Filosofa:

Este artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin

filosfica oriental, vase Filosofa oriental.
El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso
en sus pensamientos.
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor
por la sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa
se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su
nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,5
y de la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera
no emprica,6 sea mediante el anlisis conceptual,7 los experimentos
mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.9 10
Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son
objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que
la filosofa es una disciplina muy amplia.

Sabidura:
La sabidura es un carcter que se desarrolla con la aplicacin de la inteligencia
en la experiencia propia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor
entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando
conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo bueno y lo malo. La
sabidura y la moral se interrelacionan dando como resultado un individuo que
acta con buen juicio. Algunas veces se toma sabidura como una forma
especialmente bien desarrollada de sentido comn.
En ciencias de la informacin, Sabidura constituye el vrtice de la pirmide
constituida, de menor a mayor complejidad, por dato, informacin,
conocimiento y sabidura.
En la Sabidura se destaca el juicio sano basado en conocimiento y
entendimiento; la aptitud de valerse del conocimiento con xito, y el
entendimiento para resolver problemas, evitar o impedir peligros, alcanzar
ciertas metas, o aconsejar a otros. Es lo opuesto a la tontedad, la estupidez y la
locura, y a menudo se contrasta con estas. Toms de Aquino define la sabidura
como "el conocimiento cierto de las causas ms profundas de todo" (In
Metaphysica, I, 2). Por eso, para l, la sabidura tiene como funcin propia
ordenar y juzgar todos los conocimientos.

Ciencia:
La ciencia (del latn scienta conocimiento) es un sistema ordenado de
conocimientos estructurados. Los conocimientos cientficos se obtienen
mediante observaciones y experimentaciones en mbitos especficos. A partir
de estos se generan preguntas y razonamientos, se construyen hiptesis, se
deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por
medio de un mtodo cientfico.1
La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones
experimentales. Estas observaciones se organizan por medio de mtodos,
modelos y teoras con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello se
establecen previamente unos criterios de verdad y un mtodo de investigacin.

La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de

nuevos conocimientos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y
comprobables referidas a observaciones pasadas, presentes y futuras. Con
frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en
determinadas circunstancias.

Las corrientes filosficas:

1. Platn
a. Vida. Naci en Atenas en 429 a.C., de familia noble, perteneciente a la ms alta
aristocracia. Su nombre propio era Aristocles. Recibi una excelente educacin, como
corresponda a su alta categora social. Tambin
estudi matemticas y msica, cultiv igualmente la poesa. Recibi sus primeras
lecciones de Cratilo y luego de Scrates. Su mtodo filosfico es la dialctica. Muri al
cumplir 82 aos, en el 347 a.C., siendo enterrado en el jardn de la Academia.
b. Obras. "Los Dilogos", "Critn", "Fedn", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La
Repblica", entre muchas otras.
Para l la filosofa es una empresa en la cual entra en juego el destino ltimo del
hombre, ligada con la virtud. Platn "propende ms bien a afirmar que el hombre
puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cul sea el objeto
genuino del conocimiento".
Platn hered de Scrates, su maestro, la conviccin de que es posible el
conocimiento, entendiendo ste como un conocimiento objetivo y universalmente
vlido. En su obra "El Teeteto" el mtodo de Platn consiste en procurar
dialcticamente una clara exposicin de la teora del conocimiento.
Sin duda alguna todo el pensamiento de Platn, al igual que toda su vida, gira en torno
a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platn el objeto del
verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definicin
clara y cientfica".
2. Renato Descartes.
Pensamiento. Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la
verdad filosfica mediante el uso de la razn. Se interes por la elaboracin de un
mtodo, ya que para l no basta con tener talento, sino que hay que aprender a
emplearlo bien.
Descartes en su filosofa, siempre trat de excluir las impresiones y el conocimiento por
sentidos, ya que segn l, para llegar a una verdad es indispensable alejarse
totalmente de los sentidos y recluirse nicamente en su interioridad intelectual para
as, por medio de la razn, llegar a una verdad y preservarse de error.
Al buscar la verdad se queda nicamente con la razn, ya que esta funciona desligada
de todo el mundo de la experiencia, partiendo de manera rigurosa de ideas claras y
distintas. Parte de la idea para llegar a la realidad.
La intuicin es una percepcin directa de las ideas que excluye toda duda y error. La
intuicin hace presente las ideas a la inteligencia, y esta intuye directamente a s
misma y a sus propias ideas.
3. Nicols Malebranche
Pensamiento. Es cartesiano en el orden expositivo del sistema. Para l tampoco las
ideas proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto. Un espritu finito jams
pude ser sujeto de ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras estn en Dios, en
cuanto su realidad inteligible". El nico que goza de una perfeccin no inferior a la
inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para l, Dios es
quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles.

