HELLINGER DE LA A LA Z

Recopilacin de textos de Bert Hellinger por Carlos Crdoba Ruiz

Prologo

Querido lector, Cmo ests? Yo bien, iniciando esta recopilacin que espero sea de utilidad
como lo ha sido para mi.

Para mi Bert Hellinger es una de los seres humanos mas sabios que he tenido el privilegio de
conocer y de ah mi entusiasmo en leerme todos sus libros, de esa lectura nace esta sntesis
para poder consultar diferentes temas de una forma breve y rpida.

Agradezco que hayas comprado mi libro porque as me ayudas a seguir con otros proyectos

Te deseo que la luz ilumine tu conciencia, que la paz llegue a tu alma y el amor inunde tu
corazn.

Madrid 29 de Julio de 2014.

INDICE

Aburrimiento

Abuso sexual

Aceptacin

Actos malos

Adis

Adopcin

Agresividad

Alegraos por la muerte

Alegra

Alimentacin

Alma

Amar

Amar con precaucin

Aprecio

Arriesgar

Asentir

Asumir actos

Atar

Avanzar

Ayudar

Belleza

Benevolencia

Bondad

Bueno

Burro

Buscar

Cambiar el mundo

Cambio

Caminos errados

Cansancio

Castigar

Chiste

Compasin

Conciencia arcaica

Conciencia espiritual mala

Conflicto

Conocerte a ti mismo

Consejos

Constelador

Control
Crecer

Critica

Cruel

Culpa

Curiosidad

Dar demasiado

Debilidades

Decisin

Definicin de terapia

Dejar atrs

Depresin

Derecho

Derrota

Deseo profundo

Deseos concretos

Desorden

Despedida

Destino

Detenerse

Dinero

Discutir

Divorcio

Dolor

Droga

Duelo

El hijo prdigo

Encarar
Enemigos

Enfado

Entendimiento

Entusiasmo

Errores

Escuelas

Esfuerzo

Estar aqu

Excluir

Exigencia

xito

Expectativa

Faltar al respeto

Felicidad

Fenomenologa

Fiesta

Flaqueo de fuerzas

Fuerza

Fugaz

Futuro

Golpes del destino

Gracias

Grandeza

Gratis

Guerras

Guerrero

Hacia donde me tengo que dirigir

Herida

Hijos

Hitler

Honrar

Husped

Humildad

Idealistas

Iguales

Imgenes interiores

Imgenes nuevas

Imperfecto

Importante

Impotencia

Incesto

Infancia difcil

Infierno

Inquietud

Inocencia

Instante

Intercambio

Juzgar

Laberinto

Levantarse

Libertad

Libre Albedrio

Lo que aleja

Lo que une
Los que van a morir

Lucha

Madres no tienen defectos

Maldecir

Mama

Me recuerdas

Meditacin

Mejor versin de uno

Miedo

Mirar

Movimientos amorosos

Muerte consejera

Muertos presentes

Necio

Negar benevolencia

No cambio

No necesitar al otro

No libertad

Obstculos

Obstculos de pareja

Obstinacin

Odio

Oracin

Orden

Organizacin

Padre

Padres grandes
Padres idealizados

Paraso

Paz

Paz de grupos

Pecados

Pedir

Pelea

Pensamientos

Perdida

Perdn arrogante

Perdn que une

Perfecto

Plena vida

Plenitud

Por que

Preguntas

Preocupacin

Primer vinculo

Prioridad

Problema

Propiedad

Protegerse

Prudencia

Psicosomtico

Psicoterapia

Quejarse

Rechazar parte
Redencin

Regalar

Rencor

Renuncia

Reproche

Respeto

Responsabilidad

Retirada

Riqueza

Secretos para la pareja

Sentimiento

Ser hombre

Ser mujer

Serenidad

Sexo

Si

Simpata

Sinceridad

Sueos

Sufrimiento

Telaraas mentales

Tener razn

Terapeuta

Todo

Tomar

Tormentas

Trabajo
Vacio

Vampiros

Verdad

Vctima

Vivo

Voluntad

Yo soy.

Aburrimiento

El aburrimiento nos puede hacer entrar en razn .Nos puede hacer sentir el vaco y la sin razn
de lo que estamos haciendo.

Entonces el aburrimiento, por ser desagradable nos obliga a cambiar y poner las miras en algo
distinto, mas acorde a nosotros.

Por cierto el que sabe lo que es y lo que aporta la concentracin no se aburre. No esta
encerrado. Esta unido.

Abuso sexual

L a dinmica normal del abuso sexual es que la madre se quiere ir(normalmente para seguir a
un muerto) y para poder hacerlo le entrega una hija a su esposo. Es un proceso totalmente
inconsciente por eso no se puede reprochar nada.

Aceptacin

La aceptacin es demasiado poco.

La aceptacin no une se requiere mas.

Este mas es el asentimiento, se trata de asentir al otro tal como es de lo contrario tan slo
aguantas.

Si asientes amas.

Actos Malos

Algunos piensan que solo los actos buenos traen resultados buenos sin embargo tambin es
posible que sea al revs, los actos malos pueden tener resultados buenos.

Adis

Decir adis y luego mirar hacia adelante al servicio de la vida, eso revela el amor.
 Adopcin

Una madre o un padre que da a su hijo en adopcin pierde todos sus derechos sobre l, y el
nio lo sabe. Pero tal vez puede buscar a sus abuelos.

Agresividad

Nuestra supervivencia tiene una gran deuda de gratitud hacia la agresividad de nuestros
ancestros.

La agresividad es una reaccin de supervivencia frente a un abuso de la vida.

Detrs de toda agresividad hay un inmenso dolor bloqueado a la espera de ser reconocido.

Alegraos por la muerte

Alegraos por la vida resulta fcil decirlo pero decir alegraos por la muerte inicialmente nos
sobresalta.

Sin embargo a la vida plena pertenece tambin la muerte y tal vez podamos encontrarnos con
ella de otra forma si la incluimos en la alegra por la vida

De esa manera vivimos mas aliviados con menos peso y damos menos importancia a los
esfuerzos y a las preocupaciones.

Alegra

Veo todo lo que compone mi vida: personas, situaciones, eventos, emociones, objetos

Digo a cada uno: gracias por ser como eres

Miro a la vida , al mundo ,a la naturaleza ,a todos los acontecimientos..

Digo a cada uno:Gracias por ser como eres

Me miro a mi, como soy , exactamente como soy y me digo:

Gracias por ser como soy

La alegra atrae a los dems

La alegra esta cargada de futuro

Al recordar somos libres de acordarnos de lo bello o de lo grave.

La alegra es vida. Por tanto:Alegraos de la vida mientras la lamparilla siga ardiendo

Alimentacin

La alimentacin ms sana, la que previene una gran cantidad de enfermedades e inhibe o sana
su avance, es una alimentacin estrictamente vegetal que renuncia a todo lo que proviene de
origen animal(Carne, pescado ,lcteos, huevos)
 Alma

El alma no necesita respuestas. Sabe exactamente como se mueve. Frecuentemente

pretendemos dirigir o controlar aquello que pasa en el alma .Entonces el alma se retira de
nuevo. El alma sabe ms que la cabeza.

Amar

Amar significa decirle a alguien:Si te quiero tal y como eres. Aunque no respondas a mis
sueos o a mis esperanzas, el hecho de que existas me alegra ms que mis sueos

nicamente podemos amar lo imperfecto.

El amor es sereno. Deja que el otro y yo mismo seamos como somos, no nos desea diferentes.

Deja que lo que existe sea como es, que crezca y se desarrolle como corresponde a su
determinacin.

El amor solo interviene cuando lo que existe est en sintona con esa determinacin y su
destino correlativo ,cuando est lo exige y otorga.

Amar con precaucin

Tratas a tu propio amor con cuidado y pones a la gente a prueba para ver si se los muestras o
no. Muestra siempre un poquito y resrvate la mayor parte para que lo puedas sacar
lentamente.Pon a prueba para ver si tiene xito y luego puedes dar un poquito ms.

Aprecio

El aprecio implica reconocer que el otro tiene el mismo valor, aunque sea diferente.

sta es la base del aprecio .El compaero es diferente pero es vlido. Todo intento de convertir
al compaero en algo diferente de lo que es, de asemejarlo a uno mismo, por as decirlo, ests
abocado al fracaso y destruye la relacin.

Arriesgar

El mayor riesgo en la vida es una nueva relacin , una nueva relacin con personas que antes
esquivbamos porque nos daban miedo por ser diferentes de nosotros. El encuentro con otras
personas es la mayor aventura. Es donde mas ponemos en juego. Pero slo cuando son
encuentros de igual a igual, cuando nos arriesgamos a ponernos a su lado y enfrente como
seres equivalentes, seremos una ganancia para ellas y viceversa. Si nos ponemos por debajo o
por encima eludimos el encuentro y evitamos el riesgo.

Asentir

Cuando asiento a alguien tal y como es, l se libera de mi y yo me libero de l. Al mismo

tiempo mi asentimiento me une a l. A travs de mi asentimiento viene a mi encuentro.

Ante mi no necesita esconder nada. No necesita ocultarse porque para mi puede se tal como
es. Mi asentimiento le permite mostrase ante m. En mi asentimiento hacia el otro tambin me
asiento a m tal como soy .Dado que yo me asiento a mi mismo, me muestro tal como soy,
porque mi asentimiento a m es independiente del asentimiento de los otros hacia m. Es cierto
que mi asentimiento a m, dado que gracias a l no necesito ocultar nada frente a otros,
tambin hace ms fcil para los dems asentir a mi. A travs de mi asentimiento hacia mi en lo
ms intimo me vuelvo igual a ellos y no me encuentro ni por encima ni por debajo de ellos.

Este asentimiento es amor, libre de intencin y libre de temor. Est en sintona con aquel
movimiento creador del cual todo aquello que existe toma su existencia y que, asintiendo, lo
mantiene en existencia tal y como es.

Cuando miramos a las cosas que no han salido bien en nuestras vidas y consentimos en la
forma en que han salido, podemos sentir el efecto sanador que tiene en nuestras almas
consentir sin arrepentimiento

Si vivimos en un pas donde hay violencia, guerra civil o un alto ndice de delincuencia, tambin
podemos consentir esta situacin tal como es y sentir los efectos de este consentimiento en
nuestras almas.

Podemos sentir que tenemos mucho espacio para emprender acciones sensatas y mucha mas
fuerza a nuestra disposicin, que si nos la pasamos lamentndonos y buscando a quin echarle
la culpa.

Asumir Actos

El que asume sus actos no tiene culpabilidad, tiene fuerza y hace las cosas inherentes a las
consecuencias, lo que, al final, es positivo para los de ms. El sentimiento de culpabilidad es un
sentimiento barato, mientras que asumir los actos y sus consecuencias es grande y tiene
fuerza.

Atar

Desde cuando se me puede atar con mis propias palabras?

Avanzar

Todo lo que ha permitido avanzar a la humanidad, al mundo, ha sido posible gracias a que
haba algo incompleto, imperfecto .La creatividad slo puede existir cuando se reconoce algo
incompleto y se inicia un movimiento para colmarlo.

Ayudar

Quedarse quieto a veces resulta difcil. Ha de reconocer que sus fuerzas no bastan o que su
conocimiento no es suficiente para ayudar al otro.

La postura interior adecuada en este caso es: asiento a la situacin tal y como es, con todas sus
consecuencias para l y para m. En ese momento entro en sintona con algo ms grande.
Puede que al cabo de cierto tiempo aparezca algo que solucione y sane. Pero a veces no
parece nada .Entonces lleva a la separacin. Cada uno sigue en ese caso su destino, del modo
que le ha sido impuesto.
 Beber

El alcoholismo aparece cuando el padre fue despreciado. No por le hijo sino, por la esposa.

La adiccin es provocada por la conducta de la madre, que desprecia al esposo. Ella dice todo
lo que venga de tu padre es malo. Toma slo que venga de m. Entonces el nio se venga y
toma tanto de la madre, que se hace dao. Es un acto callado de amor al padre.

Entonces la curacin de esta adiccin comienza cuando se respeta al padre y el hijo le exige a a
su madre que ame y respete a su esposo. Si el padre es tomado en cuenta y se le honra, se
puede dejar de beber.

Benevolencia

(Simpata y buena voluntad hacia las personas)

Se puede comprobar en uno mismo la benevolencia y renovarla. Yo la compruebo a menudo.

Porque me he dado cuenta de que, cuando me pongo intranquilo o ansioso, ya no estoy en
conexin con mi alma ni con mi corazn. Entonces me siento por la noche y me pregunto A
quin le he negado mi benevolencia? De repente esas personas se me presentan
interiormente. Vuelvo a abrirme a ellas con benevolencia, simplemente as, con benevolencia y
sin juicio. Entonces vuelvo a estar tranquilo. Este es otro modo de ser feliz: feliz por
benevolencia.

Bondad

Es bondadoso quien quiere el bien del otro, sin exigirle ni esperar nada de l.

La bondad acepta al otro tal como es, pero sin decirlo. No quiere cambiar nada.

No es extrao que encontremos esa bondad en personas mayores, personas que hace tiempo
dejaron atrs sus sueos y expectativas y que supieron esperar a que desaparecieran solas
muchas de las cosas que al principio parecan amenazarlas; estn agradecidas de que lo
realmente amenazante las dejara a salvo.

La bondad es sobre todo serenidad, sintona con el pasado y el futuro. Es la hermana de la

sabidura.

Bueno

Quien slo es bueno es solo una mitad. Quien solo es malo solo es una mitad. En nuestra
propia alma estn presentes ambos movimientos. Cuando buscamos dentro de nosotros, por
ejemplo en nuestras agresiones, en nuestros sentimientos asesinos, tambin en nuestra
fascinacin por la crueldad, vemos que todo ese sentido es malo. Si lo incorporo y lo acepto
como una parte de mi entonces estar al lado de mi bondad y apoyar lo bueno.

Burro filosfico
Un filsofo famoso defenda la opinin de que un burro situado en medio de dos montaas de
heno que desprendan el mismo aroma y que ofrecan el mismo aspecto apetitoso,
seguramente tena que morirse de hambre por no poder decidirse por ninguna de ellas.

Un campesino que lo escucho dijo: Eso nicamente le ocurro a un burro filosfico. Un burro

de verdad, en lugar de lo uno o lo otro, come lo uno y lo otro

Buscar

El que aspira a ser prefecto siente que algo le falta. Pero que es lo que falta? Son las personas

que en su familia son excluidas. Por eso es imperfecto est incompleto.

Si logramos llevar a nuestro corazn a todas las personas que pertenecen a nuestra familia, de

pronto nos sentimos completos. Entonces ya no necesitamos buscar. Esa es la verdadera

perfeccin.

Cambiar el mundo

Pero existe alguien que haya querido cambiar el mundo que lo haya conseguido?

Cambio

La resistencia sirve al cambio,pues gracias a ella el movimiento que quiere el cambio gana

fuerza y resulta imparable en el momento oportuno.

Ir al compas del cambio significa tambien despedirse de lo que hemos logrado.Significa

abandonar una seguridad y encarar un futuro en el que lo nuevo se pone a prueba y a menudo

no puede conocerse y realizarse sino despues de algunos rodeos y fracasos.

Caminos errados

Una persona que estuvo mucho tiempo por un camino errado ya no vuelve.

