FILOSOFIA DE
LA PRAXIS
ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ
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coleccién enlace
srijatbo
MEXICO BAKGELONA BUENOS ates
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ds Rat aca
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te iro wpe ser rr
teat orate
Srnbrnnni del btor
PROLOGO A LA PRESENTE EDICION
PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION
NOTA PRELIMINAR
INTRODUCCION. Dela conciencia ordinara ala con
“Hencie flosica deta praxis
‘Precsiones trminolbgicas, 19; La conciencia ordins
Predine oio 21; Bosquejo,hisgrico de la con
via de a Eojhes de Ta praxis, 90; Hacia 1a reivindl
cence sea de la pranis, 48; Convergencias y dl
Seigends enore marxistas sobre Ta prac, 5
PRinama PARTE
FUENTES FILOSOFICAS FUNDAMENTALES
NARA EL FSTUDIO DE LA PRAXIS
CAPITULO L. La concepcién de la praxis en Hegel
1 acivamo eco deletions sen, 1
EL activi eran del trabajo antes de Ta
Ape ene
ari i & ei ae es
le i fee ae ee
abr ye, ene ee
Ri'praxis politica no puede prescindir de la teorla, de una
rem fe acs ete ec, te fe
sent rl 3 oe tre Se
Cater Ae Mais iiss are
Bite foe cree hPa
ae a Peta ime
Brascidh concreta de fa Ttata de su tiempo.
La conciencia burguese de la praxis productiva
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Ce ee eae ecm me
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Scie, Poe Deans eae Ee Spada
curiae groprtons, cmon ee
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Gf oho D, Bernal, La iene om le Ristori, ed elt Cap. VI.
8
Se —sC ——<$ i $$
muy conociday, a ete respect, 1s palabras de su Discurro
TP actodg sobre ln necebad de que la filosola sa prac.
Be.Concribayendo s fortalecer ef dominio del hombre tobre
{(..21 En lugar de ta 6losotia especulativa, enseiada en
tas cccula, © ponble encontrar una. prictica por medio
te fa cual condciendo Ta Tucrea y las acciones del fuego,
‘de aire, de Tow aston, de los celos y de todos los dems
‘herpos’ que nor rodean tan distindmente como conoce:
for‘ loe ‘fics. varfos de nuestros arteanos, podriamos
{proven de'mivmo mado tly 1h thor arpa
‘sa sierte convertirngs colo en ducts perce:
‘ores de Ta naturaleza” Z
‘Ahora bien, para Bacon como para Descartes, la potencia
del hombre esth en ln actividad terica. Lo que cambia &
Ss concepcidn de ella: empirsta, en el primer, raciona
ideals, em el segundo. Uno y otto prolongan en los
Selon ay So Ia "Hen det lor a tastomaclon de
ifoauuraler, de la produccién, guiada por Ia is
encia, Pero’ como el valor de Is producién sigue viendose
fn To que entrain de tansformactn uilaria de Ia natu.
‘ler, 'y 0 en la transtormacion ~positiva y ‘negeiva, @
Iver" que opera en el hombre mismo, se puede exatar
al enjoy mt productos tn cia aba yep al ae de
fste proce, al productr, al hombre tabajador.
Tot encilopedivas del siglo aoan ‘ensalan, asimismo, 1s
denies, as artes mecinian, In industria del hombre "La
Encidopedi slope, de i ence veoh ala Iai
cin de la unidad de a tcorla y Ia prictica, «Fs dilfc, por
fo decir npn se an ene aslo “Teen
Impalas lejee cain Ia eapeculacion y.teclprooa
mente {...}» Las eneclopedisias exstan asl el dominio de
hombre sobre Ia naturales, gracias al trabajo y In teenies,
hombre se afin. pon do vine ~tescny pric que
de unen en iz tdenit” En ferent tonon lon pensadores
radon eigen ancy hilo tran
ast la ponitvided de In cultura, de la clencl, de la ence
Y del abajo: humanos,
WB Bescarten, Bicone del mitode, tad. de R. Frond, Ed de
va Unts. Ge'Racrs Ricoy feta de Osedentey Made 1884, p25.
“”
La conciencia nepatioa dé la proxis en Rousseau
Sélo una vor se negaré.a sumarse al coro: la de Juan Ja:
cote pouncsu, Despucs de siglos de rogreso huaano en el
eke te yi feenies, at de na ceva
tee el poder del hombre sobre la naturale eb
Hee usonfino no puede ser posivo. EL ginebrino, mide
prom acpi por ny conse Gee
SBR hombre, ye conlusion aque ele
ido Pare Gh ctor terainos: in watkformacén de la nate
fae no he ech sino canogmar negatvamente al hom.
re Rowse ha puesto en el rimera ver augue
bre Rowen he Pues, a wanforiacion de is naturales
‘Smo clara iircay praca con 1a wanformacén
BP Reabre, Por lo. que toca a la praxis er decir, a
oe peep ama. tabsformadora dela realidad natural, y
gira Niglcomo se manifesta en el abajo y Ia 16
Mies cl ete y Is polisea, Rowicau muestra una conden:
eon te Ua ea pee saa humana al como 2
se eeiitdcleamenie~ Ho ha hecho mis que degradar
Tiultcer at Hombre, Ast puss, su vor contaitaradialmenté
sare od pensadores luwtrados de su tempo, de I ml
{22 mmaneea le ba de chocar por 10 que toa a, abajo
Bamoe coh a concepcion. de fos grandes economists ihe
fie de su mismo siglo. Rousseau, por un lado,
fuedar a 1x zaga de todos ellos, pero, por, tro, por haber
‘Rado ese negatividad relaciva de la praxis productiva hu-
muna, se adelanta a su dempo y antidpa ideas que solo
ids tarde aparecerén con Mars."
Hacla Ia reivindicacién plena de Ia praxis
Lor economistas clsics, del siglo xvin —Adam Smith,
picid Ricardo, etoters~, se caracerizan tambien por It
David bade ia praxis material productiva que ellos en-
kena en soldat hurgusyclevan Ta categorie
Se'prans productiva en, gene Torreponde el
oe Pas haber visto en eftrabajo humano Ia fuente de toda
Gps wan esis, ee ee pod, alae em og
ns goplls conde El dajate, Mesto, B. Fy, 106)
‘i Re oe eS ate
Seis pe tdi, mie ces he
Bele Fe aah Ses os
6 riquem socal y de todo vilor. Marx y Engets, junto a esos
gan strap inant or ion
Ga valortrabajo al no Mevatla, en virtud de'su punto oe
ane lina in once
1a crc y superacin del punco de vista de la economia
polities bunguost, ex cuanto la prints prosuction setae
Aleciivas en Marx 'y Engels para Caboraf su concepto: de
praxis.
‘La economia politica inglesa, junto con la filosofia elt
socialismo frais, constituye una de‘ las
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se ee ee Oe ope
Fre integrnter del mario) Marty Brg kom was
ie oi aceite len tae
estes mpmmrnpaieeise Mgr
Extozo ‘de na citicn de le'conomia pica” poco dee
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ey qcador, prictco, que transforma el mundo, no s6lo en su
sean Preis rlcica, realmente, Con ello, 2st ver,
sorcmncion a ia natralea no sélo ‘no aparece disociada
anormsformacion del hombre mismo sino. como condi.
