' .

TEXTOS POLEMICOS
 t

Como ha sido usual en nmeros anteriores de esta re-

revista, la seccin deno~inada T extos Polmicos ha veni-
do incluyendo :trabajos aparecidos en importantes publi-
caciones del pas y del extranjero.

Para este nmero de ESTUDIOS, sus directores hemos

seleccionado tres textos de trs ilustres autores: Wences-
lao Roces, Alberto Ruz Lhuillir y Rogelio Martnez Fur.

De la procedencia de estos trabajos, ESTUDIOS deja

constancia y agradece la benevolencia de sus autores y
editores ante esta reproduccin.
 Wenceslao Roces

Historia y Revolucin ~,
t
Permitidme que, antes de nada - y no para cumplir _un
trmite acadmico, sino expresando una emocin honda-
mente sentida- manifieste aqu mi gratitud a la. Universi-
dad Michoacana, a su Rector y sus autoridades, maestros y
estudiantes, por el altsimo honor que se me confiere.
Distincin tanto ms digna de ser agradecida cuanto
que es de todo punto injustificada y atribuible -yo lo esti-
mo as con toda sinceridad- ms a mviles afectivos~ como
un estmulo, que a consideraciones de justicia para p,remiar
una obra rwalmente no realizada.
En este doctorado honoris causa, que a la vez me enal-
tece, me halaga y me abruma, brilla esplendoroso el honor,
que de vosotros viene, pero, francamente, se echa de menos
la causa, que yo debera aportar.
Entre las grandes satisfacciones que vuestra investidura
me depara, figura la de encontrarme hoy aqu, compartien-
do esta hora tan hermosa. Ya esto slo sera para mi mo-
tivo de ntimo y profundo gozo, sin necesidad de que vinie-
ra acompaado de injustificado, aunque honrossimo home-
naje. .
Se le ensancha a uno realmente el espritu al s_entirse
aqu. con vosotros y entre vosotros, profesores y estudian-
tes de esa ilustre . Universidad nicolait.a . Universit arios a
quienes la lucha por la libertad, la grandeza soberana, la
democracia autntica y la liberacin econmico-social de la
patria mexicana, dentro de un mundo luminoso y libre, es
mucho ms que una gloriosa tradicin: un mandato- y un
deber de cada da, proyectado sobre las ex igencias de la ho-
r a. Pues las tr adiciones, por muy gloriosas que ellas sean,

T oma d o d e Ciencia y Seriedad, r evisfa d e I& U nive r s id a d Mich oacan a d e S a n

N icols d e Hida lg o ( No. 1, ot oo, 1962 ), Mxico, pp. 40-58.

255
se marchitan bajo el polvo de los archivos si no las reju-
venece y vivifica la actualidad de su ejemplo ante las r eali-
dades del presente.

El tema
A m me parece que vuestra Universidad, hermanando
un pasado glorioso con un presente lleno de inquietudes, es
en el m undo intelectual de Mxico, ejemplo destacado de ese
alto empeo que yo querra tomar como guin para en l
hilvanar algunas consideraciones en torno al tema, tan hon-
do y tan actual, de "Historia y Revolucin". La historia, co-
mo camino de vida y derrotero de accin creadora, revolu-
cionaria ; la rev.o lucin, como forjadora de historia.
Espero que no juzgaris el tema impertinente, como mo-
tivo de esta breve pltica del husped a quien honrais.
Es, por lo menos, a mi parecer, un tema que cuadra
bastante bien a quien, como el que os habia, viene susten-
t ando, al calor de la entraable hospitalidad mexicana, c-
tedra de una h'istoria tan eminntemente histrica -,-valga
la redundancia- como es la historia antigua. Y, a la vez y
en estrecha hermandad de docencia, enseanzas que versan
sobre la palpitante y viva filosofa social de la revolucin,
la filosofa de la transformacin, del mundo que nace y
triunfa, grvido de presente y de J?Orvenir: la filosofa, la
concepcin del mundo del marxismo-leninismo.
Tal es el nico merecimiento -si realmente lo fuera-
que a.nte vosotros podra yo invocar. El de haber entregado '
m i vida, en toda la medida de mis fuerzas, a la difusin fer-
vorosa de esta filosofa. Y consecuente con ello, al mante-
.aimiento en mis ctedras de una historiografa, de una con-
cepcin de la historia~ a tono con aquella filosofa de la so-
ciedad y , por ende, en servicio de la conciencia viva y com-
bativa del pueblo y de la fuerza social que es la garanta
del futuro: la clase de los hombres que trabajan y sustentan
nuestra existencia entera.

Una concepcin irracional

Revolucin e historia.-Parece, superficialmente vista
la cosa, que se tratar a de un maridaje absurdo entre trmi-
nos que se excluyen, del connubio entre el agua y el fuego .

