El fin de la Globalizacin Econmica
y el Rol de Venezuela
Antes que el hombre pueda comprender todo el
valor de las cosas grandes de la vida, es menester
que haya sufrido desengaos en todas
las que son pequeas
Bulwer Lytton
El capitalismo convirti al hombre en un bien,
deshumanizndolo, lo convirti en el hombre econmico,
desviando su camino glorioso y convirtiendo el progreso en
destruccin y miseria. Corrompidas por el egosmo
materialista, todas las instituciones creadas por el hombre
para sostener el torcido orden basado en privilegios, caen, y
en su muerte arrastran al hombre econmico. El fin de la
globalizacin econmica es una consecuencia, un abismo
con el cual se topa esta humanidad en su torcido camino de
desarrollo econmico en lugar del desarrollo humano que
antes persegua.
Cambios profundos en el pensamiento del hombre del siglo
XXI abren paso a un nuevo paradigma. El Hombre Poltico.
No hubo en la presente civilizacin cambio ms trascendente
que este. Toda revolucin pasada alteraba externamente los
sistemas de vida: Sistemas polticos, leyes, ideas e
instituciones, pero sin afectar los privilegios de un sistema
econmico que basado en la acumulacin de dinero, poder e
influencia, defina las relaciones econmicas, polticas y
ticas en una humanidad hasta hace poco indiferente por la
propia suerte, la de otros y la del medio ambiente.
El hombre Poltico no se refiere a quien se dedica a la
actividad poltica tal como la conocemos hoy. Sino a la
concepcin Aristotlica que plantea que las actividades
humanas propenden hacia la justicia mediante la bsqueda
del bien comn. El Hombre poltico emerge humanizado de
un hombre econmico que la muerte del capitalismo arrastra.
Hemos organizado este ensayo en varios cuerpos: Fin de la
Globalizacin, en el cual describimos la cada de las
instituciones surgidas a partir del acuerdo de Bretton Woods;
El Principio de la Pirmide, en cuya seccin explicamos el
origen y ruptura del fundamento ideolgico que nos
caracteriz, y el surgimiento del Hombre Poltico. Por ultimo
explicamos El Rol de Venezuela, primer pas del mundo que
actualiza sus instituciones polticas y econmicas para dar
paso a este movimiento humanista de repercusin global que
el nuevo paradigma exige.
La humanidad, ante la ruptura de los sueos
de la Iluminacin, de la Revolucin Francesa,
de la Revolucin Industrial y del Capitalismo,
construye un nuevo paradigma irguindose
por primera vez en la historia por encima de
los sistemas artificiales 1 creados para
satisfacer necesidades humanas y materiales.
Aturdidos por el ruido que hacen las
instituciones al resquebrajarse, despertamos
hoy del sueo hipntico que nos permiti
construir y arrastrar por siglos un orden
mundial en el cual la hartura de los pocos es
el hambre de los muchos.
En medio de la asfixia de un aire enrarecido
por el humo, del hambre, de la sed y de la
resistencia a desaparecer sin identidad en un
pensamiento nico, el hombre parece ahora
ms preparado a corregir el rumbo y
construye vertiginosamente, desde el fondo
de su ser, un nuevo paradigma, un nuevo
orden.
En el centro de este paradigma se encuentra
el Hombre Poltico. Un nuevo ser que a
diferencia del Hombre Econmico,
invirtiendo obsoletos valores, baja al Dios
dinero de su trono milenario para sustituirlo
por un Dios que le armoniza con los dems,
con la madre tierra y consigo mismo.
Este paradigma es realmente nuevo, jams
estuvo contenido en revolucin humana
alguna que registre la historia. El hombre
busca ahora la libertad verdadera, aquella que
haba sido diferida mientras alcanzaba la
1
Estructuras formales, normas, acuerdos, ideas, dogmas, leyes,
instituciones, gobiernos, jerarquastodo lo que no fue creado
por Dios sino por el hombre.
 Fin de la Globalizacin Econmica,
prometida prosperidad econmica y la
huidiza justicia.
Filsofos, cientficos sociales y humanistas
nos lo advirtieron, pero cuando no les
ignoramos por completo, tergiversamos sus
conceptos e implementamos, apropindonos
del nombre de sus tesis, torcidas y
manipuladas interpretaciones.
Consecuentemente evolucionbamos,
perfeccionbamos las instituciones dentro de
la misma lnea ciega y sorda que admita la
violencia como justificacin del desarrollo.
Terca y obstinadamente, desomos a nuestros
grandes maestros cuando estuvieron con
nosotros, y erramos el camino, anteponiendo
el materialismo al humanismo y dando origen
a las guerras, invasiones, injusticias, opresin
y a revoluciones libertadoras que sacudan los
cuerpos sin atinar a expulsar los grmenes.
A la Revolucin Francesa, la gran revolucin
humanista que pareca cambiar al mundo, le
sucedieron las repblicas y las democracias
representativas de las transnacionales - que
hoy nos atemorizan amenazando con
destruirnos definitiva y completamente.
Los mismos sistemas opresores, las mismas
elites privilegiadas y tercas atropellando a
diestra y siniestra, en una supuesta
representacin, pretenden obligarnos
indefinidamente a vivir un mundo cuya
humanidad haba alcanzado el punto final
en su evolucin ideolgica y forma de
gobierno 2, sin cambiar nada sino
acentundolo todo.
La libertad verdadera del hombre es ahora
cuando nos llega. Haba sido diferida porque
el ser humano no haba comprendido que la
opresin no estaba afuera sino dentro de s
mismo, en su pensamiento. Por ello
desmantelaba sistemas polticos, an se
enfrentaba a imperios hasta doblegarlos, pero
2
Fukuyama, Francis. The End of History and the Last Man
(1992), publ. Penguin.
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en el fondo, no cambiaba. Por tanto, recreaba
con pequeas variantes los mismos viejos
sistemas que le opriman y reducan.
Hoy el mundo, desde Latinoamrica, impulsa
un movimiento aparentemente sin ideologa,
permitiendo que nuevos lderes, sin el
respaldo de los viejos poderes constituidos,
asuman el poder y den paso a la construccin
de un nuevo orden.
Venezuela juega una vez ms, como en las
guerras libertadoras de los ejrcitos de
Bolvar, un papel de vanguardia y liderazgo
en la regin y an en el mundo porque lanza
con xito creciente procesos inditos de
refundacin de toda su actividad pblica
subordinando lo econmico a lo poltico y lo
poltico a lo humano, en concordancia con
las transformaciones individuales que hoy
vivimos los seres humanos.
--
FIN DE LA GLOBALIZACIN
ECONMICA3
El modelo econmico en decadencia, El
Capitalismo, tuvo su apogeo en la segunda
mitad del siglo XX y hoy llega a su fin. Se
gesta un nuevo sistema econmico centrado
en el Ser Humano y no en el Mercado. Se
recupera la antigua nocin de Desarrollo
Humano en lugar del Desarrollo Econmico
que persigue fraudulentamente la
Globalizacin Econmica. Fraudulenta
porque en lugar de proveer a la mayora la
3
El Capitalismo llega a su fin. Neoliberalismo y
Globalizacin Econmica, sus bastiones, son los
cadveres que la muerte del capitalismo nos muestra.
A lo largo de este documento, me referir
indistintamente a globalizacin econmica y
capitalismo como una misma cosa aunque en esencia no
sean exactamente lo mismo. N.de A.
Habr perdido el capitalismo su capacidad para
adaptarse a las nuevas circunstancias?", Lester Thurow
en El Futuro del Capitalismo (Editorial Vergara - 1996)
2
 Fin de la Globalizacin Econmica,
prometida prosperidad, le empobrece,
enferma, aliena, uniformiza, cosifica,
desprecia y mata. Mientras que el desarrollo
humano que de hecho est emergiendo en el
mundo, le conduce en una direccin armnica
con su planeta, con sus hermanos y consigo
mismo.
Para entender cmo podemos afirmar que se
acaba la Globalizacin Econmica cuando
parece ms robusta, es necesario hacer un
ejercicio de abstraccin y tratar de ver lo
menos evidente. Los hechos, muchas veces
no son lo que aparentan. Por ejemplo, en la
invasin a Irak, aparentemente, Estados
Unidos muestra gran fuerza, sin embargo no
todo el mundo ve eso, muchos ven debilidad.
El uso de la fuerza por parte de Estados
Unidos evidencia su debilidad conceptual y
diplomtica, su sinrazn. Est claro que no
pudo convencer a nadie que no buscaba
petrleo y otras cosas, salvo al propio pueblo
norteamericano, demasiado pegado al
televisor, demasiado manipulado por los
medios de comunicacin, demasiado
asustado.4 Si Estados Unidos busca petrleo
por la fuerza evidencia que tiene problemas
econmicos, no tiene cmo pagarlo o prefiere
no hacerlo.
De la misma manera, cuando hace poco
todos, o casi todos aceptbamos el
capitalismo de buen grado, hoy se nos
impone por la fuerza.
La globalizacin Econmica llega a su fin
porque en lugar de proveer riqueza a la
4
La administracin Bush est llevando a cabo un
ataque muy serio contra la poblacin en general() La
gente se mostr en contra del gobierno y la nica cosa
que se les ocurri a los lderes para superar eso fue
asustar a la gente( ) Si uno logra que la gente le
tenga miedo a un enemigo externo que va a venir a
destruirlos, van a terminar votando por uno.
Simplemente porque la gente confa que el poder los va
a defender. Y eso es mas o menos lo que ocurri.
Noam Chomsky: Bush y los Aos del Miedo, por Jorge
Halperin y Carlos Liendre, Rebelin
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mayora la empobrece ms.5 Ha llegado a su
fin porque el hombre esta cambiando, pero
adems porque atent contra su vida y su
hbitat, pretendi uniformizarle culturalmente
irrespetando la diversidad tnica, cultural, de
pensamiento, lingstica. Coart la libertad en
una humanidad ya despierta y menos sumisa
e hiri dos de los ms fuertes motivadores
humanos: La incitacin hacia la libertad y la
preservacin de la vida y continuidad de la
especie.