Somos libres de hacer lo que queramos pero no tenemos ninguna libertad para determinar las

consecuencias.Estas resultan de nuestros actos.Aqui termina nuestra libertad.

 Cansancio

La fatiga nos indica que debemos terminar con algo,que algo no puede seguir asi,quizas

porque no hemos extraviado,porque ya no vamos por buen camino o porque nos hemos

pasado con algo o nos hemos obstinado en algo que no tiene futuro.

La fatiga vela por nosotros como una madre por un hijo.

Castigar

Cuando una madre o un padre castigan al hijo,no lo hacen porqur estuvieran mirando al

hijo.Miran hacia algo superior porque se dicen:hay que educar al nio,hay que quebrar su

voluntad,debe obedecer,ser amable,estudiar,eso es moral.Los padres castigan al hijo con

buena conciencia

Chiste mentira

Un ruso iba en un avion alguien le habla insistentemente y eso le causa dolor de

cabeza.Cuando ya no lo soportaba mas le dice al que habla: tengo dolor de cabeza y el otro

dejo de hablar.Tambien un americano en el avion.

Alguien le hablaba sin parar y el inmediatamente dijo:Tengo dolor de cabeza a pesar de que no

lo tenia.El otro dejo de hablar.

Compasin

Si siento compasin por alguien, sufro con l. Mi compasin hace ms leve el sufrimiento de

otro.

Si lamento el sufrimiento del otro, en lugar de sufrir humanamente con l, mi lamento hace su

sufrimiento mas pesado. Con mi lamento tambin lo dejo solo. Con mi lamento me cierro ms

bien ante su sufrimiento en lugar de compartirlo con l.

Pero todava es pero si su sufrimiento nos parece mal, como si algo no estuviera en orden. En

ese instante nos negamos a ver su sufrimiento en relacin con un movimiento espiritual que lo

arrastra a travs de su sufrimiento hacia algo que lo perfeccin.

A veces se oculta tras el lamento y la compasin un reproche a ese poder espiritual que todo lo

rige. Entonces decimos, por ejemplo,: Cmo pudo Dios permitir eso!

An existe otra compasin. Porque no soportamos el sufrimiento de una persona queremos

hacer algo, a menudo sin verdadero sentimiento. Por ejemplo consolndolo sin sufrir

realmente con l. O nos ajetreamos e intentamos cualquier cosa para ayudarle, a pesar de

tener que admitir, si somos honrados, que nos faltan las fuerzas y los conocimientos para ello.

Por ese modo de pretender ayudarle nos protegemos sobre todo de la verdadera compasin,

se sufrir realmente con l.

Este con-padecer se muestra en que nos quedamos con l, acaso slo callados a su lado.

Estamos con l y para l. Tomamos en serio su sufrimiento.

Este con-padecer nos une con las fuerzas mayores. En consonancia con ellas sabemos a veces

qu convendra hacer para ayudar realmente, nos permite encontrar caminos y recorrerlos con

el sufriente, que le den esperanzas. Entonces l crece por encima de ese sufrimiento y puede

afrontarlo de una manera que lo haga ms soportable y acaso tambin lo vuelva mejor.

Quien no ha sufrido nada, qu sabe?.

Conciencia Arcaica

Si damos prioridad a la conciencia arcaica,renunciando a la inocencia frente a la conciencia

moral alcanzamos la felicidad.

Esa otra conciencia exige mas porque estamos en conexion con mucha mas gente.

Conciencia espiritual mala

Cuando yo tengo una conciencia espiritual mala me detengo y no hago nada, luego reviso a

quin rechace o me puse ms alto o por encima de otra persona o segu una idea ma en lugar

de permitir ser guiadoy repentinamente, s cul es la pausa. Luego vuelvo a ese movimiento

de estar conectado hacia todotal como es y hacia m tac como soy y vuelvo a tener una

conciencia espiritual buena y yo quedo tranquilo.

Conflicto

El desarrollo personal y el crecimiento son posibles cuando incluimos todo aquello que

previamente excluimos. Antes de poder dar entrada, no obstante hay un conflicto.

La paz y la reconciliacin surgen slo despus de un conflicto.

Herclito lo expresa en una frase en griego: pantom pater polemos, que literalmente

significa:la guerra es el padre de todas las cosas.

La paz eterna, con la que muchas suean, podra compararse a una parlisis. Sin embargo la

paz concluye algo: aquello que anteriormente agot las fuerzas puede ahora retirarse

,apaciguado. Debemos permitir que el conflicto se retire sino renacer, incluso despus de

resolverse. Y Qu es lo que hace que resurja el conflicto?El recuerdo del mismo! Por lo tanto,

debemos permitir que lo que ests pasado est en el pasado.

Concete a ti mismo

Muchas veces el conocimiento de s mismo y el deseo de alcanzarlos son egocntricos. Por eso

mismo no desembocan en el conocimiento verdadero. Pues el conocimiento verdadero se

caracteriza por el olvido de uno mismo y se vive como un regalo. Nos aleja de lo propio para

conducirnos a algo mas grande ante lo cual se detiene con asombro y se olvida de s y de sus

deseos, en lo cual se sumerge y se deja llevar, sin preocuparse por el destino del viaje.
Ese conocer une. Nos hace experimentar en lo ms ntimo nuestra dependencia mltiple e

infinita que no comprendemos, de modo que en cierta manera nos disolvemos en l y,

esfumndonos, nos encontramos a nosotros mismos. En ese conocer somos serenos,

humildes, unidos por todas las fibras a algo ajeno que nos compenetra, nos solicita y nos

obsequia, sin que al final nos experimentemos desligados o alienados de l. En ese conocer

estamos como derramados y, por eso mismo, involucrados en una plenitud que va mucho ms

all de nosotros y que nos limita sin lmites.

Slo en ese conocer alcanzamos nuestro propio yo, por contradictorio que parezca, y nos

conocemos a nosotros mismos .Qu es pues el yo? Es la totalidad en la que me olvido.

Consejos

Consejo tiene que ver con vaticinio. El que da buenos consejos al otro tiene que adivinar lo que

a l le parece importante para el otro, pero sin saberlo. Con su consejo se sita por encima de

nosotros como si fuese dueo de nuestra felicidad.

Cuando uno da un buen consejo a un nio, este lo sigue?, generalmente no. Cuando un

consejo viene desde arriba nadie, ni siquiera los adultos lo siguen. Cuando se muestra a un

nio como hacer ciertas cosas, l puede comparar, hacer experiencia .Lo hace porque tiene el

derecho a hacerlo, no `para seguir

Es diferente en el caso de una experiencia personal. A travs de ella recibimos seales directas

relativas a que algo funciona o no.

El mejor consejo proviene del alma misma, cuando desafiamos al caos de las muchas voces

que pujan por superarse para decirnos lo que es bueno para nosotros, lo que est al servicio

de nuestro bien y nuestra supervivencia, y lo que su benevolencia nos brinda.

Nos retiramos de ellos y sus voces hasta que estas se pierden a lo lejos. Y nos aquietamos.

Luego de un tiempo nos sentimos en sintona con otra fuerza y con otro amor. Cmo nos

aconseja ella?

Nos transmite una comprensin repentina y una seal con referencia al prximo actuar que es

til para nosotros y para otros. Si les seguimos, permanecemos centrados. Logramos algo

decisivo sin llamar la atencin. Queda en sintona con algo esencial, con aquello que est al

servicio de la vida y el amor de muchos. Lo que hacemos de esta manera no requiere

explicacin. Tiene un efecto como si fuera por si solo. Lleva a otros en ese movimiento, sin

inmiscuirse en el de ellos.

Constelador

Todo el mundo est capacitado para constelar, pues las constelaciones estn en mano de Algo

mayor.

Control

A veces alguien ejerce control sobre los dems por motivos que no estn justificados por las

circunstancias o por una causa comn. Ese control se vive como restrictivo.

Qu ocurre en el interior de las personas que buscan ese tipo de control, a pesar de que

genera menos respeto menos xito, menos influencia y una menor disposicin a la

colaboracin?

Quiz acten por un profundo temor a que se derrumbe algo que otorgaba seguridad, a que al

final se queden solas y abandonadas. Pero ese tipo de control provoca justo lo que temen.

Qu les ayuda a superar ese miedo? La experiencia de que consiguen y reciben mucho

rogando a los dems, de manera que stos puedan atender su peticin ms por afecto y

solidaridad humana, que intentndolo por medio de ese control.

En este contexto el control es un sucedneo del ruego. Tambin es un sucedneo de la

confianza y de la experiencia de que aquello que profundamente aoramos escapa a nuestro

control.

Crecer

El crecimiento significa: yo asumo en mi interior algo que hasta ahora me era ajeno y lo

interiorizo. Lo otro empieza a ser parte de mi. As crezco.

Criticar

Si diferenciamos entre bien y mal, nos colocamos en lugar de Dios. Siempre cuando alguien

dice:Esto est mal; entonces dice:Yo soy como Dios. Yo lo hago mejor

El que critica a alguien le niega a Dios su ser humano. Le quita a Dios su humanidad. Si a todos

creo tal y como son puede ser algo mejor o algo peor? Tan pronto como critico a alguien, me

coloco en el lugar de Dios .Yo soy como Dios.

Cruel

Lo cruel es a la vez potente, desafiante: es lo hace que el desarrollo sea ineludible. Slo porque

lo mas fuerte, es decir lo cruel, trata de imponerse, tambin lo ms dbil tiene que hacerse

fuerte y cruel. Tiene que medirse con lo fuerte y cruel, desafindolo para que sea todava mas

fuerte y ms cruel, de modo que ambos tienen que desarrollarse y crecer en la lucha a vida o

muerte.

Pero no es eso contrario al amor? Slo aquel que est en sintona con el lado cruel de la vida

es lo suficientemente fuerte como para amara al otro, de tal manera que pueda crecer con ese

amor .El que ama dbil y cobardemente, porque no se atreve a afrontar la realidad total,

tambin es cruel. Cruel por el resultado. Tampoco l puede escapar a la ley de la vida que le
exige lo ltimo a cada individuo. Al cabo de un tiempo, tanto l como aquellos a los que

pretende amar, sern vctimas de la vida ms fuerte.

Culpa

Cul es mi postura ante mi propia culpa? Pretendo deshacerme de ella, o me digo que la

conservar hasta el final de mi vida?

Si la conservo, bien no soy inocente, pero tengo una fuerza especial que sin esa culpa no

tendra. Adems, soy ms humano y humilde.

Al cabo de un tiempo, la culpa tiene que pasar. Y puede pasar si la persona la asume.

Culpa no es equivalente a malo. Muchas veces es justamente al revs. Muchas veces, lo bueno

o lo correcto nos hace culpables, y lo malo nos da una sensacin de inocencia. Muchos que

permanecen en el problema, o que sufren en una mala relacin se sienten inocentes. El paso

de este tipo de inocencia a la culpa, requiere de una fuerza interior. Y slo aqul que tambin

encara la culpa, puede realizar este paso hacia la solucin. Porque en este nivel uno se

encuentra ms solo. La recada en el patrn antiguo es ms cmoda.

Porque tenemos reservas interiores a merecer el regalo de la salud plena, el xito pleno o el

amor pleno?

Qu se opone, pues, a nuestra disposicin a dejarnos regalar de ese modo? Nuestros

pensamientos de ser culpables y de no merecer un regalo tan grande, liberador, alegre y

sorprendente. Esos pensamientos se cumplen porque los pensamos.

Cmo manejar esos pensamientos para que pierdan su poder y podamos librarnos de ellos?

Nos perdonamos nuestra culpa. Tambin perdonamos a aquellos de los que pensamos que nos

tienen por culpables. Es decir nos desatamos interiormente de cualquier culpa en nostros y en
otros. Sobre todo nos desatamos del pensamiento de que nosotros u otros tuviramos que

pagar por una culpa.

Detrs de los sentimientos de culpa hay sentimientos de odio contra nosotros y odio contra

otros.

Proceden de pensamientos que quieren reducir o quitar algo , a nosotros y a otros.

Tambin estos pensamientos se cumplen porque los pensamos

Cmo superamos estos pensamientos?

Nos perdonamos estos pensamientos. Tambin se los perdonamos a otros

Cmo logramos crecer ms all de estos pensamientos y volvernos amplios para lo que en

otro momento se nos regala en abundancia si estamos abiertos a ello y lo agradecemos?

Pensamos pensamientos de amor. Pensamos sobre todo aquel pensamiento de amor de que

somos amados tal y como somos. Y que tambin todo otro es amado as.

Donde tanto l como nosotros nos abrimos para todo el regalo, toda la vida, todo le amor y

toda la felicidad.

Curiosidad

Cundo la curiosidad es daina y cuando es til?

La curiosidad nos permite conquistar el mundo. Detrs de ella acta un afn de conocimiento

de conocer algo nuevo. Es un impulso muy importante en los nios, que les incentiva a hacer

preguntas de todo tipo.

Pero la curiosidad es totalmente distinta si con ella me inmiscuyo en los asuntos de otro.

Entonces lastimo su esfera ntima y gano poder sobre l.

Lo percibo desde el sentir: en que medida lo que uno dice o pregunta est al servicio de la vida

y de la evolucin, en que medida es adecuado o se opone al amor.

Dar demasiado

El que da demasiado amenaza la relacin. No debo dar ms de lo que el otro puede devolver.

Hay un lmite a lo que se da y lo que se pide al otro. El que da demasiado est en una posicin

de poder, obligando al otro. Si doy demasiado acto como una madre.

Debilidades

Sin nuestras deficiencias nos hacemos inhumanos. Con nuestras deficiencias nos hacemos

amables para otros.

Decisin

Decisin quiere decir ahora. Aquello que le preceda era la reflexin, la espera de oportunidad

y el momento propicios. Decisin quiere decir actuar sin preguntas, sin respuestas y con todas

las consecuencias. La decisin termina con algo viejo y pone en marcha lo futuro. Algunas

veces es un vendaval que arranca la hojarasca marchita de los rboles, y que cesa cuando

haya cedido lo que se interpona en su camino. Entonces el sol puede volver a lucir.

Definicin de terapia

La terapia es una aventura. Siempre va uno hacia lo desconocido. Surgen cosas extraas. Al

afrontarlas tenemos la oportunidad de crecer. Un terapeuta crece afrontando nuevos retos, no

actuando rpidamente, sino permitiendo que se materialicen nuevas posibilidades y

esperando el momento adecuado.

Dejar atrs

Cmo dejamos atrs totalmente aquello que pas?

Cuando ni pensamos en ello ni preguntamos por ello, cuando cerramos nuestros odos cuando

otros quieren volver sobre ello. De ese regreso nos liberamos en la quietud centrada, en

aquella quietud que espera hasta que la prxima puerta se abra desde adentro y nos conceda

el acceso.

Cmo logramos la renuncia a la retrospeccin? Asintiendo internamente a cada uno de ellos

all, sin importar de qu lado estaba, como si nosotros fusemos como l. Con esa renuncia

dejamos atrs una parte nuestra. Tambin ella puede pertenecer al pasado.

Depresin

Muchas personas rechazan a sus padres o a uno de ellos, y al hacerlo la frase que subyace a

este vnculo es yo soy mejor. Qu pasa en el alma de esa persona? Estn como constreidos

y con frecuencia sumidos en la depresin. La depresin significa que alguien se siente vaco,

que algo falta. Cuando el padre o la madre faltante es tomado en el alma, la persona se siente

enriquecida.