256
Pues, acaso la historia no es el reino de lo pretrito, lo que
mira hacia atrs, y la revolucin el salto hacia el futuro, lo
que marcha, incontenible, hacia adelante? Muchos lo creen
as. Muchos ven en la historia, en efecto, la bblica estatua
de sal de Lot, el refugio de los tradicionaJ.istas, el alimento
para la incurable nostalgia del laudator temporis acti, para
el que todo tiempo pasado fue mejor.
Es la concepcin metafsica, esttica, del historicismo
muerto, a la manera de Michelet, quien defina la historia
como "una resurreccin", viendo en lo histrico, por tanto,
un cadver exhumado y en el historiador al Cristo del mi-
lagro de Lzaro. Del mismo modo que, ert la otra vertiente, t
la de la revolucin, hay quienes piensan que el revoluciona-
rio, si verdaderamente lo es, rompe toda amarra con lo que
fue, como una especie de Adn, fundador primigenio de
una nueva cosmogona. Tal es la manera de . ver, tambin
metafsica, del anarquismo y de aquellos generosos soado-
res utpicos, que condenando airadamente el mundo de la
injusticia, no conceban ms alternativa que sacarse otro
nuevo, perfecto y virginal, de su cabeza.
As vistas, historia y revolucin se enfrentan y exclu-
yen artificialmente, como dos mundos extraos entre s,
como la esttica y la dinmica, la quietud y el movimiento,
representadas al margen de toda dialctica; como lo ya co-
nocido, archivado y catalogado y lo que se halla en curso,
actundose, o habr necesariamente de acaecer.
Abundan, en efecto, todava y a pesar de todo, los cro-
nistas disfrazados de historiadores, que ven la historia, di-
secndola, como un archivo, un museo o un herbario. Como
abundan, asimismo, quienes, 1 anarquizantes a contrapelo;
anarquistas del orden, si vale la paradoja, reputan las re-
voluciones como obra de revoltosos o encizaadores, que
vienen a alborotar el catarro social.
En esta escueta sntesis, un pocb afilada, resalta la ta-
jante contraposicin entre una objetividad inerte, cosificada
y fosilizada, lo que ha sido y, como dolo entronizado, pre-
tende seguir siendo eternamente, y el subjetivismo aventu-
rero y desatentado de los agentes de la subvercin. Imagen
caricaturesca que no asoma su mueca solamente, da tras da,
a las columrias de los peridicos y a las declaraciones de los
prohombres, sino que, con frecuencia, calza coturno aca-
dmico en los libros y en las ctedras.
Esta manera grotesca de ver las cosas traza una raya
insalvable entre dos trozos del mundo y de la vida que for- I

257
man una unidad indiscernible. Descuartiza monstruosamen-
te la realidad, que es una, y en la que se entrelazan y artiu-
lan dialcticamente lo objetivo y lo subjetivo. Aisla meta-
fsicamente la quietud, que no es, en la realidad de las cosas,
sino punto relativo en el perenne movimiento. Bifurca la ex-
periencia de lo vivido y la vida nueva, que fluye sin cesar
para plasmarse en las experiencias del maana. Es una vi-
sin desintegradora, que niega lo ms grande y lo ms vital;
la unidad superior, dialctica, de cuanto existe.
Desarmado as, irracionalmente, el reloj de la historia
y de la vida, para convertirlo de unidad orgnica en mon-
tn de piezas sueltas, fcilmente catalogable por los archi-
veros, la histor ia se trueca en aquel desvn de trastos viejos,
r evoltijo catico de trapos, de que hablaba Goethe. Centn
intrascendente de ancdotas, divertidas fbulas y .narracio-
nes ms o menos amenas de hechos y sucesos incoherentes.
Y, por su parte, la accin revolucionaria, hurfana de puntos
de apoy o en el decurso objetivo de lo histrico, se representa
como la hazaa de hr oes legendarios, ngeles o demonios,
super hombres mticos a quienes se tributa culto o se lanza
anatema, los hrcules del circo de la historia, cuyos porten-
tos se aplauden o se silban, segn la localidad que se ocupa
en el t heatrum mundi.
He ah la tramoya seudohistoriogrfica en la que tantos
fuim os deformados, que no formados , all en la lejana ado-
lescencia y que sigue siendo todava escuela de deformacin
histrica en tantos colegios, institutos y universidades. Y,
envuelta en palabrera dizque discursiva, elevada incluso al
rango de "teora" en libros y disertaciones.
En la imaginacin escenogrfica del muchacho queda
grabada para siempre la nariz de Cleopatra torciendo el
rumbo de la historia o la imagen pattica de Anbal, de la
mano de Amlcar, jurando ante el ara de Baal "odio eterno
a los romanos". No est mal, como historiografa infantil
para alimentar las historietas "de muecos" o inspirar los
_guion es de escenarios seudohistricos d gran espectculo
cotizados en Hollywood. Pero la juventud universitaria de
un mundo forjado o que est forjndose en la accin hist-
ri~a de las grandes fuerzas sociales debe rechazar y rechaza
esos cuentos de hadas disfrazados de historia, en los que se
destila ms veneno intelectual del que a primera vista pa-
rece.
Es el consabido fresco mitolgico del idealismo histri-
co y social: las ideas -se nos dice- gobiernan el mundo. Y

258
sus portavoces, los idelogos, los "grand~s hombres", los ge-
nios, los caudillos, los hombres de a caballo, aprisionan en su
puo jupiterino los hilos de la historia. Por donde sta se
concibe como una sucesin de biografas dramatizadas, en que
la luz mgica del protagonista se derrama sobre las sombras
del coro, de los "malditos" del "Tenorio".

