporneos que muestran vaciedad y falta de sentido.
Surgi con Kierkegaard y su protesta contra el racionalismo y el idealismo que vean al hombre
como sujeto/objeto. Esta concepcin brot como producto nativo en respuesta a la crisis de la
civilizacin moderna, en Europa desarrollaron las mismas ideas sin ningn contacto.
Existir viene de ex-sistere, salir, emerger. El existencialismo se ocupa de la ontologa, ciencia
del ser. La filosofa occidental contrapona existencia y esencia. El estudio de la esencia
establece leyes universales por abstraccin y deja fuera lo particular. El problema en las
ciencias humanas es el abismo entre la verdad abstracta de los principios y la existencia
individual. El existencialismo y la psicoterapia se ocupan de individuos en crisis. Se relaciona
con el pensamiento oriental, ambos apuntan al estudio del ser, buscan contacto con la realidad
latente bajo la grieta abierta entre sujeto y objeto. La semejanza es porque lo oriental nunca
sufri la escisin entre sujeto y objeto que el existencialismo quera superar.
Existencialismo y Psicoanlisis: Encasillamiento y resquebrajamiento interior en el siglo XIX

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El victoriano se fragmentaba en: razn que le deca que hacer, voluntad que le daba los medios
y emotividad que deba reprimir. El perodo victoriano apareca tranquilo pero por el sistema
represor. El encasillamiento cultural tena su paralelo psicolgico en la represin y estos
paralelos al industrialismo. El hombre que mantiene incomunicados los aspectos de su vida es
mas rentable. Telogos, cientficos, polticos, socilogos, bilogos, psiclogos abordaban al
hombre desde su perspectiva confundiendo la idea de hombre. La psicoterapia existencial
protesta contra el identificar la psicoterapia con la tcnica, se basa en la comprensin de lo
constituyente del ser humano, recurre al anlisis cientfico de Freud e integra la comprensin
del hombre en su nivel mas profundo y amplio sin desarticular al hombre.
Kierkegaard: Da nociones de autoconciencia, Cuanto mas conciencia mas personalidad,
anlisis de conflictos internos, prdida del yo. Se adelant a Nietzsche cuatro dcadas y a Freud
medio siglo. Influy en filosofa, religin y psicologa profunda reconociendo el advenimiento
de la esquizofrenia. Basaba su estudio en el anlisis de s mismo, filosofa que busca la verdad
en lo interno. El hombre sujeto no puede desvincularse del objeto que observa. En psicologa
libera del dogma por el que solo se llega a la verdad en relacin a objetos externos y su
insistencia en la necesidad de entrega, no podemos ver la verdad si no hay un compromiso con
ella.
Nietzsche vivi cuatro dcadas despus de Kierkegaard. No lo ley. No atac la razn, sino las
formas fragmentadas que adopt en esa poca. Plante la voluntad de poder, autorealizacin
del individuo al mximo de sus potencialidades. As empalma con el problema psicolgico de
establecer el impulso fundamental del organismo cuya represin origina la neurosis. Enfatiz la
actividad autoconsciente, la prdida mas grande de la civilizacin fue la prdida de conciencia
que presentara Freud como un yo dbil vivido por el Ello. Freud hablaba de intensificar la
esfera de la conciencia. Presenta intuiciones psicolgicas paralelas a los mecanismos que Freud
formulara diez aos despus. Si la potencia del individuo se repliega hacia adentro produce
que el instinto de libertad busque desahogar su energa sobre s (represin). La actividad
esttica puede transformar la sensualidad (sublimacin). Puede que Nietzsche no influeyese
directamente en Freud pero las ideas estaban en el ambiente a fines del s XIX.
Kierkegaard, Nietzsche y Freud hablaron de ansiedad, desesperacin, fragmentacin mostrando
que la forma de abordar la crisis por psicoanalistas y existencialistas responda a iguales
exigencias de los tiempos. El mrito de Freud fue incorporar sus intuiciones psicolgicas a la
estructura de las ciencias naturales para estudiarlas con objetividad y contribuir a superar la
fragmentacin del hombre iluminando sus tendencias irracionales, haciendo aflorar a la
conciencia lo reprimido, pero la identificacin del psicoanlisis con la tcnica fue expresin de
la desintegracin que pretenda curar.