Derecho a ser

Tienes tanto derecho a ser como eres, como yo tengo el derecho de ser al como soy. Por favor

quireme tal y como soy.

Derrota

Su crecimiento consiste en ser siempre el derrotado profundamente por algo ms grande.

Deseo profundo

Mi deseo ms profundo para la relacin de pareja es

Cada uno lo escribe para si mismo. Una de las siguientes noches se lo lees a tu mujer. Y no hay

contestacin de vuelta
Luego otra noche ella te lo lee a ti. Sin contestacin.

Despus nunca ms se habla de ello.

Deseos concretos

Es importante decir concretamente los deseos de uno con respecto al otro. De lo contrario, el

otro se siente presionado por una expectativa que no puede satisfacer. En consecuencia no da,

porque le es demasiado.

Por ejemplo:quiero que me ames ms eso no es concretoquiero ir a dar un paso contigo

de media hora eso si.

Desorden

El desorden nace cuando alguien excluye a alguien, no le mira, por miedo a su destino. El no

ser mirado crea una fuerza nociva en el sistema. El yo de otro se hace con el yo de la persona y

le impide vivir su propio destino.

Despedida

Cmo manejamos cualquier despedida que nos toque enfrentar?

Nos ponemos en marcha, guiados por otras fuerzas, por aquellas fuerzas en cuyas manos

nuestra vida se encuentra desde el principio. Nos obligan a partir y nos acompaan.

Lo bello no se pierde con la despedida. Al contrario, slo gracias a la despedida puede

permanecer.

Destino

Salir airoso del destino significa afrontarlo y aceptarlo tal como es. Entonces el destino nos

regala una fuerza especial, precisamente porque hemos establecido una sintona con l. Nos
une a algo ms grande en cuyo seno nos toca una misin especial, diferente quizs de la que

desebamos al principio, pero que al final nos har sentir felices y colmados.

Detenerse

A veces nos vemos detenidos por un movimiento y el bro con que queramos alcanzar algo se

nos hace cuestionable y nos preguntamos El asunto an merece la pena?

En algunos casos una prdida, una despedida o una enfermedad, sobre todo si amenaza

nuestra vida nos obliga a detenernos. En lugar de mirar hacia una meta lejana tenemos que

fijarnos entonces en algo prximo, por le breve rato que quizs an nos quede. Entonces ese

rato se llenar de encuentros, de amor, de reconciliacin.

Dinero

El dinero es amor que fluye

El dinero asiente al que lo tiene, siempre y cuando lo respete, lo respete como algo espiritual

Discutir

De que sirve una discusin? Para la mayora de las personas , la discusin llevara a convencer

al otro de algo de lo que no est convencido. Eso es siempre en vano. Djale su opinin. La

tuya no es mejor; slo diferente.

Divorcio

A veces se nos rompe el corazn porque ya n puede latir en sintona con el corazn del otro,

porque tiene que latir solo y pierde el comps-

Cmo recupera entonces nuestro corazn su comps y sosiego?

Latiendo en sintona con un corazn ms grande, con la vida en su plenitud, en la que algo

comn nos une con todo, en la que la despedida se torna recomienzo y el corazn late

quietamente hacia su propio fin.

Dolor

Si uno encara el dolor , permitiendo que penetre en el corazn y en el cuerpo y en el alma, con

toda su amargura e intensidad, este dolor por regla general es breve aunque en principio

parezca interminable.

Un mecanismo muy comn para escaparse de este dolor es el de buscar culpables o tambin

estar enfadado.

Otro intento de evitar el dolor es la autocompasin. En la autocompasin no veo al otro, en

absoluto; nicamente me veo a mi mismo.

Droga

Por qu se toman drogas?

Alguien toma drogas porque le falta algo. Pero cuando esa persona dice que le falta algo no se

da cuenta de lo que ya tiene.

Duelo

Qu significa aqu duelo? Recordamos lo que han significado para nuestra vida. Recordamos

lo que les debemos. Sobre todo significa que con nuestro duelo reconocemos que honramos el

bien que hemos recibido de ellos, de modo que puedan seguir actuando en nuestra vida y ellos

siguen as presentes para nosotros. Entonces podemos despedirnos de ellos, y ellos de

nosotros.

Al duelo a menudo se opone el que queramos de los muertos algo que ya no nos pueden dar.
Tambin se opone el que les guardemos rencor por algo de lo que los acusamos, como si

hubieran podido ser diferentes a como eran. Con ese rencor nos despedimos de alguna

manera de nuestra vida aqu y permanecemos entre los muertos. O los volvemos a traer con

ello del reino de los muertos, los ponemos ante un tribunal, los mantenemos presos todava

aqu y les negamos poder hacia los muertos y a despedirlos libres de nosotros.

Pero sobre todo al duelo se opone si todava nos sentimos culpables frente a los muertos. Por

ejemplo, porque les hemos hecho dao. Sabemos que por nuestra parte no podemos

indemnizarlos. Permanecemos impotentes.

Al duelo y a la despedida de los muertos se opone igualmente si culpamos a otros por su

muerte. En lugar de mirar a los muertos miramos a los culpables y excluimos con ellos tambin

a los muertos.

Estas confusiones llegan tan lejos que algunos creen que pueden vengar a los muertos, pero

esa venganza no se dirige contra Dios? No pierden de vista entonces que la muerte les ha

aportado algo a los muertos?, No pierden justamente los vengadores su relacin con esos

muertos e impiden la despedida, el que para ellos todo ha terminado?

Sin esa despedida nos faltan los muertos. Solo gracias a nuestra despedida queda de ellos algo

que sigue sirviendo a nuestra vida, y la paz. Slo gracias a la despedida de ellos con amor

alcanza nuestro amor su plenitud.

El hijo prdigo

Un hombre tenia dos hijos. El menor le dijo a su padre:

Padre dame mi parte de la herencia. El padre se entristeci al ver lo que su hijo tena en

mente, pero se la entreg. A los pocos das, el hijo menor lo recogi todo, se fue a un pas

lejano y malgast su bienes en una vida licenciosa.

Una vez lo hubo consumido todo, empez a sentir hambre y se puso al servicio de un

ciudadano de aquel pas, cuidando cerdos. Con ganas habra comido de lo que se echaba a los

cerdos, pero nadie se lo daba.

En casa de aquel hombre rico encontr tambin a otro joven que haba echo lo mismo: pedio

la herencia la gast y acabo cuidando cerdos.

Finalmente, ambos recapacitaron y uno de ellos dio:

Los siervos de mi padre tienen pan en abundancia y yo su hijo, me estoy muriendo aqu de

hambre. Volver con mi padre y le dir:Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy

digno de ser llamado hijo tuyo. Tenme como a uno de tus siervos

El otro dijo: yo lo hago diferente. Maana mismo me voy a la plaza del mercado, me busco un

trabajo mejor, ahorro una pequea fortuna, me caso con una de las hijas de esta tierra y vivo

igual que la gente de aqu.

Quien de esos dos habr cumplido mejor con la voluntad de Dios?

El momento oportuno

El momento oportuno es un regalo. Por eso hay que esperar a que llegue.

Cmo sabemos si ha llegado? Lo sabemos por la fuerza y la capacidad de hacer y decidir por

fin lo que desde hace tiempo vena perfilndose como inaplazable, pero que por las

circunstancias no pudo acometerse ni llevarse a trmino. Pero a menudo le precede una crisis

que impacienta a muchos. En la impaciencia, la espera y esperanza de que finalmente suceda

algo, crece la fuerza necesaria para la accin.

Encarar
Viendo la vida en su conjunto, es algo provisional y pasajero. Detrs acta algo duradero, sea

lo que sea este duradero. Pero el dolor indica lo que hay detrs. Permite la mirada y el paso en

direccin a ese algo duradero.

El encarar el dolor da fuerza, es algo activo, el mero dejar que ocurra no tiene fuerza.

Ese dolor se apodera de nosotros y nos eleva a un nivel que va ms all de nuestros deseos e

ideas de una vida en plenitud. Cuando la persona encara ese dolor y ese destino, se produce

una purificacin de esos deseos, de las ideas e ilusiones que conllevan.

Enemigos

Lo primero es respetarlos. Reconozco que sirven al gran conjunto. Pues sin resistencia exterior

no puede desarrollarse ningn ente vivo ni tampoco nada humano de importancia. Lo que no

puede seguir expandindose tiene que condensarse. En lugar de ganar en altura y amplitud,

adquiere mayor profundidad.

Lo segundo es que mis enemigos, al oponrseme, a menudo encuentran ms fcilmente lo

suyo. As fomentan el conjunto ms de lo que haran si me corroboraran o incluso siguiesen

negando lo suyo propio. Pues es lo especficamente propio lo que hace que el individuo prest

su aportacin singular al conjunto. Para quien haya encontrado ese punto, la enemistad

terminar en el transcurso del tiempo, pues lo propio de los otros ya le supondr un peligro, ni

l tendr el afn de romperlo o torcerlo a su imagen y semejanza.

En que se puede demostrar la fuerza mayor? Se muestra en lo que dura. Pues slo lo que

dura fue y es esencial.

Los enemigos del conocimiento: el miedo, la claridad, poder y la paz.

Enfado

Es una sensacin bonita el estar enfadado sobre todo cuando se tiene razn.
El obstculo principal para la reconciliacin siempre es aquel que piensa que tiene razn

Entendimiento

El entendimiento es un regalo a diferencia del conocimiento que se puede obtener con la

experiencia y la lectura.

Pero la accin que se entiende difiere de la accin que se conoce.

La accin por entendimiento nos hace crecer interiormente. La accin por cognicin lleva

sobre todo al xito exterior.

Entusiasmo

El entusiasmo a veces despersonaliza, uno ya no est consigo. Se eleva y se siente grande,

aunque no haya hecho nada. Tal como en el ftbol. Todos los fanticos ganan, aunque no

toquen ni una pelota. Tienen esa deliciosa sensacin de victoria. Esa es su identificacin y es lo

que lleva a salirse de s en esos campos.

Errores

Cualquiera que sean las consecuencias de nuestro error actual estn al servicio de otro xito,

aunque el precio a pagar por l parezca alto. Si aprobamos nuestro error y sus consecuencias,

crecemos humanamente, en consonancia con otro amor. Con dolor y con sanacin, con

impotencia pero, desde otra parte, con poder, serenamente, cualquiera que sea el resultado.

Nos hacemos unos con otras fuerzas y otra conduccin en el corazn.

Escuelas teraputicas

Las escuelas teraputicas frecuentemente imponen una visin obligatoria, excluyndose y

hasta prohibindose nuevas percepciones.

Por eso no pertenezco a ninguna escuela. Estoy pues liberado en gran medida de reducir la

apreciacin al marco de un determinado sector.

Esfuerzo

Para mi todos los seres humanos son buenos. Cada uno slo es, tal como puede ser. Nadie

puede ser distinto de lo que es en su situacin. Por eso me dirijo a todos con el mismo respeto.

Esta postura y este proceder es un esfuerzo del alma propia. Nadie puede dispensar al otro de

este esfuerzo. Muchos de los que buscan ayuda, quieren ayuda sin su esfuerzo. Pero cuando a

partir de s mismos, cunta alegra brinda ese esfuerzo, entonces a travs de ese nuevo

conocimiento se les abre una nueva posibilidad de moverse en la vida. Pero siempre sers a

travs de un conocimiento. La emocin del amor presenta poco conocimiento y mientras

permanezco inmerso en la emocin del amor sucede poco y seguir atado.

Estar aqu es maravilloso

Excluir

Si excluyo a alguien de mi corazn me vuelvo como l, exactamente como l.

Ms tarde, alguien del grupo ha de representar al excluido por identificacin, sin darse cuenta.

Esto es el enredo. Viene de esa conciencia arcaica.

Exigencia

En tierras de Aram tiempo atrs viva un general; en un principio era conocido por su fuerza y

su valenta; despus atormentado por una grave enfermedad, no pudo tener contacto con

nadie, ni si quiera con su mujer: tena lepra.

Un da una esclava le cont que en su pas haba un hombre que poda curar su enfermedad.
As pues reuni un gran squito, cogi diez monedas de plata, seis mil monedas de oro, diez

vestidos de fiesta, adems de una carta de recomendacin de su rey y se puso de camino.

Al cabo de una larga marcha y de algn extravo, lleg a casa del curandero, y a voces pidi

entrada. All estaba, pues, con todo su squito y todo su tesoro, esperando. Pero nadie le haca

caso. Ya empez a ponerse nervioso e impaciente, cuando se abri la puerta y sali un criado,

dirigindose a l diciendo:

Mi amo te hace saber: lvate en el Jordn, entonces te curars-

Qu?, dijo Este quiere ser un curandero? Al menos hubiera tenido que salir personalmente,

implorar a su Dios, iniciar un largo ritual y tocar con su mano cada llaga de mi piel! Eso quizs

hubiera ayudad0, Ahora quiere que simplemente me bae en el Jordn?

Y se gir, furioso, para emprender el camino de vuelta.

En el fondo este es final de la historia, pero dado que se trata de un cuento, acaba bien.

Cuando el general ya llevaba unos das en el camino de vuelta, una tarde se acercaron sus

criados tratando de persuadirlo con buenas palabras.

Querido padre-dijeron, si ese curandero te hubiera exigido algo extraordinario por ejemplo

que cogieras un barco, te fueras a pases lejanos, te sometieras a dioses desconocidos, durante

aos escrudiaras tu propio pensamiento y tu fortuna se hubiera gastado, seguramente lo

habras hecho. Pero tan solo te pidi algo muy sencillo.

Y se dej convencer.

De mal humor y mala gana fue al Jordn, con repugnancia se lav la cara en sus aguas, y se

hizo el milagro.

Al volver a casa su mujer quera saber como le haba ido.

Ya ves, vuelvo a estar bien pero por lo dems no hubo nada

xito

El xito es limitado. Nuestros logros ponen en marcha un movimiento que los cuestiona o se

propone desbaratarlos. Y los que menos duran suelen ser aquellos xitos que han sido fruto de

nuestro planificar y vuestro esfuerzo personal.

Debemos lamentarlo? Todo desarrollo necesita resistencia.

Gracias a la resistencia, el desarrollo y el xito, encuentran un equilibrio con muchas fuerzas,

equilibrio que se alterara con un desarrollo demasiado rpido y unilateral.

La resistencia al xito demasiado rpido hace necesario el reconocimiento y la valoracin de

las fuerzas opuestas a nosotros. As estarn ms dispuestas a aliarse con nosotros, en un plano

superior, para emprender la accin comn que de esa manera gana influencia, fuerza y

destreza duraderas.

Otra cosa sucede cuando un movimiento no parte de nosotros mismos, cuando seguimos un

movimiento que desde un principio emana de la sintona.

Expectativa

Mediante la expectativa me refiero a algo y lo atraigo hacia m. Es como si mediante mi

expectativa lo aprisionara y ya no soltara ms. Por ese motivo lo que espero tampoco esta

libre de m.

Pero tambin es lo otro u otra persona quien me espera. Esperan algo de m. De es manera

tambin yo soy atrado haca ellos, me capturan y ya no me sueltan.

Faltar al respeto

La falta de respeto en el fondo es fcil de solucionar.

Cada da le dices tres cosas de ella que le alegren. Es un ejercicio muy sencillo.