La concepcin subjetivista de la historia

As se escribe la historia, As se escribi dur ante m u-
cho tiempo y sigue escribindose y teorizndose t odava hoy
por muchas plumas, en nuestro mundo. Pero, se hace real-
mente as? Pues la historia como tal, la historia real, es la
que se hace o se ha hech,o, y no precisamente la que se na-
:rra. La historia son los hechos histricos, es la realidad
histrica objetiva; no el historiador. Este no crea la histo-
ria; simplemente la cuenta y la interpreta. S i es historiac:tor
verdadero y veraz, ajustndose a la verdad histrica; es de-
cir, reflejando adecuadamente en el juicio subjetivo la rea-
lidad objetiva, que es la que manda y determina. Si se tiene
por un taumaturgo historiogrfico, si piensa que el demiur-
go de la historia es el historiador, suplantando la interpreta-
cin fiel de los hechos por una visin, "creadora" subjetiva
y caprichosa, que nada tiene que ver con la historia y que
no pasa de ser un cubileteo ms o menos ingenioso de con ~
ceptos y de palabras, en el que la realidad histrica se defor-
ma monstruosamente. Es lo que hace, por ejemplo, Toynbee
al presentar a Marx como. el fundador mesinico de una
religin y a Lenin como su profeta, torciendo en chabacano
juego de palabras la verdad histrica ms elemental. O lo
que hace un historiador de la antigedad de tantos quilates
como Eduard Meyer cuando, en un trastrueque carnavales-
co de los valores histricos, se empea en hacernos creer al
servicio de la antihistrfca tesis de que nada cambia, del
"eterno retorno", que los esclavistas de Grecia eran, exac-
tamente, los capitalistas industriales y financieros de la so-
ciedad antigua y sus esclavos los obreros asalar iados del
remoto ayer. .
Y es que, medularmente deformado por su concepcin
idealista del superhombre histrico, el propio historiador,
cuando as piensa, se siente tambin un poco superhombre.
Si las ideas gobiernan el mundo -viene a decirse este tipu
259
 de historiador-, mis ideas personales de historigrafo go-
biernan la historia.
La negacin de la objetividad histrica y de sus leyes
objetivas conduce a aberraciones antihistricas como las del
"presentismo'', tan extendido por ah. Todo juicio histrico
-dicen los presentistas- se basa en las necesidades del pro-
pio tiempo. La visin del ayer est siempre teida del color
de hoy. Toda historia es "historia actual", sostiene Bene-
detto Croce. "La historia -asevera Dewey- lo es siempre
de lo que se reputa necesario para el presente" . Y el citado
Toynbee, tan en boga hoy, el Speng1er seudodemocrtico de
nuestro tiempo, repristinador de la trillada teora de los "ci-
clos", proclama la liquidacin de la "hisotria universal" y
del "progreso histrico". Cada civilizacin -afirma- tiene
su rbita de vlda propia, que no puede empalmarse con las.
dems.
Segn esta visin subjetivista y desntegradora, hay tan-
tas historias como historiadores. La historia as concebida
-yo dira que as aniquilada- es, segn la define Dilthey,
el resultado de la "vivencia" o "revivencia" subjetiva del
historiador. El socilogo Irancs Raymond Aron lleva a sus
ltimas consecuencias el pensamiento idealista diltheyano,
al enunciar que "cada poca y cada colectividad se crean
el pasado".
"Tantas idas y venidas, tantas vueltas y revueltas",
como dice la fbula, tanto discurso y especulacin, para
arribar a la tesis banal del collero: "todo es- segn el color
del cristal con que se mira"!
Pero, por debajo de esta trivialidad se esconde un pro-
psito ms torvo. En la conocida Enciclopedia de las cien-
cias sociales, un socilogo nrteamericano, W. Ogburn, pone
sobre el tapete, sin tapujos, lo que estos aniquiladores de la
'historia persiguen. Hay que acabar -dice- con los concep,
, tos de "progreso", "evolucin", "desarrollo", que responden
a la idea segn l falsa del carcter inevitable del desarrollo
social. Esa es la madre del cordero. Lo que en rigor ambi-
cionan es acabar con las realidades que esos conceptos ex-
presan. Como E)SO no es tan fcil, se hacen la ilusin ideol-
gica, profesora!, de borrar la imagen rompiendo el espejo,
es decir, de matar las realidades aborrecidas en los concep-
tos que las expresan.
Es el trasunto grotesco de Hamlet, cuando. clamaba,
crey endo la historia deshecha en su pecho desgarrado: "Se
ha roto la cadena de los tiempos! ". Pero los p recarios Ham-

260
Jets y sus imitadores pasan, y los tiempos permanecen y
siguen.
El paralelo cabal de esa historiografa antihistrica lo
tenemos en el revolucionarismo subjetivista de quienes creen
que las revoluciones se gestan, al margen de la historia,
en las cabezas de los "lderes". Y, coincidiendo sustancial-
mente con ellos, en la mentalidad de polizontes qe ve en la
agitacin revolucionaria ..el factor determinante de las con-
mociones sociales, como la piedra que rompe el bruido es-
pejo de las aguas remansadas.