SSatnecoaria de eta La produccion es decir, 1a praxis
Cian roroductva~ no soe fendamento del dominio de
1g nombres inf tori ip También, det dominio
‘Shre au propia naturale. Produccon y socedad, 0 produc
Epc San ‘ona nid iat,”
‘Pua eoncepeion de ia praxis tla gue hallamos en, Marx,
yprcbonl te Fotos Fvedac 9 mantnita 2 i
Engo de toda su vida ya obra. La categoria de praxis
55 eh naraimo le eprom A Ik eee ae
jay que abordar lov problema del conocimiento, de Ta
TSANG e'voceaad fl ser mismo, Si como dice Marx en
SirecTess Up sobre Feuerbach, la realidad o irealidad del
Sammiento cs una custom excoldstca al margen de la
Fens Seman Bigalisfanamenates tenes lam
tears ea relacon con Ia actividad practca humana, ue pasa
‘Sta tener la primacia no sblo desde un punto de vista anro-
polégico puesto que cl hombre ex lo\que es.en y por la
SES ko Sue torneo der,
sae Kenda in de concimient” yc
y ontologico”-ya que el problema de las relaciones
Entre hontbre y nateralss, ent el pensamiento y el set,
justamente en'el tramo de la historia de las ideas en el que
Se psa yea una conciencia Gloséfica de ella, que acabark
Force me na stvdad materia burmana que ans
forma el mundo natural y socal. Los hitos fundamentales
son Hegel, Feuerbach y Marx. Detenernos en Hegel no sig-
nifica, en modo alguno, ignorar a Fichte, cuyo pensumiento
fBira en toro ala actividad creadora del hombre, Pero
Fregel resume, absorbe y eleva a un plano superior todo
To que hay en el idealismo fichteano de filosotia de Ia ac-
ign, de la misma manera que en él encuentra su corona-
‘miento todo el movimiento idealist alemin del que Fiche
faye uno de sus eslabones exenciales* De modo ané-
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sa ele aE tiie fear Be
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rein i eins las 2 ry
Se ace ie, te rae oats
Gamma a Tay cont, pln ane tose dake
Sages ge a ieee
elite traducela de’ Mk. Surbase, Bd. Grijlbo, México, B.
‘Bhs
a ta parte ae cinmara George Gurvich al ans de la
setacion’s ‘Saleh, “sctina de SaintSinen ye pemeanieta, de
SERSSCY [oats ete de levoiloie, pends econ, PUP,
Pas, 065) cit pp. B50.
2 —— —
loioe (pete roomate tae
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eee nous oe, Heel, Fangs
See sie eee cee
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Soper incre yee needle
tin deri oi era onc, 2a vx en
tido evolutivo que condcia Ta tergiverscién de Ia doctina
dete Teche Cath ya fecha de I fev nc,
Ena concepeton reformist yy a la vet, tien deh marxito
fenfa que traducinse en la prdetica en el abandono de lt
Its declase,revoluconaris, del proletaiado , en el t
reno teérico, en el olvido de la praxis como catego
medlar del marxismo.
ero tug tein be Ldn, quien rst lade
tic, revoludonario, del marxiamo no ina
terpretacion centics, objets, de Ix realidad, sino pred
Samente sobre in base de ella. entrar que Bernstein y 000
Tevionitae del maraito eaablean un profundo isto
nur la tcoria Ta précica'y affrmaban que el moviien!®
‘ociiita no dependis de ninguna tela.) Lenin estableclt
de acuerdo con Marx y Engels la unidad de la tot Y
Ia prdeica, dl socialismo y lavcencia, y, de este modo, pont
en'iu verdadero lugar Ia prasis revoluconaria™
7 Bemutsin, Zar gechick
ge ea SN te de ei Bei,
ae Meg: Lezing Obras completes, od. py Ba. Caras, Ba
cla png te cnlan wed
mami 9 sen gue Map abl aon dee
Piece sree oe ear
itera ni he step iy oe
ade aga pei elcid te Homtr
formadén de la realidad econdmica, social y politica, Pero
ha rubrayado, lo, que te facior subject silo pele
fer decisivo integrarse en. el movimiento de
Jos fatores objetivos (fuerzas econdmicas y sociales, realidad
Socal como ui todo ciyas comtradiecones hay que saber dis
ir erargizar ypc) -"Bo pass, evolulo-
Hnaclén y diteccién, Ia que plantes » Lenin una serie de
teéricos de cuys solucidn depende el destino mis:
La obra teorica de Lenin puede caractrizarse en su con-
junto cono la teorla de una\praxis politica concteta, deter-
Einsda, (i del. proceso revlucionavo. Taso), que eiclarece
fe procao, contibuyend
ftanblormacion teal, elective, revoluonaria
Enum tepundo moreno, mi obra i teria que ecaree
I'uanigdn al socalismo en las condiciones comcretss,
clic wineransy extermar, em que de opers et transilon
er USE Jamie on edie ge ot ore
ics beara cee tools aa
tomespondent.
‘Foden Lenin no slo tenemos Ia. tori de una précticn
rel determinad (cs dein; una tcorla de la Revolucion oe
‘itu nti dei conan del socal
onions epecteas de um pais dcterminad). sno
fumbicn como se demuestra claraménte ch are sah
‘yor un, weonis de Ta: prison, son ingriente. eh
ls de'psaca de ipracich ya ln wee unidad de
1 WBteaia Pha prises qe venia sestableer tes
[aos de ‘detoracione: y revisiones~ Ia verdadera dimension
Shia face sel son ey
| En i presente obra no Nos proponcmos sguir histricae
ct Goan ltr fei conten dee
uc aarge con are que. Lenin restableee, come
sco V homie de accion, Nov limitaremos. por ahora
r que ningin marisa que se prec de stl, dec,
a2 no. propanga dchberedsmente extinpar de dl su me-
3
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oly
10
we
at
el
th
Bo
abe
6
a
aw dula revolucionaria, puede eludir esta categoria central, Nin.
tno de fo grand eric marian cl pn de
Etngue fi sepa aie a devcrar debate
Inga "pevleplado encode marxismo. ni se logre ear
quecer' que tansformabe
eT papel Ge los laciores objetvos j, parularmente, el des
Snbll ae las fuerss produetivas en Ta megacon del papel
ie tte pit vevaluonrs io ue eau en
et mas val emo y oportuniamo. Esto expla que,
gonrancrioad «not aE cr un aes ye
{e'putes ef sorprendente culo ~para ty marks
revolucin cont sEl Capitan retendose a ia Revol
Sin Kone oe de 917.2 uo no rol on
rndente aise tiene en, cuenta que Gramsci pretend sul
Foyer el papel de la actividad pricica evolueionaria en un
Inomentd eh que ln mayor parte de lor jeles de la socalde-
Inocrcta europea hacia table ara de ell. Pero esta preci
i Hogi no dhe cond ame soba, et
I determinante de los factores objtivos que Tos opor-
Eakisas clevaban al plano de lo absolute, Todo esto demucs-
tua que la juss caracteritacién del maraismo como flovotia
Ge i prac enatia su onidad indisoluble como cenda ©
deolofia det profetarado, es deci, como teria condiionada
Hisramente y fundada clentiGeamente, razdn. por 12 cual
ho puede ser reducda # mera ideologta,olvidintioe su ca
Hier cienifico™
Pordemen, pues, mantener la caraterizaci6n del_marxismo
como flosofia de ta praxis sin hacernos soliarios de los
Publeade on It ade del papal, de Turin, el 8 de enero de
18g er cae SE, ne a 2h
Mo EatePeRise Ga cakcceceniico dears shaman
Ses pec dew paar coms
Sa, “Sea acide ei te
So'deh Geer aenlictvo al itu de fob. colecivn ity Ez
Capt, of, Si,
‘Grimace reblacidn conve
GEG iovtacn = ee Bl Copal an {vocos 0 Himitaciones que pueda albergar esta expresién,
SMisio'ce ve en ella el revento de un marxismo centtsts
Jiri, Pro dio que a rat ators de saa
Tico contenido. que ‘Marx verté.en In categoria de_ pra
{eseate al que contribuyen hoy investigadores. marist de
Gifcremes paves y al que aspire a contibuir Ia presente
obra
Sen gma gh dem certens s oes
agi get pemrraeentacs
Fecenta tame
CESS Wes kaa eet
Zoho e eee
‘GE woarsiomo ee nada menos que cl olvido de praxis; Jo cia
ee etry ee oe
Bee pei Sate tes re
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58
|
|
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'
|
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|
Primera parte
Fuentes filosdficas fundamentales
para el estudio de la praxis La concepcién de la praxis
en Hegel
La filosotia ideaista alemana e& una Glosofla de ta acti
vidad, entendida ésta como actividad de la conciencia o del
fpplini Por ao sobre todo en la forma que ree ex
Hlgel como flosoia del saber absoluto, ha despejado
Gimino al invertre radicalmente el contenido de ea acl=
Vidads a a filosotta marxisa de Ta praxis
Capitulo I
Bl activismo teérico del idealismo aleman
En el jdealismo alemén la conciencia se presenta con una
actividad en la'que ells pone de manifieto su libertad y
‘Sheranfa. Su principio acto es prindpio de Nberady auto-
‘omia, Las avers formas que, isariamente, adopt, ete
Inoviniiento flostico'no hacen sino reaBrmar ese principio,
tratar de apuntalario cada ver nay firmemente EA torno @
ie yerebta exe movimiento, y Hegel ha sido perfectamente
fonscente tanto de su unidad como del principio gue le
ire bast Et finador dete movinlento Hala
Kant, yo es, precsamente, por haber fundado su teria del
onotitiente dobre el sujete y no aobre el objeto. La con-
Senda quaia come fundamento supremo, no so del cone.