Felicidad

Pierdes si pretendes sujetarla. La felicidad tiene una caracterstica: va aumentando

constantemente, poco a poco.

Aquello que sujetamos huye. El secreto del camino es que avanzamos dejando atrs lo

anterior. Tambin la felicidad anterior.

Cul es el secreto de la felicidad?

Se sabe uno con muchas cosas, uno con cada vez ms y, en definitiva, uno con su comienzo y

su fin-con amor.

La felicidad nos es obsequiada. La felicidad siempre proviene de una relacin y la pregunta es

De qu modo nos relacionamos para ser felices? Somos felices si nos alegramos de una

relacin. Ninguna relacin posterior resultar, si la anterior no result. Toda relacin comienza

con la madre; es la felicidad primaria. Lo sustancial es mirar a los ojos a m madre y decir:

S, me alegra que seas mi madre. Es para m lo ms hermoso, que t seas mi madre

Cuando incorporo a mi madre o a mi padre completamente en m, sin objecin alguna-Tu eres

mi padre, as te tomo, Tu eres mi madre, as te tomo entonces se instala toda la plenitud de

los padres en mi alma, yo no incorporo algo de mis padres en m, sino que incorporo a mis

padres en m, con todo lo que con ellos viene. Y lo que yo pensaba que no era bueno, queda

fuera, es muy sorprendente. Con la persona entra solamente lo bueno de ella, nada ms.

Cmo ser feliz?

Abriendo el corazn a todo el mundo, a todos por igual. Abierto no significa que los ame a

todos emocionalmente. Sino que estoy abierto a ellos con respeto y amor espiritual. Que estoy
abierto a ellos yendo con un movimiento creativo que acta detrs de todo, que ests abierto

por igual a todo.

Los moralistas no son felices porque ellos deciden quienes pueden vivir y quienes no.

La felicidad procede de la atencin. Dicha atencin es una prestacin y un ejercicio de por vida.

Es el logro de la vida por s. En el fondo no es ms que benevolencia hacia todos. Yo quiero

bien a toda persona.

Podemos rastrear en nosotros que ocurre si lo ejercitamos. Puede que exista uno u otro con

quien estemos enfadados, entonces les miramos y le decimos:Te quiero bien, en todos los

aspectos

La benevolencia hace feliz.

La felicidad es un logro, nos exige algo, y nunca es personal.

La infelicidad viene sola sin que haya que hacer nada. Se nutre de la fidelidad con otros seres

infelices de la familia. Es una fidelidad infantil, por eso esa infelicidad nos mantiene encerrados

en la infancia.

La felicidad puede aprenderse. Se aprende con amor.

Fenomenologa

La dialctica y la fenomenologa son conceptos filosficos. En nuestra cultura pensamos de

manera dialctica, es decir, nos basamos en la cabeza, en la razn. La fenomenologa quiere

decir que nos basamos en la intuicin. En la dialctica, los pasos del conocimiento parten de

una tesis a una anttesis. Con la anttesis se elimina la tesis con la pura posibilidad del

pensamiento, sin la intuicin de la realidad.

Fiesta
Alguien se pone en camino y mientras mira hacia delante, a lo lejos distingue la casa que le

pertenece. Sigue caminando hacia ella. Al llegar abre la puerta y entra en una habitacin

arreglada para una fiesta.

A esta fiesta llegan todos los que fueron importantes en su vida. Y todo el que viene trae algo,

se quedan un rato y luego se va.

As como llegan pensamientos que traen algo, permanecen un rato y se van. As como llegan

deseos o sufrimientos, traen algo, se quedan un rato y se van. Y tambin de este modo llega la

vida, nos trae algo, se queda un poco y se va.

As, pus, viene a la fiesta cada quien con un regalo especial, un regalo por el que ya se ha

pagado el precio completo, sea cual fuere: La madre, el padre, los hermanos, un abuelo, una

abuela, el otro abuelo, la otra abuela, los tos y las tas. Todos los que hicieron lugar para l, los

que cuidaron, incluso vecinos, amigos, maestros, parejas, hijos; todos los que fueron de

importancia en su vida y los que an la tienen.

Despus de la fiesta, la persona se halla colmada de regalos y slo permanecen a su lado

aquellos a quienes an les corresponde quedarse un tiempo. Entonces la persona se acerca a

la ventana y se asoma, ve otras casas, llevar algo, se quedar un poco y se ir.

Tambin nosotros estuvimos en una fiesta, llevamos y tomamos algo .Nos quedamos un rato y

luego nos fuimos Cmo? Realizados y enriquecidos.

Flaqueo de fuerzas

Una crisis es siempre oportunidad de cambio.

El asentimiento a la noche oscura permite llegar a una compresin radicalmente distinta.

Nos centramos hacemos una expiracin larga y profunda. Nos sintonizamos con nuestra

conciencia familiar, nuestro destino esta delante de nosotros, a un poco de distancia, lo

miramos con respeto. Miramos ahora mas all, ms lejos, a algo ms grande Miramos con

recogimiento, hasta poder decir gracias.

Seguimos mirando a lo lejos con recogimiento, ahora podemos decir por favor.

Volvemos a mirar a nuestro destino y le decimos Si, hasta poder abrazarlo.

Fuerza

Cuando incorporo lo que haba rechazado o lo que es doloroso, lo que me genera culpas o por

lo que me siento injustamente tratado, lo que fuese, no todo cabe en m cuando lo incorporo.

Hay algo que permanece fuera. Yo consent plenamente, pero lo que se internaliza en m, es

solo fuerza. Lo dems simplemente queda fuera y no me infecta. Al contrario: me desinfecta,

purifica. La escoria queda fuera y las brasas penetran en el corazn.

Fuerzas Sanadoras

Las fuerzas sanadoras estn en manos de quienes tuvieron un destino difcil. Ellos solo

necesitan ser reconocidos, para que se les de un lugar y puedan ser benevolentes. En eso hay

que confiar ahora. Si retrocedemos y preguntamos quien tiene la culpa, destruimos el efecto

positivo. Siempre hay que ir hacia delante.

Fugaz

Una relacin se mantiene constante cuando impide que el pasado se vuelva presente.

Futuro

Dnde se encuentra nuestro futuro? Quin lo sostiene en sus manos? Son personas?

Estamos a su merced?
Si les tememos, s. Cuanto ms les tememos, tanto ms poder ganan sobre nosotros. Poder

sobre qu, en especial? Poder sobre vuestros pensamientos; poder sobre la forma en la cual

queremos evadirlas con todo tipo de medidas de prevencin; poder sobre la manera en la cual

entregamos el mundo a su merced como si fueran los creadores del mismo y tuvieran su curso

y nuestra supervivencia en sus manos Puede ser una idea ms equivocada, cuando tambin

ellos mueren en su momento y su poder se acaba junto ellos?

Cmo eludimos el poder y los poderes que aparentemente tienen a nuestro futuro en sus

manos?

Ya ahora fijamos la mirada en ese mundo en el que todo se vuelve igual a todo, en el cual todo

a cada instante se vuelve nuevo de una forma que abarca a todo de la misma manera, todos

igualmente impotentes, por estar sostenidos desde otro lugar. Nos volvemos poderosos

impotentemente, porque somos tomados de la mano desde otro lugar, desde all somos

guiados y llevados a otro mundo, y de all regresamos, sernos, a este mundo.

Cmo?

Completos de otra manera, poderosos de otra manera, intocables en lo ms profundo,

habiendo superado a los poderosos de aqu, sustrados a su poder en lo ms ntimo y libres de

ellos.

En Venezuela las compaas petroleras les quitaron las tierras a los aborgenes, donde ahora se

realizan perforaciones petrolferas. Comprensiblemente esto genero resistencias no solo entre

los indgenas, sino tambin entre muchos otros. Esta resistencia tiene futuro? En las actuales

circunstancias puede salvarse le pasado para los indgenas? No, solamente aquellos indgenas

que saben dar por cerrado el pasado tienen futuro, por ejemplo trabajando para las compaas

petroleras. Solamente ellos.

Podemos comprobar en nosotros qu efecto tiene si, en lugar de esperar la curacin en el

futuro, le damos ya espacio en nosotros como si fuera presente.

Golpes del destino

Mientras que el afectado siga preguntando por la culpa, no se podr inclinar ante el destino y

aceptarlo.

Las preguntas tena que pasar esto? Y Por qu precisamente yo?, las tentativas de huir del

golpe del destino mantienen al afectado en una zona gris en la que no se puede tomar una

decisin clara y en la que no existe una fuente para la verdadera fuente vital.

Gracias

Dar las gracias quiere decir:

Tomar lo que me es dado,

sujetarlo cuidadosamente con las manos,

Llevarlo a mis adentros, a mi corazn hasta que yo sienta interiormente

que es una parte ma.

Dar las gracias tambin quiere decir:

Transformar lo que me ha sido regalado y

se ha convertido as en una parte ma

en una accin que deje tambin a otros ganar

en lo que a m me ha enriquecido.

Slo entonces lo que me ha sido regalado alcanza su perfeccin.

Dar las gracias me hace grande. Pues cuando doy las gracias tomo algo como regalo de otros.

Me enriquece porque lo tomo. Al mismo tiempo lo que tomo agradecidamente se hace

imperdible para m. Las gracias me permiten guardarlo y multiplicarlo. Actan como el sol y la

lluvia caliente sobre una joven planta. La hace madurar

Grandeza

La grandeza llamativa, estridente y notoria, se derrumba pronto. No puede durar y se disgrega.

Todo triunfo es efmero.

La que no resulta aparente, en cambio, precisamente por no llamar la atencin se expande a

ritmo continuo y poco a poco hace caer incluso lo ms grande. No porque s elo haya

propuesto, sino por su mera presencia.

Quien se ve marginado y oprimido por la grandeza visible y sus representantes slo tiene que

esperar el tiempo suficiente. Al esperar debilita lo grande que, privado de su resistencia, no

puede mantenerse.

La grandeza verdadera es oculta. Si, no obstante, sale a la luz, produce una experiencia

benfica.

Gratis

Algunos quieren la felicidad gratis.

Renunciar a la venganza, a la superioridad y, adems, a la inocencia y a la culpa.

Guerras

La dificultad radica en que nosotros juzgamos moralmente un efecto. Sin embargo se trata de

poderes totalmente distintos. Estos poderes que mueven al mundo son absolutamente
inmorales y nosotros los reducimos a nuestras ideas moralistas. Qu cuenta entonces una

vida? Absolutamente nada Esa autosuficiencia deja todo de lado!

Las grandes catstrofes, las grandes guerras, han provocado en el mundo una evolucin de la

consciencia. No interesa si esto nos gusta o no, si lo consideramos bueno o no. Por supuesto

que estos grandes movimientos no pueden ser desencadenados por un solo individuo. Cmo

alguien puede entusiasmar a toda una nacin, si tras l no hay un movimiento que recibe su

fuerza de algn lado?

Guerrero

Cmo nos volvemos guerreros?

Por extrao que suene, a travs de l amor hacia todo tal como es, tambin hacia aquello que

parece estar en nuestra contra. Ese amor se despide del fingimiento que nos lleva a considerar

como bueno todo aquello que va en contra del amor a todo tal y como es, porque se coloca

por encima del lado oscuro de nuestra realidad en lugar de encararla.

nicamente aquel amor que tambin reconoce al otro como equivalente, es puro. Ese amor es

humilde.

Un guerrero avanza sin tener en cuenta el peligro. Sus flechas quedan adheridas, por ms que

duelan, no es posible extraerlas. Pero no matan. Al contrario, nos impulsan hacia adelante, nos

alejan de lo que aprendimos a querer, nos alejan de lo blando hacia la realidad que debemos

enfrentar, por ms dura que se nos muestre.

Herclito fue un guerrero de este tipo con su frase: La guerra es el padre de todas las cosas.

Jess tambin fue un guerrero con su frase Amad a vuestros enemigos, haced el bien a

aquellos que os odian

Hacia donde me tengo que dirigir

As empieza un canto de la misa alemana de Schubert. Quin hace esa pregunta? Slo un ser

humano, mejor dicho, slo un nio desamparado pregunta as. Nos podemos imaginar a un

animal haciendo esa pregunta, o cualquier ser vivo? A este respecto , no dependen todos

ellos de sus propios recursos? No es as cmo cada uno de ellos, en cuanto acaba la

proteccin de la madre, sabe por s solo adnde dirigirse?

Hacia donde me tengo que dirigir? Hacia la prxima accin conveniente, instante tras

instante.

Aquel que pregunta adnde, se queda parado. Su vida queda parada en vez de seguir adelante.

Su amor queda parado en vez de tener un efecto inmediato.

Hacia donde me tengo que dirigir? Hacia la vida, la vida plena, ahora.

Herida

Tambin la herida forma parte de la vida, y tambin la cicatriz, que indica que la herida est

curada, aunque el lugar sigue siendo vulnerable; nos advierte de proceder con atencin y

cautela.

Hijos

Te dar un pequeo consejo cuando te dirijas al hijo, en el hijo dirgete a su padre.

Los hijos agresivos quieren mantener vivos a alguien gracias a su agresividad. Luchan contra la

muerte, quieren vencer a la muerte.

Hitler

Yo soy un ser humano igual que t. Si te respeto, me respeto tambin a mi mismo Si te

aborrezco tambin me aborrezco a m mismo.

Entonces miro a algo que dispone de nosotros por igual, algo que es tanto mi origen como el

tuyo ( y nuestro fin)Cmo podra yo acusara ese origen y ponerme por encima de l

acusndote a ti?

Honrar

Yo honro a las madres a partir de un juicio filosfico. Yo reparo en lo que significa ser madre.

Todas las madres han hecho lo decisivo de manera perfecta. No existe mujer alguna que haya

sido madre y no lo hiciera con perfeccin. De lo contrario no hubiese sido madre. Es decir que

en lo determinante todas ellas son perfectas. Lo que viene despus juega un papel

subordinado.

Lo ms grandioso que existe, es naturalmente la vida. En la prctica teraputica muchas veces

esto se olvida. Tal vez el nio recibi una bofetada y lo recuerda, y eso se elabora, pero se deja

de lado que recibi la vida en su plenitud de parte de la madre .Como madres, todas las

madres han sido prefectas. Es un bello pensamiento.

El husped

En algn lugar lejos de aqu. All donde en su tiempo estaba el lejano oeste. Un hombre
iba caminando con su mochila acuestas, atravesando la tierra. El sol iba subiendo y su
sed se haca cada vez ms grande. Tard mucho tiempo en divisar en el horizonte una
granja. Gracias a Dios!, pens: por fin un hombre en esta soledad, con el me quedar,
le pedir algo para beber y quiz nos sentemos despus en la terraza y charlemos antes
de que yo siga mi camino.

Pero cuando se acerca, ve como el granjero empieza a afanarse en su huerta, delante de

la casa. Y le invaden las primeras dudas. Probablemente tendr mucho que hacer y si le
digo lo que quiero, le caer pesado.

As que al llegar a la puerta de la huerta, slo le hizo una seal con la mano y continu
su camino. El granjero, por su parte ya le haba visto de lejos y pens, gracias a Dios,
por fin otro hombre en esta soledad. Ojala venga conmigo as podremos tomar un trago
juntos y quizs despus nos sentaremos en la terraza y charlemos antes de que siga su
camino. Pero cuando se va acercando el forastero, tambin el empieza a dudar, quizs
aun tenga muchos planes y si le digo lo que quiero, le caer pesado y podra pensar que
le insisto, pero bueno, me pondr a faenar en mi huerto, porque el ah tiene que verme
y si realmente quiere venir conmigo ya me lo dir.

