17 DE ENERO / MARTES

II Semana del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Ana Mara Castillo: Ana Mara haca parte de la
Juventud Estudiantil Catlica -JEC- y de la Accin Catlica
Universitaria Salvadorea -ACUS- y era miembro de la
direccin de las Fuerzas Populares de Liberacin FPL.
Desde su adolescencia viva un cristianismo de honda
sensibilidad social. como estudiante de Psicologa Social en la
Universidad
Catlica
de
San
Salvador,
trabaj
en
organizaciones juveniles que le ayudaron a clarificar sus
opciones, sintiendo la necesidad de vincularse ms a los
empobrecidos. En 1974 colabor directamente con los
campesinos de Aguilares y Suchitoto. Su clara visin poltica, su
capacidad organizativa y su carcter fraternal contribuyeron a
la consolidacin de la Federacin de Trabajadores del Campo
-FTC-. Con los campesinos particip en huelgas y
movilizaciones y con ellos sufri la represin en todas sus
formas.
No se vean formas de inclusin, no se encontraban
respuestas a la bsqueda de una vida digna. La nica respuesta
por parte del rgimen era la represin, la persecucin, la
muerte. Por eso, no vio otra salida y se vincul en 1975 a la
lucha armada en las FPL, integradas al FMLN -Frente
Farabundo Mart para la Liberacin Nacional-.
En l976 se cas con Javier, otro cristiano comprometido
como ella y en l979 naci su hijo. El 17 de Enero de 1981, a los
31 aos de vida, cay en combate cumpliendo una misin difcil.
No invitamos a la lucha armada, por supuesto que no! Hoy son
otros tiempos; pero no podemos dejar de recordar a estas
personas que a pesar de los medios empleados que hoy estn
replanteados, sufrieron con el pueblo y lucharon por l hasta
entregar su vida.
+ Silvia Maribel Arriola: La hermana Silvia era una
enfermera; al igual que Ana Mara que recordbamos ahora,
vivi y sufri con el pueblo, busc todas las alternativas
posibles, pero no encontr otra respuesta que la represin. Por
eso una de las frases ms sonadas del arzobispo del Salvador
Monseor Romero hacia el gobierno y las fuerzas armadas del
El Salvador fueron: ya, paren la represin. Pero la represin
no paraba. Por eso esta mujer, la hermana Silvia, en un impulso
de desesperacin, se fue al monte con los campesinos, pero
muri en un combate. Es la primera religiosa mrtir en un

frente de combate, acompaando al pueblo salvadoreo.

Sucedi el 17 de Enero de 1981
+ Jaime Restrepo Lpez: Jaime naci en la Unin
(Antioquia-Colombia) el 7 de septiembre de 1943. Terminado su
bachillerato en el Liceo Salazar y Herrera de Medelln, ingres
al Seminario Arquidiocesano. En 1969 recibi la orden del
Diaconado y fue enviado a ejercer el ministerio diaconal en La
Susana, corregimiento del municipio de Maceo (Antioquia); all
fund un Hogar Juvenil Campesino, donde se proporcionaba
alimentacin y alojamiento a campesinos pobres que venan a
estudiar al pueblo.
Fue ordenado sacerdote el 6 de febrero de 1971; su
primera parroquia fue la de Cristales (corregimiento de San
Roque, nordeste antioqueo), donde permaneci 8 aos. En
aquel tiempo los prrocos de la zona conformaban el Grupo del
Nus, conocido por su gran sensibilidad social y por sus intentos
de desarrollar una pastoral de conjunto. En este medio y
contexto, Jaime le fue dando un perfil especial a su ministerio,
tratando de vivir opciones que tomaron lugar preponderante en
su vida: comprometerse con el pobre; encarnarse en su
realidad; promover la participacin del laico; crear comunidad;
desarrollar la solidaridad.
En el pueblo fund un colegio de bachillerato y organiz
otro Hogar Juvenil Campesino en su misma casa cural, para que
all llegaran los muchachos pobres del campo a alojarse
mientras estudiaban. Para financiar ese Hogar, compr una
pequea finca que l mismo trabajaba.
Pero el centro de su apostolado estaba en el campo, en las
veredas, donde iba promoviendo comunidades de base
conformadas por campesinos. A ellas les dedic lo mejor de su
ministerio. En su apariencia externa trataba de identificarse
con los campesinos, trabajaba con ellos, recorra con ellos, a
pie, enormes distancias. Nosotros que lo conocamos sabamos
que l era el Padre -deca un campesino- pero para cualquier
otro pasaba desapercibido.
La llamada gente importante del pueblo desaprob su
trabajo y lo acus repetidas veces ante el Arzobispo. Decan que
mantena descuidado el templo y el pueblo y que se dedicaba
demasiado a los campesinos, en los cuales sembraba
inconformismo... Las acusaciones fueron logrando su objetivo. A
comienzos de 1980 Jaime recibi la orden de trasladarse a
Medelln, a la Parroquia de San Vicente Ferrer, en el barrio San
Javier- La Loma. Los terratenientes de la regin y las
autoridades civiles y militares que les sirven, ya no soportaban
su presencia. Constantemente decan que si no lo cambiaban,
se las arreglaran para deshacerse de l.