El criterio su perior de la objetividad t

Por contraste, frente a este subjetivismo arbitrario y

caprichoso, encontramos una primera y decisiva n ota fun-
damental, comn a los conceptos de historia y revolucin,
cientficamente abordados: una y otra se hallan informadas,
cada cual en su .plano, por la determinante superior de la
objetividad, de la realidad objetiva.
Esto, y no otra cosa, es lo que la filosofa mar xista lla-
ma la materia de la vida social. Sobre esta concepcin des-
cansa y n torno a ella gira el materialismo histrico. Y
0

como, dialcticamente, cientficamente, la materia es inse-

parable del movimiento y ste atributo esencial de la mate-
ria , tenemos que esa realidad objetiva, que constituye la ins-
tancia superior, determinante, as de lo histrico como de lo
revolucionario, no es una realidad inerte, anquilosada, sino
perpetuamente mvil en perenne desarrollo y cambio. Ni
es tampoco una realidad segmentada, desintegrada, sino una
unidad total y universal, el proceso histrico uno, que va
desde las carvernas hasta la era nuclear, que abarca en con-
cierto multiforme a todos los pueblos, a todas las razas y a
todos los colores, y no solamente a los "pueblos prceres" o
las llamadas "razas superiores", como proclaman las con-
cepciones aristocrticas del clasicismo, y del europocentris-
mo o el culto al homo blmldus de los indogermanist as.
La concepcin materialista de la historia es u na pro-
funda concepcin histrica del mundo, de la sociedad y, a la
par con ello y por idntica razn, una concepcin rev olu-
cionaria del hombr e y de su vida social. Dicho de otro m odo :
una concepcin presidida por la idea dialctica del cambio
y fundamentada sobre la conviccin, basada en la experien-
cia prct ica secular , de que el m otor y la md ula vital de la
261

'
marcha histrica son los cambios revolucionarios. Pero de
que stos, cuando de verdad lo son, se gestan en la historia,
al calor de las transformaciones operadas en las fuerzas mo-
trices de ella.
La historia se halla en la base misma del pensamiento
marxista. En la primera versin de La Idedloga alemana,
dicen Marx y Engels: "Slo conocemos una ciencia, Ja de la
historia". Y, por los mismos aos, en 1844, escriba Engels:
"La historia lo es todo, para nosotros, y la colocamos ms
alta que las filosofas ms recientes, incluyendo la de He-
gel, a quien, en el fondo, la historia slo le sirve para con-
trastar su propio problema lgico".
El apoyo en la historia de este modo interpretada es la
ms firme garanta contra el apriorismo personalista. Las
..icurrencias ms o menos geniales, las ideas autrquicas, la
famosa "intuicin" o la inspiracin sinatica del Moiss revo-
lucionario o historiador son desplazadas, as, por el concepto
central del proce so histrico o revolucionario. Es decir, de-
1

sarrollo objetivo de las cosas, entronqe y cohesin de los

hechos histricos y de las fuerzas y los impulsos revolucio-
narios, regidos por sus leyes. Leyes que, a veces, es difcil
discernir, desentraar, pero que, de .un modo o de otro, so-
terradas o manifiestas, se hallan siempre presentes en la
trama de la historia y en la urdimbre de la revolucin.

Contra el " determinismo" histrico

Y esa trama no es nunca mecnica, automtica, deshu-
manizada, pues ni la revolucin ni la historia son una m-
quina. Son procesos complicados, sutiles, de vida palpitante
y profunda complejidad, que tienen como protagonistas a
los hombres, a las clases sociales y a los pueblos, con sus
necesidades materiales imperativas, pero tambin con sus
sentimientos, sus ideas y hasta sus sueos, su contextura
moral, sus hbitos y tradiciones.
/
"Los hombres son los actores y, a la vez, los autores
de su propio drama'', afirma Marx. Herzen llamaba a la dia-
lctica "el lgebra de la revolucin"; pero un lgebra que
opera con signos llenos de agitada vida. "La historia la ha-
cen los hombres", recalca el creador del materialismo hist-
rico. La hacen, es cierto -tesis medular-, bajo las condi-
ciones y con arreglo a las leyes trazadas por la historia
misma; pero la hacen ellos, la hacen las clases y los pueblos,

262
la modelan sus luchas. Y las leyes, concientemente asimila-
das atravs de la autntica teora historiogrfica y revolu-
cionaria, son una gran fuerza motriz, capaz de transformar
o modificar, en cierta medida, las leyes mismas.
Por eso, como en cuanto se relacione con la vida de los
hombres, tiene esencial importancia en el proceso histrico
y en el revolucionario el elemento conciencia, el factor ideo-
lgico. Los marxistas no niegan, en modo alguno, la funcin
esencial, transformadora, de las ideas en la historia y en la
vida social. Antes al contrario, la reivindican y exaltan,
cuando realmente estas ideas responden a las exigencias su-
periores de la hora, cuando pertrechan con sus armas espi- t
rituales a las fuerzas de vanguardia, cuando recogen y plas-
man el mandato del cambio, que sube, irrecusable, de la car-
ne y la sangre de la vida social, movida en ltima instancia
por el potencial energtico de las fuerzas de la produccin.
Ah, en ese potencial, est el punto de apoyo de la pa-
lanca. Pero la palanca de la accin, en la historia y en la
vida presente, revolucionaria, so,n las grandes fuerzas socia-
les, humanas.
Los factores econmicos, por s solos, no mueven la
historia. La filosofa, la concepcin del mundp y de la his-
toria del marxismo, no tiene absolutamente nada que ver
con ese tosco determinismo, e n cuyos rasgos de caricatura
se la quiere, a veces, encerrar, falsendola y denigrndola.
La filosofa del marxismo es un profundo y autntico hu-
manismo, en el que brilla lo mejor del hombre, el espritu de
lucha, la llama de la solidaridad, la conciencia de que las
metas humanas ms altas -la libertad, la cultura, la belle-
za, el bienestar---; slo .Podrn alcanzarse cuando se alcancen
para todos, para la sociedad de los hombres, recuperada de
la enajenacin. No es un humanismo antropolgico, senti-
mental y mendaz, que hace de un "hombre" -del homo ho-
n:iini lupus-, potenciado a costa de miles, opresor de los de-
ms, sino un humanismo social, en el que los hombres ms
oprimidos, al liberarse a s mismos como clase, liberan a la
humanidad.
Esas fuerza humanas, sociales -los hom1tres, las clases,
los pueblos -son el factor activo de la historia, como lo son
tambin de la revolucin. Y aqu encontramos otro de los
grandes nexos de engarce entre los dos conceptos sobre cuya
correlacin estamos discurriendo. Los hombres que hacen
la historia son tambin los que hacen las revoluciones de
que la historia se nutre, los que forjan las transformaciones