LOGOTERAPIA VICTOR FRANKL
Frankl en El hombre en busca de sentido relata lo vivido por l y las caractersticas de cada
fase por las que atraviesa el hombre que tiene la experiencia de campos de concentracin. La
logoterapia, se basa en el sentido. La idea fundamental del sentido exlstencial se debate en la
toma de conciencia, de lo que de espiritual hay en el hombre, hecho que deriva bsicamente en
hacer que el hombre cobre conciencia de su responsabilidad, pues sta significa siempre
responsabilidad ante un deber.
SENTIDO DE LA MUERTE Una frase dice que tan slo la muerte le da sentido a la vida. La
finitud del hombre en el tiempo no puede privar de sentido a la vida, pues precisamente este
saberse limitado por el tiempo es el hecho concreto que motiva y apresura al hombre a cumplir
su misin en la vida, debido a esta situacin siempre singular e irrepetible que es la existencia

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misma. Por eso la finitud de la temporalidad no slo es una caracterstica de la vida humana
sino un factor constitutivo del sentido mismo de la vida, pues el sentido de la existencia
humana se basa precisamente en su carcter irreversible. El hombre slo toma decisiones
importantes en su vida cuando est presente el sentido de la muerte por el riesgo de dejar
incompleta su obra, porque es falso que el sentido de la vida se cifre, en la descendencia, pues
el hombre le da sentido a su vida por medio de la muerte, al rebelarse a su destino y al irse
librando constantemente de aquello que lo determina.
SENTIDO DEL DOLOR En el sentido de la vida se distinguen, tres categoras de valores: de
creacin, de vivencia y de actitud. Asimismo, la vida del hombre no se colma solamente
creando y gozando, sino tambin sufriendo. La plenitud del dolor no significa vaco de la vida;
el hombre madura en el dolor y crece con l, ya que las experiencias desgraciadas le dan al
hombre ms que las de los grandes xitos, pues como ya observamos que la meta del hombre
no es el placer, la ausencia del mismo no es capaz de privar a su vida de sentido. Mientras
sufrimos, nos encontramos bajo la tensin existente entre lo que de hecho es y lo que creemos
que debe ser; incluso el arrepentimiento borra la culpa ya que el sufrimiento salvaguarda al
hombre de caer en la apata, en la rigidez mortal del alma.
SENTIDO DEL TRABAJO El hombre es mediante lo que hace y el trabajo trascendente en el
hombre se manifiesta de manera creativa y recreativa. Agradable y plenamente sano resultara
que nuestro trabajo trascendente, o el trabajo que le da sentido a nuestra vida, coincidiera con el
trabajo que nos procura de igual manera los medios para vivir. Desgraciadamente, a veces el
hombre se ve en la necesidad de realizar un trabajo y un "no trabajo". Esto slo en el caso de
que nuestro "no trabajo", aquel que nos vemos obligados a realizar para subsistir, no coincida
con nuestro trabajo, aquel que le da sentido a nuestra existencia. Mientras los valores creadores
del hombre ocupen el primer plano en la misin de su vida, el campo de su realizacin concreta
coincidir necesariamente con el de su trabajo.
No es una profesin la que da al hombre la posibilidad de realizarse, ninguna profesin hace al
hombre feliz; lo hace el modo en que se ejerce, hace la vida insustituible e irreemplazable, algo
nico. Cuando el trabajo es solo un medio para ganarse el sustento, la verdadera vida del
hombre empieza cuando termina el trabajo (no trabajo) y comienza cl tiempo libre; el sentido
de la vida del hombre por medio de su trabajo, no trabajo, se buscar en el modo de aprovechar
tiempo libre y personal.
