NOVENA

Travesa del Mictlan

Contexto
En la memoria colectiva se tiene la creencia en fenmenos inexplicables asociados a la naturaleza o que
no tienen una explicacin lgica; as surgen las leyendas y los mitos; del arraigo de estas creencias
surgen los ritos, que se convierten en tradiciones y que, posteriormente, pasan de generacin en
generacin.
En las culturas prehispnicas la muerte era abrazada con respeto y sin temor. sta se encontraba en su
cosmogona, filosofa, mitos y festividades. Su cultura y conocimiento giraba alrededor de la dualidad
vida-muerte. Para ellos todo tena su contraparte como un principio fundamental.

Se cree que la visin de dualidad inici con los perodos de lluvias y sequas. Con el agua todo floreca,
mientras que sin ella todo se secaba. Los ciclos naturales les ensearon que tras la sequa regresaba un
perodo de florecimiento y este movimiento continuo explicaba, a su vez, la existencia de las noches y
los das, de la vida y la muerte. Por esta razn, para que un habitante pudiera renacer a un lugar de
completa armona, deba morir y con esto librar una serie de obstculos para ser digno del cielo.
A Tlalocan, el cielo de Tlloc, llegaban las almas que perdieron
su cuerpo por una muerte relacionada con el agua; se crea que
para llegar a este sitio se deba atravesar un largo y peligroso
camino que se divida en el lugar de la culebra y el lugar del
viento fro de navajas.

A Tonatiuhichan o la Casa del Sol llegaban quienes moran en la

guerra y las madres que haba perdido la vida en labor de parto.
Los hombres y mujeres tenan destinados un lugar especfico al
momento de su muerte. Se crea que los guerreros muertos en
combate o en sacrificio eran elegidos para acompaar al sol
desde su nacimiento, por el Oriente, hasta el medioda, y las
mujeres muertas en parto (quienes eran consideradas guerreras
por la lucha que tuvieron que sostener al dar a luz) eran
elegidas para acompaar al Sol desde el medioda hasta el
atardecer. Pero slo los hombres, al cabo de cuatro aos de
acompaar al astro rey en sus viajes diarios, se convertan en
aves de rico plumaje para regresar as a la vida terrenal.
En lugar de los muertos comunes, aquellos que no moran
en sacrificios o guerra, llegaban a Mictln: el noveno piso del
inframundo.
En la cultura prehispnica crean en Mictln, que significaba
para los antiguos mexicanos En la regin de los muertos,
era el sitio mitolgico del ms all que consista en nueve
planos extendidos bajo la tierra y orientados hacia el Norte;
all iban todos los que fallecan de muerte natural; quien
mora tena que cumplir toda una serie de pruebas en
compaa de un perro que era incinerado junto con el
cadver de su amo, al que encontraba y reconoca en
Itzcuintln; slo si en vida se haba tratado bien al animal,
ste ayudara a realizar el largo viaje a Mictln; de no ser as,
el cuerpo se quedara eternamente en este sitio.
Una vez terminado el viaje, el muerto poda
presentarse ante Mictlantecutli (Seor de la
muerte) y Mictecacihuatl (Seora de la muerte).
Estos dioses del Mictln comparten la funcin de
regir y administrar a los que han muerto. En este
lugar de la muerte, segn la mitologa, no existan
puertas y ventanas. El Mxico antiguo no temblaba
ante Mictlantecutli; lo haca ante esa incertidumbre
que es la vida del hombre, la llamaban Tezcatlipoca
(los dos significados ms aceptados para esta
palabra son: Los brujos y Dios de la noche. Este
dios representa la maldad y fue una de las
deidades ms temidas del Mxico prehispnico).
Pero cuando Quetzalcoatl recogi los huesos y se alej, tropez cayendo al suelo, donde se esparcieron
los huesos. Cuando finalmente logr salir, los ba con su sangre, a la vez que los dioses hicieron
penitencia, logrando as el nacimiento de los humanos. A lo largo de la concepcin azteca se repite el
concepto dual de la creacin y existencia, pues de los huesos de los muertos, naci la vida, pero a su
muerte es all, al crculo precioso, a donde deben regresar. Al librar todas las batallas, los seores de la
muerte liberaban a los muertos de su tonalli, el alma, logrando as el descanso anhelado; reciban una
grata compensacin. Al caer la tarde, Tonatiuh bajaba a iluminar el Mictln y todo era paz y calma.

Los aztecas honraban a sus muertos con bailes y ofrendas no de alimentos sino de joyas y flores. Ellos
nunca creyeron que los muertos regresaban. Se sabe que el noveno mes del ao de su calendario era
dedicado a la fiesta de los muertos nios. Para ellos se realizaban ritos y festividades con los que se les
recordaba y celebraba la muerte tambin como una forma de celebrar la vida.
Arte Conceptual
 Equipo

Andrea Gosset Soto

Enya Jardn Montes de Oca
Juan Martnez Espn