263
y los cambios, las que alimentan el caudal histrico. Y las
leyes con arreglo a las cuales actan esos hombres, las leyes
de la realidad objetiva, histrica o revolucionaria, de la
que ellos forman parte activa y decisiva, rigen -con sus
caractersticas propias en cada uno de los dos campos- pa-
ra-la historia y la revolucin, como nota comn de ambas.
Por eso, cabalmente, los historiadores irracionalistas y
los reaccionarios ataviados de consejeros de la revolucin
enfilen hoy, de diversos modos, sus tiros contra esos dos
blancos: las leyes objetivas y la accion conciente de los hom-
bres, afincada en ellas. Rotos los cauces, historia y revolu-
cin se convierten, de este modo, en el ro revuelto y turbio
en que hacen su ganancia los desaprensivos pescadores.
El hecho histrico es nico, original, irrepetible!, gri-
tan a coro los historiadores subjetivistas. Y, si los hechos
histricos son por definicin incomparables entre s, incon-
mensurables, no puede existir medida historiogrfica y las
leyes histricas son una quimera. Eduard Meyer asegura,
categrico, que jams se ha encontrado con ninguna ley his-
trica, en sus investigaciones. Me recuerda el profesor de
anatoma de la sabia Salamanca -yo lo conoc; os lo puedo
atestiguar- que no crea en la existencia de los microbios
y peda que, para convercerle de ella, se le presentara uno
atado de una cadenita, como un perro.
Y, por lo que a la revolucin se refiere, abundan tam-
bin los revisionistas y confusionistas de toda laya empea-
dos en la faena de oscurecer la cpnciencia de las fuerzas re-
volucionarias y de torcer la trayectoria certera de lm_ hom-
bres y las clases empeados en la obra transformadora, me-
1
diante los ms diversos tamaos. Por ejemplo, predicando la
pretendida desaparicin de la ntida lnea divisoria entre ca-
pitalismo y socialismo, a la .manera como ciertos historiado-
res de la antigedad -ya lo veamos- tratan de esfumar
la divisoria fundamental entre capitalismo y esclavitud. O
recurriendo a ese divertido antilugto, tan de moda hoy, de
lo que llaman el "capitalismo popular"; como dira Goethe,
el desafuero vestido de justicia o la plaga derramada como
una bendicin.
Cierto que los hechos histricos son siempre concretos,
o no son hechos. Pero el historiador cientfico es algo ms
que un loggrafo, un narrador de "historias". Para explicar
coherentemente los hechos y llegar a conclusiones, tiene
que extraer de las realidades concretas, por el mtodo de la
abstraccin, las leyes, las tendencias, que, sin basamento, se-

264
ran, ciertamente, puro juego de la fantasa. Del mismo mo-
do que, a la inversa, los hechos sueltos, inconexos, no hilva-
nados en el engarce del proceso histrico y de sus tenden-
cias objetivas, seran el montn aquel de trastos viejos de
que hablaba el autor del Fausto. _
Cierto tambin que, en el mundo actual, por la gravita-
cin poderosa de lo nuevo, el trnsito de un rgimen a otro
puede operarse, en ciertas condiciones, sin que intervenga
la comadrona de la violencia de que hablaba Engels. Pero
de eso a sostener que todo es uno y lo mismo, capitalismo
o socialismo, enajenacin o liberacin, que todos los gatos
son pardos, como en la n'oche del irracionalismo, va un abis- t
mo de diferencia. Pues, con violencia o sin ella -y ausencia
de valencia, de guerra civil, postulado necesario, no quiere
decir, ni mucho menos, ausencia de lucha-, el paso de uno
a otro rgimen, bajo la forma que sea_, constituye un salto
revolucionario, lo que la filosofa dialectica llama un cam-
bio radical, cualitativo; no una mera ~ransicin evolutiva.