SENTIDO DEL AMOR El sentido de la existencia humana tiene su fundamento en el carcter
nico y peculiar de la persona, en el hecho de que su vida se vive solo una vez - singularidad -
motivo por el cual el amor es la vivencia de otro ser humano en todo lo que su vida tiene de
peculiar y singular, es concebido como un t, y acogido como tal por otro yo. En el amor el ser
amado es la figura insustituible para quien le ama, sin que por ello necesite haber algo de su
parte. El amor, concebido de esta manera, es la ms alta forma de lo ertico, la ms profunda
penetracin en la textura personal de la otra parte; es la vinculacin espiritual, la orientacin
directa a la persona espiritual del ser amado, en cuanto nico e irrepetible. El amor no slo es
fenmeno propio del hombre, es adems, un fenmeno originalmente humano, es un acto
existencial, es el acto existencial por excelencia, es aquella relacin de persona a persona que
nos hace capaces de descubrir toda a peculiaridad e irrepetibilidad de la persona amada. El
amor es ms que un estado emotivo, por eso se sobrepone a la muerte del ser amado; el amor es
ms fuerte que la muerte. La muerte puede anular la existencia del ser amado, pero nunca
borrar del mundo su ser as. Su esencia nica es algo sustrado al tiempo, y en este sentido es
imperecedero.

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 PSICOLOGA SISTMICA
Origen del Modelo Sistmico
Von Bertalanffy, estableci la Teora Gral de los sistemas. Cada rama del conocimiento estudiaba
sistemas particulares de la realidad originando modelos aplicables a algo especfico. Se necesita
un modelo para sistemas en general de donde puedan extraerse leyes aplicables a lo fsico,
biolgico, social. La Teora Gral de los Sistemas ofrece modelos aplicables a cualquier sistema
cualquiera sea la naturaleza de sus elementos, considera que existen principios isomrficos entre
los sistemas. Las escuelas de TFS toman: Teora Gral de Sistemas, Ciberntica, Teora de la
Comunicacin y conceptos evolutivos y estructurales
Conceptos de la Teora General de Sistemas
- Sistema: conjunto de elementos en interaccin dinmica donde el estado de cada elemento
est determinado por el estado de quienes lo configuran. Sistema cerrado no intercambia
materia, energa ni informacin con su entorno y uno abierto si lo hace, es modificado y
modifica al entorno.
- Totalidad: El cambio en un miembro afecta a los otros pues sus acciones estn interconectadas
por pautas de interaccin. El funcionamiento no se reduce a la suma de los elementos del
sistema
- Circularidad: Por la interconexin entre las acciones de los miembros del sistema, las pautas de
causalidad no son lineales (A causa B) sino circulares (B refuerza retroactivamente la
manifestacin de A)
- Equifinalidad: Un mismo efecto puede responder a distintas causas. Los cambios en un
sistema abierto no estn determinados por las condiciones iniciales, sino por la naturaleza de
los procesos de cambio.
Conceptos de la Ciberntica
Feedback: En un sistema, las acciones de cada miembro se convierten en informacin para los
dems y favorecen determinadas acciones en ellos (feedback positivo) o las corrigen (feedback
negativo)
Homeostasis: Proceso de mantenimiento de la organizacin del sistema mediante feedback
negativo
Morfognesis: Proceso de mantenimiento de la organizacin del sistema por feedback positivo
Conceptos Comunicacionales (Watzlawick, Beavin, y Jackson, 1967)
Es imposible no comunicar. Todo comportamiento de un miembro tiene valor de mensaje para
otros
En toda comunicacin se dan aspectos de contenido (nivel digital) y relacionales (nivel
analgico): Digital refiere al contenido semntico de la comunicacin, analgico al tipo de
relacin emisor-receptor
Una interaccin est condicionada por las secuencias de comunicacin entre los participantes
Los sistemas abiertos son circulares sin un principio ni un final claro. La definicin de una
interaccin depende de como los participantes dividan la secuencia circular y establezcan
relaciones de causa-efecto
Toda relacin es simtrica o complementaria segn se base en igualdad o diferencia Si se
cronifica la interaccin simtrica es escalada simtrica si se cronifica la complementaria,
complementariedad rgida.