Poco tiempo despus el Arzobispo lo envi a estudiar

Filosofa en la Universidad de Santo Toms (El Angelicum) de
Roma. Sus dotes intelectuales y sus inquietudes personales
hicieron que aprovechara a fondo esta experiencia. Pero su
estada en Italia no se limit a labores acadmicas. En Bolonia
conoci una experiencia de comunidad de base en la granja La
Isola, la cual lo marc profundamente. Se hizo amigo del Padre
Carlo Cenacchi, quien acompaaba esa comunidad en la cual l
vio concretizados algunos de sus viejos ideales.
Al regresar a Medelln fue nombrado profesor de Filosofa
en la Universidad Pontificia Bolivariana, trabajo que desarroll
al tiempo con la atencin a la Parroquia de Nuestra Seora de
la Presentacin, en el barrio La Amrica, de Medelln. Como
profesor universitario tuvo xito y se sumergi con dedicacin
en un trabajo intelectual que supo, adems, disfrutar. Pero al
mismo tiempo promovi y acompa una comunidad de base,
en la cual fue concretando su bsqueda de una comunidad
cristiana autntica y de un ejercicio del ministerio donde
pudiera sentirse menos funcionario.
Iniciando el ao de 1987 renunci a las clases de la
Universidad para vivir una experiencia de vida y trabajo con
campesinos. En la maana, despus del desayuno trabajaba en
las labores del campo y despus del almuerzo de dedicaba a
estudiar, a escribir y a orar. Los fines de semana atendan
pastoralmente a las personas. Sus profundas reflexiones
quedaron consignadas en un diario ntimo que qued como
precioso fruto de su discernimiento. Examin a fondo el sentido
de su vida, de su fe, de su sacerdocio, de su compromiso
histrico. (Partes de sus escritos los pueden leer en autores
invitados.
En el mes de noviembre de 1987, Jaime concluy su
perodo de desierto y se dispuso a tomar posesin de una nueva
parroquia que le haba sido asignada: la de San Jos del Nus.
Tena claro su compromiso a favor de la vida, de la justicia, de
una educacin y de una Iglesia que no fuera domesticadora y
servil de los poderes que oprimen al ser humano. Haba ido
clarificando en sus estudios, en el contacto con el pueblo, con
sus sufrimientos y esperanzas, en sus bsquedas continuas, que
no se iba a limitar a criticar sino que iba a proponer y a
construir, que no se iba a limitar a repetir sermones
preconcebidos desde la lgica, desde el escritorio, desde las
ctedras y catedrales de personajes que haba cercenado su
sensibilidad sino que tena el derecho y el deber evanglico y
humano de cuestionar la tica, la moral y a proponer caminos
que sirvieran a que las personas fueran ms humanas y felices.

