PLATN

METAFSICA
Platn recoge la discusin entre Parmnides y Herclito. El primero arma que en el mundo,
el cambio es algo aparente y lo que realmente existe es el SER, que es uno, inmutable (que
no cambia), y se puede conocer, esto es, es inteligible. Herclito en cambio dir que todo es
movimiento. Este movimiento nace de la lucha entre los contrarios. Debido a que todo est
en constante cambio, no se puede alcanzar el verdadero conocimiento.

Ante estas dos posturas enfrentadas, aparece Platn quien trata de reconciliar ambos plan-
teamientos, pues no parece que todo sea esttico, pero tampoco es posible aceptar que no
pueda existir verdadero conocomiento. Es por eso que lo que plantear Platn es una visin
del mundo dividida en dos. El mundo es una moneda con dos caras. El hecho de ver el
mundo de esta forma es lo que viene a denominarse Dualismo Ontolgico.

para explicar esto, platn usar el mito de la caverna

MUNDO IDEAS MUNDO SENSIBLE

En este mundo existen entidades inde-
pendientes del mundo fsico. No son con-
ceptos ni construcciones mentales, son
realidades, las nicas realidades posibles
ya que de ellas deriva el mundo fsico. Las
Ideas son los modelos de las cosas del
mundo fsico. Piensa en los moldes de las
galletas. Molde + Masa = Galleta (objeto
fsico real). Es la parte esttica e inteligible
del mundo (Parmnides).
En este mundo es en el que vivimos. Pero
es un mundo de apariencias, pues las
cosas son copias del otro mundo, el real.
Participan de las ideas, esto es toman el
molde pero este luego existe de forma
independiente al objeto. Es la parte del
mundo donde se da el cambio, el movi-
miento y no puede darse verdadero cono-
cimiento. (Herclito)

inmutables mutables
indivisibles divisibles
universales individuales
eternas temporales
perfectas imperfectas
inteligibles incognoscibles
jerarquizadas

Demiurgo: Inteligencia ordenadora/Dios hacedor que une materia + idea

 ANTROPOLOGA

alma cuerpo
Es lo que nos hace humanos. Pertence al Es la carcel del alma.Es la parte material
mundo de las ideas y debe volver all. Es del ser humano.
INMORTAL y consta de 3 partes.

concupiscible
(pasiones)
mutable
mortal
irascible
(valor) imperfecto
racional
(razn)

para explicar esto, platn usar

el mito del carro alado
 TEORA DEL CONOCIMIENTO

NIVELES DE CONOCIMIENTO
Mundo de las Ideas

El conocimiento debe ser compartido.

bien Episteme
Verdadero Conocimiento
Una vez se llega a ver la luz fuera de la

Amor
cueva se debe volver para sacar a los
dems del mundo de las sombras y la
mentira en el que viven. Verdad Dialctica (ideas o valores supremos)
Ser
Alma
Justicia &

5 + Razn (objetos matemticos)

8 % 2

Doxa Opinion

Demiurgo
Inteligencia ordenadora
Creencia
(objetos fsicos)

&
Imaginacin
Mundo Sensible (objetos de la mente)

MTODOS DE CONOCIMIENTO

-PURIFICACIN O CATARSIS Cuando se llega al BIEN/VERDAD se siente la luz cegadora.

-DIALCTICA : Mediante el dilogo se llega nivel del verdadero conocimiento: Episteme

-EROS/ AMOR: el amor por el saber hace que escales al siguiente nivel de conocimient.o

-REMINISCENCIA: El alma recuerda. Pues antes de estar en el cuerpo, estuvo en el mundo de las ideas
 TICA
SOFISTAS
Utilitaristas: La virtud consiste en desarrollar de manera
socialmente til las tendencias fundamentales de la
naturaleza humana: el afn de dominio sobre los otros.
Hedonistas: Tendencia a satisfacer los propios deseos.
Relativistas: No existen valores universales (nada bueno
o malo en s), sino lo que en cada circunstancia se da
como bueno o pernicioso. Las leyes morales son, pues,
convencionales y variables
SCRATES
Frente a esta posicin reaccion Scrates
con su intelectualismo moral: El hombre
tiende al bien por naturaleza, slo necesita
saber qu es el bien: saber = virtud.
El saber consistir en conocerse a uno
mismo, descubrir la verdad (no cree en
relativismos). Cree en una Verdad Absoluta

PLATN
Sigue a su maestro. Cirtica la postura Sosta. Frente a su relativismo sostuvo la existencia de
unos valores eternos: las ideas. Platn considera que lo propio del hombre es la razn, facultad
que le permite conocer las ideas de Bien y Justicia, lo que le permitir ser virtuoso: actuar bien
y justamente.

La virtud se aprende, pero no como una tcnica para triunfar socialmente, para lograr el xito,
(como consideraban los sostas), sino como un proceso en el que la razn busca contemplar
las Ideas, para as ser sabio y virtuoso. El educador, el pedagogo (literalmente, el que gua o
conduce a los nios), no ensea, sino que ayuda a mirar en la buena direccin, hacia las Ideas.

PARTE DEL ALMA VIRTUD

El hombre no es slo razn, ya que posee
otras tendencias propias de las partes RACIONAL PRUDENCIA

+
irascible y concupiscible del alma. Cada
parte del alma tiene una funcin que ha
de cumplir adecuadamente pero hay una IRASCIBLE FORTALEZA

jerarqua: El alma racional ha de dominar y

+
dirigir a las otras dos. En ello consiste la
CONCUPISCIBLE TEMPLANZA
Armona o virtud suprema de la Justicia.

=
JUSTICIA
 POLTICA
SISTEMA DE GOBIERNO JUSTO

aristocracia
De sabios en los que predominan la razn y la virtud,
y que son los mejores hombres porque han contem-
plado las Ideas.

racional Filsofos

irascible Guerreros

concipiscible Trabajadores

En una polis justa cada grupo cumple su funcin, y el individuo est sometido al Esta-
do-polis: La ausencia de propiedad privada y familias impedir que el ciudadano se
deje arrastrar por la ambicin, el deseo de lucro o la crueldad. La soberbia y el exceso
quedan excluidos de la utopa social concebida por Platn.

SISTEMAS DE GOBIERNOS INJUSTOS

timocracia oligarqua
Predomina la fuerza militar Gobierna una minora
que posee los bienes

democracia tirana
Supone libertinaje y anarqua Gobierno a capricho de uno solo