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13 (marzo 2004)
Editorial
Actualizaciones y Tendencias
Beatriz Garrido: Una Lectura sobre la Historia de las Mujeres, la Historia de Gnero y la Produccin
Historiogrfica Argentina
Isabel Acevedo y Gracela Galvn: Acoso Moral como Herramienta Conceptual de Discurso Jurdico en la
Defensa de los Derechos de las Mujeres
Nora Das Biaggio: La Subjetividad Femenina de las Mujeres en Situacin de Prostitucin
Desde la Maestra
Graciela Contreras: Un Muro de Silencio
Anala Auca: Adnde Estn las Mujeres?
Los Derechos Humanos desde una Perspectiva de Gnero
Marina lraolagoita y Ma. Vernica Lorea: Mujeres Detenidas: Sancin Complementaria para la Trasgresin
Genrica
Lilin Diodati: Profundo Carmes. Coral, Maternidad y Muerte
Otras Voces
Mabel Campagnoli: Doa Monstruo la Soltera o la Naturaleza Desatada
El Bartra: "Celebridades" en el Arte Popular Mexicano
Vilma Bidut y Nora Lin: Saberes e Imgenes:
Anlisis del "Manual Santafesino" con una Perspectiva de Gnero
Desde el Grado
Por Qu una Nueva Seccin
Juan Jos Borreli: El Gnero Exterminador.
Cine, Relaciones de Gnero y Poltica
biazzo@ciudad.com.ar
compartida .
I
Al criticar la historia androcntrica que dej al margen a la mitad de la humanidad,
Gisela Bock ha precisado que la historia no consiste slo en la experiencia
masculina, sino en la femenina tambin; por ello, del mismo modo, tiene que ser
estudiada con criterios femeninos y puntos de vista que incluyan al gnero, adems
de los criterios masculinos. Esto no tendra que significar una simple inversin del
postulado tradicional segn el cual existen otras relaciones humanas ms relevantes
que las del gnero y, consecuentemente, la valoracin del gnero sobre cualquier
Cf. Raquel Olea. Feminismo moderno o postmoderno? En Mujeres en accin. Isis Internacional. Santiago de Chile.
1991.
otro aspecto, si bien es evidente que fue la inversin lo que, en principio, hizo
perceptibles muchos hallazgos histricos. Por el contrario, supone que las relaciones
de gnero son tan relevantes como el resto de las relaciones humanas, que estn en
el origen de todas ellas y las influyen. E, inversamente, que todas las dems
relaciones contribuyen y actan en las relaciones de gnero 2.
Lola Luna piensa que la perspectiva histrica del gnero, tomando como punto de
partida la diferencia sexual ha sido, en general, poco tratada en la historia de las
mujeres, sealando que esto ocurre probablemente:
porque el enfoque terico del gnero an est rodeado de gran polmica y las preguntas de
cmo hacerlo siguen en el aire. Me inclino por la corriente que piensa que el estudio histrico de
la diferencia sexual tiene que ver directamente con el poder, su reparto y ejercicio entre los
gneros " ( Luna, 1994)
Dentro del campo de la historia, la fase inicial de los estudios de mujeres tena
como propsito demostrar que las mujeres haban sido parte de la historia,
reprimidas o liberadas, y que su ausencia de los textos se deba a la miopa y
androginismo de un mundo acadmico dominado por figuras masculinas (Lavrn,
1998). En un segundo momento, marcado por la incorporacin del concepto gnero,
Acordamos con Nari (1995) en que el desafo para construir la historia de las
mujeres radica en plantear en qu medida y de qu forma la introduccin de las
experiencias de las mujeres puede modificar la comprensin de aquellos procesos
histricos generales. En tal sentido, una propuesta historiogrfica ms tajante sera
2Gisela Bock. Historia de las mujeres, historia del gnero. En Historia Social, Valencia. 1991.
3Marcela Nari. Relaciones peligrosas: Universidad y Estudios de la Mujer. En Feminaria, Ao VII, N 12. Buenos Aires.
