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La Re-Escritura Ontologica-Politica Del PDF
La Re-Escritura Ontologica-Politica Del PDF
11 2011
Palabras Clave:
Cuerpo, comunitario, poltica, religin, arte, comparecencia, singular-plural,
1- * Este Artculo forma parte del Proyecto de Investigacin N DI-08-11/JM UNAB Desarrollado por el Dr. Adolfo Vsquez
Rocca: Ontologa del cuerpo en la Filosofa de Jean-Luc Nancy, Biopoltica, Alteridad y Esttica de la Enfermedad.
Financiado por la Direccin de Investigacin y Doctorado. Universidad Andrs Bello Chile Fondo Jorge Millas 20112012, Facultad de Humanidades y Educacin UNAB.
La obra de Jean-Luc se caracteriza por la resistencia a reducir el examen de 'lo poltico' a la sola
dimensin estratgica concreta de la misma. Nancy se aproxima al anlisis de 'lo poltico' y la
naturaleza de toda comunidad desde una dimensin ontolgico esttica.
Es as que para Nancy 'lo poltico' slo se manifiesta a travs de la retirada del ser, del
"acontecimiento de comunidad" que muestra la infundabilidad de todo orden social, la dimensin
estratgica concreta de la poltica nunca es exactamente "poltica". La poltica no puede fundar,
sino que slo puede dar cuenta discursivamente de la infundabilidad de la comunidad; de la
infundabilidad que sustenta a toda fundacin. Ello parece descartar la dimensin fundante de la
poltica, relegando todo orden concreto a la "clausura metafsica" y a la consecuente tecnificacin
de lo social. As, la poltica queda circunscrita a lo ontolgico, incapaz de dar cuenta de la
articulacin con el momento ntico concreto.
A este respecto resulta particularmente interesante el uso que Nancy realiza de conceptos como el
poder o 'comunacomunidad' y el 'relato' que elabora acerca del nacimiento del Estado-nacin
moderno2.
Segn este relato todo comienza con la 'comuna', despus hay unidades mltiples que, por
supuesto, tienen relaciones con el imperio, pero relaciones que no son de integracin 3. Podra
decirse, desde luego, que con esto Nancy no hace ms que renovar la ilusin de Marx con respecto
a la comuna china. Para l, la forma ms arcaica de la comuna es la comuna china, donde hay un
poder (el dspota) que tiene la propiedad eminente de la totalidad del imperio, recauda impuestos y
establece tambin servicios para la guerra y la funcin pblica. Pero, por otra parte, la propiedad
real de la tierra y esto era lo que le gustaba a Marx le corresponde a la comuna en cuanto tal. No
hay ninguna propiedad privada, dice Marx. Sin embargo, tal vez esto est significando algo. Lo
que constituye un problema en el Estado-nacin moderno es que este siempre est suspendido entre
2
3 NANCY, Jean-Luc, La comunidad inoperante, LOM Ediciones/Universidad ARCIS, Santiago de Chile, 2000
la tendencia a erigirse en religin cvica, asuncin de todo el mundo en una unidad 4 (y en ese caso
el fascismo no est muy lejos), o, por el contrario, ser un meno rgano utilitario de gestin, un
Estado que no sabe ms que administrar, no sabe hacer otra cosa (y ese es hoy el problema del
Estado).
Ahora bien, esta bsqueda de una identidad total y este objetivo de producir la comunidad del
pueblo como un todo orgnico estn muy ligados con la exigencia nazi de producir el Estado como
obra de arte total (Gesamtkunstwerk) desde la conformacin del pueblo alemn. En palabras de
Gbbels: La poltica es, tambin, un arte, tal vez el ms elevado y el de mayores alcances, y
nosotros que damos forma a la poltica moderna alemana nos sentimos un pueblo artstico,
encomendado con la gran responsabilidad de formar, a partir del material bruto de las masas, la
slida y bien forjada estructura de un pueblo (Volk) 5 En relacin con esto, el gobernante se
comprende como un creador que puede dar forma a unas masas pasivas, concebidas como el
material bruto sobre el cual trabaja para plasmar su imagen de mundo, su Weltanschauung. De
acuerdo con el mismo Gbbels: la obra entera del Fhrer es una prueba de espritu artstico: su
Estado es una construccin de verdadera medida clsica. 6
Lo poltico y lo comunitario.
