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Hesse, H. - El Arte Del Ocio PDF
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HERMANN HESSE
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anto ms sorprendente es que en nuestros das, cuando tantos y tantos
vuelven la vista con nostalgia hacia Oriente y aspiran con bastantes
fatigas a asimilar un poco de las alegras de Chraz y Bagdad, un poco
de la cultura y la tradicin de la India y un poco de la gravedad y la
concentracin de los santuarios dedicados a Buda, slo muy raras
veces acude alguien a lo que tiene ms prximo e intenta conquistar algo de la magia
cuyo soplo, cuando leemos libros de historias orientales, nos llega desde los patios
de palacios moros, refrescados por surtidores.
En realidad, por qu tantos de nosotros sentimos un extrao goce y una extraa
satisfaccin con estos libros de cuentos, con Las mil y una noches, con las narraciones
populares de Turqua y con el delicioso Libro de los papagayos, que es el Decamern de
la literatura oriental? Por qu un poeta joven tan refinado y original como Paul Ernst
ha seguido con tanta frecuencia esas antiguas veredas en su Princesa de Oriente? Por
qu Osear Wilde ha gustado de evadir su reelaborada fantasa en esa direccin? Si
vamos a ser sinceros y a prescindir de los pocos orientalistas cientficos, habremos
de confesar que los gruesos volmenes de Las mil y una noches, por su contenido, estn
an muy lejos de tener para nosotros el peso que tiene uno solo de los cuentos de
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Las experiencias obtenidas deben quedar para una nota posterior, especialmen-
te dedicada a ellas;baste por el momento mi afirmacin de que he aprendido ms
o menos a cultivar la ociosidad en momentos crticos,con mtodo y con gran placer.
Sin embargo, para que los posibles artistas que haya entre mis lectores, en lugar de
ponerse ellos mismos a la tarea de la holgazanera metdica, no se aparten de m
decepcionados, como de un charlatn, dar en pocas frases una visin panormica
de mi primer perodo de iniciacin en el templo de este arte.
1. Movido por un oscuro presentimiento, un da fui a buscar a la biblioteca
las ediciones alemanas ms completas de Las mil y una noches y de los Viajes de
Sayid Batthal; me sent a leer, y tras haberme divertido durante un breve tiempo,
encontr aburridos aquellos textos despus de pasar aproximadamente un da
ocupado con ellos.
2. Al reflexionar sobre las causas de este fracaso me di cuenta por fin de
que uno slo puede disfrutar de los libros mencionados si los lee tumbado o
sentado en el suelo. La silla vertical de Occidente les quita toda posible eficacia.
Paralelamente, tuve por primera vez una nocin de la apariencia completamen-
te distinta que adoptan el espacio y las cosas cuando uno est tendido o
agachado.
3. Pronto descubr que el efecto de la atmsfera oriental se duplicaba
cuando, en lugar de leer yo mismo, me haca leer los textos por otra persona
(para 10 cual es preciso, sin duda, que el lector est tambin tendido o agachado).
4. Esta lectura, efectuada por fin de una manera racional, origin muy
pronto un resignado sentimiento de espectador que me capacit para perma-
necer inmvil durante horas, aun sin lectura, y para ocupar mi atencin en
objetos aparentemente nimios (leyes del vuelo de un mosquito, rtmica de las
partculas de polvo a los rayos del sol, meloda de las ondas luminosas, etc). De
ah naci un asombro creciente ante la variedad del acontecer, y un total y
apaciguador olvido de m mismo; as obtuve la base de un saludable far niente
que jams produce aburrimiento. Este fue el principio. Otros escogern caminos
distintos para sumergirse, desde la vida consciente, en las horas de olvido total
de uno mismo, tan necesarias y difciles de alcanzar para los artistas. Si esta
sugerencia ma induce a un posible maestro occidental del ocio a hablar y a
comunicar su sistema, habra satisfecho el ms ardiente de mis deseos '1'
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