1994.
aquella que introduzca al gnero como categora del anlisis histrico y no slo una
nueva sujeta a estudiar. Una perspectiva que incorpore al gnero posibilita el
anlisis de las relaciones sociales, de las configuraciones de la vida material y de las
construcciones ideolgicas. Permite, tambin plantearse, como una mirada crtica
(necesaria, aunque no excluyente de otras) sobre la historia general o universal
en sus diferentes dimensiones de anlisis en donde haya o no habido mujeres.
En este sentido, Scott (1993), expresa que adicionar mujeres a la historia no la va
a modificar; el gnero debe ser entendido no meramente como una realidad fsica o
social, sino como un modo de organizar y hablar acerca de las relaciones sociales
de poder; no slo de las relaciones entre hombres y mujeres, sino tambin entre
poderosos y no poderosos; proponiendo considerar al gnero como un elemento
constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que se perciben
entre los sexos y como campo primario dentro del cual se articula el poder.
Las investigaciones del feminismo emprenden, desde distintas disciplinas, una
rehistorizacin del lugar que la mujer ha ocupado en la cultura occidental, como
modo de hacerla visible y tambin como una manera de instalar un debate acerca de
la igualdad-diferencia que borre la seudo-neutralidad de los discursos masculinos.
De lo que se trata es de incluir desde la partida a las mujeres, si lo que se pretende
es comprender los procesos histricos en los que nos encontramos inmersos-as y
que nos proyectan hacia un futuro que tratamos a la a vez de comprender y de
lograr. Para hacerlo es necesario revisar y an rehacer conceptos, dado que los que
nos son propios han sido construidos en base a una visin del mundo en la cul el
gnero ha quedado fuera. Lo que se postula, segn Smith, es una realidad en la
cual el mundo se constituye como tal por la accin concreta de individuos reales, y
en este mundo las mujeres existen realmente. Se encuentran al igual que los
varones, en las clases, como parte de ellas y en la lucha entre ellas 4.
Se plantea entonces analizar de qu estamos hablando cuando utilizamos en
historia el concepto de gnero?, de relaciones sociales de
gnero?, de una
de
las
diferentes
construcciones tericas
sosteniendo
las
Marta Lamas advierte que no se puede comprender al gnero sin antes ocuparse
de la construccin de la identidad5; identidad que tiene que ser comprendida
tomando al gnero como un componente en interrelacin compleja con otros
sistemas de identificacin y jerarqua. El paradigma de que el sujeto no est dado
sino que es construido en sistemas de significado y representaciones culturales
requiere ver que, a su vez, stos estn inscriptos en jerarquas de poder 6.
Para Judith Butler la identidad de gnero es el resultado de la repeticin de
invocaciones performativas de la ley heterosexual, y pone en cuestin que la
relacin entre sexo y gnero sea algo natural. Butler define esta relacin como
performativa y normalizada de acuerdo a reglas heterosexuales; as, la identidad de
gnero no sera algo sustancial, sino el efecto performativo de una invocacin de
una serie de convenciones de feminidad y masculinidad. Invocacin que requiere
repeticin constante para hacerse normativa, por lo que se puede operar una
inversin y generar la subversin del efecto performativo7. Para Butler el gnero es
el efecto de formaciones especficas de poder, de instituciones, prcticas y discursos
que establecen y regulan su forma y significado. Cules son las prcticas que
producen gnero? Butler identifica el falogocentrismo y la heterosexualidad
obligatoria como los sitios discursivos que producen gnero 8.