Historicismo idealista e historicismo

materialista-dialctico
Pero el problema ms hondo de las relaciones entre his-
toria y revolucin es, sin d~da, el de la conexin entre la
idea y la realidad, lo subjetivo y lo objetivo. Es proyectado
sobre estos dos campos, el gran problema liminar de toda
filosofa que formula Engels en su Ludwig Feuerbach, el
problema de las relaciones entre el pensamiento y el ser.
Para el historicismo idealista de Hegel, ingente paso en
la historia de la filosofa, el gran sembrador de la historia
es el Espritu universal, la Idea absoluta. En rigor, el idea-
lismo hegeliano, aunque se proclame historicista, mata en
su entraa misma la historicidad, ya que la historia no es,
para Hegel; ms que el campo de experimentacin de la sus-
tancia, de la ontologa. Por eso la dialctica hegeliana, ne-
gndose a s misma, no r ige con la naturaleza -que, segn
Hegel, no se desarrolla en el tiempo-, 9on la sociedad ni
con el propio pensamiento. Pues el gran horizonte de la dia-
.lctica es el ftituro siempre abierto. Y en Hegel la historia
del pensamiento se cierra con el sistema filosfico hegelia-
no y la historia encuentra su non plus lutra en el gobierno
prusiano de Federico Guillermo III.

265
 Para este historicismo idealista, de hecho negador de la
historicidad, las realidades histricas son lo secundario, lo
derivado. Y los cambios, por tanto, fruto de la inspiracin
venida de lo alto, de la su"Qjetividad o del numen divino. Es
la madre naciendo del hijo. Una monstruosa inversin de la
realidad. La correlacin entre revolucin e historia aparece,
-as, trastrocada, vuelta del revs.
Tal es el historicismo metafsico, abstracto, antihistri-
co, de Savigny, el fundador de la llamada "Escuela histri-
ca", para la que la historia de los pueblos es emanacin de
su espritu. El historicismo antihistrico de un Simmel, un
Dilthey, o un Troeltsch. Que, en el fondo, no difiere gran
cosa del antihistoricismo como programa de Rickert y los
neokantianos, develadores de toda ley y toda coherencia en
el mundo de lo social.
Marx lleva la dilctica, consecuentemente, al campo
de la sociedad y de su historia. Expulsa al idealismo y a la
metafsica de su ltimo reducto. Y consagra con 'ello, en una
visin armnica, monista, el verdadero mtodo histrico uni-
versal, la autntica historicidad.
El prlogo a su obra Contribucin a La crtica de la Eco-
ri01na poltica, escrito en 1859, acta de nacimiento del ma-
terialismo histrico, expone las tesis fundamentales de esta
concepcin revolucionaria de la historia, que es, a la par,
como decamos, la concepcin histrica de la revolucin.
"Al legar a una determinada fase de desarrollo -leemos
aqu-, las fuerzas productivas materiales de la sodiedad
chocan con las relaciones de produccin existentes . . . De
formas d~ desarrollo se convierten en trabas . .. Y se abre,
as una poca de revolucin social".
Su obra maestra El Capital, es un magistral estudio his-
trico, severo, riguroso, cientfico, aunque henchido de pa-
sin revolucionaria, de la sociedad capitalista. Marx dasen-
traa de los hechos mismos la tendencia histrica necesaria-
mente implcita en este rgimen y que le empuja por inexo-
rable gravitacin hacia el socialismo. Es -nos dice en las
memorables palabras del captulo penltimo del tomo I de
El Capitalr- "el juego de las leyes inmanentes de la propia
produccin capitalista ... El monopolio del cpital se con-
vierte en grillete del rgimen de produccin que ha creci-
do con l y bajo l. La centralizacin de los medios de pro-
duccin y la socializacin del trabajo ... se hacen incom-
patibles con su envoltura capitalista. Esta sala hecha ai-

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cos. Suena la hora final de la propiedad privada capitalista.
Los expropiadores son expropiados".
La historia, el desarrollo histrico objetivo, pronuncia
la sentencia. Y alumbra, cuando el proceso est maduro, las
fuerzas sociales llamadas a ejecutarla. Y la teora, la ideolo-
ga plasmada en la fase de la madurez, pertrecha a esas fuer-
zas con las armas de conciencia necesarias para realizar su
misin histrica.
Cobra su imperio indisputable la dialtica objetiva, la
dialctica _de las cosas, de la realidad, de la historia, de la
que la dialctica subjetiva de las ideas y los conceptos no
es ms que la expresin, ya sea fiel o inve::-tida.
La contradictoriedad incurable de las sociedades anta- t
gnicas es la verdadera matriz de las revoluciones, .la gran
revolucionaria y revolucionadora. Pro me Laboras, para m
trabajas, puede decir la revolucin socialista al proceso de
la acumulacin del capital y de la enajenacin imperialista,
a la veracidad, la tropela y la expoliacin.
Gran paradoja, pero gran verdad. La plvora para las
grandes explosiones la acumulan en la historia, como los
agentes objetivos ms eficaces de la revolucin, las fuerzas
y los intereses que tiran hacia a trs y que enccmtrarn lue-
go en ella su enterrador. Y es tiempo perdido tratar de
apartarlas de ese camino con consejos, paliativos o planes
limosneros, pues se trata -ya lo hemos visto- de la accin
inmanente de las leyes de la historia, cuyo engranaje tritu-
ra, implacable, las demagogias de los charlatanes y las hipo-
cresas de los fariseos.
Vista as, como debe verse, la revolucin se gesta en la
entraa de la historia. Y la accin revolucionaria es la par-
tera que saca a la criatura del vientre de la realidad fecunda-
da, de la estructura convulsionada de la sociedad.
Histor~a y revolucin son, pues, como madre e hija, la
matriz y el fruto vital. Ms vieja la primera, cargada de
aos y de experiencia; la segunda, .ms joven, impetuosa, lle-
na de arrestos y grvida de porvenir, pero rica -tambin en
las enseanzas de aqulla. La revolucin aprende en la es-
cuela de la historia"'" que la alumbra; la historia se rejuve-
nece y aquilata en la escuela de la revolucin.