Gent! sino tambien de Ia moral"Al poner al sueto como
{Ge del tomocimiento'y se Is moral —un sujeto absacto at
‘rgen de Is historia” Kant Hleva a cabo su famosa «tevo-
Incl copernicanay; pero, al admit In existencia de una
él cota en sir que excapa a la actividad de la concend
fosente y un Dior que limita la soberania de Ia ence
moral, a actvided y ibertad del sujeto tenen un despiue
mite. Hegel necnows cs Kant A meso ae hel Sas,
been def acide ye brad oI coil, ne
sete, pero le reprocha Raber sdmitido wm nucro dalisno
‘oe deblta y rexringe el merito de haber vntado el
Spio que es Tundamento y punto de partida de la iota
‘ltmatls" moderna,
Se Tee eres
én Alemania através de ext filostl, de tal modo sje
gles her
tes momenton deen, pefo que, por spare lev she
nga se ated Pome
Shae re
Al sustrace Ia scosa en ais a la actividad del syjeto, Kant
“Rimite un limite que he de ser superado descirtando.e
Sina yl Frmalimg Rane (dec, cima a
‘cost en ay-y extrayendo de la concencia no so ss fot
ina sip aan congid) La ct 4 Kant fn
nde Hegel a Fichte 9 Scheling en la medida en que no
Hievam hats ss tims conectencay el principio form
Indo por Kant a
EINo fchtano no conoce linites, 0, mis eyacament
sélo conoce aquellos que él se pone 1 sf misba, Too debe
in a Ying ionaec pane 2s mu cn
cine dene que sapone unt bjeo se su ac.
tn conjonto de resents (Wo-Yo) que hap que si)
Pues de otro modo, ng habriaacivided posible, Ahora bic
Tinie de pera el dali Kantiane (eae el monde
entero de Ia concencia, del Yo) termina, 4 juice de Heel
fan facoy dey Fiche no loge scan ded Yo,
Sujeto, ef mundo, EL No.¥o sigue siendo, en defiitiv |
tchlgnia misma, pues nose pede amir nada sje 2
7 GW Hage, Leccines sve la itorie de ts fev, wd,
ww. Rosey Fou 'de Ears ‘Renate, aie Bueno Ae
8
mnificaria como en Kant limitar 1a conciencia
ionadamente activa. Al redueir el Noo al
ppoderse admitir otra fuente de actividad de la con
Yo, y no
elena, Flchig rece ene subjetivitmo. Hegel dirs que
‘quedado' en un idealimo subjetvos wu Yo 's indie
fo iiversa: es una concienea tian ‘o un Weslfang
de 16 finit, La solucién serd a su modo de vera hint
igo objstivo o‘aboluto.
‘ero antes de que Tegel Hegue a ta soluci, se sea In
ovata de Schelling como unineme de superar cane
ule Kantiano somo al ibjevnmo Se Fee, Se tata
g, de un nuevo y heroieo euro: por selvat el psinipis oe fa
[E> neta sbpluta de la concence La tolucon 2 que end
g Schelling “ia'mas proxima's lade Hegel"‘es lade i eee
tidad del spite Ta naturales, dak sjeto yl ote,
1 Mencdad que constituye lo Absolito 0 in Rexdn Absolet,
En lo Absoluto coincden os contrarioe y-de esta idenidad
4 deduce la muldformidad de determinaGiones tanto de ie
aturalera como de la conciencia humana, Pero Hegel Ie
parece que esa identidad no er ino la tdentidad del dofte
Yel sujeto en sw indiferencs, la enoche donde toler is pe
ft pardoss. No es una verdaders identiad, sino un notes
uae: a unided ‘del "undo en a etdencde abuts
UB 2 diversiaad veal Es dec, Schelling no logra cophent
[@ sistactoriamente =a juicio de Hegel Coma se Sutoteane,
Haba io" Absoluto, cémo sale devla wnidad Ia divesided
b Ademss “y esto a lo que mis le excandatiee~ dueling ak,
mite la posbiidad de un conocimiento de lo Absolute gor
tun acto excepcional 0 intucton Inelectual, Heset week,
or el contrario, que el conocimiemto de lo Abo
Je2nocimiento que dse tiene de st mismo~ es un proces
fen el cual no existe un abismo infranguenble enue com,
‘Seacia ordinary 1a concienc flossle,y en el cua tel
ual la conciencia se eleva desde el exaidn nas bajo
ertera senible~ hasta el Saber Absolute,
ut liloolte dala semana cs una sti dt activi.
le Ia conciencia o del Espnita Ese acivionw pint
Ro deja ‘de estar en relacin ~y Hegel, como weseooa a
jonsciente de ello™ con cireunstancat historias comet,
po tanto en Alemania como fucra de ell,
primacia que se da sla actividad eopsiusl, dst: ene
justamente en un pals ~Alemarta~ yen un tet
peegutda mitad del sigo vin y primeros ddcenos del eee
fe iu, en contrase con ext primacta de lo tebrco ¥ coma
ico despliegue de la ilsofa slemana, € observa tna enon,
63 segs sultry act ec ra.
ee ea
pea ican oot oy oy wane
Seem ia i oe be mare
Ses Sl ae PE ha ad
Hae ae in epnsu se e
ise en one ee cooley
a
Sameera ear cones enlace maeelee Sis
Em eal ecie Wfoi ad ake
ie a i ewe cect
En mi voluntad no hay nada extrafio; nada puede serme
impaeto omo acrid [03} Esto ee fo Sloman no
‘ud de sor una pacts lcoria; pro los franceses que
on resbarto"pricttmente Safe puts i deble cae
‘wr: por qué “ete principio de ie Wertadiguié siendo
exchutramente formal? y {por qué se han lantado 2 tee
{iano tolamente los aoe y ho tambien lor alemanss
Ad, pues, Hegel considera que tanto los alemanes como
Jas frances bal ustado de Stirmar el principio. Kantano
de is lbertad de In voluntad, pero fos fences ‘han querido
Ponerio en pricica, mientras or alemancs se quedaban en
EV plano de ia teora, Por qué esa diferencia?
(Pei oon ge rc
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2 iy Hp re gb ter te fmt dt drat,
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Soe eae tlre ele Ms ta
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1s Milos we aponen el mundo y Ia realidad concreta, con
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See ne pase cotinine ol ae
Seer ee eee eee os ore ar
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see Tiana aoe ee terme oe
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ts ct gC ae et a les
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ic, lemenie, Col. Newson clic, UNAM,
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Garin a Haggeren, abril, 1796 (Cita de R, Garaudy, Dieu ext
“Bde ser Hegel PE, Pars, 1982, . Vt).