Conceptos Evolutivos (Haley, 1981)
- La familia como sistema atraviesa fases propias de su ciclo vital (noviazgo y matrimonio;
procreacin; adolescencia, maduracin y emancipacin de los hijos; nido vaco).

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- Las nociones evolutivas ayudan en cada fase y en las crisis que surgen al pasar de una a otra.
Superarlas ptimamente consiste en modificar la estructura del sistema familiar manteniendo su
organizacin.
Conceptos Estructurales
- Un sistema tiene subsistemas entre los que existen lmites que protegen la diferenciacin del
sistema y facilitan la integracin de sus miembros en l.
- Los lmites familiares internos se identifican por reglas de conducta aplicables a los
subsistemas.
- Los lmites entre subsistemas varan por su grado de permeabilidad: Difusos (difciles de
detrminar), Rgidos (difciles de alterar) o Claros (definibles y modificables): comportan la
adaptacin ideal
- Los lmites difusos caracterizan a las familias aglutinadas, no hay roles claros. Los rgidos
caracterizan a las familias desligadas, cada individuo es casi un subsistema. Comparten poco,
tienen poco en comn.
- Los lmites separan los subsistemas del sistema o al sistema del exterior, estos s se llaman
fronteras.
- La trada rgida son configuraciones paterno-filiales en que se usa rgidamente al hijo para
desviar o evitar conflictos parentales. Triangulacin: uno trata de tener respaldo del hijo en el
conflicto con el otro Coalicin: Uno respalda al hijo en el conflicto con el otro. Desviacin de
conflictos se define al hijo como malo o enfermo, los padres a pesar de sus diferencias se unen
para controlarlo o para cuidarlo.

La Familia desde la Optica Sistmica: Sntesis

La familia es un sistema abierto, separado del exterior por sus fronteras y compuesto por
subsistemas demarcados por lmites con diferentes grados de permeabilidad y con diversas
formas de jerarquizacin. Los miembros del sistema familiar organizan y regulan su interaccin
mediante procesos comunicativos digitales y analgicos, que definen relaciones de simetra y/o
complementariedad. Dicha organizacin se caracteriza por las propiedades de totalidad,
circularidad, y equifinalidad. El sistema familiar mantiene su organizacin mediante procesos
homeostticos y la altera mediante procesos morfogenticos.
La Intervencin Sistmica: De lo Intrapsquico a lo Interpersonal y del Porqu al Cmo
Dos focos de inters distinguen a la TFS de otras terapias
1) Desplaza el inters de teoras psicolgicas tradicionales del individuo al sistema de lo
intrapsquico a lo interpersonal. El foco ya no es el individuo sino las caractersticas de la
organizacin del sistema.
2) Considera la interaccin como forma de comunicacin. As la TFS se desvincul de teoras
psicolgicas que postulaban explicaciones energticas del psiquismo humano, se desinteres
por las explicaciones causales y se centr en la pragmtica de la interaccin familiar, un salto
del porqu al cmo. El objetivo es formular una hiptesis sistmica sobre el problema de la
familia; que debe conectar la conducta de cada miembro con la de todos los dems. La
intervencin sistmica intentar introducir un cambio significativo en la interaccin familiar
que elimine los sntomas del paciente identificado.
Fases del Proceso de comunicacin
Comunicacin: Proceso que se desarrolla a lo largo del tiempo entre dos polos: emisor y
receptor, surge como proyecto en el comunicador, por motivaciones que lo llevan a intentar
modificar al otro o a s mismo. Este proyecto es la intencin. Luego se elige el lenguaje o
cdigo que servir de vehculo al mensaje y/o el canal apropiado segn las caractersticas
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psicolgicas y sociolgicas del receptor. La fase siguiente es la codificacin, convertir los
significados en significantes ordenados segn reglas sintcticas del lenguaje. El mensaje se
envia por un Canal, el canal condiciona el mensaje porque funciona como filtro. Si el canal no
tiene ruidos es probable que el mensaje llegue de forma perceptible. El receptor decodifica el
mensaje y as se establece el contacto. No ocurre cuando: el comunicador no opera bien en
cuanto a la percepcin sensorial, la capacidad de percepcin del receptor suele ser selectiva,
configurativa y proyectiva y si el lenguaje del emisor no es idntico al del receptor.