Es importante, de acuerdo a Lamas, no perder de vista que mujeres y varones
son producidos tanto por el lenguaje, las prcticas y las representaciones simblicas
al interior de determinadas formaciones sociales, como por los procesos
inconscientes relacionados a la vivencia y simbolizacin de la diferencia sexual. En
este sentido, es fundamental entender que la diferencia sexual no es un producto de
la cultura (como s el gnero) y por ello no puede ser colocada a igual nivel que los
5Lagarde afirma que la identidad de los sujetos se construye a partir de una primera gran clasificacin genrica. Las
referencias y los contenidos genricos, son hitos primarios de la conformacin de los sujetos y de su identidad. Sobre ellos
se organizan y con ellos se conjugan otros elementos de la identidad, como los derivados de la pertenencia real y subjetiva
a la clase, el mundo urbano o rural, o a una comunidad tnico, nacional, lingstica, religiosa o poltica. La identidad se nutre
tambin de la adscripcin a grupos definidos por el mbito de intereses, por el tipo de actividad, por la edad, por el perodo
del ciclo de vida, y por todo lo que agrupa o separa a los sujetos en la afinidad y en la diferencia. Marcela Lagarde. Los
cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Lecturas. Pgina web CIDHAL. 2001.
6 Cf. Marta Lamas. Gnero, diferencia de sexo y diferencia sexual. En Alicia E.C. Ruiz (comp..) Identidad femenina y
discurso jurdico. UBA. Biblos. Buenos Aires. 2000.
7 En El Gnero en disputa (Gender Trouble), Butler emplea la nocin de performance para desnaturalizar al gnero
mostrando que el sexo es un efecto performativo de los discursos de la modernidad (discurso mdico, discurso educativo,
etc.). La nocin de performance cuestiona el origen biolgico de la diferencia sexual. Las performances del cuerpo se
conciben como un medio para llevar a la prctica la famosa frase lo personal es poltico. Cf. Beatriz Preciado. Retricas
del Gnero. E-leusis.net. 2003; Yuderkys Espinosa-Mioso. A una Dcada de la Performatividad: De presunciones
errneas y malos entendidos. Ined. 2003.
8 Mary Hawkesworth,. Confundir el gnero. Debate feminista. Mxico. 1999
identidades. La antinomia bsica en la visin del patriarcado hombre-racionalidadcivilizacin-iniciativa-liderazgo social y poltico se opone a la de mujer-naturaleza12
intuicin-sentimiento-hogar-maternidad
Indagando
los
sistemas
de
gnero
Cf. Asuncin Lavrin. Gnero e Historia. Una conjuncin a finales del siglo XX. En Cuadernos del Instituto N1. Instituto
Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La Pampa. 1998. Catharine Stimpson. Qu estoy haciendo cuando hago
estudios de mujeres en los aos noventa?. En Marysa Navarro y Catharine Stimpson (comp.) Qu son los estudios de
mujeres?. F.C.E. Bs. As. 1999 y Griselda Gutirrez Castaeda. El concepto de gnero: una perspectiva para repensar la
poltica. La Ventana. Universidad de Guadalajara. Mxico.
13 Bourdieu ... muestra cmo las diferencias entre los sexos estn inmersos en el conjunto de oposiciones que
organizan todo el cosmos, la divisin de tareas y actividades y los papeles sociales. Explica cmo, al estar construidas
sobre la diferencia anatmica, estas oposiciones confluyen para sostenerse mutuamente, prctica y metafricamente, al
mismo tiempo que los esquemas de pensamiento las registran como diferencias naturales, por lo cual no se puede tomar
conciencia fcilmente de la relacin de dominacin que est en la base y que aparece como consecuencia de un sistema de
relaciones independientes de la relacin de poder. Citado por Marta Lamas. Op. Cit. 2000.
14 Al estar incluidos hombres y mujeres en el objeto que nos esforzamos en aprehender, hemos incorporado, bajo la
forma de esquemas inconscientes de percepcin y apreciacin, las estructuras histricas de orden masculino; nos
arriesgamos entonces a recurrir, para pensar la dominacin masculina a formas de pensamiento que son ellas mismas
producto de la dominacin. Pierre Bourdieu. La dominacin masculina (mimeo).
Dentro del concepto gnero distinguimos categoras que permiten analizar los
comportamientos genricos en la sociedad, como el carcter relacional, los
conceptos de produccin y reproduccin, la ideologa, las relaciones de poder, los
comportamientos tnicos dentro de cada grupo social y la pertenencia a distintos
grupos sociales que caracterizan y explican las relaciones de clase.