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y Gste anacronismo explica que lor alemanes sélo seam cof,
femporéncos en el terteno del pensamiento y no en ede la
secién real
El activismo teérico, determinado
praxis real efeciva, encuentra, 2 Le
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‘mente su conocimiento de la ciencia,econdutien ta
vada de su tiempo: la economia politica ingles
hhemos de ver mds adelante,
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4s, no lo olvidemon,nctidad Sel Empire danke
bao un contenido: que rebmse el imran eta at
Adi ity
trado Georg Lukacs tn El joven Hege
hegeliana s€ amplis y enrigoests roti
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Saath
1 tice Lukacs— es no sglo el
‘otros éxonomistas elisicos. Como ha demos,
Ta visibn ‘losSten
rablemente gracias
tee Hejl de as euctone
tiempo, att como de las Joctinas economicss mace
es desu epoca que Ca, patedasaen dese
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funda y adecuada comprensién tiene en Alesfania “de
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leénico, sino, ademds, nico pensagor aeeig ie pe
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or entonces puso en relacin los provicnat
‘lisicainglest con los problemes Be Ie Ge,
Veamos, ahora, las i i
as tapas principales de ta conce
hegelant ‘a pansy. fertgularmont, de i fra co
‘reta de ella que es el abajo humano.
HL tema de ta préctica, y coneretamente del abajo, Jo
a
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‘goncepto fichteane ‘de. praxis toda ia actividad
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Tn la segunda parte del Fragnento de sistema ™ Hegel
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Feel llagado periodo de Francfort (1797-1800) de
Su actividad filosbfica. Hegel ve en la vis
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rs ira "VA5-351. en los Hegels theologuiche
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Upon" erat” epatcl eh
Bie, Beat truccidn sin finalidad, indi, 0 destrucién por Ia destuce
én misma,
‘Ta destruccién utilitaria del objeto no significa una des
spec tt d ete orl cua a objid no neg
totalmente: El sujeto no hace mde que pasar de una ODje-
tividad a otra, En cambio, en el esl’ como destruccén
zo ulilitaria del objeto, el sujet supera Ta objtividad muer-
fe incre y aniguily st 10 particular, integréndose nel
‘momento We iid ffi 2
Hegel se mueve, como vemos, dentro dena. concepeién
del tabsjo como’ acuvidad meramente uilitaria: Exo no
wuede sorprendemer sl tenemos en cuenta que. yx conoce
Pale acuerdo con lov dator de uy bidgrafo Rosenkrar y ia
sis de G. Lukace~ a doctrina econémica de Adam
Smith. Ad, pues, la actividad que entronea propiamente con
l hombre foes Ia prdctca, i destuceén utara de oe
‘bjetos, aunque data 'sca neces, sino la actividad priction
inde 'dende el pun de vig de’ ot necidad, pro Sul
fn el plano religloso, Como dextracein sitara, cl trabajo
Spach Hegel ig lac normal ycdians condi
on los objetos. Sin embargo, lla destica para poner de
SBanifesto una relacion superior en el scitigo: it relactin
religioen.
2h Sitoma dele moraided (160), Hegel sbandona
preacupacion religion anterior ye interes por las relacio~
Res entre In een, i economia ya sociedad. Con este motivo
examina Ia actividad pricties del hombre, emtendida no sdlo
nas sentido. moral! sino con el contenido. concreto_ que
Stlguiere en la vida social. Por ell, yuelve m ocoparse
trabajo. Hegel ‘no. rebasa_ an Ia” definicién del ‘tabajo
Gel Pragmento de siema como dexrcién wtlitaria de a
|etos, peo see presenta a In vex como una relacion peculiar
Encre Yow objecn en i que we ue to io
fo abjetivo, lo’ particular y Jo general mediante In ber.
Tnientn, Extn es rabjetiva en coanto la uta el bar
ha sido. proparada por dl, y ex objetiva por extar «objet
Yamente oflentada respeuo dal abjeto del trabajo. 3” Por
ig Hg no bala exreumenie del loco Fragment.»
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Bese: scpichamente, co. te tare a, poesia erat
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expone en sus dos eursos de Tecciones sabre ty slcsott
Ja realidad (Realphilosophie).# En estos cursos, al se
abpegu condenlemente des eeepc Se en ee gee
abaye, ya sci aes ps
uciiaria,
uiere ‘una “dimension ‘nueva que andeips
al de Is Fenomenologia det Spirits if
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Jos dos erminos opuestes. Gracias a dl, & sojagen REE
a2 Wdesruct, ale aan eae, es
Tere comer. Por cara pare al hacer le Ia relacién
ste se transforma en deseo fumano et “1 ese animal
Rosbshlno (eb isu omreco ase
que meta un carder soil Ets soca ee
1 Hg, Styeme de te merle, i p20)
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inane Sue ontenen sepetietine
Yoel segundo de 1605-1806," dsamente de la relacién que guarda, a la ver que con el
Bisco, con la neceidad, El abajo es satstacciok medias
‘etna mectidad no inmediata como lo seria tna satsac:
ite, "No' ae teabaja en eet para hacen to
cio produido, La satsfacei6n real deja paso
ileal y posibie, com lo cual adquicre £t tra
bajo um eardcter univenal y abtracto, Trabsjando para a
pata satislacer una necesdad determinada, el hombre Jnter:
EXmbia la satintacién ‘de ou necesidad. or la satsiac
de las necsidades de otto, de este modo en Ia medida en
she lac oa aoa de nse, abe gn aon
eer pre vn del ballon»
‘economist Inglses, Hegel subraya los beneliion mate
nes de esta vain del abajo ya que acrciena la iguera
Droduelda; sin embargo, no deja de ver las consecuchcas
s de esa division, sobre todo con ef tabajo. de la
limitacion de Ta eapacidad del trabajador ind
dual y degradacion cadaver mayor de ss concencia: Al cone
{ats el abajo individual con una masa infinita de nece-
Sdades 1a conexién se vacve ciege
“Todo lo anterior demuestra hasta qué punto ha as
ya como pote de rleve Lukact—"conceptos clave de ln
Sanam iglea el tabajo como fuente de igus fe de
‘sion del trabajo que acredienta eta, sus comecwencias m
lias para ef obrero, etettera, Pero Hegel no se limita
repetif en este terreno, @ lor economists ingles. Para él
trabajo no es solo mera fuente de rquezas, con Jas con-
Secuencis negativas que Gene para el obrero ~consecuencias
ag, como dl Mart mit tarde, tccocen ov economist
{gleses con inia franquesa~; el seabajo" permite superar
ildad det deco! y, mired a It sbperacén Ge In
inmediater, et hombre se itstala en un plano humano, como
‘Sslacién de na neceidad individu, presente, y como
teabajo universal abstracto que satisface, las mectidades
4e todon. Pero con i division del wabajo y Ia concrecion de
Js saan univra del istumento cn la mguina,
abajo afecta negativamente al obrero, ya que degrada
seurece su condenclay rebaja su habilidad J toma cast
nue el trabajo individual y fa
ta de necesidades. Hegel no cote tun velo sobre
‘Stas conseruencias negativas dl Esbaj, pero, en ste punto,
fo puede ir mucho mas Iejon de los economitas ingles, ya
{Bslgpora air de dae socal, desu nepavidad. De
la decubierio, Hegel ye no aria Hegel sino Marx
En el segundo’ curso d2 ln Realphilosophie, Hegel insist
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eg, come vemos, sefiale yx los aspectos positives y ne-
vo del abo aunque loge decoy ral una
su negatividad nk ra devolverle salto valor en
la formacién del hombre. En este sentido, mere en uM
marco ~el de la economia politica moderna, como subrays
Marx en los Menuseritr dal #4~ que ni siquiera posterior
mente podrd rebasar. Sin embargo" ya, desde lon farvos Gc
It Reelphilorophie,y no slo deste a Fe dl er
fin, Some tee sans, Hel conibe el aso como
{ina categoria Mo, mas exactamente, antropolog
a gue trends ucontinmeramentecconbes. x
rit ta iuctva, queda ya integrada en uta con
‘pain det hombre,” 8
”
El trabajo humano en la (La Poste,
‘mime 115, 1965, pp Jos5)
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8
TS
La actividad préctica material cobra as{ una. dimensién
wc hasta entonces nadie habia advertido. Gracias a ella
Thombre forma, se produce a s{ mismo, Pero la necesdad
fara Hegel de insertar este proceso real en el movimiento
Her erpifia hace que en lai relaciones entre el sefor y el
Glave lo ea, lo Iistrico, sea mistificado y se deformen
ie Merasteras‘velaciones entre la conciencia humana y 3
Sivldad (prictica real, Un motivo meramente espiitual el
csco de feconocimiento— aparece, en definitva, como fun-
Getmeno de ls lucha de opresores y de oprimidos, o de cases,
(Que Hegel encarna en la lucha entre el sefor y el esclavo
$US aiEeonocimiento, Los motivos reales desaparecen ante
Ene motivo meramente espititual. La violencia ene su fuen~
fe no en contradicciones reales sino en el deseo humano
Vespitiual) de ser Teconocide cada quien en #0 valor hu-
violencia contribuye a mantener la servidumbre; a
nem ep cota de I re
ion Co efediva, de las furans ene los opresotesy opr
tor des peo Ne Some soutene He.