El receptor incluye datos o emociones no incluidas en el mensaje por vivencias subjetivas. La
capacidad de atencin es limitada por la afectividad y es inconstante pues oscila. Mientras
decodifica el mensaje el receptor experimenta reacciones interpretativas mas all de la
intencin del mensaje del emisor. Esta significacin no se regula por el cdigo sino por
caractersticas sociales, biolgicas, psicolgicas y biogrficas del receptor. Tambin puede ser
que el mensaje haya sido elaborado con cierta ambigedad.
La emotividad suscitada por el mensaje en el receptor determina distancia psquica entre
mensaje y receptor. Relacionado a ella est el ritmo psquico. El emisor impone un ritmo a
travs de las palabras o imgenes que casi nunca corresponde con el ritmo del receptor. El
tiempo del mensaje es el tiempo del emisor. La situacin social del emisor influye en la
percepcin y efecto del mensaje. La ltima fase, del efecto es la modificacin que el mensaje
produce en el receptor en actitud, opinin o conducta.
Fallas en la comunicacin
El problema de la comunicacin consiste en que el significado que recibe una persona puede no
ser lo que el otro pensaba hacerle llegar. Ciertos mensajes son distorsionados, reprimidos o
ampliados.
1) Omos lo que esperamos or. En vez de or lo dicho omos lo que nuestra mente nos dice que
se dijo
2) Tendemos a rechazar o a adaptar ideas nuevas, mas si van en contra de lo que creemos
3) Cada persona interpreta un estmulo de acuerdo a su percepcin.
4) Evaluamos la fuente. Lo odo no se separa de los sentimientos que inspiran quien lo dijo
5) Hacemos caso omiso de la informacin que contradice lo que ya sabemos.
6) Las palabras significan cosas diferentes para distintas personas. Esto se llama problema
semntico.
7) Las palabras tienen significados simblicos.
8) El estado emocional condiciona lo que omos. Si estamos inseguros o temerosos todo es
amenazador.
9) Se trata de encuadrar el mensaje pero a veces se desconoce el punto de vista del otro
PSICOLOGA TRANSACCIONAL
En 1951 Penfield, neurocirujano, vi que en el cerebro se graban y evocan juntos hechos y
sentimientos. El psiquiatra Berne tom esto y plante que la conducta est influida por
experiencias y sentimientos de la niez. Las transacciones entre personas dependen de los
hechos pasados, de sus personalidades. Sus pacientes a veces actuaban en forma adulta, otras
adoptaban posturas fsicas, acciones o razonamientos infantiles o posiciones, y frases de
autoridad. En 1954 plante el Anlisis Estructural, con l intent analizar la personalidad desde
3 estados: Padre: contenido de las normas, patrones y prohibiciones impuestas en la infancia,
Adulto: es como una computadora que recibe y procesa informacin, Nio representa los
sentimientos, los impulsos y la emocin. Luego present su teora de la personalidad
identificando los3 estados de conducta. El Padre tena caractersticas de crtica y proteccin; el

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adulto no era solo computadora y el Nio tena adaptacin. As naci el Anlisis Estructural de
2 orden. En 1955, observ que la comunicacin entre dos personas difiere segn desde donde
lo hagan. Transaccin significa la unidad bsica de la comunicacin, dar nombre a la teora:
Anlisis Transaccional
Luego descubri que la gente hace juegos de comunicacin y asume papeles. Tambin observ
que las personas planifican a nivel inconciente, por influencias sociales, culturales, familiares,
es el Guin de Vida. La teora del Guin tiene mucho en comn con el psicoanlisis, en lo
referente al Instinto de muerte y pervivencia de compulsiones reiterativas. Esta 5 etapa es el
Anlisis del Desarrollo donde acept que los estados Padre, Adulto y Nio no necesariamente
se refieren al Ego, su fundamentacin proviene del Inconciente. Karpman basandose en el AT.