Cuando al final el forastero le salud con la mano y despus sigui su camino, el

granjero se dijo, qu pena.

El forastero sigui caminando, el sol cada vez suba ms y su sed se haca ms

imperiosa, tard horas en divisar en el horizonte otra granja. Y pens, esta vez entrar
en su casa y le pedir un trago, tengo tanta sed que necesito beber. Tambin el granjero
ya le vio de lejos y pens, ojala no venga conmigo, tengo tanto que hacer que no puedo
ocuparme todava de otras personas. Y as sigui con su trabajo, sin levantar la mirada.

El forastero sin embargo, se le acerc y le dijo, tengo mucha sed, por favor, puede
darme de beber? y el granjero pens, ahora no puedo rechazarlo, al fin y al cabo yo
tambin soy humano.

Lo llev a la casa y le fue a buscar bebida.

Cuando volvi el forastero le dijo: estuve mirando su huerto: se ve que aqu est
trabajando alguien que sabe y que conoce las necesidades de las plantas y que las
quiere. Si, dijo el granjero, eso es cierto. Se alegr y se sent con el forastero y charlaron
durante mucho tiempo.

Despus el forastero dijo: ahora tengo que marcharme, pero el granjero objet: qudate
conmigo, el sol ya est muy bajo, nos sentaremos en la terraza y charlaremos, antes de
que maana sigas tu camino.

Por la noche estaba en la terraza y la basta tierra estaba como transformada por la luz
tarda. Cuando cay la noche el forastero empez a contar cmo el mundo haba
cambiado para l, desde que se haba dado cuenta que a cada paso le estaba
acompaando otro.

En un principio no se quera creer que haba alguien caminando a su lado y que cuando
el se paraba, el otro se paraba y cuando el se levantaba, el otro se levantaba tambin
con l.
Y tard mucho tiempo en comprender, quien era su acompaante, su constante
acompaante.

Y el forastero dijo: mi constante acompaante era mi muerte. Ahora ya, es mi mejor

amiga. Cuando no se como seguir adelante, la pregunto, Cul deber ser el siguiente
paso para mi? le pido una respuesta.

Me imagino que yo estoy aqu y ella all y sin mirar muy concretamente, me expongo a
ella, con mi mejor superficie (por decirlo de alguna manera) y si tengo paciencia de
esperar, al cabo de un tiempo, de ella sale hacia mi, me llega una palabra, como un
relmpago que pone luz a lo que antes era oscuro y yo quedo en la claridad. Al granjero
le parecieron extraas estas palabras.

As tambin el se qued largamente mirando hacia la noche, al rato vio a su propia

muerte y se inclin ante ella.

Le pareci transformador aquello que an le quedaba de su vida, precioso el amor que

conoce a Dios.

A la maana siguiente estaban otra vez sentados y el granjero dijo: aunque t te vayas
me queda una amiga, salieron de la casa, se estrecharon la mano, el forastero sigui su
camino y el granjero se fue a su huerto.

Humildad

La humildad es fuerza concentrada, porque no tiene fervor y porque queda en actitud

respetuosa ante fuerzas ms grandes a las que se entrega. De esas fuerzas obtiene su
propia fuerza y con esas fuerzas y desde esa fuerza acta en el momento adecuado,
guarda la medida y se retira cuando su obra est concluida. Permanece con lo que ha
logrado slo durante el tiempo necesario y luego vuelve a soltar.

Por esa razn la persona humilde se libera: como su accin, una vez concluida, ya no la
retiene puede centrarse para una nueva accin, sin perderse en lo ya logrado.

Idealistas

Tengo una imagen de los idealistas y de aquellos quienes han abandonado sus ideales.
Los que pueden resistir internamente a los movimientos ideales, se comportan como
vacas dentro de una barda de alambre de pas. Mientras haya de comer, se mantienen
lejos de la barda. Luego buscan una brecha. No son hroes, pero sobreviven.

Iguales

No hay personas mejores o peores.

La psicoterapia lo dice de alguna manera: hay los autorrealizados y los no

autorrealizados , los analizados y los no analizados.

Para m todas las descripciones se mueven en la superficie, ya que en lo ms profundo,

todas las personas son iguales. Todos participan en el mismo ser: los sostiene, los saca a
la vida, para as decirlo, los recoge ,y , al final todos son iguales.

nicamente con esta actitud fundamental puedo influir de manera sanadora sobre los
conflictos.

Imgenes interiores

Cunto paralizan muchas angustias acerca del futuro! Por ejemplo el miedo a
enfermar. Cmo paralizan las preocupaciones que nos creamos! Cmo paralizan a
aquellos por los cuales nos preocupamos cuando la maana que se presenta ante
nosotros promete un da pleno si lo esperamos con alegra tal y como viene y con lo que
trae!

O sea que slvese quien pueda de esas imgenes y viva el da y el amor que promete.

Lo que ms nos oprime y durante ms tiempo es el pasado. Por ejemplo, una culpa que
nos echamos a nosotros y a otros. O si a travs de las imgenes que nos hacemos de ella
nos ponemos en contra de nosotros y de otros y queremos daarnos a nosotros y a
otros como para borrarla, como si de esa manera fuera posible lograr que nunca
hubiese ocurrido.

Cmo nos salvamos de ella?

Con la mirada hacia adelante y hacia el da de hoy. Renunciando a nuestras imgenes

que nos arrastran al abismo a nosotros y a otros, un abismo que nos devora a nosotros y
a ellos.
 Imagen nueva

Cuando surge una imagen nueva, no hay que actuar inmediatamente, eso es de suma
importancia. No se deben tomar decisiones enseguida. Sino es la imagen misma la que
acta, y al cabo de un tiempo est clarsimo qu hay que hacer. Si se hace deprisa, uno
se adelanta al alma. As la imagen se retira de nuevo.

O se da un cambio sin que uno se de cuenta; sin ninguna presin por parte del propio
yo.

Imperfecto

Lo imperfecto es humano. Solo lo imperfecto tiene futuro. Tiene fuerza, quiere algo
todava, an necesita algo, depende del tomar y es por tanto la condicin previa del
intercambio y de la relacin.

Importante

Logramos sintonizarnos con un movimiento cuando no lo tomamos ni importante ni no

importante. De esa manera tambin logramos la sintona en nosotros. A cada
movimiento que nos toma no lo consideramos ni importante ni no importante. Estamos
en l, tal como nos lleve, simplemente estamos.

Qu sucede entonces con nosotros? Permanecemos centrados en todo. Permanecemos

libres donde ya no hay libertad. Para que servira esa libertad, de todas formas?

Libertad significa dar importancia o no dar importancia a algo.

Cuando parece que tomamos algo como importante o no importante y somos

conscientes de que no puede ser ni lo uno ni lo otro. Jugamos con ello.

Algo se volvera importante para nosotros si su movimiento fuera limitado.

Impotencia

Asentir a la impotencia sin la esperanza de que jams se nos haga justicia, instalarse en
un mundo en el que toda reclamacin de derechos nos hace todava ms conscientes de
nuestros lmites, es el colmo de la sabidura.
Somos entonces ms dbiles? Cuando nuestra barreas caen, se abre algo ante lo que
permanecemos devotos, impotentes, concentrados, serenos. Y precisamente por ello,
abiertos y dispuestos para lo posible.

Incesto

Mirndolo bien, sin embargo, se ve que la persona se halla implicada en dinmicas que
la dominan y que ella no puede dominar.

Detrs de los peores comportamientos actan fuerzas como la lealtad, la fidelidad y el

amor.

No obstante, esto no significa que el perpetrador sea inocente.

Hay un orden jurdico que tiene que velar por que esas cosas no pasen.

En el trabajo con Constelaciones no se trata de dispensar al perpetrador, como si

pblicamente no se le pudiera pedir cuentas por las consecuencias de sus actos, o como
si no tuviera que expiarlos

Terapia y orden jurdico son dos niveles diferentes que no se deberan mezclar.

Infancia difcil

Todos los que han realizado algo grande han tenido una infancia difcil.

Infierno

Un rico muri, y al llegar a las puertas del cielo, llam y pidi entrada. San Pedro le
abri y le pregunt qu quera. El rico dijo:

-Quisiera una habitacin de primera clase, con vistas a la tierra y, adems, a diario mi
plato preferido y la prensa del da.

San Pedro en un principio se resista, pero al impacientarse el rico, lo llev a una

habitacin de primera clase, le trajo su plato preferido y la prensa del da, le ech una
ltima mirada y le dijo:

-Dentro de mil aos volver- y cerr la puerta detrs de s.

Al cabo de mil aos volvi y mir por la ventanilla de la puerta.

-Por fin ests aqu!-exclam el rico-.Este cielo es horrible! San Pedro sacudi la
cabeza:- Te equivocas-dijo-, ste es el infierno.

Inquietud

Sintiendo inquietud buscamos algo. Nos aparece de repente, porque necesitamos algo.
Cuando sabemos qu buscamos o qu nos falta, nos preparamos para trarnoslo o
alcanzarlo. No obstante, a menudo la inquietud es indefinida. Sentimos que nos falta
algo, pero no sabemos qu podra ser. O sentimos que algo debera tener lugar, algo
que deberamos hacer. De todas maneras no sabemos qu es y por tanto estamos
inquietos.

O puede ser que sintamos que nos hemos ido demasiado lejos, que nos hemos perdido,
que hemos escogido un camino equivocado..Intentamos orientarnos de nuevo y
estamos ansiosos hasta de nuevo encontrar salida y de nuevo saber la direccin.

En el camino correcto quedamos interiormente tranquilos, incluso si estamos en

movimiento y totalmente en lo que es importante. Porque tranquilos nos volvemos
cuando estamos en armona, sin importar qu dejamos o hacemos en esta sintona y
hacia dnde ella nos gua.

San Agustn dijo unas palabras famosas: Nuestro corazn est inquieto hasta que
descansa en Ti

Podramos decir , nuestro corazn est inquieto hasta que llegue a la concordancia con
lo ms profundo en nosotros, con nuestro entorno, con la gente que nos rodea, con
nuestro destino y tal y como es y tal como se nos aparece repentinamente. Con nuestro
principio y nuestro fin, con la vida y la muerte.

Tal vez aqu se oculte ante nosotros lo divino, el ltimo secreto, lo que no podemos
comprender ni abarcar.

As entonces en el no-entender, en la detencin interna, en quedarse quieto ante una

frontera insuperable, llegamos a una paz que tal vez no sea el objetivo, pero si de fiar.

Inocencia
Cuando descubrimos algo de nosotros que no est de acuerdo con nuestra familia, lo

rechazamos, aun cuando pudiese ser algo bueno, de esta manera permanecemos inocentes

por un lado, pero constreidos por otro. Los inocentes no pueden crecer, permanecen

anclados en su lugar, se quedan siendo infantes, permanecen atrapados en las cadenas de su

propia conciencia.

Si nosotros aceptamos como vlido y bueno aquello que nuestra buena conciencia rechaza-o

sea, nuestra sombra- nos sentimos culpables. Un ejemplo de esto es cuando en la religin

cristiana abrazamos la sexualidad tal y como sta es dada. Si integramos nuestra sombra nos

volvemos ms grandes, nos expandimos, nos volvemos ms tolerantes, ms humanos. Pero la

hacerlo perdemos nuestra inocencia y arriesgamos la pertenencia al grupo.

Instante

Toda vida vive en el instante. Slo en el instante logramos vivir realmente. Si pienso en el

futuro, desperdicio el instante. Si pienso en el pasado, dejo escapar el instante. Por tanto,

vivimos de instante en instante. En el instante lo tenemos todo.

Si pienso en algo que podra tener en el futuro, no lo tengo, porque no lo tengo en el instante.

Por consiguiente, la felicidad siempre es momentnea. No hay felicidad en el futuro, tampoco

en el pasado. La felicidad es ahora Oh, cmo podran ser felices las parejas si vivieran en el

instante!

Permanecer en el instante sin mirar hacia atrs o hacia delante exige de nosotros lo ltimo. Sin

embargo en el instante se hace totalmente sencillo y fcil. En l , todo se hace amplio y

abierto.

Intercambio
El perdonar destruye el intercambio y la relacin. Cuando el otro me hizo dao, le digo: por el

bien del amor, yo tambin te hago dao a ti, para que nuestra relacin no se pierda. Pero te

perjudicar un poco menos. Este poquito menos abre nuevamente ell camino hacia el

intercambio positivo.

Lo ms grande que le puedo dar a mi pareja es reconocer y respetarla. Eso es lo ms

importante. Y adems, tal como es.

Juzgar

El juzgar hace que uno se quede solo y le hace mas pobre.

Lo contrario de juzgar es asentir.

Asentir a todo no significa que queramos tomarlo o incluso poseerlo. Podemos elegir y

decidirnos sin juzgar. Por eso, lo que elegimos y por lo que nos decidimos prefiere quedarse

con nosotros. No es secuestrado por nosotros y sigue unido a lo que no hemos elegido y por lo

que nos hemos decidido. Es ms: saca una fuerza particular de l y nos sirve ms que si lo

hubiramos separado de otras cosas por medio de un juicio.

Levantarse

Nos levantamos en contra de aquellos que buscaban ser nuestros tutores como si ellos

estuvieran ms levantados y nosotros ante ellos inclinados o incluso en el suelo. Los miramos

frente a frente, mirndonos mutuamente a los ojos y esperamos para ver si pueden aguantar

la mirada de los que se levantaron, o si de repente se levantan de otra manera tambin ellos

ms all de s mismos.

Son fuerzas nuevas que se ubicaron en el lugar de las antiguas, esas antiguas que se

consideraban ms levantadas de forma que otros deban levantar la vista hacia ellas y deban
someterse a su punto de vista. Engaaban con las promesas que no podan ni queran cumplir.

Ante ellas nos levantamos sin estar en su contra.

Esa es la ilustracin, nos defendemos contra pretensiones y amenazas que nos someten a una

obligacin sin que sea justificada.

Libertad

Un discpulo se dirigi al maestro:

-Dime que es la libertad

-Qu libertad?, le pregunto el maestro.

La primera libertad es la necedad. Se asemeja al caballo que, relinchando, derriba al jinete,

pero tanto ms fuerte siente su mano despus.

La segunda libertad es el arrepentimiento. Se asemeja al timonel que se queda en el barco que

naufraga en vez de abandonarlo en un bote salvavidas.

La tercera libertad es el entendimiento. Viene despus de la necedad y del arrepentimiento y

se asemeja a la brizna que se balancea con el aire y, porque cede donde es dbil, se sostiene.

El discpulo pregunt: Eso es todo?

El maestro replic: Algunos piensan que son ellos mismos los que buscan la verdad de su

alma. Pero es el Gran Alma la que piensa y busca a travs de ellos. Igual que la naturaleza,

puede permitirse muchos errores, as sustituye sin esfuerzo a los jugadores equivocados por

otros nuevos. Sin embargo, a quien permite que sea ella la que piense, a veces le concede

algn margen de movimiento y as como el ro lleva al nadador que se entrega a sus aguas, as

ella lo lleva a la orilla, uniendo sus fuerzas a las de l.