mids CMemor ala muerte, el espirita de sumisién, 1o que
fieva a ta servidumbre . :
‘Hegel ha sealade, como dice Marx, el aspecio postivo
del Cabajo, yo evidente que ve el trabajo, en cian ene
Serine ie stuacion Be dependenca, de servidumbre
‘Sqr enbajador, como un trabajo externo, realizado bajo una
cerdon sic. Pero Hegel aqul, en comparacién con ss
Giisjon amveriores dealin este trabajo que Marx Mamard
wre ae abajo ensjenado™ hasta el punto de ver ene
TGamlstienso iismo de ia autoconciencla del wabajador, ex
Seco gue mds tarde denominard et marxismo, concencia
geese gel viene a decenor que el abajo tiene Ia vt
Meade teva Ia concienca del wabajador hasta Ja conclencia
sees Sberea, Esta conciencis el del tabajador que se ve
SSnlimo, en las condiciones de apresidn y violend, como
Sayer reid ca acto sojeuva obj Is
oducton hacendg emerger vn nuevo mundo que Ilva su
Produces Remaniacon de. producto. existe Realmente
['humantracén del sujeto mismo que entafa se da tambien
Gettiamente alo largo de la histori. Pero el hecho de que
cegiaseramente Go entra de por st que exisa para
eT Sjewpara el uabajadons” Esta conciencia Ix adquiere a
ees
ncencia del tabajader” tal como Ta presenta Hegel
nm ~~ dt
ravés de un largo proceso tebrico y prictico de lucha con
Bart te se cidn, cabo del cual el oprimido —en ate
12,5) GRajador se eleva a Ta conciencia des enajenacion
Sts yer a inde su libertad.
EE etal fh “conciencia de au libertad es ta conciencia
actiy mataraeza ereadora. Pero ext conciencia € insepara-
tee" oncenca de su enajenacion, aspecto que Hegel
te ven a concep ‘del taba. I “Fenomenologi,
uestto juicy Hegel presenta las cosas como sel tral
dr cn fl condiciones propias de un regimen de servidum
HGF SXplotacion pudiera clevarse a la concienca de st liber.
tai, sin Cobrar coneencia de su enajenacon.
‘in In elevacion del trabajador, del esclavo, ala conciencia
acta ‘ibertad, Hegel subraya el papel del trabajo, dea
seid pric, pro ignore ol Sel, pra socal de
ie'iicha cra la opreign misma. La liberaciin para él es
Hie Suunto de condencia; no viene impuesto por la lucha
Wa. Ea lucha cuenta sdlo paral dominio del sefior
1s stn del‘ Ea Tucan, ier, ole Hees
ajo, pero, sdemnis, slo libera expiritualmente: el exclave
lige de cuanto reconoce a st mismo sa valor humano en el
abajo yren cuanto ee valor le ey reconocido en otro mun-
Sach Bios a lberacin como. antes la dominacién tiene
for eje el teconocimiento. del valor humano, es decn, se da
Bet piano del capita, Las contradiccones reales, materia
ia, qde levaron tla lucha, las razones de Ta victoria del
cto y, a su ver la liberacién misma del edavo tienen
Seger Za ‘un plano expircasl, Esta Hberaci6n ideal puede
Cokjugare coo la conjugan las flosotie de la salacion
eeofEtm eristianismo~ con Ta opresiOn y la explotaciin
is reales Deveste modo, ef hombre libre” espinitualmente
age ended materiaiment
fegel ha-levado Ta concepcion de la prax
aavcdts, Gl tabafo human mas fej due
fen elacin, como Marx subraya en fos Ménuscritor
comet prose tac tel hombre, Pal ep
aay hang Pan 3
Pe ig, gb mee es
sep, de J Ps
ra
Fitualizada~ el papel de fundamento de
‘divo, entendidd 4a ‘como conciencia de la Tibertad. De
‘ete inodo, el eslavo que habla. perdido su condicon hu-
‘ep nln atti del eben en ia dee
Fenitaso”Cise Seetics, “pSrs et a, p18
0
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sam or ona aid bie 2 a
ecm ie Sen Se ee a
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AGiide de 1s humano Hegel sobreesdina el elemento subje-
pei tn ha a
tet seta die Speer
“oe crete ne
aa" °
se ap a capita emo Mar
subi talon Mentoeitos de 1644 un descubsimiento pro,
sage Me
Ren ll orl ph a a
noe irate os
ei
Hegel vuelve a ocuparse de Ia prictica en la Lge, par-
scaling aaa i ew de Ben, Se ata el par
fo B del vegando capielo. (La eonocets)” que
Brace a tekero. (obs. Hea sbsluta isa
Glan (eka Teas), con que concluye Ia i
Som GT Hen pedtia ques en slmess com Ta idea tebriea
dh ime rensltado Ia idea absoluta
‘uals Fenomenologa la praxis como trabajo humano ap
recia en el ( fenbrocnalizacin. del Espiritu, como
Tin cps dentro. del movimiento reconacido por la con
ae apa cg data se capta como identidad de suelo y
cet Pa egpsicon siatemitica no ya hisérica~ de esta
Tres! cs Fomo ae tbe, la trea de la Lg, La verdad
seen etta'p funda hustéricamente en la Fenomenologis
Sree sutemitica, abstract, togicmente en la Giencis
Te TaPtigice: Em consecuenia, mientras que en la Fenome-
tee eet esprite ln pricticn (el wabajo humano). apa Yece como una fase del devenir hstério de ta. conciencia
Se onduce's Jo fas ‘shia de ln deni oe ajo 9
bjt, en a Légicn Ia. pric (Como ides praca.