El poder y la produccin son dos ejes sobre los cuales giran las relaciones intergenricas; stas estn atravesadas por el poder; en ellas el poder se pone en acto.
Son relaciones de fuerza y del resultado de estos juegos de fuerza resultarn los
posicionamientos sociales, culturales y subjetivos de cada gnero.
La dimensin de poder con que defino el concepto de gnero es clave para el anlisis de la
historia poltica de las mujeres, porque ayuda a descifrar los procesos sociales y polticos en los que
se dan los juegos de poder entre lo masculino y lo femenino, sus estrategias y alianzas mltiples, es
decir, lo que hay detrs de las exclusiones de las mujeres y las formas bajo las que se las ha
incluido histricamente (Luna).
15 Bourdieu analiza la realidad social en clave de gnero y reconstruye la manera como se simboliza la oposicin
hombre/ mujer a travs de articulaciones metafricas e institucionales, mostrando la forma en que opera la distincin sexual
en todas las esferas de la vida social y el orden representacional ... advierte que el orden social masculino est tan
profundamente arraigado que no requiere justificacin: se impone a s mismo como autoevidente, y es considerado como
natural gracias al acuerdo casi perfecto e inmediato2 que obtiene de estructuras sociales tales como, por un lado, la
organizacin social del espacio y tiempo y la divisin sexual del trabajo, y por otro lado de estructuras cognitivas inscriptas
en los cuerpos y en las mentes. Citado por Marta Lamas. Op. Cit. 2000.
16 Franois Graa. La dominacin masculina en entredicho? Androcentrismo y crisis de masculinidad en la produccin
cientfica reciente. En Hombres por la Igualdad. Web del Ayto. de Jerez . 2000
17
Cf. Mara Clara Medina. Gnero, sexo y clase: reflexiones a partir de las categoras histricas. Humanitas. Ao XXI, N
27. Facultad de Filosofa y Letras. UNT. 1998.
18 De all que los estudios de gnero se ocupen tambin de la clase y que existan importantes estudios sobre las mujeres
trabajadoras, las burguesas y las aristcratas. Varias de estas obras van a estudiar tres problemas a los que se intenta dar
solucin: a) que el concepto de clase no funciona igual para los varones -en cuyo caso los criterios que rigen son los de su
relacin con el capital, la produccin, el mercado, o el empleo-, que para las mujeres, en las que lo fundamental es su
relacin con los varones de su familia; b) la experiencia de clase (en las mujeres incluye su trabajo para los otros miembros
III
La teora y la prctica feminista tuvieron su correlato en la vida de los varones y,
consecuentemente en los estudios de gnero que comenzaron ha focalizar al otro
sexo. Esto llev a plantear cuestiones como, si la introduccin de las problemticas
propias de los varones en estos estudios, iban a diluir a las mujeres y su movimiento
y, si no se aprovecharan estos estudios para reconstruir el machismo liberal
(Stimpson, 1999).
21
Los estudios feministas se comenzaron a ocupar tambin del cuerpo como agente
sexual y de la sexualidad, como relacin fsica y psicolgica entre los gneros y
como expresin del rompimiento con las barreras intelectuales y sociales que
hemos experimentado en Latinoamrica sobre estos temas. Lavrn seala que, si
bien hace varios aos que se investiga sobre problemas vinculados a la sexualidad y
a las polticas estatales con relacin a ella, estos trabajos no han tenido la necesaria
discusin intelectual. Segn Stimpson (1998) los estudios de mujeres tienen una
agenda de investigacin a cumplir, que relacione la teora con la prctica, y que es la
de incluir entre sus preocupaciones los estudios sobre el cuerpo y las diversas
formas que asume la sexualidad humana.