ide la tcnica del tringulo dramtico: perseguidor, salvador y vctima. Berne di una
herramienta til para esclarecer problemas humanos
Componentes de la Personalidad
Personalidad: Conjunto de cualidades que constituyen a la persona. Berne di cualidades de las
personas en 3 grupos. Uno incluye los juicios de valor, normas, crticas, prohibiciones, consejos
y protecciones. Lo llam Padre por la similitud con el comportamiento paternal. Otro grupo
incluye los razonamientos, dar y recibir informacin, preguntar, investigar, fijar metas y poner
objetivos, este grupo es similar a la idea de como debe actuar un adulto por eso lo llam as. Un
tercer grupo aglutinaba las emociones, la intuicin y la vida impulsiva instintiva, similar al
comportamiento infantil, lo llam Nio. Toda persona independientemente de su edad tiene
elementos de cada conjunto Cada estado tiene algo negativo o positivo. No existe un ideal, el
equilibrio est en sentirse generalmente bien y ver a los dems en sus aspectos positivos. La
personalidad se integra por un porcentaje de cada estado.
Padre: Critica, aconseja, acusa, reprocha, da rdenes, protege, cuida
Adulto: Piensa, calcula, examina, toma decisiones, organiza, es eficaz, responsable, se controla
Nio; Le gusta vivir, irresponsable, espontneo, alegre, creativo, manifiesta emociones
Juegos Psicolgicos: Los juegos psicolgicos comparten reglas, con su comienzo, desarrollo y
final, terminando con el ajuste de cuentas y beneficios. Tienen propsitos encubiertos, aunque
inconcientes. Berne los defino como Series de transacciones ulteriores superficialmente
racionales que progresan hacia un resultado previsible y bien definido. Para que dichas
transacciones sean juegos deben darse:
1) La existencia de varias transacciones complementarias aceptables a nivel social.
2) Elementos ulteriores (ocultos a nivel psicolgico) que constituyen el mensaje subyacente
importante
3) Un resultado o beneficio que se da al terminar el juego, siendo su propsito final
Poindexter los define como comunicaciones serias entre personas que se aprovechan
inconscientemente de sus debilidades, buscan una ventaja sin saberlo, y usan mecanismos de
proyeccin y racionalizacin
Estmulos sociales o caricias: Las caricias son estmulos sociales de un ser a otro, que
reconocen la existencia de ste. Son una forma de intercambio del organismo con el ambiente
que tambin provee energa y nutrientes. Son como la batera biolgica que necesita peridicas
recargas para funcionar. En el tero el feto est en contacto ntimo con la madre en toda su
superficie corporal. Al nacer esa intimidad fsica se interrumpe bruscamente y para siempre. La
mayor parte de nuestra energa tratar de restablecer parcial y simblicamente ese ideal estado:
ser abrazados, abrigados, alimentados, alentados, elogiados. Si no es posible, al menos
agredidos, compadecidos. Son formas de lograr reconocimiento de nuestra existencia como
partes de un todo: seres interdependientes de un medio social
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 TERAPIA NO DIRECTIVA CENTRADA EN EL CLIENTE CARL ROGERS
Rogers (19021987) Recibi educacin religiosa protestante y gran dedicacin al trabajo en el
campo. A los 17 el lder de su grupo lo orient a las relaciones de ayuda dejando que los jvenes
tomaran sus direcciones desde un modelo de autogobierno, se plasmar en su nocin de no
directividad. Estudi Psicologa en la Universidad donde Watson di su manifiesto conductista.
l, las teoras de Aprendizaje de Keller, Skinner, el Psicoanlisis Freudiano, las ideas de Dewey
y James le dieron una formacin amplia. Inici como psicoterapeuta de nios y adolescentes con
problemas de conducta. De Adler tom el no importar tanto la historia del paciente como el
significado que le da. De Rank y Ferenczi, una terapia breve focalizada en el presente y las
emociones ms que en la comprensin intelectual. Prima la voluntad del paciente para que se den
cambios en su persona y el compromiso del terapeuta que debe entablar una relacin clida y
autntica. La psicoterapia no debe erradicar algo malo del paciente, sino ayudar en la apertura a
un nuevo modo de ser, la relacin y la intuicin del terapeuta son factores de la cura.