fete hel proc igi de codeine Fe
desde la categoria mis pobre, menos rien en conten
ser puro, ana a catgoria mis rca, mis plems de ome,
id, en “concrecién, o sea, laden “Absohte, La paactea
(Gono ide prictica) noe sno una. deerminactn Pads xe
i proceso ‘de lo atmo a To concrcto. que calming set
salameste por sn nead ip, inenaen Iulia
‘ategoria. Ash pues la prdetca forma parte de cane
légico'en que ten bordado el univeo enero Ta wong
ts oncrecones, La praxts historias en fn Fone
etl a de a hepa)
legizade como un nudo 0 peldato tel mov
rauén que se manifesta coma movimiento de Ine exerts
ue constcuyn Ia totalidad de fo real en toa sa concn
P racona
En la Fenomenologia det expr la pritica material pro-
giuctiva (et tabajo) se presenta como una. activdad el
hombre en tanto éxe es! portaor del Espiritu, Bae, Cok
espirtualinacon del trabajo, podia adverse os parte aes
ue en forma mistficada, en la ormacin del honlre. ‘Poy
filo, Mare pudo partir de Ia Renomenologia t eablecer
4a significactin antropoligica. de rabaj, aunque exe io
Dresentara Hegel como trabajo del Expviu dents del moore
ile © hari de a concen Hn In Conaisde f
sea Ie prictica no se presenta, cxplctaments nea a
il hurhana “ol siguitrs en te fra minuices dere
Fevomenologie- sino amo wna fae eategorial dente dd
movimiento Vic, racional, de la Idea, Bop ata loach
ie lt prtticn noes till ndvertir su igniieaon see
Jésica Sin embargo, en sus nowaciones fo
no ha dejado de averdsas" Pare el
GM, Bewel Cee dete sie, sad, de Aveta y Roda
Nepal at ace lM Suet 7 Rete
aah A rte ner 7 congue VE an
Sey te, Pricer Guerra Mania, Sales oe Seas es
art, she ye nd in a a
ng the le lv dele hoa af Ce deere ae
ie btfe) Lasalle UE floaia Be Sa
Ouse) Aba ey icy elm ee eels ec
‘aden Yor primers’ ver en 1828-1080" tu in tomce BES Say dees
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‘del concepto: rn, otra O86 tas dos ns contra
Sando com, 68 OU Tn tas comes
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Propia realidad y de la trrealided det mundo:
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Boe i sae te sce ae
Eis cr tae prac eg demi
waa plce al se, fe se os mee
sep lenl g Seid Oe eae St
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[No slo el ser-otro del mundo, como universalidad abs-
twacta,€3 para él lo nul sino que lo son también Tai
lunlidadde aguel mundo y ie detrminacones dem
individualidad, “BI sujeto ha’ reivindieado aqui, para st
‘mismo, la objetividad; su determinacion en st es Io obje-
Livo, pues él ¢s la universalidad, que al mismo tiempo estd
ddeterminada en absoluto. El mundo que antes era obje-
tivo, ahora, al contrario, es solamente algo opucsto, deter
‘minado inmediatamente de varias maneras, que, empero,
or ser determinado solo. inmediatamente, carece en si
‘mismo de la unidad del concepto y e+ nulo por 5."
Lanne agen ee pnt emi
open ga tl aa ae
SERIE Soe he, se ioe te
pan Pace innate Pig Ser
fas fea i rs aa Soke
SC a th ees
Sent Si om aE Meat
esplritu 0 idea, pero ya sabemos por Ia Fenomenologia que,
it date Cpe og Sar
Reto es erage LM ce
Sahih ey REST atl Pt aes
Feel eS Se in Stas
Peng, Sh tamed Pate
Sey HRS ae
His 3
“
Manuscrtos de 1844 con tespeco a a Fenomenotogi, os
Ma's couprentfleen a fomenar marginal de Lenin
Bento de lage que amon ms aria
B omepe epee, ape leg ree
ofan ge amet i,t ears
hye SB ad a alt
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Seda Sn het a
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ae ee Poet a ake me
Biden, pp, 204205
i
© Biden, Br
85 praxis material ha de’ ser superada en la mera actividad
Epinual
el marco de eite proceso, introduce Hegel la Idea del
in. Pero, equé cs el bien? Bl significado. que se da tradi
Gonaimente Hl témmino_predispone 4 interpreta. en un
Seutdy tito horn ble foe hens hata shorn
fen Hegel, por lo que toca & su concepeién de la pricicn,
Genadis Que Gel dite mucho de cher en len elds
Snoral, caratierbten Incline del conepto de préctca de on
Eldeofon idealistas anteriores, que novvan mis alla-de una
diferencia » oposcion con lo térica, Aunque en forma mis
Sitada y sbetacta, la prictica ene en Hegel un contenido
{Que Toba con micho' el etrecho sentido eco de la filo-
{Bh Sen alma rete,‘ pagent ome
‘@bida puede tener en els el sentido de wansformacion, 20
Se tata de-ninguna manera de una tansformacion de. it
aturalees ni d€ is sociedad, sino de una trantormacidn
mor,
2O0é eh entonces, para Hlgel, Ia Idea del Bien? «Esta
determinacién, contena en ef concept, igual a 4, y que
{claye en a in exigenca de Ia realidad’ externa individual
hel bien» dice Hegel en su Ligice. Es exigenca de tex.
Hala externa, fin que se realizes danse una objetividad
mediante Ia climinadén de las determinaciones del mundo
‘xterior; es «dare In realidad em forma de realidad exter
fas Pero, gut es todo eso 8 no Ia pescica misma, enten-
dida no en {sentido enrecho de actividad moral, sino de
Salvidad que mediame Ia eliminactin de ly Geterminaco-
‘ne del mundo objetivo hace sugir tna nueva objetvidad?
[at lo iterpreta ~y 2 neta juldo comectamente™= Lent
SEL “bien fc nm “exgencia de realidad. exterior, 0”
‘jue por "bien entiende la prictica del hombre =’ Is
gen tamblen, de la realidad exteriors" Hogel dete,
‘Simiamo, e bien como «fin que se reality y cemos que
coneebido ‘de ete modo el. iguiente. paaje desu Légiea
ice aceptable Is interpretacon del bien como prictca (o,
emp prctien Romana To ponens en date anol
ay:
Solamente Ia actividad del fin, por ende, no est dirgida
contra sf misma, para coger en sf una determinacion dada
Syl Her lei dete lige, es ty Th pS
bide, p. 552. oa
WIT Eain, Enders fossa, ety 28.
Y,20rplinels (ue et preciamente lo ue ec con
seni Su lta a3 eh
Celina tas deacon medio de
"ort ela en formate Mahal’ Sea ene
EL Ben oa pric mika, aungue en la forma abe
tna miniads que eonepende Sh Piet
Hegel Bien Se pen co ane elias
en el tundo exterior st propia, determnactn ene
Shep tee, Em efecto Ia ck te soa nay
Wiad eo que ve tata de dak se ce
Falléed extiol ma quiet eth
in digndad deo universal dee tg sae
dle abvoutamence Fale vale cin he san MEER 8
1 sete pe i sj no et aaa Se
vals ya gue emp deal Byes
Eames ‘Lenin anota al margen, co.
TE GW. Meg, Gleneie de te gies ety 61,
‘+ Nuestra, interpretacidn de ln Iden’ del lies coms rb
pias el nao creche acuttand"nenst Bin a Be
tee ination GT Gultn de acuerdn ton i taal
lo foie ‘idea slemaner tnd ea
taba dda en Kan pa SE,
lepuer det filbsla plage dt
Te" pray, del wabejo bamano: so Seni? SC
87 |
rividad deta fea del Bien tbre 1a iden tren, ena
Tori ado de fa praxis, porque esta‘a diferencia dl cono.
