15 DE

FEBRERO/MIERCOLES
Semana Sexta del tiempo
ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 15 de Febrero de 1600: Jos de Acosta: Misionero,
historiador y defensor de las culturas indgenas en el Per
Camilo Torres Restrepo: Jorge Camilo Torres Restrepo
naci en Bogot el 3 de febrero de 1929. Perteneca a una
familia acomodada, tradicional y comprometida con el
desarrollo del pas. Aprovech la oportunidad que ofreci su
familia para educarse muy bien. Se hizo sacerdote de la
arquidicesis de Bogot donde conoci ms profundamente la
realidad de la gente, de los empobrecidos, de quienes sufran a
causa de las injusticias. Desde la Universidad Nacional, donde
fue capelln y desde los barrios empobrecidos donde trabaj, se
comprometi con la gente a luchar y a lograr mejores
condiciones de vida.
Estudi sociologa en Lovaina. Fundo varias
organizaciones que buscaban la transformacin de todas las
realidades sociales. El semanario Frente Unido fundado por l
alcanz 45 mil ejemplares en su primer nmero. Poco a poco
Camilo reciba el apoyo del pueblo, pero el rechazo de los
poderosos que vean en l un problema. Infortunadamente, hay
que reconocerlo, entre quienes lo rechazaron y lo acosaron de
mltiples maneras estaba la misma jerarqua eclesistica, en
ese momento a la cabeza del cardenal Luis Concha Crdoba,
quien le orden renunciar a la Universidad Nacional.
Su deseo era que por lo menos, si no lo apoyaban, no lo
persiguieran. Pero perseguido de un lado y de otro, no vio otra
salida en ese momento que pedir la llamada reduccin al
estado laical, el 24 de julio de 1965.
Entre julio y octubre de 1965 Camilo desarroll una
intensa actividad poltica, creando a su paso por barrios,
pueblos y ciudades, los Comits del Frente Unido. Logr
aglutinar a grandes contingentes de no alineados y a
militantes de las ms diversas fuerzas poltica y gremiales.
l pensaba que una comunidad cristiana no poda ofrecer
en forma autntica el sacrificio si antes no haba realizado en
forma efectiva el precepto del amor al prjimo. Este amor al
prjimo se concretaba en reformas estructurales econmicas,
sociales y polticas a favor de las mayoras.
 Por eso el 18 de octubre de 1965 viaj a las montaas de
Santander donde se incorpor como combatiente al Ejrcito de
Liberacin Nacional, decisin que hizo pblica el 7 de enero de
1966, mediante una Proclama al pueblo colombiano. El 15 de
febrero de 1966 muri en combate en Patio Cemento,
corregimiento de El Carmen, municipio de San Vicente de
Chucur, departamento de Santander.
A nosotros nos queda muy fcil juzgar y decir que la
opcin armada no es cristiana, que con la violencia no llegamos
a ningn lado en fin, todas esas cosas son ciertas. Hoy hemos
comprendido que las armas no son el camino. Los grupos
armados se han pervertido de tal manera, han causado y siguen
causando un dao muy grande. Pero en ese momento, cuando
todas las puertas se cerraron, este hombre de buena voluntad
no vio otra opcin. Era tal el nivel de indignacin ante la
injusticia, era tal el dolor por el sufrimiento ante la forma como
se pisoteaba la dignidad humana y se persegua cualquier
movimiento que propusiera el cambio, que no vio otra opcin
que la lucha armada. Estoy seguro que si Camilo viviera hoy,
con la experiencia que tenemos, su opcin habra sido otra.
Adems, la historia habra sido otra si en la sociedad y en
la Iglesia hubiera encontrado apoyo. Si en vez de un dedo
acusador y una voz fra y lejana, cual Ans o Caifs, lo sacaba