Tena un profundo dolor por las situaciones de injusticia y

por tantos otros problemas en la sociedad, en la Iglesia. Pero no
haba cado en la tentacin de buscar la justicia con las armas
sino que lo hara con la Palabra, con sus propias manos
trabajadoras, con educacin liberadora y con todos los medios
pacficos posibles. Todo eso lo llevaba a llenarse del Espritu del
Seor para dar lo mejor de s esta bsqueda de la construccin
del Reino. Tena por tanto el corazn lleno de amor y todo su
ser para comunicar la vida abundante del Padre y Madre Dios.
El 17 de enero de 1988, a las 3:35 de la tarde, cuando abra la
capilla del corregimiento Providencia, para celebrar la
Eucarista, Jaime fue baleado por un sicario y muri casi al
instante.
Quin mat a Jaime? A quin le interesaba callarlo?
Este es el testimonio del asesino que se present l mismo
en el mes de mayo de 1990 en la Curia Arquidiocesana de
Medelln. Segn su relato, luego de prestar el servicio militar,
fue sindicado varias veces por homicidio, pero siempre sala en
libertad pocos das despus. En 1970 se presentaron en su casa
varios agentes del CAES (Comando Anti Extorsin y Secuestro,
del Ejrcito Nacional) y lo obligaron a trabajar con ellos, so
pena de llevarlo de nuevo a la crcel. Durante 20 aos tuvo que
estar al servicio del Ejrcito en tareas criminales y encubiertas.
Cuando intentaba retirarse o escaparse, era nuevamente
forzado a continuar. Vale aclarar que testimonio como este son
mltiples. Ayer y hoy.
La Curia present a este testigo ante la Procuradura
General de la Nacin y all l hizo un recuento de sus
conocimientos sobre numerosos hechos delictivos. Segn su
versin, el asesinato del Padre Jaime Restrepo fue motivado por
acusaciones que presentaron contra l varias familias ricas de
la regin del Nus, el seor Humberto Moreno, los Villegas, los
Sierra y otro seor William, y una seora Ana afirm-. Estas
familias lo acusaron ante la XIV Brigada con sede en Puerto
Berro (Antioquia). El contenido de las acusaciones, segn el
relato, era simplemente su predicacin: hablaba contra la
acumulacin de riqueza en detrimento de los empobrecidos,
contra el narcotrfico y se pona a favor de los parceladores
pobres que exigan su derecho a trabajar en su propia tierra.
Segn el testigo, la XIV Brigada tena a su servicio
grupos de civiles colaboradores. Ese era el eufemismo que
empleaban pero en el fondo eran paramilitares, dentro de los
cuales trabajaba l mismo. El 16 de enero de 1988, el rumor
sobre un trabajo para hacerse en San Jos del Nus, se
extendi entre los civiles auxiliares del Ejrcito de Puerto
Berro, advirtiendo que el Coronel Navas, Comandante del B-2

(Servicio de Inteligencia del Ejrcito), haba autorizado dicho

trabajo. Entonces procedieron con lo que saban hacer: matar,
asesinar. El testigo, luego de rendir estas declaraciones en el
mes de junio de 1990 ante la Procuradura General de la
Nacin, fue asesinado en Medelln en diciembre del mismo ao.
Antfona
(Sal 65,4)
Que te adore, oh Dios, la tierra entera, que toquen en su honor,
que toquen para tu nombre.
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, que gobiernas los cielos y la tierra,
escucha con amor las splicas de tu pueblo y haz que los das
de nuestra vida transcurran en tu paz. Te lo pedimos por medio
de Nuestro Seor Jesucristo tu Hijo que vive y hace vivir, por
los siglos de los siglos. Amn.
Da litrgico: martes de la segunda semana del tiempo
ordinario, ao impar.
Primera lectura
Hebreos 6,10-20
La esperanza que se nos ha ofrecido es para nosotros como
ancla segura y firme
Hermanos: Dios no es injusto para olvidarse de su trabajo
y del amor que le han demostrado sirviendo a los santos ahora
igual que antes. Deseamos que cada uno de Ustedes demuestre
el mismo empeo hasta el final, para que se cumpla su
esperanza, y no sean indolentes, sino imiten a los que, con fe y
perseverancia, consiguen lo prometido.
Cuando Dios hizo la promesa a Abrahn, no teniendo a
nadie mayor por quien jurar, jur por s mismo, diciendo: Te
llenar de bendiciones y te multiplicar abundantemente.
Abrahn, perseverando, alcanz lo prometido. Los hombres
juran por alguien que sea mayor y, con la garanta del
juramento, queda zanjada toda discusin. De la misma manera,
queriendo Dios demostrar a los beneficiarios de la promesa la
inmutabilidad de su designio, se comprometi con juramento,
para que por dos cosas inmutables, en las que es imposible que
Dios mienta, cobremos nimos y fuerza los que buscamos
refugio en l, asindonos a la esperanza que se nos ha ofrecido.
La cual es para nosotros como ancla del alma, segura y firme,
que penetra ms all de la cortina, donde entr por nosotros,