--
El hombre, generalmente busca en los hechos
aislados y en las personas, explicaciones
racionales que le aclaren los acontecimientos,
pero olvida incorporar en sus percepciones e
interpretaciones, adems de las causas
endgenas y las exgenas, factores como hilo
histrico, nivel de informacin, avance
evolutivo, el momento, la integracin o
desintegracin cultural, nuevos valores, el
azar, Dios...
Nos atrevemos a explicar nuestro mundo de
hoy con mayor vehemencia slo cuando
tenemos sobre la mesa indicadores claros e
irrefutables, pruebas, documentos,
testimonios, libros, tesis e hiptesis: El hecho
cientfico, cartesiano.
Cconfirmar con documentos las cosas las
formaliza, pero la ausencia de documentacin
no las niega sino que pospone la aceptacin
consciente. Mientras tanto, las fuerzas
contrarias a un orden, independientemente de
la aceptacin consciente, lo rechazan y
alteran, lo cual constituye en si, una prueba
de su existencia.
Cuando intuimos algo, no lo decimos porque
nuestra racionalidad nos hace dudar por un
5
"En el Banco Mundial comprob de primera mano
el efecto devastador que la globalizacin puede tener
sobre los pases en desarrollo, y especialmente sobre
los pobres en esos pases". Joseph Stiglitz, Premio
Nobel de Economa en El Malestar en la Globalizacin.
3
 Fin de la Globalizacin Econmica,
lado, y porque tememos al ridculo, por el
otro. Vemos el presente con desdn, porque
no lo entendemos, nos confunde. Pero gracias
a Dios, esos somos nosotros, y muy pocos,
afortunadamente. La mayora, la gente, el
pueblo, no necesita probar nada: lo vive, lo
genera, lo hace, aunque no pueda explicar por
qu. A nosotros nos corresponde explicarlo,
pero no despus como hacemos siempre, sino
ahora, cuando est ocurriendo.
Nuestra confusin se fundamenta en que
hacemos uso excesivo de los documentos de
la historia para interpretar nuestro presente,
obviando que no tenemos todos los cdigos
para descifrarla porque nos lo ocultaron
deliberadamente y adems, porque no
siempre se escribe con fidelidad aunque
tengamos la mejor intencin. Registramos
aquello que queremos o estamos en capacidad
de ver y comunicar, no lo que ocurre en
realidad. Interpretamos el todo en coherencia
con nuestra torcida interpretacin de las
partes.
Estamos dominados por un sesgo gigantesco
y acomodaticio. Tenemos un velo puesto, una
lupa, lente o prisma que slo nos deja ver
aquello que est de acuerdo con nuestros
mapas mentales, nuestra educacin, valores,
costumbres y principios. Despus que se nos
redujo a la ignorancia, se nos dejo libres para
que saliramos a repetir las mismas mentiras
que nos infundaron. Lo hacemos con
refinamiento y por ello nos creemos ms
listos. Es necesario leer entre lneas, quitarse
los lentes y mirar ms all del sesgo.
--
La bsqueda desenfrenada de la prosperidad
material durante miles de aos y en particular
a partir de la industrializacin y el
Capitalismo, contribuy a afianzar las
desviaciones en que cay el ser humano
hacindole ms egosta, avaro, y violento
hasta la autodestruccin. No le bast a los
idelogos del modelo econmico neoliberal
con envenenar las mentes creando hbitos de
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Por Orlando J. Andrade L.
consumo e ideales artificiales en el hombre,
sino que le enseo que la violencia y la
destruccin estn justificadas.
El desarrollo econmico nos ha colmado de
toda clase de comodidades y satisfacciones,
pero no hay persona en el mundo que haya
alcanzado jams plena libertad y felicidad ni
en la abundancia ni en la carencia de
prosperidad material. El hombre nuevo,
cansado de consumir, ya no acepta el ideal de
prosperidad material como propsito de la
existencia; busca en cambio, una
combinacin de satisfaccin moral, espiritual,
y econmica que el ahora desesperado y
militarizado modelo neoliberal no le ofrece
en la prctica ni en la idea.
Si el basamento terico de la globalizacin es el
crecimiento econmico y este la va para llevar un
mayor grado de igualdad, justicia y felicidad al
mundo Por qu no se ha logrado en tantos aos
de economa de mercado y de globalizacin? Por
qu el Banco Mundial miente en la elaboracin e
interpretacin de los informes?6 Por qu se
derrumba el Capitalismo cuando parece ms
fortalecido? Por qu se muere Bretton Woods?
Intentemos contestar todas las interrogantes
mediante la explicacin de la muerte de Bretton
Woods.
LA MUERTE DE BRETTON WOODS 7
6
"...24 pases que incrementaron su integracin a la
economa mundial en las ltimas dos dcadas,
alcanzaron mayor crecimiento en sus ingresos, mejores
expectativas de vida y mejor escolaridad. Estos pases,
donde viven 3 billones de personas, disfrutaron de una
rata de crecimiento de 5% per capita en los aos
noventas, comparado con 2 % en los pases ricos. En
estos pases aumentaron los salarios y el nmero de
gente pobre declin" Ver: Globalization, Growth and
Poverty: Building an inclusive World Economy. World
Bank, December 2002
7
En julio de 1944 se renen 44 pases en un pequeo Hotel en
New Jersey, Estados Unidos, llamado Bretton Woods para
conferenciar y acordar, bajo el liderazgo de Estados Unidos y
la fuerte influencia ideolgica de J.M. Keynes, el sistema
monetario mundial. De all surge el Banco Mundial y el Fondo
Monetario Internacional. Ese marco facilita la posterior
creacin de la ONU y otros foros de suscripcin global creados
posteriormente.
4
 Fin de la Globalizacin Econmica,
Muchos de los grandes cambios sociales no
se planifican ni controlan, ocurren. Ningn
lder los genera, apenas interviene para
impulsarlos. Los cambios los hace la gente,
accionando y reaccionando, presionando
segn su grado de aceptacin del entorno y de
los sistemas artificiales creados como
estrategia para satisfacer necesidades
circunstanciales o permanentes.
Estos sistemas artificiales entre grandes o
pequeos cambios y variantes, alcanzan un
periodo de auge y desarrollo, antes de
comenzar a decaer hasta desaparecer
totalmente en profundas transformaciones.
Otros sistemas emergen en medio de la
agona de los anteriores, y as,
incansablemente, los sistemas de vida van
renovndose. Ms all de los contratos
sociales rediseados, esta renovacin a veces
arroja un sistema completamente nuevo, sin
precedentes.
Los sistemas emergentes no impulsan la
muerte de los sistemas obsoletos, es la
obsolescencia misma, la prdida de viabilidad
de los viejos sistemas la que da lugar a los
nuevos. Estos nuevos sistemas artificiales
surgen caticos y anrquicos primero, para
luego adecuarse a las necesidades que les
justifican en medio de las mejoras y
transformaciones que se les van aplicando.
Muchos seres que viven el momento crucial
de los cambios, se niegan a aceptarlo,
protegiendo desesperadamente el equilibrio
en que haban ajustado sus vidas, sea cual
este fuere, sin atinar a comprender su
inviabilidad, el bien oculto, ni en las causas
que originan tales transformaciones.
A la construccin o definicin del nuevo
orden, le precede una etapa catica en la cual
las fuerzas contrarias se anotan pequeas
victorias, creando gran confusin. Pero la
corriente renovadora finalmente se impone y
el nuevo orden se instala, novel e imperfecto
al principio; se va mejorando con el tiempo,
alcanza su madurez, y, como todo sistema
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artificial, muere cuando ha perdido
viabilidad, cuando ya no responde a las
necesidades que justificaron su creacin.
--
Bretton Woods se creo para un orden global
que dejo de existir cuando se decret el fin de
la Unin Sovitica. Cuando el Capitalismo se
trag al Comunismo se trag a s mismo,
aunque sus efectos no seran vistos hasta ms
tarde. Al caer la Unin Sovitica comenz la
enfermedad y posterior cada de Estados
Unidos. A Bretton Woods lo mata Estados
Unidos como mata el ahogado a quien le
salva la vida.
Las organizaciones surgidas en Bretton
Woods, sus normativas y acuerdos fueron
respetados durante dcadas. El plan Marshall
funcion para reconstruir Japn y Europa, las
Naciones Unidas evitaron conflictos y las
clases obreras de los pases en desarrollo
alcanzaron estndares de vida equivalentes a
los estndares de las clases obreras de los
pases industrializados. Hoy los obreros fuera
de los pases industrializados se ahogan en el
desempleo y quienes tienen trabajo no ganan
suficiente para alimentar a sus familias. Hoy
nada queda vivo de la esencia de aqul
consenso.
Dos instituciones creadas para desarrollar
mecanismos de progreso econmico para toda
la humanidad: El Banco Mundial y el Fondo
Monetario Internacional, terminaron
convirtindose en vulgares ladrones que
mediante las privatizaciones obligan a los
pases pobres a vender sus activos y materias
primas por debajo del precio real. 8 El Banco
Mundial mantiene las reservas de los pases
depositadas en sus cuentas, retribuyndole el
8
Los convenios de la llamada Apertura Petrolera,
impulsados por PDVSA entre 1992-1998, incorporaron
el concepto de Exploracin a riesgo y ganancias
compartidas mediante los cuales se otorga a las
transnacionales la posesin en comodato de las reservas
probadas de petrleo y gas hasta entonces a precios y
condiciones escandalosamente por debajo de su valor.
5
 Fin de la Globalizacin Econmica,
4% de inters, mientras estos, sin tocar sus
reservas para garantizar acceso a los
mercados, toman dinero prestado al 18%.
El sistema Capitalista de mitad del siglo
pasado iba desarrollndose de tal forma que
prometa lograr las reivindicaciones por las
cuales la humanidad luchaba desde siglos
atrs. La tergiversacin del Socialismo de
Carlos Marx en un comunismo dictatorial,
opresor e inquisitivo, en que incurri la
Unin Sovitica, Cuba y otros pases,
reforzaba al Capitalismo. Entre dos sistemas
opresores, aquel que ofreca libertad de
pensamiento siempre era mejor.