del palacio, hubiera encontrado un padre y un pastor con
consciencia social, humana y cristiana. Muri, tal vez
equivocado porque las armas no son la opcin, pero muri
buscando la justicia, arriesgando su vida porque la llaga social
que carcoma la dignidad de las personas era muy dolorosa.
Llaga que an no sana y que todos estamos invitados a
transformar por medios no violentos.
+Mara Elena Moyano (Madre Corage): Era una mujer
comprometida con la vida; una humana y cristiana en todo el
sentido de la palabra.
Mara Elena fue marcada por el hambre de su infancia: la
violencia personal que ms me ha impactado, deca ella
misma. Es el smbolo de la entrega total a la lucha contra la
miseria y la injusticia que sufra su pueblo. Lleg a Villa El
Salvador, a las afueras de Lima, Per a los trece aos. Era un
arenal convertido ahora en una barriada organizada y
combativa de 250 mil habitantes; creci en una familia unida,
donde se haca el trueque estudio por comida.
Luego del bachillerato logr ingresar a la universidad, la
cual abandon por la militancia popular, pero sin dejar el
teatro, el canto y la reflexin bblica de su comunidad.
Se capacit como docente y trabaj en un colegio del
barrio. Se cas con Gustavo y tuvieron dos nios a quienes
colm de su ternura que a veces se esconda por su carcter
recio y luchador. Malena, como la llamaban afectuosamente,
rebosaba de vida y de alegra; era fuerte y enrgica en la lucha
contra la violencia de derecha, la poltica neoliberal que
arrasaba con todo, as como con la violencia de izquierda
extrema generada por la guerrilla Sendero Luminoso que mat
a sus hermanos.
Fu elegida Teniente Alcaldesa de su localidad: Villa El
Salvador, a las afueras de Lima, Per. Desde all supo que el
poder era para servir y no para engrandecerse y glorificarse
miserablemente. Supo que la administracin pblica tena
sentido si era un medio para dar, para compartir, para defender
la vida y hacerla ms digna de ser vivida.
Una tarde, cuando regresaba de la playa con sus hijos y se
diriga a un fiesta en la cual se recaudaran fondos fue
interceptada por un grupo armando. Recibi varios impactos de
bala y una carga de dinamita despedaz su cuerpo. El crimen
fue perpetrado por el grupo guerrillero Sendero Luminoso. Fue
el 15 de Febrero de 1992. Tena 34 aos.
La noticia se difundi rpidamente y penetr el corazn
del pueblo peruano, trascendiendo las fronteras. En la Plaza de
la Solidaridad de Villa El Salvador, 15.000 personas despidieron
a Malena en una eucarista presidida por 2 obispos y ms de
50 sacerdotes. El padre Gustavo Gutirrez, mundialmente
conocido como unos de los forjadores de la Teologa de la
Liberacin, dijo entonces: Gracias, Padre, por habernos
enseado a travs de ella cul es el camino para vencer el
hambre y las balas asesinas, la solidaridad, la entrega, la
esperanza y la alegra. Sus restos, incinerados, fueron
esparcidos al viento y cayeron, ceniza-semilla, para florecer un
da de paz y justicia. Su espritu vive en el corazn de Dios y en
el corazn de quienes siguen luchando por la dignidad humana.
+ 15 de febrero de 1981: Juan Alonso Hernndez,
sacerdote mrtir entre los campesinos de Guatemala.
+ 15 de febrero de 1991: Ariel Granada, misionero
colombiano asesinado por las guerrillas en Massangulu,
Mozambique.
+ 15 de febrero de 2003: Primera manifestacin
mundial, 15 millones de personas en 600 ciudades contra la
invasin de EEUU a Irak, con el pretexto de destruir armas
qumicas que an despus de tantos aos y miles de muertos no
han encontrado.