Al indagar las transformaciones en los roles masculino y femenino, las diversas
maneras de entender el amor y de ejercer la sexualidad a travs de la historia, se
tienen que analizar conceptos claves como el de la heterosexualidad obligatoria y el
amor (pasin, ternura, compaa).
En un texto clsico, La heterosexualidad obligatoria y la existencia lesbiana,
Adrienne Rich propuso desafiar al silencio de tantos estudios acadmicos
feministas sobre la existencia lesbiana, un silencio que ... no es solamente
antilesbiano, sino tambin antifeminista en sus consecuencias, ya que adems
deforma la experiencia de las mujeres heterosexuales. Denunci al poder masculino
que impuso la heterosexualidad a las mujeres, convencindolas que el matrimonio y
la orientacin sexual hacia los varones son inevitables.
Rich analiz de manera muy clara esta categora clave: la heterosexualidad
obligatoria. La ley del derecho sexual masculino sobre las mujeres se origina en la
mstica del irresistible impulso sexual de los varones que justifica, por un lado, la
prostitucin como un presupuesto cultural universal, a la vez que defiende la
esclavitud sexual dentro de la familia sobre la base de la privacidad y la singularidad
cultural de la familia. Advierte que no considerar la heterosexualidad como una
institucin es como no admitir que el sistema capitalista o el sistema de castas del
racismo es mantenido por una variedad de fuerzas, incluidas la violencia fsica y la
falsa conciencia.
21
Teresa Valds y Jos Olavarra (eds.) Masculinidades y equidad de gnero en Amrica Latina. FLACSO. UNFPA.
Santiago de Chile. 1998.
Para Lola Luna el sujeto mujer de la cultura occidental fue construido mediante
diversos discursos con aspiraciones universalistas desmentidas por la realidad
cotidiana que vivan muchas mujeres, y con un carcter esencialista porque a esa
mujer se la rode de virtudes consideradas naturales, representando ... un modelo
normativo de heterosexualidad reproductora.
Actualmente las preguntas ms urgentes y sugerentes, de acuerdo a Lamas, que
plantea trabajar con los conceptos de gnero y de diferencia sexual se relacionan
con cuestiones vinculadas a la identidad sexual; ya no se trata de analizar slo la
dominacin
masculina;
ahora
es
dominacin
23
l25. Lamas entiende que el cuerpo es una bisagra que articula lo social y lo psquico.
All se encuentran sexualidad e identidad, pulsin y cultura, carne e inconsciente. La
comprensin de esa bisagra psquico-social permite una nueva lectura del gnero.
... desde la lectura de Bourdieu, el cuerpo aparece como un ente-artefacto simultneamente fsico
y simblico, producido tanto natural como culturalmente y situado en un momento histrico concreto y
una cultura determinada. El cuerpo experimenta, en el sentido fenomenolgico, distintas sensaciones,
placeres, dolores y la sociedad le impone acuerdos y prcticas psicolegales y coercitivas. Todo lo
social es vivenciado por el cuerpo. Es ms: para Bourdieu, la socializacin tiende a efectuar una
somatizacin progresiva de las relaciones de dominacin de gnero. Este trabajo de inculcacin, a
la vez sexualmente diferenciado y sexualmente diferenciador, impone la masculinidad a los cuerpos
de los machos humanos y la feminidad a los cuerpos de las hembras humanas (Lamas, 2000).
Las teoras queers van a poner en cuestin la distincin clsica entre sexo y
gnero y plantean una contestacin integral de la categora de sujeto de la
modernidad ... por ello ... es necesario no asumir los discursos-dispositivos de poder
de la hegemona , por el contrario debe intentar reapropiarse de las nociones
abyectas (como el propio nombre) que no pueden ser asimiladas con rapidez por el
sistema capitalista. En este sentido, es importante volver a pensar desde un punto
de vista poltico el sentido de la dicotoma sexo-gnero y entenderla como el
resultado de aplicar un conjunto de dispositivos polticos e ideolgicos. La
sexualidad no sera algo biolgico, sino una construccin social, una tecnologa y,
solamente trascendiendo la dicotoma entre sexo y gnero se puede articular un
discurso y una accin poltica que rompa con la labor normalizadora y mutiladora de
la diferencia sexual26.