El Fondo Monetario Internacional, el Banco
Mundial, la Organizacin Mundial del
Comercio y la Organizacin de las Naciones
Unidas, por citar slo a cuatro importantes
instituciones surgidas como resultado de los
acuerdos de Bretton Woods, se desmoronan
clara y abiertamente. Sus escombros derriban
instituciones ms pequeas surgidas de su
seno y rasgan las vestiduras de importantes
funcionarios. La muerte de Bretton Woods
con todas sus instituciones se vena dando
desde su origen y luego con la ruptura de
acuerdos, medidas unilaterales e inconsultas y
redefinicin de sus principios gua, pero su
muerte se acelera en la ultima dcada del
siglo XX y primeros aos de este nuevo siglo
debido a tres grandes errores cometidos por
su creador y principal administrador: Estados
Unidos.
--
EL PRIMER ERROR
El primer gran error cometido por Estados
Unidos fue abandonar el sistema de patrn de
cambios Oro de Bretton Woods. Entre 1971
y 1976 fue abolido el sistema de cambios
fijos y precio oficial del Oro con lo cual
desapareci el precio oficial del Dlar. La
ruptura de ese acuerdo se llev por delante la
salud financiera de la economa mundial,
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Por Orlando J. Andrade L.
concentrando la riqueza en pocos pases y
aumentando la pobreza en otros, comenzando
por los pases en vas de desarrollo, los cuales
vieron irse sus ahorros e inversin en moneda
local hacia el dlar, cuyo valor, antes
asociado al oro, y ahora especulativo ofreca
mayores garantas. La inestabilidad del
mercado monetario genero inflacin,
endeudamiento y quiebra de las economas en
desarrollo.
Los estndares de vida de nuestros pases se
vieron en consecuencia afectados
negativamente, produciendo una cadena
perversa de decrecimiento-empobrecimiento-
endeudamiento-neoliberalismo e invasiones
neo-imperialistas. Y Estados Unidos, el
aparente beneficiario de la pobreza del Sur,
en un principio feliz por las corridas de
dinero hacia sus bancos, se convirti sin
saberlo en el principal afectado, aunque, al
igual que le ocurri con la victoria poltico-
econmica sobre la Unin Sovitica, tardara
en descubrirlo. Su economa, que a
principios de siglo produca suficientes bienes
de consumo para el mundo entero, fue poco a
poco convirtindose, y en particular a partir
del Smithsonian Agreement 9 en una
economa basada en importaciones.
A pesar del equilibrio en el presupuesto que
logr el Gobierno de Clinton al final de los
aos noventa, su economa ya haba
enfermado. Un equilibrio fiscal no supone
necesariamente robustez econmica, se puede
lograr equilibrio fiscal aumentando impuestos
y reduciendo gastos en medio de una
economa basada en las importaciones y no
en su desarrollo industrial y comercial.
Sanear esa economa puede lograrse, pero
modificando el modo de vida norteamericano,
y este no parece muy dispuesto a hacerlo, ha
9
En 1971 Estados Unidos dej de convertir Dlares en
Oro a $ 35 la Onza y abandon la paridad oficial del
Dlar. Los principales pases se renen en el
Smithsonian Institute de Washington para firmar un
nuevo acuerdo, abandonado tambin posteriormente.
6
 Fin de la Globalizacin Econmica,
vuelto a votar por Bush, quien ofrece una va
ms expedita para resolver el problema,
intensificando el saqueo neo colonialista,
difiriendo el pago de su deuda, apoderndose
de las reservas de agua, y atemorizando al
planeta con su fuerza militar.
SEGUNDO ERROR
El segundo error grave de Estados Unidos
sobre Bretton Woods ha sido desarrollar y
profundizar el fundamentalismo del libre
mercado o el Neoliberalismo para justificar
los desequilibrios y las asimetras,
intensificando el saqueo. Bajo la doctrina
del libre mercado y su mano invisible,10 las
economas ms grandes se tragan a las
pequeas, an sin quererlo, ya que sus
sistemas son ms robustos, poseen mejor
tecnologa, capacidad financiera y
generaciones de experiencia y conocimientos
que les permiten producir mejor calidad a
menor precio, mayor capacidad de respuesta e
innovacin y por ende, competitividad
La consecuencia negativa ms visible del
libre mercado es mayor empobrecimiento
para los pases pobres, en los cuales, adems
de la crisis financiera generada por la prdida
de valor de sus monedas, unas empresas
globales y gigantes entran a competir con
empresas locales y pequeas, engullndolas.
Este empobrecimiento se revierte contra
Estados Unidos y Bretton Woods. Millones
de personas empobrecidas atraviesan las
fronteras norteamericanas buscando recobrar
el botn saqueado y muchas veces matndoles
en sus propias casas. En Ultramar, las
economas quiebran, los mercados se saturan,
la gente no tiene dinero para comprar, las
compaas grandes quiebran y los gobiernos
10
Pero las polticas del consenso de Washington se
fundaban en un modelo simplista de la economa de
mercado, el modelo del equilibrio competitivo, en el
cual la mano invisible de Adam Smith opera a la
perfeccin Tomado de El Malestar en la Globalizacin
de Joseph Stiglitz.
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Por Orlando J. Andrade L.
dirigidos por ellas van perdiendo popularidad
y viabilidad.
Los planificadores del Fondo Monetario
Internacional y el Banco Mundial, de tanto
repetir Libre Mercado terminaron
creyndolo pero obviaron un factor clave:
Las regulaciones mundiales deben ser
observadas por ellos mismos. Sus mercados
se han visto invadidos de productos asiticos
y europeos de mejor calidad y precio,
forzndoles a importar el dficit que las
compaas extranjeras no pueden producir en
su territorio. Al hacer sus importaciones, han
de pagar, o endeudarse para pagar, creando
crisis financiera y contribuyendo a debilitar el
dlar.
El dficit en la balanza comercial de Estados
Unidos es irreversible e imparable. Bush
Padre lo supo temprano en la dcada pasada y
fue a vomitarse la mesa del emperador del
Japn en aquel legendario banquete en su
honor, pero a pesar de su elocuencia
discursiva, el Emperador del Japn no pudo
convencer a sus sbditos de comprar
productos norteamericanos defectuosos y
caros, ni dejar de producir fabulosa
tecnologas de alto rendimiento-bajo
consumo-excelente precio y durabilidad.
TERCER ERROR
La carta de las Naciones Unidas recoge en
sus fundamentos la necesidad de
preservar a las generaciones futuras del
flagelo de la guerra (...) y a garantizar que no
se recurrir a la fuerza salvo en aras del
inters comn () 11 Sin embargo, Estados
Unidos, por cuenta propia y en desacato a la
ONU, invadi Irak.
La ONU es un consenso global posterior a
Bretton Woods, surge de ese primer ensayo
de arreglo global, es una institucin
11
Artculo uno, captulo uno, Propsitos y Principios Carta
de las Naciones Unidas firmada en San Francisco, Cal. USA,
26 /06/1945
7
 Fin de la Globalizacin Econmica,
Brettonwoodsiana. Hoy, Se introduce la
nocin de que Naciones Unidas debe
centrarse en la Seguridad del mundo, no en su
desarrollo y equilibrio. Esta nocin ofrece
resistencias y Estados Unidos arremete contra
la ONU y su Secretario General, presionando
para que se permita que el Consejo de
Seguridad opere independiente de la
Asamblea General y legitime las guerras
preventivas de Estados Unidos, las cuales,
para proteger al mundo de un supuesto
terrorismo, ocultan los saqueos de orden
econmico que este pas planifica.
Con esta invasin la liebre salt y mostr su
debilidad, le dio un blanco seguro al cazador
y este no le ha perdonado. El uso de la fuerza
y el desacato a la ONU evidencian la
desesperacin por el control energtico y
geopoltico y advierten al mundo acerca de
las intenciones de Estados Unidos de
establecer el nuevo orden: La fuerza y el
terror donde sea necesario aplicarlo.
La diplomacia del msculo que hoy exhibe
Estados Unidos es un grito desesperado por el
dolor que le produce la quiebra de su sistema.
Estados Unidos mira hacia adentro y,
profundizando en las razones que le
condujeron a su debacle: El egosmo y lo
privilegios, decide usar las botas militares
para tomar por la fuerza lo que el mundo ya
no puede darle con la sumisin.
Ningn acuerdo, consenso, o institucin de
carcter global tiene hoy relevancia porque el
imperio norte americano, en inaudita
exhibicin de fuerza decide que tiene ahora la
ltima palabra.
El empobrecimiento del Sur, la muerte de la
globalizacin econmica y la diplomacia del
msculo son los tres grandes errores de
Estados Unidos.
Bretton Woods muere, y arrastra primero que
nada a la Globalizacin Econmica, al
Neoliberalismo y al Capitalismo. El mundo a
partir de la invasin a Irak despierta y
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Por Orlando J. Andrade L.
comprende que debe anteponer lo poltico a
lo econmico y se reacomoda para lograrlo.
En resumen, ya fueron agotadas todas las
posibilidades de extensin, reorientacin,
ajuste y variantes del modelo actual. Se acaba
adems porque se sustenta en un principio
que ya deja de ser vlido o viable para la raza
humana porque la raza humana est
cambiando: El principio de la pirmide.
EL PRINCIPIO DE LA PIRAMIDE12
Aunque las pirmides son otra cosa,
permtaseme usar esta figura para simbolizar
el orden global imperante que hoy se
derrumba e intentar elaborar una
aproximacin a explicar cmo fue que
llegamos hasta aqu: Qu pas, por qu la
minora subyuga a la mayora? Qu clase de
magia obr para que el mundo lo haya
aceptado, promovido y justificado hasta hoy?
El principio de la Pirmide al cual nos
referiremos aqu es aqul en el cual, los
elementos del conjunto, movidos por fuerzas
exgenas, se agrupan hacia la cspide o la
base en lmites impuestos por el espacio
disponible y por cdigos ticos diseados
para crear la nocin de que personas iguales
son diferentes y deben ubicarse, por ende, en
actividades y posiciones que recojan estas
diferencias.