En el fondo de esta cuestin hay, sin lugar a dudas, una necesidad de recuperar una desconexin,
una necesidad de recuperar una desconexin entre lo poltico y tal vez no lo religioso, sino lo
comunitario como tal. Desconectar lo poltico y lo comunitario. La cuestin tiene dos aspectos. El
aspecto prctico inmediato es siempre la cuestin de la religin cvica. Cmo estar
verdaderamente al margen de un esquema de religin cvica, aun cuando est muy distante, aun
cuando se limite a fluctuar como los sueos de las festividades republicanas? S est ah, en alguna
parte, quiere decir que la cosa no funciona. Por otro lado, tambin quiere decir, en la reflexin
filosfica, no poner todo el tiempo lo comn, el ser-en-comn, por debajo de lo poltico. Nancy
aqu e muestra autocrtico. Escribi con Jean-Christophe Bailly un libro titulado La comparution
[La comparecencia]. La cubierta de este libro dio lugar a una situacin que result paradjica,
porque llevaba el siguiente subttulo: Poltica venidera. Ahora bien: en ese libro no hay una
palabra de poltica. Su tema era la palabra comparecencia, que Nancy haba encontrado en esa
poca, el hecho de parecer juntos, de comparecer, como ante un tribunal. Pero es no es poltica.
No est en la especificidad de la poltica, que consiste en articular juntos los diferentes elementos
de la existencia comn, pero sin ser ella misma, la poltica, la cosa comn en general, concluye
Jean Luc Nancy7. Hay una diferencia entre una articulacin, una conexin, de lo econmico, lo
religioso, lo artstico, lo cultural, etc., con el juego entre esas diferentes esferas, y el mero hecho de
estar juntos en diferentes esferas, y el mero hecho de estar juntos en diferentes redes, estratos.
Estamos juntos aqu en determinada forma de trabajo, de intercambio. Estamos juntos de otra
manera en un tren. En la calle. Estamos juntos de otra manera en cuanto locatarios o
copropietarios. Estamos juntos de otro modo como habitantes de un mismo barrio. Hay
4 NANCY, Jean-Luc, La Comunidad Desobrada, Arena Libros, Madrid, 2001
5 STOLLMANN, Rainer. 1978. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the Aesthetization of Political Life
in National Socialism. New German Critique, p. 47
6
7 NANCY, Jean-Luc, Ser singular plural, Arena Libros, Madrid, 2006
caractersticas generales del estar juntos. Y hay una cantidad de especificaciones diferentes. Y
todo eso debe dejarse a su propio orden. En otras palabras, en palabras ms filosficas, la poltica
no tiene que surgir directamente de la ontologa. Y esa es tal vez una gran ilusin que atraviesa en
parte todo Occidente. Platn quiere ante todo determinar una ontologa. El hombre es as. La
ciudad deber ser as. Todo eso deber construirse segn una analoga estricta. Y esa metfora del
cuerpo, del cuerpo social, del cuerpo comunitario, poltico, ha tenido un papel enorme en toda
nuestra historia. Mientras que, al mismo tiempo, siempre hubo un saber ms o menos claro de que
la poltica es un orden aparente.
Puede decirse, aun cuando sea muy difcil de aprehender, que en la poltica hay forzosamente un
ejercicio del poder. Y todas las tentativas de pensar de acuerdo con un modelo de los cuerpos
pretenden, en suma, que el poder sea natural, ejercido por los ms fuertes, aquellos que deben saber
la verdad. Por eso Platn puede decir que el filsofo debe ser rey. Lo cual es retomado por Hegel.