como precursor, Jess, sumo sacerdote para siempre, segn el

rito de Melquisedec.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 110

R/El Seor recuerda siempre su alianza.
+ Doy gracias al Seor de todo corazn, / en compaa de
los rectos, en la asamblea. / Grandes son las obras del Seor, /
dignas de estudio para los que las aman. R.
+ Ha hecho maravillas memorables, / el Seor es piadoso
y clemente. / l da alimento a sus fieles, / recordando siempre
su alianza. R.
+ Envi la redencin a su pueblo, / ratific para siempre
su alianza, / su nombre es sagrado y temible. / La alabanza del
Seor dura por siempre. R.
Da litrgico: martes de la segunda semana del tiempo
ordinario.
EVANGELIO
Marcos 2, 23-28
El sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el
sbado
Un sbado atravesaba el Seor un sembrado; mientras
andaban, los discpulos iban arrancando espigas. Los fariseos le
dijeron: Oye, por qu hacen en sbado lo que no est
permitido? l les respondi: No han ledo nunca lo que hizo
David cuando l y sus hombres se vieron faltos y con hambre?
Entr en la casa de Dios, en tiempo del sumo sacerdote Abiatar,
comi de los panes presentados, que slo pueden comer los
sacerdotes, y les dio tambin a sus compaeros. Y aadi: El
sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sbado;
as que el Hijo del hombre es seor tambin del sbado.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: El Proyecto que estaban desarrollando
las primeras comunidades cristianas era de un tamao
gigantesco, tanto como el de Abraham y Sara que
emprendieron el camino ellos solos creyendo en la promesa de
Dios: tierra y descendencia. No les fue fcil para aquellos
caminantes que tenan el viento en contra, pero que contaban
dentro de s con una fuerza poderosa que los animaba: la fe, la

presencia de Dios en sus vidas. Por eso afirma: Deseamos que

cada uno de Ustedes demuestre el mismo empeo hasta el final,
para que se cumpla su esperanza, y no sean indolentes, sino
imiten a los que, con fe y perseverancia, consiguen lo
prometido Abrahn, perseverando, alcanz lo prometido
Como Abraham y Sara, estos primeros cristianos ya
haban roto con muchas cosas del pasado, pero no les era fcil
el camino. Algunos con las religiones tradicionales, otros con la
religin juda. Unos haban escapado de la esclavitud y
buscaban conquistarse como humanos libres en otros
territorios. Unos se empeaban en liberarse de sus propias
esclavitudes y sacar adelante sus propias vidas todos con la
fuerza de Jess a quien identificaban como el nuevo sacerdote
constituido por Dios.
Pensemos en los retos que nos ofrece hoy la vida.
Pensemos en las rupturas que es preciso hacer y en los caminos
que
necesitamos
emprender.
Pensemos
en
nuestros
compromisos y en nuestra necesidad de renovarlos y afirmar
aquellos que nos identifican como personas libres, como hijos
de aquel que nos quiere y nos quiere bien, de aquel que nos
ama y nos enva a amar. Contamos con la gracia de aquel que
se sobrepuso al engao, a la mentira, al egosmo, a la exclusin.
Contamos con la gracia de aquel que, sin tener tradicin de
maestro, de levita, de sacerdote, descubri la presencia del
Padre dador de vida dentro de s y trabaj con todas sus fuerzas
para hacer posible una humanidad realmente digna y libre para
todos los hijos de Dios. Contamos con la gracia de aquel que dio
toda su vida, hasta la ltima gota de su sangre para hacer
posible que furamos y disfrutramos nuestra identidad de
verdaderos hijos de Dios. Con la gracia de aquel que, como dice
el texto, es para nosotros como ancla del alma, segura y firme,
que penetra ms all de la cortina, donde entr por nosotros,
como precursor, Jess, sumo sacerdote para siempre, segn el
rito de Melquisedec.
Evangelio: Hoy nos encontramos de frente con la
experiencia religiosa empleada como un medio para liberar y
dignificar al ser humano, as como un medio para someterlo y
denigrarlo. La forma como se emplee este medio le da validez o
invalidez y puede ser objeto de aceptacin o de rechazo.
La Ley del Sbado surgi a partir del reclamo de los
trabajadores que exigan su derecho al descanso, a la
integracin familiar y a la vivencia religiosa; pero las
autoridades judas del momento la haban convertido en un
elemento ms para oprimir. El Sbado era un da para ejercer el
sagrado derecho de festejar (Os 2,13; Is 1,13), de alegrarse por
la presencia de Dios en la vida (Lev 19,3; 26,2; Nm 28,9; Ex