Libre es aquel que sabe transformarse. Y slo sabe transformarse quien es capaz de

desprenderse y de seguir la prxima gran marcha hacia lo descocido.

Libre albedrio

El libre albedro es un mito. Con frecuencia l sirve para justificar el dao a otros. Quien invoca

su libre albedro qu es lo que hace? Ayuda a otro o lo perjudica? Se comporta de modo

egosta y se mira a s mismo o mira al otro?

Tan pronto como los padres tienen hijos dejan de tener libre albedro y sin embargo son

felices. En el compromiso, en el amor no se tiene libre albedro porque existe un vnculo.

Lo que aleja

Cuando miramos desde arriba hacia abajo a otros como si nosotros fusemos ms grandes. Esa

mirada aparenta ser condescendiente. Tiene el efecto de que ellos se alejen de nosotros.

Lo que une

Lo que a los humanos nos une es lo que nos hace iguales: La misma naturaleza, la misma

aoranza, la misma felicidad.

Si reconocemos y aceptamos eso, accedemos a la serenidad. Abandonamos nuestras

exigencias hacia otros, la demanda de que sean diferentes de lo que son, y abandonamos las

mismas exigencias a nosotros mismos.

Abandonamos sobre todo, la moral, en el sentido del yo soy mejor y t eres peor o viceversa.

Podemos abandonar esa moral tanto ms fcilmente si nos contemplamos no slo como

individuos sino como dependientes de circunstancias exteriores e interiores, y si

comprendemos que la vida, aun siendo la misma en cada uno, se hace valer y se impone de

forma distinta y peculiar en cada individuo.

 Los que van a morir te saludan

Es el misterio de la muerte el que les hace estremecerse por un instante, ya que les hace sentir

a flor de piel la seriedad extrema de la vida: la muerte.

Cuando la gente va la guerra , esa fascinacin viene de la idea de retorno a la madre a la gran

unidad. Es el movimiento primario de la conciencia, el mas inhumano.

Cmo podemos desprendernos de esa fascinacin que es incluso religiosa?

No por ese amor del que se dice que es mas grande porque sacrifica su vida por los amigos,

sino por esa reconciliacin sin sacrificio en la que amamos de t a t, y ms all de nuestro

grupo, a todo ser humano en funcin de algo ms grande, algo ante lo cual todos somos

iguales.

Lucha

Slo puede vivir de verdad aquel que se abre a la vida toda y le sirve, por ejemplo cuidndola y

cobijndola.

Pero la vida tambin es violenta. Se desarrolla en el conflicto, como ocurre en la lucha por la

luz solar o el alimento, lucha que a su vez se cobra otras vidas. Quien vive de verdad tambin

se enfrenta a este lado de la vitalidad. No lo sortea. Se crece en ese conflicto y quiz fracasa en

l. Pero tanto su crecimiento como su fracaso sirven a la vida de igual modo

Madres no tiene defectos

Es una oracin maravillosa

Maldecir
Se a quien fuese que nosotros maldecimos incorporamos su energa. Eso es vlido para hijos e

hijas, que de ningn momento quieres ser como sus padres, al igual que para los indignados

que luchan contra victimarios de cualquier tipo.

Mama

Escrbele una carta a tu madre donde recorres tu infancia desde tu nacimiento y miras todo lo

que ella ha hecho por ti, todo el tiempo. Eso se lo escribes, y lo tomas todo en tu corazn.

Todo lo que te ha regalado.

Al final de la carta escribes: siempre que me necesites estar contigo.

Y entonces digo: querida mam, tal y como eres te tomo, tal ycomo eres tomo la vida, yal

como me la has dado.

Y as eres justa para m, lo tomo todo de ti, yal y como viene de ti.

Abro todo mi corazn a lo que das, incluso a lo que fue duro o malo. As eres mi madre, as soy

tu hijo.

Y ahora empezamos a tomar todo ello, empezamos por la concepcin, el embarazo, los nueves

meses en su vientre, con sus expectativas y miedos, tomamos su asentimiento a nuestra

existencia tal y como fue.

Y luego el nacimiento con riesgos para su vida, y luego nos tom, nos aliment, durante

muchos aos, y ahora le decimos querida mam, lo tomo todo de ti, ligero y pesado, y ahora

hago algo con ello para que sepas que tu amor no fue en vano, lo transmito.

Y podemos sentir lo que pasa en nuestra alma al decirlo y vuestro amor como se transforma, y

lo transmitimos.

Ejercicio de cerrar los ojos:

Miramos a nuestra madre y miramos a una expectativa que ella tiene respecto a nosotros y le

decimos: Finalmente no. Nos damos la vuelta y nos enfocamos a pap y a nuestra vida.

Me recuerdas a alguien

Me recuerdas,es un timo con el que uno obliga a otras personas a tomar un papel que no es

suyo.

Meditacin: La entrega

Entramos en nuestro cuerpo y en los procesos que ocurren en l a todas horas, encontramos

una fuerza creadora de la cual se deriva todo lo que existe.

De ella proviene nuestra vida, tal como es. Nos mantiene vivos con un cario y un amor que lo

abarca todo. Cuando algo en nuestro se encuentra en apuros, ella brinda ayuda. Cuando una

herida sana, este movimiento est actuando en nosotros

A travs de nuestra enfermedad y nuestro dolor, esta fuerza nos gua hacia una vida ms

plena, a una vida mas completa.

Ahora dirigimos la mirada hacia una persona cercana a nosotros, una persona enferma, que

nos preocupa. En ella vemos cmo igualmente acta esta fuerza y dirigimos nuestras

preocupaciones por esta persona, hacia esa fuerza. Ella se ocupa, slo ella. Ayudamos a los

dems entregando primero nuestras preocupaciones a esta fuerza. Se la entregamos con

fervor.

Mejor versin de uno

La mejor versin de uno mismo, es la que est aqu.

Miedo
Una vez un hombre fue a la guerra. Se present como voluntario, consigui una ametralladora

y parti al frente como orgulloso guerreo. El enemigo atac y se acercaba cada ms. Pero en el

ejecito rega el principio de que recin se poda comenzar a disparar cuando era posible

distinguir el blanco del ojo del enemigo. Tirar sin razn es cosa fcil. Pero esperar hasta poder

distinguir el blanco del ojo del enemigo requiere fortaleza.

De manera que el enemigo se acercaba y el hombre ya poda verle el blanco del ojo. Quera

disparar, pero no poda. Su ametralladora estaba trabada. Comenz a temblar y , cuando ya se

haba acercado mucho, reconoci en l al amigo.

El temor paraliza. En lugar de caminar hacia delante, nos inmovilizamos. O nos echamos atrs,

escurrimos el bulto cedemos el campo a otros, nos sometemos a ellos y les damos poder sobre

nosotros.

A menudo tambin tememos saber, porque el saber exige que actuemos.

Hay temores justificados, pero en lugar de dejarnos paralizar por ellos, podemos enfrentarlos

actuando, por ejemplo retirndonos calculadoramente y esperando a que lo que nos inspire

temor se debilite, pos sus xitos, lo suficientemente como para volver a permitirnos el avance.

El temor superado da fuerza. Confiere y crea confianza.

El temor ms grande es a la muerte. Quien ha superado este temor, ya no se deja intimidar.

Tiene la mayor fuerza.

Mirar

Cuando estis en casa, tenis que miraros a los ojos, sin decir nada. En vez de hablar de la

relacin, os miris a los ojos, de acuerdo?

Movimiento
Experiencias tempranas de cuando un movimiento amoroso hacia la aoranza fue

interrumpido, sobre todo cuando de nios reclambamos a nuestra madre y sta no poda

atendernos, por determinadas circunstancias, ms tarde nos dificultan el acercarnos a otras

personas sin sentirnos cohibidos. Nos hemos vuelto desconfiados.

Por eso, al movimiento amoroso hacia otras personas tiene que precederle en nuestro interior

algo que lo facilite, tanto a nosotros como a ellos, para que se convierta en un encuentro

abierto y amigable.

Si nos acercamos curiosos y abiertos a lo que nos pueda decir, mostrar o revelar, tambin a l

se le despertar el deseo del encuentro, y nuestro movimiento amoroso hacia l se convertir

en un regalo para ambos.

Cuando esos movimientos hacia algo nuevo prosperan, la experiencia temprana de

movimiento amoroso interrumpido pasa a segundo plano y nos liberamos de ella.

Alumbrar como el sol que calienta y sienta bien a todos sin distincin.

Muerte consejera

Cuando no se que es lo correcto y cmo debera seguir, me detengo unos momentos para

pedirle una respuesta. Me expongo a ella por completa, con mi superficie ms grande, por as

decirlo; se que est ah y yo estoy aqu. Y sin aferrarme a ningn deseo, espero que de ella a m

me llegue una seal. Si estoy centrado y la encaro con valenta, al cabo de un tiempo, de ella a

mi llega una palabra-como un relmpago que ilumina lo que estaba oscuro- y veo con claridad.

Cmo poner fin a los juegos de la muerte y encontrar el camino de retorno a los juegos de la

vida?

Cuando el alma encuentra el camino de la madre al padre.

Muertos presentes
Una de las cosas que hemos aprendido es que los muertos no se han ido, estn presentes, y t

puedes sentir los efectos de su presencia.

Necio

Una persona se vuelve necia cuando una puerta que le abrira la mirada y el pasaje hacia otra

forma de ver y hacia otra realidad, permanece oculta y cerrada. Ella le da la espalda.

Permanece girado hacia el otro lado y, por lo tanto, sus posibilidades son limitadas.

A veces, tambin el sabio se comporta como un necio, pero sin serlo. Hace como que no ve

algo. Aparentemente lo paso por alto, a pesar de verlo. Acta como si fuera necio. En su

interior permanece libre del juego y de sus consecuencias Que gana con eso? Apenas si llama

la atencin. Se sustrae a preguntas y disputas en las cuales en definitiva slo hay perdedores.

Secretamente, ms all delos juegos necios, l permanece en otra realidad en la cual no hay

diferencias entre unos y otros y entre su ganancia y prdida, porque no cuenta ni lo uno ni lo

otro.

Negar benevolencia

Se puede comprobar en uno mismo la benevolencia y renovarla. Yo la compruebo a menudo.

Porque me he dado cuenta de que, cuando me pongo intranquilo o ansioso, ya no estoy en

conexin con mi alma ni con mi corazn. Entonces me siento por la noche y me pregunto:

A quin le he negado mi benevolencia? De repente esas personas se presentan

interiormente. Vuelvo a abrirme a ellas con benevolencia, simplemente as, con benevolencia y

sin juicio. Entonces vuelvo a estar tranquilo. Este es un modo de ser feliz: feliz por

benevolencia.

No cambio
No tenemos permiso para avanzar si no respetamos a las personas que no cambian, si

deseamos e insistimos en que no cambien.

Cuando uno no cambia es por su fidelidad al pasado. No puede cambiar.

Siempre es por amor. Aunque sea amor arcaico.

Cada uno es como tiene que ser, exactamente como tiene que ser.

Yo no se quien para decidir como tienen que ser los dems. Curiosamente tienen que ser como

yo los necesito.

Gracias por ser como eres.

No libertad

Las implicaciones tienen algo de inapelable e inevitable, por lo que no podemos considerarlas

desde el nivel moral, en el sentido de decir: Este hombre ya podran actuar de otra forma, si

slo quisieran; No pueden hacerlo! Ninguno de nosotros lo puede hacer.

Una vez se llega a esta visin uno acaba siendo ms suave e indulgente. Y no slo con lo s

dems sino tambin con uno mismo. Se sabe que cada uno es dirigido a su manera.

A pesar de todo se abren soluciones positivas en cuanto se descubren implicaciones

sistmicas.

Nombrar

Lo espiritual no tiene nombre. En cuanto le doy un nombre rehyo su esencia.

Lo mismo ocurre si nombro un movimiento en m. Por ejemplo un dolor, una preocupacin, un

deseo Siguen siendo movimientos del espritu? O me opongo, con el nombre, aun

movimiento del espritu en ellos?

Qu nombres se oponen sobre todo al amor del espritu? Qu nombres lo detiene y lo

convierten incluso en su contrario?

Yo y t, tuyo y mo.

Objecin

Yo puedo objetarlo todo por bueno que sea, y de esa manera destruyo lo percibido. Eso es

muy peligroso. Esta forma de dialctica le da al individuo una impresin de libertad y poder sin

riesgos. La objecin siempre sirve slo para destruir no para construir.

La objecin impide el actuar y viene de la cabeza y excluye totalmente la experiencia y la

precepcin.

Obstculos

Por una obstruccin se detiene un movimiento. Por una obstruccin se manifiesta cuando

queremos alcanzar una meta con excesiva premura o porque esa meta no nos corresponde o

porque nos faltan o se han acabado nuestras fuerzas. Entonces la obstruccin nos obliga a

parar y nos da la posibilidad y el tiempo de:

Verificar la meta.

Concretar nuevas fuerzas

Encontrar quiz aliados

Esperar el momento propicio

Proceder en sintona con otros

A veces tambin basta con esperar a que la obstruccin desaparezca por s misma, pues la

espera del momento oportuno la debilita y le hace perder fuerza.

El tiempo trabaja en contra de la obstruccin y a favor del movimiento adecuado

Si reconocemos a la obstruccin, si incluso contemporizamos con ella, en ocasiones se ala con

nosotros y se convierte en centinela del xito.

Con esta perspectiva, algunas veces incluso podemos saludarla desde el mismo principio.

Obstculos de la pareja

El primer obstculo para una pareja es que la persona no reconozca que su pareja tiene races

distintas a las suyas y, por tanto, esta marcada por otras experiencias distintas a las suyas. Que

no se pueden unir las distintas races en una nica raz, sino que siguen siendo distintas.

Se trata de un proceso que una lo diverso. La condicin previa, sin embargo, es que cada uno

reconozca, valore y quiera la familia del otro.

Una ilusin que debemos abandonar en la relacin de pareja es la idea de que la propia familia

es la ideal, y que la familia del otro debera ser como la propia para acabar siendo ideal. Las

familias se toman tal como son, es decir imperfectas, y justamente lo imperfecto de cada

familia es lo que despliega y da fuerzas, animando a la pareja.

Entre dos compaeros es una patrn fatal la actitud de nio que espera algo de la madre, la

madre sabe lo que es bueno para mi, y yo no necesito hacer nada.

Obstinacin

Obstinacin significa quiero y no quiero, las dos cosas a la vez. Por eso en el fondo no se puede

hacer nada con una persona obstinada. Ya que, si hago algo, el otro no quiere , y si no hago

nada, l quiere. Aunque no se puede hacer nada con la obstinacin, he encontrado una

solucin, a pesar de todo: uno la aplaza cinco minutos.

Odio
Lo que dijo Jess en referencia a los benditos:Benditos sean los pacificadores, porque ellos

sern llamados los hijos de Dios. Y dijo:Ama a tus enemigos, bendice a aquellos que te

maldicen y haz el bien a los que te odian.

A veces los ms grandes enemigos y el mayor odio surgen en las relaciones ms cercanas. Por

que? Porque es en las relaciones mas cercanas donde mas dolor se causa. Esto no es tanto por

lo que uno le hace al otro, sino porque la lesin mas profunda es cuando alguien no satisface

tus esperanzas y sueos.

