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Aristteles

Fue discpulo de Platn y de otros pensadores durante los veinte aos que
estuvo en la Academia de Atenas. En lo que respecta a la sociedad, estudia
las cuestiones sociales y polticas en las Constituciones y en la Poltica. Ms
que el diseo de lo que debera ser una sociedad perfecta o justa, lo que le
interesa a Aristteles es determinar las caractersticas del espacio social en
el que se ha de desarrollar la vida del hombre. Tambin bosquejar
tmidamente su sociedad ideal; pero al igual que en otros aspectos de su
obra se sentir ms atrado por el anlisis de la experiencia, en este caso, el
de la experiencia de la vida colectiva o social del hombre.
El polmata mantiene la teora de la sociabilidad natural del hombre. El
hombre es un animal social, es decir, un ser que necesita de los otros de su
especie para sobrevivir; no es posible pensar que el individuo sea anterior a
la sociedad, que la sociedad sea el resultado de una convencin establecida
entre individuos que vivan independientemente unos de otros en estado
natural: "La ciudad es asimismo por naturaleza anterior a la familia y a cada
uno de nosotros". El ncleo originario de la comunidad social o poltica es la
familia. Las necesidades naturales de los hombres, las necesidades
reproductivas que llevan al apareamiento, lo cual viene originando de
manera cronolgica la creacin de aldeas y as estableciendo una sociedad
en donde todos deben comunicarse entre s, sociabilizar.
Tanto Aristteles, como Platn, considera que el fin de la sociedad y del
Estado es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e
intelectual; la realizacin de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo
que el fin de la sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser
garantizarla. Respecto a la comunidad domstica, considera naturales las
relaciones hombre- mujer, padres-hijos y amo-esclavos; de esa naturalidad
se deduce la preeminencia del hombre sobre la mujer en el seno de la
familia, la de los padres sobre los hijos y la del amo sobre los esclavos; en
este sentido no hace ms que reflejar las condiciones reales de la sociedad
ateniense de la poca, limitndose a sancionarla, apoyndose en una
elaboracin terica de carcter esencialista, hoy ya completamente
obsoleta: resulta inadmisible en la actualidad la consideracin de la
esclavitud como un estado natural de algunos hombres, tanto como la
consideracin negativa y subsidiaria de la mujer.
Respecto a la actividad econmica considera que hay una forma natural
de enriquecimiento derivada de las actividades tradicionales de pastoreo,
pesca, caza y agricultura, estableciendo sus dudas acerca de que sea una
actividad natural el trueque, a menos que sea para satisfacer una
necesidad.
La Democracia moderada es considerada por Aristteles la mejor forma de
gobierno, tomando como referencia la organizacin social de la ciudad-
estado griega; una sociedad por lo tanto no excesivamente numerosa, con
unas dimensiones relativamente reducidas y con autosuficiencia econmica
y militar, de modo que pueda atender a todas las necesidades de los
ciudadanos, tanto bsicas como de ocio y educativas. Lo que le hace
rechazar, o considerar inferiores, las otras formas buenas de gobierno es su
inadecuacin al tipo de sociedad.

Rousseau
Sus ideas polticas y sociales preludiaron la Revolucin Francesa, su
sensibilidad literaria se anticip al romanticismo y, por los nuevos conceptos
que introdujo en el campo de la educacin, se le considera el padre de la
pedagoga moderna. Jean, uno de los filsofos y contra-actualista ms
importantes respecto a la poltica moderna, una de sus obras de mayor
inters es El discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres;
obra en la cual plantea que el hombre es naturalmente un animal puro y
solitario que responde a sus instintos. Tambin dice que el hombre en un
estado natural previo a la civilizacin no es ni bueno ni malo, es decir,
inocente; posteriormente presenta el estado intermedio, considerado el
estado feliz del hombre porque goza de las relaciones patentes entre s,
poco despus ste se corrompe ya que aparece el trabajo y la propiedad
privada.
El proceso continuaba con la aparicin de la servidumbre, consistente en
que los desposedos ofrecan su trabajo a cambio de la proteccin de los
poderosos. Los abusos propiciaron la desconfianza mutua y la necesidad de
prevenir el crimen, por lo que se hizo necesaria la instauracin de un
gobierno y la promulgacin de leyes para la proteccin de la propiedad
privada. En su estudio sobre la desigualdad, estableci las diferencias entre
el hombre civilizado y el hombre salvaje, determinando que las situaciones
que estos enfrentaban en su diario vivir definan su comportamiento con los
dems.
El hombre civilizado, motivado por un deseo de ser superior a los otros,
crea una especie de antifaz que le presenta al mundo, con el propsito de
crear distincin entre ellos y los dems. En esta nueva sociedad, Las almas
no son ya visibles, ni la amistad posible, ni la confianza duradera, porque ya
nadie se atreve a parecer lo que es. En este mundo artificial, la
comunicacin humana se hizo imposible. El hombre salvaje no presentaba
este problema, l no viva en sociedad porque no lo necesitaba, pues la
naturaleza le proporcionaba todas sus necesidades.
Segn Rousseau, a medida que el hombre salvaje dej de concebir lo que
la naturaleza le ofreca como lo prescindible para su subsistencia, empez a
ver como su rival a los dems hombres, su cuerpo no fue ms su
instrumento, sino que emple herramientas que no requeran de tanto
esfuerzo fsico, limitando por ello sus acciones y concentrndose en el
mejoramiento de otros aspectos de su nueva forma de vida,
transformndose as en el hombre civilizado. Luego de la obra antes
mencionada, surge el llamado contrato social que en ese entonces permite
un pacto para la abolicin de las desigualdades sociales y as conformar una
sociedad civil que permita conservar la voluntad de decidir y actuar entre
todos, es decir, la libertad.
A travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta nueva
poltica est basada en la voluntad general, y en el pueblo como soberano.
Expone que la nica forma de gobierno legal ser aquella de un estado
republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma
de gobierno, ya sea una monarqua o una aristocracia, no debe afectar la
legitimidad del estado.
En fin, Rousseau plantea que la asociacin asumida por los ciudadanos
debe ser capaz de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la
persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que
cada uno de stos, en unin con todos, slo obedezca a s mismo, y quede
tan libre como antes. Jacques le abre paso a la democracia, de modo tal que
todos los miembros reconocen la autoridad de la razn para unirse por una
ley comn en un mismo cuerpo poltico, ya que la ley que obedecen nace de
ellos mismos. Esta sociedad recibe el nombre de repblica y cada ciudadano
vive de acuerdo con todos.