Uh pat contene Tambié ta realidad |
rien e Hegel el movimiento de la Idea no se detiene
aqui Bien nnvestra su limitacén y con ello la necesidad |
‘i fase a una mucra fase, que ser4, por otra parte, la fze|
aE Piles Absoluta, en la que la idea alcanca Su plena ver
Ea‘, veatidads Estas limitadiones del Bien son, como se dex
decide Ge nuesra imerpretacion anterior, las de Ta préctica|
bE
cuencia, es idea que no ae ha Fealizado ain,
ae
ee eee
pe foe on cea, © ae won|
Be ee oe al
Soca we rales pee ea co ay
See ee a i tad
De ea og cia ae a ae |
ate oo een eal |
hea eee le eee
SLR Gein ere i hth
ia Ey trad, 7a oa
ie ge al fe ae
a eS para god
se deer a? a Ea
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Ee ne ee ri tai an
Teh That ssl Gara an oe
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abseees Tenens au elas ae |
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Te oe Sen ata. ae en Pear |
tacidn, Tras de haber mostrado Hegel la superioridad de la |
ie tas ace Su lie dana |
prs wesw imps re cater aE |
Sei ci sae ant i al |
i agi ily nbd eed ee
ee Eios go: ome co one tase |
Suk Mep fies de te iin, ts 41h w 58
Thad pas
88
1a actividad prictca y el mundo objetivo se.contraponen,
, En este capitulo, junto
fon la cada sIntroducdién, es donde podem halla mayor
fnimero de elementor para comprender la concepeién fever
Trachtana de la praxis de las rlactones de ext eon Ia t00-
fa. Al hablar de la docttina feuerbachiana de las relaciones
tse sujeto ¥ objeto no podemos dejar de tener en cuenta,
tee tr, in ej de oer he ante sbre ca
ntpenetrante eres que Marx formula en Ia primera de sub
"Tels sobre. Feuerbach. Aqul Marx Teprocha’ Feuerbach
4) captat silo Ta com bajo forma de objeto 0 de la conten
Placibn, 2) no concebir fa actividad humana como actividad
{ensile, de un modo sobjetivo, como prictica e)considerar
cl comportamiento teérico como el verdadersmente humano,
Yd) captar ia préctca bajo su, sucia forma, judaica”
Bs jun ena rften de Marx, nos exaperada?, gx que
RéverDach, cfecivamente, como at comets
espa ee tend ny an, Seta
ee idedeta ct Sil oan
te que sexiste fuera del ‘hombres, tablece
"Feuerbach, Dar Weten der Chritent
od eit, p39,
95 ae
sear saree Sa
i amg fel ene NGM Crh poe
Seen op OS So Pac due pam
iad ae ie cat Bs Sno
ey epee etna cos odd
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fis, como hice Rodolfo, Mondoti a lain sujto- |
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‘hee ela ty porn una teria general del mismo conoc- |
eno to Sencar SsainHueacins t
pee gk Soar eta re ae com
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iegteMG sSbsemerticay Fd, |
‘Avr, 900. Ea 2 |
fe Ta rate ee
SC aa Be Dan Be |
Bol SG akc tate i steno fo
eee, Mie i ete noe |
carn del penamieno. do Fe
“ |
ee ee
enue objeto en sy objeto pars int ‘pero esto lo dice San
species Liege heads
indepen liente del sis oieminals ‘halla en posicién
pecto al sujeto, justamente porque suyo, de
ree etme nets enka aie
a a ‘que antes haciamos referencia. ceca
eet eee
ea caad eee ees ea
Ebjeto religion contenido fundamental de su obra—) de
Sorin de Ta glenn gua pare, oda demon
mee de a ncn ea pe
Piss eibose e antes ao medi tits
SNe Ss Ws Pa le dk pn
Sa SL fel tnt te
ee
ree ete tate aes a omet
ree eee
Si yo cerdadere objetivo. Y exio los ds scr vido so
Fel aie te at alia
Bos Suit Sat Et fr
iP Laden Set al
ropia exencia® ” =
Lo que Feuerbach quiere decir es: que cualquiera que
ta crilenca en tel objeto Sse lo pare Bt pe mi
set aca ar setifis 9m otal
que, én exe aspect, cestimonia mi esencia como.
sible, racional, afectivo o voli La actituc co ante
al ebjo pucks eer cate doy euvenor cate nn sb:
Jeaivati Total del objeto (datinciin absoluta. del en
Yel pore xf hart el punto'de que cl objeto slo es lo que es
para’mi,o lo que et para mi se toma como s serena) ¥
TL Fevetbach, Det Weien der Christentums, ed. city p. 4
7 [pe
sp. tpe de cetlp ge Feng ae io ae
oles. onitds mins ed
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Iperel ae C
cafe, grap! pi eons ae ie)
Sho fobce pe, came rou oes
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Beek eg) spun edo ce come Fe
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Tos otra cola que su eensis objetivadas™ Claro est que
Biden, p88
Biden, B58
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98
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hombre evel centro de fa seligin,el hombre el fr Se
agen hatter kaeteemeainek
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Shae sea de i rein eva amid dee ence
Re gniiaen yaobhae omens
su sencia coniciente y shania ex la fecnek enve eat
doy caencisa Dios es l'cenci oman,
mace thacerwinrh neem te
Say awe Se Sea ma oe
Se te Os So ome de ae
ne ie de come to ae ale
ello, si fr enajenacion &s\el resultado de una fal concer:
ee eee tea erin
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2H Ihidem, ». 207.
2% Dildem, Be 336, enqusar joo 1 que habla posto en ee sr stro
Seat: recupstar su esenda humana. El lugar de Dist
So ee a bomb Yom cola aorta te
Ea net Phy odo dacvs, No hay mse se able
eet noone omni Bese
Jvhombre es Diow porque el hombre es Dios para el hon
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tmmoreamiento teen fal pracivo? fy dénde et en
Seat tn tar’ Peukibsc clo tities en Yo
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(1818-1844) ‘tomo "prim
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‘menes, Bditzri Riunit, Roma, 1963, Beeiees .
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material revela su plena dimension hisorigosocial y se hace
posible una concepcidn materialist dela histortay otros
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Sata deren de lt economie’potce, publesie eo TE ee Eh
Ate" sfencoalemanes gris wa. prfinda,ifacncia en Te 1.
PO ALES (EBay gece ena pate
Sue intiean por lor prtiéags meat
120
ns ennui
investigadores subrayan, sobre todo, que el marxismo inicia
su camino propio con las Tesis sobre Feuerbach, formuladas
‘asl al mistuo tiempo que La ideologia elemane, y en lat
ue $e sienta el principio de la transformacion del mundo
Como tarea fundamental para Ja filosofla, No faltan, final.
‘mente, quienes descubren’ el vraje radical en la formacio
del marxismo en el Manifesto del Partido Comumista, donde
Se waza clara y expresamente la teoria de le accion revohic
Glonaria de lov prolearioe que deben llevar 4 cabo esa tans
formacign®
4 BI problems de detemsnar en qué obra o pesado de m1 pen
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Rae Bea nels inl fsal ltrs'gon,
‘dey fuger de rupture srt a fivola del derecho el Eis
Jr ate Sendo is Ces aguas sons al tena hese
ae Shin a oma leer ae gel
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tide’ (Cf sa Roaeen y afore): Marx seats tht ion we ese
ce peut i wanders seahtne ecndiont “tees
ne ate noses ia realtor de fo
‘bee tnt owt di mds tarde", de" andere
Bap it fea, lant tnd gue
itor x toda aca” Ata wo oblate eee eT
‘ize la Gera Time dels Glomtn como wots y gla de Bact
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‘Satulon dt uw pentane weagee =a ele Tea at ta
fro, ‘en virtua” de mu condcdomamiento dele por ot clea
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licliles aye ua verdadern foncepsin, cence Sea ciad
fitalen U1 Uescubrnenty Se te ceiadicsin tee" ees pee
See ca 3 pedo, ioe drt gue dees dee
‘Butera "de" hua, “Teta eto es itty y, tn embargo, To
ESGNo oh taTomacién del graniime oo ee un 'catio de consspam,
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{ity a gue te shade gue ef reno. shrld comma teva “ent
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Se an ame ga ae Sl ie gu ten
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{Sue anid el ens Gh a ence
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on lien i, ae a wing
PSP mianats acne e ay Fic.
eae
Filosofia y acelin
Marx se plantea, ante todo ete problema como problema
de las telaciones entre la flosofla y la accibm, ex decir ju
tamente en el marco. problematic’ asada, por Tor yoveees
hegelianos Si in sealidad ba de ser cambidda, In Glowia
no puede ser un instumento teirico de womervaciin 6 fo
tiieacién de la realidad sino de su uanslormacén, Tal es
Ja conclusin 2 que habtan legado ley jovencs hegelianos, fs
fosota habria de ser por ell ante tales elite heen
lidad para ategurar ext transormacign, Abors igh, sat
critica no lograba.transor
4a ‘realidad, era preciso esta-
blecer otro tipo de vinculacién entre la filosofts Ta realidad,
‘o,mas bien, entre el pensamiento y la accion, que habris de
obligar, su vez, a cambiar la miaion y el contenido mismo
de Ia filosotta, La flosofia por sf misma, como critica de Io
teal, no cambia Ta realidad. Para cambiar ta, la Blototia
tiene que realizare. Ahora bien, esta vealizacion de la filo.
sofia e9 su supresin, Tal es el punto de vista de Marx en los
alos 40, y su formuiacion mas precisa Ia hallamnos en el ta.
bajo que escribié para los Annes Franco-elemanes como
introduccién a su Critica de le flosofia del derecho, de Hegel
122
Per0. etme se cumple esta relia
aie ae Sod ede tr
‘eamimaménte Vinclada Sy gigegbememe eta prase
fare fia su concepeisn delat eat
ealidad’ marcindo,"en pricey
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fe orem me rake ee pce ae
a core loom oe Seren ie
say i cee ce Pac
Sachs rt gor oie eopcane fee
Cae ee ee ae bes
La revotucién y ta misiin hisérica del protetariado
El paso de la filosofla ala realidad requiere la mediacién
de lot hombres, pero harta ahora Marx s6lo ha hablado de
Sus eoncienciae La aceptacién por los hombres de una eoria
fs condicion evencial de una praxis verdadera, pero no &
odavia Ia actividad wansformatora misma. Es preciso deter.