Haciendo un ejercicio de abstraccin grfica,
si dibujsemos una pirmide contempornea
en decadencia tendramos en la cspide a las
transnacionales, las ONGs, luego las
oligarquas, los estados, los gobiernos, las
instituciones y por ltimo, la gente.
12
No se trata de la Pirmide de necesidades de Maslow,
tampoco de la lgica en la estructuracin de escritos;
aqu desarrollamos una metfora para entender cmo se
desmonta el sistema de privilegios que caracteriz al
hombre econmico.
8
 Fin de la Globalizacin Econmica,
Imaginemos entonces al mundo en forma de
Pirmide. Todas las personas e instituciones,
por su rango e importancia (ticamente
justificadas) se ubican hacia la cspide o
hacia la base. Las de mayor rango, que son
menos, caben mejor arriba, y el resto: abajo.
Ms arriba indica mayor grandeza, riqueza,
poder e influencia. Mucho ms abajo indica
pobreza, hasta lo pauprrimo. Los puntos
intermedios obedecen al mismo orden. Segn
esto, la luz, el conocimiento, las ideas, la
energa, la fuerza, el poder, la prosperidad y
el desarrollo nos viene desde arriba y permea
hacia la base, distribuyndose en cascada,
hasta alcanzar a los ltimos.
Sin embargo, si esto fue as en un remoto
pasado, desde hace mucho no lo es ms. La
Pirmide fue apropiada, y apropiado y
tergiversado su principio. Todo lo bueno, o
aparentemente bueno, se queda arriba, all se
acumula. Esto crea una suerte de situacin
privilegiada para quienes arriba se quedan, y
de opresin para quienes permanecen abajo.
Los de arriba se saturan de bienestar,
corrompindose, mientras los de abajo se
ahogan en necesidades, murindose.
Los privilegiados se hicieron ricos,
engordaron, se aduearon de la cspide de la
pirmide, crearon los mtodos para sostenerse
all, pero se les fue la vida en ello, y son hoy
los infelices hermanos del planeta que estn
suscribiendo e impulsando una batalla
decisiva y final para sostener su modo de
vida13, sin comprender que cuando salgan de
sus refugios nucleares, no quedar nada ni
nadie sobre quien reinar.
--
Durante milenios fuimos creando y
desarrollando sistemas e instituciones,
filosofas, ideas, conceptos, leyes y doctrinas
que facilitaban y acentuaban un orden que
13
The American Way of life is not negotiable. George Bush Sr.
1992 ( El modo de vida norteamericano no es negociable,
George Bush Padre, 1992 )
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Por Orlando J. Andrade L.
justificaba los privilegios, ensanchando la
base y reduciendo la cspide, bajo una
promesa: Progreso, bienestar, felicidad. La
humanidad acept y contribuyo a afianzar ese
orden, pero sin alcanzar jams la tan
prometida felicidad. Fragmentos del mundo,
de los pases, de las comunidades, de los
grupos, de las familias y de las personas, se
acercaban, con base en el mismo credo, cada
vez ms hacia esa cspide, pero sin llegar
jams.
A la Revolucin Francesa, que fue la voz del
mundo entero intentando implementar un
orden circular, sin privilegios, se le tergivers
creando una Repblica con instituciones
piramidales que derivaron luego en las
actuales democracias representativas, tan
autocrticas como las monarquas y los viejos
imperios.
La poltica econmica y social global se
redujo a un concepto: Una pirmide. A
nombre de la libertad, unos pases fuertes
oprimen a otros dbiles, y sus instituciones
oprimen a sus ciudadanos. Segn el Principio
de la Pirmide, se justifica en la tica, la
esttica, la poltica, la economa, el derecho y
la religin que un grupo minoritario se ubique
en la cspide de la pirmide, acaparando
bienestar, riquezas, poder, influencia, salud y
seguridad a costa del trabajo y agotamiento
de una mayora ubicada hacia la base. Este
principio supone que la base, menos ilustrada,
delega en la cspide los controles y sistemas
de vida aplicables a todos. Por ello, una
pequea cantidad de personas se apoderaron
del mundo so pretexto de administrar el orden
para evitar caos.
RIGENES DE LA PIRMIDE
El Principio de la Pirmide, antes de ser
tergiversado, tuvo su origen en la prehistoria
cuando el hombre se organiz socialmente
aceptando la autoridad de los ms capaces.
En sus inicios, la organizacin piramidal era
buena, pero como toda institucin humana,
fue tambin penetrada y corrompida por
9
 Fin de la Globalizacin Econmica,
quienes, desde siempre, todo lo tergiversa y
corrompen.
En un medio ambiente hostil, plagado de
animales salvajes, efectos de la naturaleza y
razas brbaras, Jefes y caudillos eran
escogidos por su fuerza, valor y destrezas,
tambin por su sabidura para administrar
justicia y lograr desarrollo humano y
material, paz, armona y seguridad en sus
comunidades, ubicndose, sin quererlo
muchas veces, hacia la cspide, mientras la
mayora de las personas se ocupaban de
trabajar desarrollando mecanismos de
supervivencia, y en actividades de menor
responsabilidad y exigencia, ubicndose hacia
la base. Los dirigentes eran los menos, los
seguidores, los ms.
Estos jefes sabios y buenos, acostumbraban
rodearse de un consejo de ancianos
conocedores de las ciencias y las artes y
solan despertar la admiracin, reverencia,
obediencia y mansedumbre de sus pueblos,
los cuales, agradecidos por ser gobernados
con amor, sabidura y justicia, les colmaban
de bienes, comodidades y privilegios. Estos
privilegios que los pueblos otorgaban a ellos
y a sus familias, con frecuencia incomodaban
al jefe bueno y a su consejo, pero terminaban
aceptndolos, con ciertas limitaciones,
conscientes de la necesidad de los seres
humildes de engrandecer a sus benefactores.
En estos perodos la gente daba mayor
importancia a la convivencia pacfica entre
ellos mismos y con los pueblos vecinos, y
comparta valores humanos y materiales en
una especie de comunidad de iguales. Las
escuelas de divina sabidura existan por
doquier, y enseaban a las gentes altas
cualidades espirituales: amor al prjimo,
respeto por toda forma de vida, culto al Dios
Uno y Divino, inegoismo, control de las
pasiones, astronoma, matemticas, artes,
medicina.
Se iban entonces los caudillos fundadores y
quedaban sus familiares, colaboradores y
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amigos, que no siempre lograban ponerse a
tono con los modelos heredados de los
antecesores. En cambio, promovan toda clase
de excesos en la autoridad, los gastos, la
diversin y privilegios. Para sostenerse en el
poder, fueron poco a poco creando toda clase
de instituciones y reformas en los social y
espiritual, a objeto de rebajar la moral de las
multitudes, reeducarlas y conseguir por la
fuerza y la corrupcin, la mansedumbre
necesaria para perpetuarse en el poder.
Fue necesario luego educar para gobernar a
los hijos de los caudillos, ya que el pueblo, en
su deseo de alargar indefinidamente su paz y
prosperidad, esperaba que los hijos heredaran
la sabidura, justicia y amor de sus padres.
Una de las formas ms rudimentarias y
antiguas de la poltica, que en sus inicios
significaba servicio, consista en ocultar los
males que estos jefes incapaces traan para
sus pueblos. Las sublevaciones eran
sofocadas por la fuerza, y para lograr
adhesin a aquellas administraciones
funestas, fue necesario comprar con lisonjas,
oro, cargos de responsabilidad y privilegios, a
los jefes militares y familiares influyentes del
caudillo fundador de la dinasta, pueblos y
naciones. Tal engrandecimiento fue
degenerando con el tiempo en un sistema de
castas y clases sociales que se hicieron del
poder.
Cuando de entre los hijos de los gobernantes
surga un ser de luz que intentaba introducir
reformas morales, ticas y espirituales
buscando restituir la grandeza de sus antiguos
antecesores, pagaban con la vida semejante
atrevimiento. El mal ya se haba extendido, y
las clases sociales dominantes se encargaran
de mantener por los siglos de los siglos, a sus
hijos y aclitos en el poder. Las escuelas de
divina sabidura fueron clausuradas y el mal
se propago como una epidemia. Los reinos se
ampliaron en guerras de anexin de
territorios, y para financiar orgas, banquetes
y ms guerras, se cargaban ms impuestos a
los pueblos, antes serviles, ahora oprimidos.
10
 Fin de la Globalizacin Econmica,
En ese afn, las mayoras fueron perdiendo
sus ideales de crecimiento humano y
espiritual, para satisfacer necesidades
artificiales de progreso material y hartura de
los sentidos, tal como vean hacer a las
minoras de la cspide.
Desde entonces, mientras las minoras
privilegiadas viven repletas de toda clase de
comodidades y beneficios, las mayoras no
satisfacen sus necesidades bsicas, en un
odioso desequilibrio en la distribucin de las
riquezas materiales, necesarias para el
desarrollo humano.
--
Este principio de la pirmide se ha adoptado
en toda clase de organizaciones en esta
civilizacin, ya que se ha aceptado con
sumisin que unos seres dominen a otros.
El problema con la aplicacin y viabilidad de
este modelo es que exige a quienes estn
arriba haber alcanzado un mayor grado de
amor, moral, sabidura y justicia que la
mayora. Pero, es mucho ms frecuente
encontrar un alto grado de egosmo y por
ende poca sabidura en las decisiones que
rigen a la mayora. Aunque se da por cierto
que el hombre en general tiende a ser egosta,
se obvia que an sindolo reacciona
favorablemente, mediante la moral y la razn
hacia un sentido de convivencia que reduce
esta tendencia y le armoniza con los dems.
Lamentablemente el hombre en general,
como raza, como civilizacin, no es hoy
considerado ms prspero por sus ideales de
fraternidad humana, por el grado en que haya
desarrollado su capacidad de amar al prjimo,
por su sabidura y capacidad de obrar con
justicia y verdad, sino por la cantidad de
dinero que tenga.