Para Yuderkis Espinosa, el movimiento queer tuvo un importante impulso pero,
paradjicamente, lo que prometa ser un deseo de hacer posible una vida y un
movimiento ms inclusivo ha coincidido sin embargo con un retroceso real en la
visibilidad lsbica y en la figura de la lesbiana como una figura trascendente y eficaz
de oposicin al sistema de gnero.
El amor ha sido vinculado a pareja, a institucin matrimonial encubriendo un
conjunto heterclito: amor-pasin, amor-ternura, amor-compaa ...27. Ya en Trfico
de Mujeres y otros ensayos feministas Emma Goldman diferenciaba claramente el
amor del matrimonio: El amor, el elemento ms fuerte y ms profundo de la vida, el
25Cf. Gloria Garay Ariza y Mara Viveros Vigoya. El cuerpo y sus significados. Cuerpos, diferencias y desigualdades.
CES. Colombia.1999.
26 Se cuestiona la nocin de gnero dado que apareci en el contexto de l discurso mdico como un trmino que haca
referencia a las tecnologas de intervencin y modificacin de los rganos genitales y cuyo nico objetivo era llevar a cabo
un proceso de normalizacin sexual. Las teoras queers consideran como su objetivo prioritario llevar a caso un
acercamiento transversal a los dispositivos sociales de sumisin y dominio. Cf. Beatriz Preciado. Op. Cit. 2003.
27Rosa Rodrguez Magda. Femenino fin de siglo. La seduccin de la diferencia. Anthropos. Barcelona. 1994.
precursor de la esperanza, de la alegra, del xtasis; el amor, que desafa todas las
leyes, todas las convenciones; el amor, el ms libre, el ms poderoso de los
forjadores del destino humano; cmo es posible que esa fuerza totalizadora sea
sinnimo de matrimonio, esa pobre y mezquina hierba mala engendrada por el
Estado y la Iglesia?.
En la cultura occidental el amor tiene funciones importantes; como explica Lagarde
es un elemento de cohesin de la vida cotidiana, de expresin de las instituciones de
la vida ntima (matrimonio, familia), pero sobre todo nos mantiene como gneroadheridas a los hombres. Tal adherencia se fundamenta en la dependencia de las
mujeres en la que se concreta la impotencia y, en la cual los varones concretan su
omnipotencia. Las mujeres completamos nuestra dependencia (carencia, orfandad,
etc.) en la potencia masculina. Se construye un gnero en deseo permanente de
amar al otro y ese deseo, la realizacin de ese deseo es la felicidad y completud del
gnero femenino. En el caso de los hombres, amar es solamente un elemento (entre
otros) de realizacin posible. Los hombres ... se realizan siendo. Las mujeres ...
siendo para ellos ... el amor es patriarcal 28.
Julia Varela, citada por Luna, explica la formacin del dispositivo de feminizacin
en los discursos de los humanistas; este discurso visto en trminos de gnero, es un
elemento definitorio de la mujer moderna. La filosofa humanista implanta a travs
del matrimonio y su articulacin al estado moderno el dispositivo de feminizacin. El
matrimonio monogmico ser un anclaje clave de dicho dispositivo, como lo son la
naturaleza y el cuerpo de las mujeres para la naturalizacin del desequilibrio entre
los sexos. A su vez se aplicar una estrategia educacional con tecnologas
blandas (mujeres nobles y burguesas) y tecnologas duras (mujeres de sectores
populares); en trminos de la teora feminista en este proceso se percibe de forma
evidente una interrelacin de los dispositivos de gnero con la clase social.
ESTUDIOS DE MUJERES, HISTORIA DE LAS MUJERES Y DEL GNERO EN AMRICA LATINA Y LA
ARGENTINA
terica y otra hacia la accin. Asume una actitud cuestionadora del orden social de
manera global, orden definido por el binomio capitalismo-patriarcado, cuyos trminos
son mutuamente interdependientes y se refuerzan (Vitale, 1987).
