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Tao Te King-Tse Lao PDF
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TAO TE KING
Lao Tse (570-c. 490 a.C.), filsofo chino considerado el fundador del taosmo. La confusin en torno a su
fecha de nacimiento radica en la leyenda segn la cual instruy a Confucio; en realidad, si Lao-ts existi
fue en la persona de un filsofo annimo del siglo IV a.C. que atribuy su trabajo a este sabio legendario.
Segn la leyenda, Lao-ts naci en la provincia de Henan y fue un bibliotecario de la corte. Se supone que
dej escrito el Tao Te-King (o Daodejing, Libro de la Va y de la Virtud), el gran tratado filosfico chino,
cuando abandon China para irse a vivir a un lugar desconocido de Occidente. Con mucho, el Tao Te-King
es la obra literaria ms traducida del chino y tuvo una enorme influencia en el pensamiento y la cultura
orientales. Este libro, que cuenta con tan slo 10.000 caracteres, fue redactado hacia el ao 300 a.C. y
parece ser una antologa que recoge antiguas enseanzas, aunque la densidad de su estilo sugiere que es
obra de un nico autor. La mayor parte del libro est compuesta por rimas y puede ser ledo como un largo
poema filosfico. Ensea que "el camino" (dao) del mundo se realiza con mayor aprovechamiento
abandonando las categoras y los valores en favor de la percepcin espontnea. El sabio busca "no hacer
nada" (wu wei) y deja que las cosas sigan su curso natural; as, como estaba destinado a un monarca, al rey
que pretenda ser inteligente y apto se le recomienda que mantenga a su pueblo en la sencillez y la pasividad
para que as pueda amoldarse a la naturaleza, autntica meta del hombre. Relatos y mitos posteriores
integraron a Lao-ts en la religin china, convirtindole en una deidad principal de la religin taosta que
revelaba los textos sagrados a la humanidad; algunas leyendas sostienen que tras salir de China se convirti
en Buda.
Este libro consta de 81 captulos de los que aqu se exponen 37. Espero que le guste y disfrute con su
lectura.
no es el verdadero Tao.
no es su verdadero nombre.
Su identidad es el misterio.
Y en este misterio
se halla la puerta de toda maravilla.
II
III
vaca el corazn,
llena el vientre,
debilita la ambicin,
ni deseos,
no busquen su triunfo.
lo gobierna.
IV
El Tao es vaco,
imposible de colmar,
disuelve la confusin,
atempera su esplendor,
No s quin lo concibi,
Cuanto ms se mueve,
ms produce.
Quien ms habla
menos le comprende.
Es mejor incluirse en l.
VI
Es la hembra misteriosa.
Ininterrumpidamente, prosigue
VII
la razn de su existencia.
y as es antepuesto.
Excluye su persona
y su persona se conserva.
Porque es desinteresado
VIII
su lugar es adecuado.
Su corazn es profundo.
Su espritu es generoso.
Su palabra es veraz.
Su gobierno es justo.
Su trabajo es perfecto.
Su accin es oportuna.
nada se le reprocha.
IX
sin derramarlo.
continuamente
dejarlas limpias.
practicando el no-hacer.
Engendrar y criar,
XI
de una rueda,
pero es su vaco
pero de su vaco
y es el vaco
XII
y no al ojo.
XIII
igual ?
Perderlo es la inquietud.
igual
nuestro cuerpo?
Si no lo tuviese,
su propio cuerpo,
no se le ve.
no se le oye.
no se le siente.
En lo alto no es luminoso,
en lo bajo no es oscuro.
Es lo confuso e inasible.
XV
vierno;
turbio a la claridad?
de la calma a la accin?
No siendo pleno
sin renovarse.
XVI
contempla su retorno.
da cabida a todos.
XVII
Y finalmente, el despreciado.
se obtiene la desconfianza.
XVIII
XIX
XX
como el de un ignorante.
XXI
XXII
XXIII
El cielo y la tierra.
se une al Tao.
se une a la virtud.
se une al defecto.
XXIV
tiempo en pie.
repugnan.
Por eso, quien posee el Tao
no se detiene en ellos.
XXV
inmutable y solitario.
y es inagotable.
No s su nombre,
Si me esfuerzo en nombrarlo
lo llamo grande.
no se aleja de la caravana.
Quien se ofusca,
se pierde a s mismo.
XXVII
no los rechaza.
no las abandona.
de los hombres;
XXVIII
y retornar a la infancia.
y se mantiene en la oscuridad,
XXIX
XXX
XXXI
de honor,
y lo hace comedidamente,
La victoria en la guerra
XXXII
El cielo y la tierra
tuvo nombres.
El Tao es al universo
ros y al mar.
XXXIII
XXIV
ciones.
y l a ninguno se la niega.
ellos.
Carece de ambiciones,
XXXV
detienen al caminante,
no tiene sabor.
XXXVI
As es el misterio profundo.
Lo tierno y lo dbil
XXXVII
pudieran adherrsele,
Si al evolucionar