GLOBALIZACIN DE LA PIRMIDE
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Las guerras de independencia de los siglos
XVIII y XIX, lograron un mayor nivel de
libertad y soberana del que se obtuvo en toda
guerra de independencia pasada, pero muy
externo y por ello temporal. A estas
primitivas formas de colonialismo les
sucedieron las empresas transnacionales de
hoy da, cuya presencia impone hbitos de
consumo y formas de pensamiento nico. La
humanidad vivi revoluciones que
pretendieron acabar con los privilegios, pero
fracasaron a la larga, ya que los privilegios
que desmontaron adoptaron luego otras
formas ms refinadas y sutiles, pero iguales
en esencia.
Con el paso de los siglos, unas razas fuertes y
bien dotadas, fuero poco a poco
imponindose sobre otras, expropiando y
explotando el fruto de su trabajo, riquezas
naturales y adquiriendo mayor poder e
influencia sobre otras naciones. El cada vez
mayor nivel de desarrollo material de estas
razas y naciones, exigi la continua
depredacin de las fuentes de vida y energa.
A las invasiones de los grandes imperios del
pasado, para anexin de territorios y
reduccin a esclavitud, justificadas a veces
para dominar a amenazantes razas brbaras,
le sucedieron los sistemas coloniales y otras
formas de explotacin, orientadas a aumentar
el poder y la riqueza. La transculturacin que
produjeron las invasiones, implantaron y
diseminaron por todo el mundo, los valores,
creencias, costumbres y sistemas de gobierno
y vida de las sociedades madres. Esto ocurri
hace siglos, hoy se repite con idnticas
caractersticas, mtodos y razones.
A los reyes, faraones, patriarcas, prncipes y
caudillos de la historia y la prehistoria, les
sucedieron los presidentes de los ltimos
ciento cincuenta o doscientos aos, pero casi
todos, en todas partes, eran colocados all, por
esas clases privilegiadas, dueas de tierras,
vidas y haciendas, ms poderosas que el
poder formal de las instituciones. A nivel de
pases y en la cspide de la pirmide es poco
11
 Fin de la Globalizacin Econmica,
frecuente encontrar hoy a un ser que respete,
ame y busque la evolucin y desarrollo
humano de sus pueblos, sino a un jefe
complaciente colocado all por los oligarcas
herederos o nuevos ricos que el Capitalismo,
las tiranas y el orden poltico contemporneo
en general, fomentan.
A la globalizacin de la pirmide contribuy
el capitalismo y por ello se destruyo a s
mismo. El capitalismo se desarrolla de la
mano de la industrializacin. Estados Unidos
desarrolla muchos de los inventos Europeos y
propios y genera una industria fabulosa.
Cuando estalla la segunda guerra mundial,
Estados Unidos posee la mejor base industrial
del mundo. Europa y Asia, devastadas por la
guerra obtiene la ayuda norteamericana para
su reconstruccin y la acepta de buen grado,
aunque ello signifique pagar con sobreprecio
tales ayudas. El plan Marshall se implementa
sin rechazos y con mucho xito en Europa y
Japn...
Pero veamos cmo, el avance tecnolgico es
penetrado por el capitalismo y por el ya
tergiversado principio de la pirmide, y surge
el germen que termina destruyendo luego al
capitalismo.
PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.
Estados Unidos e Inglaterra: Las granjas
producen alimentos principalmente para
consumo local o regional, las fbricas
producen bienes de consumo para mercados
locales. El bajo nivel de automatizacin y la
relativamente lenta capacidad de los
mercados en desarrollarse (La mano invisible
no haba nacido) modulan el desarrollo
industrial. Las fbricas prueban ser buenos
negocios y los capitales, antes invertidos casi
exclusivamente en agricultura, se destinan a
las fbricas de vestidos, automviles, muebles
y enseres, y toda clase de bienes que nuevos
inventos y maquinas producen en serie.
Surge un problema: La capacidad instalada en
las fbricas, y la agregacin de valor al
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accionista presiona por la colocacin de ms
y ms productos, ms y ms rpido. El buen
negocio atrae ms capital y produce pinges
ganancias a los accionistas. La propaganda
de guerra y la manipulacin de la informacin
utilizada en la primera y segunda guerra
mundial para ganar apoyo demuestran que se
pueden inducir conductas en las masas y se
les induce al consumo. Nacen las escuelas de
mercadeo, publicidad y relaciones pblicas y
con mucho xito se crean hbitos de consumo
y modas, lo cual incide en la creacin y
desarrollo de nuevos mercados. Se
interconectan las ciudades con vas rpidas
para automviles y camiones ms rpidos, se
construyen barcos ms grandes de transporte
y comienza el desarrollo de la aviacin
comercial. Se llevan los productos a las
colonias ms all del mar y se les obliga o
induce a comprarlos, se instalan las fbricas
sucursales en las colonias a objeto de estar
ms pronto en los mercados. Se vuelven a
saturar los mercados. Se estudia la conducta
humana y se le manipula refinando los
mecanismos publicitarios. Ford pinta de otros
colores su famoso modelo T, le hace algunas
modificaciones pequeas pero el modelo
sigue siendo el mismo en esencia. Otro
problema: Los productos son muy buenos y la
gente los puede reparar. Listo, sacamos las
partes del mercado y los hacemos
defectuosos, obligndoles a reemplazarlos.
De nuevo, se vuelven a saturar los mercados.
Las fbricas producen y producen sin freno,
las ganancias aumentan, se invierte en nuevas
fbricas en ultramar donde la mano de obra es
ms barata. Hay que hablar con la gente de
las universidades para que teoricen y
justifiquen las tendencias.
El gasto en investigacin y desarrollo
aumenta porque los inventos y nuevas
tecnologas prueban ser muy buen negocio.
Se desarrolla la ciencia y tecnologa, con base
en criterios econmicos. Se establece la teora
del hombre econmico, para justificar en la
tica y cientficamente lo que vena, la
12
 Fin de la Globalizacin Econmica,
acentuacin de los privilegios.
SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
Durante la segunda mitad del siglo pasado.
Estados Unidos Capitaliza la fortaleza nica
que posee en el mundo post segunda guerra.
Con sus ciudades y economa intactas,
modula toda la actividad financiera y
comercial desde Washington. El Dlar
sustituye a la libra esterlina y se convierte
luego en la moneda de las transacciones
comerciales globales. Su industria crece
porque debe atender un mercado local y otro
global en desarrollo, y en el cual tiene una
inmensa participacin debido al Plan
Marshall, a su salud financiera, a su
tecnologa y a su influencia poltico -
econmica. Estados Unidos parece el gran
ejemplo a copiar ante la amenaza del
comunismo que se extiende por Europa del
Este.
Pero algo ocurre tras bastidores, el desarrollo
de la ciencia y la tecnologa alcanza un alto
grado de subordinacin a criterios
comerciales, de rentabilidad. El desarrollo
cientfico queda supeditado al Capitalismo. Si
va a producir valor econmico, hay fondos
para ello, de otro modo, no hay. Esto se
mantiene hasta hoy, cuando se impide a la
ciencia desarrollar mejores productos si estos
afectan los intereses econmicos de las
transnacionales14. Los grandes capitales,
cuando surge un nuevo invento, compran las
patentes y archivan los proyectos.
La globalizacin econmica se profundiza en
la segunda mitad del siglo pasado bajo la
excusa del equilibrio competitivo. Segn este
principio los mercados se auto-regulan a s
mismos, sin que el estado intervenga. Existe
una supuesta mano invisible que acta
logrando mgicamente que mejores y ms
14
Mazda desarrollo en 1987 un motor rotativo
para automviles de bajo consumo de energa,
fuerte reduccin en la emisin de gases y mayor
durabilidad. Fue obligada a retirarlo.
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econmicos productos lleguen a las manos de
compradores felices y expectantes.
Bajo este concepto, el de la economa de
mercado. El Fondo Monetario Internacional y
el Banco Mundial, condicionaron la ayuda
financiera a los pases quebrados por el
servicio de la deuda e ingresos mermados por
la devaluacin y la inflacin, a reformas
estructurales que deban fundamentalmente
abrir los mercados a las transnacionales y
reducir los gastos sociales, aumentando los
costos de vida y obviando los brotes sociales.
El pensamiento Piramidal Kantiano de la
supremaca de la raza blanca 15les haca
insensibles ante el llanto de gente de raza
amarilla, roja o negra.
Permtaseme hacer aqu una insercin
atrevida. Quien les dijo a los estpidos
hombres blancos16 que son mejores que sus
hermanos morenos, rojos o negros? Y quin
les dijo a los morenitos, rojos y amarillos que
estudian y trabajan en las transnacionales o en
posiciones gubernamentales subordinadas a
sus intereses que seran admitidos alguna vez
en la cspide de la Pirmide?
Con nfasis en las dcadas que van desde los
setentas hasta los noventas, con la
profundizacin del neoliberalismo, nuestra
civilizacin alcanzo el ms alto grado de
cinismo e hipocresa generalmente aceptada
que conoce la historia de la humanidad.
En las escuelas de negocios y administracin
de las ms prestigiosas universidades del
mundo donde se educan las mentes ms
brillantes del globo, se disean las teoras,
sistemas y mtodos que intensifican la
globalizacin, convirtindose en especie de
fbricas, de lneas de produccin, de donde
salen en masa, ingentes cantidades de robots
insensibles e inhumanos que van por el
mundo, desde sus empresas transnacionales y
oficinas gubernamentales, diseando y
15
The White Mans Burden. Kant.
16
Michael Moore, 2003
13
 Fin de la Globalizacin Econmica,
ajustando una globalizacin econmica que
empobrece ms a las mayoras y enriquece a
las minoras.
El mismo viejo sistema de corrupcin que se
usaba hace diez mil aos, de comprar
conciencias con oro y lisonjas se utiliza hoy.
Se compra a la gente con ttulos y privilegios,
altos cargos en empresas-estados. Se compran
diputados, jueces, gobernadores,
presidentes...y se acepta la carta de intencin
del FMI17.