El movimiento feminista latinoamericano viene organizando desde 1981 los
Encuentros Feministas de Amrica Latina y El Caribe, cada dos aos primero y
luego cada tres; estos encuentros aportaron una fecunda experiencia posibilitando la
revisin de prcticas y de conceptos que se construyeron para pensar estrategias
comunes y especficas para cada realidad como ningn otro movimiento social. Los
Encuentros dieron lugar a la conformacin de un cuerpo terico, as como
posibilitaron la construccin de un universo simblico para interpretar al mundo y al
movimiento.
Primeramente lo que se observa es que, las preocupaciones en torno a las
problemticas vinculadas a las mujeres, surgen en Latinoamrica en mbitos extraacadmicos; ello obedeci a las particulares condiciones socio-polticas en la regin,
apareciendo como una singularidad en relacin al desenvolvimiento que el
29
30
Cf. Mara N. Rico. Panorama de los Estudios de Gnero en Amrica Latina. Zona Franca, N 6. CEIM. UNR. 1997.
En 1975 la ONU proclam el inicio de la Dcada de la Mujer; para Latinoamrica fue una poca cruenta y difcil, pues la
vida de cientos de personas estuvo regida por la pesadilla de las dictaduras, las desapariciones, las torturas, los asesinatos
y la desintegracin familiar. La I Conferencia Mundial de la Dcada de la Mujer en Mxico abri un espacio de denuncia,
especialmente dentro del Foro o Tribuna Libre. En tiempos de dictadura, el exilio sign las vidas de miles de
latinoamericanos-as, pero fue al mismo tiempo para muchas de las mujeres que lo sufrieron, ese elemento
desencadenante que va a posibilitar un proceso de ruptura y de confrontacin. Proceso que las llevar a abjurar de todo un
pasado partidista en aras de recuperar una identidad propia. De manera que cuando se inicia el tiempo del retorno, estas
nuevas conversas al feminismo, sentirn la necesidad de impulsar y fortalecer los espacios autnomos que han comenzado
a surgir en sus propios pases y eso ocurrir a partir de los 80. Isis Internacional, Chile.1986.
30
A fines de los 80, los estudios de mujeres y de las relaciones de gnero lograron
su mayora de edad, aunque no su madurez, pues se encontraban en proceso de
crecimiento intelectual y expansin. Como indica Lavrn, an en los 90 el empleo
del concepto gnero en lenguas latinas era cuestionado al no ser coincidente con la
especificidad de su origen ingls; no obstante, en los espacios acadmicos,
particularmente en el campo de las ciencias sociales, fue aceptado como un rea
donde se interpretan las bases sociales, econmicas y culturales de las relaciones
de poder entre los dos sexos (Lavrin, 1998).
La imposicin del neoliberalismo con la aceptacin de las directrices del FMI:
ajustes, privatizaciones, achicamiento del estado de bienestar, pago de la deuda
externa; la materializacin de las democracias restringidas controladas por el capital
internacional, el debilitamiento de los sindicatos y la debilidad de la izquierda,
configuran una realidad en Latinoamrica que afect a los movimientos de mujeres y
al feminismo que llev a una reflexin:
y un replanteamiento de lo que significa la lucha de las mujeres por su emancipacin...Hay
que ampliar la lucha de las mujeres y...hay que denunciar las nuevas formas de
discriminacin...Las mujeres, desde sus luchas concretas, han empezado a elaborar estrategias
que combinan la lucha contra la opresin econmica, con la represin estatal, el colonialismo
cultural y la emancipacin personal. Sus actividades han dado paso a una nueva manera de
hacer poltica, que cuestiona las concepciones convencionales de la poltica, ampliando el
campo de las contradicciones del sistema y luchando contra una dominacin que, ms all de lo
estrictamente econmico se extienda al conjunto de la vida cultural, social, familiar y personal 31
Los estudios de mujeres atravesaron etapas que reflejan tanto las preocupaciones
como los recorridos tericos de las feministas. En Latinoamrica las preocupaciones
tericas y temticas sobre las mujeres surgieron fuera de la academia; en la
Argentina estos estudios se introdujeron en los 70, desde la psicologa, la
demografa, la antropologa y la sociologa, aunque este desarrollo se trunc por el
golpe de estado de 1976. La entrada definitiva a la academia oper a partir del
retorno de la democracia en la dcada de los 80.