La juventud de hoy y la histori(z

Ningn joven inquieto, sensible a los deberes de su
tiempo, debe mirar con desdn a la historia, como asunto de .
267
 viejos o como osario <le tradiciones insepultas, si realmente
--quiero decir- se ve la historia como se debe ver.
Ningn historiador o estudioso de la hist'o:ria atento a
su verdadero ser y a s~ propia responsabilidad puede cap-
tar el proceso histrico profundo, ni siquiera la realidad del
hecho histrico, si busca simplemente la ancdota, la fecha ,
el material museogrfico, y no sabe escrutar en el pasado
lo que vivi, las fuerzas que lucharon y las realidades socia-
les que las movieron. Si, detrs de los Triunviratos o de la
espada del Csar -permitid estos manidos ejemplos a un
profesor de historia antigua- no vislumbra siquiera las fi-
guras de Espartaco y de los Gracos y, tras ellas, movindo-
las, las luchas de los esclavos y de los campesinos sin tie-
rras, despojados por el imperio latifundista. Si detrs de la
democracia de Pericles, de la tan ensalzada escuela espiri-
tual de la Hlade y del fulgor esplendente del Partenn,
no penetra en las crudas realidades histricas de la "arj"
imperial de Atenas y de la extensin y el recrudimiento de
la esclavitud tras los bastidores de la bl'illante escena.
Yo quisiera llamar desde aqu a los estudiantes de hu-
manidades y ciencias sociales . 'd e la Universidad Michoaca-
na, conscientes de la responsabilidad que tienen contrada
para con el pueblo que los alimenta y sostiene en las aulas,
hacia la necesidad de que se interesen por el estudio de la
historia, la de Mxico y del mundo, y pugnen por dar a este
estudio, encuadrndolo en una filosofa cientfica y revolu-
cionaria, el contenido vivo y ,educador que debe tener.
No s si andar equivocado, pero me parece apreciar en
las Universidades de Mxico -como en las de otras latitu-
des- una seria crisis de la historiografa.
Ante unos virajes tan estremecedores como los de este
mundo en que, por fortuna, nos ha tocado vivir, en el que lo
nuevo se plasma, veloz e incontenible -ah est el ejemplo
formidable de Cuba-, en el que 'la sangre se agolpa, febril,
en los brazos forjadores del maana, es comprensible que
la juventud ms despierta vuelva sus ojos, por encima de
tqdo, a la gran cantera del quehacer y el peruiar revolucio-
narios. Pero ':/. hemos visto que la verdadera revolucin no
surge de espaldas a la h:istoria, sino de la entraa de ella.
De la historia, certeramei:ite orientada, pueden y deben
sacarse, sin torcerla, sino . por su camino derecho, valiosos
elementos de conciencia para el empeo revolucionario. Las
fuerzas combatientes y transformadoras de hoy son, en con-
diciones nuevas, continuadoras de las de ayer. Toda clase

268
autnticamente revolucionaria e.s, en cada fase histrica, la
legtima heredera del patrirponi cultural, moral y social
ms luminoso de la historia anterior.
A m me parece que esta crisis de los estudios de h isto-
r ia que yo aprecio es, vista en lo profundo, la r eaccin de
una juventud apasionada por los problemas del presente an-
t e una actitud historiogrfica entregada al culto del pasado
muerto . .Es, en el fondo -as la veo yo-, una de las facet as
de la crisis revolucionaria del mundo de hoy, explicable,
pero no por ello menos negativa y peligrosa. La Universidad
r efleja, en e5to como en todo, las realidades de '1a vida, y es
de sta de donde tiene que venir y vendr la solucin. Cuan- t
do los impulsos sociales de transformacin y las fuerzas que
los sostienen ahonden en la teora cientfica de la r evolu-
cin profundizarn tambin, necesariamente, en la conjun-
cin sustancial de revolucin e historia, y la. historia cobra-
r, as, bajo el influjo determinante de la accin revolucio-
naria, el aliento de vida que la historia, debidamente con-
cebida y profesada, encierra siempre.
La Universidad debiera, sin embargo, en lo que le ata-
e, hacer algo para salir paso de este problema. Se trata,
a mi modo de ver, en Mxico y en otras partes, de un asunto
vital para la formacin humanista, social, de la juventud
universitaria. Hay que discutir a fondo estas cuestiones. Hay
que luchar por la preparacin de cuadros de jvenes hjsto-
riadores, dentro de una orientacin de la historia a tono con
las exigencias del mundo de hoy, pero respetuosa siempre
de las realidades histricas de ayer. Mediante la cr eacin
de Seminarios de historia universal y nacional en sus di-
versas ramas, de Institutos universitarios de estudios clsi-
cos e historia, bien orientados y dirigidos, medlante discu-
sones de mesa redonda en torno a estos problemas, es me-
nester dar cara al peligro que sealamos, vitalizar los estu-
dios histricos, enlazndolos cientficamente con las luchas
y las metas de la sociedad que se halla en el crisol.