Oracin

En sus orgenes la oracin era una llamada de auxilio que el hombre lanzaba al encontrarse en

una situacin de peligro y emergencia extrema. En la que ya no saba que hacer. Una situacin

similar a la del nio que grita pidiendo socorro, cuando se ha extraviado en el camino y ha

perdido la conexin con sus padres.

Dios no es otra cosa que lo que el padre o la madre son para el nio. Por eso ,esa oracin

presupone una imagen de Dios que se parece a la de los padres y que es personal, de modo

que podamos tratar de t a t con l.

Resulta, sin embargo, que ese Dios en la experiencia cotidiana actual, se ha retirado de

nosotros. Ya no responde guarda silencio. La imagen personal de Dios ha dejado de funcionar.

Se ha acabado por tanto la oracin? No. Solo se transforma. Porque la experiencia de que

somos finitos, de que a menudo somos milagrosamente llevados y protegidos de mltiples

maneras; es decir, de que obran poderes que experimentamos sin poder captarlos ni

comprenderlos, mas bien se ha profundizado. Pero ya no intentamos influir en ellos mediante

la oracin. Lo que podemos hacer es encomendarnos, confiarnos, someternos a ellos, entrar

en sintona con el movimiento que parte de ellos, sin deseo propio, tambin sin miedo, miedo

al hundimiento y la muerte, y entonces experimentamos que a travs de nosotros acta algo

que es poderoso, al tiempo que nos tranquiliza y llena profundamente. La entrega a ese

movimiento la percibimos como oracin, sobre todo cuando es devota, llena de asombro y

agradecida.

En el pasado, y muchas veces tambin hoy da, la oracin fue el rezo por otros, en el sentido de

desear el bien y el auxilio a otras personas, y, efectivamente hemos visto como la oracin obra

milagros. Esa oracin no se pierde con el cambio de imgenes de Dios. Al contrario. Pero nos

educa para la solidaridad con el prjimo. Es el amor el que en cierto modo envuelve al otro,

querindolo tal y como es, encomendndolo a aquellas fuerzas que determinan su destino y

que estn a su vez en sintona con ese destino, de manera que esa oracin por el otro se iguala

con la entrega al movimiento que nos ha arrebatado y que crece convirtindose en un gran

torrente.

Orden

Los rdenes de los que aqu hablamos no son leyes en el sentido de prescripciones. El rbol

que crece sigue un orden, pero no, una prescripcin. En cuanto pretende prescribirle algo, se

deforma. As acto tambin aqu. Miro cules son los rdenes que corresponden a la vida. Y

despus se intenta seguirles, hasta donde se pueda, y si no se puede, uno se adapta al

entorno. Los principios rgidos ya no se mantienen en nuestra sociedad. Todos nosotros

tenemos alergia a esos rdenes exteriores; se han derrumbado. Pero los rdenes

fundamentales s que existen y con ellos trabaja el terapeuta. Si los reconoce, tambin se dan

soluciones.

Los rdenes del amor como yo los describ son herramientas. Son herramientas tiles para

ciertas cosas y para otras no. Lo que si tuvo un impacto en mi, la fuerza creadora que tiene su

efecto detrs de todo, solo la percibimos como vaca. Y si nosotros nos confrontamos con ese

vaco y si nos exponemos a l, se acaban los rdenes. Ya no tienen validez. Y aqu en este
trabajo esperamos que llegue algo desde otro lado. Los rdenes del amor son un crculo

bastante estrecho donde son de mucha importancia, pero entre naciones no tienen validez.

Organizaciones

En una organizacin, el paso ms importante para mejorar es que la gente se respete una a la

otra, eso es lo ms importante. La gente que es respetada da de s lo mejor .

Y la persona que debe ser respetada en primer lugar es el gerente general, el jefe o le dueo.

Si es respetado, l da libertad y espacio a su colaboradores para que tomen la iniciativa y

hagan lo que sientan que es lo mejor.

Padre

El padre no te puede faltar nunca Sabes por qu?

Porque t eres tu padre. Todo hijo lleva a ambos padres en su interior. Es una idea bella,

verdad?

Padres grandes

B.H.: Los nios necesitan padres grandes, lo sabas?

C: Si, lo que pasa es que a veces es difcil ser grande.

B.H.: Esos dicen los nios pequeos, te di un pequeo secreto, uno se debe erguir

internamente.

Padres ideales

Existe la idea de que nuestros problemas tienen relacin con nuestros padres. Si nuestros

padres hubieran sido mejores, tambin nosotros estaramos mejor. Se trata de una idea

extraa, pues imponerse a las adversidades forma parte del crecimiento. Crecemos

precisamente frente a la contrariedad, y crecemos gracias a los errores de nuestros padres y

tambin gracias a las dificultades que tuvimos que soportar en la infancia. Lejos de ser un

dao, es la oportunidad gracias a la cul crecemos y adquirimos fuerza para la vida real.

A veces imagino a un nio que tuviera los as llamados padres ideales- Puede vivir?Sabe algo

de la vida real?

Imaginemos tres posibilidades:

Qu sera de nosotros si hubiramos tenido los mejores padres, tal y como siempre los

hubisemos deseado?

Qu pasara si hubiramos tenido los peores padres que uno se pueda imaginar?

Qu pasara su tuviramos exactamente los padres que tenemos?

Para nuestra gran sorpresa nos dimos cuenta que no haba ninguna diferencia. Toda persona

puede actuar siempre que quiera

Hay un libro de Carlos Castaneda, Viaje a Ilxln. En ese libro un chamn le transmite a un

alumno sus enseanzas. La primera es:tienes que olvidarte de tu historia

Eso tiene mucho de verdad. Al cabo de un tiempo nos olvidamos de nuestra propia historia. La

plenitud vivida se da en el momento en el que todos los que forman parte de mi familia, todos

mis antepasados tienen un lugar honroso en mi corazn, de manera que los veamos como son

realmente. En cuanto tienen ese lugar la persona queda libre.

Paraso

Siempre que comemos del mismo modo del rbol del conocimiento del bien y del mal, es decir

cuando nosotros juzgamos a otros y los colocamos a un lado u otro y negamos su igualdad

esencial con nosotros ante Dios, perdemos tanto la conexin con ellos como con Dios.
Pero si hemos comido de ese fruto podemos volver a escupirlo enteramente y volver al

conocimiento paradisiaco de que Dios est entre los hombres, de que est con ellos y ellos con

, todos iguales ante l, aceptados con el mismo amor y todos uno con l.

La puerta se abre y nosotros volvemos.

Qu encontramos en el paraso? El rbol de la vida. Probamos su fruto: vida y amor para

todos, todos mutuamente iguales ante Dios y en consonancia con todo lo que es regalado a

todos.

Paz

La paz profunda y duradera se escapa de nuestras intenciones y permanece ms all de ellas.

All donde llega sabemos que fue un regalo.

En la paz, el corazn encuentra su descanso, pues la lucha que precede a la paz es primero una

lucha en el corazn, en la propia alma. Lucha que se produce porque el corazn quiere una

cosa y combate la otra, porque aora lo uno y teme lo otro, porque atiende lo uno y excluye y

quiere deshacerse de lo otro. Por eso, se enquista en el desasosiego y la estrechez.

Slo el corazn ancho se aquieta. En l, tambin lo otro y ajeno tienen su sitio y encuentran el

descanso. Por ejemplo la culpa propia, el propio fracaso, el temor e incluso el llamado mal.

Pero esa paz no se establece de forma inmediata entre las personas, eso sera demasiado

forzado. Se establece porque el corazn entra, junto con lo otro, en un espacio interior que los

acoge a ambos por igual.

Afn de cuentas, todo lo que es diferente est en dependencia recproca. Su diversidad es fruto

de la voluntad y la direccin de algo de lo que depende y lo limita en sus posibilidades. Quien

acepta las cosas tal como son, est en sintona con lo grande y lo omnicomprensivo y, por

tanto, con todos los humano. Est en paz con todos.

 Paz de grupos

Cuando ya no nos miramos como personas, sino como miembros de nuestro propio grupo, nos

cegamos al individuo. Como miembros del grupo somos fcilmente conducidos en direccin

contraria de nosotros mismos; es decir perdemos la inteligencia, disolviendo nuestra

individualidad y perdindonos en lo colectivo.

La pregunta fundamental es entonces: Cmo podemos traer la paz entre grupos?

Como individuos nos encontramos esencialmente impotentes ante el poder de lo colectivo,

aun cuando nos mantenemos centrados y en resonancia con nuestros valores. Que caminos

quedan abiertos para el individuo? Slo esperar el momento correcto, hasta que lo destructivo

se haya desgastado. Sin embargo los individuos pueden preparar los caminos hacia la paz

trabajando dentro de un crculo ms pequeo y restringido. Entre tanto esto significa tolerar el

conflicto y hasta consentir lo inevitable.

Pecados

A lo largo de su vida, uno tiene el derecho de permitirse unos cuantos pecados.

Donde pas algo as, siempre hay tambin grandes miedos.

Pedir

Imaginamos que alguien dice: No pido nada, en realidad lo he recibido todo .Slo tengo que

utilizarlo. Entonces esta persona acta como adulta, en sintona con un movimiento mayor.

Ofrece a Dios su respeto en la medida que maneja su vida con lo tiene y en la medida que

reconoce que todos son amados de modo idntico por ese poder.

Tal vez se encuentre tentado de dar gracias por ello. Pero el agradecimiento tambin es una

ofensa a Dios, como si Dios hubiera echo algo especial por l, cuando en realidad lo hace

naturalmente por todos, sin excluir a nadie de su amor.

 Pelea

Como tratar en una pelea se explica en un cuento de los Hermanos Grimm. El sastrecillo

valiente se vio atacado por un unicornio. Sabes lo que hizo el sastrecillo? Dio un paso al lado.

Pensamientos

Son realmente nuestros los pensamientos y nuestro pensar?De donde vienen realmente los

pensamientos? A lo mejor nos estn marcados y no hacemos otra cosa que re-pensar lo que

mediante el pensamiento se apodera y dispone de nuestros servicios, sean pensamientos

buenos, nuevos, viejos o malos. Es decir los pensamientos nos guan en una determinada

direccin y nosotros los seguimos quiz ciegamente. Lo sabemos cuando pensamos?

Algunos pensamientos vienen de la inteleccin. Son por regla general pensamientos

profundos. Nos unen a algo que est ms all de nuestros pensamientos, los moderan y los

ponen al servicio de la vida.

Otros pensamientos son livianos, arbitrarios, superficiales, estn desligados de la realidad

experimentable y se convierten en opinin sin que medie inteleccin, experiencia o

conocimiento. Por eso son peligrosos y ajenos a la vida. Pero incluso estos pensamientos estn

tal vez dirigidos y sirven de polo opuesto que provoca el conflicto y hace posible el progreso y

el desarrollo.

Debo centrar mi pensamiento en esta cuestin? Es preferible que de rienda suelta a unos y

otros pensamientos, que me sustraiga a su fugacidad y espere a que la comprensin me inspire

quiz un nuevo pensamiento, sencillo, amigable y capaz de iluminar el paso siguiente que

tengo que dar en mi camino.

Percibir
Lo realmente percibido se mueve acercndose mutuamente. Por qu? Porque slo lo

percibido con amor ha sido percibido realmente. De ah que ello pueda superar sin esfuerzo la

distancia. Aunque con respeto.

Prdida

La prdida sirve para nuestra transicin, nos hace ms ricos, libera nuevas fuerzas, contina

actuando y se convierte en ganancia.

Perdn con arrogancia

Cuando alguien dice te perdono se comporta como si fuera superior y humilla al culpable. El

culpable nunca podr regresara una situacin de igualdad.

Implcito en el concepto de perdn, est que una persona pueda quitarle a otra la culpabilidad.

Si el culpable admite la culpa y enfrenta las consecuencias de su culpa, cobra ms fuerza,

dignidad y peso especfico para hacer algo con esa culpa. Obtiene mas fuerza para hacer el

bien de una manera diferente que si solo se hubiera mantenido inocente solo a travs de ser

perdonado. Las personas inocentes tienen muy poco valor. Los culpables tienen mas valor. Si

yo digo te perdono, y la otra persona acepta el perdn, sacrifica la fortaleza de la culpa

personal y la fuerza de hacer algo mejor con ella.

Si yo he lastimado a alguien puedo decir:Si yo hice eso y lo siento enfrentar las

consecuencias, cualesquiera que sean. Entonces estaremos como iguales y posteriormente

nuestra relacin ser entre iguales.

Al perdonar a una persona la hago peor, no mejor. Al pedir perdn traslado las consecuencias

de mis actos a la otra persona

Lo mismo pasa cuando le confiesas algo a otra persona. Yo me alivio y me quito la carga. Hay

personas que son expertas en asumir los problemas y la culpa de otros, por ejemplo los

terapeutas.

Perdn que une

El perdn que une est escondido y es silencioso. Es algo de lo que se ejecuta y de lo cul no se

habla.

Bsicamente no es mas que una indulgencia lo que pasa por alto un error, una injusticia o una

falla y la olvida. De esta forma el error, la injusticia y la falla no llevan consecuencias negativas

a la relacin. Cuando la indulgencia es hablada no se profundiza en la relacin. Cuando no es

hablada, crece una confianza mutua, especialmente para aquel que tiene la fortuna de ser

indulgente. Le permite a esta persona pasar por alto y olvidar errores, injusticias y culpas de

otros en el momento que esto ocurra.

Perfecto

El dar ms sublime se manifiesta en la frase de: Tal como eres, eres perfecto para m.

La confirmacin de que una persona, tal como es, sea el mejor ejemplar de una misma aporta

una satisfaccin muy profunda en el alma.

Plena vida

Puede que sea engaosa la paz con la que algunos suean para despus de la danza de la

vida?

Qu provoca esta idea en nosotros? Quizs un: venga! Sigamos bailando!

Plenitud
La plenitud es catica. La plenitud en su esencia lleva cambio, de manera que slo nos queda

el cambio o el hundimiento.

La plenitud no distingue. Todo est recogido en ella.

El que sabe y reconoce que lo supuestamente bueno y correcto y lo supuestamente malo y

equivocado forman de igual modo parte de la plenitud, lo comprende de repente como algo

que da perfil y orden a lo complejo.

Por qu?

La pregunta Porqu? En el fondo es la peor de todas. La curiosidad viene de la cabeza. El alma

no es curiosa. El alma fluye.

A veces las preguntas pueden durarnos toda la vida, y si nos olvidamos de las preguntas, Qu

haras?

Seguramente te sentirs ms ligera, o miras hacia delante o miras hacia atrs.

De forma inexplicable nos vemos implicados en circunstancias felices y circunstancias

desfavorables. A ambas partes hay que asentir. Y renunciar la pregunta Por qu?, ya que

cualquier respuesta es una huida ante aquello que es y que acta.

Preguntas

Qu hars?

Y cmo lo vas hacer?

En la prctica eso qu significa?

Y cmo puedo lograrlo?

Y cul es la primera condicin favorable?

 Preocupacin

Muchas veces la preocupacin es una forma de ocuparse de alguien que no puede valerse por

si mismo. En este sentido los padres se ocupan de los hijos mientras estos los necesitan. Esa

preocupacin une.