Oracin colecta:
Da litrgico: Miercoles de la sexta semana del tiempo
ordinario.
Gnesis 8,6-13.20-22
Mir No y vio que la superficie estaba seca
Pasados cuarenta das, No abri el tragaluz que haba
hecho en el arca y solt el cuervo, que vol de un lado para
otro, hasta que se sec el agua en la tierra. Despus solt la
paloma, para ver si el agua sobre la superficie estaba ya
somera. La paloma, no encontrando donde posarse, volvi al
arca con No, porque todava haba agua sobre la superficie.
No alarg el brazo, la agarr y la meti consigo en el arca.
Esper otros siete das y de nuevo solt la paloma desde el
arca; ella volvi al atardecer con una hoja de olivo arrancada en
el pico. No comprendi que el agua sobre la tierra estaba
somera; esper otros siete das, y solt la paloma, que ya no
volvi. El ao seiscientos uno, el da primero del mes primero,
se sec el agua en la tierra. No abri el tragaluz del arca, mir
y vio que la superficie estaba seca.
No construy un altar al Seor, tom animales y aves de
toda especie pura y los ofreci en holocausto sobre el altar. El
Seor oli el aroma que aplaca y se dijo: No volver a maldecir
la tierra a causa del hombre, porque el corazn humano piensa
mal desde la juventud. No volver a matar a los vivientes, como
acabo de hacerlo. Mientras dure la tierra, no han de faltar
siembra y cosecha, fro y calor, verano e invierno, da y noche.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 115