El cinismo al que aludo es hacia la
incredulidad de que el hombre no saba lo que
haca. En no ver con objetividad esa realidad
del modelo econmico piramidal, de la
globalizacin, del neoliberalismo, en sus
frutos, cuyo aspecto y olor es irrefutable, ha
consistido la madre de las hipocresas.
No se saba que se estaba destruyendo y
contaminando al planeta, y empobreciendo a
las mayoras a favor de las minoras? Cmo
podan pararse tranquilos en sus curules los
funcionarios gubernamentales y asesinar de
ese modo a su gente y a su planeta, aceptando
la globalizacin sin crticas?
En palabras sencillas, la globalizacin
econmica, en lugar de generar desarrollo y
riqueza para las mayoras, cre toda clase de
desastres. Y cmo no iba a ser ese el
resultado si su mtodo estaba equivocado, o
haba sido diseado precisamente para
destruir todo a su paso?
Las escuelas de negocios y administracin del
mundo se llenaron de ideas, teoras y
conceptos que estructuraban y profetizaban
un mundo equilibrado justo e insuperable en
medio de sociedades liberales democrticas.
La ilusin de esta idea lleg al paroxismo en
los aos ochenta con la Globalizacin
17
Ustedes no saben el dolor con que firmo estas
medidas El ex presidente Rafael Caldera a la
nacin en 1994 cuando introduce en Venezuela el
paquete de reformas macroeconmicas del FMI.
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Econmica y los milagros econmicos
asiticos y el milagro Chileno.
Los pases del cono sur entraron en crisis
debido a la devaluacin de sus monedas y la
deuda externa, pero el Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional les salieron al
paso con las famosas recetas de cambios
estructurales en las economas que
profundizaban el fundamentalismo de
mercado requerido para completar el trabajo
de saquear hasta la muerte.
Nunca el mundo vivi mayor cinismo, jams
semejante engao y traicin: El mdico, el
Fondo Monetario Internacional administraba
veneno al paciente en lugar de vitaminas Y
cobraba por hacerlo! EL cono sur, las piernas
del mundo, se doblaron y en su cada no pudo
evitarse que el tronco, los pases del norte,
sufrieran traumatismos.
Los resultados de la globalizacin, el balance
de fines de siglo se puede ilustrar
sucintamente con las siguientes cifras:
4.9 billones de seres, es decir, el 80 % de la
poblacin mundial, vive en pases en vas de
desarrollo. Al comparar los niveles de vida,
salud, educacin, servicios pblicos, empleo,
seguridad social, ahorro y esperanza de vida,
de los pases en desarrollo con los
industrializados queda claramente graficada
la brecha.
En resumen, el orden global en decadencia
consiste sencillamente en un sistema de
pases ricos a costa de otros. En un cada vez
menor nmero de empresas transnacionales
que controlan una masa cada vez mayor de
capital. Los grandes que son pocos, se tragan
a los pequeos que son muchos, en una
insaciable sed de crecimiento econmico y
destruccin del planeta que no tiene fin. Para
que les sirve a los ciudadanos de los pases
industrializados concentrar tanto bienestar si
sostenerlo, adems de acabar con el
ecosistema, supone matar de hambre a
millones de seres en el resto del mundo y
14
 Fin de la Globalizacin Econmica,
atraer a sus territorios una inmigracin que
muchas veces les mata violentamente en sus
propias casas?
Por qu casi la totalidad de los 50 billones
de dlares que produce anualmente la
actividad econmica mundial, va al haber
de cuatro o cinco naciones ricas y al debe
de las naciones en desarrollo? Cmo incide
este desequilibrio en el Bienestar del mundo?
Se justifica una tercera guerra mundial,
quizs la ltima antes de acabar con la raza
humana, para sostener el orden econmico-
poltico global? No, por tanto, el sistema se
desmonta. Veamos como comenz a
desmontarse.
INVERSIN DE LA PIRMIDE
Invertir la pirmide supone colocar la base
arriba y la cspide abajo. Voltear las cosas,
ponerlas en su sitio. En una imagen grfica, la
mayora se sobrepone a la minora, y no al
revs, como ocurre desde hace miles de aos.
Los efectos acumulados del orden social
basado en privilegios y la supremaca del
hombre blanco18 pesan tanto en la cspide
que se aplasta a la base cuyos lmites de
espacio les impulsan hacia arriba produciendo
su inversin. Esto supone un cambio tico, ya
no se acepta la nocin de las diferencias en
que se sustentaba aqul equilibrio.
El desarrollo de la ciencia y tecnologa no se
orient hacia el logro de mejores y ms
armoniosos sistemas de vida y proteccin del
medio ambiente, con el hombre como centro
de todo, sino por el contrario, se
18
La supremaca del hombre blanco es una falacia
descomunal. El poder, la riqueza y el desarrollo de la
ciencia y de las artes no hacen superior al hombre
blanco. Le hace superior el desarrollo del amor al
prjimo y el dominio de sus facultades perversas. El
hombre blanco se ha movido siempre en una direccin
opuesta, una direccin ego-sta. A pesar de tener el
control del mundo actual, acaba con l, lo cual
desmiente aquella supuesta supremaca.
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Por Orlando J. Andrade L.
desarrollaron, con base en principios
cientficos y tecnolgicos, y el torcido
principio de la pirmide, mecanismos de
depredacin del medio ambiente y de ahogo y
corrupcin de la vida en todos sus matices.
El siglo XX en medio del frenes de las
nuevas eras: post-industrial, revolucin de la
informacin y sociedad del conocimiento,
caracterizadas por reformas polticas y
sociales permiti que se produjese la mayor
movilidad social vivida por esta civilizacin.
Se fueron reduciendo los espacios ocupados
por los grandes en la cspide, en una apertura
justificada por la necesidad de incorporar ms
gente e instituciones en la vorgine de
desarrollo econmico en que errneamente se
sumergi la civilizacin.
Esta movilidad social, acentuada despus de
la segunda guerra mundial, permiti que se
expandiera como una epidemia la quimera del
buen camino que ofreca el desarrollo
econmico. La gente dejaba el campo para
irse a las ciudades y a la universidad o los
institutos tecnolgicos, y alcanzaba cierto
nivel de prosperidad material, que de tanto
buscarla durante siglos le eclips y durmi
bajo una ilusin de logro que no pudo ser
sostenida despus, produciendo efectos que
no pudieron ser controlados por los
planificadores.
A pesar de que la pirmide se adopt hacia
adentro en las organizaciones y la jerarqua
permiti controlar a los de abajo, stos hoy,
mucho ms educados, informados y capaces
que antes, pugnan por asumir completamente,
los espacios que antes no podan ocupar.
Las revoluciones comunistas sovitica, china,
y cubana, entre otras, procuraban mantener
despierta al resto de la humanidad, sin
lograrlo del todo. Sus mtodos generaban
desconfianza. El mayo francs, aunque
atrajo la atencin de las clases obreras y
estudiantiles de Europa, Asia y Amrica, y
tuvo repercusiones en otros movimientos
juveniles, femeninos y sociales, tampoco tuvo
15
 Fin de la Globalizacin Econmica,
suficiente fuerza para detener o corregir el
rumbo.
Las transnacionales crecan cada vez ms y
ocupaban solapadamente espacios antes
reservados al estado, y comenzaron a legislar
y marcar las pautas polticas del resto del
mundo. Decretaron entonces el fin del
comunismo logrndolo mediante el ahogo
econmico. Se expandi por el mundo como
un reguero la nocin de que todo estaba
perdido ideolgicamente. Bien merecido lo
tenan los comunistas por tergiversar a Marx
e implantar sistemas aun ms opresivos que el
capitalista.
Paralelamente, la ilusin de prosperidad y
desarrollo que acentuaba la movilidad social
influy en los intelectuales, quienes
contribuyeron a desarrollar el germen del
pensamiento nico, ese que plantea que el
mximo desarrollo social humano ya se
alcanz con el modelo norteamericano de
democracia liberal y prosperidad material.
Las mentes ms brillantes y sinceras cayeron
en la tentacin de creer en las cifras que
publicaban el Banco Mundial y el FMI,
interpretando tales nmeros como indicadores
de mayor desarrollo humano cuando se
trataba simplemente de mayor destruccin
humana. Aun hoy, los gobiernos hablan de
crecimiento econmico y olvidan incluir en
sus informes todas las atrocidades, injusticias,
crmenes y muertes violentas que esos
nmeros generan.
Algo escap de las manos de los
planificadores y de los pensadores. Se estaba
construyendo un mundo artificial diseado
para crear nociones artificiales de felicidad
producidas por la satisfaccin de necesidades
tambin artificiales cuyo tamao y peso hara
colapsar el sistema.
En la antigedad, las ciudades de juego y
perversin ( Tebas, Sidn, Sodoma y
Gomorra ) se mantenan al margen del resto
de las ciudades y del mundo. Quienes
queran corromperse se iban all, en una
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Por Orlando J. Andrade L.
eleccin ms o menos libre. Si queran morir
de locura all se quedaban, pero si decidan
regresar al mundo correcto, tenan que dejar
sus malas costumbres y hbitos fuera, y
ponerse a trabajar y respetar un orden moral,
tico, social y humano basado en el derecho,
la justicia, la paz y la convivencia que les
exiga el resto del mundo.
Pero hoy da, el capitalismo prostituy al
mundo entero en su afn de lucro y ciego
egosmo contaminndolo absolutamente todo.
El virus del Dios Dinero se meti en toda
clase de instituciones de baja o alta influencia
social: sistemas judiciales, ejecutivos,
legislativos, empresariales, educativos,
medios de comunicacin masivos, iglesias,
sindicatos, fuerzas militares, intelectuales,
artistas, msicostodo. Buscaba penetrar las
mentes del mundo entero y sustituir todo lo
bueno por una nocin de mundo corrupto slo
para necios e ignorantes.
Asqueada la mayora no corrupta, y gracias a
la escolaridad alcanzada en el siglo XX, al
desarrollo de su cultura y pensamiento, al
grado de verdad asimilada, busca hoy la
humanidad su libertad completa. Hoy la
mayora se resiste a destruir al planeta y al
prjimo. Las necesidades reales y humanas
que no satisfizo el materialismo, emergen con
insospechada fuerza y presionan en el espacio
limitado de la pirmide hacindole colapsar e
invertirse.
