MTODO CARTESIANO

Razn es facultad natural repartida igualmente entre los

hombres, universal. La diversidad de opinin surge de su
mal uso, no de que sean ms o menos racionales.

La pretensin de Descartes no es un mtodo para nuevas

verdades sino que estas sean resultado de un mtodo que
las convierta en indubitables, en definitivas.

DEMOSTRACIN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Mantenindonos solamente en el momento en el que slo

disponemos de la certeza de al existencia del cogito, todo
lo dems est sometido a las diversas dudas planteadas.

El cogito cartesiano supone la fundamentacin del criterio

de verdad o evidencia, que fundamenta toda certeza.

Realidad objetiva de las ideas. Las ideas tienen diversa

realidad objetiva (ej: el accidente de una silla menos que
la sustancia silla, y esta menos que la idea de Dios). Si
la realidad objetiva de las ideas no puede provenir del yo
que las piensa, se sigue que el yo no est solo en el
mundo. En el caso de Dios: la realidad objetiva de la idea
de Dios no puede provenir por el yo que la piensa porque
no tiene esta tanta realidad. Por tanto existe ese Dios que
pone la idea en el Cogito, porque de no existir Dios esa
idea no se tendra, y es un hecho que esa idea se tiene.
As destruye Descartes la hiptesis del genio maligno o
dios engaador.

Descartes sigue teniendo un corte medieval: Dios es el

garante del conocimiento y principio ontolgico de todo lo
real. Dios es el garante de toda su filosofa desde el
punto en que supera el solipsismo y el escepticismo.

LA SUSTANCIA: RES COGITANS Y RES EXTENSA

Lo extenso, el pensamiento y Dios son 3 sustancias a las

cuales correponden unas ideas claras, evidentes e innatas,
cuya existencia se capta en un momento distinto en el ordo
cognoscendi.
La concepcin cartesiana de las sustancancias como
dependientes de Dios no es compatible con la la metafsica
de Aristteles, pues en Descartes las sustancias finitas
precisan de la infinita para existir.

Dios es sustancia rigurosamente hablando y las otras 2 por

analoga: creadas por Dios de independientes y autnomas la
una de la otra.

DUALISMO ANTROPOLGICO

El ser humano est compuesto de dos sustancias

heterogneas, independientes, autnomas y sin notas en
comn.

- Alma:
o Inmortal, subsiste sin cuerpo.
o Libre: no determinada por las leyes mecnicas y
necesarias del mundo.
- Cuerpo: extenso, corruptible, sometido a las leyes de
la naturaleza como cualquier otro, un mecanismo ms.

Relacin cuerpo alma: glndula pineal.

MECANICISMO

Res extensa: sustancia finita y creada. Su atributo es la

extensin.

El universo puede explicarse enteramente a travs de los

conceptos de extensin y movimiento formulndose una fsica
mecanicista y materialista donde slo existe la casualidad
eficiente por contacto y el movimiento local. No hay vaco.
Dios pone el universo en movimiento, es el principio de su
movimiento, y despus se desentiende de l porque este
movimiento se mantiene por s mismo (principio de la
conservacin de la cantidad de movimiento).