Cuando comienzan a introducirse nuevas metodologas en el campo de la
investigacin sobre la historia de las mujeres y del gnero, se ha cado con no poca
frecuencia, en muestras locales de teoras construidas partiendo de otras
realidades, sin poder captar aquello que nuestro objeto de estudio pueda tener de
especfico (Nari, 1995).
31 Rosa M. Caadel. Amrica Latina: Las mujeres frente al neo-liberalismo. En Zona Franca. AoIV, N 5. CEIM.
Rosario. 1996
para dilucidar entre ellos el camino autobiogrfico y la importancia de ste para los
estudios de los feminismos, la construccin de la subjetividad, la identidad, el
gnero, la orientacin sexual; que de alguna manera hacen su aporte para la
indagacin acerca de historias de violencia, de dominacin, mujeres que matan,
mujeres vctimas. Todo un abanico de sub-alternidades de las posiciones del sujeto.
Cuerpo, deseo, posesin, delito, historias narradas bajo el ojo de la ley pueden
iluminar zonas penumbrosas de la experiencia femenina que sirve de base ya a la
investigacin acadmica, jurdica, ya a la prctica asistencial, rescatando as la
posicin femenina con respecto a su cuerpo, su delito, los derechos, la relacin
familiar, los silencios y secretos que en ella se encuentran.
Nlida Bonaccorsi en Gnero, cultura y sexualidad, analiza la sexualidad en su
articulacin con gnero y cultura, sus representaciones, sus discursos para entender
la sexualidad como una construccin cultural en sus dos instancias: sexualidad
represiva femenina como resultado de las formas de control de los cuerpos por
medio de instituciones formativas y educativas, y sexualidad vista como
comunicacin liberadora de los cuerpos.
En La masculinidad como problema de los estudios de gnero y una crtica de sus
retricas en Freud, Omar Acha, plantea primero una justificacin de los estudios
sobre masculinidad, argumentando por qu desde las perspectivas feministas estos
podran ser vistos como algo ms que la avanzada de los varones y de las
instituciones del status quo para desradicalizar los estudios de y sobre las mujeres.
Luego intenta mostrar la productividad de un enfoque que historice y deconstruya la
masculinidad a travs de un anlisis de los supuestos de su constitucin en la obra
de Freud.
En Polticas identitarias y Polticas socialistas: en torno al debate Butler/Fraser,
Acha, Ben, Dbora DAntonio, Paula Halperin y Daniela Lago, analizan y realizan
una critica interesante a los aportes de Nancy Fraser y Judith Butler. Ambas autoras
dieron respuestas a algunos problemas centrales de la poltica contempornea,
focalizando nuevos ejes de debate y articulando crticamente aspectos de diversas
teoras, por lo que sus construcciones tericas son subsidiarias de los aportes del
gnero, del psicoanlisis, de la economa poltica, la antropologa y la historiografa.
Junto con la reflexin terica, emergen inquietudes polticas: ambas se preocupan
por las nuevas formas de participacin permitiendo reflexionar sobre algunos
fenmenos polticos recientes como los nuevos movimientos sociales y los ejes
mltiples de lucha contra distintas formas de opresin. Los-as autores-as indican
33 Hilda Habichayn. Confieso que soy feminista. Para Rima (Red Informativa de Mujeres) del suplemento local, Rosario 12
del Pgina 12. 2003.
34 Mary Evans. Introduccin al Pensamiento Feminista Contemporneo. Madrid. 1998.