El hombre, despus de probar suerte, y
equivocarse gradual y sostenidamente,
conducido por los egostas capitalistas, quiere
ser conducido ahora por los humanistas.
El hombre no acepta la destruccin del
planeta y la corrupcin de sus hijos en una
sociedad ya demasiado asquerosa donde no
queda casi nada limpio, y consciente de que
no se puede esconder con sus hijos y
hermanos indefinidamente ni construir un
nuevo mundo al margen o perdido en la selva
por que ni an esta se salva de la vorgine, de
las fauces nunca satisfechas del capitalismo,
16
 Fin de la Globalizacin Econmica,
emerge entonces el nuevo hombre, el hombre
poltico.
EL HOMBRE POLTICO, EL NUEVO
HOMBRE
La democracia no pudo ser jams
implementada porque no exista un hombre
capaz de vivir bajo ese modelo. El
pensamiento, el sentimiento y el obrar
estaban inducidos por una serie de parmetros
de obediencia, sumisin e ignorancia que
impedan al hombre vivir la libertad y
responsabilidad que impone la democracia.
Por esto, se permiti el surgimiento e
implantacin de sustitutos al modelo
democrtico original que conservaron su
nombre pero no su esencia, tales como:
democracia liberal, democracia
representativa, democracia coherente o
democracia participativa.
La esencia de la democracia est en que el
pueblo se gobierna a s mismo, toma todas las
decisiones, y los gobernantes son servidores,
no amos.
El trmino democracia hay que recuperarlo,
no es necesario inventar un trmino o
concepto nuevo porque este sigue vigente tal
como fue concebido, simplemente hay que
implementarlo con honestidad ya que el
hombre de hoy lo est pidiendo. Para la
democracia haca falta el hombre poltico.
El hombre Poltico no se refiere a quien se
dedica a la actividad poltica tal como la
conocemos hoy. Sino a la concepcin
Aristotlica que plantea que las actividades
humanas propenden hacia la justicia mediante
la bsqueda del bien comn.19 El Hombre
19
Todo Estado esta conformado por una
asociacin de familias que tienden a un bien comn, y
ste bien es el objeto ms importante de esta asociacin
de tipo poltica, ya que, como en todas las asociaciones
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Por Orlando J. Andrade L.
poltico somos todos los hombres y mujeres
contemporneos, preocupados por el
ecosistema, por la capa de ozono, por los
votantes en Ukrania, por los norteamericanos
engaados y asustados por su gobierno
mentiroso y dspota, por los nios
africanos
El hombre poltico es el hombre nuevo que
sali a la calle en Caracas en Abril de 2002 a
restituir a su presidente en el poder, el mismo
que protegi las instalaciones de PDVSA que
los fascistas deseaban sabotear en el paro
petrolero de diciembre de ese mismo ao, y el
mismo que se niega a seguir repitiendo las
mentiras que los medios de comunicacin, en
su intento de manipularle le impelen repetir.
El Hombre Poltico no acepta la supremaca
del hombre blanco, porque el Hombre
Poltico es blanco, amarillo, rojo y tambin
negro. El Hombre Poltico somos todos. No
aceptamos las diferencias y por ende tampoco
los privilegios. Para el hombre Poltico,
nociones como el poder, la riqueza y el
bienestar tienen su fundamento en leyes
espirituales y en la lgica, no en leyes
econmicas.
El Hombre Poltico resume todos los
movimientos libertarios que ensay en siglos
pasados y durante los aos sesenta y setenta
del siglo XX. Libertad de conciencia, de
pensamiento, de accin, de participacin.
que forma el hombre, slo hacen lo que les parece
bueno ( ) Por todo esto, la naturaleza arrastra
instintivamente al hombre a la asociacin poltica. La
naturaleza le concede al hombre exclusivamente, la
palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y
lo justo de lo injusto, siendo esto la principal
caracterstica que lo hace distinto de los dems
animales. La justicia es una necesidad social, porque el
derecho es la regla de la vida para la asociacin
poltica, y la decisin de lo justo es lo que constituye al
derecho. Tomado de Aristteles, La Poltica, libro
Primero.
17
 Fin de la Globalizacin Econmica,
Qu mueve al hombre? Podra ser una
buena pregunta para desarrollar este captulo.
Para intentar contestarla, vamos a comenzar
reformulndola para luego retomarla. Nada es
esttico, todo cambia, todo evoluciona. Lo
que mova al hombre ayer, no lo mueve hoy.
De forma que si tratamos de responder qu
mueve al hombre, lo debemos plantear en
trminos del presente. Tambin valdra
preguntarse si lo que mueve a la masa es lo
mismo que mueve al individuo. Yo creo que
el individuo tiende a posponer sus razones
ntimas cuando desarrolla una conciencia de
masa, pero se aleja de ella cuando asimila
mayor conocimiento, presionndola para
actualizarla. Si muchos seres humanos tienen
acceso a ese conocimiento, muchos seres
presionaran a la masa y conformarn una
nueva conciencia de masa que mejor les
defina como individuos. Eso ocurri en el
mundo siempre y en particular durante el
siglo XX. A este fenmeno le sucede el
nuevo paradigma del Hombre Poltico.
Probablemente, hasta los aos cincuenta, al
hombre lo mova la necesidad del desarrollo.
El mundo de la primera mitad del siglo
pasado estaba, casi en su totalidad, inmerso
en una ola de reconstruccin, masificacin de
la educacin, mudanza del campo a la fbrica
y de la fbrica a la oficina. De manera
sencilla podramos argumentar que al hombre
lo mova, en general, el deseo de progresar.
No obstante, revisemos solo un poco de
historia para aproximarnos ms a la idea.
Sabemos que el mundo vivi largos perodos
de oscurantismo, de los cuales sali despus
de la Revolucin Francesa. Lo que no
sabemos bien, porque se nos ocult
deliberadamente, fue que la humanidad
volvi a vivir perodos de oscurantismo,
cuando negoci sus logros de 1789 aceptando
migajas materiales. Las consignas de
Libertad, Igualdad, y Fraternidad de la
Revolucin Francesa, las cambi por empleo
y comodidades materiales, olvidando la
justicia, la dignidad, la moral, y la libertad. A
la humanidad celestina posterior a 1789 se le
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Por Orlando J. Andrade L.
manipul de tal forma que se permitieron
movimientos sociales revolucionarios
humanistas ( El Marxismo ) sabiendo que
podan ser infiltrados y destruidos en su
ncleo, como ocurri con el comunismo
sovitico y el socialismo cubano, y con todas
las tentativas de revolucin ideolgica que el
siglo XX vio surgir en el cono sur. Toda
revolucin posterior a 1789 fue infiltrada por
gente perversa y asesina que apoderndose de
las posiciones de influencia cometieron toda
clase de desmanes y aun hoy, en inaudita
miopa se les justifica y se les considera
hroes a algunos que siguen vivos y a otros
que ya se fueron.
Durante los aos sesenta y setenta hubo
levantamientos civiles, estudiantiles y obreros
en el mundo entero. El mayo francs20 del
sesenta y ocho que se repiti por toda Europa
y Amrica fue seguido de una etapa
silenciosa, de un vaco ideolgico que el
Capitalismo pareca llenar. El bienestar
alcanz a mucha gente del primer mundo
mientras el segundo mundo 21enmudeca de
adoctrinamiento y terror y el tercer mundo
pasaba hambre y miserias sin que el primero
se diera por enterado. Aun as, el silencio de
los ochentas y noventas nos hizo creer que el
hombre estaba satisfecho, movido por la
20
Los estudiantes franceses del 68 ocuparon el lugar
de un proletariado europeo adormecido por el
bienestar. ( ) Marcuse indicaba que, en el capitalismo
avanzado, las clases trabajadoras haban perdido su
potencial revolucionario. Los estudiantes franceses
superaron el cerco de la alienacin trazado por
Marcuse, porque su movimiento atrap tambin a los
obreros franceses. La vanguardia cultural estudiantil se
haba convertido en vanguardia poltica()La idea de
que haba reservas insurreccionales en los ms
grandes pases capitalistas (el Mayo de Francia fue un
mayo europeo: turins, romano, berlins y tambin un
mayo californiano), chocaba sin que yo tuviera
demasiada conciencia terica, con otra idea: la de que
la revolucin iba a avanzar de la periferia hacia el
centro, trada por los condenados de la tierra, como
Franz Fann llamaba a los campesinos. Beatriz Sarlo,
Trptico Revolucionario.
21
El comunismo sovitico y chino.
18
 Fin de la Globalizacin Econmica,
fuerza natural egosta de su bienestar
material.
Qu mueve al hombre hoy? Hombre
Econmico que busca su bienestar
egostamente? Hombre psicolgico, que
busca reconocimiento, tambin egostamente?
Hombre libre de s mismo y sus tendencias
autodestructivas? Instinto de supervivencia,
continuidad de la especie? Miedo al dolor?
Amor, a Dios, a s mismo, al prjimo?
Evolucin, karma, plan de vida?
Deseo de prosperidad tal vez, lo cual
justifica que todo el mundo cayera rendido
ante el Capitalismo y fascinado con la
globalizacin econmica?
Si al hombre lo mueve su deseo de
prosperidad, por qu no todos los hombres
son prsperos?
De acuerdo con Maslow El hombre es un
eterno necesitado. Satisfecha una necesidad,
una nueva ocupa el primer plano y el ser
humano hace entonces lo posible por
satisfacerla, para luego, una vez satisfecha
ver como una nueva necesidad ocupa el
primer plano y as hasta el infinito.
Si buscsemos reconocimiento, todos los
hombres haran una carrera y publicaran sus
obras, se llenara el mundo de filsofos y
artistas consagrados. Si buscsemos
autodestruirnos, no nos quedara,
objetivamente hablando, opcin alguna salvo
sentarnos a esperar la gran catstrofe, el
cataclismo final y definitivo que acabe con
todo. De hecho, muchos seres, llenos de
realidad fatalista y de amor al prjimo,
contribuiran, como los mdicos que
practican la eutanasia, a acabar ms rpido
con toda cosa que palpite.