As cre la Psicoterapia no Directiva que confa en el impulso del hombre en direccin a su
crecimiento; pesa lo afectivo sobre lo intelectual, el presente sobre el pasado. Fue un mentor del
Movimiento Humanstico en Psicologa, ampli su campo de accin, profesional y terico, a lo
laboral, sociolgico, organizacional, pastoral, educacional. Pas de la Psicoterapia No
Directiva, con estadios intermedios, al Enfoque Centrado en la Persona, un planteo global que
apunta a un modo de ser en el mundo.
Concepcin de hombre: Surge del giro filosfico en Occidente que supera racionalismo y
positivismo. El romanticismo equilibr la cultura, dio importancia a la interioridad: Nietzsche
en lo filosfico, Freud en lo psicolgico. Lo vivencial, emociones y sentimientos, ganan un
lugar, sobre todo en la relacin terapeuta paciente, opuesto al estudio del hombre, objeto de la
psicologa positivista y naturalista que no contempla al hombre concreto. El hombre en
condiciones adecuadas es un organismo capaz de llegar, por la capacidad de integracin de su
sistema nervioso central a un comportamiento equilibrado, realista, valorizante de si mismo y
por la conciencia plena de su experiencia, su comportamiento es constructivo. La realizacin se
da: si el movimiento no proviene solo de un rea, racional o afectiva, sino de una totalidad
organsmica y si logr la libertad interior para encauzar tal movimiento. El proceso tiene 3
caractersticas: 1) Creciente apertura a la experiencia organsmica 2) Vivir lo actual
intensamente 3) Creciente confianza en la experiencia organsmica como criterio de eleccin de
la conducta adecuada
El funcionamiento ptimo de la persona: Existe un funcionamiento ideal de la persona que
opera como meta que orienta la evolucin de quien intenta devenir persona lo mas plenamente
posible. La plena apertura a la experiencia pone los datos a disposicin de la conciencia, la
eleccin actitudinal ser la mas acertada en el momento, sino por distorsin o represin los
datos originarn error. Cuando el hombre no deja aflorar a su percepcin aspectos de su
experiencia se justifica el temor hacia su conducta, pero cuando es todo su organismo, si la
apercepcin de su experiencia acta plenamente, es creble y su conducta constructiva. Roger
afirma que la persona en terapia es alguien confiable que tiene recursos para tomar conciencia
de su conflicto, enfrentarlo y resolverlo con la mediacin del terapeuta
Referentes filosficos y metodolgicos: Husserl origin la fenomenologa, Rogers la aplic a la
psicoterapia. Se propone como mtodo de conocimiento cientfico de la realidad humana. La cosa
es lo que aparece. En ese aparecer hay modos de ser, ellos son lo esencial de lo aparente como
realidad singular. La persona es centro de percepciones que se organizan como campo perceptivo
del que surge la imagen de si mismo y del entorno que constituyen el cuadro subjetivo de

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referencia al que se remite toda percepcin para estructurar una significacin subjetiva que
determinar comportamientos y sentimientos del sujeto.
Conciencia intencional: La conciencia intencional vincula sujeto y objeto. La realidad solo
existe si es algo para m, al tener conciencia intencional de la realidad pasa a ser sujeto de
conciencia intencional y a formar parte del mundo, y puedo nombrarlo. Supuestos de Rogers:
1) Cada individuo existe en un mundo de experiencias del cual es el centro. 2) El organismo
reacciona al campo perceptual tal como lo experimenta 3) El organismo reacciona a su campo
fenomenolgico como totalidad organizada 4) La conducta es el esfuerzo intencional del
organismo por satisfacer sus necesidades. La respuesta ideal del terapeuta se dirige a los
sentimientos presentes del cliente, ayudndole a formular sus experiencias con claridad, a
experimentar sus sentimientos abiertamente.

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