Homenaje a los luchadores de Espaa

Permitidme, par a terminar , una evocacin de or den
personal.
Yo me form universitariament~, all por los aos de la
guerra del 14 y de la postguerra, en las aulas ovent enses de
mi tierra natal espaola, Asturias, dentro de una de las

269
 disciplinas histricas ms anquilosadas: el Derecho Roma-
no. Gayo, Ulpiano, Papiniano, fueron los nmenes auspi-
ciadores de mi ' lejana juventud.. Pero, pronto las grandes
conmociones sociales de un mundo- estremecido por la haza-
a de los ti tan es del ao 17 y las heroicas luchas de mi
pueblo contra la monarqua semifeudal se encargaron de
poner un hlito de vida en . aquellas sombras fantasmales.
La vida, la lucha, la revolucin de un presente convulsiona-
do encendieron su antorcha enfre las tinieblas del museo
histrico de figuras de cera. Y stas comenzaron a vivir. Tu-
ve all, en mi e xperiencia personal, el primer vislumbre de
la profunda interdependencia entre historia y accin crea-
dora, revolucionaria, que la teora cientfica certera eleva-
r a ms tarde a slida conviccin. Comenc a comprender:
que si, como dice Cicern, la historia es maestra de la vida,
la vida viv.ida ayuda al historiador, como gua insustituible,
a penetrar en los problemas vivos, reales, de la historia.
,Poco a poco, el derecho fue vindose desplazado, en ms
aficiones y en mis estudios, por la historia y por la sociedad,
de que el derecho se rtutre siempre, como emanacin, reflejo
o supraestructura de las realidades bsicas. Luego, la terri-
ble, aleccionadora experiencia vivida de la guerra por la
existencia y la dignidad de mi pueblo y los avances del exi-
lio, al abrigo de la generosa tierra de Mxico, creo que agu-
zaron un poco ms en m el sentido y la conciencia para ver
en las luchas de los hombres, de las clases y de los pueblos
el resorte vital de la historia, la antigua, la moderna y la de
todos los tiempos.
Y, hablando de esto, en ocasiR tan sealada para m,
desde la tribuna de esta Universidad Michoacana, que no
) es una Universidad de pelucas empolvadas, y en momentos
como los actuales, creo que no hara honor a la causa para
m sagrada por la que se me abrieron las puertas de la hos-
pitalidad mexicana, si no rindiera aqu fervoroso homenaje
a los m ineros de Asturias, hijos de aqu~llos que en mis das
juveniles me enseaoron a intuir, con sus luchas, el verda-
dero meollo .de la .historia, la conjuncin entre el pasado y la
vida, en el proceso revolucionario de m,i patria, Espaa.
A ellos y a sus hermanos de las minas y las fbricas de
la, brava regin astur, de Vizcaya, Guipzcoa, Len, Cata-
lua, Crdoba, Jan, Ciudad Real, de Espaa entera, que,
en estos momentos, dan una batalla admirable no sfo por su
pan, sino tambin por la democracia, la libertad y el ser mis-
mo de Espaa. Y, con ellos, a los estudiantes de Madrid, Bar-

270
celona y otros centros universitarios, que se han batido va-
lerosamente en las calles, en solidaridad con la clase obrera,
puntal y garanta de -la Espaa recobrada del maana, y
en defensa de la cultura, de la Universidad y el espritu es-
paoles, ya demasiados aos asfixiadas por la dictadura bajo
la mordaz del oscurantismo y del odio a la luz intelectual.
Y a los intelectuales dignos que levantan su voz en contra
de la ignominia y la mentira y el escarnio. _
Yo pido desde aqu el valor de vuestra ayuda moral y
material para aquellos .hroes que estn escribiendo pginas
de gloria en la historia viva de mi pueblo. Y tambin, sin
duda alguna, contribuyendo a la gran lucha del mundo por t
la democracia y por la paz. Su gesta -podemos estar segu-
ros-de ello- anuncia para un futuro prximo el fin del cau-
tiverio de Espaa. Demuestra que, contra lo que muchos
miopes creyeron, el ,pueblo espaol, pese a la derrota mili-
tar y a la feroz e inacabable represin, segua en pie, aguar-
dando su hora. Esa hora se anuncia ya. El movimiento de
huelgas y luchas de estos das, que ha alcanzado, segn las
noticias de la prensa, a centenares de miles de espaoles y
se extit"nde .a los centros vitales de Espaa entera, es la bre-
cha por la que se atisba ya el abismo por el que habr de
rodar el imperio 'd e las sombras.
Yo veo en esto un alentador ejemplo ms de cmo el
caudal histrico se enlaza siempre y en todas partes con
los impulsos revolucionarios de lo nuevo; de cmo las lec-
ciones de la historia, debidamente asimaladas, orientan los
avances de los pueblos y de cmo las revoluciones, las luchas
de las fuerzas de vanguardia, forjan la historia que se hace
y que en su da ser cantera de sillares para a obra creado-
ra de futuras generaciones.
Con los mejores auspicios y las mejores esperanzas en
torno a la juventud mexicana, la de las fbricas , los campos
y las aulas, que un da realizar en este pas querido esa
certffa conjuncin de la gran historia de Mxico y de su
futuro revolucionario, pongo fin a mis palabras.
No sin expresar una vez ms, comp nota final , la ale-
gra que es para m saberme, a ttulo honorfico -y por ga-
lardn vuestro, miembro de este cuerpo universitario mi-
choacano, cargado de fecunda tradicin, como la historia,
pero lleno tambin de juveniles arrestos renovadores, como
la revolucin.

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