Deben gobernar aquellos que saben. Hay en ello una ilusin muy tenaz. Estn, por supuesto, los
que conocer los mecanismos del poder, lo que son inteligentes, y tienen la percepcin de esto, que
es un arte. Y, en consecuencia, recuperar el sentido de lo que es ser-juntos, ser-con, sin atribuirle
un carcter inmediatamente poltico.
Ahora nos hallamos en una situacin similar, con los apetitos comunitaristas, identitarios de todo
tipo.
Cmo hacer para restablecer la posibilidad de que hay un tejido del ser-juntos de acuerdo con
varias modalidades y sin implicar una integracin? Es como si nos hiciramos la pregunta: Qu
hace posible que personas que no se conoce, que no tienen intereses comunes inmediatos, pese a
ello se toleren unas a otras y vivan juntas?
La insociable sociabilidad del hombre.
El ser-con forma parte de nuestro ser. Por consiguiente, si empezamos a preguntarnos cmo es
posible, tal vez estemos buscando algo que no habra que buscar o, en todo caso, que no habra que
intentar evocar como un principio exterior, ni nicamente como voluntad, una buena voluntad. Sin
embargo, es muy necesario hacer la pregunta. Toda nuestra aprehensin de la realidad comn
moderna tal vez remita siempre a una frmula de Kant: la insociable sociabilidad del hombre Al
respecto, Schopenhauer describe una historia de erizos que Freud recuerda. Como los erizos
sienten mucho fro, quieren mantenerse calientes y se aprietan unos contra otros, y en ese momento
se pinchan. Por lo cual vuelven a separarse. Schopenhauer dice: as es la sociedad.
Hacia eso deberamos ir ahora: analizar cmo funciona esa insociable sociabilidad del hombre
Por qu es insociable? Hay atraccin y repulsin. Hay un par de fuerzas, como en la naturaleza.
Esa es la cuestin con que se top Freud al escribir El malestar en la cultura. Freud dice: de
hecho, en el hombre hay una pulsin agresiva. La nica verdadera respuesta que seala con
claridad el problema en su raz es el mandamiento cristiano del amor al prjimo.
De esta forma Nancy coloca en el centro de la reflexin filosfica el horizonte comunitario
interpelando, entre otros, a los fundamentos socio-ontolgicos del comunismo, el mito y la
democracia. De este modo, sus pretensiones se dirigen, entre otras cosas, a estructurar un giro hacia
lo constitutivo y originario en la comunidad pensado desde la crisis de stos referentes colectivoculturales de sentido. Ello cuestionando de modo paralelo, por una parte, la construccin de lo otro
como modo de construccin del nosotros y, por otra, la configuracin de la comunidad a partir de la
8 NANCY, Jean-Luc, La comunidad inoperante, LOM Ediciones/Universidad ARCIS, Santiago de Chile, 2000, p. 29
9 FOUCAULT, Michel, Surveiller et Punir. Naissance de la prison, Gallimard, Paris, 1975, p. 236.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
NANCY, Jean-Luc, La Comunidad Desobrada, Arena Libros, Madrid, 2001
DELEUZE, Gilles, Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia, Bs. Aires, Cactus 2006.
DERRIDA, Jaques, Espectros de Marx, Trotta. Madrid, 1995.
ESPOSITO, Roberto, Comunitas. Origen y destino de la comunidad, Amorrortu, Bs. Aires, 2003.
FOUCAULT, Michel, Surveiller et Punir. Naissance de la prison, Gallimard, Paris, 1975.
FOUCAULT, Michel, La microfsica del poder, Madrid, Ediciones de La Piqueta, Madrid, 1992.
STOLLMANN, Rainer. 1978. Fascist Politics as a Total Work of Art: Tendencies of the
Aesthetization of Political Life in National Socialism. New German Critique, 14.
NANCY, Jean-Luc. [2002]. La comunidad enfrentada [traduccin de J. M. Garrido]. Buenos Aires:
Ediciones La Cebra, 2007
NANCY, Jean-Luc, La comunidad inoperante, LOM Ediciones/Universidad ARCIS, Santiago de
Chile, 2000.
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