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42 Épica
42 Épica
EL POEMA DE MO ID.
1.- Caractersticas generales de la pica.
La palabra pica viene del griego epiqu, que a su vez se forma de eps,
que significa palabra o canto. Por su parte, gesta proviene del latn gero,
hacer. En efecto, un poema pico, o, entre nosotros, cantar de gesta, es un
canto narrativo de tipo tradicional en el que se narran las hazaas legendarias
de un hroe para la creacin de una unidad nacional. El conjunto de poemas
picos de un pas forman su epopeya. Encontramos cuatro grandes grupos
picos: el oriental, con el Ramayana y el Mahabharata; el clsico, con la Ilada
y la Odisea; el germnico, sin textos conservados; y el romnico, es decir, el
francs y el espaol, ya sea primitivo y medieval o bien culto y renacentista.
Segn Colin Smith, los elementos definitorios de ella son los siguientes:
Un hroe que ha de conseguir un ideal y se ve obstaculizado en su empresa.
Tal ideal es un ejemplo moral para una comunidad.
El hroe tiene contactos con la divinidad, de modo que su gesta puede
devenir empresa providencial.
El mundo es el varonil de la guerra, sin cabida para lo cortesano.
Ostenta un tono elevado y sublime.
2.- Teoras sobre el origen de la pica romnica.
2.1.- Teora romntica: G. Paris.
Piensa ste que es reflejo del espritu del pueblo, Volkgeist, de modo
que es una creacin colectiva y espontnea: entre los siglos VIII y IX los
soldados cantan en francs poemas pico-lricos sobre hechos histricos
llamados cantilenas. En el siglo XII un juglar une varias cantinelas y surge, en
el 1100 el primer poema pico: la Chanson de Roland.
2.2.- Teora positivista: Mil i Fontanals.
No fue compuesto por el pueblo sino por un autor individual, que se
dirige con su poema a una clase aristocrtica y caballeresca. Posteriormente
llega a manos de los juglares, que lo divulgan entre el pueblo. Para l no
existen las cantilenas porque es una invencin crtica: antes del XII no se
puede demostrar que haya nada
2.3.- Teora jacobea: Bdier.
Los poemas picos romnicos son plasmaciones de leyendas
eclesisticas inventadas, antes del XII, por monjes en monasterios del Camino
de Santiago para atraer pblico. Ellos, o juglares contratados para el caso,
son los autores del poema, cuyas bases histricas se recogen en las crnicas
en latn.
4.2.2.- Personajes.
De Rodrigo Daz de Vivar, el id, no se cuenta no su infancia ni su
adolescencia, como era habitual en la pica. Se retrata como un personaje
muy humano: se recalca su condicin de padre y esposo. Es un infanzn y, por
tanto, est por debajo de la alta nobleza y llega a emparentarse con los reyes
por mritos propios, no por su sangre. Adems tiene una serie de
caractersticas que lo marcan como hroe: es mesurado, no pasional; tiene
sapientia, que no es sinnimo de cultura, sino de saber obrar con sentido
comn y segn se espera de l; posee fortitudo y es, despus de vencedor,
ponderado con el enemigo. Literariamente se marca con el epteto pico, el
id, mi seor, y con los signos externos propios del hroe: las barbas, las
espadas Colada y Tizona y su caballo Babieca, tambin con epteto pico,
corredor.
Su familia juega un papel secundario y es pertinente para resaltar al
buen padre y al buen esposo. Doa Jimena, Doa Elvira y Doa Sol
cumplen el tpico medieval de mujeres sumisas, al servicio del hroe y sin
personalidad -las dos hermanas son de hecho geminadas-. Como dice Luckcs,
puesto que en la pica lo que importa es la comunidad, ningn personaje
aparece con personalidad propia.
M Eugenia Lacarra divide a sus vasallos as: la mayora son de criazn,
es decir, criados con l. Los de soldada, es decir, pagados, se dividen a su vez
en peones, que iban a pie; villanos, que no son caballeros, pero tienen caballo
y espada, y otros caballeros que no son de criazn y que forman una minora.
Lo que s es cierto es que todos son dignos de su seor porque la bondad del
seoro, segn el tpico medieval, es comunicable. lvar Fez, Minaya, no
acompa realmente al id: su presencia la explica Sinz Moreno: el autor del
poema es un personaje que se autorretrat, Don Jernimo Visqu de Perigord,
quien dio importancia a lvar Fez porque la dicesis de Valencia se debe a
su familia. Martn Antolnez tiene cierto espritu burgus y se encarga del
dinero; Nuo Gustioz y Flix Muoz son familiares del id.
En cuanto a los cristianos - religiosos, Don Sancho, acoge a su familia
y Don Jernimo Visqu de Perigord aparece como un cluniacense que impulsa
el cristianismo en Valencia. Los cristianos - enemigos, Garca Ordez y los
Infantes de Carrin, son de la alta nobleza de los Benigmez, leoneses, e
invierten todas las cualidades del id: de hecho los propios Infantes son
geminados. Alfonso VI est por encima de todos: nunca es criticado y
representa la Ira Regia.
Los moros aparecen como dignos enemigos, adems se les presenta con
cotidianidad: l es admirado por los musulmanes, conoce el rabe e incluso
sus hijas son acogidas por Abn Galvn tras la afrenta de Corpes.
4.2.3.- Mtrica y rasgos de estilo.
La lengua del Mo id es an discutida: para Lapesa es castellano con
muchos mozarabismos; mientras que para Menndez Pidal es soriano influido
por el aragons.
Obra de Virgilio
Estilo
Pastor
Buclicas
Humilde
Agricultor
Gergicas
Medio
Noble
Eneida
Elevado