R/ Te ofrecer, Seor! un sacrificio de alabanza.

+ Cmo pagar al Seor / todo el bien que me ha

hecho? / Alzar la copa de la salvacin, / invocando su nombre.
R
+ Cumplir al Seor mis votos / en presencia de todo el
pueblo. / Mucho le cuesta al Seor / la muerte de sus fieles. R
+ Cumplir al Seor mis votos / en presencia de todo el
pueblo, / en el atrio de la casa del Seor, / en medio de ti,
Jerusaln. R

Da litrgico: mircoles de la sexta semana del tiempo

ordinario.
Marcos 8,22-26
El ciego estaba curado y vea todo con claridad
 En aquel tiempo, Jess y los discpulos llegaron a
Betsaida. Le trajeron un ciego, pidindole que lo tocase. l lo
sac de la aldea, llevndolo de la mano, le unt saliva en los
ojos, le impuso las manos y le pregunt: Ves algo? Empez a
distinguir y dijo: Veo hombres; me parecen rboles, pero
andan. Le puso otra vez las manos en los ojos; el hombre mir:
estaba curado y vea con toda claridad. Jess lo mand a casa,
dicindole: No entres siquiera en la aldea.
Palabra del Seor
Gloria a Ti, Seor, Jess.

Reflexin
(FEFLEXIN DEL PADRE LEONARDO FABIO ARENAS
CACUA): Este texto del libro del Gnesis inicia diciendo
pasados 40 das. Un nmero muy utilizado en los textos que
tienen toda una intencionalidad. El nmero 40 tiene tambin
valor simblico. Representa el "cambio", de un perodo a otro,
los aos de una generacin. Por eso el diluvio dura 40 das y 40
noches (pues es el cambio hacia una nueva humanidad). Los
israelitas estn 40 aos en el desierto (hasta que cambia la
generacin infiel por otra nueva). Moiss permanece 40 das en
el monte Sina, y Elas peregrina otros 40 das hasta all (a
partir de lo cual sus vidas cambiarn). Jess ayunar 40 das
(porque es el cambio de su vida privada a su vida pblica).
Pero vayamos nuevamente a este captulo 8 del Gnesis
donde nos recordamos que inicia diciendo pasados 40 das. Y
aplicando el simbolismo de este nmero notamos que termina
un proceso para iniciar otro, termina una etapa para iniciar
otra. En este caso, el Seor ha querido a travs de No y el
Arca salvar la vida, no acaba todo, queda su familia, quedan
animales, y lo que acaba es lo que no sirve lo que no est bien,
lo que ya est podrido, lo que en realidad ya no tiene salvacin,
no porque l mismo no quiere salvar, sino porque se han vuelto
ciegos que no quieren ver y sordos que no han querido
escuchar y han preferido la injusticia, la corrupcin, la
destruccin, la muerte al proyecto salvfico de Dios. Aqu entra
tambin a cumplir un papel importante el nmero 7 Esper
otros siete das el texto ms adelante dice: y espero todava
otros siete das ms, el nmero siete nos refiere a la creacin,
en este caso sera la re-creacin, o la nueva creacin, la nueva
construccin, la nueva vida, al camino que hay que recorrer
para que se madure la obra de Dios, ni un da ms ni un da
menos. El agua bblicamente ha simbolizado la muerte, lo que
purifica, o el camino para vencerla, se nos podra venir a la
mente a Jess que camina sobre las aguas.
 En este texto encontramos lo siguiente: No volver a
matar a los vivientes, como acabo de hacerlo. Unas palabras
que podran parecer algo fuertes sobre todo si creemos que
Dios es el Dios de la vida y que Dios no quita la vida sino la da,
algunas personas han llegado afirmar con esto que Dios es
implacable y asesino, como un Dios Drcula que le gusta la
sangre, el Dios violento, el Dios que le fascina que los seres
humanos vayan a la guerra. Es aqu tambin donde nosotros
debemos tener en cuenta el carcter simblico del texto, en la
figura de No, el Arca y El diluvio. Y tambin es importante
hacer una mirada desde el Dios que nos ense Jess, un Dios
que quiere destruir, matar, acabar lo que no favorece al mismo
ser humano, un Dios que sabe que cuando el hombre est
enceguecido por el pecado es decir por la injusticia, la maldad,
la soberbia va rumbo a la muerte a la destruccin, por eso
aunque dice el texto no volver a matar a los vivientes lo que
quiere decir es al contrario rescatar, en este caso a No y esa
parte de la humanidad que ha preferido ser fiel a Dios antes
que a los hombres. Es un Dios que nos promete seguir
manteniendo su compromiso con sus creaturas. La
desobediencia a Dios es ltima medida es la muerte. Por eso el
salmo 115 dice en unos de sus prrafos: Cumplir al Seor mis
votos / en presencia de todo el pueblo. / Mucho le cuesta al
Seor / la muerte de sus fieles.
En el Evangelio San Marcos nos encontramos con una
curacin algo particular porque es todo un proceso, Jess no
hace el milagro ipso facto, la pregunta es ves algo? pero es
aqu donde est la particularidad en la respuesta de este
hombre annimo: Veo hombres; me parecen rboles, pero
andan. El milagro sucedi en el segundo intento. Y despus
viene el envo como en casi todos los milagros Jess lo mand
a casa. Pero qu podramos decir de este Evangelio? Qu
mensaje podramos sacar para la vida?
Lo primero es que Dios quiere actuar en nuestra vida pero
es necesario dejarnos ayudar por la comunidad que ha
entendido que Dios lo puede hacer. Dios hace posible lo
imposible pero es necesario tambin dejarlo actuar, como deca
San Agustn Dios que te creo sin ti, no te salvar sin ti.
Lo segundo es que es necesario saber escuchar, as es el
proceso, en medio del ruido del mundo, a Dios hay que saberlo
escuchar, porque en muchas ocasiones el ver la luz no es fcil y
puede parecer borroso, nuestra realidad es as es borrosa, es
difusa o confusa, muchas personas no entienden como por
ejemplo en un pas donde ms del 90% de sus habitantes creen
en Dios, hay tanto desequilibrio, pobreza hombres que
parecen rboles y andan, podramos decir; injusticia,
corrupcin, y violencia. Frente a esta situacin de ceguera y
oscuridad, Jess nos enva y nos manda actuar, Es muy
importante acercarnos a Jess para encontrar en l la luz, la
claridad, que nos lleva a saber entender la situacin para no
caer en lo difuso y confuso. Es necesario entrar en este proceso
de vida para dar esperanza, no podemos dejar que esta misin
la cumplan otros, desde nuestra realidad debemos hacer algo.

Oracin sobre las ofrendas

Amn

Oracin despus de comunin

Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.