La sociedad del conocimiento de finales del
siglo XX nos condujo a generalizar el acceso
al saber, y este saber nos transforma. El
conocimiento produce capacidad de
respuesta, y nuestras acertadas o desacertadas
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Por Orlando J. Andrade L.
respuestas son proporcionales a la cantidad de
verdad que hayamos asimilado. Deca Jess
hace dos mil aos: Conoce la verdad y ella
te har libre Cuando hemos cultivado el
intelecto, la razn y la lgica en detrimento
de la intuicin y la percepcin, hemos
perdido capacidad de asimilacin de verdad,
nos hemos limitado, y con ello hemos
limitado nuestras respuestas a las condiciones
que nos present la vida. Pero el desengao
que nos produce el desacierto, el sufrimiento
que nos ganamos con nuestros yerros, nos
traen irremisiblemente hacia la bsqueda del
camino correcto. Nos impelen a satisfacer la
ms antigua necesidad que el materialismo no
pudo satisfacer. La libertad plena, y eso nos
mueve hoy.
Sin embargo, creo que el hombre se acerca a
una nocin de s mismo un poco ms integral
y menos sencilla que la simple dualidad
cartesiano-cristiana que nos caracteriz antes
de 1789 y despus de 1955. Me refiero a una
concepcin de un hombre cuya conducta es
influida por factores metafsicos ( Scrates,
Platn, ), existenciales ( Nietzsche),
psicolgicos ( Freud ), religiosos ( Todas ),
sociales ( Rosseau ), econmicos ( Smith,
Marx... ) polticos..(Platn, Aristteles)...
Qu mueve al hombre? 22La idea de la
libertad como motivador, cmo fin ulterior es
fascinante.23 La libertad de todo lo que le
22
Esta maana, antes del alba, sub a una colina
para mirar el cielo poblado, y le dije a mi alma:
Cuando abarquemos esos mundos, y el conocimiento y
el goce que encierran, Estaremos al fin hartos y
satisfechos?
Y mi alma dijo: No, una vez alcanzados esos mundos
proseguiremos el camino Walt Whitman. Hojas de
Hierba. Editorial Lumen, 1969.
23
Dentro de la especie animal, nicamente en el
hombre se da el hecho asombroso de tener que re-
crearse. Por ello todo su hacer estar impregnado de
juicios de valor. Cada instante, cada da, trae
renovadas proposiciones ( ...) Si interrogamos por el
origen del perenne impulso para dejar de ser lo que se
es, del nervioso deseo de querer ser en otra cosa, la
respuesta es el impulso hacia la libertad; por esta
incitacin todos los seres humanos se sienten urgidos a
dejar su estado; es como si cada ser deseara fugarse,
19
 Fin de la Globalizacin Econmica,
oprime, an de la razn. (No es acaso
opresora la racionalidad?)
Quizs en nuestro inconsciente este archivada
la memoria de un estado de libertad-felicidad-
totalidad, que buscamos eternamente. Quizs,
porque no lo sabemos a plenitud, buscamos
en el placer una salida temporal para bajar la
neurosis. Quizs, por eso nunca estamos
contentos con nada, y en cada logro,
alcanzamos una felicidad efmera y un vaco
que nos aprestamos a llenar de inmediato en
alguna nueva actividad. Quizs por eso la
individualista y sper capitalista sociedad
norteamericana no logra todava la plena
felicidad a pesar de tanta prosperidad y
bienestar material y vive en cambio
atemorizada porque le inculcan la necesidad
de atender su seguridad para esconderle todo
el mal que hace a la humanidad cuando
suscribe a los Bush en el poder.
Platn hace mucho nos hablaba de un yo que
se subyuga y humilla ante una fuerza que le
trasciende y que es duea de su vida (El ms
all), presentndonos de nuevo la nocin del
hombre integrado por un lado divino y otro
humano que coexisten y se alternan. Mientras
Niestzche, en As hablaba Zaratustra pone
el eslabn que comunica lo humano con lo
divino: El Superhombre se mete en el pantano
hasta la mdula, se humaniza, saborea todos
liberarse de su realidad existencial() La apetencia de
libertad se materializa cuando se logra la
incorporacin de los bienes deseados, pero
incorporarlos significa gozarlos y el gozarlos,
disolverlos y al disolverlos se disuelve tambin el
concepto de libertad, simplemente por el hecho de
haber sido aprehendido y gozado; entonces comienza a
cesar la conviccin de vivir en libertad. Disueltos por el
goce, ahora el ser apetece otros bienes que mientras no
los hace suyos los vive con el desasosiego de lo
necesario. As el ser humano recorre su infinito camino
movido por el impulso irrefrenable de libertad, salta
dialcticamente de categora en categora, conquista
mundos hasta ayer inaccesibles y avanza sin trmino
Guillermo Nolasco Surez. Estudio crtico a la
traduccin que de Hojas de Hierba de Jorge Luis Borges
( Editorial Lumen, 1969 )
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Por Orlando J. Andrade L.
los placeres humanos hasta hartarse, comete
todos los errores posibles y se fortalece en
ello, se supera a s mismo, vence la idea,
descorre el velo, y se liberta, para luego
emerger de sus miserias reinando sobre s
mismo. La humanidad entera parece haber
transitado ese camino del que hablaba
Nietzsche y hoy emerge fortalecida. Tal vez
deberamos llamar al hombre poltico,
sencillamente, Superhombre.24
EL ROL DE VENEZUELA
No ahondaremos aqu en lo que est pasando
en Venezuela ya que estamos viviendo con
intensidad los cambios que hemos abordado
extensamente en captulos anteriores. Nos
referiremos en lneas gruesas al Rol de
Venezuela en el proceso de cambios que vive
el mundo.
Una vez ms, como ocurri en las guerras
libertadoras de Bolvar, Venezuela asume el
liderazgo en la regin y muestra el camino.
En las guerras del siglo XIX la libertad que
mostramos y contribuimos a lograr en la
regin, fue externa. La Amrica Latina se
libert del yugo imperialista espaol
asumiendo el gobierno y creando repblicas.
La libertad, como idea, va ms all de lo
material. Comienza por el conocimiento que
modula el pensamiento y este el sentimiento y
por ultimo la accin. La nuestra es una
revolucin de pensamiento.
Hoy nuestra lucha es ideolgica ante todo y
apunta hacia un cambio en la concepcin de
la vida, del derecho y de la responsabilidad
ante el hombre mismo y su entorno. El
Hombre Poltico, ya despert en Venezuela y
exige un reordenamiento que le permita
desarrollarse. El actual gobierno encarna ese
desarrollo mediante un interlocutor vlido
24
As Hablaba Zaratustra. Friedrich Nietzsche
Biblioteca Nietzsche. Alianza Editorial, 1972
20
 Fin de la Globalizacin Econmica,
que adelanta reformas que permiten ese
pensamiento y esa accin.
Cuando en Venezuela se implementa a partir
de esa concepcin de libertad interna, la
democracia. Se abren, como en ningn otro
pas en el mundo los espacios de
participacin poltica, social, cultural25 y
econmica que antes le estaban cerrados y
que la globalizacin alienaba y condicionaba.
En Venezuela como en ningn otro pas en el
mundo jams, se da un impulso indito a la
economa social y al cooperativismo. Al
tiempo que se fomenta una economa
productiva, orgnica y auto abastecida no
slo en los alimentos y bienes bsicos, sino
en medios de produccin y tecnologa.
La democracia venezolana era clebre y
considerada una de las ms antiguas de la
regin. Sin embargo, la nuestra no era una
democracia sino un sistema bipartidista
autocrtico y feudal muy parecido a la
monarqua. Toda la corrupcin del principio
de la pirmide hizo en Venezuela los mismos
estragos que en otros pases. El elemento
diferenciador, y quizs el que permite que
nuestro caso sea tan visible es el nivel de
pobreza de la generalidad en medio de tanta
riqueza. Probablemente ningn pas del
mundo ha sido tan saqueado como el nuestro
porque probablemente ningn pas del mundo
rene tanta riqueza como el nuestro.
Otro elemento diferenciador es,
probablemente, que somos el primer pas en
la regin y en el mundo en transformar todas
nuestras instituciones fundamentales sin
guerra civil a escala. Tambin el primer pas
en el cual el lder por el cual la gente vot, no
slo no traicion al pueblo despus alindose
con los poderes establecidos y efectuando las
reformas ms importantes ofrecidas en la
25
Hoy da se asiste al Teatro Teresa Carreo y al lado
se tiene a un aristcrata y detrs a un Tupamaro del 23
de Enero.
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Por Orlando J. Andrade L.
campaa electoral, sino que, ms inslito aun,
los poderes establecidos no pudieron retirarlo.
Estos fenmenos impactan la vida venezolana
en todos sus rdenes y tienen fuerte
influencia en el mundo entero, comenzando
por el continente.
El mundo entero, en particular los sectores
empobrecidos y oprimidos, ha buscado
salidas sin hallarlas, y Venezuela, sin
violencia generalizada, muestra el camino.
Venezuela marca la pauta, construye un
modelo a partir de la praxis. En Venezuela se
libra una guerra civil, no contra el cuerpo de
sus hermanos, sino contra su pensamiento. La
nuestra es una revolucin humanstica, una
revolucin pacfica, una guerra ideolgica
que afecta lo econmico ponindolo en su
lugar. Se sustituye lo tuyo y lo mo, por lo
nuestro, sin igualarnos a la fuerza, como
pretendieron otros. Y esto permite un
reordenamiento general de la vida en todos
sus mbitos.
Esa es la frmula venezolana. Actualizar sus
sistemas artificiales. Estamos mostrando al
mundo la frmula sin mucho marco
conceptual salvo profundizar en justicia y en
la implementacin de un sistema poltico que
entrega el poder a la gente y la educa, sana y
alimenta para que lo asuma.
- FIN-
21