4. Godofredo Guillermo Leibniz

Pensamiento. Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energa y de
actividad. Para l las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafsica de
los seres, las cuales l llama "Mnadas": "La mnada no tiene partes, no posee
extensin, figura ni divisibilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea extensa, ni
puede ser divisible a menos que posea extensin. Pero una cosa simple no puede ser
extensa, puesto que simplicidad y extensin son incompatibles".
Las mnadas son los principios constitutivos de las cosas. "La monadologa permite
resolver para Leibniz los problemas de las ideas innatas, que fueron determinantes
para la especulacin filosfica de siglo". De hecho, acepta el empirismo el cual sostiene
que nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos, y esto rige
para todo, menos para el mismo intelecto.

5. Emmanuel Kant
Pensamiento. Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espritu de dos fuentes
fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la
facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones".
El pensamiento, entonces, resulta de la conjuncin de ambas facultades. Intuicin y
concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. La idea kantiana es
la posibilidad de la existencia que determina el uso del entendimiento en el conjunto
de la experiencia completa.
6. Juan Tefilo Fichte
a. Vida. Naci en Rammennau en 1762, y muri en Berln en 1814. De padres
proletarios. Estudi en la Universidad de Jena, de la que lleg a ser profesor, teniendo
por colegas a Schelling y Hegel. Acusado de atesmo, fue destituido de su ctedra;
march a Berln donde se dedic a la enseanza privada y cultiv relaciones con los
romnticos, all mismo muere de tifus, contagiado por su esposa.
b. Obras. "Ensayos de una crtica de toda revelacin", "Fundamentos de la doctrina de
la ciencia", "Fundamentos del derecho natural segn los principios de la doctrina de la
ciencia", "Sistema de filosofa moral segn los principios de la doctrina de la ciencia",
"Sobre el fundamento de nuestra fe en un gobierno divino del mundo", "El destino del
hombre", "El estado comercial cerrado", "Discurso a la nacin alemana", entre otras.
c. Pensamiento. Para Fichte el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin
sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la
existencia de las cosas fuera del pensamiento. Es con l con quien irrumpe el idealismo
en la filosofa alemana, al exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo
crtico.
"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la parte formal y
material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad
es deducible del yo".
7. Federico Guillermo Jos Schelling
a. Vida. Naci en Leonberg en 1775 y muri en Bad-Ragaz en 1854. Es una de las
figuras de primer fila del idealismo alemn. Estudi con Hegel y Hlderling en el
Seminario Protestante de Tubinga.
b. Obras. "Ideas para una filosofa de la naturaleza", "Tratados sobre el alma del
mundo", "El primer bosquejo de un sistema de filosofa de la naturaleza", "Filosofa y
religin", "Sistema del idealismo trascendental".
c. Pensamiento. Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo,
acenta ya la idea del absoluto. Para l "el sistema completo de la ciencia parte del yo
absoluto". Propiamente, la inteligencia slo capta lo inteligible.
8. Jorge Guillermo Federico Hegel

a. Vida. Naci en Stuttgart en 1770, de familia protestante y acomodada. Sus primeros

estudios los hizo en el Gimnasio de su ciudad natal. Despus estudi filosofa y teloga
en Tubinga. De 1783 a 1800 fue profesor privado (privatdozent), primero en Berna, con
una familia aristocrtica, y ms tarde en Francfort del Main. Tambin fue redactor de un
peridico de Bamberg, y ms tarde rector del Gimnasio de Nuremberg. En 1816 fue
nombrado profesor de Heidelberg, y en 1818 llamado por la Universidad de Berln,
donde muere en 1831.
b. Obras. Sus principales obras son:
"Fenomenologa del Espritu" (1807), "Ciencia de la Lgica" (1812-1816), "Enciclopedia
de las ciencias filosficas" (1817), "Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho"
(1820). Deben ser tambin recordados, entre los cursos publicados por sus discpulos:
"Filosofa de la historia universal", "Filosofa de la religin", "Historia de la Filosofa" .
c. Pensamiento. En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo.
"Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un
momento esencial que se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera informacin
(historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas
(esto seran las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber
absoluto.