Pero tambin hay una preocupacin soberbia, sobre todo cuando uno se preocupa por alguien

que es capaz de cuidarse de s mismo y que puede y debe determinar autnomamente lo que

quiere y cmo acta, sean cuales fueran las consecuencias que de ello se deriven para l y los

dems. Esa preocupacin desune; debilita a aquel por el que uno se preocupa. Lo priva de

libertad. Entonces a veces es l quien tiene que preocuparse por aquel que se preocupa por

l. Tal preocupacin le impide al otro andar su camino y enfrentarse con su destino.

Si esa preocupacin se prolonga, el amor deja de unirlos. Lo suplantar el disgusto, tanto en

quien se preocupa en vano como en aquel que se ve en cierto modo perseguido por esa

preocupacin.

En esos casos slo hay una actitud que puede ayudar: que quien se preocupa de esa manera

libere al otro de su preocupacin.

Primer vnculo

Para disolver el primer vinculo de una relacin y poder vivir un segundo vnculo con paz, hay

que respetar a la primer mujer, por ejemplo con frases como esta por parte del marido: Fui

injusto contigo. Lo siento. Reconozco todo lo que me diste. Tu amor fue grande, el mo

tambin, y de esta forma puede perdurar

Actuando as, se puede observar que la primera mujer se vuelve afable porque es respetada.

Prioridad

Qu es lo que tiene prioridad?, La relacin de pareja o la paternidad?

Cuando la pareja tiene hijos, la paternidad a veces absorbe toda la energa y queda muy poco

para la pareja. Sin embargo, el amor de los padres para sus hijos se nutre de la relacin de

pareja, es una continuacin de sta. As, pues, cuando la relacin de pareja puede recuperar el

primer lugar, tambin ser padres resulta ms fcil. Y, sobre todo: los hijos que experimentan

que sus padres se aman como pareja se sienten muy felices.

Problema

A travs de su descripcin, el problema se mantiene. Y Cmo se le priva de su poder?

Renunciando a su descripcin.

Propiedad

Cuando alguien en relacin con un descubrimiento suyo o una opinin suya se comporta como

si le correspondiese en exclusiva, como si fuera de su propiedad y los dems tuviesen que

acatarla como tal. Es lo que llamamos petulancia.

Esa actitud se puede comparar a la de un nio que ve con asombro el ancho mar por primera

vez. Toma su pequeo cubo va a la orilla, coge agua, vuelve con el recipiente medio lleno hasta

sus padres y dice:Ahora es mo

En cambio aquel que se detiene frente al mar con asombro y sin el deseo de poseer nada de su

inmensidad, es quien mas profundamente lo tiene en propiedad; pero tampoco eso le afecta al

mar.

Protegerse

Cmo nos protegemos frente al poder y las pretensiones de tales comunidades y su credo?

A travs del silencio. Nos mantenemos discretos, sin estar a favor ni en contra, hacia afuera.

Confiamos en otro mando a sabiendas que todas nuestras suposiciones son temporales;

esperando pacientemente hasta que la prxima comprensin incluya a esas comunidades en

ese amor que no condena a nadie, porque cada quien tiene en ella su inicio y su consumacin.

Su consumacin transitoria, porque tambin ella contina.

Prudencia

La prudencia disfrazada de desconfianza ha impedido o intoxicado muchas relaciones

humanas.

A veces nuestro cuerpo nos dice se prudente!, y lo manifiesta a travs de un malestar, un

dolor o una enfermedad.

Del mismo modo nuestra alma y nuestro espritu necesitan prudencia. Mucho de lo queremos

saber o experimentar tiene para el alma y el espritu el mismo efecto que el exceso o la

inadecuacin de la comida, de la bebida o de una accin para el cuerpo. Tambin en este

aspecto notamos cuando nos sentimos bien o indispuestos y cuando es suficiente.

La prudencia es menester asimismo con otras personas, aunque en un sentido diferente:

debemos tratar con prudencia su salud, su vida, su alma y su espritu, debemos ser conscientes

de lo que esperamos de ellas, de lo que les exigimos y de lo que les damos. Debemos examinar

si eso les beneficia o perjudica, si es una bendicin o una maldicin para ellos. Por eso

debemos ser prudentes en lo que pensamos o decimos sobre ellos. Gracias a esa prudencia, y

contrariamente a lo que sucede con la desconfianza, nos abrimos a ellos. Esa prudencia une. Es

el fundamento del respeto y del amor.

Psicosomtico

Muchos creen que la enfermedad proviene del alma y que la enfermedad se va si se compone

el alma. Consideran al alma algo que se usa para curarse, como cuando se toma un

medicamento para curarse. Pero el alma no permite que se la use para la salud. Sus objetivos

van mucho ms all. Lo importante es convencer al alma para que colabore. Por ejemplo,
respetndola y entregndose a su conduccin y a su orden, aun cuando esa conduccin

signifique pasar por una enfermedad.

La entrega al alma es muy humilde y esa humildad sana.

Psicoterapia

En la psicoterapia el 90% es juego; un juego sin seriedad y sin el valor de mirarle a la muerte a

los ojos. Slo frente a la muerte se acaban los juegos! Pero no siempre.

Queja

La queja recuerda algo pasado y se lamenta por ello. En la queja, y ms an en la acusacin,

deseamos que algo hubiera sido distinto, que hubiera ocurrido de diferente manera.

Rechazamos algo, rechazamos una realidad.

El resultado es que esa realidad no puede tener en nosotros el efecto especial que poda tener.

Ocurri en vano. En la queja se compara lo que es, con algo que hubiera podido ser, pero que

en realidad no fue. Por eso, esa realidad distinta, comparada con lo que es, no tiene fuerza. La

queja constrie y debilita en lugar de llevar hacia adelante.

Muy diferente es el asentimiento a la realidad tal como fue. Nuestro asentimiento convierte a

la realidad en algo grande e importante. Ese asentimiento acta como una bendicin que hace

florecer la realidad. Con nuestro asentimiento, la realidad se vuelve una fuerza vital que trae

oportunamente los frutos que nos consuelan con ella.

La queja y la acusacin actan como una maldicin. Paralizan y hacen que algo se seque en

nosotros sobre todo el amor. Son enemigos de la realidad. Son hostiles a otros seres humanos,

a la vida tal como es e incluso a Dios. La queja y la acusacin separan, mientras que el amor

une.
Incluso cuando nos quejamos del presente, cuando responsabilizamos a otros y acusamos a

otros de lo que sucede en l, el amor se atrofia y nuestra fuerza vital se agota.

A veces cuando nos quejamos de algo, intentamos cambiarlo combatindolo, Mejoramos as

la realidad? O viene el impulso de la accin simplemente del deseo de que algo sea diferente

de lo que es? Entonces nos extenuamos sin cambiar nada de verdad.

Si asentimos a la realidad sin quejarnos de ella y sin acusar a nadie, esa realidad puede cambiar

y nosotros ganamos influencia sobre ella por haberla aceptado. Pero la fuerza de influirla no

sale de nuestro interior. Sale de la realidad a la que hemos aceptado.

Rechazar partes

La solucin no depende de la conducta de tus padres. Puedes lograr ser entero sin que ellos

cambien de ninguna forma. Por ejemplo, si tu padre es un rechazado, lo integras como una

persona rechazada. Dices: T eres mi padre y te tomo tal como eres. El efecto de esto es

que los aspectos de su personalidad que t rechazas no se convierten en parte de ti. Cuando

tomas a tu padre en tu corazn, las partes de l que t temas, quedan afuera.

Redencin

Consideramos que accedemos a la redencin, cuando somos liberados de algo que nos pesa y

oprime.

A menudo los hijos quieren redimir a sus padres de una enfermedad o aoranza de muerte,

incluso de la propia muerte. Entonces se imaginan que los redimirn si ellos mismos asumen el

destino, la enfermedad o la culpa o la muerte de sus padres. En esa concepcin subyace la idea

de que pagando con la misma moneda uno puede rescatar a los padres u otras personas

queridas y liberarlas de su peso y miedo.

Pero a quin se le va a pagar ese precio? Quin se lo pide? A quin se puede sobornar de

esa manera?

El que paga de ese modo, se siente as mismo como un ser afectuoso, sobre todo un nio

bueno y la vez dueo de la vida y de la muerte. Detrs de la idea de que es posible redimir a

otros mediante la muerte propia y la enfermedad propia, hay un delirio de omnipotencia en el

que uno se siente igual o incluso superior a Dios, puesto que Dios no sera capaz de ello, sin

previo pago, estara dispuesto a hacerlo.

Regalar

El futuro tambin se puede regalar. Los padres regalan un futuro a sus hijos al ocuparse de

ellos y prepararlos para el porvenir, y los hijos regalan un futuro a sus padres cuando stos

saben que puede contar con ellos en la vejez. Regalarse un futuro es el objetivo intrnseco del

amor y lo enriquece en el presente.

Rencor

Uno de los trasfondos del rencor se resume en una simple frase:Qu te habr echo para estar

tan enojado contigo? El cambio comienza cuando la persona ve el dao que hizo a otro, y

cuando lo reconoce.

Renuncia

Renunciar es difcil se dice. Pero la renuncia tambin desata y libera. Resulta difcil si uno mira

atrs. Entonces parece una prdida.

Pero cuando nos dedicamos a una misin que nos significa algo, cuando queremos alcanzar

una meta que es importante para nosotros, renunciamos a muchas cosas que obstaculicen el

cumplimiento de ello. La renuncia es entonces el precio de la ganancia.

Hay algo ms: con la renuncia nos crecemos y, por raro que suene, ganamos en equilibrio

anmico. Quien no ha renunciado puede poco y sigue siendo un nio en muchos aspectos.

Existe tambin una renuncia especial, una renuncia que precede a la inteleccin y al obrar

especial. Esa renuncia es como una iniciacin en algo ms complejo, algo ms profundo, algo

saludable. Es el caso, por ejemplo, de la renuncia al saber superficial o prescindible, el dejar

atrs lo hasta ahora sabido o deseado, el ingreso en la noche del espritu y de la voluntad, la

espera de un movimiento que carece de intencin y que ha superado todo temor y todo

clculo; un movimiento en el que somos guiados sin resistirnos ya, en el que la libertad se ha

convertido en entrega.

Esa renuncia purifica y toma posesin de nosotros al servicio de algo, que ms all de nuestras

capacidades y voluntad, instaura la paz, sin premeditacin y no obstante con eficacia, de modo

discreto y duradero.

Reproche

Un mdico, amiga ma, de joven estuvo en un campo de concentracin. Sobrevivi y sali con

diecisis aos. Entonces un mdico americano le dijo: Djalo atrs y ve hacia delante. Y as lo

hizo.

Junto con ella hubo otra mujer en el campo de concentracin. Hoy da esa mujer vive en

Sudfrica y an est promoviendo un pleito. Ella dice: Por culpa del campo de concentracin

todava soy estril, y por eso an tienen que reparar algo en m. Su vida est prdida. Por el

reproche.

Respetar
Significa en primer lugar, reconocer. Respetar a alguien quiere decir que reconozco que esta

ah, que es como es y que es justo que sea como es. Eso implica que me respeto a m de igual

modo: respeto que estoy ah, que soy como soy y que es justo el hecho de ser como soy.

Renuncio a formarme un imagen de cmo deberamos ser, tanto yo como el otro. Sin esa

imagen previa no existe juicio sobre lo que sera mejor. Ninguna imagen preconcebida se

interpone entre m mismo y la realidad, tal cmo esta se manifiesta.

El segundo elemento del respeto es amar lo real, en tanto es precisamente real. Eso significa

sobre todo me amo a m mismo tal como soy; amo al otro tal como es; y amo la manera en

que somos diferentes.

El otro elemento, quizs el ms bello, que forma parte del respeto es: me alegro de lo real tal

como se manifiesta.

Ese respeto guara distancias. No penetra en el otro ni permite que el otro penetre en m, que

me imponga algo o que disponga de m segn su propia imagen. Por eso podemos respetarnos

sin pretender nada el uno del otro.

Un cuarto aspecto del respeto es:Nos fomentamos mutuamente o bloqueamos el

desenvolvimiento de ambos?

Si tenemos que reconocer que lo obstaculizamos, entonces el respeto no nos har convergir

sino divergir. Por lo que debemos de respetar que cada uno pueda y deba seguir su camino. De

este modo ,el amor y la alegra se profundizan. Porque el amor y la alegra son entonces como

el amor: serenos.

Respeto tambin quiere decir me fijo en el entorno del otro, en lo que pueda causarle miedo o

resultarle ajeno. Voy a su encuentro con algo que le es familiar y que le ayuda a mostrarse

como es, porque se nota que le estimo. El respeto une, es tolerante.

En el respeto retiro algo propio de m: una idea de que es lo correcto, una idea de mi propia

importancia, un insistir en el camino e ideas propias. Porque si quiero imponerlo lo propio

resulta estrecho.

Responsabilidad

Los padres en relacin a sus hijos no tienen libre albedro. No obstante, ellos cargan todo el

tiempo con la responsabilidad.

Responsabilidad es amor. En esa responsabilidad no necesito invocar el libre albedro.

Con frecuencia uno se remite e invoca el libre albedro y la responsabilidad cuando quiere

acusar al otro. T hiciste esto y t tienes libre albedro. Por esa razn tu eres responsable y

debes expiar por eso. La apelacin a la responsabilidad sirve con frecuencia para matar a

alguien en lugar de ayudarlo.

Retirada

Cul es la retirada que cuenta para nosotros? La retirada del futuro, alejndonos de l, hacia

el instante y aquello que l nos ofrece. Lo esencial para nosotros sucede en este instante

ahora. Cmo logramos el instante? A travs de la retirada de todos lo s pensamientos que

pasaban ms all de l, ya sea hacia adelante o hacia atrs. A travs de esta retirada nuestro

instante se vuelve lleno.

Riqueza

La riqueza es el poder sobre lo que hace falta para vivir y sobrevivir.

La lucha por la riqueza es el fundamento de la vida y supervivencia en la naturaleza. El animal o

la planta que consiguen asegurarse, a costa de otros, los medios para sobrevivir son ricos en
comparacin con sus proveedores. Y se empobrecen, en cambio, los que se ven superados y

sojuzgados por ellos. En este sentido, la riqueza y la pobreza estn preestablecidas por la

naturaleza y se hallan ms del bien y del mal.

Trasladado al ser humano, esto significa que nadie, tampoco el pobre, puede ser ajeno a esa

lucha por la vida y la supervivencia. Incluso el mendigo lucha para aduearse de algo que otros

no tienen, convirtindose as en rico frente a lo ms desposedos. Con semejante teln de

fondo, el elogio de la pobreza que encontramos en el cristianismo resulta extravagante y a

menudo hipcrita, pues los pobres a su vez esperan que algn da Dios los haga rico a ellos, y a

los ricos, pobres.

No obstante, por la necesidad de compensacin que trata de establecer u equilibrio entre el

dar y el tomar en nuestra relaciones, nos sentimos obligados y en deuda con los que tienen

menos que nosotros. Por eso nos resulta difcil guardar la riqueza para nosotros, sin hacer

participes a los dems. Sobre todo, sin utilizar la riqueza para bien de muchos.

Cuesta asumir la riqueza y deleitarse con las posibilidades que ofrece. Eso, a fin de cuentas,

slo se consigue con humildad.

Nos hace ms grandes o ms pequeos esa humildad? Nos hace ms grandes y mas

humanos.

Secretos de pareja