35,2). Era el da de la asamblea comunitaria (Lev 23,3), el

tiempo para consultar a los profetas (2Re 4,23), para las
reuniones amistosas, con familiares, con criados y hasta con
extranjeros (Ex 20,10; Dt 5,15). Era el da apto para ofrecer a
Dios sacrificios especiales (Num 28,9); para recordar la alianza
con Dios (Ez 20,10-20; Is 56,4-6,13). Tiempo para el descanso y
para el culto (Ex 34,21 y Lv 23 14).
Jess no se opuso a Ley del Sbado como prctica
liberadora sino a la forma como en su tiempo se manipulaba y
se pona en contra de la vida. En el libro del Deuteronomio
(23,26) se prohiba el trabajo de arrancar espigas. Pero vemos
en el Evangelio de hoy que cuando sus discpulos pasaban por
un sembrado y tenan hambre, permiti que ellos cogieran
espigas, las trillaran con las manos y se las comieran (Mc 2,223). Ante el reclamo de los fariseos, Jess les recuerda el
incidente de David cuando, en un caso de necesidad, asediado
por las tropas de Sal, entr con sus acompaantes a la casa de
Dios y tom de los panes que nicamente los sacerdotes pueden
tomar (en tiempo no del sacerdote Abiatar sino Ajimlec 1Sam
21,1-9). Aqu lanza una expresin que se convierte en una
extraordinaria manifestacin de su libertad y de su propuesta
de vida para el ser humano: El Sbado se hizo para el hombre,
no el hombre para el Sbado. De manera que el Hijo del
Hombre es Seor tambin del Sbado (v.27).
Para Jess est claro que el hambre, es decir, la necesidad
humana, est por encima de las prohibiciones rituales. La Ley y
toda experiencia religiosa no es un fin, es un medio que debe
estar orientado hacia la salvacin del ser humano. Las
prescripciones formales deben estar al servicio de la vida, de
toda forma de vida.
Uno de los pecados de toda religin es el colocar como
norma y realidad ltima las leyes, las doctrinas, las tradiciones
y los cnones; olvidando de golpe que el centro de toda
experiencia religiosa es por excelencia la dignificacin de la
vida humana y en general de todo tipo de vida. Por eso vale
recordar que la nica norma para un cristiano es el amor a Dios
y el amor al prjimo. De manera que cuando queramos saber
cmo comportarnos y cmo actuar, tendremos que recurrir a la
propuesta de Reino anunciado por Jess. Lo que est de
acuerdo con el Reino y su justicia es vlido, lo que no est de
acuerdo con este, aunque sea mandato religioso, no es vlido.
Todo aquello que le genere autntica dignidad, liberad y
felicidad al ser humano es vlido, todo aquello que lacere su
libertad, su dignidad, su felicidad es preciso arrancarlo de raz
y lanzarlo al mar, como la morera que no obstante su belleza y
su follaje que no produce fruto.

Cmo vivimos hoy nuestra experiencia de fe? Que ojal

sea al estilo de Jess
Oracin sobre las ofrendas:
Concdenos, Seor, participar dignamente en estos santos
misterios, pues cada vez que celebramos el memorial de este
sacrificio, se realiza la obra de nuestra redencin. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Infunde, Seor, en nosotros el Espritu de caridad, para que,
alimentados con el pan del cielo, nos hagas concordes en la
piedad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Del santo Evangelio segn San Mateo 4,12-23

Al enterarse Jess de que Juan el Bautista haba sido encarcelado, se

retir a Galilea. Pero sali de Nazaret y fue a establecerse en Cafarnam,
junto al lago, en el territorio de Zabuln y Neftal. As deba cumplirse lo
dicho por el profeta Isaas acerca de las tierras de Zabuln y Neftal, la
regin que va desde el mar hasta el otro lado del Jordn, la Galilea rodeada
de gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio la luz de un gran da;
vivan en sombras de muerte, y una luz les brill. Entonces comenz a
proclamar este mensaje: Vuelvan a Dios, porque ya llega su reinado.
Y caminando por la orilla del lago de Galilea, vio a dos hermanos, a
Simn, que tambin se llama Pedro, y a Andrs, que estaban echando la
atarraya en el lago, pues eran pescadores. Les dijo Sganme, y los har
pescadores de hombres. Ellos inmediatamente dejaron sus redes y lo
siguieron. Ms adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago y a Juan,
hijos de Zebedeo, que estaban en la barca con su padre Zebedeo,
remendando las redes. Y los llam. Ellos inmediatamente dejaron la barca y
a su padre y lo siguieron. Y recorra a toda Galilea, enseando en las
sinagogas, proclamando la buena noticia del Reino de Dios y curando toda
clase de enfermedades y dolencias en el pueblo.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.