Iminar. en primer lugar, el tipo de teoria que ha de ser
‘eeptada y que ba de pasar a Ia realidad misma; es precio,
tsitnismo, determinar el tipo de hombres concretos que, una
fer que hacen suya la critica, Ia convierten en acci6n, en.
praxis revolucionaria, Primera determinacion: Ia critics ba
‘Gevser radical. Segunda: Tos hombres, Uamados a realizar 1a
flosotta, como mediadores entre ella y la realidad, en virtad
‘de wna siwacon hist6rie particular, son los proictaios.
ara, que In critica prea ba de serrata, Ser rag!
dice Marx @ atacar el problema por Ia tats, ¥ la raiz
3G, Narn, En tomo lo elisa de le flofta del derecho, de
eget, Troan, eh ce, pp 810
1
para el hombre es el hombre mismo. Critica radical es
Ee gue dene por en portale a hombre: en que
epondé a una Hecedad faGical. En un pueblo, la teeta
‘ieee en ie med gue o In reaicn de
‘Ahora bien, zqué es esta critica radical que tiene al hombre
por cjet La critica radial ba empertdo com Feuerbach, grax
22s sella el hombre ha cobrado una verdadera_concienca
de sf mismo. Peto la erica de la religiin —premisn de toda
‘Stcar, como reconoce Mats "es crtien radical en el plano
{térico, El paso de la ctitca radical del plano tebreo. al
prictico es Justamente la revolucion. Como critic radial
Efepricden --]a la altura de los prinipion, ana ators
‘bumana.
Ta praxis €, put, Ia revolucin, o crtica radical que, ree
ponditndo a neverdades raicles humanas, pas dal plano
fedrico al practice
‘Al legar a eae punto, y antes de pasar a In determinacion
dal tip de hombres que sven de mane nt nen
teri y practca, debemor resumir lo. que Marx ha dicho
Ihasa atlo%s sobre las relaiones entre la teorfa y 12 prax
{2} la teora de por ster Inoperante,o sea, no se relia) su
hacia se lid condicionata por la extencia de una neces
Gad radical que se expresa como erfuca radial y que, 2 50
‘ex, hace posble su aceptacion,
“hs pls, la neceidad radical funda tanto la teorla que
cs expresion tries de ella como In neceidad del paso dela
ier sin practi, ote x come ras 2 ature
AiS'os prindpios, cs decir, como Revolucdn o emancipacion
feral a8 home. =
“Ahora bien, el paso de la tcoria a la prictia,o de la exitica
radical la praxis radical, se halla condlcionada por una sitia-
‘Gon histriea deteminada: Ia que vive la. Alemania. de su
pe dec um pa qe for anacpimo polio
Spo? no haber recorrito Ia fase de emancipacdn pollca Ya
‘enka for oor pueblo ecunin ve need
istrica de superar ho ya sus propio ites, sino Tos de otros
pPosblos mediante una revolucign radical" Dada eta situs:
Tile v0
2 Tem
3 Thidem:
idem Bh
125 pitne @ decirmos Marx lo utdpico no ex
eyolucién radical, sino Ia meraneare Sollee
ina Sn re el ih
Sejerminado, a sa vee, por Ialexistencin de uns dace alt
ranghraletriado- que sélo puede liberarse aay las, Socal
a fad entera, Se trata de una mition hives,
universal, pero no fundada ‘a. prior! a. paste:
(lot prletaios ng son dina rerun xen
alan Fanti) tnSen fala ie ease
OnE du coupe dentro del predecttin “ef, eRe
berg polaris etd destaado histricin a eae
ran por melo de un revlucdn eeaesy nat ee ibe
ikon ¥ supresion de sf mismo como cine jmpliaue ls
itimadon
o universal humano.
icles y-de Ta
ola. Filoso.
ble, «Ast como
iado encuentra en Ia filorofia sus armas ea
He Logg)?” Sim el proletariado la flosotis mo sence
2,Secs a se realiza; es su instrumenio, el ies
ema material que le permite prender en Is sited sy
Gide, 2s vex, no podria’ emanciparse git he ce
Se, P,isrumento, el arma espiritual y teorca den te
ion. Pero, en esta relacion, log dos tmsige ree
SME te ae
ta Sa
eo
Ft
ay ee a
fc mis allé en la fundamentacion de la misin del proletai
pes para ello serd preciso que peneire mis ¢ Gate aris
catrctura econdmica y socal de Ia socedad burguess y que
pponga de manitieto uiles son las verdaderas condiionss ¢
fuerims motrices del desarrollo histrico, Bajo Ia formate ni
dd de afoot y del proletariad,considerados envi
calacén y realzacign mutuas, Marx ha plantendo por pein
Yez la unidad de Ia teorla” (como iovotla) y fee fe prac
Lica (como actividad revolucionaria del pretetrinioy, Fay
ton evidentes lay limitacones de esta concbpeisn dey pr
Sus canceptos cave —emancipacion o reciperacdn woe dal
epi tite aed reais vai” pose
halla liberados por completo de certo sntropologamo lease
ichiano El proletaro spare sabre tolo coos mae
{elo humano'y no en relacon con certo desarrollo o nied ie
Ja sociedad. Filta por elaborar un verdaleroconcspto’ Ces
tlic del proletariado que sélo podri consruince sae Gol
andliss de las relaciones de prodiecon capitalists: ess Mace
en este periodo, la misién Rstico-ansveal 2a prolatns
40 deriva tanto desu posiion econdmica ) socal cnet nn
Ae i iad tung como de a cohcplon sda
oletario = negacion -y enesrnacion de lo aniversiee ee
simang)y destin ect oa gmegalente
tania tempo Hacendo de neces vid see
he es el atrato aleman precissmente cl que cea ss mene
A vorabies para que'cumpia Ia side gee nha
2 los paises alismeste desartollador desle'c| punts de hee
econémico } social. En sums, Marx justifies is mien ict
proleariads fiesficamenter a nto de
rico estrecho, no desde tna poscion histone
a, objetva, ya. qu desconoce toda fey que sige a
prcdeide menial captatsia tas telacones df cae on
la sociedad burguesa 1a naturalera y funcion verdadetse det
Futado burgués. Le falta, muy especilmente, una concer
de Is historia que le permits fondar le necssdad Ge la eeoe
Ineidn del profearinds vee
Gon tote aun con una, fundamentain inuiene y
con ia imprecision conceptual y terminologica que proven
adel, Marx conde ya'la peas como tna ged See
‘mana real, efectiva y tansformadors que, en vt forma rads,
justamente a retolucén. Ve exes pants en relacn fea
‘oluble cn Ta teoria, entendida eta tas bien como loclla
Tider, 4. Sse is ete eo
iencaetl tia
4s prs sora tevolucionaria se hfe
foncepto del proletariado como sujeto de ei
ile tarunnmecre tea $8
Proletario, Esta praxis originates juste i
faterial, el trabajo humano, Tal descubrimiente c
capil |
‘e tidla.
8
é
#
B
El logar de la praxis en los
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